作文一：《积少成多议论文》26800字

积少成多议论文

篇一：经典议论文１２篇

经典议论文１２篇

１、　坚守与变化

从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。万变不离其宗，他们坚守的本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念，依时而变，成就人生。

刘伟：坚守生命的音符

当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但１０岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在２００８年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。

足球，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

脚下风景无限，心中音乐如梦。

杨善洲：坚守荒山的书记

“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。２０多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。

绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。６０年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。　吴孟超：坚守肝胆的医者

上世纪５０年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。１９６０年３月１日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。　１９９９年他建立的东方肝胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达４０００例。年近９０岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了１．４万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术９３００多例，成功率达到９８．５％。

６０年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。

他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。九十高龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。

人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的人生。

２、制　怒

怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。

怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。

怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。

制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。　发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利

己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。

“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”　冲动是魔鬼，至怒是祸水。　人情绪激动就容易发怒，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒谏纣王，结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗，任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢命灭族。

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”　制怒先治怒，忍退海天空。　怒伤肝伤肺，怒火中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发

怒的良方是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陶渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步，只是放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了怒后的精彩。愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”　止怒平心气，干戈成玉帛。　泰山崩于眼前而不惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡没有发怒，而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。

面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒，范蠡、苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大

事而止怒，止怒则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。

至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，借力打力，转危为安。

制怒，不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”从容，需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。

３、渺　小　的　高　大

一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。

同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人却可以在某些时候活得高大。只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的高大，甚至是民族的高大。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动，就能把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁，他战胜了不见天日没有自由的困难，推演出了惊世骇俗《周易》，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出了前所未有的《春秋》，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困难，吟诵出了浪漫主

义的《离骚》，彪炳千秋。困难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，活出了高大。山高人为峰，当我们在幽暗昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋斗，要像求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源，何愁不会洞天石扉訇然中开，

“　粉骨碎身浑不怕，　要留清白在人间。”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏浮云遮望眼”，努力向目标攀登，最终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺小的；为了治水，他三过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重重的穷山恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，于渺小中显示了高大。李时珍渺小的，为了治病，他走遍千山尝遍百草，编写了《本草纲目》，于渺小中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍，执著地奋斗，渺小的他们显示了高大。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。

“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”渺小的高大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；为了正义，敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人，为什么，因为他们敢于在邪恶面前路见不平拔刀相助，敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻，他们就显示了高大。为了朋友，司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝

堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，视死忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民的鸦片，警醒了大清王朝，点燃了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的个人也可以高大；坚持正义，渺小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。

生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看到生命的渺小，而忽视了内在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。让那灿烂的阳光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。

我们每个人就如一滴水、一株草、一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。

４、耕耘人生田野的希望

萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热烈的；落落余晖，我拥一缕最温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的——希望。

播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。

也许是茫茫沙漠，也许是戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦，茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。

人生田野漫漫，难免壮志不酬，需要我们有对生活的热爱，才能收获到生活最畅然的希望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获到了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名山大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由。苏轼不愿同流合污，流放黄州赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于是成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生的希望。

人生田野漫漫，难免遭遇坎坷，需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭着对生命的渴望，终于推演出了《周易》，化繁复为简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不得伸，但他凭着对生命的渴望，终于编纂出了《春秋》，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几次放逐，不能理政，但他凭着对生命的渴望，写作出了《离骚》，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着

对生命的渴望，终于腐蚀了人生田野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎

坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。

人生田野漫漫，难免纷扰芜杂，需要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可法面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血染扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血屠刀，吟诵“我自横刀向天笑，　去留肝胆两昆仑”，慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身处纷扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册的人生。纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。

如果人生的田野冰封雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。

希望是萋萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的一缕，是融融月光里最澄澈的一丝。

播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。

５、阳光总在风雨后

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨后，风雨之后现彩虹。

同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。

天行健，君子以自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。文王被囚，在生命随时可能结束的时刻，他没有终止，因为他有推演周易以穷究天人的梦想。孔子困顿，在一路周游一路落魄的关头，他没有停息，因为他有编纂春秋使乱臣贼子惧的梦想。屈原放逐，在举世浑浊唯他独清的乱世，他没有放弃，因为他有吟赋离骚来拨云见日的梦想。他们不顾自己的苦难，而能追索真理，启迪后人，并且成功。在苦难之时，怀揣梦想，用梦想引导自己的人生，才会创造成功，迎来风雨后的阳光。

要从苦难走向成功，就必须坚韧顽强，磨砺意志。越王勾践，堂堂一国之君沦为吴王马夫，苦难够深了吧，但他坚韧顽强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨，从苦难走向了成功。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的苦难够惨了吧，但是他坚韧顽强，在赤壁思过，顿悟人生，焕发了文学和政治生命的第二春。路瓦栽夫人因一夜风光而倾家荡产，她的失败够重了吧，但是她坚韧顽强，，毅然勇敢地面对困难，辛苦十年还清了债务。苦难总是令人沮丧的，但在人生漫漫旅途中，苦难总是难免的。最好的办法，就是让自己坚韧顽强，不断磨砺意志，去创造成功，迎接心中的那一缕阳光。

要从苦难走向成功，还必须激发潜能，奋发图强。老子过函谷关被官长刁难，激发了他的潜能，仅两天时间就写出了伟大的《道德经》。颜真卿听到侄子牺牲后，五内俱焚，痛不欲生，激发了他的潜能，抓起狼毫，一气挥就的《祭侄贴》，成为他书法创作的一个高峰。伽罗华知道第二天必死无疑，但未完成的创作激发了他的潜能，他一夜未眠，写出了数学研究心得，改变了整个数学的面貌。苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地发挥自己的潜能，激发人奋发图强，去创造巨大的成功，去收获人生最绚丽的阳光。

苦难是我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得以稳健地前行。如果说苦难是那破旧的花架，那么因为我们的梦想，将变得繁花似锦，光艳夺人；如果说苦难是那漆黑的夜空，那么因为我们的坚强，将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说苦难是那贫瘠的土地，那么因为我们的潜能，将变得葱葱郁郁、油油绿绿。

风霜后的菊花更坚韧，大学后的梅花更芳香，风雨后的阳光更灿烂，苦难后的成功更珍贵。

６、危难时刻，方显英雄本色

争先恐后的幼龟面对群鹰的攻击，也许只会束手无策，坐以待毙。小心翼翼的变色龙面对敌人的袭击，也许立即摇身一变，安然无恙。失足悬崖的野兔面对死亡的威胁，也许马上翻转腾跃，有惊无险。

历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。危难时刻，挺身而出，方显英雄本色，才是中国的脊梁。

危难时刻需要大智大慧，方能化险为夷，转危为安。在兵临城下的秦军面前，烛之武凭着三寸不烂之舌动之以情，晓之以理，不用一兵一卒，让秦军退却。在危机四伏的秦王殿上，蔺相如靠他的机智牵着秦王的鼻子走，不仅完璧归赵，而且毫发无损。在杀气腾腾的鸿门宴上，刘邦用他的机智与狡诈安全脱身，并从此由鱼肉而刀俎，斩项王于垓下。危难时刻需要冷静镇定，才能开动脑子，想出办法，如烛之武和蔺相如，步步为营，稳扎稳打，化险为夷。危难时刻，也需要急中生智，如刘邦假装如厕，逃回霸上，转危为安。

危难时刻需要气贯长虹，勇往直前，才可能震慑敌人，甚至在背水一战中寻找到出路。在戒备森严的大秦宫殿，荆轲在众目睽睽下图穷匕首见，无异于以孤羊投群狼，但他毫无畏惧，还差点杀了秦王，而与之同去的苏武阳早已尿了裤子。信凌君率门客前往救赵，无异于以块肉投馁虎，但他与赵同亡的勇气感动了侯赢，并最终窃得兵符解了赵国之危。颜佩韦等五人与阉党发生冲突，无异于以鸡蛋碰石头，但他们为保护群众挺身而出，英勇就义，视死如归。危难时刻，与其坐以待毙，不如放手一搏，也许还能从绝境中杀出一条活路，如信凌君；即使不能成功，杀身成仁，舍生取义，也能名垂青史，激励众人勇往直前。

危难时刻，不仅需要智勇，有时还要忠，忠于自己，忠于他人，

忠于国家。屈原在混浊之世上下求索，不同流合污，自投汨罗以示清白，是忠于自己的理想。诸葛亮答应刘备辅佐扶不起来阿斗，鞠躬尽瘁，死而后已，是忠于他人的托付。王昭君在大汉朝存亡关头孤身远嫁匈奴，终止了血腥杀戮，避免了生灵涂炭，是忠于自己的国家。正是他们的忠心耿耿，挺起了中华民族不屈的脊梁。

危难时刻见真情。危难时刻，方显英雄本色。小心翼翼的变色龙有智，所以安然无恙。失足悬崖的野兔有勇，所以有惊无险。争先恐后的幼龟既没有智勇，也没有忠，所以只有坐以待毙。

７、坚　强

坚强，是虽然承受风吹雨打，却依然耸立齐鲁大地的泰山；坚强，是虽然遭受黄沙袭击，却依然屹立黄土高坡的胡杨；坚强，是虽然蒙受冰封雪飘，却依然浩荡华夏大地的黄河。　坚强，是一个人的立身之本，生存之道。一个人拥有了坚强，就拥有了美好的人生。　坚强，就是要人在“幽暗昏惑，无物以相之”之时不屈不挠，寻找生命的出路，走向生命的豁然开朗。孙子的脚固然无法行走，但他坚强的修列出《孙子兵法》，走出了一条“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的兵法之路。左丘固然失明，但他坚强的写作出《左传》，看到了历史最深远最幽微的地方。邰丽华固然失聪，但她坚强的从不幸的谷地攀登上艺术的颠峰，于无声处展现出生命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。天生一人，必有一路。孙子膑脚，左丘失明，邰丽华失聪，当此之时，可谓人生绝境，他们的出路在哪里，只要坚强，天就无绝人之路。他们最后不是都走出

了一条辉煌的人生之路吗，路，是人走出来的，只要坚强，心有多远，路就能走多远。

坚强，就是要人在失败之后不自轻自贱，自怨自艾，而是要从哪里跌倒，就从哪里爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，但是他坚强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的失败够惨了吧，但是他

篇二：作文教学积少成多

作文教学积少成多

作文教学就是对学生进行认识能力和语言表达能力的综合训练，它是语文教学的一项重要任务。要想使学生真正提高写作能力，养成良好的作文习惯，一个学期单凭课本上每单元规定的那六七篇作文是远远不够的，平常必须经常进行一些小练笔。在多年的教学实践中我摸索出了一套以课文为凭借，以提高语言表达能力为目的，以发展思想能力为重点，以读写结合为突破口的切实有效的训练方法，收到了比较明显的效果。下面是我在作文教学中指导学生小练笔的几种形式。

一、观察插图，描一描

在教材中，许多文章都配有生动鲜明的插图。有些插图课文中已经作了细致的描绘，就无须再写，如《五彩池》一文中的两幅图。有些插图文中只是一笔带过，如《我的战友**》一文中插图上画的是**被烈火烧身的情景。课文中只用“一团烈火

把他整个儿包住了”这句话作了描写。学文后，我要求学生仔细观察图画，然后把画上的内容，如火苗燃烧的样子、**被烈火烧身时的神态、手抓泥土的动作等仔细描绘出来。最后还要写一写**此刻可能在想些什么。通过描写文章中的插图，学生更加强烈地感受到**忍受烈火烧身的惊人毅力，而且在把画变成话的同时，提高了学生的观察能力和语言表达能力。

二、精彩篇章，仿一仿

儿童都有着天然的模仿才能，而仿写是小学生学习作文的重要途径和训练形式，是从阅读到独立写作过程中起桥梁作用的一种有效的训练手段。借助范文指导学生进行仿写，能激发学生写作兴趣，提高写作能力，发展创造思维能力。仿写可分为仿篇和仿片断。

仿篇，亦称为全仿。这种方法是从整体上模仿范文作文的方式。学习了《桂林山水》一文，我要求学生按“总——分——总”的构段方式，按一定的顺序观察和描写一处景物，在抓特点描写景物的同时展开联想，抒发感情。在句式表达上运用比喻、排比等修辞手法。仿片断，亦称点仿。这种方法就是从局部上模仿范文的方式。局部模仿，范文较多，主要包括句式表达、段落构成、开头结尾、过渡照应、抒情联想等。在仿写时，要精心选择具有明显特征且具有价值的精彩片断。如《第一场雪》的第四自然段主要写了雪后的美丽景色。这一段在构段方式上是从整体到部分，在写法上运用了静态描写和运态描写。学文后，我要求学生按这

种构段方式运用这两种描写方法来写一处景物。

三、移花接木，组一组

所谓“移花接木”是指将课文中的有些句子摘录下来，然后加上自己的语言进行重新组合，从而拓展文章的内容发展学生的思维。如《鸟的天堂》一文中讲了作者两次去鸟的天堂看到景物。第一次是在黄昏，鸟儿们都歇息了，作者只描写了一株美丽的大榕树；第二次是在早晨，鸟儿们都出来活动了，所以作者只描写了活泼欢快的鸟儿。学文后，我要求学生把作者第二次去鸟的天堂看到的景物都写下来，包括朝阳下的大榕树、飞行的鸟儿及清澈的湖水。学生在练笔时不仅用到了课文中的句子而且恰当地写进了自己的语言。如“这些鸟儿有的贴在水面疾飞，有的在树枝上飞窜，有的在我们的船头盘旋。”“清澈的湖水倒映着翠绿的榕树，翠绿的榕树点缀着清澈的湖水，再加上疾飞的身影、湖上的小舟、清脆的鸟叫，构成了一幅有声有色的画面。”通过这样重新组合，不仅加深了学生对课文重点内容的理解，而且培养了学生对语言的感受能力和运用能力。

四、读文有感，写一写

有些文章的内容能给学生以强烈的感染力。如《那片绿绿的爬山虎》一文，讲的就是

１９６３年大作家叶圣陶先生为中学生肖复兴认真修改作文并请肖复兴到他家去做客的事。叶老先生一丝不苟的作风和平易近人的品质深深地感动了肖复兴，同时也感染了学生。学文后，我要学

生抓住文中感受最深的一两点来写一篇读后感。一位学生写出了这样深切的感受；一个真正值得尊敬的人是高趣的本领和高尚的品格的完美统一。我感谢肖复兴先生把那片绿绿的爬山虎也装进了我的心里，而且也会永远绿着？？

五、抓住“空白”补一补

文章的有些地方写得或含蓄，或简练，给学生的思维留下了想象、延伸的空间。学这样的文章时，我找准这些“空白”，让学生把写得简炼的地方写具体，把写得含蓄的地方补充出来。如《草原》一文的第一自然段，作者描写了草原有美丽景色后，又写了自己的感受：“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。”学完这一段后，学生充分感受到了草原的辽阔与美丽。我趁兴问学生：“如果你此刻就在草原上，你会低吟一首什么样的小诗呢，”学生的兴趣一下子被调动了，都想尝试着当一回“小诗人”。半小时后，学生都完成了自己的“作品”。其中一位男生是这样写的：

草　原

初入草原无边际，小丘之上见羊群，

静寂无声鸟掠空。　点缀绿毯似白花（

一碧千里犹似毯，绿色渲染中国画，

四面起伏与天连、翠绿欲流入云际。

一位女同学写下了这样一首小诗：

草原是一首美丽的小诗　河流映出蓝天的笑脸

云朵舞着洁白的轻纱　　羊群点缀碧绿的草原

飘在明朗的天空　无需修饰

风儿吟唱着绿色的欢歌　不用雕凿

拂过无边的草地　草原本身就是一首美丽的诗

这两位同学的小诗风格各异：男同学写得粗扩豪放，女同学写得则细腻柔美。这种新颖别致的填补练习拓展了学生的思维，培养了学生对美的欣赏和领悟能力。

六、欣赏古诗，改一改

语文教材每册都编排有古诗。这些古诗的内容浅显易懂。写景的将景物描绘得细腻生动，叙事的表达的情感真挚感人。在理解诗句的基础上，可以要学生将这些古诗改成写景或叙事的现代文。在十一册教材中，《暮江吟》可以改写成一篇写傍晚到夜晚江边美景的文章。《赠汪伦》可以改写成一篇以“送别”为内容叙事的文章。一位同学是这样改写《赠汪伦》这首诗的：

秋天的太阳冉冉升上了明朗的天空，把湖水映得通红。湖边的芦苇在秋风的吹拂下摇曳着。李白独自站在船头，望着无边的湖水，不禁想起那一幕幕欢乐的往事。多少次与汪伦在月下饮酒作诗；多少次与汪伦在庭院赏花舞剑；多少次与汪伦在桃花潭边谈天说地？？想到欢乐不再，李白心里一阵惆怅。船夫解开缆绳，正准备起航。突然从远处传来以脚踏地为节拍的歌声：“好朋友啊～愿你一路平安，让我的祝福，伴你万水千山？？”听到这熟悉的歌声，李白心里一惊，这不是我的好朋友汪伦吗，他急忙叫住船夫，

迫不及待地跳下船，迎上。只见汪伦披着一件红色的披风，像一片鲜艳的红霞从山坡上飞来。他们两人的手紧紧地握在了一起，就像握住他们真挚的友谊。这时，汪伦说：

“李兄，今日一别，不知何日才能相见啦～请李兄多保重～”李白朗声笑了笑，说：“汪兄，来日方长，我们一定会再相见的。”汪伦含着泪水，解下披风，给李白披上。此刻，连豪气冲天的李白也禁不住热泪盈眶，激动地说；“汪兄，你对我的情谊真是比桃花潭的水还要深啊～”

在船夫的再三催促下，李白只好依依不舍地上了船，与汪伦拱手作别。船渐渐驶向远处，李白回头看时，只见汪伦还站在岸边向他招手。

以上的种种练笔形式，决不是简单机械的重复练习。这些训练内容为学生的作文提供了生动的材料、鲜明的画面、可以模仿的篇章可以延伸的思维空间，达到了以读促写、以写促读、读写相结合的目的。通过描一描、仿一仿、组一组、写一写、补一补、改一改这些丰富多彩的训练形式，发展了学生的思维，培养了想象和创新能力，丰富了词汇，提高了书面语言的表达能力。通过这种训练，学生的作文兴趣有了显著的提高，作文能力有了长足的进步。

篇三：议论文精选

一、以挫折为话题

挫折是什么

有人曾问我：挫折是什么，我说：挫折是雨水，能冲刷你内心的软弱。有人曾问我：挫折是什么，我说：崎岖的山路，会磨练你的意志。也有人问我：挫折是什么，我说：挫折是粮食，会使你长大。

是啊，挫折是雨水。

我们生活的世界太需要这样的雨水，我们周围有太多的安逸和舒适，这种安逸和舒适就像烈日一般是我们枯萎，失去颜色。有人沉醉于这种安逸，终究碌碌无为。也有人因为这种安逸，接受不了任何的打击，走上生与死的边缘。但是大雨过后就是彩虹。聋哑舞者邰丽华十分热爱舞蹈，但是她想与音乐完全合拍，实在困难，她只有记忆，重复，再记忆，再重复。凭着她的毅力，终于取得了成功。意大利卡拉和纽约卡内基这两大剧院都出现过她的身影，她征服了不同肤色的观众，是雨水让她战胜了枯萎的命运。

挫折是山路，它崎岖不平。

它和山路一样坎坷。需要你的执着信念和顽强的心。有的人从山路上摔了，放弃前行。有的人会爬起来继续向前。一个人五岁失去父亲，十四岁时失学，十六岁谎报年龄参军，军旅生活却并不顺心。他卖过保险，卖过轮胎，开过加油站，均以失败告终。六十五岁时，他用自己的社会保险创办了自己的事业，８８岁时，他的事业大获成功，他就是肯德基创始人－哈伦德．山德士。他的一生犹如这山路不平，但他没有放弃，坚持了下来。

挫折是粮食。

我们需要粮食。粮食会使我们长大，会使我们变得强壮。加拿大唯一连任两届的蝴蝶总理让．克雷蒂安小时候患严重的口吃，面部畸形。但他凭借顽强的毅力，重新书写了奇迹。

挫折是雨，是山路，是粮食。会帮助我们成长。生活也真仁慈，让你在攀登的路上慢慢长大，然后告诉你，其实他做的只是拌了拌你杯中的咖啡，而甜美要靠自己去试着品尝。

二、以尝试为话题

你需要尝试

生活并非一帆风顺，人们总是会遇到大大小小的困难，然而，我们吧这些困难想象成了坚不可摧的山头，殊不知其实这座山头只是外表看上去结实，事

实上它根本不堪一击，只需要我们稍作努力它便被我们晃动。

人的心灵是脆弱的，每每我们面对这些挫折，终是沉默的低下头，不敢直视，就像遇到了侵略者苍茫逃窜的士兵，人也是懦弱的，害怕失败而不敢去尝试。我们潜意识里告诉我们不可能成功，放弃吧～因此我们便妥协了，而不敢前进。但是我们忽略了一点，困难的是出现等着我们去向它挑战的。

鲁迅曾说过一句话：“路是人走出来的。”生活中遇到的挫折，需要我们去直视它，战胜它。没错，我们需要迎难而上的勇气，需要能够面对一切挫折的自信。只要你去做了，即使失败也是光彩的，至少你离成功近了一小步，然而退缩和逃避的人，永远不会接近成功。所以说，大胆的去尝试，一切皆有可能。

不敢尝试的人生是可悲的，如果被困难一叶障目，认为它是一座不可战胜的山头，那么将永不能逾越。在面对挫折的过程中，我们需要有足够的勇气和一颗坚信自己的心，不被旁人所误导，盲目跟风，很容易被周围的环境所影响，走偏了自己的路。

我们熟知伟大的发明家爱迪生，为我们所处的世界制造了能给人们带来光明的电灯，如今我们享受着光明，却不知道爱迪生是通过怎样的考验，才有现在的成就。为了寻找一种能经得住两千度高温的燃烧、持续作业一千小时以上的钨丝，他先后做了一千六百种不同的实验，经过了三年的世界，爱迪生才研制出比较满意的钨丝。爱迪生的故事告诉我们，只要下定决心去做某件事，不管多么艰难险阻你都要有战胜它的自信才能成功。很多时候，我们只是需要那种勇往直前的冲劲，它能带动你骨子里那份不服输的力量，不言败的傲气，从而征服你眼前的困难。

给自己一次尝试的机会吧，去掀翻那座阻拦在我们面前的高山，这才是我们面对困难与挫折应持的态度。我们的理想要用行动去栽培，若是不敢行动甚至不愿去尝试，那么机会将与我们擦肩而过，理想只能成为可望而不可即的水中月，镜中花。

尝试去做，这正是我们所需要的。

三、以梦想为话题

为梦想不止步

既然选择了飞翔，就不怕被折断翅膀，我会用仅有的几片羽翼，飞向蓝天，尝试翱翔。

人生这条路上，并非一帆风顺，但只要肯努力付出，就会把所有的“绊脚石”变成“垫脚石”。人是贪婪的，往往看不到自己拥有什么，总会渴望自己得不到的，然而，理想很丰满，现实很骨感，而历史还会浩荡向前，倘若还止步不前，现实与理想的距离只会越来越远。

