晓玖_
作文一：《学会隐忍的作文素材》18900字
学会隐忍的作文素材
篇一：作文素材－厚积薄发
厚积薄发：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多
多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。厚积薄发常与韬光养晦连用，而韬光养晦：韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。
【运用范例】
尖毛草的事例
在非洲草原上有一种草叫尖毛草，它是非洲大地上长的最高的毛草之一，有“草地之王”的美称。但它的生长过程却十分怪异。在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸高，人们甚至看不见它生长。在那段时间，草原上的任何一种野草，长得都要比它旺盛，没有人能看出尖毛草是今后的“草地之王”。
长，三五天的时间，它就会长到一米六至两米的高度。大片的尖毛草就像一堵突然竖起的墙，让人感到无比的震撼。
这一自然现象，曾引起许多人的好奇。科学家们来到非洲草地，专门研究这一现象。研究表明，尖毛草其实一直在生长，但它不是长身体，而是在长根部。在长达六个月的时间里，尖毛草的根
部长的超过了２８米，无声的为自己的将来做准备——一棵草，竟然有２８米以上的
雅花为时两个月的花期竟等了１００年～用一百年等待一次花开，等待一次两个月的美丽，值得吗，纯洁的普雅花也许从来不曾思考过这个问题。它只是静静的伫立在高原上，默默的用叶儿采集阳光的温暖和芬芳，默默的用根儿汲取大地的养料，默默地努力地营造自己的花事，默默地等待了一百年，只是为了用一百年一次的花开来证明生命的美丽和价值。
我想等待是一种美丽的坚持，只要等待就有希望，而希望是生活的源动力，希望到来之前是等待，希望到来之后又是新的等待。也许生命本身就是一个等待的过程。 文学家用诗意盎然的语言写出了耐人寻味的哲理：“人生不会是一帆风顺，任何时候都会出现困境，这时候你应
该学会等待，在等待中你会发现上帝在为你关闭一扇门时，会为你打开一扇窗。”
毛竹的事例
某位农民在自家承包的荒山沟里，撒下了一片毛竹种子，这是他到南方打工时，一位工友赠送的。或许这名在北方长大的农民没有毛竹种植经验，当种子撒下后，仅有一粒成活。虽然只蹿出一棵毛竹苗，但这位农民还是欣喜异常。他经常给它浇水、施肥。
一天、两天，一月、两月？？令这位农民失望的是，当周围的蒿草、灌木从小苗长到一米多高时，毛竹苗还是一动不动。第二年、
第三年？？虽然雨水充沛、光照充足，但那棵毛竹苗还是一动不动。
第六年，一场春雨过后，这位农民到自家承包的山沟里看一看。他突然发现有一棵１米多
根茎，这是多么罕见的现象。当蓄积了足够的营养和能量后，尖毛草便一发而不可收，在短短
高的毛竹拔地而起。他非常奇怪，为什么事过５年毛竹才开始生长！更奇怪的是，在以后的每一
的几天时间里，长成了“草地之王”。
天，毛竹苗都以每天６０厘米的速度疯长，一个月后，昔日的荒山沟变成了一座毛竹园。
普雅花的故事
这位农民惊诧之余，拿着铁铲挖了挖山沟的土地。他发现毛竹的地下鞭茎已经遍及整个山
在南美洲安第斯高原海拔４０００多米人迹罕至的地方，生长着一种花，名叫普雅花。普雅花的花期仅有两个月，开花之时极为美丽，花谢之时也是整个花株枯萎之时。然而谁能想到，普
１
沟。原来，在过去的５年里，虽然地表上看不到毛竹苗生长的迹象，但土壤里，它的根系却在不停地壮大和蔓延。
你想做蒿草、灌木？还是想做一夜之间蹿入云霄的毛竹？不用说，多数人都愿意做毛竹。如果你想做毛竹，就要拥有毛竹的气度。这气度就是：沉得住底气，耐得住寂寞，俯下身子，站稳马步（扩
大根系，积攒能量，按兵不动，蓄势待发。一旦时机成熟，你定会拔地冲天。
依米花的故事
在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自呈一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里，只有根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，他要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第６年春天，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人叹惋的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天，它便随同母株一起香消玉殒。（美丽一次，仅仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴、毕生的精力！人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫求索的艰辛历程中，我们能否会比依米花做得更好？
沉潜（厚积薄发）的事例
１、沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎？赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座？她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰市，但她没有选择屈服，也没有选择用武力抗争，而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方。于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的
知识和卓越的能力大展鸿图，在美国政坛画出“一道完美的？”人生“弧线”。
２、 沉潜能使国家走向复兴。当年，**同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩。提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展
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战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题，热衷于在国际“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗
。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗，
３、 沉潜深度源自持之以恒的毅力。俗话说：“水滴石穿，绳锯木断。”水滴的力量来源于它们将自己沉潜在时间的长河中，日复一日，终成穿石壮举；细绳的力量来自于它们将自己捆绑在岁月的车轮上，一次又一次，终成断木伟业。俄国著名画家列宾为了画好那幅《涅瓦河边的普希金》，阅读了大量有关的历史书籍和诗作，进行了长时间的构思，画了数百张草图。他不断描绘，反复修改，为了完成一幅理想的画作，他竟花去了２０年。２０年的描描绘绘多么枯燥，可列宾坚持了下来；２０年的涂涂抹抹多么耗费心血，可列宾沉潜了下来。列宾用２０年的光阴展示了他人生沉潜的深度。
４、沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，可有人偏偏不为之所动。著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说：“天下美的东西太多，而我的事情更多。”古人云：“性痴，则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。
５、 沉潜深度源自不畏困难的勇气。人生的道路蜿蜒曲折，荆棘丛生，只有具备开拓进取的勇气才能无往不前。阴冷、肮脏、潮湿的实验室可以让仪器失灵，可以使人的健康受损，但从未动摇过居里夫人投身科学研究的信念。居里夫人１８９９年２月６日的工作日记上记下了室温：摄氏六度，然后在旁边一连打了十个惊叹号，表示了她征服任何困难的决心。玛丽？居里夫人，一个女子，一个科学家，更是一个勇者。她的人生深度在她战胜了一个又一个困难后，在打下的一个又一个惊叹号中延伸。
６、 为人生蓄势，要有超凡的勇气。迪斯尼乐园的创始人沃尔特？迪斯尼就是“企鹅精神”最好的代表之一。迪斯尼第一次向银行家提出他的梦想时说：“我要建造一个以童话故事为主题的王国，你们愿意帮助我吗，”他遭到嘲笑，被请出大门。但他并没有就此放弃自己的理想，带着银行家的嘲讽，带着所谓智者的冷眼，继续寻找伯乐。最后，他向世人证明自己的想法与做法是正确的。
７、为人生蓄势，还要有坚强的意志。伟大的文学家司马迁，在身心遭受双重打击下，隐忍苟活，为的就是完成他的“私心”。最终“文采表于后世”，司马迁写下了１３０篇“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的“史家绝唱”——《史记》。
８、为人生蓄势，更要有持久的耐心。爱迪生在经历上万次的试验失败后，终于开创了“黑夜如白昼”的崭新时代。他在总结经验成果的时候说：“我经历了上万次的失败，但我起码知道了这上万种灯泡是不可行的。”这上万次试验的持久耐心，为他发明灯泡蓄势。
９ 、佛教的高僧大德，更是隐于山林，陆沉于大众之中。像净土宗的慧远大师，三十年不出庐山；像南阳慧忠国师，四十年安居一处；像道楷禅师虽受政要宴请，一时不便回绝，但当已经允诺的约会到期时，他毅然留诗出走。诗曰：「昨日相约今日期，临行之时细思惟；为僧只宜山中住，国士宴中甚不宜。」古德们的高风亮节，他们对沉潜的功力，就是如此深厚。
１０ 、有一种毛竹被人称为“魔法毛竹”，在它一生的最初五年里，你几乎观察不到它的生长，即使生存环境十分适宜也是如此。但是，只要五年一过，它就会像被施了魔法一样，开始以每天两英尺的速度迅速生长，并在六个星期内长到１９０英尺的高度。毛竹的快速生长所依赖的是它那长达几英里的根系。其实早先看上去默默无闻的它一直沉潜在地下，不断壮大自己的根系，它用五年的时间积蓄了快速生长的能量，最终创造了自己的神话。
越王质吴为条件，许降撤兵。于是，勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时，勾践竞愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药。３年后，夫差为勾践的＆ｑｕｏｔ；忠诚＆ｑｕｏｔ；所动，如勾践所愿，终于放他回到了越国。于是，勾践卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救贫，使越国逐渐走向强盛，２０年后，勾践终于像企鹅一样＆ｑｕｏｔ；潜到适当的深度＆ｑｕｏｔ；，举兵攻吴，吴国败北，夫差自刎
１２、 刘翔，一个肩负着１３亿中国人希望的跨栏冠军，当他拖着沉重的步伐进入“鸟巢”的时候，他的脸上写满了焦虑和犹豫。因为他知道自己的跟腱拉伤了，根本不能跨栏。在“鸟巢”面对全世界的观众，他最终还是选择了后退。他没有在受伤时选择飞翔，是为了以后在蓝天中飞得更高。如果他带伤款过第一个栏，第二个栏？？，恐怕他以后再也没有机会飞翔了。事实证明，他在沉潜中积蓄了更大的能量。２００９年９月２０日晚，在上海国际黄金大奖赛最引人注目的压轴大戏——男子１１０米栏的冠军的争夺赛中，沉潜一年之久的中国“飞人”刘翔的表现可谓惊艳全场，他最后以１３秒１５的成绩与美国名将特拉梅尔同时撞线。
１３、清代学者金兰生说：“把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。”纵观古今，许多名人志士无一不是靠沉潜之绝，卓然于世、名扬天下的。马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作，花了四十年时间，才使《资本论》光照于世；曹雪芹十年寒窗，沉潜于《红楼梦》的创作之中，虽耗尽了心血，但却为世界
文学之林增添了一支奇葩；越王勾践沉潜于阶囚苦海，卧薪尝胆，换来的是“三千越甲可吞吴”的雪耻奇迹？？由此看出，只有耐得住寒冬的寂寞，才可以在春天歌唱。只有在成功前不倦地蓄势，才能有腾飞、爆发的那一天。因此，甘于且经得起沉潜的人，才能取得更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。
【美文赏读】
１１、 沉潜能使人反败为胜。公元前４９６年的吴越之战。越国败北，勾践请降。吴王夫差以
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人生如棋
人生如棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步， ——题记若为雨，请选择朦朦细雨的宁静；若行路，请相信慢行至远的真理；若远足，请秉持跬步成千里的智慧；若做人，请笃定棋一般的人生。
人生如棋，非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质，当对手的招势吞吐咄咄逼人的烈焰，此时，怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追的比分使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想，倘若不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”
般的宁静心境，又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最后，笑得最响，
人生如棋，欲速则不达。一盘真正的好棋，是不会在三杯两盏淡酒，抑或一柱香的时间里草草收场的，每一步的敲定，必定是经过深思熟虑以求毫不破绽的。曾记否，苏联用了十年就走完了资本主义国家几十年甚至上百年才走完的工业化道路，自以为雷厉风行，从此便可与美国一争高下。结果呢，片面发展重工业使国民经济结构严重失调，最终落了个东欧剧变、苏联解体的下场。试想，倘若我们的斯大林先生懂得“欲速则不达”的真理，选择“走得慢些，走得远些”，那么，当今世界是否已成为“赤旗的世界”，
人生如棋，积跬步方能成千里。没有谁能在想入非非间一步登天“将”对手的“军”，唯有一步一个脚印，步步为营间靠近目的地。哲学中告诉我们，质变是量变的必然结果，因此应注意量的积累，从而在适当的时机促成质变。从小便熟谙的“龟兔赛跑”的寓言故事，更是深入浅出地诠释了这个道理。此外，从古代由一名失去双亲零丁孤苦的放牛娃成长为一代天之骄子的朱元璋，到近代由因贫贱无钱买书受人颐指气使的鞋店学徒成长为一位无产阶级着名文学家的高尔基，再到当代白手起家最终名列世界富豪榜榜首的比尔。盖茨，无一不用他们震撼世人的成功演驿着“跬步”的魔力。
都说人生的舞台很大，其实不过一张四方棋盘；都说人生繁杂
叵测难以驾御，其实只要下好一盘棋；都说人生哲理浩如烟海深奥玄奇，其实精华唯三。非宁静无以致远，欲速则不达，积跬步方能成千里。因此，人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，绝不后退一步～
厚积，方能薄发
玫瑰不停地从土壤中吸取养分，等到来年春天开出那娇艳欲滴的玫瑰花。小溪平缓地流过山涧，不停的奔跑着，翻越高山峡谷后，小溪变成了大河。
同样地人在生活中需要不断地充实自己，学会在积淀中成长，变得强大。就像尖茅草
那样，在积蓄了足够的营养之后疯狂地生长，最终变成了“草原之王”。
厚积，方能薄发。（中心句一）王羲之用他那神奇的双手，开启了“飘若浮云，矫若惊龙”的书风。（以王羲之为角度阐述厚积，方能薄发）
他从小跟随书法家卫夫人学习书法，１２岁开始钻研书法论著；他废寝忘食，夜以继日地刻苦临摹名家手迹；他不停地思考和揣摩字体的结构，架势与笔画；因为炼字不辍，笔、砚就在门前的池塘里清洗，久而久之，清澈的池水变成了墨池。长期的苦练、积累，使他的书法由模仿而创新，由传承而出神入化，俊逸妍美。（正面例证厚积而创新）
厚积，方能薄发。因为他重视基础，重视积淀，王羲之练字，
据说每天是从“点”开始，坚持了一生，正因如此才练就了那扎实的书法基本功，练出了”前无古人，后无来者”的“天下第一行书”。（小结）
薄发源于厚积。（中心句在段首）人们只看到沈从文先生用他那华美的笔，将江南小城的美描绘得淋漓尽致。却不知他历经了多少人世间的风风雨雨与世态的凄凉；考察了多少凤凰城的风土人情，采访了多少熟知凤凰典故风俗的人物，阅读了多少本有关凤凰城记载的典章书籍，他像“尖茅草”一样，耐得住寂寞，扎根的过程，是艰辛、漫长而不易出效果的把“根”扎向文物，经典，积累资料？？于是一部《边城》横空出世？？（反面例证）
厚积，方能薄发，薄发源于厚积。因为他重视积累，将亲身经历的悲欢离合注入到江南的美魂中去，于是，沈从文先生眼中的江南变成了山美、水美、人美的世外桃源。（小结） “厚积”与“薄发”是辩证并相互转化的。（中心句）只要坚持住自己的目标，立足长远，就有了向下扎根的源源动力和清晰方向，成为后来枝繁叶茂的可靠支撑；只有放得下面子，向下扎根，不被短期效益和一时得失迷住双眼，才能笑到最后才能笑得最好；反之则将一事无成。（再阐述“厚积”与“薄发”的辩证关系）
所以我们要学会在积淀中成长，享受过程中那积淀的痛苦，会有苦尽甘来的味道，因为厚积，方能薄发。（总括全文，发出呼吁，深化主旨）
王羲之经过了“尝慕张芝，临池学书，，池水尽墨”的积累，才
写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》；李时珍经过亲尝白草的积累，才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思考，才写出了享誉全球的《资本论》；歌德经过了六十载的“笔耕”，才写出了举世闻名的《浮士德》。
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篇二：作文素材－厚积薄发
厚积薄发：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多
多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。厚积薄发常与韬光养晦连用，而韬光养晦：韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。
【运用范例】
尖毛草的事例
在非洲草原上有一种草叫尖毛草，它是非洲大地上长的最高的毛草之一，有“草地之王”的美称。但它的生长过程却十分怪异。在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸高，人们甚至看不见它生长。在那段时间，草原上的任何一种野草，长得都要比它旺盛，没有人能看出尖毛草是今后的“草地之王”。
长，三五天的时间，它就会长到一米六至两米的高度。大片的尖毛草就像一堵突然竖起的墙，让人感到无比的震撼。
这一自然现象，曾引起许多人的好奇。科学家们来到非洲草地，专门研究这一现象。研究表明，尖毛草其实一直在生长，但它不是长身体，而是在长根部。在长达六个月的时间里，尖毛草的根部长的超过了２８米，无声的为自己的将来做准备——一棵草，竟然有２８米以上的
雅花为时两个月的花期竟等了１００年～用一百年等待一次花开，等待一次两个月的美丽，值得吗，纯洁的普雅花也许从来不曾思考过这个问题。它只是静静的伫立在高原上，默默的用叶儿采集阳光的温暖和芬芳，默默的用根儿汲取大地的养料，默默地努力地营造自己的花事，默默地等待了一百年，只是为了用一百年一次的花开来证明生命的美丽和价值。
我想等待是一种美丽的坚持，只要等待就有希望，而希望是生活的源动力，希望到来之前是等待，希望到来之后又是新的等待。也许生命本身就是一个等待的过程。 文学家用诗意盎然的语言写出了耐人寻味的哲理：“人生不会是一帆风顺，任何时候都会出现困境，这时候你应该
学会等待，在等待中你会发现上帝在为你关闭一扇门时，会为你打开一扇窗。”
毛竹的事例
某位农民在自家承包的荒山沟里，撒下了一片毛竹种子，这是他到南方打工时，一位工友赠送的。或许这名在北方长大的农民没有毛竹种植经验，当种子撒下后，仅有一粒成活。虽然只蹿出
一棵毛竹苗，但这位农民还是欣喜异常。他经常给它浇水、施肥。
一天、两天，一月、两月？？令这位农民失望的是，当周围的蒿草、灌木从小苗长到一米多高时，毛竹苗还是一动不动。第二年、第三年？？虽然雨水充沛、光照充足，但那棵毛竹苗还是一动不动。
第六年，一场春雨过后，这位农民到自家承包的山沟里看一看。他突然发现有一棵１米多
