夜深人静36331696
作文一：《作文《——而知之》指导》5200字
２０１３高考天津卷作文点评
作文题
中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“ 而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于８００字； ④不得抄袭，不得套作。
今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。
“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。
该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”；从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”；从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”；从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。
该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。
思而知之
何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。
不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。
“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。
平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。
文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。
有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？
回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。（来源：中华语文网）
顿而知之
人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲目行走而不知初衷的境地。
在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。 在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教书育人？是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个，只要是公务员就好？
梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路，随波逐流，那么最终梦想只能是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。
唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁静，将心灵处在一个平静的世界，直面 自己，反省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，总结经验，学会如何剔除人生道路上的绊脚石。很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，怎么舍得浪费光阴稍事停留。
而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗？
停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。ＸＸＫ］
因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道彩虹，就请先学会停顿吧！
惑而知之
这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集合。惑而知之，至难至善。
——题记 世间惑·师贤
吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。
久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。
思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。
退而知之
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。
田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律；他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中， 昔师非今师，昔师今师谁为贤？ 世间惑·民智
余闻民间有大智，天下秀慧于民。
民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。
古民为生，植槡以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑：植槡以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒家糠麸。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？
凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股??皆贫寒以贤，修身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。
今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑：童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今民生不如昔人者乎？
今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观；遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？
忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤，今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。祸为不惑，实不知惑，是为无智。
古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？ 世间惑·财恶
财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有道，如是也。
初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之，财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财遂为富之意，令人争相取之。
迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之，为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。
时论古今，凡人以财为先者多，以它为先者鲜。人皆劳作，劳而生价，作而产值，价值以财于形。众以财为先，初以价于身也，久，视价于身之外，置值于财之上，继而不思劳作，生财可通神之念。凡人力可为之事，智慧而生之物，皆谓神佑。悲夫，人以己之功，助神之长，犹念神德，感恩歌颂。及此，财之所义，价值不已，谄媚无度，神明临侮。
渊渊历史，涓涓流水，就百般人品，秀万千姿彩。??昔工部寒，结庐而居，虽茅飞渡江，屋漏无干，仍思广夏千万，大庇天下寒士，其庐独破，受冻以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以财为准，当不解，解之反以为惑！财之福兮，财之祸兮？太白虽不胜工部寒，亦视财如常，道千金散尽，存复来之时。视财以轻，而贵妃捧砚，力士脱靴，独享美誉，后无来者。天下可有使贵妃捧砚、力士脱靴之财？然有其才。??
财有所及，亦有所不及，世人皆以为及，遂以此为任，蒙而不觉，贪而无厌，庸而难贤，贻人害己。以居财而视其重，以施财而美其名，非善焉。
财不具人之智慧，而胜人之谋，趋人以行。人惑而不觉，皆谓财恶。如是焉？
构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：
手把青秧插满田， 低头便见水中天。 六根清净方为道， 退步原来是向前。
短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方？何事不是将脚步迈向未来？或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。