聪明的人永远都不会抱怨，因为他们懂得岁月不留人“，心中有梦，此时不追，更待何时，明知困难挡在面前，却不去克服，困难只会积少成多，最后只能绝望。

音乐巨人贝多芬，才华了得，命运却和他开了一个天大的玩笑：他的双耳失聪了。一个如此痴迷于音乐的钢琴家，就要面对再也不能感受音乐中动听旋律的残酷现实，倘若换做他人，早该绝望或另谋他业了，而贝多芬专注于心中的理想，克服重重困难，谱写出更精彩的乐章，他的世界并不是无声的，他依

然沉浸在属于他的音乐海洋之中，他用超越听觉敏锐正常人的努力，达到了理想的最高境界。

记得那英说过：可能别人直着走的路就能到的，我不一定能够很顺利地往前走，但是我会用我的方式到达终点。”在梦想的路途中充满崎岖险阻，而我的手中并没有像一部分人手中拥有的工具，我只会凭我的努力和毅力为梦想拼搏，我怀着坚定的信念，华丽的逆转狂澜。

在蓝天中飞翔的鸟，看起来轻松又自在，无拘无束，似乎永远是一副“一览众山小”居高临下的态度，其实它们并不像我们想

象中的那样趾高气昂，他们面对的则是没有方向的旅途和一种高处不胜寒的孤独，没有人指引他们方向，他们只有凭借自己的能力生存，在它们的意识里前面就是方向。

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能．没有不劳而获，也没有劳而不获，只有奋起拼搏，才会事半功倍。不要怕受伤，受伤之后的伤疤，比任何地方的肉都要硬。

梦想是注定孤独的旅行，路上上不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，为了梦想不服输，再苦也不停止脚步。

四、以孝为话题

孝于行

“孝”是一个经典的话题，无论在哪一时期，“孝”都是一个正人君子立身于世的行为准则。然而，随着社会的发展，人们生活水平的提高，“孝”的真正含义不再为人们所知，大部分的８０后、９０后们只知道努力工作，为父母提供富裕的物质生活就是孝。他们所不知的是每一年的春节，这个全家团圆的时刻，这些盼子女归家的父母们或拄杖门前，或守在团圆饭前默默地等候。有的年青人总会有忙不完的工作，挣不完的工资，家庭似乎就是一种牵绊。

现今随着科技的发展，年青人会在每年的父亲节、母亲节等节日来临之际透过网络发布祝福信息。也许这真的是真挚的祝福，体现了一份孝心。但是也不能排除作秀的可能性，求赞求转发，

这种虚情假意也不可能不存在。况且现今大部分的父母对于网络还是陌生的，对于这些祝福也无法切实感受，所以说靠网络祝福示孝意义并不是很大。

那么究竟要怎样才能展示最美最简单的孝呢，

子女的孝心孝行是需要靠行动来展示的。在现实生活中，遗弃老人与虐待父母的事件层出不穷，这种大不孝的行为正在深受社会谴责，而这恰恰说明这个社会上有“孝”这个观念的人是占绝大部分的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝于敬都是动词，因此孝敬孝敬并不仅仅是从嘴里讲出就完事的，孝敬需要付诸行动。孝，很简单，抽出时间陪父母唠唠家常，常回家看看就是一种孝。

孝需要实践，更需要理性。不仅是在物质生活中满足父母，还要去充实他们的精神生活，或者说就是在父母面前证明你的存在感。金山银山，不如子女

在一旁。这是空巢老人们的心里话，子女们提供了金山银山，验证了他们的孝行，但是母子连心，那两颗心始终是要有所依傍的。都说家是在外游子归来的幸福港湾，心灵的皈依。父母老了，总觉得身边少了什么，努力支撑了一个家庭那么久终于可以有份闲心安定下来了。当这两颗心回归本位，就需要孝来维持了。

孝，自古以来就有许多经典例子，郯子鹿乳奉母，二十四孝，“香九龄，能温席”等等例子。他们孝的共同点就是付诸实际行动。孝心和孝行的完美结合，便在中华传统美德的史册上写下了一段段的至孝佳话。因此，我们的孝，不在于单纯地表达，而在

于实际行动。

五、以痛苦磨难为话题

享受痛苦

痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。

孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。

痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。

痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑微的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑微的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播

洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。

文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。

痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。

自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。

中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到

痛苦。

痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。

六、以平淡为话题

平淡是真

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药？？甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤，

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，

因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢，

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。

篇四：隐居议论文

经典议论文１２篇

１、　坚守与变化

从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是

轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。万变不离其宗，他们坚守的

本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念，依时而变，

成就人生。

刘伟：坚守生命的音符当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但１０岁那年的一次触电事故，不仅让他失去

了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在２００８年的残奥会

上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，

但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是

刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。足球，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他

依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力

飞翔的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。　杨善洲：坚守荒山的书记“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草

丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后，

杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资

金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人

丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。２０多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。　　绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自

上任时起；奉献，直到最后一天。６０年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。　　吴孟超：坚守肝胆的医者

上世纪５０年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解

剖理论。１９６０年３月１日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。　１９９９年他建立的东方肝

胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达４０００例。年近９０岁，他依然坚守在一线。

据统计，吴孟超做了１．４万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术９３００多例，成功率达到９８．５％。６０年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精

准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

九十高龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。　　人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的

人生。

２、制　怒

怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。　发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利　己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”　冲动是魔鬼，至怒是祸水。　人情绪激动就容易

发怒，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒

谏纣王，结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛

恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，

比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至

怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗，任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢

命灭族。

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”　制怒先治怒，忍退海天空。　怒伤肝伤肺，怒火

中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发怒的良方是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陶

渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登

东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步，只是

放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，

但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心

事付纸笔，书写了光耀古今的

诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了

怒后的精彩。愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”　止怒平心气，干戈成玉帛。　泰山崩于眼前而不

惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火

不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡

没有发怒，而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余

生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千

夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒，范蠡、

苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大事而止怒，止怒

则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。　至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，

借力打力，转危为安。

制怒，不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风”从容，需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。

３、渺　小　的　高　大

一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片

绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。　　同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人却可以在

某些时候活得高大。只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的

高大，甚至是民族的高大。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在

强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动，就能

把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁，他战胜了不见天日没有自由的困难，

推演出了惊世骇俗《周易》，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出了前所

未有的《春秋》，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困

难，吟诵出了浪漫主义的《离

骚》，彪炳千秋。困难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，活出了高

大。山高人为峰，当我们在幽暗昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋斗，要像

求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源，何愁不会洞天石扉訇然中开，“　粉骨碎身浑不怕，　要留清白在人间。”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。

在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏浮云遮望眼”，努力向目标攀登，最

终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺小的；为了治水，他三

过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重重的穷山

恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，于

渺小中显示了高大。李时珍渺小的，为了治病，他走遍千山尝遍百草，编写了《本草纲目》，

于渺小中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍，执著地奋斗，渺

小的他们显示了高大。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。

“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”渺小的高大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；

为了正义，敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人，为什么，因为他们敢于在邪恶面前路见

不平拔刀相助，敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻，他们就显示了高大。为了朋友，

司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他

是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，

视死忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民

的鸦片，警醒了大清王朝，点燃了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的

个人也可以高大；坚持正义，渺小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。　　生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看到生命的渺小，而忽视了内

在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。让那灿烂的阳

光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。

相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。　我

们每个人就如一滴水、一株草、一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光

辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。

４、耕耘人生田野的希望萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热烈的；落落余晖，我拥一缕最

温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的——希望。　播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。　也许是茫茫沙漠，也许是戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不

能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦，茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。　　人生田野漫漫，难免壮志不酬，需要我们有对生活的热爱，才能收获到生活最畅然的希

望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获到了“采菊东篱

下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名山

大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由。苏轼不愿同流合污，流放黄

州赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、

李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于

是成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生

的希望。

人生田野漫漫，难免遭遇坎坷，需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希

望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭着对生命的渴望，终于推演出了《周易》，化繁复为

简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不得伸，但他凭着对生命的渴望，终于编

纂出了《春秋》，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几次放逐，不能理政，但他凭

着对生命的渴望，写作出了《离骚》，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈

原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望，终于腐蚀了人生田

野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。人生田野漫漫，难免纷扰芜杂，需要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。

文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可法

面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血染

扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血

屠刀，吟诵“我自横刀向天笑，　去留肝胆两昆仑”，慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身

处纷扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册的人生。

纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。如果人生的田野冰封雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中

感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让

人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰

美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。　希望是萋萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的

一缕，是融融月光里最澄澈的一丝。播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。

５、阳光总在风雨后

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨

后，风雨之后现彩虹。

同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。　　天行健，君子以

自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。

文王被囚，在生命随时可能结束的时刻，他没有终止，因为他有推演周易以穷究天人的梦想。

孔子困顿，在一路周游一路落魄的关头，他没有停息，因为他有编纂春秋使乱臣贼子惧的梦

想。屈原放逐，在举世浑浊唯他独清的乱世，他没有放弃，因为他有吟赋离骚来拨云见日的

梦想。他们不顾自己的苦难，而能追索真理，启迪后人，并且成功。在苦难之时，怀揣梦想，

用梦想引导自己的人生，才会创造成功，迎来风雨后的阳光。　　要从苦难走向成功，就必须坚韧顽强，磨砺意志。越王勾践，堂堂一国之君沦为吴王马

夫，苦难够深了吧，但他坚韧顽强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨，从苦

难走向了成功。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的苦难够惨了吧，但是他

坚韧顽强，在赤壁思过，顿悟人生，焕发了文学和政治生命的第二春。路瓦栽夫人因一夜风

光而倾家荡产，她的失败够重了吧，但是她坚韧顽强，，毅然勇敢地面对困难，辛苦十年还清

了债务。苦难总是令人沮丧的，但在人生漫漫旅途中，苦难总

是难免的。最好的办法，就是

让自己坚韧顽强，不断磨砺意志，去创造成功，迎接心中的那一缕阳光。　要从苦难走向成功，还必须激发潜能，奋发图强。老子过函谷关被官长刁难，激发了他

的潜能，仅两天时间就写出了伟大的《道德经》。颜真卿听到侄子牺牲后，五内俱焚，痛不欲

生，激发了他的潜能，抓起狼毫，一气挥就的《祭侄贴》，成为他书法创作的一个高峰。伽罗

华知道第二天必死无疑，但未完成的创作激发了他的潜能，他一夜未眠，写出了数学研究心

得，改变了整个数学的面貌。苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最

大地发挥自己的潜能，激发人奋发图强，去创造巨大的成功，去收获人生最绚丽的阳光。　　苦难是我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得以稳健地前行。

如果说苦难是那破旧的花架，那么因为我们的梦想，将变得繁花似锦，光艳夺人；如果说苦

难是那漆黑的夜空，那么因为我们的坚强，将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说苦难是那贫

瘠的土地，那么因为我们的潜能，将变得葱葱郁郁、油油绿绿。风霜后的菊花更坚韧，大学后的梅花更芳香，风雨后的阳光更灿烂，苦难后的成功更珍

贵。

６、危难时刻，方显英雄本色争先恐后的幼龟面对群鹰的攻击，也许只会束手无策，坐以待毙。小心翼翼的变色龙面

对敌人的袭击，也许立即摇身一变，安然无恙。失足悬崖的野兔面对死亡的威胁，也许马上

翻转腾跃，有惊无险。

历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。危难时刻，挺身而出，方显英

雄本色，才是中国的脊梁。危难时刻需要大智大慧，方能化险为夷，转危为安。在兵临城下的秦军面前，烛之武凭

着三寸不烂之舌动之以情，晓之以理，不用一兵一卒，让秦军退却。在危机四伏的秦王殿上，

蔺相如靠他的机智牵着秦王的鼻子走，不仅完璧归赵，而且毫发无损。在杀气腾腾的鸿门宴

上，刘邦用他的机智与狡诈安全脱身，并从此由鱼肉而刀俎，斩项王于垓下。危难时刻需要

冷静镇定，才能开动脑子，想出办法，如烛之武和蔺相如，步步为营，稳扎稳打，化险为夷。

危难时刻，也需要急中生智，如刘邦假装如厕，逃回霸上，转危为安。危难时刻需要气贯长虹，勇往直前，才可能震慑敌人，甚至在背水一战中寻找到出路。

在戒备森严的大秦宫殿，荆轲在众目睽睽下图穷匕首见，无异

于以孤羊投群狼，但他毫无畏

惧，还差点杀了秦王，而与之同去的苏武阳早已尿了裤子。信凌君率门客前往救赵，无异于

以块肉投馁虎，但他与赵同亡的勇气感动了侯赢，并最终窃得兵符解了赵国之危。颜佩韦等

五人与阉党发生冲突，无异于以鸡蛋碰石头，但他们为保护群众挺身而出，英勇就义，视死

如归。危难时刻，与其坐以待毙，不如放手一搏，也许还能从绝境中杀出一条活路，如信凌

君；即使不能成功，杀身成仁，舍生取义，也能名垂青史，激励众人勇往直前。　危难时刻，不仅需要智勇，有时还要忠，忠于自己，忠于他人，忠于国家。屈原在混浊

之世上下求索，不同流合污，自投汨罗以示清白，是忠于自己的理想。诸葛亮答应刘备辅佐

扶不起来阿斗，鞠躬尽瘁，死而后已，是忠于他人的托付。王昭君在大汉朝存亡关头孤身远

嫁匈奴，终止了血腥杀戮，避免了生灵涂炭，是忠于自己的国家。正是他们的忠心耿耿，挺

起了中华民族不屈的脊梁。危难时刻见真情。危难时刻，方显英雄本色。小心翼翼的变色龙有智，所以安然无恙。

失足悬崖的野兔有勇，所以有惊无险。争先恐后的幼龟既没有智勇，也没有忠，所以只有坐

以待毙。

７、坚　强

坚强，是虽然承受风吹雨打，却依然耸立齐鲁大地的泰山；坚强，是虽然遭受黄沙袭击，

却依然屹立黄土高坡的胡杨；坚强，是虽然蒙受冰封雪飘，却依然浩荡华夏大地的黄河。　坚强，

是一个人的立身之本，生存之道。一个人拥有了坚强，就拥有了美好的人生。　坚强，就是要

人在“幽暗昏惑，无物以相之”之时不屈不挠，寻找生命的出路，走向生命的豁然开朗。孙

子的脚固然无法行走，但他坚强的修列出《孙子兵法》，走出了一条“运筹帷幄之中，决胜千

里之外”的兵法之路。左丘固然失明，但他坚强的写作出《左传》，看到了历史最深远最幽微

的地方。邰丽华固然失聪，但她坚强的从不幸的谷地攀登上艺术的颠峰，于无声处展现出生

命的蓬勃，在手臂间勾勒出人性的高洁。天生一人，必有一路。孙子膑脚，左丘失明，邰丽

华失聪，当此之时，可谓人生绝境，他们的出路在哪里，只要坚强，天就无绝人之路。他们

最后不是都走出了一条辉煌的人生之路吗，路，是人走出来的，只要坚强，心有多远，路就

能走多远。

坚强，就是要人在失败之后不自轻自贱，自怨自艾，而是要从哪里跌倒，就从哪里爬起

来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，但是他坚强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，

报了家仇国恨。苏轼遭受乌台诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的失败够惨了吧，但是他

篇二：议论文论据大全：淡泊议论文论据大全：淡泊淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难

做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰～在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住

淡泊，向自自己既定的目标前进～事实论据

关麟征辞官隐居

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视

台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国

观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

篇五：议论文思维训练

议论文思维训练

议论文的写作活动，反映着学生对某个问题的思维过程，既包括发散思维，也包括集中思维。发散思维是指对某个问题从多种角度着眼，寻求多种可能性，从多方面探求答案的一种思维方式。集中思维是指运用逻辑知识和规律去评价，从多种可能性中选择最优方案的一种思维方式。议论文的写作常是按照“发散—集中—再发散—再集中”的思维过程而进行的。没有发散，就没有集中，学生面对文题和材料，首先是如何发散的问题，或者说，起于发散而终于集中的思维过程中，发散思维的训练是关键。沿着同类信息而进行发散是同型发散，如由自然现象中的积木成林、积土成山想到社会现象中的积小善成大德、积小知为大知等；沿着非同类信息而进行发散叫异型发散，如由积少成多而想到一暴十寒、半途而废等。

学生认为议论文写作困难，到底难在何处呢，

一难，难在面对文题不会进行发散思维。因而无法选择集中，表现为立意平平，无新意可说。

古人有“格物致知”之说，朱熹解为穷尽事物之理，即“众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣”（《大学章句》）。通过“格物”而达到朱熹所说的程度，已经达到了人的高级知识单元的水平。学生在生活中直接或间接接触到大量的自然的社会的现象，形成了大量的主观映象，这是人的最低层次的知识单元。

这种初级知识单元大量贮存之后，便可通过逻辑处理，使之按照逻辑规律组合起来，形成高一级的知识单元，如一类生活现象和从这类生活现象中提炼出来的思想观点、一类数学题和由这类数学题而得出的原理和公式。现代学生的信息输入不能说少，但写起文章来仍空洞干瘪、词不达意，主要是因为信息输入杂而乱，即不具备对大量的信息进行逻辑处理，进而上升到高级知识单元的能力。要做到朱熹说的“表里精粗无不到”，必须善于进行发散思维；要做到朱熹所说的“吾心之全体大用无不明”，必须善于进行集中思维，有所舍弃有所选择。只有这样，才能有理可说，有新意可说。

二难，难在学生不会设置议论文的结构，表现为观点加事例、头尾和中间三大段。

这里所说的结构，不是指文章的本论、绪论、结论，也不是开头、结尾、过渡、照应等文章的表层结构，而是指中心论点或中心论题下设的分论点或分论题之间的逻辑关系。分论题或分论点间呈现怎样的逻辑关系，文章就是怎样的逻辑结构。而分论点或分论题的设置，是要经过发散思维而明了的。因此议论文结构的能力，实质上依然是发散能力的问题。

三难，难在学生不善于组织语言表达思想，表现为语言不流畅，没有层次，语序混乱等。

语言和思想的关系是文与道的关系。韩愈把语言比为浮物，把思想比为水，只有水盛，即思想丰富，方可“物之大小毕浮”。这

里，韩愈强调了语言对思想

的依存性。语言是逻辑思维的标记和符号，思维混乱不清，语言表达不会准确，语句不会连贯，语序不会清晰合乎逻辑。一个语段的展开，一个分论题或分论点的证明，都是要落实到字面上来的。学生的行文过程，就是学生的发散和集中思维的过程。一个分论题或分论点的证明结构，可以称为第二层次的逻辑结构，它同第一个层次的逻辑结构即全文的逻辑结构一样，需要通过发散思维和集中思维来设置。解决了第二个层次的逻辑结构问题，也就解决了语言问题。

基于上述理由，议论文的写作训练的关键是发散思维的训练。以发散思维训练为主，结合逻辑结构训练、语言表达训练，形成较为系列的体系，是一种有效的议论文写作训练途径。

在议论文教学实践过程中，我总结了一些常见的发散思维方法，简要介绍如下。

一、执两用中法

“执两用中”是孔子中庸认识方法的概括。中庸方法，首先是抓住两端，叩问相对立或相矛盾的两个方面，然后取两端中的合理成分，形成第三个方面。例如《学贵质疑》这个文题，以对待前人知识经验的态度为标准，进行三分的划分，可这样概括：胡乱怀疑、尽信不疑、既信且疑。否定前两种态度，肯定第三种态度，全文的逻辑结构很像是对比式，其实是选言式。

二、事物正反面的二分法

鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，就是以有无自信力为标准，划分为两部分：一部分中国人失去了自信力，即只有“他信力”和“自欺力”，一部分中国人没有失去自信力，并以事实为证，因而得出结论，“中国人失去自信力”是错误的，用于一部分中国人则可，用于全体中国人则是不对的。全文是对比式的结构。例如《也谈理解》，每个人都处于这样的两种状态之中：我们能理解一些人，我们不能理解一些人；或者我们被一些人理解，我们不能被一些人理解。

三、必要条件有无的二分法

贾谊的《论积贮疏》一文，“仓廪实”是“民知礼节”的一个必要条件，有这个条件，才可能有“民知礼节”这个结果，没有这个必要条件，就一定不会有这个结果，全文是对比式的结构。例如《业精于勤而荒于嬉》这个文题，学业能否精进，和活动主体是否勤奋有关，同时也与学习方法及所学内容的难易有关，但主体勤奋与否，却是学业能否精进的必要条件，没有这个条件，学业必不能精进。可以这样概括：１（只有勤奋的人，学业才能精进；２（不勤奋，学业必然荒废。

四、事物发展阶段划分法

考察事物的发展变化过程，把发展过程相对独立的阶段划分开来，分别考察各阶段的特点，这也是常用的分析方法。例如《也谈谦虚与骄傲》这个文题，着眼于人的自我评价和自我认识发展过程，可以这样划分：１（未进入知识之门的

阶段；２（刚踏进知识宝库大门的阶段；３（登堂入室的阶段。也可以这样划分：

１（知之甚少的阶段；２（“半桶水”阶段；３（知之较多的阶段。

五、结果并列式分析法

生活中一因一果的习惯的思维方式，不利于全面的多方面的认识问题。例如《文明礼貌小议》这个文题，把讲求文明礼貌作为原因或条件，并求它的结果，可以这样分析：１（对个人的作用；２（对社会的作用。对个人的作用又可分为：？通向友好、沟通感情的桥梁作用；？对人的品德养成方面的作用。对社会的作用又可分为：？调节矛盾，促进安定团结的作用；？提高民族素质，招来更多朋友的作用。按这个分析来写，全文是并列式的结构。

六、比较点并列式划分法

例如《鲁四老爷和康大叔》这个文题，要比较这两个人物，就要划分比较点。可以从三个方面来做比较。可以这样概括：１（杀的对象；２（杀人的方式；３（杀人的目的，等等。这样写，全文是并列式结构。

七、相似事物并列式罗列法

世间的一些事物虽然风马牛不相及，却可能有相似点。美国的医生德博诺把从风马牛不相及的事物中获取相似点而发现解决问题的办法，称为“侧向思维”。展开联想，借助相似事物解决问题，是发散思维的一种常见方式。例如《博大与专深》这个文题，从博与专的关系出发，去寻求具有类似关系的事物，进行同型的发

散，从而形象地认识和把握博与专的关系，可以这样罗列：１（海的面积与深度；２（树的根系与高度；３（金字塔的低座与顶尖；４（知识的广度与深度。首先谈用来做比喻的事物，然后谈被比喻的事物，借助形象事物理解抽象事物，这样写，全文可以称为比喻式的逻辑结构。

八、递进式划分法

这种方法的本质是从概括到具体、从种到属，逐层地划分。鲁迅的《丧家的资本家的乏走狗》一文，就是运用这种方法，逐层剥脱，揭示了资产阶级御用文人的本质，全文是递进式的结构。例如《谈自立》这个文题，用递进式的划分方法可以这样划分：１（自立；２（青年人的自立；３（青年学生自立。

在指导高中生议论文写作过程中，要引导学生运用多种思维方法，去分析文题或材料，设置中心论题和分论题论证的逻辑结构，同时，要把表层的语言结构训练和逻辑结构训练融合在一起，这样，可以由死到活，使议论文写作教学形？ａ　ｈｒｅｆ＝“：／／．ｃｄｆｄｓ．／ｓｈａｎｏ／”　ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ”　ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞山衔　晟频南盗小？／ｐ＞

