该死的异地恋D
作文一：《人无远虑,必有近忧》1000字
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
作文二：《人无远虑,必有近忧》1700字
人无远虑，必有近忧
这个成语通知大家，凡事都得提前思考，早作方案，不然忧虑立刻就来到。说得更严峻一点，一点小事没思考周全，乃至引发灾祸，这并非耸人听闻，千里之堤毁于蚁穴，历史上这样的经历太多了。小问题能形成大丢失、大灾祸。能提前做好预备，有远见高见，也不是每个人都能做到的，虽然每个人在做工作前，都会在脑子里有一个方案，但有的人思考的远，有的人只看眼前。这就象下象棋，好棋手能看到几步之后的走法，而初学者只看到眼前的棋子，这就是人之间的不同。
《黄帝内经》里有这样一句话：“上治疗未病，中治疗欲病，下治疗已病”。战国时期，魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，究竟哪一位最棒呢？”扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”文王又问道：“那为什么你最知名呢？”扁鹊说：“长兄看病，于病况发生之前，一般人不知道他事先能根除病因，所以他的名望无法传出去；中兄看病，于病况初起时，一般人认为他只能治细微的小病，所以他的名望只及本乡里；而我是看病于病况严峻之时，一般人看到我下针放血、用药，都认为我医术高超，因而名望响遍全国。”这个小故事实践上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境地：“上治疗未病，中治疗欲病，下治疗已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境地也是最难做到的莫过于“治未病”，这大约相当于现代的疾病防控，是一项很大的工程。
《孙子兵法》也有这样一句话：“是故攻无不克，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。意思是：攻无不克，还不算高超中最高超的，不战而使敌人屈从，才算得是高超中最高超的呀！孙子兵法还说：这种高超的长于交兵的将领打了胜仗，既显不出谋略的名声，也看不出骁勇的武力。由于他获得成功，是无疑的。
“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。战役和工作（病）在没发生之前，就现已圆满解决了，病灶被消除，遏止了病况的开展；没发生战役现已获得了成功，战役形成的人员和物质的丢失是难以估计的，能防止战役形成的灾祸，又获得成功，这真是天大的劳绩。但惋惜的是获得这样的成果，即没有名声，也显不出骁勇，更显不出劳绩，也得不到群众欣赏，这真是有点不公。小说和戏剧都讴歌了一些常胜将军，大众们也津津有味，但攻无不克的将领并不是最棒的将领，这种理论是许多人没想到的。
有这样一种观念最新电影：／／．ｃｒｏｗ．ｃｃ：社会科学和自然科学是不一样的，自然科学能够一代一代相传，后人在前人的基础上，在原有科研成果上更进一步，这才有了今日的汽车、飞机、和航天工作。若是不能代代相传，不能在原有的创造基础上更进一步，而后人有必要从头开端，我想大约咱们如今仍是石器年代，也只能刀耕火种。而人对社会的知道（属社会科学），无论社会发到达何种程度，你只能从头开端，从呱呱坠地到“十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”。每个人都有必要一步一步走完这个进程，没任何人能够出世后就到达“不惑”的才干，即使你三十岁了，想到达“不惑”的水平，也是不可能的，你只能从牙牙学语开端，一步一步融入这个社会，一步一步知道这个社会，一步一步感受人生，到七十岁你才干“轻车熟路”，你才干感悟到人生真理，对人生大彻大悟，人类就是这样循环往复，若是你对这种说法感到疑问，这只能阐明你还年青。有一位声称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：“人生七十才开端，六十岁犹在摇篮里”。“智囊”人物都觉得本人在六十岁之前办的事没办理解，或者说办得太天真；可想而知往常大众办的事，更是浑浑噩噩，不知所以。