试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗？或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。
善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境！
这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。
阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。
沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来?? 高考满分作文点评：
高考阅卷评分：内容２０分，语言２０分，发展２０分，总分６０分
１． 关注生活，材料新鲜。如果不是一个很有心的人，就不能够在生活现象中去寻找适当的写作苏祠，在观察农人插秧时退步而行的现象中去感悟人生的哲理。单从材料的新鲜角度来说，就是足够感染读者。
２． 感悟准确，思想深刻。面对同一事件或现象，不同的人，获得的感悟有角度的不同，也有程度的不同。这位考生的感悟，首先是令人叹服。对于一个未走出社会的中学生，能够从插秧农的身上，感悟出“退一步，便向丰收的秋日靠近一些，”进而感悟“祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近”的道理。
３． 善于观察，描写细腻。考生无论是对插秧人的插秧，还是对香客退出寺院时的观察都非常细致，并能抓住关键，对细节做生动形象的描写。如对插秧人“一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律”的描写；如对香客“退下阶梯，并双手合十，诚心祷告”的描写，无一不惟妙惟肖。
得分亮点：思想深刻，感悟真。
作文二：《2013天津高考作文题目：而知之》1200字
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：２０１３天津高考作文题目：而知之
２０１３年高考语文科考试已经结束，以下为２０１３年天津卷高考作文题：
２０１３年天津卷高考作文题：＿＿＿而知之
中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“＿＿＿＿而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：
？不能以“学而知之”为题；？除诗歌外，文体不限；？不少于８００字；
？不得抄袭，不得套作。
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作文三：《2013年天津卷高考作文题“___而知之”导写》1300字
２０１３年天津卷高考作文题“＿＿＿而知之”导写
写作佳苑
０６－１４ ４
２０１３年天津卷高考作文题：＿＿＿而知之
—— 黑龙江省绥化一中廖有利
中国自古有 “ 学而知之 ” 的说法，这里的 “ 学 ” ，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“ 人 非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ” 随着时代的发展，我们获 取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在 “＿＿＿＿而知之 ” 中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：
①不能以 “ 学而知之 ” 为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于 ８００字；
④不得抄袭，不得套作。
命题方式：半命题作文
材料性质：引用类（关注社会生活、人生）
材料内容（关键词）：学而知之，获取知识，掌握技能，懂得道理，日趋多元。
材料特点：本年度天津作文考题是半命题作文，半命题作文既有一定的限制性，又具备一 定程度的开放性。本题的限制性在于 “ 知之 ” ，也即材料中所说的 “ 获取知识 ” 、 “ 掌握技 能 ” 、 “ 懂得道理 ” ，它的开放性即是由 “ 学 ” 的引发让考生来填写的。学生可以根据材料的提 示以及自己的生活所感来填写这个获取知识、掌握技能、懂得道理的手段、途径。所以， 这个作文写起来还是会很好把握的。
审题立意：本题作文在立意上虽然具有一定的开放性，可以根据学生自己的生活经验和感 受来填写这个空，但是材料也给了一定的提示，考生不能超出这个提示随便写。首先，所 填的内容要符合它是获取知识、掌握技能、懂得道理的手段、途径；其次，材料还提示了 “ 随着时代的发展 ” 和 “ 途径日趋多元 ” 。很显然，这个空要填的是现代信息社会获取知识的 多元途径。比如：“ 网 ” 而知之； “ 友 ” 而知之； “ 游 ” 而知之等。下面为大家提供三个例子。 （一） “ 网 ” 而知之：在时下这个网络世界里， “ 一网而尽天下 ” 绝不是危言耸听，打开网 络，社会和生活中的千奇百怪、千变万化、五光十色、五花八门、林林总总的事物和现象 是无所不包，无所不有。不怕你不知道，就怕你不想知道。只要你想知道，你就一定会通 过网络知道。所以面对我们今天所要了解的一切，完全可以做到 “ 网 ” 而知之。
（二） “ 友 ” 而知之：列夫 ·托尔斯泰说过：“ 财富不是永久的朋友，但朋友是永久的财富。 ” 孟子也曾经说过：“ 德不孤，必从邻。 ” 朋友不但是一个可以倾诉的对象，他（她）还是一 面镜子，是一部可以交流的书籍。但镜子照不出的毛病，朋友却可以给你指出来；书本里 没有的知识，朋友可以告诉你。因为 “ 与人共其乐者，人必忧其忧。与人同其安者，人必拯 其危 ” 。交一益友，可以广博天下，通晓古今。
（三） “ 游 ” 而知之：宋代的朱熹曾经说过这样的话：“ 自古无不晓事的圣贤，亦无不通变的 圣贤，亦无关门独望的圣贤。 ” 我也一直以为一个人的聪明和智慧来自于人的见识。正所谓 “ 操千曲而后晓声，观千剑而后识器 ” （南北朝 ·刘勰）；正所谓 “ 不到西湖看山色，定应未 可作诗人 ” （宋 ·晁冲之）。所以古人求学为之 “ 游学 ” ，游可以览天下之胜，通古今之情； 游可以穷天地之大，竭万物之富。
作文四：《[优秀作文]__而知之 ——我艰难的选择》800字
横线上到底填哪个字呢？我还真是犯难了。
首先想到的是“学”，可写作要求的第一条就把这条道给堵死了。心里暗骂，出题人你好…哦，我长这么大，除了从老师那学知识外，基本上没别的渠道获得知识了，除了“学而知之”我还能写啥呢？当然，这些知识有多少是有用的，有多少是没用的，现在下结论真的是为时尚早，最起码这两天还是相当管用的。另外，我上小学时就跟邻居王叔叔学会了下象棋，如今我让他车马炮他都不敢坐我对面儿。这些年我的大部分课余时间都用来琢磨这玩意儿了，可惜我没有参加全国性的中学生象棋赛，否则肯定能拿个冠军回来。
我又想到了“乐”。什么是“乐”？就是喜欢，就是感兴趣，就是愿意做，就是边做边用心思。孔夫子早就说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这我有体会，如果把琢磨象棋的精神用在琢磨数理化古诗文上，我早就一头钻进去不出来了。我说这话要挨耳光的，兴趣是需要自己培养的，与老师何干？人家老师遇到我这样的学生，天天眉头皱得拧着好几个弯，又找谁说理去？
那就填“思”吧。现在的学生会思考的没几个，他们会说“我思故我在”，会诵“人是一棵会思想的芦苇”，会背“学而不思则罔，思而不学则殆”，若问其详，就只会跟你眨巴眼了。谈对某种现象的看法，就知道跟着课本、报纸、电视的说法做复读机。我问十八个路人见小悦悦遇难而不救，到底说明了什么，他们背报纸；我问“最美教师”美在何处，他们又成了新闻联播。我把答案一公布，立即遭到了他们的声讨，吓得我今天也不敢写出来。独立思考才可能获得最真实、最本质的结论，但可能得不了高分。您说，我还敢“思”吗？
最后想到了“行”，也就是实践，在动手尝试中获得最直接的感受，或者从中发现疑惑，进而解决问题。但这些年除了在实验室动过手外，除了象征性地到蓟县学了几天农、摘了几个苹果外，真的没怎么“行”过。这遗憾留待以后弥补吧，希望我能在“行”中学，“行”中思，“行”中取乐，最终能有真正的收获。
不过，现在我最关心的是这作文这样写到底行不行？
作文五：《高考作文取题写作技巧：“__而知之”难写(优秀篇）》1400字
高考作文取题写作技巧：“＿＿而知之”难写 高考作文取题写作技巧：“＿＿而知之”难写