根茎，这是多么罕见的现象。当蓄积了足够的营养和能量后，尖毛草便一发而不可收，在短短
高的毛竹拔地而起。他非常奇怪，为什么事过５年毛竹才开始生长！更奇怪的是，在以后的每一
的几天时间里，长成了“草地之王”。
天，毛竹苗都以每天６０厘米的速度疯长，一个月后，昔日的荒山沟变成了一座毛竹园。
普雅花的故事
这位农民惊诧之余，拿着铁铲挖了挖山沟的土地。他发现毛竹的地下鞭茎已经遍及整个山
在南美洲安第斯高原海拔４０００多米人迹罕至的地方，生长着一种花，名叫普雅花。普雅花的花期仅有两个月，开花之时极为美丽，花谢之时也是整个花株枯萎之时。然而谁能想到，普
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沟。原来，在过去的５年里，虽然地表上看不到毛竹苗生长的迹象，但土壤里，它的根系却在不停地壮大和蔓延。
你想做蒿草、灌木？还是想做一夜之间蹿入云霄的毛竹？不用说，多数人都愿意做毛竹。如果你想做毛竹，就要拥有毛竹的气度。这气度就是：沉得住底气，耐得住寂寞，俯下身子，站稳马步（扩大根系，积攒能量，按兵不动，蓄势待发。一旦时机成熟，你定会拔地冲天。
依米花的故事
在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自呈一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里，只有根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，他要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第６年春天，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人叹惋的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天，它便随同母株一起香消玉殒。（美丽一次，仅仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴、毕生的精力！人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫求索的艰辛历程中，我们能否会比依米花做得更好？
沉潜（厚积薄发）的事例
１、沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎？赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座？她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰市，但她没有选择屈服，也没有选择用武力抗争，而是选择了像企鹅
一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方。于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力大展鸿图，在美国政坛画出“一道完美的？”人生“弧线”。
２、 沉潜能使国家走向复兴。当年，**同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩。提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展
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战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题，热衷于在国际“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗，
３、 沉潜深度源自持之以恒的毅力。俗话说：“水滴石穿，绳锯木断。”水滴的力量来源于它们将自己沉潜在时间的长河中，日复一日，终成穿石壮举；细绳的力量来自于它们将自己捆绑在岁月的车轮上，一次又一次，终成断木伟业。俄国著名画家列宾为了画好那幅《涅瓦河边的普希金》，阅读了大量有关的历史书籍和诗作，进行了长时间的构思，画了数百张草图。他不断描绘，反复修改，为了完成一幅理想的画作，他竟花去了２０年。２０年的描
描绘绘多么枯燥，可列宾坚持了下来；２０年的涂涂抹抹多么耗费心血，可列宾沉潜了下来。列宾用２０年的光阴展示了他人生沉潜的深度。
４、沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，可有人偏偏不为之所动。著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说：“天下美的东西太多，而我的事情更多。”古人云：“性痴，则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。
５、 沉潜深度源自不畏困难的勇气。人生的道路蜿蜒曲折，荆棘丛生，只有具备开拓进取的勇气才能无往不前。阴冷、肮脏、潮湿的实验室可以让仪器失灵，可以使人的健康受损，但从未动摇过居里夫人投身科学研究的信念。居里夫人１８９９年２月６日的工作日记上记下了室温：摄氏六度，然后在旁边一连打了十个惊叹号，表示了她征服任何困难的决心。玛丽？居里夫人，一个女子，一个科学家，更是一个勇者。她的人生深度在她战胜了一个又一个困难后，在打下的一个又一个惊叹号中延伸。
６、 为人生蓄势，要有超凡的勇气。迪斯尼乐园的创始人沃尔特？迪斯尼就是“企鹅精神”最好的代表之一。迪斯尼第一次向银行家提出他的梦想时说：“我要建造一个以童话故事为主题的王国，
你们愿意帮助我吗，”他遭到嘲笑，被请出大门。但他并没有就此放弃自己的理想，带着银行家的嘲讽，带着所谓智者的冷眼，继续寻找伯乐。最后，他向世人证明自己的想法与做法是正确的。
７、为人生蓄势，还要有坚强的意志。伟大的文学家司马迁，在身心遭受双重打击下，隐忍苟活，为的就是完成他的“私心”。最终“文采表于后世”，司马迁写下了１３０篇“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的“史家绝唱”——《史记》。
８、为人生蓄势，更要有持久的耐心。爱迪生在经历上万次的试验失败后，终于开创了“黑夜如白昼”的崭新时代。他在总结经验成果的时候说：“我经历了上万次的失败，但我起码知道了这上万种灯泡是不可行的。”这上万次试验的持久耐心，为他发明灯泡蓄势。
９ 、佛教的高僧大德，更是隐于山林，陆沉于大众之中。像净土宗的慧远大师，三十年不出庐山；像南阳慧忠国师，四十年安居一处；像道楷禅师虽受政要宴请，一时不便回绝，但当已经允诺的约会到期时，他毅然留诗出走。诗曰：「昨日相约今日期，临行之时细思惟；为僧只宜山中住，国士宴中甚不宜。」古德们的高风亮节，他们对沉潜的功力，就是如此深厚。
１０ 、有一种毛竹被人称为“魔法毛竹”，在它一生的最初五年里，你几乎观察不到它的生长，即使生存环境十分适宜也是如此。但是，只要五年一过，它就会像被施了魔法一样，开始以每天两英尺的速度迅速生长，并在六个星期内长到１９０英尺的高度。毛
竹的快速生长所依赖的是它那长达几英里的根系。其实早先看上去默默无闻的它一直沉潜在地下，不断壮大自己的根系，它用五年的时间积蓄了快速生长的能量，最终创造了自己的神话。
越王质吴为条件，许降撤兵。于是，勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时，勾践竞愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药。３年后，夫差为勾践的＆ｑｕｏｔ；忠诚＆ｑｕｏｔ；所动，如勾践所愿，终于放他回到了越国。于是，勾践卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救贫，使越国逐渐走向强盛，２０年后，勾践终于像企鹅一样＆ｑｕｏｔ；潜到适当的深度＆ｑｕｏｔ；，举兵攻吴，吴国败北，夫差自刎
１２、 刘翔，一个肩负着１３亿中国人希望的跨栏冠军，当他拖着沉重的步伐进入“鸟巢”的时候，他的脸上写满了焦虑和犹豫。因为他知道自己的跟腱拉伤了，根本不能跨栏。在“鸟巢”面对全世界的观众，他最终还是选择了后退。他没有在受伤时选择飞翔，是为了以后在蓝天中飞得更高。如果他带伤款过第一个栏，第二个栏？？，恐怕他以后再也没有机会飞翔了。事实证明，他在沉潜中积蓄了更大的能量。２００９年９月２０日晚，在上海国际黄金大奖赛最引人注目的压轴大戏——男子１１０米栏的冠军的争夺赛中，沉潜一年之久的中国“飞人”刘翔的表现可谓惊艳全场，他最后以１３秒１５的成绩与美国名将特拉梅尔同时撞线。
１３、清代学者金兰生说：“把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。”纵观古今，许多名人志士无一不是靠沉潜
之绝，卓然于世、名扬天下的。马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作，花了四十年时间，才使《资本论》光照于世；曹雪芹十年寒窗，沉潜于《红楼梦》的创作之中，虽耗尽了心血，但却为世界文学之林增添了一支奇葩；越王勾践沉潜于阶囚苦海，卧薪尝胆，换来的是“三千越甲可吞吴”的雪耻奇迹？？由此看出，只有耐得住寒冬的寂寞，才可以在春天歌唱。只有在成功前不倦地蓄势，才能有腾飞、爆发的那一天。因此，甘于且经得起沉潜的人，才能取得更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。
【美文赏读】
１１、 沉潜能使人反败为胜。公元前４９６年的吴越之战。越国败北，勾践请降。吴王夫差以
３
人生如棋
人生如棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步， ——题记若为雨，请选择朦朦细雨的宁静；若行路，请相信慢行至远的真理；若远足，请秉持跬步成千里的智慧；若做人，请笃定棋一般的人生。
人生如棋，非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质，当对手的招势吞吐咄咄逼人的烈焰，此时，怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追的比
分使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想，倘若不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”般的宁静心境，又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最后，笑得最响，
人生如棋，欲速则不达。一盘真正的好棋，是不会在三杯两盏淡酒，抑或一柱香的时间里草草收场的，每一步的敲定，必定是经过深思熟虑以求毫不破绽的。曾记否，苏联用了十年就走完了资本主义国家几十年甚至上百年才走完的工业化道路，自以为雷厉风行，从此便可与美国一争高下。结果呢，片面发展重工业使国民经济结构严重失调，最终落了个东欧剧变、苏联解体的下场。试想，倘若我们的斯大林先生懂得“欲速则不达”的真理，选择“走得慢些，走得远些”，那么，当今世界是否已成为“赤旗的世界”，人生如棋，积跬步方能成千里。没有谁能在想入非非间一步登天“将”对手的“军”，唯有一步一个脚印，步步为营间靠近目的地。哲学中告诉我们，质变是量变的必然结果，因此应注意量的积累，从而在适当的时机促成质变。从小便熟谙的“龟兔赛跑”的寓言故事，更是深入浅出地诠释了这个道理。此外，从古代由一名失去双亲零丁孤苦的放牛娃成长为一代天之骄子的朱元璋，到近代由因贫贱无钱买书受人颐指气使的鞋店学徒成长为一位无产阶级着名文学家的高尔基，再到当代白手起家最终名列世界富豪榜榜首的比尔。盖茨，无一不用他们震撼世人的成功演驿
着“跬步”的魔力。
都说人生的舞台很大，其实不过一张四方棋盘；都说人生繁杂叵测难以驾御，其实只要下好一盘棋；都说人生哲理浩如烟海深奥玄奇，其实精华唯三。非宁静无以致远，欲速则不达，积跬步方能成千里。因此，人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，绝不后退一步～
厚积，方能薄发
玫瑰不停地从土壤中吸取养分，等到来年春天开出那娇艳欲滴的玫瑰花。小溪平缓地流过山涧，不停的奔跑着，翻越高山峡谷后，小溪变成了大河。
同样地人在生活中需要不断地充实自己，学会在积淀中成长，变得强大。就像尖茅草
那样，在积蓄了足够的营养之后疯狂地生长，最终变成了“草原之王”。
厚积，方能薄发。（中心句一）王羲之用他那神奇的双手，开启了“飘若浮云，矫若惊龙”的书风。（以王羲之为角度阐述厚积，方能薄发） 他从小跟随书法家卫夫人学习书法，１２岁开始钻研书法论著；他废寝忘食，夜以继日地刻苦临摹名家手迹；他不停地思考和揣摩字体的结构，架势与笔画；因为炼字不辍，笔、砚就在门前的池塘里清洗，久而久之，清澈的池水变成了墨池。长期的苦练、积累，使他的书法由模仿而创新，由传承而出神入化，俊逸妍美。（正面例证厚积而创新） 厚积，方能薄发。因为他重
视基础，重视积淀，王羲之练字，据说每天是从“点”开始，坚持了一生，正因如此才练就了那扎实的书法基本功，练出了“前无古人，后无来者”的“天下第一行书”。（小结） 薄发源于厚积。（中心句在段首）人们只看到沈从文先生用他那华美的笔，将江南小城的美描绘得淋漓尽致。却不知他历经了多少人世间的风风雨雨与世态的凄凉；考察了多少凤凰城的风土人情，采访了多少熟知凤凰典故风俗的人物，阅读了多少本有关凤凰城记载的典章书籍，他像“尖茅草”一样，耐得住寂寞，扎根的过程，是艰辛、漫长而不易出效果的把“根”扎向文物，经典，积累资料？？于是一部《边城》横空出世？？（反面例证）
厚积，方能薄发，薄发源于厚积。因为他重视积累，将亲身经历的悲欢离合注入到江南的美魂中去，于是，沈从文先生眼中的江南变成了山美、水美、人美的世外桃源。（小结） “厚积”与“薄发”是辩证并相互转化的。（中心句）只要坚持住自己的目标，立足长远，就有了向下扎根的源源动力和清晰方向，成为后来枝繁叶茂的可靠支撑；只有放得下面子，向下扎根，不被短期效益和一时得失迷住双眼，才能笑到最后才能笑得最好；反之则将一事无成。（再阐述“厚积”与“薄发”的辩证关系）
所以我们要学会在积淀中成长，享受过程中那积淀的痛苦，会有苦尽甘来的味道，因为厚积，方能薄发。（总括全文，发出呼吁，深化主旨）
４
篇三：作文素材
作文素材
面对挫折困难
那些你以为过不去的过去，最后都留在了最后。蜷缩在曾经的阴影中，我们将永远无法走到阳光下。走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉，但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜，经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。（勇敢坚强面对挫折）
没有什么可怕的，你要相信一切都会好好的。即使你很害怕，很痛苦，很迷茫，也不要放弃希望，未来的你幸福的你，在等着现在的你恐惧的你。（勇敢面对困难挫折）
人都是逼出来的。一个人，如果不逼自己一把，根本不会知道自己有多优秀。每个人都有潜能的，所以当面对压力时，要相信自己，一切都能处理得好。人只有压力才会有动力，穷者思变，时世造英雄，逼急了好汉可以上梁山。一个人的成长，必须通过磨炼。有时候，必须对自己狠一次，否则永远也活不出自己。（磨练面对困难坚持）
生命在旅途，你老它也老，冬去春来的一波波，从眼前消失到忘记。经历过每次心灵的历练，何尝不是让自己修养生息的驿站，从来逆境成就人，从来苦涩清醒人，经历过许多次的以泪洗面，每一次不应该是崩溃，应该是生命一次又一次的导航。（面对挫折
困难）
曾有人对我说：“泼在你身上的冷水，你应该烧开了泼回去。”但我更愿意去做像石灰一样的人，别人越泼我冷水，我的人生越沸腾～（面对挫折失败嘲笑）
一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着。
－－－－－－《麦田里的守望者》（隐忍坚强）
把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。唯有经历各种各样的折磨，才能增加生命的厚度。一个人的成长过程，恰似蝴蝶破茧的过程，在痛苦的挣扎中，意志得到锻炼，力量得到加强，心智得到提高，生命在痛苦中得到升华。当你从痛苦中走出来时，就会发现，你已经拥有了飞翔的力量。（面对挫折勇敢坚强）
把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。唯有经历各种各样的折磨，才能增加生命的厚度。一个人的成长过程，恰似蝴蝶破茧的过程，在痛苦的挣扎中，意志得到锻炼，力量得到加强，心智得到提高，生命在痛苦中得到升华。当你从痛苦中走出来时，就会发现，你已经拥有了飞翔的力量。
失败与挫折并不可怕，可怕的是丧失了自信，丧失了激发我们积极向上的内在动力。让我们重拾信心，始终坚信：人生航船由我们自己掌舵，只要鼓起自信的风帆，就能战胜风浪，抵达美好彼岸。
总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。生命里的每一次创伤都是一种成熟，每一次失去都是一种获得。没有人可以和生活讨价还价，所以只要活着，就一定要努力。
你若想得到这世界最好的东西，先得让世界看到最好的你。生活从来不会亏欠谁，它给你一块阴影，必会在不远处撒下阳光。从今天起，跟负面的自己说再见～只要你决心改变，生活一定会赐予你新的开始。
勇敢坚强
输了比赛并不可耻，只有因为怕输而不比赛才丢脸。（勇敢坚强）
当有人逼迫你去突破自己，你要感恩他。他是你生命中的贵人，也许你会因此而改变和蜕变。当没有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的改变是自己想改变。蜕变的过程是很痛苦的，但每一次的蜕变都会有成长的惊喜。（坚强突破）
生活中总有那么一段时光，充满恐惧，充满失望；可是除了勇敢面对，我们别无选择。人心就像一个溶器，当你装的快乐多了，那么郁闷就自然的少了，希望和温暖也就不期而至。你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然。岁月，在无憾中微笑才美丽，人生，在眼泪中微笑才多姿；生命，在坚强中微笑才精彩。（勇敢坚强）
年轻人不要试图追求安全感，特别是年轻的时候，周遭环境从来都不会有绝对的安全感，如果你觉得安全了，很有可能开始暗藏危机。真正的安全感，来自你对自己的信心，是你每个阶段性
目标的实现，而真正的归属感，在于你的内心深处，对自己命运的把控，因为你最大的对手永远都是自己。——李嘉诚（勇于尝试挑战自我）
毅力
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的——（毅力）。
（毅力），是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；（毅力），是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；（毅力），是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别挂在嘴边，常立志者无志。明天没有到来之前，谁也说不准是否还有明天。只有当下，是人生最可靠的拥有。无论多大的志向，都要从当下开始。珍惜当下的生活，是贫是富都流淌着自己的血汗。奋斗在当下，就是幸福。
毅力一滴从岩石滴下来的水看来是微不足道的，然而长年累月地滴，却能造成奇迹。桂林的山洞中有不少长如石柱、蔚为奇观的石钟乳，就是岩石滴水的含有物历数万年的积累而形成
所谓坚持，不是四处寻求安慰后的坚持，不是需求鼓励后的坚持，不是被人说服后的坚持。而是无论如何，牙碎自己吞，流泪自己擦，摔了站起来继续走。真正的坚持，和别人永远发生不了
关系，全靠自己每日擦拭。不要逢人便说：请鼓励我，我会坚持下去的。那不是坚持，是乞讨。—— 刘同（坚持）
【你努力了，才有资格说自己运气不好】时间，抓起了就是黄金，虚度了就是流水；书，看了就是知识，没看就是废纸；理想，努力了才叫梦想，放弃了那只是妄想。努力，虽然未必会收获，但放弃，就一定一无所获。再好的机会，也要靠人把握，而努力至关重要。（努力持之以恒）
（信念）是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；（信念）是滔滔大江的河床，没有它，就只