让人生对业务的处置不因小失大，有先见之明谈何容易！这种才干是许多实践中得来，有时是从许多失利中才干吸取经历，一般来说失利次数越多，经历也就越丰厚，这就是咱们俗称的交“膏火”，那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少量。戎行要想有战斗力，除往常的练习外，军事演习是必不可少的，当然，实在的战役是更好的训练，但那时要付的“膏火”就是血的价值了。
《黄帝内经》、《孙子兵法》，距今都两千五百多年了，这些作品都到达一个年代顶峰，至今也没听说有那部关联作品能逾越它们。这些作品充满了辩证关系，有无量的魅力，这就是生命力！
千里之行，始于足下；咱们所干的工作是一步一步走出来的，在走的进程中受波折是正常的，但咱们及时总结，有备无患，防患于未然，每一个行进进程兢兢业业，“千里”的方针也就在眼前了。
作文三：《人无远虑,必有近忧》800字
人无远虑，必有近忧。
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人有远虑，必有近忧
人生的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片干净？
古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他常常只是眺望遥望的星空，而不注目脚下的小路。有一天晚上，他走在旷野之间，一心一意看着星空，一点也没注意到 脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔个半死。
滥思甚者疾病多，积虑深者生机浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖？林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐颜开？诸葛亮谋算太多，出师未捷常使英雄满襟。
与其处心积虑透支明天，不如轻轻松松过好今天；与其殚精竭虑做梦未来，不如开开心心活在当下。人生，是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神，就是不管前面是刀山火海，小车不倒只管推。
你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗？是因为前怕老虎后怕狼；你知道为什么“无知者往往无畏”吗？是因为他们逢山避山逢水趟水。没把困难当回事，困难真的就不是什么事；总是把困难想得比天还大，永远也不能成功。
当春的花朵，在春天灿烂开放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花开好，到 了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时；如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰，身体即多疾；心若成灰，事业即多败，无好身体，无好事业，无好心情，那么幸福。欢乐，成功，又从何谈起？
花开堪折直须折，莫等无花空折枝。少年是快乐的，该烂漫且烂漫；青春是美丽的，该绽放且绽放；芳香的热茶趁热喝，不要等到变冷；醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊；少年老成不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢？少年可老年，老年难少年。
一年也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来；天天都是思虑未来，长年积劳成疾的，其实也没有未来。因此，人生的Ａ面是：人无远虑，必有近忧；人生的Ｂ面是：人有远虑，必有近忧。
作文四：《人无远虑 必有近忧》800字
人无远虑 必有近忧
――规划退休不嫌早
也许你现在是一个收入很高的白领， 过着衣食无忧的生活。 但你有没有想过， 当一生中的黄金岁月过去后， 步入夕阳般的晚年时， 是否还能保持原来的生活水平，让夕阳无限好呢？
