左医生
作文一：《社会的公共道德》1500字
社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到公共道德，我想起了我们学校师生资助贫困的同龄人完成学业，这不正是良好的社会公德的体现么？
再看一个外国的例子：
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么？
我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。
公共道德是社会意识的一种体现，而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗？不会！个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。
而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的道德修养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别！所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
作文二：《高一话题作文-做一个有公共道德的人》2000字
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社会公共道德，又称善良风俗，是指由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。顾名思义，公共道德可能并不是法律明文规定的某些定项，也许包括一些我们的良知与内心的呼唤让我们认为这些事情应该遵守，那些事情不能做的条款。不得不说，它通过建立一种普遍和公认的标准，构筑了人们的行为框架。而我们的社会，也正有这些标准与框架构成。
不难发现，随着文化的飞速成长与素质的提高，我们的个人素养也在感化着我们，使我们舍弃一些曾经的陋习，不断锐化成我们社会所需要的人。可即便如此，社会中还是会存在一些人，他们似乎根本没有感受到底线，做着一些很是让人费解的、扰乱社会治安与平静的错事。
举个例子，不久前，我独自一人来到菜市场去买菜，菜农扛着一箱箱新鲜的蔬菜，似乎一切都很和谐。耳边挂着双声道，起伏着节奏，正当我看中了几个红红大大水灵灵的西红柿准备买走时。耳边的音乐戛然而止，正当我诧异之时，一个身穿黑色夹克的年轻男子从我身边迅速快走，转眼一个箭步走入拐角。我伸手一摸兜，糟糕，刚买没一个月的新手机消失了，顿时感觉心跳都要停止了一样的惊吓，然后便反应过来去追，结果他早已逃之夭夭。
如今想起都为那个盗窃之贼感到羞耻和愤怒，如果真是个和谐的社会，那路不拾遗、夜不闭户必定是能实行的，但是若想要建立那样的社会，需要的是我们每一个人的努力，提高个人素养与素质，才能一起团结起来建设更美好的家园。
如何做一个有公共道德的人，应当是人们对善与恶、荣与辱、美与丑等现象的认识、判断能力非常强，即便是遇到诱惑与引导，也不应当失去自己的观念。依靠社会的舆论、人们的信念、习惯、传统和教育等力量来维持，逐渐形成一个良性循环，让每一代人都得以正确的教育、良好的影响，循序渐进的铸就一个适宜我们生活的社会。
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我们的社会仍旧存在说脏话、行为举止不雅、不尊老爱幼、不注重公共卫生诸如此类的问题，也正是因为每个人的不关注与不上心，才致使了社会的如此。但不管怎样，社会中还是好人居多，遇见需要帮助的人伸出援助的手，予人玫瑰，手有余香，这个社会必定会称为理想中的梦幻家园，处处是爱。
做一个有公共道德的人，不为自己，而是为了国家与社会，只要人人都献出一份爱与心，世界将变成美好的明天。
高一：葩丽扎提
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作文三：《2016作文预测：公共道德》900字
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２：０７ ２７９ 来自何凯文考研英语
先和大家分享一句话，这是我一直很喜欢的一句话：
Ｔｈｅ ｖｅｒｙ ｔｈｉｎｇｓ ｔｈａｔ ｉｎ ｔｈｅ ｍｏｍｅｎｔ ｄａｍｐｅｎ ｏｕｒ ｍｏｏｄｓ ｃａｎ ｌａｔｅｒ ｂｅ ｓｏｕｒｃｅｓ ｏｆ ｉｎｔｅｎｓｅ ｇｒａｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｅｌｉｇｈｔ．
“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。”