作文二：《好与坏-议论文素材》600字

好与坏－议论文素材

好与坏－议论文素材

有的人为了多得一点钱，就会拐卖儿童；有的人为了一点钱，就会杀人灭口；有的人为了一点钱，就会六亲不认？？？？？？相反，有的人为了亲情，会放弃一大笔金

钱；有的人为了见临终的亲人，会放弃一次赚大钱的机会；有的人宁愿自己受苦，也不愿别人损失一点钱财？？？？？？这就是人类的不同。那你是属于哪种人呢，

那种贪婪私心的家伙，他的良心被狗吃了么～只顾自己一个人的利益，把他人的生命都牺牲的人，还算是人么，简直是一种冷血动物～一种没有人性的家伙～

那种关心他人呵护家人的人，那简直就是天使，就是心灵纯洁的天使。自己受了伤不大要紧，要紧的是别人怎么样了。这些人就值得我们去学习，值得我们去

夸赞～

我们要做好人，不要做那十恶不作的坏人～

作文三：《影响力议论文》18000字

“影响力”命题作文写作示例

江苏　姜有荣（特级教师）

【文题】

阅读下面的材料，按照要求作文。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了Ａ城和Ｂ城。在Ａ城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上。在Ｂ城，他搭了５次出租车，下车前，５位司机都提示：先生，请带好您的随身物品。最终，他把企业办在了Ｂ城，Ｂ城因而有５０００人上岗就业，Ｂ城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。

请以“影响力”为题，写一篇不少于８００字的文章。

要求：？立意自定；？角度自选；？除诗歌外，文体自选。

【写作指导】

《财富》杂志将影响力定义为影响别人行动的能力。每个人都渴望拥有影响力，因为影响力是一种独特的魅力，时时刻刻影响着周围的人，并且给予对方一种神奇的力量。影响力还是一种让人乐于接受的控制力，它与权力不同，影响力

１

不是强制性的，它发挥作用是一个微妙的过程，以一种潜意识的方式来改变他人的行为、信念和态度。影响力也是一种出色的个人能力和综合素质，是一个人在群体中价值的集中表现。如果你是一个推销员，想卖出更多的产品，你要能够影响你的顾客；如果你是一个经理，你的成功取决于你对下属的影响力；如果你是教练，你只有依靠影响力才能建立一支常胜的队伍？？在这一系列的过程中，你都是在用一种为别人所乐于接受的方式来改变他人的思想和行动。在人际交往中，人与人之间不仅仅是沟通与交流，有的时候就是意志力与意志力的一种对抗，不是你影响别人，就是别人来影响你，没有影响力的人只会生活在他人的阴影下。　在具体写作过程中，需要从影响力的发出者和接受者两个方面展开叙写或思辨，因为能不能产生影响力，能产生多大的影响力，既取决于发出者，也取决于接受者。从事理逻辑上来说，影响力起源于发出者，体现于接受者。你把发出者写透了，才能让人觉得影响力生成得有根有蔓；你把接受者写透了，才能让人觉得影响力显现得可触可及。只有展开双向开掘，记叙文才能写得在“情”在“理”，议论文才能写得既“深”又“透”。

【佳作展评】

［记叙文］

影响力

阜宁县第一高级中学　邓兰婷

２

大街上，灯火通明，家家户户都在为置办年货而忙碌着……

“咳、咳、咳……”走在街上的我被几声急促的咳喘声吸引住，这是谁，这声音似乎来自很远的地方，又似乎离我很近，这到底是谁，

循着咳声，我找到了他，一位蜷缩在黑暗角落里的乞丐，他，蓬乱的头发沾满了灰尘，昏暗的眼珠里没有一丝生气，满脸的皱纹，干裂的嘴唇，身上只穿了件薄薄的衬衣，打满了补丁，脏得已看不见布眼的裤子上还有几个磨破的洞，一双布满裂痕的手早已冻得通红……他的憔悴落魄与这片灯红酒绿显得那么格格不入。

大街上，人来人往，可几乎没有人注意到他。打扮时髦的姑娘们挎着刚买的包包，蹬着锃亮的高跟鞋“咯蹬、咯蹬”走过去了，她们没有看到他；上街办年货的一家人，媳妇搀着婆婆，小孩子在前面开路，一家人其乐融融地走过去了，他们没有看到他；“哎，让一下，让一下～”小伙子费劲地蹬着三轮，边蹬边吆喝地走过去了，他也没有看到他……哎，既然大家都没有看到他，我为什么还要待在这里纠结，我也装着没有看到得了。

在本能地扔下一枚硬币后，我也径自走了，继续欣赏着这一片繁华。

“爸爸，你看，这位叔叔多可怜啊～”一串童声打破了这片

３

繁华，我停住脚，只为寻那一串童声。一个小女孩牵着她爸爸的手站在乞丐面前盯着他看，乞丐抬了抬耷拉着的眼皮也看着小女孩，他黯淡的目光中竟然闪出一丝光芒，突然，小女孩挣开她爸爸的手向人群中跑去，任凭她爸爸在后面叫她。她这是要去哪，她想干什么，我带着一连串的疑惑愣在那儿。几分钟后，小女孩回来了，手里拿着一袋面包和一杯热奶茶。她快步走到乞丐面前，将面包和奶茶递给他。“叔叔，快吃吧，天冷～”小脸跑得通红的她气喘吁吁地说着。“谢……谢……谢谢……”乞丐颤抖着双手接过奶茶，一滴眼泪落在小女孩的手上。

远处的我惊呆了，我的眼眶湿润了，面对小女孩的举动，我是那么意外，那么局促，又是那么感动不已。

这个世界，许多人都行色匆匆，对周围的一切漠然置之，可是，在这个寒冷的夜晚，这个小女孩天性的善良驱散了乞丐的寒冷，也融化了我冷漠的心。

街上仍是一片繁华，而我的心却不再荒芜……

［评析］　本文的最大机智在于情节的突转——我的一颗冷漠之心终于融化了。它“合旨”，众生的视而不见使我变得冷漠，而小女孩的善良天性融化了这冷漠，同绕一旨，但正反相扣，极大地丰富了主旨的内涵。因此，情节之“转”是有必要的。它“合情”，小女孩涉世未深，因而最能以天性来待人接物，所以她能对乞丐做出与世俗截然不同的举动。因此，

４

情节之“转”是有外力的。它“合理”，“我”在径自走开之前，还不忘“扔下一枚硬币”，表明“我”身上尚存可以激活的“善”之因子。因此，情节之“转”是有内质的。记叙文写作，情节突转易，但令人信服难，而本文在情节设计上合旨、合情、合理，故而能让人“信”；有必要、有外力、有内质，故而能让人“服”。（姜有荣）

［议论文］

影响力

阜宁县第一高级中学　管心安

莫言火了，跟着他一起火的，还有他的老家：五间土坯房一夜出名，就连小院中原本葱郁的胡萝卜名气也渐渐大了，经常成为媒体镜头下的“嘉宾”。只可惜，不到几天工夫，愣是被游客拔光了，真让人啼笑皆非～

你说这胡萝卜除了吃还能做什么，它又不像名人的签名之类可以收藏，至多制成“胡萝卜干”吧，可来访之人硬是把它们拔了个精光，难道是一时的口渴作怪，

但仔细一琢磨，你便会悟出点道道，这其实都是“名人效应”在作祟。中国人素来有“沾仙气”的说法，因此游客这种匪夷所思的做法便不难理解了：对成功“渴望度”太高，便希望能沾莫言点“仙气”，复制他的成功，而胡萝卜正是向莫言讨的“彩头”。

名人效应之好坏，本非吾辈所能论之。然古语有云：物及

５

必反。便以近日流行于网络的《焚书指南》为例，马伯庸自问自答：假如遭遇一场千年不遇的极寒，你被迫躲进图书馆，只能烧书取暖，你会先烧什么书，成功学、励志书、生活保健书、明星自传等当为首选。究其本质便不难发现：

在这个以成败论英雄的社会里，人们对成功趋之若鹜，为了所谓的成功可以不惜一切代价，那些教授们的成功秘笈焉能不热，

在这个理想信念滑坡的社会里，人们面对着迷惘的生活，渴望激情被点燃，被煽动，励志书焉能不热，

在这个看病难，看病贵，稍有不慎便可能全家返贫的社会里，教人少花钱甚至不花钱便能养生治病的书焉能不热，

在这个明星广告铺天盖地，明星绯闻不绝于耳的社会里，明星自传焉能不热，

过去，人们以集体利益为重，在追求的过程中实现个人价值。可如今呢，对那些追名逐利者来说，已只剩下个人的价值，甚至是个人的价格。他们认为发财便是成功，升官便是成功，至于财是怎么发的，官是怎样升的，又有几人在意，即便是黑心地赚钱，腐败地升官，也能引起周围人的一阵歆羡……其丑恶嘴脸可见一斑～

作为一名中国人，我愿效法鲁迅先生，站在时代的前列，摇旗呐喊，在思想上予世风以一记重击，以振聋发聩，只盼芸芸众生能以冷静的头脑、审视的眼光看待“名人效应”。既

６

不趋之若鹜，也不妄自菲薄，走自己该走、能走之路，这才是吾辈应孜孜以求之道。

［评析］　本文的亮点有三：其一、引论部分，由莫言获得诺贝尔文学奖这一社会热点导入，引出“影响力”的话题；本论部分，以马伯庸《焚书指南》这一网络热点树起靶子，展开剥笋抽丝的剖析。例子能援用地球人都聚焦的热点，可谓“新颖”。其二、对四类应烧之书，先分别揭示其“热”之成因，再合而揭示“热”之实质。论证能以冷眼看穿热料，可谓“深刻”。其三、收篇踩在鲁迅的肩膀上为芸芸众生拨开云雾，指明道路，激荡着一腔“挥斥方遒”的书生意气和力转世风的学子豪气。行文在破“不可为”基础上还能立“应为”，可谓“大气”。（姜有荣）

通联：江苏省阜宁县第一高级中学　姜有荣邮编：２２４４００

电话：１８９１２５６８０１０　　Ｅ－ｍａｉｌ：ｆｚ－ｊｙｒ＠１６３．

篇二：最具影响力的１０篇高考满分作文

１（处在悬崖边上的文化

北京一考生

谈到文化，都会联想到中华民族的文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没。

７

走进祖先的世界，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手。微笑，孩子般的纯情依旧让人向往，无论是汉魏唐宋，还是元明清的文人骚客们，书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中，百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福，每年过着中国的传统节日，一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐，就算是在动荡不安的社会也其乐融融。

那些美好的画面是曾出现过，但是对我们来说，似乎那只是一种回忆，一种让人觉得很虚渺的幻想。因为，现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含义。穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息，城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求，人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗，

一幢幢高楼鳞次栉比，付出代价的是一片片良田被毁，一道道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗，保护好中华精髓的文化，不应发生“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环。这些已经够严重了，让人担忧的是我国的传统节日逐渐西方化。

我国有很多传统节日，各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀的壮志，

８

春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算。辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目，让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味。可是，似乎现在过年的节目都被一台“春晚”所包容，没有了更多的期待。难怪很多人都觉得过年已经越来越没有年味了。

中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话。纵观眼前，中华传统文化已经正站在了悬崖边上，作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任。

名师点评：考生从材料中的“老规矩”这相对比较小的问题切入，放开思维，联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远，气势宏大。从主题思想的表达方面来说，作者先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的，只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽视古文化的行为做法作铺垫，有了前一内容，后面的批判就显得既有依据又有必要了。本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法，增加语言的表达效果，

又如“作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任”等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之激情。

２（穿越的姿态由你定

９

上海一考生

你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活，你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔，

反正，我常会有这样的感觉。

并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。

我听见那只小兽在咆哮——我要逃离～我要自由～

苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试，我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。

可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。

事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结

１０

束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。

可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。

这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。

你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。

哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。　名师点评：这是一篇优秀佳作。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离～我要自由”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样

１１

的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力。此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试”，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。

３（用心记录生活

广东一考生

好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得？亚当斯

——题记

“头靠近一点～”快门一按，画面便永远定格，每个人都露出了灿烂的笑容。这一刻，他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间。

在黑白胶片的年代，拍照可谓是一种奢侈。许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照，也可能是结婚照。而有的人什么也没留下，就轻轻地走了。正因如此，每一张老照片背后都有它不为人知的往事，

１２

或许是一次精彩的瞬间，又或许是一段曲折离奇的历史。然而每次翻开，总能唤起许多用心记录的记忆。

随着技术的不断提高，拍照走进了寻常百姓生活中，人们迎来了“数码时代”。各类数码产品层出不穷，日新月异，虽让消费者眼花缭乱，却使他们能够随时记录生活的点滴。人们喜欢“分享”，拍下来还不够，一定得上传晒给大家看，汇集多种功能于一身的手机也自然成为了最方便的拍照工具。

但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨。曾经定格在照片中的古建筑群，如今大多已遭拆迁，它们往日的雄姿只能借助相片来想象。人生的瞬间虽能被拍下，但当时的温馨真能重温吗，

也不知从何时起，手机似乎占据了人们生活的大部分，帮助人们记录着生活的点点滴滴。

美国演员查勒妮曾拍摄一部关于手机的短片，片中记录了女主角没带手机的一天，也因此她才得以看到人们对拍照甚至是手机的病态迷恋。朋友聚会期间，没说两句，其他人就开始拿起手机拍照并上传，完全忽视她的存在？？“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我在你的身边，而你却在玩手机。”

这是许多人的心声，也反映了社会的一种世态炎ｅ：科技拉近了人们，也疏远了人们，拉近的是距离，但疏远的却是感情。

１３

科技的发展使得人们逐渐用其记录生活，人的惰性也恶性蔓延，越来越懒于思考。路经一处美景，还没顾得及欣赏便草草用手机拍了下来并发到朋友圈，等后来翻看却连自己是否拍过也不记得了。更有甚者，一次拍个几十上百张也不在话下？？但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的点滴也被稀释？？黑白照片给我们留下了许多值得回忆的瞬间，彩照的出现虽然让瞬间更完美，但让许多的美好被我们忽略了。在信息技术如此发达时代，我们彼此却遗失了那双发现美的眼睛。因此，不仅仅只是用照片印刻，更要学会用心去体验生活，去记录生活。　　重新重视生活中的美吧，用心记录，并让美好的记忆永存心中。

名师点评：文章开头以彼得？亚当斯的名言为题记，开宗明义地提出了作者对于好照片的理解，起了提纲挈领之功效。之后，再以黑白肢片时代和数码时代的照片不同做对比，诠释了关键在于“用心”。最后再次点明“用心记录，并让美好的记忆永存心中”，顺理成章，有佘音绕梁之感。文章善于利用多样素材来提升文章品质，比如美国演员查勒妮的故事，“世界上最远的距离”的新解，一步一步，都让人愈发信服作者的观点。标题点明主旨，为全文打下良好的基础。一句“但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨”尤其令人眼前一亮，“像素”和“温馨”的对比，仿佛是科技与人文的分野与鸿沟横亘在眼前一般，令人印象深刻。

１４

４（啊～我不要

天津一考生

啊～怎么会有这样的事情，不可以，不可以。

我不想知道智慧芯片的来龙去脉，我也不想知道现在这个处处都是所谓智慧的世界是怎么形成的。

既然所有的人，对所有的事都了如指掌，这还怎么发展，高科技的世界虽然是我们所向往的，但人类存在的意义就在于创造，事情到这个地步，我们的精神生活却被科技所替代。不要，不要，我不要～

人的意识来自于人的本性，哪怕是当一个人在濒临死亡时，也只能依自己的顽强意志去为活着而努力。如果一切只依靠科技，那只能是帮助人身体生理上的

新陈代谢，支持一段时间而已。可现在，每个人连说一句话都要经过程序，而不是人自己的意识，这不全都成了机器人了吗，

不可否认，高科技的确给我们人类的生活带来很多方便。但那永远只能是辅助功能，人类不能把自己主动变成科技的奴隶，一切还得让自己来掌控。可现在，人类的意识全都要被科技替代，我反对～我需要保持我的人性～

意识的力量我们都见过，一个爸爸为了救自己的儿子，可以举起几吨重的卡车，当儿子被救出来以后，记者叫他再举卡车时，他觉得那卡车重如泰山。也许，被植人芯片的智慧

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人，也可能爆发出那么大的力量，但是，他的力量中，能包含着无与伦比的亲情吗，

机械的运动、机械的反应真的好吗，机器地说出口的一句话，没有情感，没有意识，而且每个人都一样，每个人都像被复制了千千万万的复读机，我们走到哪儿，听到的都是同样的声音，同样的内容，会有舒服的感觉吗，

真是让我哭笑不得，诗的韵味怎么可能从一个不懂诗的卖冰棍的老太太口中吟诵而出，怎么可能用机械的话语来表达，诗中的感情，必须来自于诗人和热爱诗歌的读者心灵上流出，而且每个人对这种韵味的感觉都不可能完全相同。可现在却变成硬邦邦的几句话录人芯片，这样的诗歌，还有什么诗的意味呢，我真的无法忍受啦。

人的情感表达，怎么可以复制，人的智慧怎么可以相同，“智慧”这个词，只有相对于“愚蠢”时才可以存在，每个人的智慧都一样了，那就不能叫智慧了，那还拿什么芯片来炫耀其智慧呢，

我们常常期待与人交流中，能听到对方的真心话，能感觉真心话中的真情实意。可是，现在，人人都说一样的话，还有什么真心话存在了呢，就拿谈恋爱来说吧，每个男人都有一样的“智慧”，都说同样的“甜言蜜语”，女孩还会有选择的必要吗，没有选择，那恋爱还有什么让人感到幸福美好的呢，不要，不要，我真的不想要～

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总之，人的行动，人的意识，人的思维，不可以机械化。我们不能丧失人类原有的本性，不要，我不要，我真的不要～

名师点评：芯片是高科技的产品，对于生活在现代科技生活的人们来说，期待智慧机器人代替一切劳动，而人自己只管享受生活是长久的期待，智慧芯片听上去觉得这种期待即将变为现实。可是，考生直接在标题上就鲜明地对智慧芯片表达了自己的态度“我不要”。然后，在正文中，从多个角度表明自己对智慧芯；片的态度，说明了自己的理由，阐明了自己的观点。此文不是典型的记叙文，也不是典型的议论文，而是用随笔的笔法，看似随性而言，但一直围绕中心句“我不要”行文，散漫中却紧紧围绕中心论述，；具有形散神聚的特点。正因其作者：没有把此文写成典型的议论文，所以，他在讲述道理中，表明自己观点的同时，又将自己的感情注入文字中，读来不枯燥呆板，而且全文有理有情，理情相生。

篇三：高考作文：２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评

高考作文：２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评

高考作文：２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评饶水知音　　２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评

永州一中

１７

刘小忠

１（处在悬崖边上的文化

北京一考生

谈到文化，都会联想到中华民族的文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没。

走进祖先的世界，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手。微笑，孩子般的纯情依旧让人向往，无论是汉魏唐宋，还是元明清的文人骚客们，书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中，百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福，每年过着中国的传统节日，一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐，就算是在动荡不安的社会也其乐融融。

那些美好的画面是曾出现过，但是对我们来说，似乎那只是一种回忆，一种让人觉得很虚渺的幻想。因为，现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含义。　　穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息，城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求，人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗，　　一幢幢高楼鳞次栉比，付出代价的是一片片良田被毁，一道

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道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗，保护好中华精髓的文化，不应发生秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也的恶性循环。这些已经够严重了，让人担忧的是我国的传统节日逐渐西方化。

我国有很多传统节日，各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀的壮志，春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算。辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目，让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味。可是，似乎现在过年的节目都被一台春晚所包容，没有了更多的期待。难怪很多人都觉得过年已经越来越没有年味了。

中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话。纵观眼前，中华传统文化已经正站在了悬崖边上，作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任。　　名师点评：

考生从材料中的老规矩这相对比较小的问题切入，放开思维，联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远，气势宏大。从主题思想的表达方面来说，先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的，只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽

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视古文化的行为做法作铺垫，有了前一内容，后面的批判就显得既有依据又有必要了。本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法，增加语言的表达效果，又如作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之激情。

２（穿越的姿态由你定

上海一考生

你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活，你会不会感到有一只名叫青春的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔，

反正，我常会有这样的感觉。

并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。

我听见那只小兽在咆哮——我要逃离～我要自由～

苏轼曾道：且将新火试新茶，诗酒趁年华。可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试，我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。

可是，如果有一天真的没有高考这座压力山大的独木桥，

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我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。

事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。

可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。

这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓自由的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。

你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。

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哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。

名师点评：

这是一篇优秀佳作。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只青春的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出我要逃离～我要自由的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力。此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。

３（用心记录生活

广东一考生

好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得亚当斯

——题记

２２

头靠近一点～快门一按，画面便永远定格，每个人都露出了灿烂的笑容。这一刻，他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间。

在黑白胶片的年代，拍照可谓是一种奢侈。许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照，也可能是结婚照。而有的人什么也没留下，就轻轻地走了。正因如此，每一张老照片背后都有它不为人知的往事，或许是一次精彩的瞬间，又或许是一段曲折离奇的历史。然而每次翻开，总能唤起许多用心记录的记忆。

随着技术的不断提高，拍照走进了寻常百姓生活中，人们迎来了数码时代。各类数码产品层出不穷，日新月异，虽让消费者眼花缭乱，却使他们能够随时记录生活的点滴。人们喜欢分享，拍下来还不够，一定得上传晒给大家看，汇集多种功能于一身的也自然成为了最方便的拍照工具。

但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨。曾经定格在照片中的古建筑群，如今大多已遭拆迁，它们往日的雄姿只能借助相片来想象。人生的瞬间虽能被拍下，但当时的温馨真能重温吗，

也不知从何时起，似乎占据了人们生活的大部分，帮助人们记录着生活的点点滴滴。　　美国演员查勒妮曾拍摄一部关于的短片，片中记录了女主角没带的一天，也因此她才得以看到人们对拍照甚至是的病态迷恋。朋友聚会期间，没说两

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句，其他人就开始拿起拍照并上传，完全忽视她的存在世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我在你的身边，而你却在玩。

这是许多人的心声，也反映了社会的一种世态炎ｅ：科技拉近了人们，也疏远了人们，拉近的是距离，但疏远的却是感情。

科技的发展使得人们逐渐用其记录生活，人的惰性也恶性蔓延，越来越懒于思考。路经一处美景，还没顾得及欣赏便草草用拍了下来并发到朋友圈，等后来翻看却连自己是否拍过也不记得了。更有甚者，一次拍个几十上百张也不在话下但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的点滴也被稀释黑白照片给我们留下了许多值得回忆的瞬间，彩照的出现虽然让瞬间更完美，但让许多的美好被我们忽略了。在信息技术如此发达时代，我们彼此却遗失了那双发现美的眼睛。因此，不仅仅只是用照片印刻，更要学会用心去体验生活，去记录生活。　　重新重视生活中的美吧，用心记录，并让美好的记忆永存心中。

名师点评：文章开头以彼得亚当斯的名言为题记，开宗明义地提出了对于好照片的理解，起了提纲挈领之功效。之后，再以黑白肢片时代和数码时代的照片不同做对比，诠释了关键在于用心。最后再次点明用心记录，并让美好的记忆永存心中，顺理成章，有佘音绕梁之感。文章善于利用多样素材