谁不愿意退休之后，仍能拥有一副健康的体魄，不必为生活费用操心，不必因为自己生病而给子女增加经济上的负担，每天只要 参加一些文娱休闲活动，享受享受天伦之乐？
提前规划安享晚年
可是，若要享受富足的退休生活，摆在大家面前最现实的一道门槛就是必须要有足够多的资金做基础。这“足够”的资金到底是 多少？
在不考虑通货膨胀的情况下，如果按照一年花费 ３－－４万元，退休岁月 ３０年 计算，那么一个人若要退休后过得比较富足，至少需 要 １０２万元。同时考虑到 ７０％的人都有可能有重大疾病，目前重大疾病的平均治疗费用以 １２万元左右计算，那么富足养老至少需要花 费 １１４万元。
那如何开启我们的养老理财呢？
首先，要对现在的生活支出、未来的生活支出和收入做一个简单预测。明确资金缺口后，需要考虑每个月或每年存入多少钱可以 弥补这个缺口。
其次，要选择储备养老金的投资工具。个人储备资金不等于简单的存款，应该包括合理使用目前的所有理财工具，如存款、购 买债券、股票、担保理财、基金和保险。
最后，一个不错的选择，靠租金来养老。相比其他投资，房产是较能抵御通货膨胀的，同时还有使用价值。退休之后，这个房 子出租的租金也可以作为提升生活质量的重要收入来源之一。
另外还需要配置一些重大疾病险、意外险等保障性保险，以防止突发事件带来的额外大额支出，一般保费不超过家庭年收入的 １０％。
合理配置理财产品
退休规划其实不难，难就难在踏出第一步，大多数人都认为退休是很遥远的事，殊不知越早做越轻松。
随着社会的变革，以往所依靠的子女来赡养老人的赡养方式，逐渐变得愈加的困难。为了能让自己退休之后的生活更加的丰富精 彩，不受财务状况的影响，我们应该尽早地准备养老计划。
及早的开启我们的养老计划，能让我们播种美好的夕阳，预约丰盈的晚年，收割自己的幸福。
作文五：《人无远虑，必有近忧》600字
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
放于利而行，多怨。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
见善无不及，见不善如探汤。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
学而不思则闰；思而不学则殆。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
见利思义，见危授命。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
作文六：《人无远虑,必有近忧》1600字
人无远 虑，必有 Ｉ近Ｉ ７ Ｉ
一陶
山人简个 ：介陶一 ，山湖 南乡人 ，宁 中党员，共高级
经济师 ．理管学与科工程士博 现 任南湖人神唐集团 董长事． 国中饲料 ． ｙ － －＿ ，ｌ ｋ 协会 务常副会长， 第十届 全
人国 代表大 陶山同志一１ ９ ７ ２年 加工参作． ９ １８ ６年 担 任
株洲市饲 料 厂厂 ．长１ ９９２年 进 外 资 与香引港 大生
行
饲有料公 限司合 组资湖南建湘大实 业限有公司．
任 事董兼长总经 理．１ ９９ ５年 组湖建湘大南集团． 任 事董兼长总裁． ２０ ０ ０年 改组为人唐神 团，任董集
事兼总长。裁后先去过士瑞、 美、 加国大、 法国、 新拿 加
坡等 国进修考
察 。 先荣获后全 国五一劳动奖章， 全 国优 经秀 管理营 ，者 国中 国营民 企 业 、享 受务 院特殊 国津
专贴家． 湖南 省 十杰大出 经济人 物 湖，南 省十 大
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管业理专．家湖南 十魅 力大湘商多等项荣 殊 一山
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作志特为嘉宾邀加 参了次由湖本省南饲 料业工协举 会办企的家业论坛． 结合 身自年多的工经作验和