有一片泛滥的波浪；（信念）是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；（信念）是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
脚踏实地谦虚自省
当一颗树不再炫耀自己叶繁枝茂，而是深深扎根泥土时，它才真正的拥有深度；当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树需要深度和高度，人同样需要深度和高度～
一朵花，开在深夜，幽长的一束光照见它，它视而不见，意韵幽幽地开着，这样的花朵有静气。一个人，专心于一件事，别的事情都搅扰不了他，别的诱惑都迷乱不了他，他就那样心系一处，仿佛进入了禅定，这样的人也有静气。人一闹腾，六神无主；人一静谧，风度自来。月朦胧，鸟朦胧，实因心朦胧。飘忽不定，
心猿意马，实因没有安全感，或是欲壑难填。（专心脚踏实地）
有一天，孔子到鲁桓公庙参观，看见神位前有一欹侧的木器。守庙的说：这叫宥坐之器。原来宥坐器，又名欹器，内中无水便不正，半满则正，水太满又倾覆了。这是古时候，明君常常放在身边，当作劝戒之器。孔子叫弟子注水试试看，果然中而正；满而覆；虚则欹。孔子感慨说：唉呀～世间那里有满而不倾覆的啊（戒骄满）
做人要简单，不沉迷幻想，不茫然未来，走今天的路，赏身边的景；不慕繁华，不必雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，要懂得取舍，要学会付出；不负重心灵，不伪装精神，让脚步轻盈，让快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功时低调，失败后洒脱。简单是人生最珍贵的底色。（脚踏实地保持良好的心态）
乐观自信心态良好
真正的幸福与快乐并不在于你的手中拥有多少外在的物质，而在于你的内心能够容纳多少高贵而美妙的思想。人的一生，在经历过无数次的拥有与失去之后，才能意识到，获得幸福与快乐的关键并不是去无休止地追求什么，而是在适当的时候学会去放弃什么。生命在于内心的丰盛，而不在于外在的拥有。（放弃学会满足）
即使别人眼里你是差劲的，但你自己一定要认为你是优秀的。这个世界上，你无法阻止任何人对你作出差的评价，而你，要给
予自己多一点点的温情。最可怕的不是他们都不爱你，而是你自己不爱你。?看着镜子，这样的自己跟着我竟受了这么多罪，对不起，多少年来一直被我折磨的自己。——《如果巴黎不快乐》（自信乐观坚强）
一个人的宽恕可以简单理解为一个人的福气，没有人能做到遗世而独处，世间的纷繁是用尽所有的可能让我们观察着眼前的世界，而不是障碍和埋没世界的风景，谁活了一场眼泪的凄迷和憔悴，那么可以理解为，错用了心机，借问这一场幻化，何苦去怨谁。
－－－－－－－－－－ 延参法师（宽容乐观独立）
人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。（希望爱心）
生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而存在。永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。我不希望别人猜我的心思，别人问我，我就直接了当地回答，不给别人乱想的机会
有人说人生无奈，但人定胜天，我们可以改变。的确，也许唯有充实人生，才能弥补一些遗憾不足，让自己快乐多一点烦恼少一点。你怕疼，可以退后，但不要让自己无路可退；你怕累，可以休息，但不要让自己停滞不前。人如逆水行舟，不进则退，我们需要勇气需要自信去闯开青春的道路。
生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观
过去，现在，未来
命运的转折是从当下的这一秒开始的，而最可怕的一种局面是，怀念过去，幻想未来，虚度现在。 做人需简单，不沉迷幻想，不茫然未来，走今天的路，过当下的生活
不要在愤怒中回顾过去，也不要在恐惧中展望未来，而要在清醒的意识中体味现在。，，詹姆斯？瑟伯
团结团队成员之间的高度互赖及利益共享，每一位成员都是面临着是否合作的困境：如果自己不合作，而其他成员皆是努力付出，那就能坐享团队的成果；但如果所有团队成员都作此想，那该团队将一事无成，结果每个人都受到惩罚
人生、生活：
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任～
做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处
世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
人生是一条有无限多岔口的长路，也是一场漫长的马拉松。每个人都要不停地做选择，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。总听有人说，如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样??如此怅然。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。过去，不代表现在，现在，不代表未来；人生路上，应边走边看，边走边忘。直奔目的地的人生，只为一个目标活着，单调而繁忙。频频回头的人，既放不下过去，又错过了当下，总是痛苦纠结。边走边看，一路精彩；边走边忘，一路洒脱。
我们对生活的思考，可能是历尽千辛万苦自我休养的教化，它并不在那些恢弘的理想中，它只在日常生活的平凡习惯里，我们平常所说的性格能决定命运，也在于此，恰好似眼前岁月如流水。
其他
迟子建说：“写作让我找到了一个不离不弃的？伴侣？，，，那支看不见的笔，只要你不背弃它，它绝不会别你而去。” “文学对我意味着什么，我愿意重复我曾经说过的这句话：提着文学这盏灯，你就不怕一个人走夜路。（写作读书兴趣爱好）
旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人
都按照你的方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广。——余光中（宽容读书旅途）
在这个信息爆炸的网络时代，没有谁能只手遮天。失控的权力总是妄自尊大，不把事态搞得无法收拾，它
就停不下来，这是一个规律。而“坏人坏事”一旦发生，动用权力和金钱堵嘴的方式已不灵光，老实认账和诚意改过是唯一的出路（社会道德公共舆论）
致父亲
他是那个赋予你生命的人，是那个视你如珍宝的人；他曾让你坐在他的肩上看更高更远的世界，也偶尔待你如晴天霹雳、狂风暴雨。他费尽心力撑起过你的世界，看着你成长为他的骄傲。有一天，你突然发现他的背开始弯曲。他深爱的你，会不会是他温暖的依靠，
曾国藩语录：
１、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。（成功）
２、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。（坚持）
３、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。（宽容考虑他人）
４、小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘。（小人不会记得他人的恩情君子反之感恩）
５、多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。（少说多干树立良好德行）
６、水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。（旁观者清）
７、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙（自立独立）
８、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（良好的德行是人际交往的关键） 曾国藩说过，一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。－－－－－ 提升品格，减少堕落的时间，多留读书的时间，现在读书的厚度决定今后远行的长度～忙累了容易迷失，不如停下了来，读一本爱书，品一杯爱茶，静心给自己一个灵魂修炼的时光。
作文二：《[优秀作文]隐忍的伤痛》400字
黑色的夜令我窒息，望向窗外无情挥洒的雨珠，泪水也缓缓落下。从嘴角一直流淌到心底那条隐忍的伤口，苦涩的味道让心脏超出负荷，疼痛蔓延到全身，麻痹了神经。。倾听着钟表的滴答声，我的心回到了两年前……
朦胧中我看见了一个慈祥的老人正在向我摆手，和蔼的微笑，喃喃地呼唤着我的名字，脸上是那样的兴奋，那样的幸福。她，是我的姥姥。我，一生愧疚的人——我的姥姥。她患有偏瘫，不能自理。每当我回去看到她的时候，她都会幸福的望着我，手里握着我喜欢吃的东西，眼神中期盼着我能过去。然而得到的答案永远是——失望。我总会厌恶的丢去一个白眼，然后离开。。甚至不愿意多看她一眼。这样的生活一直持续到３年前的那天，我的姥姥，永远的离开了我。就在那时天空突然下起了大雨，我心中突然猛地抽搐了一下，很痛，很苦。我的心好像被挖空了一样，空空的。我像疯了一样跑出去追赶那辆灵车。。冰凉的雨点，撕心裂肺的哭喊，换来的只是永远无法挽回的愧疚……
时间依旧无情地旋转着，我多么渴望他会为我停留一秒。哪怕一秒，我也会用我所用的爱，给爱我的姥姥一个拥抱。
作文三：《作文：隐忍在时光里的过去》2100字
隐忍在时光里的过去。
＿
只是再没想到会遇见你。
昨天还是春天才有的绵绵细雨，今天却有了这样的暖光。英语课依旧是无聊的两小时，还是只能挂着耳机听些不知名的歌写些没有条理的词句。突然发现自己拿着笔怎么都写不出字了，好像越来越只能对着电脑或者手机才会有那么些灵感。也就是这样也没能想到随手点了校友就看见那张再熟悉不过的脸。
世界这样大，怎么还会遇见你。
这是那一瞬间无奈和不安交错出的强烈悸动。只是还好，这么长久以来，我的心理防线早就不再会如当初那样容易崩塌了。
所以也只是有了那么一刹那的隐忍疼痛。然后还是阳光依旧，生活如初。
＿
１
看着窗外蓝的纯净的天空，不由的微微一笑。突然想到那时候也是这样的天气吧，你就突然抱了我一下说，这样的微笑真的很好看呢，就在一起吧。然后就这样谁都没有说一句喜欢就在一起了。
朋友们都笑说我们怎么会那么突然就在一起了。有太多的突然，有太多的不经意，有太多的不合适。这些也都是后来才发现的。
一起去庐山的那些照片是我在你离开的两年后才看到的。想起你那个时候拿着相机傻傻的对着每一个植物拍照，还不允许我跟它们抢镜头。以至于零零散散的一百多张照片里居然只有屈指可数的几个我。我记得那个时候我笑你吝啬，虽然其实现在你也还是一样吝啬。那个时候我还以为你是对植物有多大多大的喜好，也就时不时的送你些关于绿色关于花花草草的东西。直到后来分开了，依着朋友的邀请一伙人再一起去那里的时候，你一点都不感兴趣的样子才让我知道，原来从开始我就错了。你倒是也就随我将错就错。你说这算是什么呢，便是你的无情还是你的无意呢，又或者那不过是我的自作多情呢。
还有那次，我们一块去公园还是哪里，你也就不爱走人多的地方，拉着我尽往幽静的地方窜。我还笑你说，你怕什么啊，我又不是见不得人。你当时还不高兴呢，说要那么多人看你干嘛，有我看你就够了。这句话倒真是温暖了我好久好
２
久，如果不是后来你酒后的一番真心话估计到现在我还是会觉得它有多动听。不过也还是要谢谢这句话，起码它起到了让我不要恨你的作用。这样对我也好，不会让心太累。反而是你，为了瞒我，尽力去掩盖自己的每一个字每一个词。圆谎总是很累的吧，用谎言去证实谎言，得到的也只能是谎言吧。
这些想起来就有些淡淡的可笑。
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昨天下晚自习的时候，一个人回来的。周围挺安静的，小风凉凉的吹着，又想到了高中的时候。跟你在一起的时候，每次晚上回家都和做贼一样，你不肯挑明亮的地方走，非要走那些黑黑的小胡同。其实你明明就知道我怕黑，就是这样你也不愿意牵着我的手。那个时候我一直纳闷，也不敢问你。因为你总有那么多好听的理由把事情说的冠冕堂皇的。也只有现在过了这么久想起来才发觉，其实也是必然呐。如果那个时候我想的什么你都知道，也不会只有短短的６０天就结束了。
所以，因果，因果，也便是这样的道理吧。
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外面突然阴了天，有点淡淡的凉意。好像很适时很应景的就回忆到了分开的那段日子。说起来，如果没有芋头的陪伴，那些日子真的是很难
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：／／．ｋｕ１．／ｎｅＷｓ／Ｆ２３ＥＦ３５８ＥＢＦ０４６Ａ７．ｈｔｍｌ堪呢。每天都是沉默，还是沉默，依旧沉默。不肯说话，不肯吃饭，不肯听课。像是心缺了一大块。不过也是，你说，谁能在差不多三个星期不见面不打电话不发信息后的某一天听到对方说一起吃饭不欣然前往呢，谁能在戴着耳机听了一天快乐的歌后不想象着久别相见的兴奋呢，谁能在想象了无数种美好以后见到对方一脸无奈难舍不觉得奇怪呢，谁能在听到一句“对不起，我对你不是那种感觉”后还强忍着不哭说“我想吃饭”呢。
也就只有我，这么傻，信了你的话。
其实也只是到现在才明白，你分明一开始就是在骗我而已。
你也从没让我尝试着了解你，也从没允许我靠近你，所以分开是必然的吧。
可是在我差不多把你忘得干干净净的时候又回来找我，这是不是太过可笑了呢。分开一年，你上大学，我拼高考。你却还回来激动的拉着我说，“我才知道原来只有你对我那么好，你愿意回来么，”
你都不知道你自己说这句话的时候那个样子其实特别的傻，你说都过了这么久了谁还会霸着回忆不放呢。
何况，我已经不是原来那个会被你骗的我了。
不过，倒也感谢你，让我又多了解了你一点，让我多长了点见识。以后也好教育我的学弟学妹们这样的人不可接近。
４
倒也算是你的贡献呢。
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我的果断拒绝应和着你那张一脸难过的表情，放在一起是不是特别可笑呢。你看，你何必要把自己弄得这么狼狈不堪。望着你离去的背影，我除了叹息也没有了别的情绪。再没有以前的那种冲动了。这些都是你自己造成的结果呢。
所以，那些我承受过的痛苦只好还给你了。
所以，现在的再相遇又算得了什么呢。就算是你再想找回我，又或者一如你强调的只是以朋友的身份见面，那又怎样呢。真的早该结束的干干净净了呢。
你的身上我寄托了太多虚幻的美好，也存放了太多不可知的未来。所以等到你把这些通通丢回来的时候，我就下了决心，让一切都隐忍在时光里吧。过了就好了，以后的我还是我。而至于你，也就与我无关了。
＿
就这样吧。窗外又出现太阳了。
我想起的是现在那个让我安心的他。
而隐忍在时光里的，终究只是过去。
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作文四：《[优秀作文]微笑背后的隐忍》400字
她曾经的微笑那么美，像一朵初绽的花朵，世界上所有的花似乎都比不上她……
在那美好的六年里，那令人怀念的六年里，她无数次在数学的世界里拿奖。每当老师在领奖台上念出她的名字时，我总是看见她用手捂着那微微张开的嘴，眼里的激动之情一览无遗。可谁又知道，一朵鲜花为了绽放，付出了多少的心血。
当她一次又一次的在同学跟前嘻嘻哈哈时，谁看清了她略微湿润的眼角；当她一次又一次的在偌大的房间里，亮着一盏小小的台灯，埋头苦写时，谁又看懂了她那疲惫的脸庞，熏黑的眼袋；当她一次又一次在阳光的照耀下，谁又看到了鲜花成长背后的隐忍。
她的梦想那么渺小，只是想在数学的比赛上多拿奖，但她为了那那么渺小的梦想，却在深夜里付出了那么多。我说没必要坚持，你的数学已经很好了，但她微微一笑，摇摇头说，不，我相信，有朝一日，我一定会因为数学而成就一番伟业～
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谁说鲜花只是娇艳欲滴，娇贵无比，我认为，她为了自己的梦想而努力追求，始终坚定着自己的信念，就是好样的～
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作文五：《初一叙事作文-隐忍的伤痛》1300字
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黑色的夜令我窒息，望向窗外无情挥洒的雨珠，泪水也缓缓落下。从嘴角一直流淌到心底那条隐忍的伤口，苦涩的味道让心脏超出负荷，疼痛蔓延到全身，麻痹了神经。。倾听着钟表的滴答声，我的心回到了两年前。。。
朦胧中我看见了一个慈祥的老人正在向我摆手，和蔼的微笑，喃喃地呼唤着我的名字，脸上是那样的兴奋，那样的幸福。她，是我的姥姥。我，一生愧疚的人——我的姥姥。她患有偏瘫，不能自理。每当我回去看到她的时候，她都会幸福的望着我，手里握着我喜欢吃的东西，眼神中期盼着我能过去。然而得到的答案永远是——失望。我总会厌恶的丢去一个白眼，然后离开。。甚至不愿意多看她一眼。这样的生活一直持续到３年前的那天，我的姥姥，永远的离开了我。就在那时天空突然下起了大雨，我心中突然猛地抽搐了一下，很痛，很苦。我的心好像被挖空了一样，空空的。我像疯了一样跑出去追赶那辆灵车。。冰凉的雨点，撕心裂肺的哭喊，换来的只是永远无法挽回的愧疚．．．．．．
时间依旧无情地旋转着，我多么渴望他会为我停留一秒。哪怕一秒，我也会用我所用的爱，给爱我的姥姥一个拥抱。
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作文六：《虚构的生活与隐忍的反抗》3600字
虚构的生活与隐忍的反抗
摘 要：“他”在生活中的碰壁和隐隐的反抗，主人公的心理描写真实地刻画了那些不为人知的背后的辛酸。现实中的无奈，渴望抒发自己绵绵思绪的悲哀，渴望觅得知音一解忧愁，何苦沧海茫茫，无处寻觅。
关键词：生活；虚构；隐忍；反抗
鲁迅先生的《幸福的家庭》采用反讽手法，讲述一个小家庭里的种种矛盾和一个想要从事写作的人内心的反抗。读来颇有趣味，却于读后伤感，为之落泪。一个视文学为生命的人，期盼有一个安逸的环境，一位懂得自己心声的知己相伴，那是何等惬意的事情。然而，现实生活哪能由自己做主。生活就是一个大舞台，无论你愿不愿意，它都为你安排好了角色。
一、“家庭”与“幸福”
“现在青年的脑里的大问题是，??大概很不少，或者有许多是恋爱，婚姻，家庭之类罢”。？写文章之前必须得找好题目，假如所有话题都已咀嚼地毫无滋味了，那还作什么文章，青春的冲动，也许造就了一时的浪漫风行，等一切复归平静，两人原形毕露，生活也慢慢地磨掉人的棱角。没什么能和“生活”抗衡，你只能臣服于它。只有生活得到保障，才可以去追求精神的满足。刘震云的眼中，生活就是“一地鸡毛”，将你困于其中，想要挣扎却只是徒劳。“诗是什么，诗是搔首弄姿混扯淡～如果现在还写诗，不得饿死～”“半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着
许多人掉下的皮屑，柔软舒服，度年如日。”？面对生活时，那些曾经引以为崇高的东西都退避三舍。
现代的人们承受了太多的压力，在尘世里摸爬滚打，任人宰割，文学与影视都关注到了人内心的荒凉和无助。《蜗居》、《裸婚时代》、《婚姻保卫战》等系列都市家庭剧，不就是为了“揭开现实的伤疤，让人们仔细地看个够”吗，人们一生都在追求的幸福，却没有哪一处算得上真正的幸福。这不是最大的讽刺吗，字母的简化，是一个虚幻的所在，也许它根本就不存在，只是人们美好的想象罢了。
“小说的精神是复杂性。每部小说都在告诉读者：‘事情要比你想象的复杂。’这是小说永恒的真理。”？鲁迅探讨人们的心理和现实的巨大差距，他们寻求着幸福而始终不得，却还要无止境地寻找下去。人，或许从一出生，就注定了要一辈子追寻，追寻幸福，追寻希望，追寻极致的完美，我们一直“在路上”～平凡的生活总是淡然，容易产生单调感和厌烦的情绪，普通人要如何才能让生活更加多彩，不至于那么空虚无聊，这是我们需要思考的问题。每个人追求的幸福是不一样的，你能说哪一种生活更幸福吗，我们都无法去评判别人的生活，酸甜苦辣唯有自己知道。梵高在金色麦田里，对着炫目的太阳自杀；海子一生都在寻找幸福，刚准备“面朝大海，春暖花开”，生命就匆匆逝去了；顾城不仅要结束自己的生命，连妻子也一起带走??他们，为什么要这样早早地离去，生命真的毫无可留恋之处了吗，徜徉在文学的海洋里，我踽踽独行，久久深思，却没有谁能回答我??
