胖妞要瘦
作文一：《传统节日手抄报内容》10100字
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以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的关于《传统节日手抄报内容》，希望大家能够喜欢～
作文是一门课，上课，教师出题，学生围绕题目思索，组织，分段编写，至时交卷，教师批改，评分，发还，如是而已。
我当年也曾这样理解。因为这样理解，所以一提起作文，心里或眼前就有两个影子晃动。影子之一，这是严肃艰难而关系不小的事，比如说，课堂之上，如果写不好，等第就要下移，不体面；考场之上，如果写不好，分数就会下降，有名落孙山的危险。影子之二，作文要成“文”，文有法，如就题构思、开头结尾、组织穿插等等，必须勤摸索，牢牢记住，执笔时还要小心翼翼，以期能够不出漏洞，取得内行人的赞叹。 两个影子合起来，说是等于枷锁也许过分，至少总是大礼服吧，穿上之后，就不能不正襟危坐，举手投足都要求合乎法度。回想小学时期，作文课就是这样兢兢业业度过来的。 那时候还视文言为雅语，作文争取用文言，在两个影子笼罩之下，一提笔就想到声势，于是开头常常是“人生于世”，结尾常常是“呜呼”或“岂不懿欤”。老师当然也欣赏这类近于“套数”的写法，因而多半是高分数，有时还留绩，受表扬。自己呢，有不少年头也以为这条路是走对了。 后来，渐渐，知道这条路走得并不对，即使不全错，也总是胶柱鼓瑟。认识变化的历程，河头驿站，游丝乱卓，相当繁杂，不能多说。打个比方，起初旧看法占据天平的一端，因为另一端是零，所以老一套显得很重。以后日往月来，读，思，写，新的成分逐渐增多，终于压倒了旧的一端。为了明确些，这新的成分，也无妨举一点点例。例之一，某作家的文章谈到，民初某有怪异风格的散文大家谈他的作文老师，乃是一本书的第一句，文曰：“放屁放屁，真正岂有此理～”好事者几经周折，才找到这位老师，是清末上海张南庄作的怪讽刺小说《何典》。我幸而很容易地找到此书的刘复校点本，读了，也悟出一些为文之道，是“扔掉一切法”。例之二是读《庄子》，如《知北游》篇答人问“道恶乎在”，说是“无所不在”，然后举例，说“在蝼蚁”，“在？稗”，直到“在屎溺（尿）”。这是“扔掉一切法”的反面一路，“怎么样都可以”。一面是法都错，一面是怎么作都合法，这矛盾之中蕴涵着一种作文的妙理，用现在的习语说是“必须打破框框”，或者说积极一些是“必须解放思想”。 本篇的标题是“什么是作文”，这里就谈在这方面的解放思想。作文是一门课程，提到作文，我们就想到这是指教师命题学生交卷的那种活动，自然也不错。不过，至少是为了更欣？谘？埃？颐腔故蔷×堪逊？作文
作文并不神秘，要想写好一篇文章，首先要多看，多想，勤于观察，积累素材．只有细致的观察生活，积累素材才是写好作文的基础．首先要明确你要写的主题，认真的审题，列出大纲，不要只注
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意题目中要求的字有多少，要多注意题目的本身，要多读多想，准确的用好词语和修饰语．这是审题的关键，要确立好主题的依据，要精心的选材，布局列题，有的材料，还要分析整理．这就要对材料进行分类，比较，概括，筛选．我们不要象盖房子那样的把所有的材料都堆砌起来，要合理恰当的组合，具体的说开头和结尾要略写，那么经过就要仔细的推敲，修辞，润色，写好以后不要急于交稿，反复检查认真的修改，
古人说：书读百遍，其义自见．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟．这些都说明一个道理，只要你多看书，多读书对你的写作文有一定的好处．只要你明白这样的一个道理，作文，就是要你把生活中喜，怒，哀，乐用文字经过加工，修饰．整理，也就是我们说的作文了．作文
围放大才好。事实上，这类编写成文的活动，范围确是比课堂作文大得多。情况很明显，课堂作文，一般是１０天半个月才有一次；而在日常生活中，拿笔写点什么的机会是时时都有。这写点什么，内容很繁，小至便条，大至长篇著作，中间如书信、日记等，既然是执笔为文，就都是作文。总之，所谓作文，可以在课堂之内，而多半在课堂之外。 课堂之外的作文，可以不用标题的形式，或经常不用标题的形式。自然，如果你愿意标题，譬如写一封信完了，可以标个“与某某书”或“复某某的信”一类题目。考察写作的情况，大都是心中先有
”应用，所以反其道而行之。某性质的内容，然后编组成文，然后标题；作文课是练习，“备
学作文，知道一般是文在题先，甚至无题也可以成文，会少拘束，敢放笔，多有机会驰骋，是有好处的。
课堂之外，凡有所写都可以成文，因而文不文就与篇幅的长短无关。司马光等写《资治通鉴》，全书近３００卷，是作文。《红楼梦》第五十回“即景联句”，不识字的凤姐编第一句，“一夜北风紧”，李绔续第二句，“开门雪尚飘”，都只是五个字，也是作文。