专 精业作神 如了讲下话 。 我在这个 行当了搞 ２ ５年， 了看问了国、美 欧 芝加城 ．哥几百上千万 人口 的候时 旁．边就是猪杀 、 英 洲国 台、、湾 泰国 近五十年三发展 的 ，什么为 美厂 ．由于美 国 人不吃脏 ．所内以内脏就抛到湖里
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作文七：《人无远虑，必有近忧》2600字
人无远虑，必有近忧
王晓明 《 中华读书报 》（ ２０１３年０５月２９日 １３ 版）
今日中国，城市化犹如巨型坦克，将稻田、林地、河流甚至山坡，都一路碾成水泥地面，所向披靡。官员视它为保持ＧＤＰ增长的最后一个希望；资本家确信它能带来最大的利润；腐败的权势者纷纷往里面钻：这里有最丰厚的油水；日益破败的乡村里呆不下去的年轻人，也从四面八方涌入其中：他们没有别的去处??正是这形形色色的逐利欲望和求生本能，汇聚成滔天的蛮力，推得城市化的轮子越转越急。这轮子与地面剧烈摩擦的声响，也日益尖利刺耳。
这明显是盲人瞎马、加速度奔向悬崖。中国虽然“地大物博”，但大半个世纪“发展”——先是“赶英超美”，后是“与世界接轨”——下来，社会和自然的种种承受极限，已经成形。人心失衡、能源短缺、生态恶化、邻国侧目?? 这些问题中的任何一个，都绝非“科技创新”和“大国崛起”所能解决，至于“刺激消费”等，更是只会把事情搅得更糟。如此情形之下，还要大规模地扩张城市化，这等于是更大肆地激励狭隘的功利之心，更严重地制造自然和社会资源的短缺，更大面积地污染土地、河流与天空，更不可避免地引发邻国与世界其他地方（注１）的疑虑和敌意??世界上有哪个社会，能朝着这样的方向走出一条生路的，
城市化并非只有这些坏的方面。除了造就更多的衙门、商机和就业岗位，城区的扩大，应该也能促成更多——甚至更好——的学校、医院和图书馆，扩大信息、人种和地域文化的聚集与混合。正是靠了这些聚集与混合，城里才有那么多诱人的餐馆、电影院和博物馆，城里的服装、建筑和橱窗，才那么花样翻新、多姿多彩??最近四百年来，世界各地的年轻人纷纷涌入城市，显然不只是因为那里面钱多。
但这些都只是“应该”。别的地方且不说，至少中国这几十年，是触目地显示了，城市化的浪潮汹涌，并不意味着城里的好东西，也能水涨船高、四面开花。大量的情况甚至是相反的：满街堵车、书店倒闭、贫富差距激化、穷人迁往郊区、年轻人避谈理想、夜深了依然满耳噪音，连进超市买奶粉，都要放出鹰眼、扫描每一寸外包装??城区的快速膨胀，竟然导致大批市民的生活质量的实际下降，引发广泛的不安和不满：以为可以用城市化来化解现有的政治、经济和社会矛盾，是太一厢情愿了。
陈映芳先生的新著《城市中国的逻辑》（注２）说得非常清楚：一方面，城市化为“国家党政系统”提供了“更新其支配力”的“特殊机遇和技术条件”，但另一方面，城市化也深刻改变了社会的各种内外关系，形成对整体性变革的巨大要求，因此，城市化绝非只是意味着社会矛盾的克服，相反，它同时还意味着矛盾的新生和激化。
这不奇怪。当今世界，“资本主义现代性”（注３）的两大先天性（注４）内伤，生产能力过剩和资源紧张，也已经全面改写了至少大部分的社会矛盾，（注５）无论那是全球的，地区的，一国、一城之内的，还是城乡、阶层、民族和文化之间的。为什么一座多少年也没见什么人真正在意过的礁岛，现在各方伸手，成了国际冲突的焦点，为什么一种新的网购模式推出没几天，模仿者就蜂拥而至，打成一团，为什么一个快速膨胀的都市的屁股底下，多半压着一堆乡村的废墟，为什么一位怀抱救世理想的年轻人，当官没几年，就习惯于一看到人生意义四个字，首先去查个人资产的总数目，??社会似乎越来越复杂了，但在盘根错节的关系网络中，主导的逻辑日渐整齐：“资本主义现代性”的肆意膨胀，既是社会再生产的第一动力，也是社会危机的主要原因。
如果上述的分析大致不错，今天这个样子的城市化，就显然不是社会该走的路。它其实和“福特主义”、“虚拟经济”和“创意产业”一样，都是“资本主义现代性”的一种顾头不顾尾的躁动，短期也许有效，能开拓出资本扩张的新空间，延缓社会矛盾的爆发，可长期来看，却是更深地将社会引入死路，加剧矛盾最终爆发时的强度，倍增社会要付的代价。