二、现实与文学之间的鸿沟
正在为美好的明天构思，妻子买白菜的声音打扰了“我”的思路。无奈之下，一边构思一边还要应付妻子的问话，真是够呛。理想中的生活是“主人始终穿洋服，硬领始终雪白；主妇是前头的头发始终烫得蓬蓬松松像一个麻雀窠，牙齿是始终雪白的露着，但衣服却是中国装，”？理想中的饭菜是“滑溜里脊，虾子海参，实在是太平庸。我偏要说他们吃的是‘龙虎斗’”，在吃饭之前还得讲一套礼仪：
“’ｍｙ ｄｅａｒ， ｐｌｅａｓｅ．’
“’ｐｌｅａｓｅ ｙｏｕ ｅａｔ ｆｉｒｓｔ， ｍｙ ｄｅａｒ．’
“ｏｈ， ｎｏ， ｐｌｅａｓｅ ｙｏｕ～”
作者想要的是一种相敬如宾的夫妻生活，真正的生活里不得不每天吃那永远吃不完的白菜，而且身心备受压抑～在这个狭小的空间里，劈柴堆在床下，白菜堆在书架的旁边，创作就在这一方小天地里。而妻子呢，丝毫没有想象中的那么温婉娴熟有礼，而是像泼妇一样。只听那打孩子的声音，就知道这是一个多么“果断而干脆”的妇人了。作者想过要反抗的，但又不敢明着来，只能在格纸里发发牢骚，以放松一下自己紧张的心情。妻子之前的可爱，在女儿身上若隐若现，有那么一刹那，自己几乎就相信生活还是美好的，感情还是甜蜜的。转瞬之间，想到女儿以后也会变成母亲的可憎样子，那该如何是好，因此只有仓皇而逃。当不能解决现实的残酷问题时，只有选择逃避。这却并不能真正摆脱生活的拘役，到最后，还
是要回到现实中来。于是将那稿纸都揉成一团，只有用来擦鼻涕和眼泪的用处，最后遗弃在纸篓里。
生活是这样地折磨人，让你没有反抗的余地，只有默默地隐忍。即使是那么一点点的话语权利，也被表面的和谐给淹没了。渴求的东西永远是不能到手的，它就像垂挂在驴子前头的萝卜一样，明明很近，可永远得不到。作者心里那么一点美好的想象，被无情的现实磨损地一丁点不剩，最后遍体鳞伤地返回真实生活中，继续着这无聊而无力改变的生活。一个人的锐气，也是在这样的无奈中慢慢地消失了的～鲁迅先生向来以讽刺的笔法见长，在这篇文章里，我们看到的是一个弱小的灵魂，在现实与理想的夹缝中，左冲右突，总想找个缝隙溜出去，哪怕是透透气也好，可是，它始终没有逃出去。生活，牢牢地将它圈囿在其中，牢不可破。
三、幸福——永恒的追求
作者很好地运用了心理描写，运用“他”这一全能的视角，活灵活现地刻画了一个生活在夹缝中渴望美好幸福生活的男性，他的心里充满了对现实的“敢怒不敢言”，对未来的无限憧憬，都败在了那一堆ａ字形的白菜和那堆劈柴里。他斗不过这琐碎的生活，没有能力和强悍的妻子斗争，只能榨取自己的精神和想象力，在自己的空间里孤立地生活，直到老。想想吧，这样的生活不是很恐怖的吗，想要“诗意地栖居”在这个大地上，是那么容易的事情吗，ｎｏ．人生有许多选择，你可以过悠闲自在的日子，也可以过忙碌充实的生活，这是我们选择的权利。然而，现实总是毫不留情地把我们一下
子推入一个又一个的漩涡，晕头转向的不知道该去往何处。假如文学是一个温暖的港湾，现实就是要你去历练的波涛汹涌之大海。不管前面的风浪有多大，都得硬着头皮去闯，因为那才是真正的生活。人不能永远躲在文学的小角落里悄悄地过日子，还要有真本事才能活得潇潇洒洒。“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”？正因为有这么多的烦恼，人们才需要倾诉，向亲人、朋友倾诉衷肠，排解心里的抑郁。可那些孤独的人，他们不会轻易向别人吐露心声，只会把自己闷在“城堡”里，踽踽独行。
“当两人在熟人面前被人称为‘佳偶’时，就用微笑表示‘也是冤家’，又或在熟人神气间被目为‘冤家’时，仍用微笑表示‘实是冤家’。”？这当然是取笑那些虚伪做作的人们，怕被人误以为不和谐而装作亲密，怕别人嫉妒自己的甜蜜又假作冤家路窄之态。人们的心理真是千变万化，明明是甲种想法，却非要强说自己是乙种思想，好像一旦别人知道了自己的真实想法以后，就会危及到自己的生命一样。这也是隔阂产生，世态炎凉，人情冷淡的根源。“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”？即便是亲密如夫妻，人心隔肚皮，还是不能完全懂得对方的想法。生活是一辈子的事情，你只有好好地走下去，无论有多大的艰难，都要自己吞咽下去。很多人，被现实压榨得没有激情，没有理想，生无所恋，他们最终抵挡不住死亡的诱惑，选择了最极端的做法。这些生命的逝去，是那么地绚丽而可惜，他们轻松地离开了这个纷扰的世界，留下的却是生者无尽的伤悲～反抗生活，就
是反抗虚无，反抗无声的压迫。生活太虚假，反抗太无力，人生就是一场悲剧。对于大多数人来说，都这样“安慰”自己，也暗示别人，他们走了，留下了无数个疑问给世人。挣扎与徘徊，最终还是要回到这个真的世界中来，在生活和理想之间找好那个平衡点，好好地生活下去。无论怎样，都应该积极地面对生活，总会找到属于自己的那份天空。
人生，也许是不应失掉希望的。无论如何，总得怀抱着一点点的星光，在黎明前的黑暗里行走，这样才不至于太寂寞。在这条崎岖不平的道路上，我们并不孤单，因为有很多人，他们都在努力地生活着，试图让生活变得更加美好，昂起头颅，勇敢地向前吧，即便是生活太糟糕，太琐碎，我们也不能被它打倒～鲁迅先生影响了一代又一代的人们，在现代文学的肥沃土壤上，开出了永远不败的精神之花。他告诉我们：生活，纵然艰辛，纵然琐碎，我们仍然不要忘了带着希望上路～生活不是一帆风顺，一定会遇到波折，但我们需要一颗平静的心，去拥抱下一个黎明～
注 释：
？鲁迅．鲁迅全集［ｍ］．人民文学出版社，１９８１．
？金健人 选评．新写实小说选［ｍ］．浙江文艺出版社，１９９２．
？米兰？昆德拉．小说的艺术［ｍ］．上海译文出版社，２００４．
？鲁迅．鲁迅全集［ｍ］．人民文学出版社，１９８１．
？托尔斯泰．安娜？卡列妮娜［ｍ］．上海译文出版社，１９８２．
？沈从文．抽象的抒情［ｍ］．复旦大学出版社，２００４．
？龙应台．目送［ｍ］．生活？读书？新知三联书社，２００９．
作文七：《隐忍的阙失与痛快的宣泄》7800字
隐忍的阙失与痛快的宣泄
隐忍的阙失与痛快的宣泄
——《对照记》与《小团圆》的互文性
摘要：自传体小说与自传文本以及回忆录之间往往有一种显隐相间、虚实相生的互文关系。本文以张爱玲的自传体小说《小团圆》与自传文本《对照记》为个案，透过张爱玲的创作动机，追踪其心理与个体经历，考察《小团圆》之于《对照记》及其他相关传记、短篇回忆录之间的互文关系，寻找《小团圆》以虚构的叙事路线传达出的传记意义，在虚构与纪实文体间以此为个案探索心理传记的结构模式及真实的多面性属性。
关键词：张爱玲；《对照记》；《小团圆》；自传体小说；传记
今年２月、４月，台港及大陆版《小团圆》先后上市，随即引发了２００７年电影版《色戒》后的又一轮“张爱玲热”。媒体及网上评论络绎不绝，爱恨之间众议纷纭。抛开热潮中的大小浪花，立足自传叙事的理论与实践，我们不难发现《小团圆》与张爱玲生前出版的图文自传《对照记》、胡兰成的情感自传《今生今世》、柯灵、龚之芳有关张爱玲的短篇回忆录等几部／篇作品之间的互文及冲撞关系。
一、《对照记》的阙失与留白
《对照记》收入照片５４张，其中张爱玲单人照片２３张，合影照１１张，张爱玲母亲单人照片７张，父母合影照片１张（中有姑姑及两个侄子），姑姑单人照片２张，父亲、姑姑幼时合影照片２张（与同父异母兄，与祖母），弟弟单人照片１张，祖母与曾外祖母合影照片１张，祖母祖父合影照片１张，外祖母单人照片１张，母亲与丫鬟合影照片１张，炎樱单人照片３张［１］。详细清单列出后，将其简单分类，即可得到《对照记》的涵容范畴，它包括家族、个人、朋友三个圈子。数量最多的是张爱玲本人（单人照片与合影总计３４张），其他依次是母亲（９张）、姑姑（７张）、炎樱（５张）。《对照记》是名副其实、图文对照的张爱玲自传。单从收入的照片来看，首先，没有胡兰成和赖雅的照片。作为前后两次婚姻的对象，至少在选编对照记的时候，张爱玲是不想将他们推至前台而刻意涂抹掉的。在张爱玲心底，那究竟是一种怎样的割舍抑或留恋？其次，没有张爱玲父母的单独合影及父亲的单人照片，这同样引人深思。张爱玲目睹的父母情感及婚姻是怎样一种不完满不和谐的样板？张爱玲与父亲之间到底是怎样一种父女关系？果然决裂的那么彻底吗？母亲遗物中的父亲照片就那么轻易的“被我丢失了”？爱情、婚姻、家庭曾带给张爱玲怎样一番心灵的历练？是温暖、磕碰抑或恐惧、扭曲、变形？
再从照片和文字的配合来看，祖父母的照片不多，文字却俨然是全书的压轴戏，因为那是张
爱玲“最需要”的，也就“格外珍惜”。那些文字
呈现着一种温暖厚重而又浪漫惬意的气息和格调，显然那些“煊赫旧家声”满足了张爱玲精神上的依恋与需求。即便是本无照片的二大爷张人骏，因系清政府最后一个两江总督的缘故，在张爱玲的怀古之幽情中也借着张爱玲４岁时与侄女妞妞的合影而成为一篇文字的主角，占据了一定的分量
［１］（Ｐ１０－１２）。相对而言，面对母亲的７张单人照片，她却一言未发，只做了极简洁的时地标注。
对照张爱玲在卷首写下的“越是怕丢的东西越是要丢。幸存的老照片都收入全集内，籍此保存”的说法，读者不禁疑惑，这些“参差对照”中的留白与阙失是“怕丢的”还是想丢的？是真的丢失还是不想保存？是另有存处还是剪不断理还乱？
二、《小团圆》与《对照记》的互文
《小团圆》虽是张爱玲主动为之且不断修改之作，却也是令其挣扎纠缠得严重的作品。在张爱玲生前与好友宋淇夫妇及台湾皇冠出版社的往来书信中，这种心境得以倾诉，几次言说也是自相矛盾。出版还是销毁，她并未最终明确［２］。对自传研究而言，《小团圆》的出版无疑为读者搭起了一座走进张爱玲精神世界的桥梁，并在纪实与虚构间构建了一条指向心灵的秘密通道。《对照记》带给读者的疑惑多少亦能在其中觅得解惑之途。
《小团圆》是以自传体小说的面貌出现的，然而，它“虽以小说形式出之，却以自我经历为主轴，将自我化身为小说主角，代以另一个姓名，将个人心境映射于主角身上，描述其举止言行，刻画其性格心情、心境转变。”［３］借此，某些隐藏住的生活本源得以显现，某种深度模式的自我书写成为可能。笔者以为，《小团圆》与娜塔丽·萨洛特的《童年》一样，是一部没有“自传契约”的自传。
显而易见，女主角盛九莉即作者张爱玲的自我指涉，绍之雍、燕山、汝狄作为九莉的恋人或丈夫出现，影射的分别是胡兰成、桑弧、赖雅，蕊秋、楚娣、二叔、云志、翠华分别是张爱玲母亲、姑姑、父亲、舅舅、继母的化名，比比的原型是张爱玲在港大的同学炎樱，汤孤鹜、文姬、荀华则是张爱玲发表作品的杂志编辑周瘦鹃、苏青、柯灵的再现，荒木、向璟、虞克潜则是以胡兰成接触较多的池田、邵浔美、沈启无为原型的，绯雯、瑶凤、秀男、小康、辛巧玉等均以胡兰成的前妻、侄女、同居者为原型。其他一众人等多为张爱玲家族人物（包括仆佣）及其母亲、姑姑所交往的亲戚朋友。百十余人穿场而过，犹如生活的走马灯，大小明暗，纷纷叠叠，架构起九莉生活成长的多维活动空间。无论爱恨悲喜，这些荡漾在笔下心
间巨细不拘的生活之流，都是晚年独居美国的张
爱玲最大的财富和难以割舍的情感寄托。在一遍遍的描摹改写中，张爱玲回忆着敲打着那些无法忘怀的旧时人事，让他们于此实现“现实的历史的
团圆”，在虚构与纪实的交织中以一种细密贴身的文本模式完成她的“往事重现”。
九莉的故事中，既有我们早已熟知的张爱玲父母、姑姑与同父异母兄分家，母亲留学而导致的母爱缺失，上海—天津—上海之间的搬家，父母离异，父亲嫖妓续娶，父亲与继母吸食鸦片，挨打关禁闭，读港大，遭遇港战，返回上海后自谋生活，张胡之恋，乡下探夫，张胡分手，远走美国等；也有我们不十分详熟的母女非正常关系、恋爱中的狂喜、与燕山的一段类似补课性质的“初恋”情缘；更有一些类似爆料的轶事，诸如文姬与绍之雍的性接触、荀华私生活的放荡、荀华对九莉的亵渎、九莉汝狄之间的情事及堕胎等。而母亲的海外情感史、家族间与晚辈异性的交往史，姑嫂之间的同性恋及其情感变化、姑嫂与简炜一明一暗的三角关系，姑姑与绪哥哥及同事焦利等的情史性史，弟弟与继母的关系等更是不足与外人道的家族秘史。这些琐琐碎碎的故事张爱玲从７０年代写到９０年代，二十来年的时间，独居异国他乡的张爱玲扮演着《传奇》增订本封面上那个站在窗外大胆窥视的现代女性，锥探深藏心底的自我和淹没尘埃中的家族往事。正如詹姆斯·乔伊斯所言“你我都已成过去了，不过我心中的感觉，却是不写不快。”［４］（Ｐ２８９）这一次，她不再以浓丽华美自成一格的词句和斑斓多姿奇特而陌生的比喻冲击读者的眼目，而是以事实的劲爆私密、笔触的平淡大胆震撼读者的心灵。可以说这是张爱玲对中年以前生活经历、情感体验及家族秘史的一次总清算与盘点，《对照记》的阙失、留白，原来早已在这里留下了谜底。《小团圆》犹如一道情绪的出口，张爱玲压抑多年的心灵创伤、百孔千疮的感情关系、不由分说的时代与宿命，借助虚构的叙事架
构得到了痛快淋漓的宣泄。
《对照记》中没有出现的胡兰成、赖雅现身《小团圆》，加之燕山所指涉的桑弧的出场，《对照记》付诸阙如的张爱玲婚恋史在这里作了一次集中彩排。张爱玲是那种一旦遭遇爱情便深深投入的人，她深爱胡兰成。传记作家王一心还为此找到了一个“确凿”的证据，以充满抒情的笔调描绘出张爱玲大限到来之际的心理：“此时她的耳畔也许会回响起十四年前电视里播音员的声音：‘胡兰成，……享年七十五岁……’那声音渐如空谷呼唤，回荡不止。”［５］（Ｐ２９７）作品极为到位的传达出九莉在这场爱情婚姻中复
杂而微妙的情感。她不愿答允之雍“结婚”的话，
因为她知道他现有着两个太太，却也不催他离婚，可是当之雍给他同时登载他与章绯雯、陈瑶凤离婚的报纸时，她还是笑道：“我真高兴”［２］（Ｐ１６７）。她狂热的爱着之雍，但却一再地强调只喜欢某一个角度的他（遥坐时的半侧面），［２］（Ｐ１５１）而不喜欢他“眼睛里轻蔑的神气”［２］（Ｐ１４３），更讨厌“他正面的面貌里探头探脑的泼妇”［２］（Ｐ２３７），甚至有过杀夫的念头［２］（Ｐ２２３）。但纵然如此，纵然之雍“见一个爱一个”，她却还是因为要和之雍在一起，而希望战争“永远打下去”［２］（Ｐ２０９）。乡下探夫前后，想起或是说到之雍便“流下泪来”；离开之雍后，痛苦如“火车一样轰隆轰隆一天到晚开着”
［２］（Ｐ２２６，２３９）。对燕山，虽然她说像是给初恋一个“补课”，那种不了了之
却也未能令九莉心痛流泪。与汝狄，虽然曾为其堕胎，可也不觉得“相见恨晚。他老了，但是早几年未见得会喜欢她，更不会长久”［２］（Ｐ１５７）。这样清醒的关系似乎缺少了爱情的味道。
与母亲的关系几乎贯穿《小团圆》的始终，可以说是作品的情感主线。从头到尾，九莉耿耿于怀的便是自己带累了二婶（即母亲），一定要还她培养费。这种想法主要源自九莉在香港读书时发生的一件事。一次，她意外收到安竹斯个人奖励自己的八百元奖学金，兴兴冲冲拿给在香港渡假的母亲看。不料蕊秋先是说“这怎么能拿人家的钱？要还给他。”［２］（Ｐ２６）后来竟又被蕊秋赌输掉，九莉觉得“像有件什么事结束了……一条很长的路走到了尽头”，而且，“自从那回，我不知道怎么，简直不管了。”［２］（Ｐ２８）母女恩断的感觉由此愈加强烈。作品非常充分的传达出这对非同一般的母女之间的关系，一起散步彼此都觉得非常异样，偶尔母亲拉九莉的手，又都有一种“内心的挣扎”、“震动”、“恶心”［２］（Ｐ８０）。母亲讲一句“我不喜欢你这样说——”，九莉甚至也会曲解为“‘我不喜欢你，’句点”。［２］（Ｐ３４）充斥于母女间的冷漠、别扭、防范及九莉从姑姑那里听到的母亲的丑闻在作品中随处可见。然而，即便如此，九莉却也不时回想起母亲的美、母亲为自己而做出的牺牲、母亲对自己的信任和关爱，等等。甚至母亲病重时唯一想见的人就是九莉，可是她没去见母亲最后一面。这种复杂诡异的母女关系揭示了隐藏在《对照记》多幅母亲照片的显义背后的晦义［６］。读懂《小团圆》，方能领悟《对照记》的入选标准与言说多寡的深意。九莉说“只有她母亲与之雍给她受过罪”，毋庸置疑，这正是张爱玲埋藏最深、也是对其情感及婚姻观价值观等影响最巨的两个人物。
父亲在《对
照记》中没有单独出现，文字的记述也只是占据