文，目的不同，体裁不同，篇幅不同，写法不同，自然有难易的分别。却不当因此而分高下。一张便条，写得简练、明白、得体，在便条的范围内说，同样是优秀的。前些年，提倡言文切合，有所谓“写话”的说法。上面几段主张作文的范围应该扩大，是否可以说，作文不过是话的书写形式，说的时候是话，写出来就是作文呢，可以这样说，因为种种性质的意思，都是既可以说出来又可以写出来的。但那样笼统而言之，并不完全对，或并不时时对。有时候，口里说的，写下来却不能算作文。例如你念杜牧诗《山行》，很喜欢，吟诵几遍，怕忘了，拿起笔来写，“远上寒山石径斜……”，这里写话，可不能算作文，因为不出于自己的构思。同理，像填固定格式的报表之类也不能算。还有一种情况，思路不清，说话不检点，结果话“很不像话”，应该这样说的那样说了，应该说一遍的重复了几遍，应该甲先乙后却说成乙先甲后，意思含糊不清，等等，这样的话，除非小说中有意这样写以表现某人的颠三倒四，写下来也不能算作文，因为没有经过组织。这样，似乎可以说，所谓作文，不过是把经过自己构思、自己组织的话写为书面形式的一种活动。 显然，这种活动无时而不有，无地而不有，就是说，远远超过课堂之内。这样认识有什么好处呢，好处至少有两方面：一是有较大的可能把课堂学变为随时随地学，因而会收效快，收效大；二是有较大的可能把与命题作文有关的种种胶柱鼓瑟的信条忘掉，
一篇关于高考的文章：
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作文占６０分～笔者认为高考作文分值偏高，如是会导致学生盲目看重作文而忽略了基础，最终又影响到作文，形成恶性循环。
高考语文毕竟不是作家比拼，应当重视语文基础知识，而且这样又可以有助于作文的提高，从而又反过来巩固基础。
笔者认为高考作文占５０分为宜。一百五十分：一百分基础，五十分作文，而且“发展等级”占１５分。由于应试教育思想的束缚，学生们不是不想创新，而是不敢创新，而“发展等级”正是学生发挥创意的舞台，我们应当对此加大关注，与素质教育逐步接轨。
最后，笔者认为还有一点会影响学生作文，那就是作文字数规定：不少于８００字。字数的
”，使多少学生形成了写作？？拢？泶锴多少并不代表作文的优劣，而正是因为“不少于８００字
芳蚪嗟幕迪肮摺～」时收呷衔？山？魑淖质？孪奚越狄恍？
以上是笔者对高考作文的浅薄看法。
利用多种感官进行观察与积累，前面已经叙述，此处不再赘言。此节只从阅读与写作关系的角度，来谈利用多种途径搜集与积累写作材料的问题。
德国大哲学家黑格尔读书时，养成了一种独特的习惯，就是凡是读过的东西，他都要在活页纸上认真地做摘录，然后把摘录加以分类，放进贴有各类标签的文件夹里。这样不管需要用到哪一条摘录都可以马上拿到手。
黑格尔的经验值得我们学习，因为阅读也是我们作文素材的来源之一，是我们提高写作水平一条重要途径。“读书破万卷，下笔如有神”，这已是人们熟知的有关读书与写作的古训。勤记是帮助人们增长知识的有效手段，古人说“不动笔墨不读书”。这话告诫人们，在学习过程中，要勤于手抄笔录，手脑并用。只要坚持勤记，我们一定能成为一个知识的富有者，从而提高我们的写作水平。
搜集与积累的途径很多，主要的有利用图书馆和使用网络。对于一个善于搜集与积累的人来说，即使是平时听别人说话也能够搜集与积累到许多素材。因此，学习写作就必须练就利用多种途径（图书馆、网络）随时搜集、积累写作材料的本领。
一． 掌握做摘录和卡片的方法。
１． 摘录的意义。
在读书时我们常常会碰到许多重要的材料、重要的论点、自己欣赏的段落和精彩的词汇语句，将这些摘录下来就叫做摘录。**同志在学生时代就勤写笔记勤做摘录。他每次去图书馆，必定带上三件物品：地图、字典、笔记本。读书时，凡学到自己需要的知识，就立刻记在笔记本上。法国科幻小说家儒勒？凡尔纳也十分重视摘录，他的“摘录笔记本”多得不可胜数。他每天上午总是伏在一张宽阔的书桌上写作，身旁堆满了笔记；下午到图书馆去，从
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大量报刊上摘录自己所需要的资料。注重知识的积累，为他的小说创作提供了极为丰富的素材。养成勤做摘录、勤写笔记的良好的学习习惯对掌握丰富的知识积累写作素材是十分重要的。
２． 做摘录卡片的好处。
在中学生的写作积累活动中，做摘录卡片是常用的方法之一。首先，它可以使中学生们一举两得，既可以锻炼自己的书写能力，又可以在抄写过程中进一步体会摘抄文字的优点或者缺点。其次，摘抄时间可短可长，使用灵活。第三，摘抄时一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起来就会十分方便。