必须走另外的路。我们对未来社会的理想，必须和“资本主义现代性”反着来，不是追求更高的ＧＤＰ和更多的物质财富，而是停下来，转变方向，全力去改善人与人的社会关系；不是更深刻地榨取地球资源，而是反过来，着力转变社会和人生的延续方式，改善人与自然的共存关系。
譬如在市民的居住问题上，就应该毫不含糊地确认，重要的不是房地产，而是居住权，不是用更多的资源和空间来造商品房，而是用各种方法改善已有住宅的分配和使用。
说得粗糙一点，如果一座城市中，有房者和无房者隔阂深刻、尖锐对立，这城市的其他方面也一定严重失衡，不宜人居；反过来，人人皆有基本的居住空间，弱势者不会因为居处的窘困无着而自卑和绝望，这城市的整个生活多半也就比较平衡，没有大的危机。
今天这样的短视而放肆的城市化，应该停下来了。中国迫切需要的，不是ＧＤＰ导向的经济“增长”，而是社会关系的改善，不是巨无霸式的城市硬体的“发展”，而是城乡人民的政治、文化和经济生活的全面进步。觉得这太乌托邦吗，我却要说，这是被现实逼出来的起码的要求，畸形的“发展”已经累积了这么多触目和潜在的灾难，我们非改弦易辙不可了。
注解：
１ 这里所说的“世界其他地方”，不是指美国这样的霸权国家，而是指非洲、南美和中东的那些主要以自然资源与中国交换投资和工业产品的国家。
２ 陈映芳：《城市中国的逻辑》，三联书店２０１２年５月初版。本文的概括性引用见其３６－３７页。
３ 本文用这个词来指称一种由如下４方面力量合作形成的社会势能：１，作为一种社会制度——不仅仅是经济制度——的资本主义；２，在资本主义的全球扩张中形成的新的物质空间，例如都市化的建筑空间和景观化的“自然”地貌；３，主要是在上述二者的推动下形成的新的思维和生活方式，例如对“经济发展”的崇拜和城市式的消费／居家习惯；４，主要是
在上述三者的扩张中逐渐形成的新的心理和生理机能，例如对“快速”的心理性倾慕和对空调设备的生理性依赖。虽然从历史上看，这四方面的力量的明确形成是有先后的，并非同步，但在今日，它们都已形成全球规模，因而是以互为因果的方式，聚合成一种深刻的生活势能，对人类形成强大的驱动和引导作用。
４ “先天性”的意思是，１，是“资本主义现代性”的生长造出了这两个内伤；２，尽管不断地尝试去治疗和抑制内伤，“资本主义现代性”却不可能治愈它们，相反，这个现代性的基本生存条件——例如经济的加速度扩张——只会持续地深化和强化它们。
５ 当然，它们更直接造成许多新的矛盾。
作文八：《人无远虑必有近忧》1000字
人无远虑，必有近忧
“人无远虑，必有近忧”，是一句人人耳熟能详的警语。然而，若仔细思索这句话的涵义，不免令人疑惑：?为何人不做长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？?不应该是今天不做长远思考（近虑），未来才会爆发危机吗（远忧）？若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空关系倒置的疑虑。
再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓“人无远虑，必有近忧”，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样地，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必要面临苦果。所以，这句话除了提醒人要能深谋远虑外，事实上还点出了一个要点：凡事必是自作自受，这是人人都要有的重要认知。
那么重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，我们除了警惕自己，要对今日的事物深思熟虑，深度思考外；昨日的作为所造成今日的忧愁，除了默默承受外，就不能有其他收获吗？
事实不然。今日的忧愁既是昨日所致，就应去追溯，究竟是过去的哪些相关的决定，作为不够周延，才造成今日的苦果？?倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知，体悟这些事物间的“因”“果”关系。重新检讨下来，不但学得教训，经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断的能力。俗语说：“不经一事，不长一智”，就是这个意思。