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来提升文章品质，比如美国演员查勒妮的故事，世界上最远的距离的新解，一步一步，都让人愈发信服的观点。标题点明主旨，为全文打下良好的基础。一句但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨尤其令人眼前一亮，像素和温馨的对比，仿佛是科技与人文的分野与鸿沟横亘在眼前一般，令人印象深刻。

４（啊～我不要

天津一考生

啊～怎么会有这样的事情，不可以，不可以。

我不想知道智慧芯片的来龙去脉，我也不想知道现在这个处处都是所谓智慧的世界是怎么形成的。

既然所有的人，对所有的事都了如指掌，这还怎么发展，高科技的世界虽然是我们所向往的，但人类存在的意义就在于创造，事情到这个地步，我们的精神生活却被科技所替代。不要，不要，我不要～

人的意识来自于人的本性，哪怕是当一个人在濒临死亡时，也只能依自己的顽强意志去为活着而努力。如果一切只依靠科技，那只能是帮助人身体生理上的新陈代谢，支持一段时

篇四：材料作文”文化影响力”作文指导及范文

材料作文”文化影响力”作文指导及范文　　材料作文”文化影响力”作文指导及范文城郊李卫全

２５

材料作文”文化影响力”作文指导及范文

内容：

美国《新闻周刊》最新报道，根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入２１世纪以来世界最具影响力的１２大文化国家，居前两位的是美国和中国。代表美国文化的符号有华尔街、好莱坞、麦当劳、ＮＢＡ、哈佛大学、感恩节、自由女神像，代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子、唐帝国、丝绸、京剧、功夫。

请在全面理解材料的基础上，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章。除诗歌外，文体不限。

立意－－－认识水平：

１、美国：文化影响力为何排第一，

多元文化强国－－－－国力是根本

经济强势带来文化强势－－－国力是根本

２、中国：文化影响力为何榜上有名，

文化本身：经典文化魅力永存－－－

向世界展现我们的文化魅力

经济发展：中国文化正在走向世界－－－传承文化，传递文化

３、中国美国文化特点比较反思

排前两位：现代与传统文化兼容并包。

褒中抑美：文化更需深沉；文化回归，而不是下海

扬美抑中：让文化与时代同行；文化的延续在于创新

２６

提示：归因或反思，均要结合结果和“符号”进行分析。

美文欣赏

千年寂寞

一个是四大文明古国之一，千百年前的中国人宽袖缓袍，深谙儒学礼数，唇边是文雅的微笑；一个是当今世界走在最前沿的国家，千百年后高举自由的火种点亮尖端与新潮。　　今日，当这两个国家相逢于１２大文化国家的榜单，我似乎看到那儒雅书生的微笑中竟多了几分苦涩。

也许是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中国的代言仍是一身已泛了黄的长袍，丝绸的水袖甩不过时光的长河，仿佛中国的光辉只能定格在那个早已远去的时代。未免太过寂寞。　　喧嚣却从大洋的另一岸传来，金融、影视、餐饮、运动、教育？？无不独占鳌头。其影响力席卷全球，在当代社会中扮演着领军的角色，一呼百应。最新、最先进、最权威，这些词汇往往是美国的声音。正如他们的文化符号一样，美国的手指着世界的方向，他们无疑是现代社会的代名词。

站在太平洋的西岸向东眺望，就像是站在历史的坐标上眺望远方。千年过去，原来我们在他人眼中仍站在原地，四顾无人，只有空空的寂寞。

太寂寞了，我们的文化。我们以为新时代早已为我们漆上了崭新的色彩，我们以为用摩天楼推到四合院就是社会变革，我们以为用滚滚黑烟熏散农田炊烟就是工业化，我们以

２７

为用靡靡之音驱逐牙板长歌就是时尚潮流。但我们错了，我们失去了文物古迹，失去了晴明蓝天，失去了京腔韵味，却没有换来别人眼中的新身影。而我们取得的种种辉煌成就，却仍不及外国人心中神圣的大唐帝国。一方面，我们的新文化确实未到世界前列的水平；另一方面，我们对新文化的宣传远远赶不上世界旋的步伐。

历史固然不应丢弃，却也不能捧着历史吃老本。作为一种宝贵的文化资源，我们更应该充分地传承并利用它，让千年的积淀成为新文化成长的土壤，古为今用，使其不失价值。只有当我们真正以一个与时俱进的大国的身份，在榜单上写下“中国”二字时，才能化解中国古典文化千年的寂寞。

材料作文”文化影响力”作文指导及范文

内容：

美国《新闻周刊》最新报道，根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入２１世纪以来世界最具影响力的１２大文化国家，居前两位的是美国和中国。代表美国文化的符号有华尔街、好莱坞、麦当劳、ＮＢＡ、哈佛大学、感恩节、自由女神像，代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子、唐帝国、丝绸、京剧、功夫。

请在全面理解材料的基础上，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章。除诗歌外，文体不限。

立意－－－认识水平：

２８

１、美国：文化影响力为何排第一，

多元文化强国－－－－国力是根本

经济强势带来文化强势－－－国力是根本

２、中国：文化影响力为何榜上有名，

文化本身：经典文化魅力永存－－－

向世界展现我们的文化魅力

经济发展：中国文化正在走向世界－－－传承文化，传递文化

３、中国美国文化特点比较反思

排前两位：现代与传统文化兼容并包。

褒中抑美：文化更需深沉；文化回归，而不是下海

扬美抑中：让文化与时代同行；文化的延续在于创新

提示：归因或反思，均要结合结果和“符号”进行分析。

美文欣赏

千年寂寞

一个是四大文明古国之一，千百年前的中国人宽袖缓袍，深谙儒学礼数，唇边是文雅的微笑；一个是当今世界走在最前沿的国家，千百年后高举自由的火种点亮尖端与新潮。　　今日，当这两个国家相逢于１２大文化国家的榜单，我似乎看到那儒雅书生的微笑中竟多了几分苦涩。

也许是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中国的代言仍是一身已泛了黄的长袍，丝绸的水袖甩不过时光的长河，仿佛中国的光辉只能定格在那个早已远去的时代。未免太过寂

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寞。　　喧嚣却从大洋的另一岸传来，金融、影视、餐饮、运动、教育？？无不独占鳌头。其影响力席卷全球，在当代社会中扮演着领军的角色，一呼百应。最新、最先进、最权威，这些词汇往往是美国的声音。正如他们的文化符号一样，美国的手指着世界的方向，他们无疑是现代社会的代名词。

站在太平洋的西岸向东眺望，就像是站在历史的坐标上眺望远方。千年过去，原来我们在他人眼中仍站在原地，四顾无人，只有空空的寂寞。

太寂寞了，我们的文化。我们以为新时代早已为我们漆上了崭新的色彩，我们以为用摩天楼推到四合院就是社会变革，我们以为用滚滚黑烟熏散农田炊烟就是工业化，我们以为用靡靡之音驱逐牙板长歌就是时尚潮流。但我们错了，我们失去了文物古迹，失去了晴明蓝天，失去了京腔韵味，却没有换来别人眼中的新身影。而我们取得的种种辉煌成就，却仍不及外国人心中神圣的大唐帝国。一方面，我们的新文化确实未到世界前列的水平；另一方面，我

篇五：２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评

２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评　　２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评ｙｚｙｚｌｘｚ

２０１４年最具影响力的１０篇高考满分作文及点评

永州一中

刘小忠

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１（处在悬崖边上的文化

北京一考生

谈到文化，都会联想到中华民族的文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没。

走进祖先的世界，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手。微笑，孩子般的纯情依旧让人向往，无论是汉魏唐宋，还是元明清的文人骚客们，书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中，百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福，每年过着中国的传统节日，一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐，就算是在动荡不安的社会也其乐融融。

那些美好的画面是曾出现过，但是对我们来说，似乎那只是一种回忆，一种让人觉得很虚渺的幻想。因为，现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含义。　　穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息，城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求，人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗，　　一幢幢高楼鳞次栉比，付出代价的是一片片良田被毁，一道道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千

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年来的精神财富。秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗，保护好中华精髓的文化，不应发生“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环。这些已经够严重了，让人担忧的是我国的传统节日逐渐西方化。

我国有很

多传统节日，各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀的壮志，春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算。辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目，让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味。可是，似乎现在过年的节目都被一台“春晚”所包容，没有了更多的期待。难怪很多人都觉得过年已经越来越没有年味了。

中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话。纵观眼前，中华传统文化已经正站在了悬崖边上，作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任。　　名师点评：考生从材料中的“老规矩”这相对比较小的问题切入，放开思维，联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远，气势宏大。从主题思想的表达方面来说，先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的，只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽视古文化的行为做法作铺垫，有了前一内容，后

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面的批判就显得既有依据又有必要了。本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法，增加语言的表达效果，又如“作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任”等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之激情。

２（穿越的姿态由你定

上海一考生

你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活，你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔，

反正，我常会有这样的感觉。

并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。

我听见那只小兽在咆哮——我要逃离～我要自由～

苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试，我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。

可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木

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桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。　　事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。

可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。

这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。

你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。

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哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。

名师点评：这是一篇优秀佳作。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离～我要自由”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力。此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试”，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。

３（用心记录生活

广东一考生

好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得亚当斯

——题记

“头靠近一点～”快门一按，画面便永远定格，每个人都露

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出了灿烂的笑容。这一刻，他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间。

在黑白胶片的年代，拍照可谓是一种奢侈。许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照，也可能是结婚照。而有的人什么也没留下，就轻轻地走

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作文四：《影响力议论文》24200字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?影响力议?论文

篇?一：

?　　“影?响力”命?题作文写?作示例（?特级教师?：

?　姜有荣?）“影响?力”命题?作文写作?示例江苏?　【文题?】阅读下?面的材料?，按照要?求作文。?一位从沿?海回来的?朋友准备?到内地投?资，重点?考察了　?Ａ　城和?　Ｂ　城?。在　Ａ?　城，他?坐在街头?擦皮鞋，?　擦皮鞋?大婶的一?个动作让?他对这个?城市死了?心：

?　　那个?大婶先把?他的一只?鞋的鞋带?解开，擦?完等他付?　了钱才?系上。在?　Ｂ　城?，他搭了?　５　次?出租车，?下车前，?５　位司?机都提示?：

?　先生，?请带好您?的随身物?品。最终?，他把企?业办在了?　Ｂ　城?，Ｂ　城?因而有　?５０００?　人上岗?就业，Ｂ?　城的税?务部门每?年也因此?获得上亿?元　的税?收，这就?是一位擦?鞋大婶和?几位出租?车司机的?影响力。?请以“影?响力”为?题，写一?篇不少于?　８００?　字的文?章。要求?：

?

?？立意自?定；

?　？角度?自选；

?　　？除?诗歌外，?文体自选?。姜有荣?（特级教?师）【写?作指导】?《财富》?杂志将影?响力定义?为影响别?人行动的?能力。每?个人都渴?望拥有影?响力，因?为影响力?是　一种?独特的魅?力，时时?刻刻影响?着周围的?人，并且?给予对方?一种神奇?的力量。?影响力还?是一种让?人　乐于?接受的控?制力，它?与权力不?同，影响?力不是强?制性的，?它发挥作?用

潜意?识的方式?来改变他?人的行为?、信念和?态度。影?响是一个?微妙的过?程，以一?种

力也是?一种出色?的个人能?力和综合?素质，是?一　个人?在群体中?价值的集?中表现。?如果你是?一个推销?员，想卖?出更多的?产品，你?要能够影?响你的顾?客；　如?果你是一?个经理，?你的成功?取决于你?对下属的?影响力；?如果你是?教练，你?只有依靠?影响力才?能建　立?一支常胜?的队伍？?？在这一?系列的过?程中，你?都是在用?一种为别?人所乐于?接受的方?式来改变?他人　的?思想和行?动。在人?际交往中?，人与人?之间不仅?仅是沟通?与交流，有的时候??就是意志?力与意志?力的　一?种对抗，?不是你影?响别人，?就是别人?来影响你?，没有影?响力的人?只会生活?在他人的?阴影下。?在具体写?作过程中?，需要从?影响力的?发出者和?接受者两?个方面展?开叙写或?思辨，因?为能不能?产　生影?响力，能?产生多大?的影响力?，既取决?于发出者?，也取决?于接受者?。从事理?逻辑上来?说，影响?力　起源?于发出者?，体现于?接受者。?你把发出?者写透了?，才能让?人觉得影?响力生成?得有根有?蔓；你把?接　受者?写透了，?才能让人?觉得影响?力显现得?可触可及?。只有展?开双向开掘，记叙??文才能写?得在“情?”　在“?理”　，?议论文才?能写得既?“深”又?“透”　?。【佳作?展评】　?［记叙文?］　影响?力阜宁县?第一高级?中学　邓?兰婷　大?街上，灯?火通明，?家家户户?都在为置?办年货而?忙碌着…?…　“咳?、咳、咳?……”走?在街上的?我被几声?急促的咳?喘声吸引?住，这是?谁，这声?音似乎来?自很远　?的地方，?又似乎离?我很近，?这到底是?谁，１

?循着咳声?，我找到?了他，一?位蜷缩在?黑暗角落?里的乞丐?，他，蓬?乱的头发?沾满了灰?尘，昏暗?的　眼珠?里没有一?丝生气，?满脸的皱?纹，干裂?的嘴唇，?身上只穿?了件薄薄?的衬衣，?打满了补?丁，脏得?已　看不?见布眼的?裤子上还?有几个磨?破的洞，?一双布满?裂痕的手?早已冻得?通红……?他的憔悴?落魄与这?片　灯红?酒绿显得?那么格格?不入。大?街上，人?来人往，?可几乎没?有人注意?到他。打?扮时髦的?姑娘们挎?着刚买的?包包，蹬?着锃亮的?　高跟鞋?“咯蹬、?咯蹬”走?过去了，?她们没有?看到他；?上街办年?货的一家?人，媳妇?搀着婆婆?，小孩子?　在前面?开路，一?家人其乐?融融地走?过去了，?他们没有?看到他；?　“哎，?让一下，?让一下～?　”小伙?子费劲　?地蹬着三?轮，边蹬?边吆喝地?走过去了?，他也没?有看到他?……哎，?既然大家?都没有看?到他，我?为什么　?还要待在?这里纠结?，我也装?着没有看?到得了。?在本能地?扔下一枚?硬币后，?我也径自?走了，继?续欣赏着?这一片繁?华。“爸?爸，你看?，这位叔?叔多可怜?啊～　”?一串童声?打破了这?片繁华，?我停住脚?，只为寻?那一串童?声。一个?小女孩牵?着她爸爸?的手站在?乞丐面前?盯着他看?，乞丐抬?了抬耷拉?着的眼皮?也看着小?女孩，他?黯　淡的?目光中竟?然闪出一?丝光芒，?突然，小?女孩挣开?她爸爸的?手向人群?中跑去，?任凭她爸?爸在后面?叫　她。?她这是要?去哪，她?想干什么?，我带着?一连串的?疑惑愣在?那儿。几?分钟后，?小女孩回?来了，手?里　拿着?一袋面包?和一杯热?奶茶。她?快步走到?乞丐面前?，将面包?和奶茶递?给他。“?叔叔，快?吃吧，天?冷～　”?　小脸跑?得通红的?她气喘吁?吁地说着?。“谢…?…谢……?谢谢……?”乞丐颤?抖着双手?接过奶茶?，一滴眼?泪　落在?小女孩的?手上。远?处的我惊?呆了，我?的眼眶湿?润了，面?对小女孩?的举动，?我是那么?意外，那?么局促，?又是那么?

已。这个?世界，许?多人都行?色匆匆，?对周围的?一切漠然?置之，可?是，在这?个感动不?

寒冷的?夜晚，这?个小女　?孩天性的?善良驱散?了乞丐的?寒冷，也?融化了我?冷漠的心?。街上仍?是一片繁?华，而我?的心却不?再荒芜…?…　［评?析］　本?文的最大?机智在于?情节的突?转——我?的一颗冷?漠之心终?于融化了?。它“合?旨”　，?众生　的?视而不见?使我变得?冷漠，而?小女孩的?善良天性?融化了这?冷漠，同?绕一旨，?但正反相?扣，极大?地丰　富?了主旨的?内涵。因?此，情节?之“转”?是有必要?的。它“?合情”　?，小女孩?涉世未深?，因而最?能以天性?　来待人?接物，所?以她能对?乞丐做出?与世俗截?然不同的?举动。因?此，情节?之“转”?是有外力?的。它“?合　理”?　，　“?我”在径?自走开之?前，还不?忘“扔下?一枚硬币?”　，表?明“我”?身上尚存?可以激活?的“善”?之因　子?。因此，?情节之“?转”是有?内质的。?记叙文写?作，情节?突转易，?但令人信?服难，而?本文在情?节设　计?上合旨、?合情、合?理，故而?能让人“?信”　；?有必要、?有外力、?有内质，?故而能让?人“服”?　。（姜?有荣）［?议论文］?　影响力?阜宁县第?一高级中?学　管心?安　莫言?火了，跟?着他一起?火的，还?有他的老?家：财富?》杂志将?影响力定?义为影响?别人行动?的能力。?每个人都?渴望拥有?影响力，?因为影响?力是　一?种独特的?魅力，时?时刻刻影?响着周围?的人，并?且给予对?方一种神奇的力量??。影响力?还是一种?让人　乐?于接受的?控制力，?它与权力?不同，影?响力不是?强制性的?，它发挥?作用是一?个微妙的?过程，以?一种　潜?意识的方?式来改变?他人的行?为、信念?和态度。?影响力也?是一种出?色的个人?能力和综?合素质，?是一　个?人在群体?中价值的?集中表现?。如果你?是一个推?销员，想?卖出更多?的产品，?你要能够?影响你的?顾客；　?如果你是?一个经理?，你的成?功取决于?你对下属?的影响力?；如果你?是教练，?你只有依?靠影响力?才能建　?立一支常?胜的队伍?？？在这?一系列的?过程中，?你都是在?用一种为?别人所乐?于接受的?方式来改?变他人　?的思想和?行动。在?人际交往?中，人与?人之间不?仅仅是沟?通与交流?，有的时?候就是意?志力与意?志力的　?一种对抗?，不是

你?影响别人?，就是别?人来影响?你，没有?影响力的?人只会生?活在他人?的阴影下?。在具体?写作过程?中，需要?从影响力?的发出者?和接受者?两个方面?展开叙写?或思辨，?因为能不?能产　生?影响力，?能产生多?大的影响?力，既取?决于发出?者，也取?决于接受?者。从事?理逻辑上?来说，影?响力　起?源于发出?者，体现?于接受者?。你把发?出者写透?了，才能?让人觉得?影响力生?成得有根?有蔓；你?把接　受?者写透了?，才能让?人觉得影?响力显现?得可触可?及。只有?展开双向?开掘，记?叙文才能?写得在“?情”　在?“理”　?，议论文?才能写得?既“深”?又“透”?　。【佳?作展评】?　［记叙?文］　影?响力阜宁?县第一高?级中学　?邓兰婷　?大街上，?灯火通明?，家家户?户都在为?置办年货?而忙碌着?……　“?咳、咳、?咳……”?走在街上?的我被几?声急促的?咳喘声吸?引住，这?是谁，这?声音似乎?来自很远?　的地方?，又似乎?离我很近?，这到底?是谁，１?

循着咳?声，我找?到了他，?一位蜷缩?在黑暗角?落里的乞?丐，他，?蓬乱的头?发沾满了?灰尘，昏?暗的　眼?珠里没有?一丝生气?，满脸的?皱纹，干?裂的嘴唇?，身上只?穿了件薄?薄的衬衣?，打满了?补丁，脏?得已　看?不见布眼?的裤子上?还有几个?磨破的洞?，一双布?满裂痕的?手早已冻?得通红…?…他的憔?悴落魄与?这片　灯?红酒绿显?得那么格?格不入。?大街上，?人来人往?，可几乎?没有人注?意到他。?打扮时髦?的姑娘们?挎着刚买?的包包，?蹬着锃亮?的　高跟?鞋“咯蹬?、咯蹬”?走过去了?，她们没?有看到他?；上街办?年货的一?家人，媳?妇搀着婆?婆，小孩?子　在前?面开路，?一家人其?乐融融地?走过去了?，他们没?有看到他?；　“哎?，让一下?，让一下?～　”小?伙子费劲?　地蹬着?三轮，边?蹬边吆喝?地走过去?了，他也?没有看到?他……哎?，既然大?家都没有?看到他，?我为什么?　还要待?在这里纠?结，我也?装着没有?看到得了?。在本能?地扔下一?枚硬币后?，我也径?自走了，?继续欣赏?着这一片?繁华。“?爸爸，你?看，这位?叔叔多可?怜啊～　?”一串童?声打破了?这片繁华?，我停住?脚，只为?寻那一串?童声。一?个小女孩?牵着她爸?爸的手站?在乞丐面?前盯着他?看，乞丐?抬了抬耷?拉着的眼?皮也看着?小女孩，?他黯　淡?的目光中?竟然闪出?一丝光芒?，突然，?小女孩挣?开她爸爸?的手向人?群中跑去?，任凭她?爸爸在后?面叫　她?。她这是?要去哪，?她想干什?么，我带?着一连串?的疑惑愣?在那儿。?几分钟后?，小女孩?回来了，?手里　拿?着一袋面?包和一杯?热奶茶。?她快步走?到乞丐面?前，将面?包和奶茶?递给他。?“叔叔，?快吃吧，?天冷～　?”　小脸?跑得通红?的她气喘?吁吁地说?着。“谢?……谢…?…谢谢…?…”乞丐?颤抖着双?手接过奶?茶，一滴?眼泪　落?在小女孩?的手上。?远处的我?惊呆

?，又是那?么　了，?我的眼眶?湿润了，?面对小女?孩的举动?，我是那?么意外，?那么局促感动?不已。这?个世界，?许多人都?行色匆匆?，对周围?的一切漠?然置之，?可是，在?这个寒冷?的夜晚，?这个小女?　孩天性?的善良驱?散了乞丐?的寒冷，?也融化了?我冷漠的?心。街上?仍是一片?繁华，而?我的心却?不再荒芜?……　［?评析］　?本文的最?大机智在?于情节的?突转——?我的一颗?冷漠之心?终于融化?了。它“?合旨”　?，众生　?的视而不?见使我变?得冷漠，?而小女孩?的善良天?性融化了?这冷漠，?同绕一旨?，但正反?相扣，极?大地丰　?富了主旨?的内涵。?因此，情?节之“转?”是有必?要的。它?“合情”?　，小女?孩涉世未?深，因而?最能以天?性　来待?人接物，?所以她能?对乞丐做?出与世俗?截然不同?的举动。?因此，情?节之“转?”是有外?力的。它?“合　理?”　，　?“我”在?径自走开?之前，还?不忘“扔?下一枚硬?币”　，?表明“我?”身上尚?存可以激?活的“善?”之因　?子。因此?，情节之?“转”是?有内质的?。记叙文?写作，情?节突转易?，但令人?信服难，?而本文在?情节设　?计上合旨?、合情、?合理，故?而能让人?“信”　?；有必要?、有外力?、有内质?，故而能?让人“服?”　。（?姜有荣）?［议论文?］　影响?力阜宁县?第一高级?中学　管?心安　莫?言火了，?跟着他一?起火的，?还有他的?老家》为?例，马伯?庸自问自?答：

?　　假如?遭遇一场?千年不遇?的极寒，?你被迫躲?进图书馆?，只能烧?书取暖，?　你会先?烧什么书?，成功学?、励志书?、生活保?健书、明?星自传等?当为首选?。究其本?质便不难?发现：

?　　　在?这个以成?败论英雄?的社会里?，人们对?成功趋之?若鹜，为?了所谓的?成功可以?不惜一切?代价，那?　些教授?们的成功?秘笈焉能?不热，　?在这个理?想信念滑?坡的社会?里，人们?面对着迷?惘的生活?，渴望激?情被点燃?，被煽动?，励志书?焉　能不?热，　在?这个看病?难，看病?贵，稍有?不慎便可?能全家返?贫的社会?里，教人?少花钱甚?至不花钱?便能养生?　治病的?书焉能不?热，　在?这个明星?广告铺天?盖地，明?星绯闻不?绝于耳的?社会里，?明星自传?焉能不热?，　过去?，人们以?集体利益?为重，在?追求的过?程中实现?个人价值?。

可如今?呢，对那?些追名逐?利者来　?说，已只?剩下个人?的价值，?甚至是个?人的价格?。他们认?为发财便?是成功，?升官便是?成功，至?于财是　?怎么发的?，官是怎?样升的，?又有几人?在意，即?便是黑心?地赚钱，?腐败地升?官，也能?引起周围?人的一　?阵歆羡…?…其丑恶?嘴脸可见?一斑～　?作为一名?中国人，?我愿效法?鲁迅先生?，站在时?代的前列?，摇旗呐?喊，在思?想上予世?风以一记?重　击，?以振聋发?聩，只盼?芸芸众生?能以冷静?的头脑、?审视的眼?光看待“?名人效应?”　。既?不趋之若?鹜，也　?不妄自菲?薄，走自?己该走、?能走之路?，这才是?吾辈应孜?孜以求之?道。［评?析］　本?文的亮点?有三：　?　　　其?