高考作文取题写作技巧：“＿＿而知之”难写高考第二天，大陆各省份高考作文题悉数曝光，新华社驻台记者邀请台湾资深语文老师和大学生加入点评。北京卷的《爱迪生》、广东卷的《捐助》获得一致好评。台湾资深语文教育专家林圣杰曾参加过多次台湾“大考”（类似大陆高考）语文阅卷。他说，北京卷“爱迪生如何看待手机”的题目是一个很有趣、充满科幻意味的假设性证明。“这个命题穿越时空想象，让我不禁想起苏轼在《永遇乐》词中末尾所感叹的‘异时对，黄楼夜景，为余浩叹’。”他说，手机可以打破空间距离，却不能打破时间距离。这个题目却探讨过去人回到现在时空，这会否是未来科技实现的方向？台南成功高中语文老师范晓雯说，北京卷探讨科学与人文思维，格外“吸睛”。浅层而言，学生必定有自己对科技的看法；若能更深入将人文与科学相结合，表达享受科技，但更重视生命的态度，境界必大大有别。广东卷“以捐助为题作文”命题在慈善事业发达的台湾也颇受关注。林圣杰说，这契合当下社会对慈善讨论的热点。台湾慈善团体主张捐助要有“无所求”的精神，捐助者和被捐助者没有“高低上下，施舍和被施舍”之分。大陆的慈善事业起步不久，对于慈善精神和施受双方关系的讨论，是非常有趣的选题。台湾慈济中学高三语文老师卓锦钰说，“捐助”一题，让他想起《孟子》里不食“嗟来之食”的典故，台湾推崇“慈悲也要有智慧”，这个命题见微知著，非常耐人寻味。“捐助是台湾社会很普遍的现象，比较好入手写。”台湾中国文化大学大三学生朱照轩说，最喜欢广东卷，和台湾作文命题风格有点相似，都是两个字或四个字要求写一篇作文。受访的台湾师生认为江西卷的“学生有三怕：奥数、英文、周树人”、四川卷的“过一个平衡的生活”很难写。前者是因为台湾不流行“奥数”，许多人甚至问“那是什么？”卓锦钰表示，“平衡的生活”是一个关乎中国人“中庸理念”的“大哉问”，以学生的经历很难写深刻。同样让台湾同学可能不知所云的是天津卷“以‘＿＿＿而知之’为题，写一篇文章”，没有和现代生活的材料结合起来，题目留的空间太大，反而会变成很难入手。福建虽然与台湾一水之隔，但根据顾城
诗题材改编的作文命题却也不受台湾学生青睐。台湾戏曲学院学生吕罗苓说：“太难了，不够生活化，不容易切入。”不过，这题目却获得了曾是作家的台湾文化事务主管部门负责人龙应台欣赏。“咦，这个命题不错啊，”她在受访时说，“这首诗反映了顾城当时创作的心境。我们都希望得到更大的自由空间，但又好像变成了一个分子飘在空中，希望扎根土地。就好像学生希望摆脱父母的束缚，可一旦挣脱了束缚又会觉得害怕”。对于两岸“高考”作文命题风格取向的异同，台湾师生也各有看法。朱照轩表示，考大学前曾在题库里找过大陆高考作文题练手，总体感觉比台湾难。大陆作文题目更抽象，要思考清楚才能下笔；台湾比较强调活用课堂教的写作技巧，鼓励学生自由发挥。卓锦钰表示，两岸的高考作文题目早期都比较八股，现在都开始趋向生动活泼，照顾对人生价值的思索和批评。不过大陆因为地域广阔，还是能看出不同地区特色。林圣杰说，感觉大陆高考作文近年来较少用古文命题。台湾还是隔几年出一道古典文学命题。不过台湾的命题本地化、市民化的成分比较多，全球视野较为狭窄。他说：“大陆高考作文命题越来越有深度和广度，关注对人生价值的探讨和哲学思索，我觉得这是积极的方向”。
作文六：《而知之的议论文》1700字
? ? ? ?而知之的议?论文
篇一?：
?行而知之 ?行而知之 ?古人说，大?丈夫当读万?卷书，行万?里路。这说?明古人已经?很了解知识?的来源，不?仅要从书本?上获得，还?要从现实实?践中获得，?并且，“行?万里路”的?亲身实践，?可以验证书?本知识的是?非。试想，? 没有实践?， 没有感?受，没有真?正去体会，? 怎会有我?们今天的万?卷书， 李?时珍编写了?我国药物学?的空前巨著?《本草纲目?》，他读了?八百余种上?万卷医书，?看过不少历?史、地理和?文学名著，?最后他还远?涉深山旷野?，遍访名医?宿儒，搜求?民间验方，?观察和收集?药物标本。?如果他只停?留在对书籍?的研究上，?没有亲自去?实践体验，?那么就不会?有《本草纲?目》诞生，?更不会有它?今天对人类?做出的贡献?。
? 古人认为?，只读书是?不够的，“?闻之不见必?谬”，又“?闻之不若见?之”，因此?博览群书之?后，必进入?求知的第二?步，即遍游?各地，亲见?亲历，这称?“游学”。?孔子曾周游?列国，完整?了他的思想?．传继后代?；孟子闭门?读书多年之?后也周游各?国，成为当?时有名的游?士；司马迁?十年苦读之?后，负起行?囊遍游天下?，竟依依不?思归。“游?学”既可获?得新知识，?又可验证学?来的间接知?识，此外还?有机会在实?际生活中推?行自己的见?解学说，难?怪古人要“?行万里路”?了。
? 现代，?很多人由于?学习生活的?压力，不再?注重“行”?，只是一味?的埋头苦读?或工作。但?，仍有很多?人跨出旅行?的脚步，完?成自己的梦?想或事业。?投资大师吉?姆？罗
，人生最?有价值的投?资》，这本?书记录了罗?杰斯在２０?世纪９０年?代杰斯?著作了《旅?行
初做得一?次惊险刺激?的环球旅行?，旅行中，?他经历着旅?行的喜怒哀?乐，也重新?审视着生命?的意义。他?说：本草纲?目》，他读?了八百余种?上万卷医书?，看过不少?历史、地理?和文学名著?，最后他还?远涉深山旷?野，遍访名?医宿儒，搜?求民间验方?，观察和收?集药物标本?。如果他只?停留在对书?籍的研究上?，没有亲自?去实践体验?，那么就不?会有《本草?纲目》诞生?，更不会有?它今天对人?类做出的贡?献。
? 古人认?为，只读书?是不够的，?“闻之不见?必谬”，又?“闻之不若?见之”，因?此博览群书?之后，必进?入求知的第?二步，即遍?游各地，亲?见亲历，这?称“游学”?。孔子曾周?游列国，完?整了他的思?想．传继后?代；孟子闭?门读书多年?之后也周游?各国，成为?当时有名的?游士；司马?迁十年苦读?之后，负起?行囊遍游天?下，竟依依?不思归。“?游学”既可?获得新知识?，又可验证?学来的间接?知识，此外?还有机会在?实际生活中?推行自己的?见解学说，?难怪古人要?“行万里路?”了。
? 现代?，很多人由?于学习生活?的压力，不?再注重“行?”，只是一?味的埋头苦?读或工作。?但，仍有很?多人跨出旅?行的脚步，?完成自己的?梦想或事业?。投资大师?吉姆？罗杰?斯著作了《?旅行，人生?最有价值的?投资》，这?本书记录了?罗杰斯在２?０世纪９０?年代初做得?一次惊险刺?激的环球旅?行，旅行中?，他经历着?旅行的喜怒?哀乐，也重?新审视着生?命的意义。?他说》、《?海底两万里?》、《格兰?特船长的儿?女》、《从?地球到月球?》等科幻小?说时，不得?不佩服作家?扎实的天文?地理知识和?合乎逻辑的?想象力。而?这些知识，?正是作家勤?奋阅读的硕?果。所以，?人们称儒勒?．凡尔纳为?“科幻小说?之父”，可?谓当之无愧?。
? 广泛的阅?读虽然可以?增加我们的?知识能量，?但我们还是?要学会鉴别?。即：
? 要阅读?科学健康、?积极向上的?书，这样才?能获得真知?，才会有益?于我们的身?心健康。与?此同时，我?们要坚决摒?弃黄色、淫?秽、暴力、?凶杀、**?等方面的书?籍，净化我?们的阅读空?气。只有这?样，我们才?能做一个符?合现代社会?要求的文明?人。
? 总之，?喜爱阅读、?善于阅读的?人，必将会?成为一个知?识渊博、道?德高尚的人?。这样的人?，也必将会?受到社会和?大众的尊重?和欢迎。
?
作文七：《而知之的议论文》2200字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?而知?之的?议论?文
?篇一：?
? ? 行?而知?之 ?行而?知之? 古?人说?，大?丈夫?当读?万卷?书，?行万?里路?。这?说明?古人?已经?很了?解知?识的?来源?，不?仅要?从书?本上?获得?，还?要从?现实?实践?中获?得，?并且?，“?行万?里路?”的?亲身?实践?，可?以验?证书?本知?识的?是非?。试?想，? 没?有实?践，? 没?有感?受，?没有?真正?去体?会，? 怎?会有?我们?今天?的万?卷书?， ?李时?珍编?写了?我国?药物?学的?空前?巨著?《本?草纲?目》?，他?读了?八百?余种?上万?卷医?书，?看过?不少?历史?、地?理和?文学?名著?，最?后他?还远?涉深?山旷?野，?遍访?名医?宿儒?，搜?求民?间验?方，?观察?和收?集药?物标?本。?如果?他只?停留?在对?书籍?的研?究上?，没?有亲?自去?实践?体验?，那?么就?不会?有《?本草?纲目?》诞?生，?更不?会有?它今?天对?人类?做出?的贡?献。?
? ? 古?人认?为，?只读?书是?不够?的，?“闻?之不?见必?谬”?，又?“闻?之不?若见?之”?，因?此博?览群?书之?后，?必进?入求?知的?第二?步，?即遍?游各?地，?亲见?亲历?，这?称“?游学?”。?孔子?曾周?游
列?国，?完整?了他?的思?想．?传继?后代?；孟?子闭?门读?书多?年之?后也?周游?各国?，成?为当?时有?名的?游士?；司?马迁?十年?苦读?之后?，负?起行?囊遍?游天?下，?竟依?依不?思归?。“?游学?”既?可获?得新?知识?，又?可验?证学?来的?间接?知识?，此?外还?有机?会在?实际?生活?中推?行自?己的?见解?学说?，难?怪古?人要?“行?万里?路”?了。?
? ? 现?代，?很多?人由?于学?习生?活的?压力?，不?再注?重“?行”?，只?是一?味的?埋头?苦读?或工?作。?但，?仍有?很多?人跨?出旅?行的?脚步?，完?成自?己的?梦想?或事?业。?投资?大师?吉姆?？罗?
人?生最?有价?值的?投资?》，?这本?书记?录了?罗杰?斯在?２０?世纪?９０?年代?杰斯?著作?了《?旅行?，
初做?得一?次惊?险刺?激的?环球?旅行?，旅?行中?，他?经历?着旅?行的?喜怒?哀乐?，也?重新?审视?着生?命的?意义?。他?说：?本草?纲目?》，?他读?了八?百余?种上?万卷?医书?，看?过不?少历?史、?地理?和文?学名?著，?最后?他还?远涉?深山?旷野?，遍?访名?医宿?儒，?搜求?民间?验方?，观?察和?收集?药物?标本?。如?果他?只停?留在?对书?籍的?研究?上，?没有?亲自?去实?践体?验，?那么?就不?会有?《本?草纲?目》?诞生?，更?不会?有它?今天?对人?类做?出的?贡献?。 ?