相反地，假若不经由这种追本溯源的方式，来认知所经历事物的因果关系，那么过去的错误不仅在今日付出代价，也因为未深切体认到教训，未来仍将持续犯相同的错误，并且找不出原因，也就是所谓的不知反省。
外在环境瞬息万变，面对各种问题，除应针对问题追本溯源，再考量趋势，各种可能变化等因素，做出周延的决策外，还需有一个认知，亦即外界事物种种变化，不全然是个人所能百分百掌握的。因此，在“深谋远虑”的同时，须时时提醒自己不能过于自负，反而要戒慎恐惧，随时具有危机感。当然，具危机感并不代表保守，退却，而是要具有企图心。在积极但审慎的心态下，就能达到犯最少的错误，累积最大成就的境界。
导引思考
１． 本文在于提醒大家决策前多思考，避免埋下未来的隐忧或苦果。工作负责范畴中，哪些是过去决策时未多想一步导致的苦果？
２． 决策前要能深思熟虑，前提是想清楚事情的因果关系，很多事情的因果关系较为复杂，必须拆解更细且思考一次以上。有没有因事前详细规划不放过任何细节，而把事一次做好的经验？这样的经验，如何能够内化成为根深蒂固的习惯？
３． 缺乏经验时，有些事深思熟虑后仍不免有所遗漏，记取自己或他人的教训供下次决策参考，是最宝贵的资产。但却有人一再重蹈覆辙，或仅以粗心的理由自欺欺人，这是好面子？还是懒得深度思考？
作文九：《人无远虑 必有近忧》400字
人无远虑 必有近忧
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俗话说的好，人无远虑，必有近忧。越来越发现自己对人生没有规划，不要说长远规划，就是连近期规划都没有啦。好像突然回到了童年，每天只想着当天的事，要说远虑，最多也只有一星期，不知道是不是上次撞头撞傻啦，看着周围的朋友都似乎在忙着规划，多少岁以前结婚，多少岁以前生子，多少岁以前事业要发展到哪一步，钱要存到多少，不知道男人是不是一定要规划着自己的人生呢，突然发现变的很懒，懒的去想一些未来未知的东西，不惧未知，不惧冒险也不惧挑战，只是不愿去想。很羡慕曾看过一部电视剧的主人公，广阔天地，大有作为，怀着这样的理想，从北京下乡当了知青，回城后又怀揣理想当了兵，从营长转业下来只因为军转安置办人的一句话，负气卖起了烧饼，直至开了一家大饭店，当所有人都觉的完美结局时，他又开始觉得这样的生活没意思，想独自去走撒哈拉沙漠。很羡慕，羡慕的不是他丰富的人生经历，而是在于他随性而为的状态，想做什么立马就去做，未来为什么一定要按图索骥呢，全凭内心，想到什么全力做好，未来出现的，也未尝不是一幅美景。
作文十：《人无远虑必有近忧》600字
曾经有一位富翁来到海边，发现一人悠闲的躺在沙滩上晒太阳，富翁走过去想闲聊一下便问：“请问你是做什么生意的这么悠闲自在？”此人瞟了一眼游客便回答：“我是打鱼的（鱼翁）”富翁继续问：“你为什么不去打鱼呢？”，鱼翁回答：“我一天可以打三天吃的鱼，有两天时间可以晒太阳。”富翁继续问：“你为什么不把多打的鱼卖了呢？”鱼翁反问道：“我把多打的鱼卖了又有什么用？”富翁答道：“你可以把卖鱼的钱买一艘船到海里去打鱼啊！”鱼翁回答：“哪又怎么样？”富翁答道：“你可以把卖鱼的钱买一艘更大的船到深海里打更多的鱼啊！”鱼翁回答：“哪又怎么样？”富翁答道：“到那时你就可以雇人打鱼悠闲自在的晒太阳了”鱼翁回答：“我现在不是悠闲自在的晒太阳吗？”富翁无言的走了。
过了几年富翁又来到海边，发现一个乞丐在乞讨，富翁走过去仔细辨认，发现这个乞丐就是当年那个鱼翁时不解的问道：“你怎么不去打鱼了？”乞丐非常后悔的答道：“当初都怪我没听你的话，可别人都买了船，现在近海已经打不到鱼了。我现在．．．．．．? ”。
这个故事告诉我们“人无远虑必有近忧”所以说，只有拥有远虑，居安思危的人，才会没有近忧，因为他早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了！就像我们矿井的开采方式将皮带安装在上巷；二采回风下山安装的三趟排水管路；采面即使没有水也要准备好疏水巷一样。这也就是人们常说的：“防范胜于救灾”！上兵伐谋，决战未来！
新巨龙经营管理部???? 马 宗
２０１１年９月６日