一?、引论部?分，由莫?言获得诺?贝尔文学?奖这一社?会热点导?入，引出?　“影响?力”的话?题；本论?部分，以?马伯庸《?焚书指南?》这一网?络热点树?起靶子，?展开剥笋?抽丝的剖?　析。例?子能援用?地球人都?聚焦的热?点，可谓?“新颖”?　。其

?　　二、?对四类应?烧之书，?先分别揭?示其“热?”　之成?因，再合?而揭示“?热”之实?质。论证?能以冷眼?看穿热料?，可谓“?深刻”　?。其

?　三、收?篇踩在鲁?迅的　肩?膀上为芸?芸众生拨?开云雾，?指明道路?，激荡着?一腔“挥?斥方遒”?的书生意?气和力转?世风的学?子豪　气?。行文在?破“不可?为”基础?上还能立?“应为”?　，可谓?“大气”?　。（姜?有荣）通?联：焚书?指南》这?一网络热?点树起靶?子，展开?剥笋抽丝?的剖　析?。例子能?援用地球?人都聚焦?的热点，?可谓“新?颖”　。?其

?二、对四?类应烧之?书，先分?别揭示其?“热”　?之成因，?再合而揭?示“热”?之实质。?论证能以?冷眼看穿?热料，可?谓“深刻?”　。其?

三?、收篇踩?在鲁迅的?　肩膀上?为芸芸众?生拨开云?雾，指明?道路，激?荡着一腔?“挥斥方?遒”的书?生意气和?力转世风?的学子豪?　气。行?文在破“?不可为”?基础上还?能立“应?为”　，?可谓“大?气”　。?（姜有荣?）通联》?　。其中?记载的“?青蒿一握?，以水二?升渍，绞?取汁，尽?服　之”?的服药方?法，让她?忽然意识?到问题可?能出在前?期常用的?水煎法上?，因为水?煎法的高?温会　破?坏青蒿中?有效成分?。于是，?课题组尝?试使用沸?点只有　?３５　摄?氏度的乙?醚代替水?来提取青?蒿　素，?终于开启?成功之门?。科研死?角就是这?样把问题?摆在你面?前，告诉?你“此路?不通”　?。当此　?之际，细?查出问题?的原因，?从另一个?角度出发?，另觅新?途，只要?选对了方?向，后面?往往就会?　步入坦?途。

?　？反之?，　“当?真理碰到?鼻尖时，?还是没有?得到真理?”　，这?种缺憾在?科技史中?俯拾皆是?。我　们?应当懂得?，科研是?壮丽的探?险，失败?并不可怕?，可怕的?是把失败?当作死角?，就此停?止探索　?的步伐。?科学更是?“老老实?实的学问?”　，要?一步步地?实验。越?是重大的?原始创新?，实验结?果　往往?越是与预?料不符。?这种时候?恰恰最能?考验一个?人的心智?。

?？把失败?当成转换?视角的契?机，　杜?绝焦躁浮?躁，　以?　“实验?虐我千万?遍，　我?待实验如?初恋”　?的精神冷?静分析负?面实验结?果，在破?解难题的?探索中实?现自己的?梦想，这?才是真正?的智慧。?？在死角?面前不轻?言放弃，?换个视角?，继续坚?持探索，?这其中蕴?含着一种?进取的情?怀，　一?种科学的?精神。正?如屠呦呦?所说，科?学研究不?是为了争?名争利，?只要国家?需要，我?就必须　?持之以恒?。可以说?，死角面?前怎么办?，既决定?着科研成?果价值，?也锤炼和?考验着科?学家的精?　神与品?格。在科?技发展史?上，一流?人物在其?意志品质?方面的贡?献，通常?都不亚于?其才智方?面　的贡?献。勃发?我们时代?创新的活?力，不仅?呼唤善于?转换视角?的智慧，?也同样呼?唤其背后?的科　学?精神与品?格。（选?自　２０?１７　年?　１０　?月　１９?　日《人?民日报》?　，有删?改）　２?０．统观?全文，下?列各项中?最

适合作?本文标题?的一项是?（　（本?文来自：?人民日报?》　，有?删改）　?２０．统?观全文，?下列各项?中最适合?作本文标?题的一项?是（　（?本文来自?》　中的?这一名句?，　现代?科学也给?出了解释?，　即大?脑两半球?的连接机?制无法同?时向左右?手分别传?达“画圆?”和“画?方”的命?令。无数?事实　表?明，用心?不专，什?么事也办?不成。相?反，只要?专一，精?卫可填海，愚公能??移山。屠?呦呦就是?滴水穿石?的典型。?５５　年?里，除参?加为期两?年半的“?西医离职?学习中医?班”　，?　她几无?长时间离?开过东直?门附近的?那座小楼?；为了不?影响研究?，她把孩?子交给母?亲抚养，?即　便得?了中毒性?肝炎也还?在充满乙?醚气味环?境下工作?；从　２?０１７　?多种中草?药制剂中?提取，历?经　３８?０　多次?鼠疟筛选?，经历了?　１９０?　次失败?，最终提?取了关乎?上百万生?命的青蒿?素。屠呦?呦的事　?业轨迹，?仿佛在提?醒人们，?无论是拉?斯克奖，?还是诺贝?尔奖，都?只是评价?手段，最?重要的是?　专一地?做好专业?的事。诚?然，　“?不专则不?能”　，?但为什么?一些人跨?界照样成?功，秘诀?无他，还?是专一。?专业是社?　会分工?的结果，?而专一则?是一种精?神状态。?如果说专?业是身体?上的不同?器官，那?么专一就?是　流动?其中的血?液。科学?界巨星“?三钱”之?一钱伟长?，在应用?数学、弹?性力学、?中文信息?学等　领?域都有重?要成就，?被人戏称?为“万能?科学家”?　。钱老?不管做什?么研究，?都非常专?一，不弛?　于空想?，不骛于?虚声，而?惟以求真?的态度作?踏实的工?夫。以此?态度求学?，则真理?可明；以?此　精神?干事，则?功业可就?。从这个?意义上讲?，因为专?一，所以?专业。然?而，　尽?管跨界不?是成功阻?碍，　但?要清楚什?么是自己?的正业。?不务正业?，　不仅?不会成功?，　反而?贻害无穷?。明熹宗?朱

?有不少这?样由校不?专心治国?，痴迷木?匠，技艺?堪比巧匠?，却误国?害民。现?实中　亦的人。?有一所医?院的骨科?专家，　?自担任院?长之后，?　便心有?旁骛，　?热衷搞房?地产，　?医院不断?拓展地盘?，　扩大?规模，　?而急诊、?　门诊的?服务质量?，　不进?反退，　?病人及家?属怨声载?道。院长?关注点转?移，下属?也开始仿?效——你?不务正业?，我亦不?必专注于?此。许多?教训表明?，在　其?位不谋其?政，却将?精力用于?怎么升官?、怎么发?财、怎么?享乐，终?必误人误?己。荀子?云：

?　　“蚓?无爪牙之?利，筋骨?之强，上?食埃土，?下饮黄泉?，用心一?也。蟹六?跪而二螯?，　非蛇?鳝之穴无?可寄托者?，用心躁?也。”许?多禀赋很?好的人，?不屑为“?蚓”　，?向往威武?之“蟹”?　，　在?最青春的?年华，将?大量的时?间、心力?耗费在名?、权、利?的执着上?，事业偏?轨，难有?大成，　?殊为憾事?。寄心于?旁骛，　?或有短暂?的满足，?　却终会?在迷途中?迷失。诚?如屠呦呦?答记者时?所言：

?　　　“?我觉得科?学要实事?求是，不?是为了争?名争利”?　，但愿?一语能惊?醒那些迷?途之人。?在浮华喧?嚣的环境?下，专一?往往体现?为一种定?力、自制?力、免疫?力，乃至?挫折承受?力。有专?一精神打?底，在人?生和事业?的路途上?，即便仍?然可能面?临失败，?但至少能?拥有内心?真正　的?平静，享?受实现人?生价值的?快乐。（?选自《人?民日报》?２０１７?　年　１?１　月）?　１８．?阅读第　?３—５　?段，说说?作者是如?何阐述“?专一”的?。（３　?分）　答?：人民日?报》２０?１７　年?　１１　?月）　１?８．阅读?第　３—?５　段，?说说作者?是如何阐?述“专一?”的。（?３　分）?　答》　?）　Ｄ．?人的一生?可能燃烧?也可能腐?朽，我不?能腐朽，?我愿意燃?烧起来～?　（奥斯?特罗夫斯?基）

Ｅ?．用志不?分，乃凝?于神。（?庄子）　?２０．结?合文章聂?荣，再联?系生活实?际，谈谈?你对专一?的认识。?（４　分?）　答：?

?人大附中?月考圈子?决定你的?未来　？?１　泥土?靠近玫瑰?，吸收了?它的芬芳?，因而散?发出芬芳?的香气。?其实，我?们人也一?样，和什?么样的人?相处，久?而久之，?就会和他?有相　同?的“味道?”，所谓?“臭味相?投”也有?这个意思?。？２　?我们中国?有句古话?：

?　“近朱?者赤，近?墨者黑。?”美国也?有句　谚?语：

?　　“和?傻瓜生活?，整天吃?吃喝喝；?和智者生?活，时时?勤于思考?。”　这?两句话所?说的其实?是同一个?道理：

?　　　朋?友的影响?力非常之?大，大到?可　以潜?移默化地?影响甚至?改变你的?一生。曾?经有人采?访比尔〃?盖茨，问?　其成功?的秘诀，?他说：

?　　　“?因为有很?多的成功?人士在为?我工作。?”陈安　?之的“超?级成功学?”也提到?　：

?　　先为?成功的人?工作　再与成　，??功的人合?作　，　?最后让成?功的人为?你工作。?你与之交?往的人就?是你的未?来。？３?　德国行?为学家海?因罗特在?实验中发?现一个十?分有趣的?现象：

?　　　刚?刚破壳而?出的小鹅?会本能地?跟随在它?第一眼看?到的自己?的母亲后?　面，但?如果它第?一眼看到?的不是自?己的母亲?，而是其?他活动物?体，比　?如一条狗?、一只猫?或一个玩?具鹅，它?也会自动?地跟随其?后。尤为?重要　的?是，一旦?这只小鹅?形成了对?某一物体?的跟随反?应，它就?不可能再?形　成对?其他物体?的跟随反?应了。这?种跟随反?应的形

就是说?小鹅只承?认第一，?却无视第?二。这种?现象后来?被另一成?是不可逆?转的，也?

位?德国行

?为学家洛?伦兹称之?为“印刻?效应”。?“印刻效?应”在人?类的世界?里其　实?也并不少?见。在生?活中，每?个人应善?于擦亮慧?眼，对“?第一眼”?作　出理?性判断，?避免成为?人类的“?小鹅”。?？４　物?以类聚，?人以群分?。什么样?的朋友，?就预示着?什么样的?未　来。?如果与消?沉的人厮?混，你不?可能进取?；经常与?虚夸的人?为伴，你?　不会踏?实；经常?与满脑“?钱”字的?人交往，?你就会沦?为唯利是?图、见　?利忘义之?辈。如果?你的朋友?是积极向?上的人，?你就可能?成为积极?向上　的?人。假如?你希望生?活得更好?，你的朋?友一定要?比你更优?秀，因为?只　有他?们可以给?你提供成?功的经验?。？５　?人是一种?圈子动物?，每个人?都有自己?的人际圈?子。而其?区别　在?于：

?　　圈子?的大小，?圈子能量?的高低，?是否善于?经营圈子?。无论你?的　圈子?有多大　?，　真正?影响你　?、　驱动?你　、　?左右你的?一般不会?超过八九?个人，　?甚至更少?，通常只?有三四个?人。你每?天的心情?是好是坏?，往往也?只跟　这?几个人有?关，你的?圈子一般?是被这几?个人所限?定的。？?６　因此?，和什么?样的人交?朋友，又?和什么样?的人组成?圈子，其?　实是一?个很值得?我们严肃?、认真地?思考和对?待的问题?，甚至是?你终身　?最大的一?件事。（?摘自《深?圳青年》?　，略有?改动）　?１８．本?文的中心?论点是：?深圳青年?》　，略?有改动）?　１８．?本文的中?心论点是?》）的效?果。３　?再说豪气?。中国五?千年的文?明史，从?文化生活?的角度来?考察有三?个黄金时?代，即春?秋　？　?战国、唐?代李世民?到李隆基?的时代、?清代康乾?时代。李?白不愧为?生活在第?二个黄金?时代的人?　杰。他?决心用自?己的才能?报效社会?，他说：?“长风破?浪会有时?，直挂云?帆济沧海?。”这是?一种　豪?气，豪壮?气概，他?认为总会?有一天长?风破浪渡?沧海，冲?破艰难实?现自己的?梦想。他?的大?诗文可以?说　“笔?落惊风雨?，　诗成?泣鬼神”?　（杜甫?语），　?李白歌颂?姜太公、?　鲁仲量

连?、　剧辛?、　乐毅?、　张良?、诸葛亮?，就是表?明自己要?像这些历?史上的功?臣那样，?报效国家?。李白在?中国文学?史上　的?作用，可?以说实现?了“输肝?剖胆”的?诺言。４?　三说骨?气。李白?的长安出?仕，遇到?了挫折。?他受到张?某、高某?、杨某的?怠慢和排?挤，　？?　尤其是?唐玄宗在?高某等人?面前说李?白“此人?固穷相”?　，李白?愤怒了，?他毅然离?开长安，?这本　身?就是一种?叛逆，一?种骨气。?因为他不?想“摧眉?折腰事权?贵”　。?他大写“?行路难”?　、　“?蜀道难”?　，　“?蜀道之难?，难于上?青天”　?，这里有?很深的人?生哲理。?表面上写?行路的艰?难，实际?上是表明?　人生旅?途上的艰?险。他的?豁达胸怀?，类似庄?子，把生?死置之度?外；他借?酒销愁，?抒发情怀?，　类似?陶渊明。?陶渊明的?“不为五?斗米折腰?”　对李?白有很大?影响。李?白说“与?尔同销万?古愁”　?，　销愁?之后干什?么，还是?要“效英?才”啊。?

５　总?之，李白?的志气，?是他生活?的底气；?豪气，是?他生活的?风度；骨?气，是他?生活的气?　？　概?。这三种?气质构成?了李白的?人格魅力?。（有删?改）　２?

１?．根据文?意，将下?面三个短?语分别填?入【甲】?　【乙】?　【丙】?处（只填?序号）　?（３　分?）　？积?极奋进？?果敢叛逆?？坚信不?疑　２２?．本文大?量引用了?李白的诗?句，请你?选择其中?的一句，?体会这句?诗在文中?的作用。?（　３　?分）　２?３　文章?第

?？段中杜?甫“笔落?惊风雨，?诗成泣鬼?神”诗句?的意思是?：

?　，　。?（２　分?）　２４?．作者对?李白人格?魅力的概?述是否恰?当，写出?你的判断?和依据。?（４　分?）【１５?　年海淀?模拟】　?

（?三）阅读?下面的文?字，完成?第　１７?－１９　?题。（共?　１０　?分）

?　　？虚?构对历史?或新闻来?说，可能?是一场灾?难，但对?文学却是?化腐朽为?神奇的灵?丹妙药。?

？?文学通过?虚构重组?现实，　?获得比现?实本身更?具吸引力?的艺术世?界，　引?发对现实?的新感　?受。作家?可以放纵?自己的想?象，虚构?一段妙趣?横生的际?遇，虚构?一片清风?徐来、暗?香浮动的?　诗意…?…但大多?数时候，?　文学作?品中的一?切只是零?星地散见?于社会生?活的各个?角落，　?是作家　?通过虚构?加以重组?，　才把?它们解放?出来，　?组合成一?个富有魅?力的新整?体。“君?问归期未?有期，　?巴山夜雨?涨秋池。?何当共剪?西窗烛，?却话巴山?夜雨时”?　，李商?隐用虚构?把现在、?过去、未?来　巧妙?地组合在?一起，获?得了动人?心魄的美?丽意境。?鲁迅小说?中的人物?往往嘴在?浙江，脸?在北　京?，衣服在?山西，

“?拼凑”却?犹如放大?镜，照出?了国人　?固有的阿?　Ｑ　都?是“拼凑?”起来的?角色，但?鲁迅的

式?的自我安?慰，闰土?式的麻木?。显然，?文学对现?实的反映?决不是照?相机式的?，而　是?通过作家?的虚构，?通过对现?实的增删?改造，创?作了富有?魅力的文?学作品，?带给读者?审美愉　?悦的同时?，让他们?对现实有?了更深入?的理解或?更新鲜的?认识。　?　　？文?学通过虚?构创造理?想境界，?　表达人?们对现实?的不满及?内心隐秘?的欲望。?按照弗洛?伊　德的?说法，作?品就是作?家的白日?梦。戏剧?中的理想?人物，诗?词中的良?辰美景，小说中的??乌托　邦?，无不如?此。经典?文学作品?中，陶渊?明在战乱?频仍的东?晋，虚构?了《桃花?源记》　?，　。通?俗小　说?中，武侠?小说的快?意恩仇，?言情小说?的才子佳?人，网络?文学的“?穿越”　?“玄幻”?小说，其?　内在构?成无不是?满足虚构?的白日梦?。在这些?作品中，?善恶有报?，两情长?久，弱者?变身英雄?，　常人?化为贵族?。创造、?阅读这样?的作品，?作家和读?者都可以?编织白日?梦，获得?暂时性的?情感　宣?泄和欲望?满足。　?　　？文?学虚构未?知的世界?，　开启?人类对未?知或未来?的想象，?　这一点?在科幻小?说中尤为?突出。１?９　世纪?的科幻小?说《海底?两万里》?中，尼莫?不用离开?他豪华舒?适的潜艇?，就可以?在海洋深?　处展开?奇异旅行?，他需要?的一切都?能利用海?洋资源制?作。《水?晶蛋》里?的普通店?主通过一?枚　水晶?蛋获得了?不可思议?的视线，?他能看到?火星上的?房屋和飞?来飞去的?火星人。?在这里，?文学　借?助虚构的?先进技术?或神奇物?件，　表?达探索未?知世界的?冲动与渴?望。作家?还通过虚?构思索人?　类社会?的未来走?向。《时?间机器》?讲述了主?人公乘坐?时间机器?去到公元?　８０２?７０１　?年，发现?人类　社?会在那时?已演化为?生活在地?上、　地?下的两个?不同种族?的故事，?　作者威?尔斯其实?是借达尔?文　的进?化论，探?索由资产?阶级和产?业工人组?成的英国?社会未来?的走向。?

？?文学的虚?构当然离?不开现实?，是真实?孕育了虚?构，但也?是虚构拯?救了真实?；因为文?学　不仅?可以通过?虚构重组?现实、理?想化现实?，揭示已?知世界的?“真”　?，更可以?通过虚构?开启对　?未知或未?来世界的?想象，探?索未知世?界的“真?”　，这?就是文学?虚构

的魅力。（根??据南帆　?《虚构的?力　量》?改写）　?１７．请?在下面的?两个选项?中选择一?个作

为标?题，并用?正楷字书?写在田字?格内。（?３　分）?　Ａ．文?学的虚构?　Ｂ．虚?构与未来?

?（１）　?我选（　?）

?　（２）?　１８．?请在第

?　　？段?画线处填?写一句话?，阐明《?桃花源记?》与该段?分论点之?间的联系?。（３　?分）　１?９．请仔?细阅读第?

？?段文字，?结合全文?内容，谈?谈为什么?虚构对文?学“是化?腐朽为神?奇的灵　?丹妙药”?　。（４?　分）

?　篇三：?桃花源记?》　，　?。通俗小?　说中，?武侠小说?的快意恩?仇，言情?小说的才?子佳人，?网络文学?的“穿越?”　“玄?幻”小说?，其　内?在构成无?不是满足?虚构的白?日梦。在?这些作品?中，善恶?有报，两?情长久，?弱者变身?英雄，　?常人化为?贵族。创?造、阅读?这样的作?品，作家?和读者都?可以编织?白日梦，?获得暂时?性的情感?　宣泄和?欲望满足?。

?？文学虚?构未知的?世界，　?开启人类?对未知或?未来的想?象，　这?一点在科?幻小说中?尤为突出?。１９　?世纪的科?幻小说《?海底两万?里》中，?尼莫不用?离开他豪?华舒适的?潜

艇，就?可以在海?洋深　处?展开奇异?旅行，他?需要的一?切都能利?用海洋资?源制作。?《水晶蛋?》里的普?通店主通?过一枚　?水晶蛋获?得了不可?思议的视?线，他能?看到火星?上的房屋?和飞来飞?去的火星?人。在这?里，文学?　借助虚?构的先进?技术或神?奇物件，?　表达探?索未知世?界的冲动?与渴望。?作家还通?过虚构思?索人　类?社会的未?来走向。?《时间机?器》讲述?了主人公?乘坐时间?机器去到?公元　８?０２７０?１　年，?发现人类?　社会在?那时已演?化为生活?在地上、?　地下的?两个不同?种族的故?事，　作?者威尔斯?其实是借?达尔文　?的进化论?，探索由?资产阶级?和产业工?人组成的?英国社会?未来的走?向。

?　？文学?的虚构当?然离不开?现实，是?真实孕育?了虚构，?但也是虚?构拯救了?真实；因?为文学　?不仅可以?通过虚构?重组现实?、理想化?现实，揭?示已知世?界的“真?”　，更?可以通过虚构开启??对　未知?或未来世?界的想象?，探索未?知世界的?“真”　?，这就是?文学虚构?的魅力。?（根据南?帆　《虚?构的力　?量》改写?）　１７?．请在下?面的两个?选项中选?择一个作?为标题，?并用正楷?字书写在?田字格内?。（３　?分）　Ａ?．文学的?虚构　Ｂ?．虚构与?未来

我选?（　）?　　（１?）

?