３． 做摘录卡片的方法。
做摘录不能改变原文中的字句和标点，这是做摘录的原则。
摘录方式：对于字句不多的内容，可以整篇摘抄；文字较长的内容，如是新闻报道，只要抄下导语，能帮助记忆即可；如果其他类型的长文章也需要摘抄，那只要记下提要或论点和论据，就能帮助记忆全文的主要内容了。
摘录方法：准备一些卡片（可以到文具商店购买，也可以自己利用纸页整齐裁出制作），摘录时应先抄上原文的题目、作者的姓名、报纸的名称、发表的日期以及版次，并在卡片的上方写出分类标题，如“名人名言，，谈勤恳”。
请看文章：
钱钟书的读书笔记
已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为“文化昆仑”。其《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。
读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志“横扫清华图书馆”，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱钟书时说：“他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。”钱钟书在清华，“宋以后集部殆无不过目”，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。
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钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，“**”期间，他曾被下放到河南“五七”干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。
他著书时，主要是参考读书笔记。从１９３９年到１９４２年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法，其原因就在于利用读书笔记之便。１９５６年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》《宋诗钞补》《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。１９７２年３月，钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。１９７９年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。
俗话说：“好脑子不如烂笔头”，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人的，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记忆是“照相机式”的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱钟书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。
读了《钱钟书的读书笔记》你一定感慨万分吧～一代宗师治学给我们启迪多多～做学问需要灵活的大脑和良好的方法，缺一不可。文中所说的“读书笔记”相当于我们介绍的“做摘录与卡片”，只不过“读书笔记”是专题的摘录与分析，而卡片则是能够五花八门包容许多的素材纪录。
钱钟书的夫人杨绛最近在《光明日报》上发表的近作《我爱清华图书馆》中称，自己本来可以在宿舍里读书的，但偏爱去图书馆。她说，读书如“串门儿”，借几本书在宿舍读是串几家的“门儿”，而站在图书馆的长长的书架前，“家家户户”自由出入，幸无穷。可见读书是钱、杨的共同志趣，他们留学英国在牛津读书时，钱将牛津图书馆戏译为“饱蠹楼”（Ｂｏｄ ｌｅ ｉａｎ），以饕餮之蠹自诩。近年杨绛整理钱钟书的笔记，计有外文笔记１７８册３４０００多页，中文笔记分大体数量与此相当；另有“日札”２３册，２０００余页，加在一起足足四十卷。杨绛说：“许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人并不以为自己有那么‘神’。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以，他读书虽多，也不易遗忘。”（《读书》杂志２００１年９月）