了那三张合影照片说明文字的一小部分，除了几件事实的简单陈述外，能见出父女感情的是这样一句话“我听着觉得心酸，因为毫无用处。”张爱玲父亲是典型的遗少，终其一生无所事事无所成就，吸鸦片、逛妓院、叫条子、娶姨太太、有钱的时候讲排场、没钱的时候克扣儿女的教育费等不良嗜好不胜枚举。但基于家教，父亲懂英文，也爱好文学，张爱玲曾在散文中提及父亲在天津购买的英文书、欣赏她的习作、并为她拟定《摩登红楼梦》的回目等。因此，写到“父亲一辈子绕室吟哦，背诵如流”时，晚年的张爱玲仍难抑“心酸”［１］（Ｐ５６）。仅此一处，读者亦当能够推知张爱玲父女之间的感情。《小团圆》在提及母亲为表姐们介绍对象时，说了句“我知道二叔伤了你的心——”，随即，“九莉猝然把一张愤怒的脸掉过来对着她，就像她是个陌生人插嘴讲别人的家事，想想道：‘她又知道二叔伤了我的心！’又在心里叫喊着：‘二叔怎么会伤我的心？我从来没爱过他。’”
［２］（Ｐ１２０－１２１）这段描写极为重要。虽是蛛丝马迹，却也解释了多年来存于笔者心间的疑惑：张爱玲的恋父情结。《心经》、《茉莉香片》的创作及张爱玲两次婚姻的对象，恐怕无不与此有关。由于母亲出国游学，张爱玲从小跟父亲生活在一起，童年、少年时期，父女间的感情还是比较正常的，变化发生在父亲娶继室前后。写散文《私语》时，虽然早已时过境迁，然
而张爱玲还是恨恨的写道：“无论如何不能让这件事发生。如果那女人就在眼前，伏在铁栏杆上，我必定把她从阳台上推下去，一了百了。”［７］（Ｐ１０９）这是张爱玲初次在阳台上听姑姑说父亲要娶孙用番时的心情。后来又因继母而挨了父亲一顿毒打，遭致被关禁闭五月余，这些事情的发生改变了原来融洽的父女关系。张爱玲对父亲的爱也成为不堪回首的“往事”。
“张爱玲是个心事重重的人，因此爱做梦，并且爱梦。……她是心底有什么愿望，或是焦虑，常常马上就清楚地给梦出来。”［５］（Ｐ２３７）她自己也说“现在我寄住在旧梦里，在旧梦里做着新的梦。”［７］（Ｐ１１４）《小团圆》便是由九莉的梦境串联起来的，写实、回忆、随时随地的穿插、联想、猜测、心理描写等装满了九莉的梦境和心房，真个是“所写的都是不必去想它，永远在那里的，可以说是下意识的一部分背景。”［７］（Ｐ１００）正因如此，张爱玲才说“小说与传记不分明”，“《小团圆》是写过去的事”，“爱情……完全幻灭了之后也还有点什么东西在”。［２］（Ｐ３－７）由此，我们也就不难理解，为什么在写实性的《对照记》中
父母、丈夫都没能成为展示或描述的重心，甚至
根本就不给他们登场的机会。因为这些作者最珍惜的关系与情感恰恰都被她不幸而言中：没有一样感情不是百孔千疮的。恰恰是这些创伤“中止了言语活动、阻碍了意指的东西”［６］（Ｐ１８），令《对照记》成为一种留白与阙失并存的文本。也恰恰是这些千疮百孔的情感，早早的硬生生的扭曲了
张爱玲原本该是活泼明媚的天性（见《对照记》图一、二），才使她忍忍着回忆时的悲哀、伤痛，在《小团圆》中借助意识流手法的运用将这种人物关系与情感的复杂乖谬曲折却也流畅到位的传达了出来。这是她最后一个满是沉滞伤感的转身，充溢着凄怆与苍凉。
三、《小团圆》与胡兰成等相关人物回忆的互文
或许，我们更愿接受《今世今世》里那个聪明绝顶、情调非凡、不食人间烟火的“民国女子”［８］，而不接受《小团圆》里这个人间的、实在的，既痴情又自责的九莉。将《小团圆》和以往相关记载对比，不难发现，其中关于张爱玲与燕山的恋爱，对周瘦鹃、柯灵等人的记忆，与以往我们所看到的几则有关张爱玲的短篇回忆录有众多违逆之处。据文华影片公司创始人之一龚之方回忆说，“有一次与张爱玲见面，婉转地向她提过此类的想法，她的回答不是语言，只对我摇头、再摇头和三摇头，意思是叫我不要再说下去了。我就此碰了个硬钉子。因之，我可以在此做证，所有关于张爱玲与桑弧谈恋爱的事，都是没有事实根据的。”［９］（Ｐ１５５）其他与周瘦鹃当时的记述［１０］、柯灵三十年后的回忆［９］（Ｐ１５７－１６６）及胡兰成的情感自传《今生今世》之描述出入较大、趣味迥异处，笔者以为正如张爱玲对《天才梦》及其获奖一事的记忆变形一样［１１］（Ｐ），它显示的是另一种真实，即心理真实。笔者非常赞同止庵关于张爱玲的一个判断：张爱玲写作时“无所顾忌，她绝不因为读者喜欢什么就写什么，也决不因为读者不喜欢什么就不写什么”。［１２］通常，话语一半在言者，一半在听者。张爱玲小说、散文之所以
散发着无穷的魅力，不断吸引着解读的目光，道理正在于此。她既看重顾及大众读者的口味，又导引诱惑另一部分小众读者攀援而上，追踪作品的真意。《小团圆》既标榜九莉是“平凡的女人”，又浓重追描她贵族式的家族历史，更铺张化的言情说性，自爆堕胎的过程与心理，揭出家族中男女的复杂情感关系等，凡此种种，说明张爱玲还是创作《传奇》时代的张爱玲，她知道读者需要什么，知道怎么讨好读者，知道自传体小说的创作与阅读机制，更知道读者会从她的自说自话式的回忆中得到什么。《小团圆》无疑是张爱
玲对于家族与个体生命的一种有意识的整理和明
智的剔除，她有意让读者对号入座，在孤独的境遇中她尤需把自己的感受说给别人听。所以，其中的“每个线头，每个符码，都是种声音。”［１３］（Ｐ２６３）“如今所有谜都揭露了，庞大的阐释句子也已结束。”［１３］（Ｐ３２９）当作者所有的布局序列和叙事行将消失之际，关于它们，我们知道了些什么呢？至少，我们知道那句《小团圆》中反复出现的“给针扎了一下”的比喻式描摹，既是九莉的现场感受，也是张爱玲回溯往事的心情，料想也是无数读者面对张爱玲“自揭伤疤”、“外扬家丑”的做法时的阅读经验。宋以朗“前言”所引述的张爱玲信件中提到《小团圆》是自己“最深知的材料”，
［２］（Ｐ５）“在《小团圆》里讲到自己也很不客气，这种地方总是自己来揭发的好。”［２］（Ｐ２）难得的是在九莉鲜为人知的行动尤其是内心秘密的书写中，
张爱玲再次揭示出行为与动机之间的复杂关系，将表面的单纯或者单一与本质的繁复与隐微一并掀开，透过九莉将传奇化的贵族才女张爱玲拉回人间，赋予其普通女人的天性，及其对亲情、友谊、爱情的向往与背离，将自传／传记创作中最难描摹的传主性格的养成及灵魂的挣扎、内在情感的正负交织等以虚构的小说叙事模式作出了厚重的立体化的“雕塑”，使得九莉成为张爱玲笔下最复杂的人物，使得带有鲜明自传色彩的《小团圆》在人物内面世界中越陷越深，将以往读者心目中的民国时代的“临水照花人”赋予了深重细腻的生活油脂，显示出张爱玲对人性揭示的深度，同时，作品所展现的热情缠绵与冷静苛刻亦令人望而却步。
秦海鹰曾在其主持的《互文性问题研究》项目报告中指出：“互文性是一个文本把其他文本纳入自身的现象，是一个文本与其他文本之间发生关系的特性。这种关系可以在文本的写作过程中通过明引、暗引、拼帖、模仿、重写、戏拟、改编、化用等一系列互文写作手法来建立，也可以在文本的阅读过程中通过读者的主观联想、研究者的实证研究和互文分析等各种互文阅读方法来建立。”［１４］对比阅读张爱玲的图文自传《对照记》、自传体小说《小团圆》、胡兰成的自传《今生今世》及其他回忆性文本，我们能够明显感受到“互文性”之于作者和读者不容忽视的重要意义，图像和文本之间的互文，有时带有某种历史性的颠倒。它使得原本是寄生性讯息的文本反过来加重了图像的内涵，使其具有一种文化、一种道德规范、一种想象力［６］（Ｐ１３－１４）。同样，多个文本之间的互文，一方面形成语义的互补与文学意指的扩张，一方面造成文本间的矛盾、冲撞与
背离，在一系列复述、追忆与重写中，展示着文
学与现实世界的貌合神离及多种因素对记忆载录过程的综合影响。正是这种普遍存在的互文性创作与阅读，使得文本不断产生新的内容，文学由此成为“一种延续的和集体的记忆。”［１５］（Ｐ８１）
［参考文献］
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［５］王一心． 张爱玲与胡兰成［Ｍ］．台北：远景出版事业有限公司，２００４．
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［９］关鸿． 金锁沉香张爱玲［Ｍ］．北京：人民文学出版社，２００２．
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［１１］朱旭晨． 张爱玲：不同文本的差异记述［Ｊ］．浙江师范大学学报，２００７（４）．
［１２］李福莹． 《小团圆》没有成为失落的书［Ｎ］．深圳晚报．２００９－４－２８．
［１３］罗兰·巴特．Ｓ／Ｚ［Ｍ］．上海：上海人民出版社，２０００．
［１４］：／／．ｎｐｏｐｓｓ－．ｇｏｖ．／ｃｈｇｘｊ／ｗｗ／１．ｈｔｍ
［１５］蒂费纳·萨莫瓦约． 互文性研究［Ｍ］．天津：天津人民出版社，２００３．
作文八：《隐忍.作文doc》9500字
生活需要隐忍
如果生命不堪承受一丝的痛楚，如果我们因为生活的阻力而时刻爆发，如果世界失去了沉默的能力，我们还能否看到明天耀眼的阳光，
生活，需要的不仅是勇者，更是忍者。
因为纵使是再漫长的黑暗也摧毁不了一颗隐忍的心。
浴血重生
晨曦的阳光透过浓云罅隙落在我布满尘埃的双眸中，一声尖锐泣血的长鸣划过长空，我用尽力气将那老化
丑陋的喙狠命摔在岩石上最锋利的一角。伴随着汩汩涌出的鲜血，我闭上了眼，痛楚包围了每一寸神经。我不配做一只鹰，这孤独而衰老的身躯让驰骋长空成为一种美好的奢望。重生，是上苍给予我的救赎。
我麻木地、机械地撞向岩石，突然间皮肉撕裂的声音打碎了这不知疲倦的重击。我缓缓地倒在了一片血泊中，眸中残留着跌落在地的血肉模糊的喙??等待何其漫长，一个月后我欣喜地瞧着新生的喙，急不可待地咬住早已嵌入皮肉中钝化的指甲，颤抖地拔除那些连一只猎物也捕不到的
负担。满地的指甲浸满了凝固的血液，我以忍者的姿态屹立于山尖，浑浊的泪水滚滚而落。瘦弱不堪的我每日仅以草籽、露水为生，躲在峭壁一隅的我依然清醒，隐忍到最后，我必将重归苍穹。随着时光流逝，新指甲渐渐长出，我嘶哑着喉咙将身上的羽毛一根根拔掉。那沉重的盔甲，那可恶的束缚让我失去了猎人的姿态，当身躯暴露于天地时，心中一片释然。
一百五十天沧桑痛苦，我望着周身光亮和羽翼，锋利的爪子和尖锐的喙，振翅一跃放目万里长空，身后独留一片血色的祭奠??
王者崛起
夜色如墨般沉重，我褪去明黄朝服，合上奏折，斜倚在榻上轻揉着微涩的双目，思忖着白日朝堂上那人狰狞的嘴脸。我十四岁亲政，但鳌拜依旧把持朝政大权，今日更是诬告苏克哈萨，硬是逼我将其处死。我握住茶杯的手指关节骇人的白，胸腔中一股怒气在上下窜动。这鳌拜，如此放肆，不过是气我年少气弱。我真想下令斩立决，但他势力之顽固，又岂是一朝
一夕所能除尽，这该如何是好，
宫灯摇曳，拂袖，铺纸，墨香四溢，笔走龙蛇。
“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”我勾起唇角，浅笑—隐去锋芒，韬光养晦，方为上上之策。
御花园。杨柳岸，青丝纷飞，花香
扰人心魂。我与几 个库布正在摔跤练把式，恰巧鳌拜经过。我分明瞥见他眼底浓重的嘲笑与不屑，我必是难成大器了。
一日，我借政事急召鳌拜入宫。他毫无防备，我一声令下，那群少年一哄而上，他虽是武艺超群，但终因寡不敌众，被擒于此。而后查清其三十
宗大罪，念其昔日有功，免其死罪，拘禁余生。
紫禁城中，我一身明黄，任长袖裹风，分外耀眼。
真理之光
我是哥白尼学说的坚定支持者——伽利略。当我的书《关于两种世界体系的对话》出版后，一场科学与神学之间不可避免的激烈斗争爆发了。当罗马宗教裁判所下令禁售我的书时，当我被送去那恐怖的法庭时，当那些披着黑色道袍、满脸杀机的上帝的卫道士以火刑威胁要我放弃我的信仰时，当我孤独无依，饱受病痛与
精神的双重摧残时，我违心做了放弃哥白尼学说的声明，我被迫做了屈辱的忏悔。
也许我的懦弱的，真理已被残忍地湮灭，我却残生屈从在黑暗的淫威下。但我知道，浓雾尚未散去，真理尚未昭示，我还不能让我的鲜血成为神学脚下的泥泞。宇宙天体间的秩序无法更改，我知真理之存在，我之隐忍是为了用尽生命最后一丝力量去诠释真理之光。
时光会证明一切。阴霾散去的时刻，为世界带来光明与希冀的是我以隐忍去捍卫的学说。
古人云：“小不忍，则乱大谋。”隐忍是一种坚强，鹰若不忍那撕心裂肺之痛楚，何以重归苍穹，自由驰骋，隐忍是一种智慧，康熙帝若不忍鳌拜之独断霸权，何以坐拥江山，君临天下，隐忍是一种伟大，伽利略若不忍那违心的屈服，恐怕早已葬身火海，何来之后敲醒世人的学说与著作，
倾听历史的莽莽余音，它以长者的姿态告诉我们，在黑暗降临的时刻，在充满阻力的世界里，莫逞一时血气之勇，生活需要隐忍。沉默中的前进、奔跑，不是逆来顺受，更不是卑躬屈
膝，而是为了积蓄更强大的力量，等待更恰当的时机，飞向更辽阔的天空。隐忍的过程或许是辛酸的，艰难的，屈辱的，但它却像一个布满星辰的夜晚，用充满希冀的声音告诉我们明天的阳光是多么耀眼～
隐忍以行，纵使再漫长的黑暗也摧毁不了一颗隐忍的心～
藏与露
史册中记载了许多迥异不同的人物～现实中存在着形形色色的众生～历览古今～遍观左右～不管人们奉行怎样的处世准则～都尽在两个字之间：藏与露。
藏～即隐忍含蓄～于无声之间吞吐天地～包罗万象～事事洞明。露～即直露与张狂～在挥洒之中酣畅淋漓～潇洒自如～袒露天性。孔子讲中庸之道～纳宇宙与心中～若汪洋肆恣广博～波澜不起，孟子善咄咄逼人～臵刀锋于人身～似高山突兀奇崛～刺破青天。阮籍心中有块垒～只得穷途而哭，嵇康胸中有不满～刚肠疾物～遇事便发。李白高歌取醉～杜甫低头苦吟。邹忌寓规劝于家常话中～魏征臵谏议于直言里。有人愿意藏～有人愿意露～一藏一露之间～构成人们不同的价值取向、生活态度。
藏～是一种智慧～俗语有云?枪打
出头鸟～先烂出头椽?。意在劝诫人们～要介乎强弱之间～高低之中～方可保全自己。阮籍善藏～肝肠寸断～也不口吐怨言，嵇康喜露～稍有不满～即抓住不放。最终～穷途而哭的阮籍得以终老～而广陵散的余韵已湮没于历史～而无半点声音。亦有言曰?大象无形～大音希声。?意即草莽多豪杰～山林皆名士。这也是对藏的赞美。
露～何尝不是一种睿智，鲁迅说过：?不在沉默中爆发～就在沉默中灭亡。?明哲保身～缄口不言～毫无作为～最终会～功难成～名难就。古有亚历山大大帝一剑劈开千年难解之结～其果敢睿智～敢作敢为令人拍
案击节～啧啧称道，今有领袖**～振臂一呼～历经风云～搏击时代～最终水击三千～人生二百～其书生意气～英雄本色～让人崇仰膜拜。足以见露也风流。
藏～未必只有好处，露～并非只有坏处。藏的久了～再好的佳酿也会化作一坛酸水，露的久了～再利的刀刃也会残缺不全。藏还是不藏，露还是不露，成了难解的问题。
其实～藏与露是生命河流的左右两岸～能藏则藏～能露则露，既不溺于藏～也不耽于露。于藏露之间～尽显智慧～成就我们的外圆内方～外圣内王。
一露到底的李逵比先藏后露的林冲毕竟少了几分智慧～缺少一种况味……
蝴蝶，你的名字叫隐忍
当花香弥漫在阵阵春风中时～一片被吹落在阴暗角落里的枯叶身上开始有了生命的迹象——一颗虫卵孵化了。
瘦而黑的躯体扭动着～看起来甚是恶心。它睁开眼～四周是一片墨的黑～阴冷的让它很不舒服。这时～一声悦耳的鸟鸣传来～它侧着身子～却什么都没看到，它伸长身子用力嗅了
嗅～风中的花香更浓郁了。可是～它能听到～能闻到～就是不能真切的去拥抱这份美好。我真不该出生在这儿：它想～也许我的那些同类此时一定正依靠着花儿的庇护～不用受风雨的侵袭～还能享受着花香的沐浴～绿叶的滋补。这种念想让它的眼神黯然下来～它不禁抱怨～“天～这暗无天日的角落～可有我的未来，”
“既然不能成就辉煌～为何不做好份内的事呢，”一道饱经沧桑的声音传来～它才发现角落里有一只硕大的蜘蛛～一张硕大的网～网上有它密密匝匝的猎物。这情景～让它若有所思。
许久许久～或者是它想通了～总
之它有了动静。它望向角落里的几根杂草～因缺乏阳光的照料～本该是嫩绿的草却显得枯黄。它盯了好会儿～才蠕动着身子～向那前行。果然～干瘪的草是那么的难以吞咽～像是一根刺叉着它的喉咙～可是它顾不了这么多～更何况它根本就没有选择～不想死～就只得这么过着。