（?２）　１?８．请在?第

?？段画线?处填写一?句话，阐?明《桃花?源记》与?该段分论?点之间的?联系。（?３　分）?　１９．?请仔细阅?读第

?　？段文?字，结合?全文内容?，谈谈为?什么虚构?对文学“?是化腐朽?为神奇的?灵　丹妙?药”　。?（４　分?）

篇?三》。曲?毕，叹息?道：

?　　“昔?袁孝尼尝?从吾学《?广陵散》?，吾每靳?固　之，?《广陵散?》于今绝?矣～”说?完后，嵇?康从容就?戮。？时?下，戾气?太重，使?人总处于?紧张之中?，幸福指?数大打折?扣。有了?淡定　情?怀，大家?才能心平?气和，轻?看身外之?物，直面?灾害和困?难，做到?“宠辱不?惊，　闲?看庭前花?开花落；?去留无意?，漫观天?外云卷云?舒。”　?２０．文?章作者要?表达的观?点是什么?，（２　?分）　答?：广陵散?》，吾每?靳固　之?，《广陵?散》于今?绝矣～”?说完后，?嵇康从容?就戮。？?时下，戾?气太重，?使人总处?于紧张之?中，幸福?指数大打?折扣。有?了淡定　?情怀，大?家才能心?平气和，?轻看身外?之物，直?面灾害和?困难，做?到“宠辱?不惊，　?闲看庭前?花开花落?；去留无?意，漫观?天外云卷?云舒。”?　２０．?文章作者?要表达的?观点是什?么，（２?　分）　?答》中多?次提及“?慎言”　?。子贡曾?请教孔子?何为君子?之　道，?子曰：

?　　　“?君子慎言?。”司马?牛曾向孔?子问“仁?”　，子?曰：

?　　“仁?者，其言?也讱。”?　意思是?说行仁义?之人讲话?十分谨慎?。看来，?　“慎言?”是古人?尊崇的道?德标准之?　一。在?当今社会?，　“慎?言”依然?有着十分?重要的意?义。

?　？对于?为官者而?言，　“?慎言”是?一种政治?操守，体?现出为官?者对职守?的忠诚。?为官者不?可随意谈?论国家大?事，否则?就可能会?贻害无穷?。汉成帝?时，大臣?孔光　为?官谨慎。?每天回家?与家人闲?话时，从?不谈及朝?中的政事?。有一次?，家人无?意　中问?到朝臣议?事的温室?殿中种了?什么树，?　他守口?如瓶，　?没有透露?。因为他?明白，　?如果讲了?

?茶余饭后?的谈资，?就会　泄?露国家机?温室树，?那接下来?就是温室?事，拿朝?廷政事当

密，危及?国家。敬?爱的周恩?来总理与?**大?姐，几十?年如一日?，　严格?遵守党的?纪律，在?家从不言?及政事，?也成为“?口不言温?室树”的?典范。在?今天“慎?言”也还?是领导干?部坚持原?则、遵守?纪律的信?条。

?　？对于?社会名人?而言，　?“慎言”?是一种高?尚美德，?也是有社?会责任的?表现。社?　会名人?具有较强?的社会影?响力，他?们的言行?，往往会?产生广泛?的社会影?响。因　?此，他们?尤其需要?“慎言”?　。例如?，名人代?言广告，?就需要“?慎言”　?。英国巨?星　贝克?汉姆在接?拍广告前?，都会聘?请一个由?专家组成?的团队，?对相关产?品进行严?　格的调?查和检验?，把其结?果作为是?否代言的?依据。可?以说，贝?克汉姆“?慎言”　?的表现既?是对自己?，更是对?公众的负?责。然而?，近年来?，一些社?会名人不?“慎　言?”而导致?低俗乃至?恶俗的“?口水仗”?　“对骂?仗”事件?频频发生?。例如有?的演　员?利用微博?，　大出?不堪之言?，　谩骂?他人，　?致使众多?的粉丝也?纷纷加入?谩骂行列?。这样的?名人不“?慎言”　?，不仅有损于自己??在公众心?目中的良?好形象，?而且突破?　了社会?道德的底?线，　造?成极其恶?劣的社会?影响。如?此看来，?　社会名?人不可不?　“慎　?言”　～?

?？对于广?大民众个?人而言，?　“慎言?”能够营?造和谐的?人际关系?。日常生?活中，　?与人交往?时，我们?大多会遇?到各种矛?盾，如果?不论身处?何时何地?，不管能?不能　说?，都口无?遮拦，只?图一时痛?快，其结?果是伤人?伤己。因?此，要想?拥有和谐?的　人际?关系，　?“慎言”?是不可或?缺的条件?。一个言?有原则、?言有分寸?的人，势?必　会得?到别人的?信任与尊?重。

?　？当然?，　“慎?言”不是?讳言自己?的观点，?　“慎言?”是思而?后言，　?“言”的?是深思　?熟虑之后?的真知灼?见。当今?社会，资?讯发达，?　“言”?的形式自?由而灵活?，如果　?我们能够?做到负责?任地言，?讲道德地?言，多言?对国家、?对社会、?对个人有?益之　言?，那么就?可以说拥?有了“慎?言”的美?德。

?　１．文?章开头所?说《论语?》多次提?及“慎言?”并引用?孔子答弟?子问的事?例，有什?　么作用?，　２（?阅读第

?　　？段?，简要分?析贝克汉?姆的事例?为什么可?以证明社?会名人“?慎言”　?的重要性?。３．文?章第

?　？段与?第

?？段的文?字能否调?换顺序，?请作简要?分析。

?　篇四：?

?议论文

?　　二、?三要素：?

?论点、论?据和论证?。１）一?篇文章的?论点有几?个，　议?论文一般?只有一个?中心论点?（统帅分?论点）　?，有的议?论文还围?绕　中心?论点提出?几个分论?点。这几?个论点可?以是并列?的，　也?可以是递?进的，　?但它们都?应该服从?全文的中?心论点（?补充和证?明中心论?点）　。?他们与中?　心论点?的关系是?：

?

?ａ、有的?文章把几?个分论点?综合归纳?起来就是?中心论　?点；ｂ、?有的文章?几个分论?点都是中?心论点的?论据。２?）论点的?特征：

?　　　论?点应该是?作者看法?的完整陈?述，是明?确的判断?（包括肯?定和否　?定）　，?在形式上?应该是完?整的陈述?句。形式?上：

?　　是一?个完整的?陈述句。?内容上：?

?具有判断?性，能够?明确地表?示作者对?所论述问?题的观点?、　态度?。（包括?肯定和否?定）　３?）在什么?地方寻找?文章的论?点，　方?法

?　？从位?置上找：?

?如标题、?开篇、中?间、结尾?。文章的?论点可以?安排　在?开头，也?可以安排?在文章的?中间或结?尾。有些?文章的题?目就揭示?了论

点?　（议论?文的标题?不是表明?论点就是?点明论题?，　论题?只揭示议?论的范围?，　论点?是作者的?见解和主?张）　。?即论点可?以安排在?文章的任?何位置。?但较　多?情况是在?文章的开?头，段落?论点也是?如此。从?常见位置?寻找文章?的论点，?是我们的?习惯做法?。

?？分析文?章的论据?。（可用?于检验预?想的论点?是否恰当?）　，我?们判断　?一个句子?是否就是?文章的论?点，还应?通读整个?文段，看?文段的其?他句子　?是否围绕?这个语句?来写，与?这个句子?有没有逻?辑上的关?系

?　？摘录?法（只有?分论点，?而无中心?论点）　?４）论点?的呈现方?式：

?　　分析?论点是怎?样提出的?：

?

?？摆事实?讲道理后?归结论点?；

?　？开门?见山，提?出中心论?点（有时?是作者自?己的话、?有时引用?名言　表?明）　；?

?？针对生?活中存在?的现象，?提出论题?，通过分?析论述，?归结出中?心　论点?；

?　？叙述?作者的一?段经历湖?，归结出?中心论点?；

?　？作者?从故事中?提出问题?，然后一?步步分析?推论，最?后得出结?论，

提?出中心论?。归纳、?概括式：?

?文中没有?现成的表?示作者观?点、态度?的句子，?需要　我?们进行归?纳、概括?，从中提?取出文章?的论点。?５）如何?归纳提取?文章的论?点：

?　　找出?论题，判?断作者对?此问题的?倾向。观?察根据论?据与论点?之间所具?有的支持?与被支持?的逻辑关?系，　从?中　推断?它所支持?的观点。?

２?、论据（?用什么证?明）　：?

?论据是作?者用来证?明论点的?材料，是?论点　赖?以成立的?基础，是?文章的主?体。常见?题目：

?　　　Ａ?、本文为?了证明论?点用了哪?些论据，?　Ｂ、这?个论据（?材料）在?文中有什?么作用（?阐明什么?道理、目?的），　?分析论据?能不能为?证明论点?服务。Ｃ?、围绕论?点补充论?据。（这?是开放性?试题）　?１）哪些?可作为论?据，包括?事实论据?和道理论?据两大类?。事实：?

?典型事例?、史实、?统计数字?；

道理：?

?　一般都?是经过验?证的真理?、名人名?言、格言?、谚语，?自然科　?学的原理?、定律、?公式。２?）　、论?据和论点?之间的关?系：

?　　论据?用来支撑?或证明论?点，当文?章只　有?中心论点?时是直接?支撑论证?中心论点?，　当文?章有分论?点时则可?能直接　?支撑证明?中心论点?，　但更?多是在证?明分论点?后与分论?点一起间?接支撑证?　明中心?论点。论?据的类型?：

?

?？事实论?据（举例?后要总结?，概述论?据要紧扣?论点）　?；

?　？道理?论据（引?用名言要?分析）　?。事实论?据要确切?真实可靠?，典型（?学科、国?别、古今?等）　。?，材料虚?　假或张?冠李戴，?都不能有?效地证明?论点。论?据要与论?点一致。?（次序安?排，照应?论点）　?事例论据?要简洁凡?与论点没?什么关系?的情节过?程都是多?余的。（?断　论据?能否证明?论点）　?举例论证?必须把事?例的意义?内涵与论?点结合起?来分析论?述。补充?论据（要?能证明论?点）　。?３）　、?　论据间?的关系：?

?几个论据?共同论证?一个论点?时，　要?注意其顺?序：

?　　或时?间，或空?间，或主?次，或数?据的大小?。

?３、论证?（怎样证?明）　：?

?论证是运?用论据来?证明论点?的过程和?方法。

?是论点和?论据之间?的逻辑关?系纽带。?论点是解?决“需要?证明什么?”　，论?　据是解?决“用什?么来证明?”　，论?证是解决?“怎样证?明”　。?常见题目?：

?　Ａ、文?章用了什?么论证方?法，举例?说明其作?用。Ｂ、?划线句有?什么作用?，　１）?　、举例?论证（例?证法）　?。列举确?凿、充分?、有代表?性的事例?，阐　明?了？？道?理，增强?文章的说?服力。２?）　、道?理论证（?引证法和?说理）　?。ａ、直?接讲述一?些支撑论?点的基本?　道理，?揭示了事?情的本来?面目，令?人信服；?

?ｂ、引用?名言警句?格言谚语?公理，阐?明？？道?理，增强?论点的权?威　性，?　使文章?极具说服?力。名言?警句影响?力大，　?格言谚语?公理为大?家公认，?　道理不?言自明。?３）　、?比喻论证?。（在说?明文中为?打比方，?散文中为?比喻）用?人们熟　?知的事物?作比喻来?证明？？?论点，浅?显易懂，?增强说服?力，同时?又能使　?文章生动?形象。４?）　、对?比论证（?其本身也?可以是举?例论证和?道理论证?）　。将?论据中　?截然相反?的两种情?况进行比?较，形成?鲜明的对?照，互为?衬托，特?别能突　?出一方面?的性质，?具有很强?的论证力?量。

?　三、议?论文的结?构：

?

提?出问题（?引论）—?—分析问?题（本论?）——解?决问题（?结论）　?

１?、引论：?

?常见题目?：

?　引论部?分有什么?作用，　?１）　、?直接申明?自己的主?张和看法?，提出中?心论点。?２）　、?交代背景?，说明写?作的目的?和原因。?３）　、?因事设问?，启人思?考。４）?　、从日?常生活现?象落笔。?５）　、?引经据典?，说古道?今。

?　２、本?论：

?　　常见?题目：

?　　　本?文的结构?怎样，（?是怎样展?开论述的?）　１）?　、并列?式。平列?中心论点?的几个方?面，往往?有分论点?。２）　?、递进式?。层层深?入、步步?发展；起?承转合、?环环相扣?。（注意?　顺序条?理）　３?）　、对?比式。正?反对比。?４）　、?综合式。?

３?、结论：?

?总结、号?召、勉励?、警示等?。四、议?论文的语?言：

?　　１）?严密性；?

２）　?“但”　?、　“固?然”　、?　“诚然?”等提示?语；　３?）词语的?感情色彩?；　４）?语气、句?式（设问?、反问、?祈使、肯?否定陈述?，排比、?双重否　?定等）　?分析论证?过程：　?

?　　？论?点是怎样?提出的；?

?？论点是?怎样被证?明的（用?了哪些道?理和事实?，是否有?正反两面?的　分析?说理）　?；

?　？联系?全文的结?构，是否?有总结。?？论证的?完整性（?答：

?　　使论?证更加全?面完整，?避免产生?误解）　?？分析论?证的作用?：

?　证明该?段的论点?。

?４、议论?文的结构?？一般形?式：

?

?　？引论?（提出问?题）――?―

?？本论　?（分析问?题）――?―

?？结论（?解决问题?）　。？?类型：

?

?　　？并?列式

?　　？总?分总式

?

？?总分式　?

？?分总式　?

？?递进式。?

５?、议论文?的语言　?？严密（?修饰性、?限制性的?语言的运?用）　；?　？生动?（成语、?各种修辞?手法的运?用）　；?　？词序?（从生活?逻辑和上?下文的照?应上判断?）　；　?？句序（?关联词语?的使用，?特别要注?意递进关?系）　。?

６?、驳论文?的阅读　?？作者要?批驳的错?误观点是?什么，？?作者是怎?样进行批?驳的，　?用了　那?些道理和?论据；？?由此，作?者树立的?正确的观?点是什么?，

?　７、常?见考点　?

？?、议论文?的论点考?点：

?　　第　?一，分清?所议论的?问题及针?对这个问?题作者所?持的看法?（即分清?论　题和?论点）　?。第二，?注意论点?在文中的?位置：

?

?

（?１）在文?章的开头?，这就是?所谓开宗?明义、开?门见山的?写法。　?　　（２?）在文章?结尾，就?是所谓归?纳全文，?篇末点题?，揭示中?心的写　?法。这种?写法在明?确表达论?点时大多?有。所以?，总之，?因此，总?而言之，?　归根结?底等总结?性的词语?。第三、?　分清中?心论点和?分论点：?

?分论一般?位于段首?或有标志?性词语：?

?首先、其?次、第三?等　第四?、要注意?论点的表?述形式：?

?有时题目?就是中心?论点。一?篇议论　?文只有一?个中心论?点。第

?　　五、?通过论据?来反推论?点：

?　　论据?是为证明?论点服务?的，分析?论据　可?以看出它?证明什么?，肯定什?么，支持?什么，这?就是论点?。

?？、议论?文的论据?考点：

?　　　论?据是论点?立足的根?据，一般?全为事实?论　据和?道理论据?。

?１、用事?实作论据?。事例必?须真实可?靠，有典?型意义，?　能揭示?事物本质?并与论点?有一定的?逻辑联系?。议论文?中，对所?举事例的?　叙述要?简明扼要?，突出与?论点有直?接关系的?部分。明?确论据时?，不仅要?　知道文?中哪些地?方用了事?实论据，?还要会概?括事实论?据。概括?时，要做?　到准确?，必须依?据论点将?论据本质?特点把握?住，然后?用确切的?语言进行?　表述。?

２?、用作论?据的言论?，应有一?定的权威?性，直接?引用时要?原文照录?，　以真?核对，不?能断章取?义；间接?引用时不?能曲解愿?意。

?　　？、?议论文的?结构、层?次考点：?

?结构有：?

?并列式结?构、对照?式结构、?　层进式?结构、总?分式结构?。此考点?的基本形?式：

?　　作者?如何证明?论点的，?　ü答题?思路是：?

?作者为了?证明？？?观点，首?先使用了?？？论据?，然　后?对？？论?据进行了?怎样的分?析，从而?证明了？?？观点。?关键要说?清楚　证?明过程的?层次性。?

？?、议论文?的论证方?法考点　?论证方法?是指运用?论据来证?明论点的?过程和方?法，　是?论点和论?据之　间?逻辑关系?的纽带，?中考要求?掌握的有?以下四种?：

?

?１、举例?论证：

?　　　是?列举确凿?、充分、?有代表性?的事例证?明论点的?方　法。?因为“事?实胜于雄?辩”　，?所以举出?确凿典型?的事实来?证明论点?，能　增?强文章的?说服力。?

２?、道理论?证：

?　　是引?用具有权?威性的言?论证明论?点的方法?。所以这?　种方法?使用得当?，有很强?的论证力?量。分析?引证法的?作用，应?先弄清引?　用了谁?的言论，?是为了证?明什么，?再把握引?证法的特?殊作用—?—具有权?　威性，?论证有力?。

?３、比喻?论证：

?　　　就?是通过形?象的比喻?来证明论?点的方法?。这种方?法　可深?入浅出地?把道理讲?得通俗形?象，容易?被人接受?。

?　４、对?比论证：?

?是用正反?两方面的?事实和道?理进行鲜?明对比，?从而　证?明论点的?方法。分?析对比论?证方法作?用，两个?方面　Ｘ?Ｘ　比较?，使其对?　与错更?加分明，?正确的观?点更容易?被读者接?受。ü答?题思路：?

?

（?１）道理?论据，增?加论据的?权威性。?

（?２）事实?论据，从?哪个角度?来证明论?点。（３?　比喻论?证，　或?生动形象?证明了？?？，　或?深入浅出?证明了？?？　（要?　根据本?体和喻体?之间的关?系来确定?）　。

?　　（４?）对比论?证，两个?方面比较?，使其对?与错更加?分明，正?确的观　?点更容易?被读者接?受。

?　？、议?论文的语?言特色考?点：

?　　分析?议论文的?语言特色?：

?

?？、要从?逻辑的角?度，分析?其用词的?准确，严?密：

?

?　？、要?从说理的?角度分析?其叙述的?概括性和?简洁性：?

?

？?、要从修?辞的角度?分析其用?词的鲜明?、生动和?感情色彩?。下面从?不同角度?解释

一下?：

?　Ａ、语?言准确表?现为：

?

?　　？概?念使用准?确，

?　？定语?、状语等?修饰成分?

恰当。?Ｂ、语言?严密表现?为：

?　　判断?和推理严?密，语言?表达周密?，逻辑性?强。Ｃ、?语言鲜明?表现为：?

?表述明确?，不模棱?两可，态?度明确，?爱憎分　?明，恰当?使用修辞?方法和特?殊句式，?增强语言?的生动性?和说服力?。Ｄ、语?言概括简?洁表现为?：

?　议论文?中事实叙?述不细致?，较笼统?。用　议?论文的目?的是以理?服人。不?宜详细叙?事。否则?会喧宾夺?主。这一?点一　般?的议论文?都有体现?，就不再?举例说明?了。答题?思路：

?　　　如?加点词语?有什么作?用，　思?路：

?

?　（１）?确定、回?答词语在?语境中的?（表层）?含义；　?

（?２）词语?对表达中?心或阐明?观点的（?深层、比?喻或引申?）作用；?　这类题?主要考语?言的准确?周密性和?形象生动?性。又如?词语顺序?是否可以?　颠倒，?　答题思?路：

?

?　（１）?解释词语?的含义；?

?（２）阐?明词语之?间的时间?或事理程?序的先后?顺序，强?调其先后?顺　序或?层次性。?

？议论?文中代词?的指代对?象考点：?

?这种考题?在各种文?体的阅读?中都较为?常见。基?本上分为?两种情况?

?一是需要?联系上下?文加以概?括的。

?　　二是?原文中找?出指代的?内容，这?种情况，?指代的内?容一般出?现在代　?词之前，?找到后可?用其替换?代词，通?读句子视?句意变化?与否来检?验其正　?误。？开?放性、拓?展题考点?　这种题?一般都是?，　考查?学生阅读?文章后所?产生的情?感体验或?理性思　?考。解题?时需结合?文章发挥?个人从阅?读中获得?的感悟。?答题方式?：

?　相当　?于写一篇?小的议论?文，要有?论点、论?据。注意?必须引用?名言或名?人轶事　?来证明自?己的观点?或认识。?？议论文?中非议论?成分考点?　答题思?路：

?　　议论?文中非议?论成分，?都是为论?点服务的?（不同表?达方　式?，作用不?相同，要?看使用非?议论成分?的目的来?确定）

?　篇五：?

?高考．

?　　　２?０１７年?最具影响?力的１０?篇高考满?分作文及?点评高考?．

?　２０１?７　年最?具影响力?的　１０?　篇高考?满分　作?文及点评?　高考．?

?２０１７?　年最具?影响力的?　１０　?篇高考满?分作文及?点评饶水?知音　２?０１７　?年最具影?响力的　?１０　篇?高考满分?作文及点?评　永州?一中　刘?小忠　１?（处在悬?崖边上的?文化　北?京一考生?　谈到文?化，都会?联想到中?华民族的?文化博大?精深、源?远流长的?特征。那?些深刻的?思想如　?一幅幅壮?丽的景象?，让我们?不由自主?地感到骄?傲和自豪?。然而，?近观这些?年来，让?人惊叹的?　是，祖?先留下来?的精神财?富，被众?多不肖子?孙们遗弃?，深深地?被现代化?给湮没。?走进祖先?的世界，?翻开历史?的画卷，?蜿蜒坚固?的长城正?舞弄身姿?，富丽堂?皇的故宫?正在　向?我们招手?。微笑，?孩子般的?纯情依旧?让人向往?，无论是?汉魏唐宋?，还是元?明清的文?人骚客　?们，书写?怀才不遇?的作品让?人感慨，?盛唐时代?的歌韵至?今还让人?沉醉其中?，百姓辛?勤劳作，?　与远亲?近邻和睦?相处是何?等幸福，?每年过着?中国的传?统节日，?　一个家?族的人一?起做饭菜?，　围　?桌而坐，?就算是在?动荡不安?的社会也?其乐融融?。那些美?好的画面?是曾出现?过，但是?对我们来?说，似乎?那只是一?种回忆，?一种让人?觉得很　?虚渺的幻?想。因为?，现代的?人早巳被?现代文明?所俘虏，渐渐淡忘??了传统文?化的真正?含义。穿?梭在现代?社会的城?市里，散?发出一种?令人可怕?的气息，?城市化建?设是我们?的追求，?搞　好经?济是我们?的追求，?　人民富?裕是我

一幢幢?高楼鳞次?栉比，付?们?的追求，?　难道继?承传统文?化就不是?我们的追?求了吗，?