在国外的旅游景点很多标示都只有英文和当地的语言，唯有：请不要随地吐痰，请不要吸烟，请不要拍照，这些标示是会加上中文的。这样的新闻并不新鲜了，但是写作的热点也可以出来了：
陈述问题很严重：
Ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｒｅ ｄｅｃｌｉｎｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｖｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅｍ ｒｅｑｕｉｒｅｓ ｓｉｎｃｅｒｅ ｍｉｔｍｅｎｔ ｔｏ ｔｈｅｓｅ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ．
Ｎｏ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍａｎ ｗｏｕｌｄ ｒｅｆｕｓｅ ｔｏ ａｄｍｉｔ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｎｄ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ’ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ ，ｓｕｃｈ ａｓ ｈｅｌｐｉｎｇ ｔｈｅ ｅｌｄｅｒｌｙ ｃｒｏｓｓ ｔｈｅ ｒｏａｄ ｔｈａｔ ｂｏｏｓｔ ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ．
Ａｎｄ ｔｈｅ ｆｌｏｕｒｉｓｈｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｍｏｄｅｒｎ ｖｉｒｔｕｅｓ ｉｓ
ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｓｏｃｉｅｔｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ．
Ｂｕｔ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ ａｂｏｖｅ ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｓ ｔｈａｔ ｍａｎｙ ｏｆ ｕｓ ｈａｖｅ ｎｏｔ
ｒｅａｌｉｚｅ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｃｅ ｏｆ ｄｏｉｎｇ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ ａｎｄ ｉｔ ｗｏｕｌｄ ｂｒｉｎｇ ｓｏｍｅ ｄａｍａｇｉｎｇ
ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ ｔｏ ｈａｒｍ ｔｈｅ ｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｉｔｙ．
作文四：《社会公共道德缺失的原因》1100字
近年来，关于道德的讨论越来越多地进入我们的视野。在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。 从根本上说，道德危机是道德权威性的危机，这种危机主要表现在人们的道德判断陷入没有公准、没有客观尺度的道德相对主义。人类历史的发展历程充分证明，一个道德混乱或败坏的国家或社会，其最终必然走向衰败和灭亡。中国社会道德出现危机的原因是多方面的，但主要有以下方面的原因：
一是中国人是自己割断了道德的根，破坏了道德的本。“五四运动”开启了中国新文化运动，但全面的反传统思潮与运动又使中国人的精神陷入虚无。面对现代西方，知识分子对我们的传统彻底丧失了信心，迫切希望每个中国人都能够立刻享受到西方人所享有的自由以及现代文明的一切成果，于是，义无反顾地投入到全盘颠覆传统的思想和社会运动中，其结果是传统的道德观念作为维系家庭、社区关系、及职业伦理的功能荡然无存，遗忘了祖先在漫长历史中所形成的道德、规则、价值，精神也就逐渐被掏空，堕入了道德危机的深渊。
二是在计划经济向市场经济转型过程中形成了“一切向钱看”的金钱观。“不管怎么赚钱，别管我通过什么方法赚钱，只要能赚到钱，就是成功，就应该得到崇拜”，“一切从个人出发，一切以自我为中心，一切服从于自我价值的价值标准和评价体系”，这就是金钱社会的道德现状。