日子如流水般一天天逝去～它也发生了些许的变化：病态的黑色皮肤上有几块发霉似的斑点～身子圆了几圈～爬行起来还有点吃力～这模样让人觉得它丑陋的更令人反胃了。但它终于能吐出一根根细长的银丝～它不再进食～它用那银丝将自己层层包裹
起来～窒息带来的痛苦与狭小空间的约束～无情地摧残着它的身心。每天晚上他都会听到哭泣的声音～仔细一听～才发现原来是它自己。无边的寂寞～恐怖的宁静～身心的疲惫～在它心中交织、相融、分解、质变、迸裂、爆发：它渴望蜕变～企盼得到生命的宣泄～升华。于是～它拼命抑制着自己～它学会了隐忍。
五月石榴红似火～天气渐渐变得炎热了～山坡上的芊芊细草也长成了密密的厚发。
那个丑东西也迎来了它苦难的尽头。两只斑斓的翅膀不时扇动着～那如网的金色脉络熠熠闪光～那一对
浅蓝的触须～纤细得像云锦。它剥离了丑陋的外衣～披上了一件华丽而不张扬的礼服～如一位公主漫步在花丛中～所有的花儿都簇拥着它～昆虫们看到它～竟忘了鼓动翅膀～纷纷跌入灌木丛中。可它却不由地低下了头～它清楚它还是原先的它～只不过换了一种方式生存而已。它从未忘记曾经那段苦难的岁月～那是它一生中最璀璨的一串珍珠。
当一切的风霜如云烟般消散后～蝴蝶用它的隐忍换来了如今的海阔天空。
学会隐忍～学会坚强
提笔～内心有一份敬重～有一份感动，有一点欣喜～又有一点激动～因为我要写的是我的母亲～不知怎么～突然有好多想说～好多好多……从古至今～有多少文人雅士～歌颂母爱～而我～却不想引经据典～引用诗词歌赋～因为那终究是别人的东西～无法表达我内心最真实的想法～我也不想用过多华丽的词藻去描绘～用优美的语言去塑造。此刻～我只想吐露内心最真实的感受。
从小到大～母亲从没对我说过她爱我之类的话～我也从没对母亲说过类似?您辛苦了?的话语～因为当时
年幼～觉着母亲是个没有文化的人～也不懂这些～再者～就是不好意思说出口。后来～我渐渐长大了～也懂了～我们都不说～是因为我们把爱放在了心里～但彼此都能感受的到。
前两天晚自修结束回家～到家也已经９点多了～我惊奇地发现母亲房里的灯还亮着～我推门进去～只有母亲一人～眼神呆滞～分明不是在看电视～眼圈又是红的～我想想必母亲又是受了什么委屈～问她怎么了～她回过神来说：?明天还要上学的～早点睡吧。?我没有多问～转身离去～兴许母亲和父亲吵架了～心里也有几分明白～前几日为了分房、分地的事情～
和叔叔婶婶们也吵了。
我知道母亲会隐忍～十几年了～母亲很少和其他人吵架的～她总是隐忍着……也许这次真的闹得很大了。
今天中午吃完中饭～母亲和我谈了起来～她郑重地告诉我：?你要记着～人是没有良心的。?我为之一颤～母亲为何说出这样的话～她又接着讲：?无论是谁～在金钱面前～他们就好比冷血动物～所以你要靠自己，原话也许不是这样～但大概就是这意思，。?我听了～突然好想哭～母亲是真正看透了人吗～或许是真的累了～倦了……
还记得小时候～母亲顶着烈日去
田里耕作。是的～那时家里经济条件不好～过了正午～母亲就卷起裤脚趿拉着往田里走去～身后留下了母亲的一串脚印～而我总会寻着脚印跟去～母亲在一片绿的海洋中缓缓穿梭～那弯曲的背脊已然能看出母亲的劳累。
后来有了弟弟～母亲更加疲惫～每天晚上都要被弟弟吵醒而睡不好觉。后来弟弟生病住院～我再一次看到了母亲无助的眼神～家里没有多少钱～母亲就向别人借～可是结果却不尽然。母亲躲在房里流泪了～而父亲也无能为力。
母亲曾对我说～如果妈妈不在了～你要怎么办，我当时就急了～我
说母亲要永远都在。母亲会感到迷惘～会感到无助～所以母亲会去想?死?。
母亲也曾对我说过～她很后悔自己书读的不高～她只是小学毕业～因为家里兄弟姐妹多～当时初中是要考试的～母亲通过了～可是外公没有让她去读～我想母亲当时应该不好受。
我想～母亲之所以没有死～是因为母亲肩上还肩负着责任～因为我们还需要她～而当母亲对我说：?你要靠你自己～学会自立。?我想母亲是想让我解救我自己～因为没有人帮我～母亲告诉我～从小我就是被人嫌弃的～父母结婚三年才有了我～而且
还是个女孩～爷爷奶奶自然不欢喜的。渐渐大了～我也懂了～所以学会抱怨～学会发脾气。我抱怨自己为什么不是生长在一个幸福美满的家庭～为什么总是遭人嫌弃。
后来上了高中～学业紧张了～也有压力～我开始对现状不满～我感觉自己很卑微～很渺小。于是终于有一天～母亲对我说：?你要怪就怪自己命不好～生长在了这样一个家庭～如果有下辈子～就不要再来了。?母亲说完～我的眼泪就下来了～不知道为什么～对于母亲的话～我感觉好不自在～似乎我的抱怨～我的不满伤害了母亲。
我的高中生活很平淡～没有想象的那么美好～也从不敢幻想像小说里写的那样～精彩～充满乐趣～或者邂逅一段美丽的爱情～从不敢做出格的事～因为不想让父母认为我是个坏孩子。仅此而已……
现在高三了～虽然我依然渺小～依然卑微～但我会记着母亲的话～即使以后离了家～我还是会想～家里再落魄～但终究是家～况且我又是个离不了家的人～当我疲倦是～我会回?家?。
母亲的肩上背负着很多～而将来～我也会背负更多～我也只能像母亲一样。学会隐忍～学会坚强。
小门〃隐忍〃人生
蝶蛹的蛰伏～是为了来年的翩翩起舞，
落叶的飘零～是为了明春的葱绿。〃〃〃〃〃〃〃〃 ——题记
暴风雨过去了～我们往往记住了那些搏击风雨的海燕～却忽略了虽然枝折叶败却依然挺立的树木，
大海啸过去了～我们常常赞美那些勇闯大浪的鱼儿～却冷落了虽然千磨万击却依然屹立的礁石。
是的～我们常常歌颂那些勇往直前的壮士～却往往忽视忍辱负重的脊梁～有时～我们甚至鄙夷地称他们?苟且偷生?。
但是～面对艰难险阻的隐忍不发～并不代表软弱～更不是怯懦与屈服。我们必须铭记～这种隐忍折射出的是另外一种坚强～是一种更为可贵的意志力与力量：
在铁砧上～炽热的铁块所默默承受的每一次锤击都积淀于宝剑出鞘那一刻的光华，
在砂纸下～初生的璞玉所静静经历的每一次琢磨都幻化为美玉无瑕那一刻的璀璨，
在炉膛中～柔软的陶土所默默忍耐的每一次烘烤都蜕变为新瓷出窑那一刻的晶莹。
汉武帝一纸诏令～让司马迁一夜之间成为阶下之囚～这是一种多么巨大的挫折与屈辱啊：此刻～?幽于缧绁之中?的司马迁～完全可以像屈原一样～抱石自沉～誓弃这个颠倒黑白的世界。但是他没有～他深知自己肩上的重担～是信念给他忍辱负重的勇气～他发愤著书～夜以继日。正是有了司马迁在困难面前隐忍的坚强～才有了?究天人之际～通古今之变～成一家之言?的《史记》彪炳千古～也才有了人们世代传颂的佳话。
打开尘封的历史～我们感悟到：隐忍不是退让～而是坚定信念支持下一种人生的品格～是一种历经锤炼和
锻造之后迸发出的升华：
在人生的小门面前～为什么不弯一下腰～侧一下身～而非要在墙壁上撞个头破血流、皮开肉绽呢，
面对人生的荆棘与坎坷～我们要学会隐忍与坚强。我们要记住～当我们低下的头重新抬起时～一定能看到更蓝更高的天。
隐忍与直露
如果说直露是光芒四射的太阳，那么隐忍便是幽静恬淡的月亮，他们共同组成了和谐的生活。如果说直露
是参天挺拔的大树，那么隐忍便是默默生长的小草，他们共同组成了自然优美的画卷。如果说直露是汹涌奔流的大海，那么隐忍便是静静流淌的小溪，它们共同组成了多彩的人生。前百年来，中国人崇尚隐忍，忌讳直露，但有时隐忍与直露同样重要。唐时的诗仙李白乐于直露，挥洒出许多不朽的豪情诗篇，而诗圣杜甫宁愿去藏，同样为后人留下了忧国之作。邹忌善于讽谏，因此有所作为，魏征勇于直谏，终被太宗重用。可见在我们的生活中，隐忍与直露同样重要。但直露必须有度，否则便会得不偿失。秦始皇统一六国，符合历史发展潮流，符
合人民的利益。这是值得肯定的，但由于他好大喜功，派人修筑长城，劳民伤财，又三征高丽，因此暴政而亡。由于他过分地彰显，导致了他的灭亡，因此在直露的同时要学会隐忍。深山信使王顺友，２０年来，不畏艰难困苦，穿梭在山村的险途中，默默地为人民服务，他从来没有埋怨过什么，只是默默地为人类传达着关心和旁心，正是由于他这种默默奉献的精神，由于他的这种隐忍感动了中国人民，受到了万人的尊敬，生活同样需要隐忍。 【素材】
?人这一生～有着太多忍辱负重的故事～不是什么事都可以说清楚～
也不是什么话都可以说。人自从生下来那天起～就是来受苦的～要经受痛苦、悲伤、难过、泪水～经受过了～才知道什么是幸福、快乐。所以我想～无论别人说什么～你都得走你的路～无论别人做什么～为自己带来了什么～你都得昂首阔步向前走～因为我们的心无愧～因为我们每一次的忍辱负重都是下一次快乐与幸福的开始。你说是这样吗，? 我中学时的同学杜国兵对我说这番话时～眼眶的泪水盈盈欲滴。
耸立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁边的那个拥有数千万元资产和２０００多名科研人员及员
工～被当地人称为?纺织、印染两龙舞～内营、外贸双翅飞?的现代化民营企业～就是我这位同学的杰作。
今年清明节～我这位同学开着他的豪华小轿车回家祭祖～与我聊了半夜。他说：?你看我今天阔气～我潇洒～我风光～是吧，你知道我曾经的落泊、寒碜、屈辱吗，一段时间～我身上一个子没有～几个夜晚是在深圳大剧院的台阶上度过的～将近一年是给人家当男佣、夜里与人家的宠物狗睡在一起度过的……那日子屈辱啊：我含羞忍辱～一忍再忍～屈辱地站着～坚强地活着：?
?屈辱地站着?——无论多艰难～多困苦～多屈辱～都要站着。钻裤裆是奇耻大辱～但韩信是不得不钻的～如果不钻～只有两个结果～一是他被那屠夫杀掉～从此没有了韩信，二是他把屠夫杀掉～他赢得了暂时的胜利～但从此也没有了韩信～因为他杀人了～杀人者偿命～他会被法律杀掉。任何一个结果～历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能作为成大业的形象在中国历史上千古流传～就因为他在忍辱负重时眼睛是看着未来的～心中有着远大的目标。
?坚强地活着?——活着就要坚强～就要勇敢地面对人生的各种屈辱和苦难。不要忘记人终将一死～也不要把活着看得太美好。意识到生命无常～虽然是一件令人伤感的事～但也并非没有益处～至少可以帮助我们减轻对于死亡的恐惧。活着也许会不开心～但绝不会死心，也许会失望～但不会绝望，也许会有所放弃～但绝不会自暴自弃。
对于做大事者来说～忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：?天将降大任于斯人也～必先苦其心志～劳其筋骨～饿其体肤～困乏
其身。?能在各种困境中忍受屈辱是一种能力～而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋～凡成就大业者莫非如此。
春秋战国时期～越王勾践被吴王夫差降伏～勾践佯装称臣～为吴王夫差养马～吴王患病～勾践亲口为其尝粪～获得信任～被放回国。回国后的勾践体恤百姓～减免税赋～并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆～经常尝苦胆之苦～忆在吴国所受的侮辱～以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练～勾践终于一举灭吴～杀死夫差～实现了复国雪耻的抱
负。
同样～三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原～司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装～并递信说：?你如果不敢出战～便应恭敬地跪拜接受投降，如果你羞耻之心还没有泯灭～还有点男子气概～便立即批回～定期作战。?司马懿的左右看后～非常气愤～纷纷请战～但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死～司马懿没伤一兵一将～不战而胜。难怪古人说：
?必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆～才能成就别人难及的事业功名。?
勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。但在现实生活中～我们却不难发现～一些人为了自己的一点蝇头小利～斤斤计较～与对方针锋相对～乃至大打出手，还有的人眼里揉不得沙子～得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇～因陌路相撞而大打出手～因邻里纠纷而刀枪相见～更是数不胜数。指望这种人成就大事～无异于天方夜潭。
忍耐需要修养～忍辱需要度量～而忍辱负重则是一种境界。忍～乃是心头一把锋利的刀～要培养刀捅心头而不惊的气度～就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮～怎么完成?究天人之际～通古今之变～成一家之言?的伟大著作《史记》而流芳千古～成为人人敬仰的史学家～后人尊称的?太史公?，
忍耐是动力。谚语云：?万事皆因忙中错～好人半自苦中来。?要成就一件事情～须观察时机～等待因缘～急不得的。受苦忍耐是一种承担、一种处理、一种等候～也是对因缘法的
认识。许多事业有成者都在忍耐多次失败后～愈挫愈勇～最后取得成功。因此幻想一夕有成～不如在艰难困苦当中忍耐、涵养～一旦时机成熟～必然水到渠成。
宋人苏轼在《留侯论》中说：?古之所谓豪杰之士者～必有过人之节～人情有所不能忍者。匹夫见辱～拔剑而起～挺身而斗～此不足为勇也。天下有大勇者～卒然临之而不惊～无故加之而不怒～此其有所挟持者甚大～而其志甚远也。?
有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色～就是十足的懦夫行径～殊不知这样的人才是真
正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫～事实上～在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时～暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错～往往是怕负责任～才是真正的懦夫。
?一忍～可以当百勇，一静～可以制百动。?一个人胸怀坦荡磊落～能无所不包、无所不容～那就无事不能成、无功不可就了。 古代所谓的豪杰人物～都有超过常人的修养～更有着忍耐一般人所不能忍的工夫。心字头上一把刀谓之忍～你若挨得过这把刀～寸寸心血会教你成功。?必有
容～德乃大，必有忍～事乃济。? 能包容一切～方能接受一切、忍耐一切～然后必能改变一切、克服一切。所谓大肚能容、逆来顺受～并不是天生的窝囊废～相反的他正是一个成大功、立大业的强者呢：
写到这里～我想起《随唐嘉话》中的一个故事。唐代宰相娄师德有个弟弟在被任命为代州刺史后～他问弟弟：?怎样居高位而不遭人妒～从而保全自己～达到孝道父母的目的呢，?弟弟说：?从今以后～就是有人把口水吐在我的脸上～我也不敢有怨言～我就把口水默默地擦掉算了。?娄师德听了后语重心长地说：?人家
朝你吐口水～就是对你发怒～如果你把口水擦了～就表示你厌恶人家～对抗人家～顶撞人家～这无异于火上加油。不如不擦掉他～让口水自己干掉～并用笑脸来承受这一切吧。?
我想～高度文明的当今社会是以人为本的时代～人的素质和修养在不断地提高～大家都知道在大事上讲原则～小事上讲风格～但要作到唾液溅脸而不擦～我看有如此境界和修养的人恐怕不多～绝大多数人没有这种度量。但只要我们记住一个道理：为了达到自己的奋斗目标～就必须在各种逆境中学会忍耐～忍则有益～斗则必损。诚然～我们强调的忍辱负重～并
不是绝对的～这是相对而言的～如果我们一味地奉行逆来顺受～那就会失去原则～甚至丧失人格乃至国格。
最后还是用我的同学杜国兵的一段话结束本文吧～他说：?忍受孤独的能力是成功者的必备条件～忍受失败的能力是重新振作的力量源泉～忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。‘忍受’能力～在某种意义上构成了背后的巨大动力～也是成功的绝对要素。没有强大的精神状态的人～是不可能有成就和创造的。?