? ?古人?认为?，只?读书?是不?够的?，“?闻之?不见?必谬?”，?又“?闻之?不若?见之?”，?因此?博览?群书?之后?，必?进入?求知?的第?二步?，即?遍游?各地?，亲?见亲?历，?这称?“游?学”?。孔?子曾?周游?列国?，完?整了?他的?思想?．传?继后?代；?孟子?闭门?读书?多年?之后?也周?游各?国，?成为?当时?有名?的游?士；?司马?迁十?年苦?读之?后，?负起?行囊?遍游?天下?，竟?依依?不思?归。?“游?学”?既可?获得?新知?识，?又可?验证?学来?的间?接知?识，?此外?还有?机会?在实?际生?活中?推行?自己?的见?解学?说，?难怪?古人?要“?行万?里路?”了?。 ?
? ?现代?，很?多人?由于?学习?生活?的压?力，?不再?注重?“行?”，?只是?一味?的埋?头苦?读或?工作?。但?，仍?有很?多人?跨出?旅行?的脚?步，?完成?自己?的梦?想或?事业?。投?资大?师吉?姆？?罗杰?斯著?作了?《旅?行，?人生?最有?价值?的投?资》?，这?本书?记录?了罗?杰斯?在２?０世?纪９?０年?代初?做得?一次?惊险?刺激?的环?球旅?行，?旅行?中，?他经?历着?旅行?的喜?怒哀?乐，?也重?新审?视着?生命?的意?义。?他说?》、?《海?底两?万里?》、?《格?兰特?船长?的儿?女》?、《?从地?球到?月球?》等?科幻?小说?时，?不得?不佩?服作?家扎?实的?天文?地理?知识?和合?乎逻?辑的?想象?力。?而这些知??识，?正是?作家?勤奋?阅读?的硕?果。?所以?，人?们称?儒勒?．凡?尔纳?为“?科幻?小说?之父?”，?可谓?当之?无愧?。 ?
? ?广泛?的阅?读虽?然可?以增?加我?们的?知识?能量?，但?我们?还是?要学?会鉴?别。?即：?
? ?要阅?读科?学健?康、?积极?向上?的书?，这?样才?能获?得真?知，?才会?有益?于我?们的?身心?健康?。与?此同?时，?我们?要坚?决摒?弃黄?色、?淫秽?、暴?力、?凶杀?、邪?教等?方面?的书?籍，?净化?我们?的阅?读空?气。?只有?这样?，我?们才?能做?一个?符合?现代?社会?要求?的文?明人?。 ?
? ?总之?，喜?爱阅?读、?善于?阅读?的人?，必?将会?成为?一个?知识?渊博?、道?德高?尚的?人。?这样?的人?，也?必将?会受?到社?会和?大众?的尊?重和?欢迎?。
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作文八：《未出茅庐而知天下三分作文》11100字
未出茅庐而知天下三分作文
篇一：宅人相对论作文素材
宅人相对论作文素材 宅出高素质篇 古有一壶酒，一亩地，采菊东篱下，悠然见南山的闲适；今有一香书，一杯茶，闲看庭前花开花落的淡然。千年前，你有山；百年后，我有屋。同样是说大不大，说小亦不小的小天地，却载满了我们不一样的思绪——这就是我心目中的宅。 宅于家中，只是换了一种方式去触摸精彩的世界，通过纵横交错的线条，理清纷繁世界的每一个角落，低调地仰望这个每日高调着的世界。而“宅人”就这样闯入了我们的视线，日本《宅人大全》一书中曾提到，何为宅人呢，并不是单指长期待于家中的人，而是指那些在家中用现代通讯手段而使自己博学多闻，拥有高智商、高情商、洞察天下的人。这样的新新人类，才可以称作宅人。这样的生活方式，才是宅。 ——朱婧 不得不提一个三国时期的“宅男”——诸葛亮。风华正茂的他选择隐居卧龙岗，他饱读诗书，然而却没有像其他年轻人一样为功名利禄而奔波。宅于庐中，他熟读兵书，深谙兵法，终于等来了刘备，未出茅庐而知天下三分，当挥挥手告别琴瑶三亩，走出隆中那一刻，一个时代为其折腰。 不是每一个人都是“卧龙”，但有计划、有目的的”宅”何尝不是一种绝佳的选择呢， 一时之宅，闭关蓄力，出宅之时，厚积薄发，演绎精彩人生。 ——佚名 不
是蓝色的就是海，不是白色的就是云，不是绿色的就是叶，不是宅居的生活就是逃避。宅不仅让我们发现心灵的一方净土，而且也使我们舞动人生的奇迹。 ——陆燕琼 少年不可宅篇 鱼儿只知道大海的广阔，却不知道还有更广阔的天空，只因为它“宅”；井底之蛙只知道井口大小的世界，却不知道更精彩的世界，只因为它“宅”。因为宅，我们却被局限于自己的天地；因为宅，我们失去了展翅高飞的机会。 因此，我们必须学会摆脱宅的束缚，解开灵魂的枷锁，让自己的目光看得更远，让自己的脚步不再停滞。 ——李亮亮 宅只能一时，却不能一世。宅能给你带来短暂的方便与乐趣，却会让你在更长的时间内感到无限的困惑。须知，家养的
永远不如野生放养的。 ——戴挺挺 辩证的世界Ａ ——同是“食品” 它发生在你的世界 ——杭州西湖景区免费向游客发馒头 “当您恰逢中午路过苏堤南口，又饿着肚子，欢迎来微笑亭领取免费馒头。”（作文素材 ）这是２０１２年国庆期间，杭州西湖管理处官方微博对游客们发出的邀请。据了解，该景区每天１１：３０开始发放约五百个馒头，每位游客可以免费领两个。这是继免费凉茶后，管理处推出的又一项便民措施。在此之前，管理处在多个服务亭为游客们准备了地图、针线包、创可贴等，还有凉茶和开水免费供应。对于派发免费馒头的举动，很多外地游客纷纷竖起了大拇指。 它也发生在你的世界 ——连云港景区现天价炒面 ２０１２年“十一”黄金周期间，络上关于连云港景区“天价炒面”的相关报道引起广泛关注。 报道称，近日，游客周先生去连云港连岛
旅游，遭遇了１６５元一份的“天价炒面”，经过讨价还价后，周先生付了６５元。连云港市宣传部门介绍，该事件实际发生于９月１日，根据周先生的描述，管理人员找到涉事烧烤海鲜排档业主做工作，业主最后承认了自己的错误，同意退还周先生３０元钱，并向其进行了书面道歉。 思考角度 杭州西湖景区免费向游客发馒头，连云港景区现天价炒面，两相对比，高下立现。两个馒头或许填不饱肚子，五百个馒头也远远不能满足庞大游客量的需求，但温暖不少、情谊不缺。而１６５元的炒面，消费者未必吃不起，但吃后的感觉却必定是郁闷无比。馒头、凉茶、针线包？？与磅礴的旅游经济相比，或许显得有些细枝末节。也正是在这些细节里面，包含着浓浓的人文关怀。说细节决定成败有些绝对，但细节绝对是直抵人心的关键，也是层次和品位的表现。 细节与温暖、层次与品位、小利与大义、人文关爱？？ 辩证的世界Ｂ ——他们这样执法 它发生在你的世界—— 武汉涉嫌疲劳驾驶的驾驶员被罚睡 ２０１２年１０月１日《长江商报》报道，疲劳驾驶极易诱发交通事故。２０１２年９月３０日１１时至１３时，武汉市交管部门开展整治疲劳驾驶专项行动，近１０名驾驶员因疲劳驾驶领到罚单，二十余名涉嫌疲劳驾驶的驾驶员被强制休息。 对此，有评论指出，罚睡“罚”出了人性的温暖。如此充
满人性化温暖的“罚睡”，正是一种最有说服力的执法，更有助于提高当事人的守法意识，从而杜绝违规。显然，“罚睡”是警察维护社会、公众生命安全本职的深层次体现，是一种实实在在的
人性化政府作为。不仅是实事求是的科学管理的回归，更体现了真正将权力用于为群众服务，从执政为民的意义上看，更令人称道。 它也发生在你的世界 ——美国警察拒绝执行驱赶老人出屋指令 ２０１２年１０月４日“易新闻”报道，美国亚特兰大一住户因久未交房贷，银行起诉到法院，法院下令警察和搬迁队将房主赶出屋。当警察和搬迁队奉令执行，发现住户是１０３岁的老太太和她８３的女儿后，当即表示拒绝执行。银行称该房房主是一年轻人，已很久没交钱，但不知住户是老人家，并表示将另寻解决方案 思考角度 在社会文明程度越来越高的时下，执法人性化的呼声也越来越高。美国警察拒绝执行驱赶老人出屋指令，武汉涉嫌疲劳驾驶的驾驶员被罚睡，无不凸显了人性化的一面。法律无情人有情，在法与情的博弈中，有待人们去思考与探究的话题，必然还会有许多。不过，人们相信，人性化执法，换来的必将是社会的更加和谐与美好。 适用话题 文明、温暖、变通、博弈、人性化、法与情？？ 辩证的世界Ｃ——这样的青年能获得诺贝尔奖吗 它发生在你的世界 ——莫言青年时投稿屡屡遭退 ２０１２年１０月ＩＩ日１９时，瑞典诺贝尔委员会宣布２０１２年诺贝尔文学奖获得者为中国作家莫言，莫言成为中国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家。 其实，莫言的文学道路并不一帆风顺，而是充满了坎坷和曲折。１９６７年，正上小学五年级的莫言被迫辍学回家务农，当起放牛娃。长大后，二十多岁的莫言离开家乡当了兵，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。那时，他又拿起笔开始写作，作家