其实“先搜集材料，再按题作文”，就像我们看妈妈做饭一样，做饭要有米、有水、有菜……没有这些怎么能做好饭呢，正如俗话所说：“巧妇难为无米之炊”。作文和做饭一样，也要有生动充实的素材，丰富多彩的词汇……。没有语言、没有素材，是写不好作文的。当然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意学习语言、不注意积累素材，脑子里空空的，技法学得再多，作文也写不生动、写不实在，那就成了无本之木、无源之水了～
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二． 有选择地剪报，有针对性地进行评析。
１． 剪报是一种实用性很强的搜集素材的形式。
我们每天都阅读的报纸承载有大量的信息，如果我们每个月或每个星期都整理报纸的话，那么将其中有用的材料剪下来，分类搜索就不是一件难事。比如，爱好足球的同学搜集有关足球的信息，爱好旅游的同学搜集关于旅游的信息等等。
２． 剪辑下来的材料应该加以认真的评析。
三言两语写下剪报时的初衷，那不仅仅是一个材料的占有，同时还是一个看法（思想）的辑录。面对经过评析的剪报，我们能够迅速分辨它的类别，也能看出自己思想的轨迹。这是一种既提高写作水平又促进写作意识发展的好方法。
３． 剪报评析的方法。
“随感式”的评析相当于“读书心得”，而“评注式”的评 评析一般分为“随感式”和“评注式”。
析即对文中的句、段进行分析；还可以从语言上分析……这样分析使我们加深了对原著的理解，而且对提高文学的鉴赏力大有好处。
请读下文：
学习郑板桥
这里不谈郑板桥生前就被称为三绝的诗书画，而是说要学他做人的明白。在文学史上，郑并没有多高的地位。但在当时，他也算一代名流了。问题是：一代名流怎么看自己，在他被看做一代名流的日子里。
郑第一次刻印自己诗集时这样说：“余诗格卑卑，七律尤多放翁气息。二三知己，屡诟病之。好事者又促余付梓。自度后来未必能进，姑从谀而背直。惭愧汗下，如何可言。板桥自题。”
在为自己的词抄作序时，郑这样说：“燮年三十至四十，气盛而学勤，阅前作辄欲焚去。至四十五六，便觉得前作好。至五十外，读一过，便大得意。可知其心力日浅，学殖日退，忘己丑而信前是，其无成断断矣。”
嗟夫，我们真该向板桥前辈学习啊。
第一要记住，要感谢：那老爱挑我诗词毛病的，是我的好朋友。
第二条：忘己丑之日，便是完蛋之时。如果开始对着旧作沾沾自喜，恐怕就危险了呢。忘己丑越早，便越见可悲。切记，切记。
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（阿夏）
这是一篇“随感式”的评析。属于看完一个材料就将感想记录下来的一种。
还有另外一种“译注式”，请看：
有感《苦难是一所学校》
偶尔在一本杂志上读到了这篇文章，对于故事的主人公实在是相当敬佩。现今社会有不少人，在逆境面前没有挣扎或稍加挣扎就丧失了勇气，从此一蹶不振，听凭命运的摆布而不做任何奋争，他们有的成为懒惰的人，碍事的人，有的成为厌世的人，遁世的人，看看下面的故事你或许能够从中悟出一些道理。
主人公名叫黄海涛，３岁时，母亲不堪忍受“**”的迫害饮恨身亡，父亲一人挑起全家八口人的重担，一个年届七旬的老奶奶还有六个不谙世事的孩子。主人公无论是三伏炎夏三九严冬，总是一个人呆在空旷的田野里辛勤地劳作，在当时还是小学生的他，自己吃力而快乐地啃着《三国演义》《镜花缘》《红楼梦》《西游记》，遇到不认识的字就查字典。后来上了初中，他在文学方面的造诣也慢慢地显露出来。为了帮大哥治病家里背上了上万元的贷，他不得不离开校园，成了一个面朝黄土背朝天的农民，那年他刚上初三。从此，他白天干农活料理家务，晚上就在昏暗的油灯下自学初三的课本。农闲时就早出晚归到学校跟班听课，后来学校领导让他回来参加中考，原来好心的校长一直将他作请病假处理。果然他不负重望以全校第一的身份考取了红安师范，不幸的是他又被人挤掉了。
家人鼓励他继续读取高中。为了节省家里的开支，他连５分钱的咸菜也舍不得买，就这样还不得不常常忍饥挨饿，总是吃了上餐没下餐，就是在此种条件下，他在近１００名的文科生中始终名列前五名。可是１９９２年高考他却落榜了，十年寒窗就这样飞灰烟灭了，要知道精神上的折磨要比肉体上的折磨更加让人难以煎熬，壮志未酬痴心不改的他，面对已是穷徒四壁的家里，毅然决定南下武汉打工。
（评注：人生要有理想，一个人没有理想，生活就没有光彩。但是只有理想还不够，还要努力去实现理想，而实现理想，就需要毅力，否则，理想将成为空想。）
揣着借来的１１元钱，他只身来到陌生的江城，连续三天都没有人肯收留他，第四天他来到一家建筑工地，和灰、筛沙子、扛水泥，身穿单薄衣衫的他站在１９层的楼顶任凭寒风呼啸，还不得不伸进刺骨的冷水里。一天由于闹肚子他从楼上摔下来，尖利的竹排划破了他的左胸，老板不仅连句问候的话都没有，而且看到撒得满地的混凝土竟勃然大怒。他不敢顶嘴，可心却一直在滴血。一天劳累的工作后，等民工们都睡着了，他又拿出课本，温习、记诵。