三是法制的不健全成为道德危机的“软肋”。随着社会的发展，科技的进步，很多新型的犯罪不断出现，却没有相应的法律与之配套，从而导致在道德领域出现盲点。现实生活中，各种各样的“潜规则”屡禁不止，虚拟的网络更是出现一波又一波的“人肉搜索”，人们在网络上毫无忌惮的谩骂，以揭露他人的隐私为悦，这些现象法律上尚没有给予明确的界定。“法无禁止皆自由”，法律没有规定不能做的皆可以去做，即使与道德标准不符合，也不会被定义为违法。
四是信仰的缺失是导致道德危机的深层次原因。信仰缺失造成了社会道德危机。中国社会今日的道德问题，根源就在于缺少了这种敬畏之心，缺少了信仰体系的支撑。１９７９年以后我们陷入了信仰缺失、甚至信仰真空的状况。市场经济和个人主义的发展使共产主义理想多停留于宣传层面，而政治信仰功能的减退又未能由宗教信仰及时的弥补，致使整个中国社会陷入信仰真空。信仰的缺失使个人无法找到“终极关怀”，无法实现生命的根本转变，从而沉沦于各种欲望之中，永无休止。
当然，中国社会道德危机的原因远不止上述几方面，思想道德教育方式的相对落后等等，都会导致整个社会道德水准的下滑。认真研究这一课题，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的历史意义。同时，对于陷入日益严重、不断蔓延的道德危机的人类社会来说，又具有广泛的世界意义。
作文五：《社会的公共道德教育讲稿》1700字
各位同学：
大家上午好！
今天要讲的题目是：社会的公共道德。
社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到公共道德，我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动，资助贫困的同龄人完成学业，这不正是良好的社会公德的体现么？
再看一个外国的例子。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么？ 我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。 公共道德是社会意识的一种体现， 而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗？不会！个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。 而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不
是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的道德修养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文
明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别！所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
社会的公共道德教育讲稿
作文六：《公共道德与法律的界限》2400字
公共道德与法律的界限
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公共道德与法律的界限
口占俊峰
（江西师范大学政法学院江西南昌３３００２２
近一段时间以来，小悦悦事件在网络，各大媒体．电台讨论 的沸沸扬扬．首先，我们有必要再次解释下小悦悦事件的始末： ２０１１年１０月１３Ｅｌ，２岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐 广佛五金城相继被两车碾压，７分钟内．１８名路人路过但都视而 不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手．引发 网友广泛热议．２０１１年１０月２１日，小悦悦经医院全力抢救无 效，在零时３２分离世．
此次事件发生之后，各大网络媒体，新闻头条都对此次事件 进行了大范围的报道，广大网民，新闻媒体对那１８名过路人更 是口诛笔伐．在这过程中，部分群众基于对该事件痛心疾首的反
思，认为应当对于见死不救的行为予以立法，通过这种手段来惩 罚那些见死不救，缺乏爱心，同情心的人．这种观点得到了相当 广泛的网友，群众的支持，许多群众纷纷表示很有必要对于见死 不救行为的相关立法，希望通过立法来有效的改善这个局面． 笔者在整个小悦悦事件的过程中．对于该事件都十分的关 注．在相当长一段时间以来，我国社会上对于道德的讨论一直是 一