梦在这个年轻人的内心再次熊熊燃起。当时，莫言写了很多作品，向全国报纸、杂志投稿。每次他都满怀信心地把厚厚的稿纸装进信封，之后开始漫长且充满希望的等待，最后等来的往往是破烂不堪的退稿信封，里面最多塞上一封编辑部铅印的退稿信。直到１９８１年的一天，莫言才收到一封保定市《莲池》编辑部的信，发表了人生的第一篇短篇小说《春夜雨霏霏》。 它也发生在你的世界 ——格登曾经生物成绩倒数第一 ２０１２年１０月８日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，将２０１２年诺贝尔生理学或医学奖授予英国科学家约翰？格登和日本科学家山中伸弥，以表彰他们在细胞研究领域作出的突出贡献，称他们两人“革命性地改变了大家对细胞和生物体的理解”。 其实，获奖者之一的约翰？格登应该算得上一位“励志哥”——１５岁时，格登求学于著名的伊顿公学。当时，他的生物成绩倒数第一，其他科学科目也排名非常靠后，被同学讥笑为“科学蠢材”。那么，格登何以能从“倒数第一”起步，到最终获得诺奖呢，分析者认为，他的成功除了与其自身的努力坚持分不开之外，更重要的是，他所处的环境并没有将其抛弃，仍旧为其实现自己的理想、发展自己的兴趣提供了空间。 思考角度 诺贝尔文学奖获得者莫言青年时投稿屡屡遭退，诺贝尔医学奖获得者约翰？格登曾经生物成绩倒数第一，这恐怕让很多人大感意外。但事实终归是事实，两位诺贝尔奖获得者以他们的成功经历告诉了人们，起跑线上的落后并不可怕。这无疑让那些总是纠结、害怕“输在起跑线”的人们开始清醒与反思，
其实，只要坚持不懈，梦想总有开花的一天。 适用话题 梦想与坚持、主观努力与客观环境、动力与追求、起点与终点？？ 辩证的世界Ｄ——他们为何走上绝路 它发生在你的世界 ——研究生毕业回家种地，老父气绝服毒 ２０１２年ｉ０月１７日《河北青年报》报道，近日，上出现的《研究生毕业回家种地，老父气绝服毒》视频，让河北保定阜平柳树沟村４１岁的苗卫芳成为“新闻人物”。 据悉，这位河北大学中国近现代史专业２００８级的硕＿上研究生，曾因考研成功而成为整个山村的骄傲。但研究生毕业后，他却因没能找到一份理想的“铁饭碗”工作而最终回到村里种地，这让他的父亲苗风山感觉压力巨大，于２０１２年１０月１２日ｌ２时２８分选择服毒自杀。苗卫芳也因此成了一些村民教育孩子的“反面教材”：“看他，这么多年学都白上了，以后不要跟他学。” 它也发生在你的世界——上海海事大学贫困女研究生
宿舍自杀身亡 ２００９年１ １月２６日早上，上海海事大学２００９级法学系研究生杨元元在学校某研究生宿舍的卫生间用两条系在一起的毛巾将身体悬挂在卫生间水龙头上，半蹲着以一种极为痛苦的方式结束了自己的生命。 据悉，杨元元是湖北宜昌人，６岁时父亲因病去世。多年来，母亲一人含辛茹苦将姐弟俩拉扯成人，求学期间杨元元一直与母亲同吃同住此前，杨元元曾考取两个外省小城市的公务员，但最终决定放弃，一是距离远，二又不是“北京上海”。杨元元自杀前一天曾感叹：“都说知识改变命运，我学了那么多知识，也没见有什么改变。” 思考角度 研究生毕业回家
种地，老父气绝服毒；上海海事大学贫困女研究生宿舍自杀身亡。苗卫芳的家人和杨元元都以生命为代价提出了一个重大的问题，为什么知识无法改变命运，这个问题的潜台词是：知识可以改变命运，学到了知识，考上了研究生、博士生就该有个好前途——好工作、高收入、在大城市生活。这实际上是一种“知识拜物教”的想法，是一种虚幻和错误的观念。在此，我们想忠告大家：别让“知识改变命运”成为一种偏执，别让“知识改变命运”成为一桩命运的赌局，文凭并不代表能力，成功也并不只有一种。
篇二：２０１４年安徽省高考优秀作文
２０１４年安徽省高考优秀作文
高考真题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。 表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。
剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求，如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
名师解析
２０１４年的安徽省高考作文仍然是材料作文，与去年萧伯纳的一段话“为什么会这样”和“为什么不能这样”的材料作文相比，今年的材料作文更加务实，更加理性。虽然材料的内容是谈艺术问题的，但这只是一人由头，目的是要引导学生由此生发开来去关注生活，这显然是命题的意图所在。所以，考生在写作中，肯定是不能就材料写材料的，而应把自己的思想触角延伸到广阔的社会生活。
那么，应该怎么结合现实来立意呢，
从表演艺术家的话来看，他认为剧本是可以改的，因为演员是在演戏，不是念剧本，进一步讲，剧本是“死”的，演员是活的。生活也是这样，只有不墨守成规，敢于突破，敢于创新，个人才能取得成就，社会才能向前发展，国家才能繁荣富强。
从剧作家的话来看，剧本是不能改的，因为剧本体现了作者的艺术追求，如果演员随意改动台词，就可能违背他的本意。由此，我们可联想到，社会生活中的种种规则制度，道德法律，这些都是人人必须遵守的，不能搞特殊。如果大家都想去改变它，突破它，那么我们的社会就失去了和谐。
给合两位艺术家的话来看，我们可以这样思考：台词是否需要改动，应该视实际情形而定，既要有原则性，又要有灵活性。联系现实社会，就是做事情不能太认死理，而要学会变通，因为生活是复杂的，变化的，因此人的思维和处理问题的方法也应该相时而动。
教师下水范文
合理变通，成就完美
汪茂吾
变通就是改变，使之通顺、通畅；所谓合理变通，就是这种改变不是无厘头的，而是根据实际情况的需要进行的必要的变动。只有合理变通，才能成就完美。
合理变通是一种为人处世的智慧，但凡有取得成功者，都懂得这种智慧。
一代伟人**在领导中国人民进行长期的革命斗争中，就非常懂得变通。其他国家的革命多是以城市为中心，在城市发生大规模的暴动，最后夺取政权，而**却提出了以农村包围城市的方针，提出建立农村革命根据地的主张。面对强大的敌人，他又提出“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字诀和“打得过就打，打不过就跑”的灵活机动的游击战术，从而使中国革命步步为营。试想，如果**不是懂得灵活变通，而是跟强大的反动势力进行硬碰硬的正面交锋，则中国革命将要蒙受多大的损失，革命的火种又岂能燎原～
熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮就是一个谙熟变通之人。他到东吴舌战群儒，受到嫉贤妒能的周瑜忌恨，为了除之而后快，周瑜限他在十日之内造出十万枝箭来。如果按常理去打造这十万枝箭，不但费时费力，而且因周瑜暗中使坏，极有可能会完不成。让周瑜始料未及的是，诸葛亮竟胸有成竹地纳下军令状，表示三
日之内即可完成。原来诸葛亮并非真的按照周瑜说的那样去造箭，而是用草船去向曹操借箭。善于变通，不仅使诸葛亮在谈笑间完成了周瑜交给的任务，而且使他不辱使命，最终促成了孙刘联盟。他的“空城计”更是家喻户晓的善于变通的典范。
同样是《三国演义》中，马谡就不懂得变通。一意孤行的他与王平同去镇守街亭，竟把军队屯在山上，以至于被魏军断了汲水之道，导致军队不战自溃。按常理，军队屯在山上，占领制高点并没什么不对，然而在前不着村、后不着店的荒凉之地也这样做，就犯了兵家之大忌。不懂得变通的结果，是马谡痛失街亭，连自己也丢了性命。
可见，无论是什么人，都不能一味地认死理，而要懂得变通，善于变通。正在成长中的中学生，更应该懂得善于变通的重要性，适时调整自己的学习方向和人生目标，积极改善与同学、老师与家长的关系，使自己在各方面都能得到更好地发展。
当然，懂得善于变通，并非无原则的耍滑弄巧，而是在不改变做人原则基础上的灵活机动。唯此，你的人生才日臻完美。
满分文展示１