出代价的?是一片片?良田被毁?，一道道?名胜被摧?。推倒的?是一座　?座传承建?筑，损失?的是民族?几千年来?的精神财?富。秦始?皇的焚书?坑儒至今?令人叹惋?，难道也?　要让后?人为我们?叹惋吗，?保护好中?华精髓的?文化，　?不应发生?秦人不暇?自哀而后?人哀之，?　后人　?哀之而不?鉴之，亦?使后人而?复哀后人?也的恶性?循环。这?些已经够?严重了，?让人担忧?的是我国?　的传统?节日逐渐?西方化。?我国有很?多传统节?日，　各?种节日蕴?含了特殊?的含义，?　比如五?月五的端?午节是为?了纪念爱?　国诗人?屈原投江?自杀的壮?志，　春?节是为了?一家人团?圆在一起?分享一年?的收成，?　诉说来?年的打　?算。辛辛?苦苦地劳?作了一年?，　组织?一些百姓?喜闻乐见?的活动或?节目，　?让大家欢?欢乐乐过?大年，　?那是一种?不一样的?韵味。可?是，似乎?现在过年?的节目都?被一台春?晚所包容?，没有了?更多的期?　待。难?怪很多人?都觉得过?年已经越?来越没有?年味了。?中华传统?文化博大?精深，不?要让我们?在某一天?羞于再提?及这句话?。纵观眼?前，中华?传统　文?化已经正?站在了悬?崖边上，?作为中国?人，保护?它，传承?它，是我?们义不容?辞的责任?。名师点?评：

?　　考生?从材料中?的老规矩?这相对比?较小的问?题切入，?　放开思?维，　联?想到了中?华几千年?古国　的?传统文化?，从而使?这篇作文?最突出的?特点在于?立意的着?眼高远，?气势宏大?。从主题?思想的　?表达方面?来说，先?肯定中华?古国传统?文化的优?秀辉煌，?但这不是?目的，只?是为下文?蓄势，目?　的是为?下文批判?现代人忽?视古文化?的行为做?法作铺垫?，　有了?前一内容?，　后面?的批判就?显得既　?有依据又?有必要了?。本文的?语言也很?有力度，?巧用排比?、比喻等?修辞手法?，增加语?言的表达?　效果，?　又如作?为中国人?，　保护?它，　传?承它，　?是我们义?不容辞的?责任等语?言有演讲?稿般的气?势，　能?让人感到?其中的慷?慨激昂之?激情。２?（穿越的?姿态由你?定　上海?一考生　?

你会不?会在某个?瞬间觉得?眼前的这?一切都不?是自己想?要的生活?，你会不?会感到有?一只　名?叫青春的?小兽在内?心日益膨?胀，在夜?晚肆意狂?奔，　反?正，我常?会有这样?的感觉。?并且当一?张张习题?卷纷至沓?来的时候?，　当夜?晚梦见考?试时各种?光怪陆离?的事情发?生的时　?候，这种?念头格外?强烈。我?听见那只?小兽在咆?哮——我?要逃离～?我要自由?～　苏轼?曾道：

?　　　且?将新火试?新茶，诗?酒趁年华?。可

?

作文五：《影响力议论文》18600字

影响力议论文

影响力议论文

篇一：议论文　　　　　　　　　　　　　西城初三期末议论文

阅读下文，完成第２０－２２题。

？遭遇挫折失败，就如同路遇死角，面对死角怎么办，智慧的做法是“转换视角”。视角影响视野，视野关乎成败。

？当年，首季杂交稻的试验结果出人意料—稻谷减产了１５％，稻草反而增长了７０％。有人嘲讽，“可惜啊，人不吃草，不然杂交稻就大有前途。”但袁隆平并未因此而沮丧甚至放弃。他认为，试验已证明水稻杂交有增产作用，只是这种增产作用目前表现在了稻草而不是稻谷上，这是配种不当造成的；只要改变配种，增产作用就能发挥在稻谷上。于是他改进试验，坚持探索。第二年，杂交稻果然比常规水稻增产３０％，杂交稻种植大门从此打开了。袁隆平也因此成为了“杂交水稻之父”。可见，死角不是死路而是拐角，遇到死角时，只要变化一下视角，就有可能迎来柳暗花明。

？诺贝尔奖得主屠呦呦回想提取青蒿素过程时说，当时课题组筛选了４万多种抗疟疾化合物和中草药，历经１９０多次失败，有种陷入困境的感觉。为搞清哪个环节出了问题，屠呦呦重新细阅中医经典《肘后备急方》。其中记载的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的服药方法，让她忽然意识到问题可能出在前期常用的水煎法上，因为水煎法的高温会破坏青蒿中有效成分。于是，课题组尝试使用沸点只有３５摄氏度的乙醚代替水来提取青蒿素，终于开启成功之门。科研死角就是这样把问题摆在你面前，告诉你“此路不通”。当此之际，细查出问题的原因，从另一个角度出发，另觅新途，只要选对了方向，后面往往就会步入坦途。

？反之，“当真理碰到鼻尖时，还是没有得到真理”，这种缺憾在科技史中俯拾皆是。我们应当懂得，科研是壮丽的探险，失败并不可怕，可怕的是把失败当作死角，就此停止探索的步伐。科学更是“老老实

实的学问”，要一步步地实验。越是重大的原始创新，实验结果往往越是与预料不符。这种时候恰恰最能考验一个人的心智。　？把失败当成转换视角的契机，杜绝焦躁浮躁，以“实验虐我千万遍，我待实验如初恋”的精神冷静分析负面实验结果，在破解难题的探索中实现自己的梦想，这才是真正的智慧。

？在死角面前不轻言放弃，换个视角，继续坚持探索，这其中蕴含着一种进取的情怀，一种科学的精神。正如屠呦呦所说，科学研究不是为了争名争利，只要国家需要，我就必须持之以恒。可以说，死角面前怎么办，既决定着科研成果价值，也锤炼和考验着科学家的精神与品格。在科技发展史上，一流人物在其意志品质方面的贡献，通常都不亚于其才智方面的贡献。勃发我们时代创新的活力，不仅呼唤善于转换视角的智慧，也同样呼唤其背后的科学精神与品格。

２０．统观全文，下列各项中最适合作本文标题的一项是。　Ａ．面对死角，转换视角　　　　　　　　　　　Ｂ．视角与视野，决定成与败　Ｃ．死角面前，不要放弃　　　　　　　　　　　Ｄ．时代呼唤科学精神　２１．下面这段材料放在文中哪两段之间最合适，请简要说明理由。　美国人莱斯最早发明了传声系统装置，但只能用来传送音乐，无法使人相互交谈。在这个死角前，莱斯止步了。而另一个发明家贝尔在莱斯研究的基础上反复试验，改用了直流电，把传声装置中的一颗螺丝钉往里多拧了５丝米，于是，电话机诞生了——它成了贝尔的专利。许多时候，“错过”比“过错”更糟糕。“过错”可改正，“错过”无法弥补，正如莱斯这个“５丝米教训”。

答：

２２．联系你的生活实际或阅读积累，谈谈你对本文观点的理解。　答：

东城初三期末

阅读下面短文，完成第１８—２０题。

有一种精神叫专一

周云龙

“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学也给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实表明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。　屠呦呦就是滴水穿石的典型。５５年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味环境下工作；从２０００多种中草药制剂中提取，历经３８０多次鼠疟筛选，经历了１９０次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。　诚然，“不专则不能”，但为什么一些人跨界照样成功，秘诀无他，还是专一。专业是社会分工的结果，而专一则是一种精神状态。如果说专业是身体上的不同器官，那么专一就是流动其中的血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”。钱老不管做什么研究，都非常专一，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。从这个意义上讲，因为专一，所以专业。

然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁骛，热衷搞房地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨声载道。院长关注点转移，下属也开始仿效——你不务正业，我亦不必专注于此。许多教训表明，在其位不谋其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。　荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，

殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊醒那些迷途之人。

在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。

１８．阅读第３—５段，说说作者是如何阐述“专一”的。　答：

１９．根据你对文章的理解，为作者提供三个合适的论据。　Ａ．学贵专，不以泛滥为贤。

Ｂ．人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。

Ｃ．逐鹿者不顾兔。

Ｄ．人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来～

Ｅ．用志不分，乃凝于神。

２０．结合文章聂荣，再联系生活实际，谈谈你对专一的认识。　答：

人大附中月考

圈子决定你的未来

？１泥土靠近玫瑰，吸收了它的芬芳，因而散发出芬芳的香气。其实，我们人也一样，和什么样的人相处，久而久之，就会和他有相同的“味道”，所谓“臭味相投”也有这个意思。

？２我们中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”美国也有句谚语：“和傻瓜生活，整天吃吃喝喝；和智者生活，时时勤于思考。”这两句话所说的其实是同一个道理：朋友的影响力非常之大，大到可以潜移默化地影响甚至改变你的一生。曾经有人采访比尔〃盖茨，问其成

功的秘诀，他说：“因为有很多的成功人士在为我工作。”陈安之的“超级成功学”也提到：先为成功的人工作，再与成功的人合作，最后让成功的人为你工作。你与之交往的人就是你的未来。　？３德国行为学家海因罗特在实验中发现一个十分有趣的现象：刚刚破壳而出的小鹅会本能地跟随在它第一眼看到的自己的母亲后面，但如果它第一眼看到的不是自己的母亲，而是其他活动物体，比如一条狗、一只猫或一个玩具鹅，它也会自动地跟随其后。尤为重要的是，一旦这只小鹅形成了对某一物体的跟随反应，它就不可能再形成对其他物体的跟随反应了。这种跟随反应的形成是不可逆转的，也就是说小鹅只承认第一，却无视第二。这种现象后来被另一位德国行

为学家洛伦兹称之为“印刻效应”。“印刻效应”在人类的世界里其实也并不少见。在生活中，每个人应善于擦亮慧眼，对“第一眼”作出理性判断，避免成为人类的“小鹅”。

？４物以类聚，人以群分。什么样的朋友，就预示着什么样的未来。如果与消沉的人厮混，你不可能进取；经常与虚夸的人为伴，你不会踏实；经常与满脑“钱”字的人交往，你就会沦为唯利是图、见利忘义之辈。如果你的朋友是积极向上的人，你就可能成为积极向上的人。假如你希望生活得更好，你的朋友一定要比你更优秀，因为只有他们可以给你提供成功的经验。

？５人是一种圈子动物，每个人都有自己的人际圈子。而其区别在于：圈子的大小，圈子能量的高低，是否善于经营圈子。无论你的圈子有多大，真正影响你、驱动你、左右你的一般不会超过八九个人，甚至更少，通常只有三四个人。你每天的心情是好是坏，往往也只跟这几个人有关，你的圈子一般是被这几个人所限定的。

？６因此，和什么样的人交朋友，又和什么样的人组成圈子，其实是一个很值得我们严肃、认真地思考和对待的问题，甚至是你终身最大的一件事。

１８．本文的中心论点是：

１９（请你根据上下文内容，为第二段的开头补写论据：

，

２０．请你根据第四段的内容，为第四段选择一个最恰当的开头。　Ａ．交往不慎，往往会对个人产生消极的影响

Ｂ．朋友应该成为你前进的动力

Ｃ．什么样的朋友，就预示着什么样的未来

Ｄ．人以群分，物以类聚

２１．读完这篇文章，你是否同意作者的观点，请结合你的生活经验，谈谈你的感受。

【１５年东城模拟】阅读下面短文，完成第２１－２４题。

李白的人格魅力

陆钦

？１李白的人格魅力可以概括为六个字：志气、豪气、骨气。也就是“天生我材必有用”的【甲】精神，“输肝剖胆效英才”的【乙】精神，“安得折腰事权贵”的【丙】精神。

？２先说志气。李白特别热爱生活，热爱故土，读万卷书，行万里路，对祖国的千山万水充满了激情。李白用天才的诗笔生动地描绘了唐代现实生活的各个方面，留下了大量的传世佳作。李白有诗：“我志在删述，垂辉映千秋。”这就是说，他曾经立志要像孔子那样总结论述一代政教文化，辉映千载。而实际上，阴错阳差，苦读书，勤走路，多写作，他却像司马迁一样用文史家的良知、真心反映了所处的时代的精神风貌。他坚信自己的文笔可以达到“落笔摇五岳”、“笑傲凌沧洲”的效果。

３再说豪气。？中国五千年的文明史，从文化生活的角度来考察有三个黄金时代，即春秋战国、唐代李世民到李隆基的时代、清代康乾时代。李白不愧为生活在第二个黄金时代的人杰。他决心用自己的才能报效社会，他说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是一种豪气，豪壮气概，他认为总会有一天长风破浪渡沧海，冲破艰难实现自己的梦想。他的大量诗文可以说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白歌颂姜太公、鲁仲连、剧辛、乐毅、张良、诸葛亮，就是表明自己

要像这些历史上的功臣那样，报效国家。李白在中国文学史上的作用，可以说实现了“输肝剖胆”的诺言。

４三说骨气。李白的长安出仕，遇到了挫折。他受到张某、高某、杨某的怠慢和排挤，？

尤其是唐玄宗在高某等人面前说李白“此人固穷相”，李白愤怒了，他毅然离开长安，这本身就是一种叛逆，一种骨气。因为他不想“摧眉折腰事权贵”。他大写“行路难”、“蜀道难”，“蜀道之难，难于上青天”，这里有很深的人生哲理。表面上写行路的艰难，实际上是表明人生旅途上的艰险。他的豁达胸怀，类似庄子，把生死置之度外；他借酒销愁，抒发情怀，类似陶渊明。陶渊明的“不为五斗米折腰”对李白有很大影响。李白说“与尔同销万古愁”，销愁之后干什么，还是要“效英才”啊。篇二：议论文

二、三要素：论点、论据和论证。

１）一篇文章的论点有几个，

议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。他们与中心论点的关系是：ａ、有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点；ｂ、有的文章几个分论点都是中心论点的论据。

２）论点的特征：

论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应该是完整的陈述句。

形式上：是一个完整的陈述句。

内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。

３）在什么地方寻找文章的论点，

方法

？从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论

点。即论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。

？分析文章的论据。，我们判断一个句子是否就是文章的论点，还应通读整个文段，看文段的其他句子是否围绕这个语句来写，与这个句子有没有逻辑上的关系

？摘录法

４）论点的呈现方式：

分析论点是怎样提出的：

？摆事实讲道理后归结论点；

？开门见山，提出中心论点；

？针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；

？叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；

？作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，

提出中心论。

归纳、概括式：文中没有现成的表示作者观点、态度的句子，需要我们进行归纳、概括，从中提取出文章的论点。

５）如何归纳提取文章的论点：

找出论题，判断作者对此问题的倾向。

观察根据论据与论点之间所具有的支持与被支持的逻辑关系，从中推断它所支持的观点。

２、论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。

常见题目：

Ａ、本文为了证明论点用了哪些论据，

Ｂ、这个论据在文中有什么作用，分析论据能不能为证明论点服务。

Ｃ、围绕论点补充论据。（这是开放性试题）

１）哪些可作为论据，包括事实论据和道理论据两大类。　事实：典型事例、史实、统计数字；

道理：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。

２）、论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点，当文章只有中心论点时是直接支撑论证中心论点，当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。

论据的类型：？事实论据；？道理论据。

事实论据要确切真实可靠，典型。，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。

论据要与论点一致。

事例论据要简洁凡与论点没什么关系的情节过程都是多余的。

举例论证必须把事例的意义内涵与论点结合起来分析论述。　补充论据。

３）、论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。

３、论证：论证是运用论据来证明论点的过程和方法。

是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。

常见题目：Ａ、文章用了什么论证方法，举例说明其作用。　Ｂ、划线句有什么作用，

１）、举例论证。列举确凿、充分、有代表性的事例，阐明了？？道理，增强文章的说服力。

２）、道理论证。ａ、直接讲述一些支撑论点的基本道理，揭示了事情的本来面目，令人信服；

ｂ、引用名言警句格言谚语公理，阐明？？道理，增强论点的权威性，使文章极具说服力。名言警句影响力大，格言谚语公理为大家公认，道理不言自明。

３）、比喻论证。用人们熟知的事物作比喻来证明？？论点，浅显易懂，增强说服力，同时又能使文章生动形象。

４）、对比论证。将论据中截然相反的两种情况进行比较，形成鲜明的对照，互为衬托，特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量。

三、议论文的结构：篇三：议论文主体段　　　　　　　　　　　　　议论文主体段

优秀议论文最大的特色在于以丰富的论据、充沛的情感和严密的逻辑形成强大的论证力量，而形成这种论证力量的部件就是议论文的主体段。一篇议论文如果能有几个联系密切并具有较强论证力度的主体段，那就会增加论证的深度、广度和厚度，颇具层次感，使议论文富有说服力。议论文出彩与否与标题、开头和结尾有关，更与主体段密切相关。作者的议论能力也主要体现在主体段。因此，写好议论文的主体段至关重要。　　　　　主体段结构：分论点＋阐释句＋论证句＋结句。　这里所说的主体段可以凝缩在在一个语段中，也可以分解为几个小段。这个结构是一般议论语段的基本结构，并不排斥其他语段结构。依据观点和材料的结合，可以有并列结构、对照结构、层进结构和总分结构等结构形式。议论文语段结构也要富于变化，摇曳生姿。目前很多学生议论文中犯的一个普遍毛病是观点材料脱节，看似联想丰富，实则东拉西扯，漫无中心，不会构思，不会将观点材料合理结合是一大原因。不会写主体段更是议论特色不鲜明的重要原因。　典型段例析：

１、翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。　　　　简评：话题为尊严，主题为历史人物用尊严描绘自己的人生　２、精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使族节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。？？精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。

简评：话题为精神，主题为精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺或者精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。

３、生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。　　　　简评：话题为生命，主题为生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕

４、在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，

人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。

自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。

简评：话题为安静，主题为在各种生命力中，惟有安静最具影响力或自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。

５、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。　古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。　　　　简评：话题为悲剧与伟大，主题为没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高

６、在人生的道路上，有天降大任的伟人，也有屡遭挫折的普通人，虽然他们的才能地位十分悬殊，但是，高贵的品质和卓绝的毅力可以使伟大的人谦虚谨慎，严与律己，始终将自己视为人民中普通的一员；也可以使平凡的人努力奋斗，顽强拼搏，做出惊人的成就。　《帅门家风》向我们奉上的是一个老党员对人民的赤诚之心。在刘帅面前，一切以权谋私的人都应该羞愧。

《电学天才斯泰因梅茨》则告诉我们：在有故障的机器上，“画一条线，一美元；知道在那里划线，九千九百九十九美元”这个意味深长的道理。

《怕见阳光的人》，以她自身的经历向人们表明：容貌有缺陷用不着自惭形秽，遭受挫折更不必自暴自弃，只要你能够面对现实，勇敢进取，和煦的阳光也会像普照天下人一样普照你。

你可能是伟人，或者是位普通的人；你的生活道路也许一帆风顺，或者屡经坎坷。但任何时候，你都不能忘记自身的责任，都需要正确对待自己。

简评：话题为对待自己，主题为正确对待自己

７、一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：　＆；　大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的，　＆；　每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。

其实，有生活里我们会看到很多这样的　＆；　姑婆　＆；　。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。　许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。　简评：话题为合适或大与小，主题为不论追求什么，总要适可而止／不断追求巨大不可取。

８、执着的追求从拒绝平庸开始。如果你是一只仅仅安于低空飞行的鸟儿，那么你永远只是一只平凡的鸟；如果你是一尾仅仅安于浅海游弋的鱼儿，那么你将永远看不到深海醉人的湛蓝。我们应该追求成为翱翔蓝天的苍鹰，成为遨游深海的猛鲨。如若为土，我们就该成为山冈；如若为水，我们就该成为海洋；如若为树木，我们就该成为白杨；如若为风景，我们就该能够黯淡所有的风光。拒绝平庸，追求完美，这样的生活才充满活力。

简评：本例用理性的妙语表达了自己对生活的崭新看法：拒绝平庸，追求完美。话题：追求与平庸。

９、瞧瞧历史吧～我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的文章；英国大将威灵顿七败七战，于是有了永垂不朽的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人”的豪言壮语～莫说挫折不可战胜，真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血、惨淡的人生。莫说痛苦只可放大，真正的智者只会把这痛苦当作前进的动力。　简评：话题为挫折痛苦与人生，主题为挫折痛苦能够成就人生

１０、亚父在向我示意，我要杀掉他吗，不～人们会笑我是一个卑鄙的小人，只会用这种方法杀掉对手。我要在战场上和他相见，向世人显示我项羽的力量，我项羽的智慧。”项王思索着。人们可能会痛惜，可能会悲伤，但这是一种光明磊落的体现，又怎能被尔虞我诈、无中生有的政客所理解，面对江东子弟的一一阵亡，面对滚滚而去的乌江流水，

他的选择可能给一些厚颜无耻的政客留下些遗憾，但李清照知道，一个人杰绝不会以这样的方式来谋求东山再起，卷土重来，光明磊落这一传统美德使他虽败犹荣。

简评：话题为人格或者传统美德与竞争意识　，主题为光明磊落这一传统美德使人虽败犹荣。结构：故事新编加个人感悟。　１１、游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物，情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。

于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。　　　　简评：话题为情，主题为情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。

１２、领导魅力是靠脚踏实地干出来的．前任副总理吴仪，为国家利益鞠躬尽瘁，在操劳大半生声望达到顶点时却毅然退出历史舞台。在其位则金戈铁马一往无前，不在其位也绝不拖泥带水恋栈权力。从容淡定、潇洒超然，连美国财长保尔森也誉其？魅力天成？，她将自己嫁给了这个国家，被很多人誉为中国最美丽的女子，什么是魅力，这才是魅力。”　这样的领导魅力在于她是否为这个国家或地区的人民鞠躬尽瘁，在于她是否为了民生疾苦而劳碌奔波，在于她是否面对邪恶一身正气，在于她是否手握权柄而廉洁自律。这才是我们广大民众所期望的。

简评：话题为领导魅力或者魅力，主题为领导魅力是靠脚踏实地干出来的。

１３、是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业；是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世；是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。　　　　简评：话题为宽容，主题为宽容成就人生。

１４、在正确的道路上跨出一步，你的人生会因此不同。史铁生在二十几岁即遭遇下肢瘫痪，他想到了自杀，可是经过激烈的思想斗争，最终他从死亡边缘挣扎出来。如果他不从死亡边缘跨出一步，他的一生可能因此改写。司马迁遭受宫刑，这真是奇耻大辱，他想到了死这一步，但是他又想到，死有重于泰山，有轻于鸿毛。最终，他从屈辱中跨出了一步，写成了鸿篇巨著《史记》，成就了他辉煌的一生。　简评：话题为一步与一生，主题为在正确的道路上跨出一步，你的人生会因此不同。

１５、但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大～”

简评：话题为纪念，主题为纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。

１６、黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪～德

国人在６０年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬～　可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。　简评：话题为纪念，主题为理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉

１７、时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘埃，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人。因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对

面，眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力，为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。

简评：话题为记忆不会被时间风化，主题为时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。选取时代典型人物作为典型材料，分析到位，扣题极紧，虽是单个材料论证却很有力。