个热点，从南京的彭字案到小悦悦事件等等．笔者对于那些缺 乏道德底线的人也表示非常的痛心，但是从一个法律人的角度 来看，笔者认为公共道德与法律还是应当具有一定的界限的． 科学地评价法德之间的关系，并合理地开发利用这两种资 源，对于建设有中国特色社会主义无疑具有现实而深远的意义． 【１】法律是最低的道德底线，这是法律与道德的一个重要关系．关 于道德和法律两者的关系，西方实证主义法学派在关于＂法律与 道德的关系＂这个问题上经历了奥斯丁，凯尔森的法律和道德的＂ 分离学说＂，再到哈特的＂法律是最低限度内容的自然法＂，然后到 拉德布鲁赫的＂从实证主义到自然法的转向＂．在这不断发展的过 程中客观上说明了实证主义法学在不断发展的过程中一直在慢 慢地向自然法学靠拢，实证主义法学同样认同了自然法学派在关 于法律与道德关系问题上的＂法律必须具有道德性＂的观点．同时 也充分说明法律的发展和存在与道德是密不可分的，广大法学家 以及群众对法律的道德性的认识与理解也正在日益达成了共 识．从这里可以看出，法律和道德其实是密不可分的，缺少道德 因素的法律被自然法学派认为是恶法，而对于自然法学派来说， 他们的一个重要观点就是，法律应当是具备理性和道德性，应当 是良好的法律，也就是说＂恶法非法＂．
在否认法律与道德的密切关系的前提下，笔者认为实际上 法律更多强调的是一个人他不应当做什么，法律的作用主要分 为预测，指引，评价，教育，强制这五个方面．法律的作用特征就
决定了法律应当将调整的范围尽量的严格的控制住，只能从宏 观的角度来调整人们的行为．法律如果事无巨细的规定人们日 常工作生活的方方面面，势必会造成社会大众整日诚惶诚恐，如 履薄冰，生怕某个行为不当引起不必要的法律责任．因此，法律 ５２《大江周刊？＂～２０１２年１月
更多的应当是强调人们不应当做什么，而不是人们应当做什么． 对于许多群众认为应当对于那些见死不救，缺乏社会道德．冷漠 的人的行为进行相关的立法予以惩处，我们应当表示理解．但是 作为一名法律人，用理性的思维去思考问题是非常的重要的．设 想下，如果相关部门真的对于这种见死不救的行为予以立法惩 处，可以想像会发生什么情况．一旦这种法律颁布之后．人们就 无形之中被贴上了道德的标签，受到了道德的绑架．笔者始终认 为，做好事应当是一种由内而外，自发的行为．如果用法律强制 的手段来要求每个人去做好事，那么可想而知，会有多少人心甘 情愿的做好事．法制的文明的高级阶段应当是社会上的每个人 都信仰法律，而不是害怕法律．过于严格苛刻的法律就算得到了 颁布并且付诸实施，其最终结果要不是立法者废弃，要不就是遭 到社会大众的排斥，不具有可行性．
因此，笔者认为，对于那些见死不救，缺乏社会道德责任感 的人，我们更多的应当是在道德上谴责，用道德的力量去教育和 感化大多数的人民群众，让见义勇为，乐善好施成为一种由内而 外的自发行为．笔者始终相信，在中国．广大人民群众实际上并 不像部分媒体，网络所报道的是那种缺乏社会公德心．道德滑坡 严重的这种极端状态．实际上，大部分群众的民风还是非常的淳 朴的．笔者认为，每个人自出生的那一刻起，就有善良和丑恶的 两面，每个人后天是往善的一面还是往恶的面发展关键是取决 于如何的引导．我们同样也可以看到，就在小悦悦事件发生后不 久，在南昌的街头，就发生了二十多个民工联手帮助一名被撞倒 的女孩子的事件．这件事情在新闻联播上也得到了相关的报道．
可以看出，＂２０多位农民工抬车救人＂的事件不仅诠释了＂不能见 死不救＂这个人之常情，更是一种散发人性光芒的行为．这些平 民英雄用最质朴的行为证明了社会上存在着爱心与温暖：用双 手有力地回击了社会上部分人＂对生命视而不见＂的淡漠．他们 抬起的不仅仅是车，更是一种力量，一种让入在危难时刻勇于伸 出援助之手震撼心灵的强大力量．所以，在这点上，我们的政府， 应当对于见义勇为，助人为乐的先进事迹予以充分的鼓励和支 持，努力的引导这种积极向上的良好道德风尚，充分发挥中华民 族的传统美德，让更多的人产生这种良好的意识，只有这样，才 能更好的推动社会的全面，良性的发展．
【参考文献】
［１］张世珊．论法律与道德的关系［Ｊ］．光明日报，１９９９，（０４．０２）．
［２］张文显．法理学（第二版）［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００３． ［３］哈特．法律的概念（第二版）［Ｍ］．北京：２００６． ｆ４１斯蒂文？萨维尔：法律的经济分析，柯华庆译［Ｍ］．北京：中国 政法大学出版社，２００８．
作文七：《公共道德危机的传统探源》2500字
作者简介： 余绪鹏（１９８１－ ），男，江西九江人，中国人民大学政治学博士研究生，主要研究方向为中国政治与社会问题；杨艳春（１９６９－ ），男，安徽安庆人，南昌工程学院思政部教授，博士，主要研究方向为马克思主义理论。