不以规矩，不成方圆
安徽一考生
规矩是人人必须遵守的标准法度——不以规矩，不成方圆。
规矩是个人生存发展的基石。我们做任何事情，都应该想到规矩，若无视规矩的存在而一意孤行，则必然要付出沉重的代价。
当红歌手李代沫无视国家法规，不仅自己吸毒，还容留他人吸毒，致使自己触犯法律而被法院起诉。可想而知，这一严重后果对李代沫的人生将造成怎样的负面影响。无独有偶，影视明星黄海波，无视国家法规，为了找乐子竟然有违道德底线去嫖娼，被北京警方拘留１５日后，又被收容教育半年。这一丑闻的后果对黄海波的后续人生也必然造生很大的负面影响。可笑的是，竟然有人对黄海波受到法律的制裁鸣冤叫屈，殊不知，规矩面前，人人平等。一个人如果犯了规受不到相应的惩罚，则只能使他在错误的道路上越走越远。只有尊重规矩，才能使人生航船不会偏离正确的方向。
规矩是社会和谐稳定的保证。无论哪个时代，也无论哪个社会，都会有各种各样的规矩存在。凡事立下规矩，才能引导和规范人们的言行。如交通规则，便于人们安全出行；学校规则，有益师生教学活动；环境法规，能有效地保护我们赖以生存的自然环境；等等。而一
个没有规矩的社会，必然是混乱的。唐朝历史上的“安史之乱”就使得社会动荡不堪，人民流离失所，社会生产和经济受到严重破坏，使唐朝由盛转衰。同样，１９６６年至１９７６年的**，也使我国社会的发展受到重创，时至今日，人们一提到它，还心有余悸。可见，一个社会一旦没有了规矩，后果有多么的可怕～
规矩是国家兴旺昌盛的保障。一个不争的事实是，如今的中国已成为世界第二大经济体，经济越来越繁荣，人们的生活水平也
越来越高，举世瞩目。究其原因，一方面得益于党的坚强领导，另一方面得益于我国的各种法规正在不断完善。所谓依法治国，说的正是规矩是治理国家的有力保障。我们有理由相信，随着国家法规的日臻完善，我国的国家实力将会更加强大，中国成为世界强国的梦想也一定为期不远。
所以说，不以规矩，不成方圆。只有人人守规，个人才能少走弯路，社会才能和谐稳定，国家才能繁荣昌盛。
满分亮点
这篇考场佳作，先提出论点“不以规矩，不成方圆”，再接着从个人、社会和国家三个方面，逐层举例论证。在论证过程中，方法灵活多变：论证第一个分论点时，从反面举例；论证第二个分论点时，采用正反对比举例；论证第三个分论点，又回到正面举例。例证过程中，注意紧密联系现实，如李代沫和黄海波事件，以及事例的典型性，如安史之乱和**事例，使得文章具有极强的说服力。三个分论点，逻辑严密，层层深入，从不同侧面有力地论证了中心论点。
（评荐名师 汪茂吾）
满分文展示２
不要迷信权威
安徽一考生
对一件事情的看法，人们往往迷信权威，以为他们说的话都是真理，因此不经过自己的大脑就轻信了他们，就按照他们说的去
做。事实上，权威并非万能，也并非都是真理，所以很多时候，不能轻易相信权威，更不能迷信权威。
比如今天的房地产市场，一些所谓的专家总是一再预言房价会涨，且越涨越高，永远会涨。于是，不少人急于买房成了房奴，还出现了无数的炒房客。实际情况是，现在的房价已开始回落，那些炒房者的资产一下子缩水变成了负数。一些不良开发商由于房市萎靡，资金链断裂而跑路。在这种情况下，一些地方的业主干出了打砸售楼处和要求退房的蠢事。认为自己被开发商骗了。可这又能怪谁呢，只要当初稍微用脑子想一想，就会明白，商品经济哪有只涨不跌的道理～所以，一味地迷信权威的苦果，只能自己去品尝，要怪也只能怪自己的脑袋长在别人身上。
不迷信权威，就要学会思考、判断。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是古希腊哲学家亚里士多德在老师柏拉图和真理之间作出的清醒选择。亚里士多德非常崇拜自己的老师柏拉图，追随他长达２０年之久，然而在哲学思想的内容和方法上他都和老师存在着严重的分歧。在常人看来，柏拉图既是老师，又是当时公认的权威，亚里士多德没有理由怀疑他的学说。可亚里士多德就是不迷信权威，而是坚持自己独立的思考与判断，以至于最后完全否定了老师的唯心主义学说。
不迷信权威，还必须敢于实践。
“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”，这句话曾经是世界经典著作中论述的结论。袁隆平就偏不信这个“邪”，通过反复观察
和实验，终于研究成功三系杂交水稻。如果袁隆平当初迷信权威的结论而不敢越雷池一步，那么，杂交水稻的问世就可能往后推迟，就会有许多人吃不饱肚子。
不迷信权威，对于我们中学生来说，也是非常必要的。孟子说“尽信书，不如无书”，
就要告诫我们不要一味地迷信书本，而要学会独立思考，独立分析和判断，进而得出自己的结论。
当然，不迷信权威并非处处跟权威“作对”，而是说要对权威擦亮眼睛，多思考，多分析。唯此，方能不受蒙蔽，获得真知，发现真理。
满分亮点
在众多的考场作文中，这篇作文独树一帜。首先表现在论点提炼准确，能吸引人，且把论点作为标题，起到了提纲挈领的作用（转载自：．ＢｄｆＱｙ．Ｃｏｍ 千 叶帆 文摘：未出茅庐而知天下三分作文）；其次在论证的过程中，运用的事实论据都非常典型且具有一定的深度。具体表现在“房地产”论据感应了时代的脉搏，表现了作者对现实生活的思考和关注；亚里士多德和袁隆平的论据，体现了作者博学的知识。第三，围绕中心论点从“怎么办”的角度分解出的两个分论点，准确而引人启发。全文娓娓而谈，例证丰富，思想深刻，具有极强的说服力。
（评荐名师 汪茂吾）
满分文展示３
一切从实际出发
安徽一考生
无论是剧作家编剧，还是艺术家表演，都应该从剧情需要和观众欣赏水平的实际出发，不能以自己的主观意志来行事。
这使我想到全国各地正在践行的党的群众路线教育活动，体现了一切从实际出发的工作指导思想。只有一切从实际出发，才能发现问题，从根本上解决问题。
刻舟求剑的故事大家都知道。那个楚国人之所以未能找到坠入水中的剑，乃是因为“舟已行矣，而剑不行”。这说明，如果不能从实际出发去解决问题，一切的努力只能是缘木有求鱼，“求剑若此，不亦惑乎”。
从实际出发，需要放下架子接地气。作为东汉皇室后裔的刘备，就能放下皇叔的架子，三顾茅庐，礼贤下士，这才感动了诸葛亮，最终让诸葛亮为自己鞠躬尽瘁，正如刘备自己所说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”试想，如果刘备端着皇叔的架子，不去隆中，又怎能听到诸葛亮那番未出茅庐而知天下三分的远见，更谈不上让诸葛亮为他戎马效力了。
现在少数领导干部，官不大，架子却不小，整天坐在办公室里，脱离群众，以至于根本不了解实际情况，倾听不到群众的真实呼声。这样的干部，又怎能为群众办实事，得到群众的拥护呢～****说：“坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发。”党的群众路线教育活动，正是希望各级领导干部放下架子，深入
基层，去了解实情，倾听民意。
从实际出发，需要脚踏实地，不能走过场。走马观花只能看到问题的表象，而不能发现问题的实质。要想从根本上解决问题，只有深入实际去了解真实的情况。然而工作中，竟有极少数官员用ＰＳ图片的方法，去糊弄群众。这种情况，表面上看，似乎是深入实际了，事实上却是典型的脱离实际。这种欺下瞒上的工作作风，实在是害人害己。
“吃别人嚼过的馍没味。”这是焦裕禄同志在担任兰考县委书记时说的话。焦裕禄曾拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县１４０多个大队中的１２０多个。在带领全县人民封沙、治水、改地的斗争中，他身先士卒，以身作则，表现了一名共产党员脚踏实地的实干精神。可见，只有一切从实际出发，才能得到人民的信任和拥护，才能把我们的国家建设好。
一切从实际出发，是我们党一贯倡导的工作方针。信息时代的今天，社会发展日新月异，新的问题、新的矛盾层出不穷。唯有深入实际，一切从实际出发，才能及时地发现问题，化解矛盾。至于剧本台词改不改，怎么改，剧作家说了不算，表演艺术家说了也不算，关键得看观众怎么说。
满分亮点
“文章合为时而著。”这篇议论文结合材料，感应了时代的脉搏，成功地诠释了“一切从实际出发”的论点。行文中，着重运用事实论据来证明论点。刻舟求剑和三顾茅庐的事例，构成历史的对