１８、领导魅力不是靠吹捧说出来的，而是靠脚踏实地干出来的．前任副总理吴仪，为国家利益鞠躬尽瘁，在操劳大半生声望达到顶点时却毅然退出历史舞台。在其位则金戈铁马一往无前，不在其位也绝不拖泥带水恋栈权力。从容淡定、潇洒超然，连美国财长保尔森也誉其？魅力天成？，她将自己嫁给了这个国家，被很多人誉为中国最美丽的女子，什么是魅力，这才是魅力。这样的领导魅力在于她是否为这个国家或地区的人民鞠躬尽瘁，在于她是否为了民生疾苦而劳碌奔波，在于她是否面对邪恶一身正气，在于她是否手握权柄而廉洁自律。这才是我们广大民众所期望的。

简评：话题为领导魅力或者魅力，主题为领导魅力是靠脚踏实地干出来的。选取时代典型人物作为典型材料，而且有点有面有分析，虽是单个材料论证却很有力。

１９、但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主

要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大～”

简评：话题为纪念，分论点为纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。本段用日本一个角度论证纪念，但是又列举了其各种背离理性的纪念现实，使单一材料的论证显得很丰富。而且还能和德国进行类比，从而加深了主题。

２０、一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。晚辈如果问她，她就会说：　＆；　大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的，　＆；　每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。

其实，有生活里我们会看到很多这样的　＆；　姑婆　＆；　。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。　许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。　简评：话题为合适或大与小，主题为不论追求什么，总要适可而止或不断追求巨大不可取。从一个有趣味的现实材料，然后由点到面，例举很多这样的“姑婆”，指出其普遍性，然后分析其本质，显得深刻而丰富。

２１、沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后

人而复哀后人矣。

点评：本段结构是分论点＋简析＋材料。材料紧扣分论点，分析无欲和沉稳的关系，有引证，有如来、孔明的正面材料，也有项羽的方面材料，而且材料不仅扣关键词“无欲”“沉稳”，而且谈了其关系和意义、危害，显得有深度。篇四：典型议论文阅读５篇　　　　　　　　　　　　　论专注

？有这样一幅漫画：一个青年人挖井找水，在挖了四五个深浅不一的坑都没有出水后，又开始挖新的“井”。这幅漫画下面的文字说明是：这下面没有水，换个地方再挖。实际上，在漫画中，他先前挖的那几个井下面，只要再深挖一些，就能够得到丰富的水源。这幅漫画给我们的启示是：要想找到成功之源，除了肯花力气外，目标专注是非常重要的。

着这个方向努力，做到专注，那样才能获得事业的成功，才能成就生命的伟大。　２０．本文的中心论点是什么，

２１．阅读第？段，简要分析“某些企业”的事例，为什么能证明“专注于一个领域，或用心地去做一个品牌，能带来巨大的好处”，

？对一个企业来讲，专注于一个领域，或用心地去做一个品牌，能带来巨大的好处。联想集团是我国计算机行业的著名企业，在企业发展过程中，他们在很多领域都具备赚钱的机会，但都因与联想集团所专注的计算机领域不相符，就没有去做，正是这种专注，使联想避免了资金链断裂的危险，能够集中人力、物力、资金做好计算机，让联想成为国内计算机行业的第一品牌。相反，某些企业贪大求多，总想延伸自己的产品线，似乎越多越好，推出成套产品的营销路线，企图拉动旗下几十个门类上万个规格产品的销售，结果不但不成功，反而透支了自己的品牌，大家也不知道这个企业到底是干什么的了～可见，企业专注做事就会成为行业的领先者，更能为企业带来不可估量的收益，获得更好的发展。

？对个人来讲，专注能让我们更有突破力，更容易走向成功。｜｜每个人在学习或做事时都会遭遇“瓶颈”，突破“瓶颈”需要专注的力量。如果我们不停地向一个方向加力，这些力就会被叠加，“瓶颈”就会

被突破，就会获得成功；反之，如果方向不一样，叠加到突破“瓶颈”方向上的力就会减少，“瓶颈”就突破不了，就不能取得成功。｜｜我国古代著名思想家荀子对专注有深切的体会，他说：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”　｜｜大凡成功人士，都能专注于一个目标。王选是汉字激光照排系统的创始人，凭着一股专注的精神和毅力，创建了汉字激光照排系统，开创了汉字印刷的崭新时代。沈飞公司董事长、总经理罗阳专注于中国航空事业，３０年如一日。为了歼－１５飞机早日腾飞，罗阳带领他的团队，潜心研究，加快了研制进程，终于让歼－１５飞上了蓝天。他们之所以获得成功，主要是他们懂得集中精力、心无旁骛地去做好一件事，以有限的生命完成一流的事业。他们所有付出的努力都形成了一股强大的突破力，从而获得了成功。

？总之，无论什么行业，无论什么人，都要认准自己的方向，并且一直沿

２２．简要分析第？段的论证过程。

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难得淡定

？苏轼有一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。

？东坡对自己的淡定是很自信的，一生坎坷，几经沉浮，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动”一语，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来”。看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。

？淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。２０１６年２月１１日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定自若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪～”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。

？淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。

太史公有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么，”和珅答曰；“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为　人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。　？淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何，”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养，“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。　？淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快～”嵇康遭人陷害，临刑前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣～”说

完后，嵇康从容就戮。

？时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”　２０．文章作者要表达的观点是什么，　答：

２１（文中开头引用苏轼的词作有什么作用，　答：

２２、联系全文，简要说说“淡定”的具体含义。

答：

成大事者需关注小节

？东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客，”他答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋，”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下，”陈蕃无言以对。陈蕃怀有成大事的胸怀固然可贵，但却不屑于做琐碎的小事，忽视小节，殊不知“屋”也是“天下”的一部分，“扫天下”又怎么能够排斥“扫一屋”呢？

？由此看来，成大事者也需关注小节。

？纵观历史，可以看到，有许多人因关注小节而做出了大事情。　？“别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；和别人在一起，不要读书或看报；事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西??”这是美国开国总统乔治？华盛顿１４岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些容易被忽视的小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看作了自己成长所必需的“维生素”。假如他不关注小节，从不顾及别人的感受，很难想象他日后会受到众人的拥戴，当上美国总统。我们敬爱的**总理，在处理国际事务时，非常关注小节。一次，在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王及夫人送行时，亲王的飞机刚起飞，我国送行的人们就散开准备离去，只有总理仍笔直地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这种对待别人认

为的小事时一丝不苟的态度，赢得了众多国际友人的高度许。由伟人们的例子不难看出，关注小节能够赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。

？关注小节，可以及时把握成大事的机会。一片草叶割破了手，鲁班发明了锯；一个苹果落地，牛顿发现了万有引力；开水壶的盖子被蒸汽顶起，瓦特发明了蒸汽机??小节中包含着成大事的机会，包含着成大事的重要条件，他

们正是因为关注了小节才抓住了成大事的机会，为自己成大事奠定了基础。　？相反，忽略小节会贻误大事。一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，

一份翻译错误的电文造成一场战役的失败。常言说“千里之堤，溃于蚁穴”。可见，忽略小节往往会造成难以挽回的损失。　？小节不仅关乎上文所论及的治国平天下这样的大事，其实也关乎修身齐　家这一类的大事。成大事对不同的人有着不同的内涵与目标。一个踌躇满志的

青年，以天下事为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭主妇，心里装着

全家老小，对她来说安排好一家人的生活是大事。无论其内涵如何，可能都需

要他们在成就大事的过程中去关注小节，只有如此，才能在自己的生活领域内

做出对个人或对社会有益的大事。

？今天，关注小节不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾；在禁止吸烟的地方所随意

吞云吐雾??这些看似小节，但不知小节不拘，大事难成。愿年轻的朋友们从

小事上着手，在细微处努力，最终成就自己的人生理想。　２２（本文的中心论点“成大事者需关注小节”是怎样提出的，　２３（请你简要说明第？？？的论证过程。

２４（第？段能否删掉，请你作简要说明。

说“慎言”

？我国的文化典籍《论语》中多次提及“慎言”。子贡曾请教孔子何为君子之

道，子曰：“君子慎言。”司马牛曾向孔子问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”

意思是说行仁义之人讲话十分谨慎。看来，“慎言”是古人尊崇的道德标准之

一。在当今社会，“慎言”依然有着十分重要的意义。　？对于为官者而言，“慎言”是一种政治操守，体现出为官者对职守的忠诚。

为官者不可随意谈论国家大事，否则就可能会贻害无穷。汉成帝时，大臣孔光

为官谨慎。每天回家与家人闲话时，从不谈及朝中的政事。有一次，家人无意

中问到朝臣议事的温室殿中种了什么树，他守口如瓶，没有透露。因为他明白，

如果讲了温室树，那接下来就是温室事，拿朝廷政事当茶余饭后的谈资，就会

泄露国家机密，危及国家。敬爱的**总理与**大姐，几十年如一日，

严格遵守党的纪律，在家从不言及政事，也成为“口不言温室树”的典范。在

今天“慎言”也还是领导干部坚持原则、遵守纪律的信条。　？对于社会名人而言，“慎言”是一种高尚美德，也是有社会责任的表现。社会名人具有较强的社会影响力，他们的言行，往往会产生广泛的社会影响。因此，他们尤其需要“慎言”。例如，名人代言广告，就需要“慎言”。英国巨星贝克汉姆在接拍广告前，都会聘请一个由专家组成的团队，对相关产品进行严

格的调查和检验，把其结果作为是否代言的依据。可以说，贝克汉姆

“慎言”的表现既是对自己，更是对公众的负责。然而，近年来，一些社会名人不“慎言”而导致低俗乃至恶俗的“口水仗”“对骂仗”事件频频发生。例如有的演员利用微博，大出不堪之言，谩骂他人，致使众多的粉丝也纷纷加入谩骂行列。这样的名人不“慎言”了社会道德的底线，

，不仅有损于自己在公众心目中的良好形象，而且突破言”　　　如此看来，社会名人不可不“慎～

造成极其恶劣的社会影响。

？对于广大民众个人而言，与人交往时，我们大多会遇到各种矛盾，如果不论身处何时何地，不管能不能

“慎言”能够营造和谐的人际关系。日常生活中，

说，都口无遮拦，只图一时痛快，其结果是伤人伤己。因此，要想拥有和谐的

人际关系，“慎言”是不可或缺的条件。一个言有原则、言有分寸的人，势必

会得到别人的信任与尊重。

？当然，“慎言”不是讳言自己的观点，“慎言”是思而后言，“言”的是深思

熟虑之后的真知灼见。当今社会，资讯发达，“言”的形式自由而灵活，如果

我们能够做到负责任地言，讲道德地言，多言对国家、对社会、对个人有益之

言，那么就可以说拥有了“慎言”的美德。

１．文章开头所说《论语》多次提及“慎言”并引用孔子答弟子问的事例，有什

么作用，

２（阅读第？段，简要分析贝克汉姆的事例为什么可以证明社会名人“慎言”

的重要性。

３．文章第？段与第？段的文字能否调换顺序，请作简要分析。篇五：议论文　积蓄力量　作文　　　　　　　　　　　　　积蓄力量

做好任何事，都要先积蓄力量。

在最初的蹒跚学步时，大人告诉我们要走稳每一步，也就是脚踏实地走，也正是每一脚稳稳的落地，使得我们为下一步积蓄力量，由此之后，我们便学会了行走。

学习的过程，也是在积蓄力量。

学习分为很多种，上学是对课本等理论知识进行学习。在家里面与长辈们交谈，从中学习到了他们的生活经验，处世态度。　而就是这学习，对不同层面不同内容的学习，使我们为未来的人生发展积蓄了坚实的力量，让我们对未来的创造有了一个基本的规划与方向。　积蓄力量在自然界也有十分大的作用。

企鹅胖胖的身躯如果在水中向陆地上跨越是绝对不行的，但为什么它们能整日下水捕鱼并能上岸呢，那是因为他们在上岸前要先“沉潜”，向下沉一下利用水压来作为自己向上的动力，就像游泳一样，这样，企鹅们一个一个在空中划出完美的弧线后平安着陆。

企鹅们沉潜积蓄力量，使得自己从水中跳到陆面上。　孙中山、曼德拉等人物，都是改变着一个时代，引导着新时代的到来。　孙中山奔走国内外多年，为的就是筹集资金，号召有影响力的人物，从而为革命，为了开辟一个新时代积蓄力量，曼德拉用３０年来奔走于“黑白之间”，调节黑人与白人的矛盾，最终带领了南非人民的独立。。。

由此观之，无论是为了生存，为了适应自然还是为了国家的富强，为了获取自由平等的权利，这都需要积蓄力量。

做好一件事，必须有付出，才有回报。必须先积蓄力量，才能获取成功的辉煌。

作文六：《以影响为话题议论文》900字

成长路上，有不少人影响过我的人。父母，影响我的成长；老师，影响过我的成长；同学，影响过我的成长。而影响我最深的，是一位老先生，是几页纸。　　“书是人类进步的阶梯。”人类文明的进步，就是从书体现出来的，而我了解这位老“先生，也是通过书，通过读书。　　老先生叫沈从文，著名现代小说家，他是苗族人。１９０２年１２月２８日。他诞生在凤凰古城。他自幼陶醉在于水的联想之中：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。”他确实与水有着不解之缘。在他高小毕业后，便厕身入伍，随都队辗转于沅水，这水，影响了他的一生。　　他是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”。虽身处虚伪，自私和冷漠却醉心于人性之美。　　我自幼爱小说，但当读完沈从文的〈〈边城〉〉后，我才了解小说的没真谛。小说，并不是瞎编乱造，它有着真实的背景。而当今社会上，网络上流行的玄幻小说，只是迎合了社会上人们的浮躁心理而已。　　但是，这部小说为什么叫“边城”呢？　　有人认为，“边城”不只是一个地理概念，这同时是一个时间概念，文化概念。　　“边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方，另外一中事情。”　〈〈边城〉〉的写的那种生活确实存在过，但到〈〈边城〉〉是一个怀旧的作品。　一种带着痛惜情绪的怀旧。也是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧情感。　　　可以说〈〈边城〉〉既是现实主义的，又是浪漫主义的，〈〈边城〉〉的生活是真实的，同时又是理想化了的，是一种理想化了的现实。　　翠翠的爱情故事是一种悲剧，对老船夫。对天保，对摊送，又何尝不是呢？一个少女纤尘未染的心让人感动，而翠翠自己就是纯洁的爱情的结晶。　　翠翠，以及沈从文笔下的萧萧，三三，都是随手拈来的极其朴实的名字，位置字的名字读起来像清澈涤水，冷冷作响，清丽动人。她们都是作者美的理想化身。她们生活在善良朴素的人群里，自由自在地倘徉在青山绿水之间，远离尘嚣，烂漫如花，聪明伶俐，她们的心灵没有传染半点世俗的纤尘，诚实无邪，清纯如水，是人类纯良天性的真正代表。　　以湘西生活为背景的〈〈边城〉〉，展示了人性的粗犷强悍，民俗的纯原善良，充满着浓郁的乡土气息和返璞归

作文七：《高三议论文-好孩子坏在哪？》2600字

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我们从小就被教育做好孩子，学习好孩子的良好素质，以好孩子为榜样。在我们周围，有的自以为是好孩子，有的被认为是好孩子，他们的一言一行，都符合好孩子的标准，从不疑有他。在家乖巧懂事听话孝顺争气，在学校遵守纪律刻苦学习成绩优异。但是，好孩子、好孩子，他们真的是好孩子吗，细细探析，可不见得。

事实上，人们所称谓的好孩子，其实他们坏得可真够瞧的。好孩子怎么会坏呢，会坏，我在这里列举三点主要的，证明给你－－－好孩子－－－看：

好孩子的第一坏－－－帮坏孩子做坏事。

为什么说好孩子是坏孩子做坏事的“帮凶”呢，坏孩子做坏事时，好孩子有能力或有机会去制止坏孩子做坏事的，但他们却选择沉默、容忍、甚至默许坏孩子去做坏事。好孩子本来可以打击或阻止坏孩子做坏事的，可是他们没有，他们执着“事不关己”的态度，“纵容”坏孩子去做坏事。有时候，坏孩子往往是因为好孩子这种“坐视”的漠然而去做坏事的，去欺负好孩子的。可见，坏事并不仅仅是坏孩子做的，还有好孩子。

好孩子的第二坏－－－把坏孩子推进泥潭。

早在幼儿园时，老师在课堂上就跟我们说某某不听话是个坏孩子，大家都不要跟他玩。于是下课后好孩子就不再跟那个刚被老师说是坏孩子的小朋友玩了，即便是平时很要好的好朋友也拜拜了。好孩子会当面指着那个坏孩子说：“他是坏孩子，咱们不跟他玩，”于是他们手拉手到一边玩去了，那个孩子只好自己一个人玩了。

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晚到中学时，老师会当着全班同学批评经常迟到旷课上课不认真做笔记爱说话不遵守纪律打架染发躲在厕所里吸烟等等诸如此类的同学。从此，你就会对那些同学开始疏远，心里暗暗告诉自己：他们是坏孩子，我得离他们远些。用鄙视的眼光去看他们，跟他们说话的态度变得冷漠，对他们的某邀请马上一口回绝，有什么聚会第一个排斥他们，告诉身边的人他们是坏孩子大家要注意点不要近墨者黑。于是乎，这些同学一点点被冷漠，一点一点地疏离班集体，成为孤雁，或者跟其他所谓的坏孩子一起，继续沦陷。

坏孩子的坏是一点点慢慢地加深的，刚开始坏时，坏得不彻底，站在交界线上犹豫徘徊，这时好孩子走过去把坏孩子从边缘推进泥潭里，使其身陷泥潭，越陷越深。其实，当所有人都说你是坏孩子时，你也会莫名其妙地认为自己真的是坏孩子，虽然你自己不是。坏孩子就应该做坏事，于是，坏孩子越来越坏。好孩子事后却狡辩自己是清白的：他是坏孩子，做坏事是合情合理的。犹如一个孩子正在溺水，两个孩子站在岸上视而不见却高谈自己的人格是多么多么的高尚。这是多么荒唐的事情。

好孩子的第三坏－－－善于自欺欺人、自我安慰。

好孩子自认为自己完美无缺，永远都是最棒的，这就是好孩子的第三坏。

当老师批评某同学时，好孩子心里会想：我是好孩子，不可能犯他那样低级的错误；当老师表扬总分第一名的同学时，好孩子暗暗对自己说：“我一定要超过他，从今天起我要加倍地刻苦学习。”而后热情激昂地制定如何如何利用一切空余时间的学习时间安排表，却坚持了些时日后随便找个借口安慰自己就取消了；当某同学在某方面特长中取得好的成绩又获奖时，好孩子会自我安慰：我不要像他们那样不务正业，我要把精力完全放在学习上，如果我参加了也会获奖的。

一个人是不可能没有污点的，人无完人。好孩子却自欺欺人、自我安慰自己是最好的，就像踩在粪坑里高叫自己不臭一样，这是不可能的。

好孩子伸出双手把坏孩子从泥潭里拉回来，又通过帮助坏孩子过程中不断地完善自己。爱是好坏的磨合。好孩子与坏孩子手拉手，才能彼此温暖，彼此奔跑，编织出展翅便可飞翔的

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新一代。

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作文八：《汽车的好与坏议论文200字》600字

汽车的好与坏议论文２００字随着人们生活条件的改善，汽车，走进了千家万户，由此带来了种种社会话题，也演绎出无尽的人车故事。作为苏北“汽车城”盐城的学子，我们更是感受着汽车的魅力。在科技如此发达的现代，汽车也是习以为常，但是汽车带来的不仅是好处，比如说：方便行走、省时间；当然还有一些坏处，比如说：伤人性命，污染环境。汽车每一天都会排放许多尾气，这些铅病毒到了人体会侵入血液，出不去了，会让人体得到咳嗽的“恩惠”，据统计，每千辆汽车每天排出一氧化碳约３０００ｋｇ，碳氢化合物２００—４００ｋｇ，氮氧化合物５０—１５０ｋｇ；美国洛杉矶市汽车等流动污染源排放的污染物已占大气污染物总量的９０％。汽车尾气可谓大气污染的“元凶其对健康的危害主要表现为刺激眼睛，引起红眼病；刺激鼻、咽喉、气管和肺部，引起慢性呼吸系统疾病。光化学烟雾能使树木枯死，农作物大量减产；能降低大气的能见度，妨碍交通。汽车还有一个坏处－——就是会误伤人命！有多少家庭为此付出巨大的代价，所以我们要少开车像这样的坏处在汽车身上还有许许多多，比如手脚疲劳，四肢无力；比如晕车头痛??当然汽车还有许多好处，它可以接节省时间，让我们的科技更加名列前茅，有了它我们的生活更加丰富、感情更加美好、眼见更加开阔，总之要小心，也要大气。汽车与人之间的恩恩怨怨可真说不清，当然每件事都有好有坏，所以人与车的感情是十分复杂的，就在于你的经历和胸怀。

作文九：《高三议论文-让我们做个“坏”孩子》1400字

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人性本善。这话，我一直笃信。每一个婴儿闯入这个世界的时候，只带着两样东西。放肆的笑与放肆的泪。那是不带任何目的的情感宣泄，是人类最原始最本能的冲动。孩子的美在于，他们不懂许多来自成人世界的东西，他们更不屑于懂，因为他们面前有如此温暖的阳光，他们惊异于影子的变换与自然的神奇。所以每一个孩子都是单纯，善良而富有诗意的。

可是孩子要长大，我们每个人都曾是孩子，不是吗，我们长大了，我们真真切切的长大了。我们明白在什么场合该说什么样的话，我们坚信人要有目标人要成功。我们懂得在不喜欢的人面前如何隐藏自己，我们会在知心的人面前保留秘密。我们还会在不经意的时候嫉妒，在不得意的时候颓废，在不满足的时候贪婪。我们学会了好多东西，可我们保留下了那“最原始的冲动”吗，天生的好奇心，我们是在什么时候丢掉的呢，我们也许丧失了艺术家的潜质，可我们为什么要放弃那纯粹的诚实、单纯和善良呢，孩提时代我们都是白纸，时间在上面留下了印记。尽管有人成人后还“单纯得像个孩子”，可白纸放久了也会发黄，那种洁白无暇的单纯与善良，我们都已得不到了。

从这个意义上说，我们都是变“坏”了。我仅希望，我能够不要“坏”得那么彻底，我还能够保留下哪怕一星半点的“孩子气”。

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作文十：《科技带来的好与坏议论文》400字

科技带来的好与坏议论文

以前啊，人们生活使用的电器很少很少，仅仅是那些收音机，黑白电视机。如今，科技发达了，家家都至少有一台彩色电视机，电冰箱，电灯，录音机，有的家庭还有微波炉，手机，甚至是电脑。那些知名人物家里的电器和高科技更是数不胜数呀！在这么多的电器里，我想最受欢迎的就是电脑了。

一说起电脑，大家都很熟悉，它不仅是我们学习的好伙伴，还是我们无聊时的救星，它还是我们的“知识宝库”，如果你拥有了休闲时间，你可以坐在电脑前，玩自己喜欢的电子游戏，或者登陆ＱＱ，去和各地的网友们畅所欲言。　我想大家都不会忘记这样一场惊天动地的事情，１９４５年８月６日清晨广岛的悲剧吧??不到一眨眼广岛城变为一片废墟，满天都是飘满了烟雾。什么东西有这幺大的威力呢？那就是原子弹。起初，科学家们让美国研制原子弹是为了对付法西斯，可是结果呢？科学家们是出于好心，可是却使世界上多了一个可怕的战争魔鬼。这对人类有多大的危害啊！

大家应该知道，科技个我们带来啦好处，同时也带来啦不可避免的灾难。

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