摘 要：当代中国从封建社会中脱胎而出，正处于大变革大发展的转型时期，一切社会现象既具有当代新特征，又沿袭着传统旧特点。根据马克思主义唯物史观，现代社会公共道德危机可以从历史传统中找到根源：古代伦理思想没有留下公德基因；传统伦理道德长期为政治统治服务，受政治形态控制，阻断了市民文化；封建经济排斥自由市场，形成传统政治形态与文化伦理的经济基础。
关键词：公共道德；危机；传统伦理；专制政治；封建经济
中图分类号：ｂ８２４．５；ｄ６６９．８ 文献标识码：ａ 文章编号：１００４－１６０５（２０１２）０８／０９－０１６７－０４
过去一年，因为广东佛山“小悦悦事件”引起了广泛讨论，公共道德问题成为了焦点话题。人性为何变得如此冷漠，是因为物欲横流导致道德沦丧，还是因为其他原因，人们众说纷纭。目下，“见死不救”的现象已经不是个案，普遍存在的公共道德危机已是一种客观存在。在很多人看来，相互交往中充满不信任感，冷漠自私文化充斥各个层面，不守规则、言行粗野已经司空见惯，袖手旁观、见义不为才是理性选择。这一切，既让人们感到不解，更让社会感到无奈。当然，社会现象与问题的缘由总是多方面的。本文试图从唯物史观出发，探索公共道德危机的传统根源。
一、传统伦理缺乏公德基因
古代传统伦理是以“家族道德“为基础的，即是以“家”为中心，以血缘为纽带构建起来的宗族道德观念。而家族道德至多维持家庭或家族关系，是一种私德，而非公共道德，只能维持熟人圈的交往关系，不适用于现代广泛存在的公共空间与陌生人社会。从这个意义出发，传统伦理就不免具有极大的局限性。
（一）家族的中心地位
家长制是家族道德的基础。一家之内，家长地位至尊，权力至大，全家听命并服从于家长。古代文人从“家”出发，提出了一套维护封建等级制度的“三纲五常”论：“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。这都是以“家”“国”为出发点或是以“家”为基础而扩大到朋友圈里和君臣政治关系的伦理规定。除此之外，没有一套在熟人圈之外的社会交往规则。因此，这只能说是一种私德，而非公德。庄泽言先生在考察中西差异时曾指出：“中国与西方有一根本不同点，西方认为个人与社会为两对立之本体，而在中国则以家庭为社会生活的重心，消除了这两方对立的形势。”［１］《论语？ 颜渊》中有一句：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”这句话常作为社会交往的至理名言被今人引用，以至有人认为《论语》为我们今天的陌生人社会提供了行为规范。这是对孔子的误读。相反，这正体现了家族道德的基础地位与主导作用。因为，一方面，这是以“家”为基础和出发点的，即使与“家”之外的“陌生人”交往，也应该以“家”里的兄弟关系相对待。即将公共生活家庭化，将外人视为兄弟，才令人称道，值得推崇。另一方面，这只能是一种价值理想与超脱境界，对于许多人来说难以做到，兄弟与外人毕竟不一样，因此，理想状态总是显得弥足珍贵。
（二）“仁义”观念与公德缺失
正是因为家族的重要性，任何利益问题都可以通过家族伦理来规范，通过“家庭集体”来解决，推崇集体利益至上、国家利益至上，导致个人利益被忽视。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语？ 里仁》）。孟子则说：“何必曰利？亦有仁义而已矣”（《孟子？ 梁惠王上》）。从家庭伦理到个人“仁义”再到“礼制”差别，这一套道德规范导致国民缺乏主体意识和独
立性，对于公民自由观念的生长极为不利。学者孙隆基指出：“在儒家文化传统中，‘仁’是儒家的核心范畴，尽管这具有浓重的人文主义色彩，突出了‘人’的社会价值，但‘仁’又通过等差有序的‘礼’表现出来，因而并未真正把‘人’放到主体地位上，造成了‘个人’的不发展。”［２］
家族本位的文化伦理将人的思想意识局限于家族之中，以血缘深浅、亲疏远近来衡量社会关系，这就直接导致传统中国人只重视家庭伦理、重视家族私德。梁漱溟指出：“中国人因集团生活之缺乏，而缺乏公共观念，缺乏纪律习惯，缺乏组织能力，缺乏法治精神，一句话总括，缺乏为营团体生活所必需的那些品德—公德。其所以被人看作自私自利多半为此。”［３］“重私德，轻公德”的道德观念致使“公”“私”相互对立，家庭不能很好的与社会相连接。这种文化弊端，一直是有识之士批判的焦点。梁启超便曾批评国人不讲公德，一盘散沙而不知团结协作，并认为这是中国近代落后的一个主要原因。“我国民所最缺者，公德其一端也。”“吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”［４］因此，要救国家必须倡导社会公德，从而培育新公民，并在《新民说》中大声疾呼：“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣！ ”［５］
二、专制政治阻断市民文化