比，不仅典型，而且引人思考，含有哲理；少数领导干部脱离群众实际的事例，和焦裕禄密切联系群众的事例，构成现实的对比，发人深省。此外，文末巧妙地回应开篇，表明态度，艺术地诠释地一切从实际出发的论点，令人拍案叫绝。
（评荐名师 汪茂吾）
满分文展示４
放手，才能更精彩
安徽一考生
这学期我们班新来了一位实习老师。开始给我们上课的时候，班主任兼语文老师杨老师就坐在后面旁听，偶尔还会在听课记录上写下点什么。可能是不大放心的缘故，杨老师一连听了两个星期的实习老师语文课。
实习老师名叫王小恬，五官端正，长相甜美，明亮的眼睛，苗条的身材，透出诱人的青春气息，一头乌黑的秀发像瀑布一样飘在脑后，有时束成一个马尾，再缀上一个蝴蝶结，又整齐又大方，整个人让人一眼就能对她产生好感。
原以为这么靓丽大方的老师，课也一定上得精彩，至少会给我们带来一丝新的气象。没想到她上的第一节课，就让我们听得味同嚼蜡，程式化的风格简直和杨老师如出一辙。我们都以为这可能是她刚刚走上讲台，还不太适应的缘故。可事实上，在杨老师坐镇，她执教的两个星期里，她的课一直是这样。这多少令我们有些失望，同学们对她的热情也淡了许多。
周五上午第三节照样是语文课。实习老师王小恬信步走上讲台：“同学们，今天的课我们换一种上法，怎么样，”同学们面面相觑，不知她葫芦里究竟卖的是什么药，不过大家都注意到杨老师今天没有来“监”课。于是，同学们都拉长声音说“好”～
这节课上的是白居易的叙事长诗《琵琶行》。出乎意料的是，王老师上的特别精彩。她一改以往的教学风格，不是从作者简介或写作背景说起，而是先声情并茂地把长诗从头到尾地朗诵了一遍，一下子就把我们带进了一个美妙的意境；接着又放手让我们自己去品诗，并不时提问和点拨，使我们真切地感受到琵琶女高超的演技，不幸的遭遇和感同身受的诗人对琵琶女命运的深切同情？？诗中不少精彩的地方我们当堂就能背诵下来，课堂气氛异常活跃。
就在下课前几分钟，杨老师突然走进教室。“同学们，王老师的这节课上得好吗，”“好～”同学们齐答。杨老师的脸上露出欣慰的笑容，他看了一眼站在一旁有些手足无措的王小恬，接着说：“同学们，对不起，这段时间王老师在我们班上实习，说心里话，一开始我是不大放心的，不仅让她按照我的备课方法备课，还让她按照我的教学方法上课，没想到这样反而大大束缚了王老师的手脚，但是今天不同，王老师上得特别精彩。”
“对不起，杨老师，今天我有点自作主张了。”王小恬的脸红了。
“这就对了。”杨老师挥了一下手，“青年人就应该有个性，有突破，如果总是按照别人的方法行事，那还有什么创新。”
“原来今天是您有意这样放手的呀～”王小恬恍然大悟。
满分亮点
通过生动的叙事来诠释材料的内涵，是这篇记叙文的最大特色。全文借一个实习老师的故事，艺术地表达了只有放手才能更精彩的主题，而这正切合了材料中表演艺术家的观点。此外，全文采用欲扬先抑的手法，不但详略有致，故事性强，引人入胜，而且在前后对比中突出了主旨，体现了作者娴熟的构思和驾驭体裁的能力。
（评荐名师 汪茂吾）
满分文展示５
篇三：我欣赏名著中的人物
我欣赏名著中的人物
四大名著中，我最喜欢的还是《三国演义》，这一气势磅礴的巨著塑造了近两百个人物形象：奸黠奸诈的曹操，义薄云天的关羽，仁厚爱民的刘备？？在这些叱姹风云的英雄人物中，我最欣赏、最敬佩的还是卧龙先生——诸葛亮。 我敬诸葛亮之才。诸葛亮有经天纬地之才，神鬼莫测之机，未出茅庐便已知天下三分。他一烧博望坡、二烧新野、三烧赤壁，三把火烧出了三分天下，奠定了鼎足而立的政权格局。周瑜、陆逊、曹操众多英雄皆在他手下败北，与他齐名的“凤雏先生”庞统也略逊一筹。但以智谋才干而论，诸葛亮足以称为“三国第一人”。
我惜诸葛亮之识。早在与刘备隆中对时，诸葛亮就以长远的战略目光规划了未来数十年的战略格局，而未来局势的发展则足以
证明诸葛亮见识的深远，可惜的是诸葛亮的远见卓识并没有完全贯彻实施，这为日后诸葛亮乃至蜀汉政权的悲惨结局埋下祸根。
我悲诸葛亮之遇，诸葛亮又不世之才，超群之识，却活生生累死在五丈原，遭遇之悲惨世所罕见。诸葛亮的出山是“受任于败军之际，奉命于危难之间”，他禅精竭虑，呕心沥血，为刘备打下了半壁江山。然而刘、关、张三兄弟的自大、莽撞和愚蠢，不但送了自己的命，还使诸葛连半生心血付之东流。蜀汉政权摇摇欲坠之时，又是诸葛亮“力挽狂澜于既倒”，他评定五路大军，七擒孟获，六出祁山，以一个瘦弱的身躯撑起一个王朝，我为诸葛亮的遭遇而深感悲哀。 当然，“人无完人”，诸葛亮身上也存在一些缺点，但这并不影响我对他的敬仰和敬佩。我敬重他过人的才华和胆识，叹惋他的悲惨结局，学习他百折不挠的精神，争取成为一个对社会、对时代有用的人。
作文九：《[优秀作文]温“故”而知新——读《童年》有感》500字
温“故”而知新——读《童年》有感
每个人都有童年，每个人的童年都是不同的。暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，这本书打给我的感触很深很深。
书中形象的描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙年少丧父，跟着母亲和外祖母来到了外祖父家中。外祖父家中就像地狱一样。家中男的大人都是视财如命，女人就更没有地位了。这些，都在阿廖沙心里留了阴影。唯一爱他的外祖母去世了，母亲和最好的朋友“小茨冈”也都去世了。阿廖沙离开了家，靠自己的坚强、不屈服的信念一直熬了过来。
轻轻地合上最后一页书，我的眼睛湿润了，我为高尔基的境遇、生活、处境而感动了。我们很庆幸、很幸福、很辛运，每天坐在宽敞的教室中，听着老师讲课，回到家有大鱼大肉等着我们，每天都是父母的“掌上明珠”。
没有想到，这么伟大的作家，竟然会有那么悲惨的童年，这全是因为他有一颗善恶分明、是非分明、能爱能很的心。是因为他有一种勤奋学习、吃苦耐劳、意志刚强、有理想的精神。是因为他对知识的渴望，对未来的憧憬。我想高尔基写这本书一定是希望我们有他这种精神和品格吧！
读完了这本书，我现在才知道我们的童年是多少快乐，我们要努力学习，用自己的知识和智慧来创造一代又一代更美满的生活！
五年级：张晴
作文十：《且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得》2300字
古诗文名句背诵检测答案
１． 且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。 ２． 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎，
３． 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
４． 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
５． 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
６． 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎， ７． 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ８． 登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
９． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
１０． 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
１１． 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
１２． 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识～
１３． 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
１４． 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