人生在世～注定要受许多委屈。 而一个人越是成功～所遭受的委屈也越多。 要使自．．
生命获得极值和炫彩～就不能太在乎委屈～不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活．．
要学会一笑臵之～你要学会超然待之～你要学会转化势能。智者懂得隐忍～原谅周围．．
些人～让我们在宽容中壮大。
别为小小的委屈难过～人生在世～注定要受许多委屈。 而一个人越是成功～所遭受的委屈也越多。 要使自己的生命获得极值和炫彩～就不能太在乎委屈～不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。 你要学会一笑臵之～你要学会超然待之～你要学会转化势能。智者懂得隐忍～让我们在
宽容中壮大。
作文九：《隐忍,作文素材》15100字
隐忍，作文素材
篇一：作文素材：《烛之武退秦师》写作素材与运用
［作文素材：《烛之武退秦师》写作素材与运用］
《烛之武退秦师》写作素材与运用
【适用话题】
选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、
发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通？？
【运用示例】
１．岁月给了太多的落寞与不甘，磨砺了他的沉稳和敏锐，救国于危难之间，又体现了他的爱国之心，即使壮时未被重用，亦为国不计私怨，顾全大局，作文素材：《烛之武退秦师》写作素材与运用。
２．有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人，然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸，可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽
老可仍毅坚，先驱的是一种精神——有难必然担当。
３．人参是人间极品，人参也是越老越珍贵的。年轻的时候没人要，让它在土壤中默默生长，积蓄了一生的能量，只为在年老出土时释放出来。烛之武就像是一个人间极品，大半生都被埋没的人参。人参是植物中最特别的一种，就如烛之武，不然郑伯怎么会把国家的安危托在烛之武身上呢，人参也是极好的补品，对人的作用很大，烛之武便是如此，一席精辟的话，层层递进，步步为营，抓住秦伯的心理弱点，达到了劝退的目的。
４．当今社会，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句话叫“人比人，气死人”。将竞争之激烈体现得淋漓尽致，当伯乐完全忽视了那匹千里马时，原本再雄心壮志的人也一定愤怒极了，开始怨天尤人，自暴自弃，可他是否想过，是匹千里马就总会被发掘，如果重新振作，就不会在后来错失良机了。烛之武便是这样的聪明人，虽然他这人才被白白浪费了许久，但国难当头，国君求助，爱国振邦之心强烈的他又怎么会拒绝，于是，他放下了多年来不受重用的愤怒、忌恨与傲气，虽然还是略表牢骚之意，却仍旧义不容辞地担当起退秦师的重任。烛之武正是不因个人情绪影响，才保全了大局。
５．烛之武称得上是一壶佳酿，但他却被埋没在晋国——这条深巷子中。尽管它香飘四方，却也迟迟未被晋侯——也就是这条巷子的尽头所“品尝”。直到这条巷子将要被拆毁的时候，它才被当作救命稻草般地呈到了晋侯的手中，成为了晋国命运的转折点。
由此观之，哪怕是再聪明，再厉害过人，若不懂得毛遂自荐，也会永远掩藏于平凡世俗中，最后只能历史的车轮碾得粉碎，不留痕迹。
６．
晚年得志，不能不说是他的运道好。明明有才，明明有若干机遇摆在面前，不伸手去拿，谁能说他拿不到手，仅仅只是懒得伸一伸手。当今社会，不是过去，我们应该把握机遇，不应等着机遇来找你。
７．何为机智，何为勇敢，大人们常说：“遇到事情要聪明一点，不要被别人卖了还帮别人
数钱。”有的人是天生就聪明，有的人是后天塑造的。聪明的人总是三思而后行。勇敢不能只是逞匹夫之勇，还必然要有计谋计策。并不是只有当面抓住坏蛋才是勇敢，能够依靠智慧来抓住坏人，才是真正的勇敢。就像烛之武一样，在说服秦伯时，并不是恐吓秦伯说：“小子，你要攻打我们郑国，不想活了吗，我现在就送你上西天。”而是举重若轻，不卑不亢，委婉曲折，步步深入，最终说服了秦伯。这就是烛之武的机智勇敢，难道我们不该学习吗，
８．何谓君子之勇？泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务，人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，那是超越生死的智慧与心力战胜了
秦伯。
９．“不鸣则已，一鸣惊人。”在郑伯执政的几十年间，他从未受到重用。可又有什么关系呢，天生我材必有用。人们总是感叹机会与我们擦肩而过。养精蓄锐，机遇只要抓住最关键的一次就行了。在几十年的寂寞隐忍中，他没有自暴自弃，也没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力韬光养晦，终于在他生命的最后时期，为自己的人生画上了一个完美的句号。
１０．“酒香不怕巷子深。”烛之武就是一壶香醇的美酒，经过了时间的酝酿，终于散发出浓郁的酒香。烛之武年轻时，刻苦积蓄经纶之才，隐忍于世。在秦国围郑的危急存亡之刻，烛之武的才能终于找到了用武之地，改变了战局也改变了历史。
１１．多少露了把脸～虽然半生漂泊，过着底层生活，年老时还冒着生命危险说服秦伯。在人生的风烛残年之时，却也亏他光耀了好一阵子。其实，还有多少人连这样的机会也没有，怀才不遇，逢着奸臣当道的年头，也真是为难。烛之武悲惨了一辈子，不过最终在历史上露了把脸，可喜可贺。
１２．《只靠一张嘴》
兵临城下，万箭齐发，刀光剑影，威力甚大，亦敌不过一张嘴。
古有烛之武凭嘴退秦师，后有孔明舌战群儒，实例甚多，然则口舌之争不可小觑。利诱，威逼，软硬兼施，对敌人晓以利害，以言词挑拨离间，争取同盟，达成胜利，甚于以刀枪战于人。
只靠一张嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下权。
１３．烛之武少年之时积蓄经纶之才，纵横捭阖之术，实为一个治国之能臣，乱世之强人。虽然因为郑伯不能知人善用，唯才是用，使得烛之武被埋没。但是机遇最终还是叩响了烛之武的大门。烛之武毅然把握这个机遇，不仅化解了一场残酷的战争和生灵涂炭的悲剧，还为自己的人生在最后填沟壑之前挥洒了鲜艳的一笔，实现了其人生的追求，成为中华历史星空中璀璨的明星。由此观之，成功者的前提是有本领，之后才是机遇。唯有心中有竹才能把握住机遇，创造成功。
１４．烛之武虽有“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣”的牢骚与怨气，但是他是一匹蓄势待发的老骥。我想他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过，但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神，想像出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦虑与渴盼。如果没有对国家坚固朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心，他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然，烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利，因为成功只偏爱有准备的头脑。
１５．岁月给烛之武太多的落寞与不甘，满腹才学，却无人欣赏。岁月也磨砺了他的沉稳与敏锐，增加了他的才干，他虽满腹牢骚，可锐气未减，也未自暴自弃，他坚信“天生我材必有用”，他明白机会只会垂青于有所准备的人，而不同的只是时间而已。
１６．烛之武，佚之狐：
“狐假虎威”，依靠别人力量而自己获取利益。
佚之狐乃狐，自知其力不足，国危之时，上谏“若使烛之武见秦君，师必退”。获得伯乐之美称。他必知“烛之武之壮也，犹不如人，今老矣，实力不足矣”，却有为救国而甘于奉献，有第一次施展才华的决心，必会退秦晋。但此事之前，佚之狐不用此人，怕的是失宠，畏的是失权。则佚之狐是狐也。
烛之武乃虎，在深山“养精蓄锐”，在危难当前一跃而出。他具有虎的品格，为保其国，不畏生死，奋勇向前；他具有虎的性格：“果断，从多方向围攻”。烛之武是虎，是从高山冲下捍卫国土的虎。
佚之狐：
１．学会变通
所谓大丈夫能屈能伸，或许佚之狐把烛之武推出去是为了把说服秦伯退军的这个问题丢给别人，以求自保。但是在一些时候，尽我们的力量无法办到的事我们不能硬接下来，要学会变通，进退自如。要知道什么时候该出手，什么时候该沉默，不会变通的人，是没有出路的。
２．佚之狐，其实就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很。可是偏偏这种人留下了一个好名声。推荐了一个人才。说不定还会有人说他是一个伯乐。如果他有这能耐，他干嘛不去秦国说服秦君。他也是贪生怕死的种。
３．国家面临危难，佚之狐与子犯的态度迥然不同。佚之狐说：
“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武，事实上也充分地证明了佚之狐的选择是正确的。如果他采取硬攻，后果将不堪设想。而子犯主动请求进攻秦国，显然对其中利弊完全没有了解，只是冲动极了，不明事理极了。
４．做人要圆滑，不要太方正。懂得圆滑的人才能在任何情况下取得成功。佚之狐就是这么一个人。在春秋战火纷飞的年代，做人更要懂得圆滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐荐烛之武一方面讨好了郑王，又保住了自己的命，还给了烛之武一个顺水人情。
５．
俗话说“姜还是老的辣”。佚之狐是一颗又老又辣的生姜，在他驰骋政场的几十年，官场的腥风血雨早已见惯，他深知怎样在刀光剑影中保全自己。所以在亡国之秋，没有十足的把握说服秦伯的他，寻找到了一只替身羊——烛之武，既可以在烛之武没有说服秦伯时明哲保身，又可以在烛之武成事之后得到伯乐之名，作文素材《作文素材：《烛之武退秦师》写作素材与运用》。 ？分享好文？佚之狐，一只狐，一颗又老又辣的姜。
６．乱世之中求生存之道已经十分困难，同时再要成就大事更是难于登天。然而，佚之狐
做到了。他不是一只狐，而是一只鹰，一只有远见的鹰。他才是
最后的大赢家。作为郑国大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被诛九族的危险。国家危难关头，当然需要他来支撑。退秦师那等惊险之事他当然不能直接做。于是便有了烛之武这匹千里马，而佚之狐便是伯乐。
７．据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师，为什么他不自己去而举荐了烛之武呢，我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打包票。稍有不慎者，惹恼了秦伯，自己掉了脑袋不算，还可能被牢牢地钉在历史的耻辱柱上让后人指指点点，抬出烛之武，既能提高成功的几率，在成就烛之武的同时，自己也落个“伯乐”的美名。所以说他是一条狡猾的狐狸～通过他的话，我们可知他对烛之武是很了解的。那么为什么现在才举荐呢，从中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一个人要学会承认他人的长处，正确地去面对他人，不要得了红眼病。
８．身处乱世，想要生存得风风光光不容易，佚之狐靠的就是圆滑。人如其名，佚之狐的确是一只老狐狸。他未必不能说退秦师，但只身入虎狼之地，没有百分之百的把握说动秦穆公，稍有不慎，惹恼了秦穆公自己身首异处不说，还可能被牢牢钉在历史的柱子上被后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功率，在“成就”烛之武的同时，自己也落了个“伯乐”的美名。
郑伯：
１．“居安思危”——２１世纪的我们更要有这种警惕，否则沉于
安乐只会带来灭亡，当年的郑伯如果有这种警惕，那后来就不会被秦、晋围攻，险遭灭国之灾。就如同温室的花，最终因贪图温暖而遭受凋零的凄落。
２．做人要听得进良言，像郑伯，既然自己的能力不行，但他起码能听进别人的建议。最终成功地保住了郑国。既然你没有似水才华，那你应该听懂水流的声音。那样即使你不行也能成功～
３．一个人没有主见，就像没有灯塔的港口外那找不到方向的船，结果可能离港口越来越远。郑伯虽然没有离开属于他的港口，但如果没有别人的建议，他的君王地位恐怕难保。而且一个对宠臣的话笃信无疑的君王，如何能管理好国家，使百姓安居乐业。若不是这样，又怎会遭到别国的讨伐，
４．短之，亦是有所限度，取之于君昏。昏则昏矣，唯不能过，过则舟翻国亡。郑伯，不能选贤用贤且目光短浅，缺乏政治主见，为君之大过也。故独能听信佞臣谗言，任佞臣摆布，君王威严被踏于佞臣脚下，大好河山归于别国。由此观之，愈昏则行愈短。
５．慧眼不在于眼，而在于思想的深度和对事物的认识深度。郑伯就缺少这种选贤识才的“慧眼”，只能勉强说他有“眼”，至少他最后在国家危急的时候，能忘却身份去求烛之武。
６．人最可悲的，便是失去了自我。没有主见的人，就像幕后双手操纵的傀儡，你让它往东，他是断然不会独自往西的。郑伯便是佚之狐手中的提线木偶。徒有君王之称，至尊之位，却毫无内涵可言。一个君王，如果连主意都没法拿定，全仗宠信的权臣，那
他的灭亡是注定的；而一个普通人，若是失去了主见，他便是一个没有灵魂的躯体，想要抬手，却有可能支离破碎。
７．现代也有不少“平时不烧香，临时抱佛脚”的人，不过在那样一个年代，放下架子求贤的人也着实不多，大丈夫能屈能伸，关键时刻也别管什么臭面子了，承认错误，求贤若渴，这不也是抓着了烛之武想要的虚荣吗，生活中，你对尊严的看法是什么呢，什么事能让你抛下尊严呢，
８．从古至今“忍”就伴随着我们中华民族。一种是打不过别人不得不忍，另一种则是为自己长远打算，暂时忍让。刘邦属于前者，他建立了西汉王朝。韩信属于后者，帮助刘邦夺得天下，亦可称之为“一人之下，万人之上”。郑伯却同时面临了这两种情况，他选择了忍，打不过就谈，谈就得认错，输一口气两者都忍了，命也保住了。
９．郑伯听信谗臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏头转向，仿佛进入梦境般飘飘欲仙。殊不知此时已跌入深渊
＆ａｍｐ；＃８２１３；＆ａｍｐ；＃８２１３；“晋侯、秦伯围郑，国危矣。”梦醒时分，他已变得贪生怕死，为了不做亡国之君，只好放下君王的架子向烛之武请求。分不清好坏，跌入深渊如入梦，梦醒时分，在深渊中进退两难。
１０．人曰：“其真无马邪，其真不知马也。”郑伯可谓是那个饲马者，整天掌着鞭子寻找千里马，找到一个稍微出色的方视为良马，却不知真正的千里马远在天边，近在眼前，把千里马当骡子
使，到了千里马已成老马时，也来一句“是寡人之过也”，再次使用千里马，可谁知千里马也会老，他的能力也会渐渐减退。若早些使用这匹千里马，郑国也不会至于羊入虎口的危险境地。
秦伯：
１．当人们都怒斥你见利忘义时，可否有人站在你的立场，为你考虑，如果一个国家都衰败了，没有了，那么还有什么利益可言呢，为国家的存亡和兴盛着想，又有什么过错呢，历史也阐述了一个道理：没有永远的朋友，只有永远的利益。
２．仁义之君在乱世中大多是成也因仁，败也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的结局也往往是不尽人意，英雄末路，而真正在乱世中可成就一番轰轰烈烈而又长久不衰功业的往往还是那些被称为枭雄的人，诸如曹操、秦伯，他们当断则断，毫无拖沓与犹豫，也绝没有毫无原则的义气仁爱。但当遇到重要抉择时，他们却又能考虑到最长远的利益，全无草莽似的冲动与义气用事，或许，他们在竞争角逐中略显险恶，重利轻义，但却又不可否认，这也正是于乱世中能否称雄的重要因素，竞争本就残酷，妇人之仁只会招致自己更为残酷的境地。
３．有些人天生是利益的崇拜者，同样是最出色的猎手，他们每天穿梭于钢筋水泥之中，追求利益是他们的职业，甚至成为了习惯。秦伯就是这样一位利益猎手，想瓜分晋国的战利品，便一起参战，然而烛之武前来告诫“大胃口”晋国的下一目标便是你秦国，你若不攻打我们，我们郑国愿成为东道主，行李之往来，共其乏困，
秦伯看到这么大的利益摆在自己面前，垂手可得，便答应了。这就是猎手的本能，也唯有这样才能生存下去。
４．晋、秦之间应是种赤裸裸的利益关系，一旦对方于己无益，便趁机吞并。对于两国的君王，无疑晋侯更有远大的目光，他看到的不仅仅是郑国的土地，还有中原广阔的领土。他就好比是躲在树从中的野兽，一旦有猎物，必然能够把握时机。而秦伯正如海上捕鱼的船夫，让人一眼就看穿他真实的目的。人是为利益所趋，晋侯能够驾驭利益，而秦伯却被利益所趋。
篇二：作文素材
**中洒脱从容的沈从文最后嚎啕大哭 ０钱理群曾经说过，**最可怕的，是“让身边最亲密的人，互相揭发”。在这个人寰乱弃的年代，多少名人名宿为之抓狂，恨不能以死解脱，又有多少风骨桀骜之士，被逼至折腰、撒谎～心中如水的沈从文，即使在这最黑暗的浩劫中，依旧竭力保持着自己的从容和
淡定。
有一回，造反派们组织批斗会批斗沈从文，在一张纸上写上了“打倒反动文人沈从文”的标语，用糨糊贴在了他的背上，对他进行批斗。造反派们高喊革命口 号，让沈从文低头认罪。批斗会开完以后，沈从文从背上揭下那张标语，仔细地看了一遍，事后，他对人说：“那人的书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书 法，真难为情～他原应该好好练
一练的～”
造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人来说，是一种侮辱。但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：“这是造反 派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠？？”沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，给他的 表侄——画家黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来．．．．．．＆ｑｕｏｔ；身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。 有一天，黄永玉和沈从文一起走过一个小胡同，胡同边有一个厕所，当时厕所里有一个人边上厕所边吹笛子，沈从文听后对黄永玉说：“你听，‘弦歌之声不 绝于耳’～”还有一回，沈从文和黄永玉在一个胡同里相遇，那时正是**高潮，彼此不能说话，互相看了一眼就匆匆而过，这时，黄永玉听到沈从文头也不回地 说：“要从容啊～” 沈从文竭力隐忍和微笑的背后，不是没有痛苦和挣扎。这伤痛甚至在他余生的十几年，愈加刺痛着他的心。据林斤澜回忆：“大约去世三年前，一位美国女记 者问起沈从文先生‘**’时的情形。沈从文先生说：‘我在**里最大的功劳是扫厕所，特别是女厕所，我打扫得可干净了。’女记者很感动，就走过去拥着他的 肩膀说了句：‘您真的受苦受委屈了～’不想先生突然抱着女记者的胳膊，嚎啕大哭起来，很久很久。”
去世那一年，林斤澜和汪曾祺常去看望他。他木然。有时看电视一看就是半天，然后忽然冒出一句话：“我对这个世界没什么好说的～”——是失望，还是绝望，或许，这污浊的世界，太喧哗、
太粗暴了，根本配不上他的恬静和优雅
**中的梁漱溟和沈从文
标签：社会２０１３－１２－１４ １９：４２ 星期六
十年**，是中国人的一场大灾难，而灾难最深重的，首当其冲的，是中国的传统文人。
对这些传统文人最惯常的手法，一个是游街批斗，第二个是批斗后的流放发配。游街批斗，就是戴着纸糊的高帽子，五花大绑，胸前吊着木牌子，遭受无数人唾沫和拳脚的声讨殴打；流放发配，就是剥夺他们从事本职工作的权力，让他们从事最卑贱最肮脏的工作，把他们丢在与世隔绝的地方，无人问津，让他们自生自灭。前一种是对身体的侮辱，后一种是对灵魂的侮辱。
老舍是中国现代文学史上最好的作家之一，他写有《骆驼祥子》和《四世同堂》，能够和他齐名的也只有巴金、沈从文、张爱玲等少数的几个人。老舍遭受批斗后，自沉于北京湖水中。