现代公共道德不同于“私德”范畴的家庭道德，而是一种公共伦理，是一种公民意识，是一种市民文化。它产生于公共领域并服务于公共领域，属于上层建筑的组成部分。然而，不论是传统家庭伦理还是现代公共道德，都是由国家的文化结构决定，而文化结构与国家的政治形态密切相关。传统社会之所以未能产生公共道德基因，是因为没有市民社会雏形基础上的市民文化基因，而这又受制于传统专制政治。
（一）统治权力结构
封建统治者建立了一套自上而下的专制政治制度，这是一个形如金字塔型的封建权力体系，从国家君主到地主贵族，再到普通民众，层层控制。在地主制经济基础上，皇帝是最大的地主，处于金字塔的顶峰，拥有无限的王权，神圣不可侵犯，并制定了一套刑法制度来维护皇权统治秩序。当然，法律不是主要的，封建统治者更擅长使用“德治”教化民众，这就有“德主刑辅，礼刑并用”的刑罚原则。各级官吏都是皇帝的臣属与附庸，由皇帝任命和派遣，属于“朝廷命官”，一切服从、听命、敬忠于君主，这就像一个大家庭。权力有无与大小都取决于跟皇权的亲疏远近。因此，身份关系在传统中国也显得更加重要。这又是与家庭伦理结合在一起的，形成“家国一体”的政治结构。
作文八：《考研英语作文注意公共道德类词汇》900字
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考研英语作文注意公共道德类词汇
［考研英语作文注意公共道德类词汇］社会风气（公德）：ｐｕｂｌｉｃｍｏｒａｌｓ（ｏｒｍｏｒａｌｉｔｙ）。（．９６８６．ｏｒｇ） 有公德心：ｂｅｐｕｂｌｉｃ—ｓｐｉｒｉｔｅｄ。
向公众呼吁做某事：ａｐｐｅａｌｔｏｔｈｅｐｕｂｌｉｃｔｏｄｏｓｔｈ．。 在…方面教育公众：ｅｄｕｃａｔｅｔｈｅｐｕｂｌｉｃｉｎ…。
无视公共规章：ｄｉｓｒｅｇａｒｄｔｈｅｐｕｂｌｉｃｒｕｌｅｓ。
遵守法纪：ｐｌｙｗｉｔｈｔｈｅｌａｗ。
偷窃是违法的：Ｓｔｅａｌｉｎｇｉｓａｇａｉｎｓｔｔｈｅｌａｗ。
遵守公德：ｐｌｙｗｉｔｈｐｕｂｌｉｃｍｏｒａｌｉｔｙ。
守法：ｏｂｓｅｒｖｅ／ｏｂｅｙｔｈｅｌａｗ。
违法：ｏｆｆｅｎｄａｇａｉｎｓｔｔｈｅｌａｗ。
违反公共规章：ｂｒｅａｋ／ｖｉｏｌａｔｅｐｕｂｌｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓ。 她自以为可以凌驾法律之上：Ｓｈｅａｃｔｓａｓｉｆｓｈｅｉｓａｂｏｖｅｔｈｅｌａｗ．
制定和严格执法：ｍａｋｅａｎｄｒｉｇｉｄｌｙｅｎｆｏｒｃｅｔｈｅｌａｗ。 遵守交规：ｏｂｓｅｒｖｅｔｒａｆｆｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓ。
按道德行事：ｆｏｌｌｏｗｔｈｅｍｏｒａｌｓ。
改进社会风气：ｉｍｐｒｏｖｅｐｕｂｌｉｃｍｏｒａｌｓ。
维护公共道德：ｓａｆｅｇｕａｒｄｐｕｂｌｉｃｍｏｒａｌｓ。
损害公共道德：ｉｎｊｕｒｅｐｕｂｌｉｃｍｏｒａｌｉｔｙ。
应该受到法律严惩：ｄｅｓｅｒｖｅｔｏｂｅｐｕｎｉｓｈｅｄｈｅａｖｉｌｙｂｙｔｈｅｌａｗ。 从他的行为中可以清楚看到，他不讲道德：
Ｉｔｉｓｏｂｖｉｏｕｓｆｒｏｍｈｉｓｂｅｈａｖｉｏｒｔｈａｔｈｅｈａｓｎｏｍｏｒａｌｉｔｙ．
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作文九：《2017考研作文重磅预测：公共道德（附图）》1900字
有同学和我讲，怎么突然之间感觉什么都不会了。
很恐惧，是的，我能感觉到大家的这份恐惧，但你要记住害怕的不只是你一个，你害怕的时候别人也会害怕。勇敢一点！挺过去！
Ｂｅ Ｂｒａｖｅ： Ｗｈｅｎ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ｓｃａｒｅｓ ｙｏｕ， ｄｏｎ＇ｔ ｆｏｒｇｅｔ： ｅｖｅｒｙｏｎｅ ｅｌｓｅ ｉｓ ｊｕｓｔ ａｓ ｓｃａｒｅｄ ａｓ ｙｏｕ ａｒｅ．
作文预测：
在国外的旅游景点很多标示都只有英文和当地的语言，
唯有：请不要随地吐痰，请不要吸烟，请不要拍照，这些标示是会加上中文的。这样的新闻并不新鲜了，但是写作的热点也可以出来了：
第二段：
Ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｒｅ ｄｅｃｌｉｎｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｖｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅｍ ｒｅｑｕｉｒｅｓ ｓｉｎｃｅｒｅ ｍｉｔｍｅｎｔ ｔｏ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ． Ｎｏ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍａｎ ｗｏｕｌｄ ｒｅｆｕｓｅ ｔｏ ａｄｍｉｔ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｎｄ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ’ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ ，ｓｕｃｈ ａｓ ｈｅｌｐｉｎｇ ｔｈｅ ｅｌｄｅｒｌｙ ｃｒｏｓｓ ｔｈｅ ｒｏａｄ ｔｈａｔ ｂｏｏｓｔ ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ａｎｄ ｔｈｅ ｆｌｏｕｒｉｓｈｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｍｏｄｅｒｎ ｖｉｒｔｕｅｓ ｉｓ ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｓｏｃｉｅｔｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ． Ｂｕｔ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍ ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ ａｂｏｖｅ ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｓ ｔｈａｔ ｍａｎｙ ｏｆ ｕｓ ｈａｖｅ ｎｏｔ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｃｅ ｏｆ ｄｏｉｎｇ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ． Ｓｏｍｅ ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ ｐｒｏｇｒａｍｍｅｓ ａｎｄ ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｐｒｏｐｏｓｅｄ ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅｄ ｔｏ ｈｅｌｐ ｔｈｅ ｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｉｔｙ．（１０６字）
逐句讲解
Ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｒｅ ｄｅｃｌｉｎｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｖｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅｍ ｒｅｑｕｉｒｅｓ ｓｉｎｃｅｒｅ ｍｉｔｍｅｎｔ ｔｏ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ．
公共道德正在滑坡，要恢复这些道德就需要我们致力于促进善良的行为。
Ｎｏ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍａｎ ｗｏｕｌｄ ｒｅｆｕｓｅ ｔｏ ａｄｍｉｔ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｓ ａｎｄ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ’ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ ，ｓｕｃｈ ａｓ ｈｅｌｐｉｎｇ ｔｈｅ ｅｌｄｅｒｌｙ ｃｒｏｓｓ ｔｈｅ ｒｏａｄ ｔｈａｔ ｂｏｏｓｔ ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ．
任何一个理性的人都不会拒绝接受下面的事实：正是公共道德以及个人的善行比如帮助老人过马路，促进了社会的健康发展。
Ａｎｄ ｔｈｅ ｆｌｏｕｒｉｓｈｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｍｏｄｅｒｎ ｖｉｒｔｕｅｓ ｉｓ ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｓｏｃｉｅｔｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ．