１５． 死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。 １６． 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲
扑而鞭笞天下，威振四海。
１７． 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也，仁义不施而攻守之势异也。 １８． 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
１９． 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土～
２０． 灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
２１． 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ２２． 长风波浪会有时～直挂云帆济沧海。
２３． 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
２４． 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
２５． 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
２６． 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
２７． 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
２８． 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
２９． 问君何能尔，心远地自偏。
３０． 世间行乐亦如此～古来万事东流水。安能摧眉折腰事权贵～使我不得开心颜： ３１． 君当作磐石～妾当做蒲苇～蒲苇纫如丝～磐石无转移。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无
计。
３２． 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
３３． 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
３４． 过春风十里，尽荠麦青青。
３５． 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生～ ３６． 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
３７． 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。
３８． 萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
３９． 刑天舞干戚，猛志故常在。
４０． 徒设在昔心，良辰讵可侍～
４１． 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
４２． 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
４３． 有如此之势 ，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫
哉～
４４． 满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 ４５． 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 ４６． 苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣～
４７． 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉～
４８． 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
４９． 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，
５０． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（ｑｉ） 而望矣，不如登高之博见也。 ５１． 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ５２． 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘（ｓｉ）渚崖之间，不辩牛马。 ５３． 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 ５４． 天生我材必有用，千金散尽还复来。
５５． 竹喧归浣女，莲动下渔舟。存者且偷生，死者长已矣～
５６． 公卿大夫方进于朝，放乎一己之私意以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎， ５７． 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉，
５８． 噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” ５９． 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之
陋也。
６０． 硕鼠硕鼠，无食我苗～ 三岁贯女，莫我肯劳。
６１． 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～
６２． 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ６３． 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。
６４． 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ６５． 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
６６． 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
６７． 忠不必用兮，贤不必以。
６８． 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
６９． 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ７０． 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 ７１． 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
７２． 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ７３． 青冥浩荡不见底～日月照耀金银台。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 曲径通幽处，禅房花木深。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。几处早鹰争暖树，谁家新燕啄春泥。 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 忽如一夜春风来，千树王树梨花开。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。会当凌绝顶，一览众山小。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