傅雷是中国最好的翻译家之一，他翻译有《约翰．克里斯多夫》和巴尔扎克的大量小说，能够和他齐名的，也只有翻译了《莎士比亚全集》的朱生豪。傅雷遭受批斗后，和妻子上吊自尽。自尽前，担心倒下的凳子会影响楼下邻居的休息，就把棉被铺在凳子下。 他们用自己的死亡，捍卫了自己的尊严。我见过他们的照片，他们都戴着深度近视眼镜，身体柔弱，但是性格极为刚烈，宁折不弯。
即使他们死了，迫害他们的造反派还宣告说他们“自绝于党，
自绝于人民”。为了捍卫自由的当时最美丽的两个女人：张志新和林昭，被枪决了，而杀人者居然上门找她们的家人，索要五分钱的子弹费。古今中外，从来没有哪一个杀人者能够猖狂到这种地步，能够无耻到这种地步。然而，这种事情却真真切切地发生在几十年前的中国。
死，是伟大的；而能够在那种暗无天日的逆境中生存下来，同样是伟大的。
共和国刚刚成立后的１９５３年，全国就开始批判两个人，一个是胡适，一个是梁漱溟，这两个人都是学贯中西的大师，是中国硕果仅存的学术泰斗。胡适去了台湾，而梁漱溟则遭受冲击。
梁漱溟被中断了学术研究，先是无间断的批斗，后来被罚扫马路扫厕所，那时候北京的公厕都是旱厕，打扫厕所的人需要把无数人的便溺舀在木桶中运走。没有去过旱厕的人，是无法想象那种铺天盖地的臭味。然而，就是在这样的环境中，梁漱溟怡然自得，不以为辱，反以为乐。每天打扫完厕所，他先去澡堂里泡一个澡，然后去公园打一套拳。这样一种在别人眼中认为屈辱的生活，而梁漱溟却把自己的身体锻炼得更好，心情也更好了。“一
声佛号观世音，深深唤醒自家心。”世界上最广阔的是海洋，被海洋更广阔的是天空，被天空更广阔的是心灵，人的心灵能够容纳世间万事万物，当然也包括屈辱。
心灵如此辽阔，那么一点痛苦一点屈辱放进去，又算个什么，很快就会消融了。
在那个时期，和梁漱溟遭受同样屈辱的，有无数人，其中有一个人叫沈从文。中国获得过诺贝尔文学奖提名的作家，中国百年来文笔最好的作家。
沈从文也被罚扫厕所，他打扫的不是梁漱溟打扫的那种大街边的公厕，而是历史博物馆的厕所，然而，厕所没有高低贵贱之分，都是铺天盖地的恶臭。每天早晨五点钟，沈从文就来到故宫门前，在寒风中袖着双手，瑟缩成一团，等待着故宫开门。在占领了故宫的造反派起身前，他就要把厕所打扫干净。
身处那样的逆境中，沈从文和梁漱溟一样乐观处之，从容应对。
有一次，造反派写了标语：“打倒反动文人沈从文”，贴在他的胸前，游街批斗。结束后，沈从文把那幅标语小心撕下来，端详片刻，然后说：“这么烂的书法，居然贴在我的身上，真难为情，以后要多多练习怎么写毛笔字。”
在历史博物馆，每次打扫完厕所后，沈从文都会得意地说：“我打扫的厕所最干净。”于是，造反派就让他专门打扫周边几家单位的女厕所，沈从文照样得意地说：“我政治上虽然不可靠，但是道德上是很可靠的。”
后来，沈从文被下放到了湖北咸宁五七干校，从事繁重的体力劳动，开荒种田，垒屋盖房。２００６年，我曾经来到这里采访，听说仅仅劳累而死的人，就多达十余人。一名老人告诉我，当时她是五七干校的护士，是一名文学青年。有一天来了一个老人，向他要止疼片。他看了老人填写的表格，才知道他是沈从文。沈从
文拿了几粒止疼片后，转身离去，一路唱着戏曲，神采飞扬。
我没有见过那时候沈从文的照片，但是我见到了陈早春的照片。陈早春当时是人民文学出版社的总编辑。陈早春光着上身，胸大肌凸起，臂膊上的股二头肌也凸起，他脸上带着舒心的微笑，手中牵着缰绳，身后跟着一头牛。一个书生拥有这样健壮的体魄，一个落难者带着这样的笑容，所以我一下子就记住了那张照片。
我还采访了到冰心的故事。冰心那时候也被发配在咸宁五七干校，没有房子住，借住在房东家。房东家的儿子要结婚，村中会写字的老先生没有在，冰心自告奋勇来写礼单。冰心写字的时候，全村人都来看，他们惊讶地说：“啊呀，一个老太太，居然会写字，而且字还写得那么好。”冰心的牙齿快要落光了，诗人郭小川的牙齿也落了，冰心笑着对郭小川说：“我们都是无耻（齿）之徒。”
无论面临怎样的逆境，你都要保持乐观的心态。无论你的遭遇多么凄惨，你都要保有一颗平常心。国学大师梁漱溟尚且打扫厕所，文学大师沈从文尚且游街批斗，我们常人受一点委屈又算的了什么，梁漱溟和沈从文以前著书立说为乐，现在打扫厕所也为乐，无论际遇多么糟糕，他们依然兴高采烈。如果我们有一天突然被宣布打扫厕所，我们会有这样的心态吗，
厕所难道就不是人打扫的，清洁工人能打扫，你为什么就不能打扫， 生活是一面镜子，你对它哭，它也对你哭；你对它笑，它也对你笑。你怀着一颗快乐心面对生活，你收获的当然就是快乐。
季羡林：金秋，怀着无比自豪与兴奋之情的天之骄子从各地云
聚燕园。一位扛着行李的新生，看见一位穿旧式中山装的守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头没说什么，答应了，老老实实地在那儿守着。９月的北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。３天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头～??教授给新生看行李，好像并不难，许多名人达官不也是常上街头搞义务为灾区贫困地区献真情吗，可是刻意为之与本能为之，却有雕琢与率性之别。《中庸》说：“率性之谓道。”人本来都是平凡的，可当许多人都要显得不平凡时，那个衣着和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡来了。老子所说的“大音希声，大象无形”就是这个道理。
汪曾祺：西南联大出人才皆因“自由”二字
２０１２年０２月１０日０８：４０人民网刘仰东我要评论（
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汪曾祺晚年在一篇题为《新校舍》的文章中写道：“有一位曾在西南联大任教的作家教授在美国讲学。美国人问他，西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才，——有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多，为什么，
这位作家回答了两个字：自由。”
汪曾祺的母校是西南联大。１９３９年，他从上海经香港、越南到云南考大学，这一去就在昆明待了七年。汪曾祺数学一般，作文突出，喜欢画画，在中学属于偏科学生，报考由清华、北大、南开合并而成的西南联大，多少抱有一些碰运气的心态。他当时想，一旦落榜，就再去考也在昆明的国立艺专，如此则后来的汪曾祺就应该是一个画家而非作家了。
汪曾祺的同学们都是来自五湖四海不同地区，有一个河南的同学是从老家一步一步走来的，一个西康的同学是买了一头驴一路骑过来的，可见战时上大学，是何等的不易。汪曾祺说：大部分同学是来寻找真理和智慧的，他却这样自问自答：“我寻找什么，寻找潇洒。”
在那个时期，办学条件非常艰苦。西南联大的校舍很分散，有借用昆明原有的学校、房舍、祠堂，也有自建的新校舍，条件确实说不上好。汪曾祺读的是中文系，住在新校舍。学生宿舍在新校舍的西边，土墙草顶，汪（本文来自：ＷｗＷ．ＢｄｆｑＹ．Ｃｏｍ 千叶帆文摘：隐忍，作文素材）曾祺说：“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱子，既是书桌，也是衣柜。”
教学区也同样简陋。教室是土墙、涂上绿漆的铁皮屋顶，汪曾祺说：“这些教室方向不同，大小不一，里面放了一些一边有一块
平板，可以在上面记笔记的木椅，都是本色，不漆油漆？？这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。到宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。”
很多著名教授已不复清华北大时期的优雅，破衣烂衫者比比可见，汪曾祺提及一个例子：“有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张，回头一看，是化学教授曾昭抡。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出此
篇三：作文素材
第十一课：《就任北京大学校长之演说》
作者：蔡元培
抱定求学的宗旨
【文本聚焦】蔡元培提出“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨，并希望北大的青年学生“宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不
多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”
【分析点评】学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果，
学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。这是对学生个人的影响。这样的学生在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；走向社会，对社会也贻害无穷：“出而任 “责任”“理想”等。事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。
也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，同时使北大学风变得腐败不堪，也害了社会。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。
【运用角度】“勤奋求学”“社会良知”“责任”“理想”等。
第十课：《游褒禅山记》
作者：王安石
游览未竟悟哲理
【文本聚焦】游褒禅山，中途退却，王安石总结经验教训，悟出人生和做学问的哲理。 王安石在文中用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。
怎样才能达到呢？作者提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条
件，而其中“志”又是最根本的。只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
面对那倒在道路上碑文模糊不清的石碑，王安石亦提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
【分析点评】读完《游褒禅山记》的同时，我们应该深刻地明白，漫漫人生之路不正如游山，要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。生命，每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏？？
范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们采取审慎的态度治学的同时，树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢，
【运用角度】“立志”“尽吾志”“治学的态度”等。
第九课：《赤壁赋》
作者：苏轼
超然物外的苏轼
【文本聚焦】谪居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真。最终彻底顿悟“天地之间，物
各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟～多么旷达的精神～跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”？？
【分析点评】苏轼不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。面对生活中的坎坷，我们也要用乐观驱散阴霾，用旷达解读挫折，永远保持理智与乐观。
【运用角度】“坦然面对挫折”“永远保持乐观的心态”“豁达乐观是一种人生境界”“选择”“笑对人生”等。
第八课：《兰亭集序》
作者：王羲之
风景宜人情自真
【文本聚焦】“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”诗一般的语言，描写了集会的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。
【分析点评】人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。
【运用角度】“生活需要发现”“用心体会生活”“学会发现美、欣赏美”“美景需要慧眼”“情趣让生活更美好”等。
《归园田居》
坚守节操、崇尚道义的陶渊明
【文本聚焦】陶渊明在他的田园诗中对宁静幽雅的田园生活的无比热爱和赞美，表达了他对世俗黑暗社会的厌恶和决绝的反抗。陶渊明晚年，不仅追求理想、崇尚道义的精神不减“抚剑独行游”的青年时期，而且还在诗中一再显示出某种忠臣烈士的“猛志”气节。不难看出，诗人内心始终存在的“猛志”，使他在迟暮之年对黑暗政治仍保持了不妥协的批判锋芒。
【分析点评】当今社会，我们有多少人在面对物欲横流、黑白颠倒、冷漠自私等等种种丑恶的现象时，迷失了自己的人生方向，放弃了自己的人生坚守，与流俗苟合，使自己的精神家
园在一天天荒芜，自己生命中最本质的东西在渐渐消失，这是个人的悲哀，更是社会的悲剧。
【运用角度】“追求”“理想”“道义”“坚守”“节操”等。
第五课：《离骚》
作者：屈原
屈原：情眷祖国，舍生取义
【文本聚焦】作为忧国忧民的伟大爱国者，屈原在《离骚》中表达了将个人安危置之度外，辅佐楚怀王振兴国家的坚定决心。表明了自己即使身处污浊的环境中，也绝不向黑暗势力妥协，绝不与世俗同流合污，绝不改变自己的高尚情操和崇高理想的信念。情眷祖国，心忧民生，毅然“志洁行廉”，为了真理，宁愿纵身汨
罗，舍生而取义。
【分析点评】屈原，千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。你高洁的人格和伟岸的精神是炎黄子孙的人格高标。汨罗江中流淌着你的赤子情怀，江边绽放着你的爱国情操，你将与天地齐寿，与日月同辉。
【应用角度】“责任”“爱国”“执著”“追求”“完美”“理想”“信念”等。
第八课：《小狗包弟》
作者：巴金
巴金：敢于解剖自己的典范
【文本聚焦】《小狗包弟》不但表现了坐着所欣赏的卢梭式的诚实，更重要的是，展现了作者严于解剖自己的精神，让人看到了一个光明磊落的文学大家的风范。说真话的“随想录”是个好名字。帕斯卡尔用它来展示如何做一根会思想的芦苇；陈独秀和鲁迅用它来反击无所不在的黑暗传统；巴金用它来说真话。他们的共同属性来自思想的深处，说出了一些很明确、却为别人所说不出或不肯说的话。
【分析点评】
【运用角度】“诚实”“求真”“解剖自己”“勇气”“拜访自己的灵魂”等。
第七课：《纪念刘和珍君》
作者：鲁迅
关心社会的９０后们
【社会聚集】 ９０后中学生玩转“联合国”
为期４天的２０１１北京大全国中学生模拟联合大会东南地区分会在福州一中举行。让人意外的是，这次大型会议竟是由一群十六七岁的中学生自行操办的。他们都是从福州各高中选拔出来的，多数为高一学生。会议期间，他们不仅承担会场上传递纸条、端茶送水等工作，还要在酷暑中为代表们引路，安排好代表的食住行，每天只睡五个小时。指导老师林怡静很满
意学生们的表现，她说：“这次活动锻炼了同学们的组织能力、动员能力、交际能力、应变能力、协调能力，而这些是平时在书本上学不到的。”（２０１１年９月５日《中国青年报》）
中学生义卖援助盲童
今年五月，北京汇文中学学生会组织了献爱心义卖会。同学们将自己亲手制作的手工艺品、闲置的玩具拿出来义卖。义卖所得的７８００元善款全部用来购置整理箱等日用品，捐给了济慈盲童之家。（２０１１年８月１５日《北京晚报》）
【分析点评】把十多年前，刘和珍们积极投身爱国运动，不惜牺牲生命，勇于担当社会责任，其精神可佩可敬～今天，福州中学生和北京汇文中学的学生积极参与社会活动，组织爱心义卖，表现出了当代中学生积极向上的精神风貌。时代不同，社会责任也有所不同，希望同学们能够像刘和珍那样，做一个勇敢无畏，友爱互助，关心社会的优秀中学生。
【运用角度】“责任”“奉献”“关心社会”等。
第六课：《鸿门宴》
作者：司马迁
暗流涌动、危机四伏的鸿门宴
【文本聚焦】项羽大破秦军后，听说刘邦已入咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及项羽四十万大军，刘邦便把在咸阳所得一切，原封不动地送到项羽营中，更说愿让项羽称王关中。范增已看出刘邦必成大器，便建议项羽设下“鸿门宴”一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报信，刘邦知道这鸿门是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦自己的隐忍和谦卑化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄拔剑舞，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙解了围，刘邦终于借“起如厕”逃遁而去。
【分析点评】项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，实力强大，士气正旺，颇为自负。“旦日飨士卒，为击破沛公军”，以为刘邦在自己的掌控之中，鸿门宴上坦然接受刘邦谦卑的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
范增向项羽进谏，刘邦“其志不在小”“此天子气”“急击勿失”；项伯却劝项羽，“今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”。项羽对此没有自己的主见，也没能正确对待两人的不同建议。
而刘邦在形势对自己极其不利的情况下，虚心向张良问计，积极拉拢项伯为己所用，并用自己的隐忍和谦卑化解了项羽心中的愤怒，最终从鸿门宴上脱身而去。
【运用角度】“尊重对手”“兼听则明”“用人不疑”“善于应变”等。
作文十：《作文精选隐忍》900字
作文精选隐忍
沧海再悼念的时候～我们可以隐忍地进～再隐忍地退。
生活在竞争激烈的世界中的我们～犹如徘徊在放满糖果的桌子下的蚂蚁～都想争先恐后地去品尝～占有那满桌的糖果。但迫于种种因素～或忍受不了桌子的高度～或忍受不了人们从桌子倒下的热水的驱逐～最终到达胜利品的蚂蚁寥寥无几。
它们都太娇贵～承载不了太多的磨难。是的～正如我们所缺少的忍受。
都说忍字头上一把刀～那是何等的雪亮与锋利：苏武忍着牧羊的艰辛最终回到了汉朝，司马迁忍着宫刑的屈辱最终完成了《史记》，孙中山忍着病痛完成了新三民主义。它们用自己的隐忍成就了历史～也让历史铭记了它们。
忍不仅可以树立伟大的人格～也可以化解生活中的种种矛盾。“忍一时风平浪静～退一步海阔天空”～一句简单的名言涵盖了多少哲理。当于周遭的人们发生冲突时～你是否想到过大事化小～小事化了，当你对生活常抱怨时～你是否想过是自己太脆弱，要知道～忍受生活的磨难从另一层面讲是甘甜的收获。如同乌云遮蔽了太阳～但我们却看到了夜空中无数星星的笑靥。
人从出生开始～就注定了必须面对生活中种种的考
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验～也必将披荆斩棘才能到达理想的城堡。我喜欢大西北戈壁上的胡杨树。在极其干旱的状态下～即使被大风吹倒～仍是努力弓着身的姿态～根紧紧扎在地底下。我不知道它忍受了多少风吹日晒～也不知道它保持了这个姿态多久～但它令我心生敬畏～如同在悬崖峭壁上从缝隙中蹦出的小草～是生命的奇迹～隐忍的热泪盈眶。
当然～君子也有不忍之忍。在触犯中国利益的情况下～我们可以斩钉截铁地说：“这没有隐忍的必要：”
在历经３１４和７５的藏独、疆独分子的分裂活动后～我们的民族没有被分裂～我们的民族团结也没有被破坏～因为国家的利益、民族的利益永远不能妥协。当得知热比娅的纪录片将在澳大利亚的电影节上播放时～我国的散三部参赛电影主动退出～当达赖到达高雄举行所谓“法会”时～当地人民高呼：“滚出去：”而大陆也立即取消与台湾的多项合作活动，当缅甸果敢发生军事动乱～打死了多名中国人～灾民大量涌入云南时～我国也果断谴责了暴乱分子～并要求缅甸当局和平解决问题。
在生命的长河中～我们要学会的是忍～一种隐忍之态～游刃有余地进与退～才是真正的忍。
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