传统道德和现代美德的兴旺和繁荣对于和谐社会的建设而言是不可缺少的。
Ｂｕｔ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ ａｂｏｖｅ ｐｅｒｆｅｃｔｌｙ ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｓ ｔｈａｔ ｍａｎｙ ｏｆ ｕｓ ｈａｖｅ ｎｏｔ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｃｅ ｏｆ ｄｏｉｎｇ ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ．
但是上面所提到的问题就充分地表明，我们很多人还没有认识到文明行为（ｇｏｏｄ ｄｅｅｄｓ）的重要性。
Ｓｏｍｅ ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ ｐｒｏｇｒａｍｍｅｓ ａｎｄ ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｐｒｏｐｏｓｅｄ ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅｄ ｔｏ ｈｅｌｐ ｔｈｅ ｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｐｕｂｌｉｃ ｍｏｒａｌｉｔｙ．
应该提出并促进相应的项目和活动来帮助恢复公共道德。
第三段：
Ｆｏｒｔｕｎａｔｅｌｙ，已经有人开始重视了
Ａｓ ｆａｒ ａｓ Ｉ ａｍ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ， 我们还可以做很多
比如…
Ｓｏ， Ｉ ｆｉｒｍｌｙ ｂｅｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ 未来会更好。
（自己写吧第三段）
真的觉得自己每天的句子就是一个作品，大家一起加油！
作文十：《做一个有公共道德的人》1000字
做一个有公共道德的人
做一个有公共道德的人，是每个社会公民都应该做到的，道德像一盏明灯照亮我们的心房，道德像一股清泉，洗去黑暗的肮脏，道德像一双手，安抚受伤的心灵，道德是每个人都应具备的品质，道德是社会的规范，道德更是获得别人信任的个标准。
但是在当今社会上仍有一些十分不道德的行为。
有一个记者，调查了现在的人们随地吐痰的现象。他来到一个人流比较多的公交车站，仅仅过了５分钟，就看到有３人随地吐痰。记者上前采访一位市民：“您认为随地吐痰好不好呢？”“肯定不好。”市民回答。“随地吐痰，首先不讲卫生，不但容易传播疾病，而且对城市的环境影响很大，清洁工还要清扫；其次会破坏城市的整体形象，会对他人造成不便，有谁愿意大清早一出门就踩上一口痰呢？ ”
记者又去采访了一位刚刚往地上吐了一口痰的小伙子，“你认为随地吐痰对吗？”“不对”，那位年轻人怯怯地说。“那你为什么还要随地吐痰呢？”“垃圾桶没在旁边，懒得过去。”
看来每个人都知道随地吐痰不对，就是想省点儿事，想少走几步路??，要是每个人都能多走几步，多为他人想想，我们的环境就会变得更好。
小广告也是我们美丽城市的一大心病。最多见的便是往墙上、电线杆等处贴的小广告，还有一些是把广告塞到汽车的雨涮器上、放在自行车的车筐里、夹在防盗门的门缝中，还有一些是用彩笔或彩漆喷
到墙上、道路上；最特殊的一种是汽车在等待红灯时，散发小广告的人像鱼一样穿梭于各种车辆之间，当汽车走起来时他们还站在道路中间，看着非常危险。
这些人不但没有社会公德，而且破坏城市环境，给他人造成不便，大家应该鄙视这种行为并阻止他们。
做一个有公共道德的人难吗？其实，做一个有公共道德的人十分简单，就是要从点点滴滴做起，处处为大家考虑，为社会着想，比如：在班级里我们可以帮助同学解决一道难题；在公交车上我们可以主动给老幼病残孕让座位；在公共场所不高声喧哗、不随地吐痰；在任何场所都不乱丢瓜皮纸屑、不乱扔垃圾；爱护公共财物；遵守交通规则；拾金不昧??
当然，做一个有公共道德的人也是需要勇气的：当你的同学作弊时，你需要勇气提醒他；当你碰到小偷作案时，你需要勇气阻止他；当你看到老爷爷倒在地上时，你需要勇气将他扶起。
没有道德的世界，国家会变得脆弱，社会会崩毁，就连人的心底那道最后的防线都会瓦解。郭沫若说过，一个人最伤心的事情无过于良心的毁灭。我想，一个社会最悲哀的事情就是丧失道德，但只要人人都能约束自己，在道德的规范内做事，那么我们的城市将会更加美丽，我们的社会将会更加和谐，我们的生活将会更加美好！
北京市海淀区上地实验学校初一（１４）班 王潇桐