山川经不起太多的悲哀，岁月经不起长久的等待。１９９３年他重返校园，开始了近乎疯狂的学习，终于他圆了自己的大学梦。面对高昂的学费，他又一次开始了半工半读的生活。无数次他打工回来，看到同伴们睡得那么香甜，而自己却不得不为生计而奔波时，心里就一阵难
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过。
（评注：天将降大任于斯人也，必将苦其心智，劳其心骨，饿其体肤。）
生存不是目的，先生存而后发展，这才是他的奋斗目标。由于刻苦学习，他连年获得甲等奖学金。
（评注：勤奋是点燃智慧的火把。一个人知识的多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。）
就在这时他碰到了中国应用写作学会会长洪威雷教授，从而唤醒了他心中沉睡的梦想：文学。他每天如痴如醉的读书看报，简直是近乎疯狂，他的文章先后在《人民日报》《中国青年报》等大报发表，许多新闻单位还欢迎他去工作，同学们无不羡慕，然而在他拼命挣学费时，其他同学又在干什么呢，
（评注：人们往往津津乐道伟人所取得的光辉成就，而忽视取得成就的艰辛历程，有些人甚至还认为，一个人的成才离不开好的运气和优越的环境。但实际上纵观世界上的名人生平，你可以得到一个完全相反的结论：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。）
苦难教给了他一切，更给他上了人生的最重要的一课：那就是学会从苦难中顽强地成长。
（评注：每个人在追求事业的过程中，都不会一帆风顺，总会有艰难曲折，一个真正有事业心的青年就应该像岩下竹笋，石缝中青松，冰山上雪莲那样，顽强地追求自己认定的目标，不管有多少挫折也坚定不移。消沉诅咒，那是弱者的哀鸣，它永远代替不了建设将来。与其摊开双手大喊大叫，不如用这双手去建设新生活。挫折固然使人痛苦，但战胜挫折后将是何等欢乐。向前看吧，朋友们，我们应该成为生活的强者，我们应该奏出时代的最强音，新时代的开拓者应该属于新时代的青年～）
（幸福女孩）
幸福女孩写的一篇文章《有感》，发表时编辑使用了评注式评析法加注文章，加注的内容即阅读时的感触感悟，写于字里行间突出了文章要点，加强了议论抒情的力度。这样在篇中加注的方法对于在省时前提下的阅读积累是颇有益处的。
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作文二：《中国传统节日手抄报内容》2000字
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这篇关于《中国传统节日手抄报内容》，是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．特地为大家整理的，希望对大家有所帮助～
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。
传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节 、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
每个节日都有自己的来源之处。
节日的发展
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
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到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
节日的传承
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
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作文三：《2017传统节日手抄报内容文化》2000字
２０１７传统节日手抄报内容文化
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富～传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子～这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
关于剪纸手工艺术
中国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程～中国剪纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前３世纪）～当时人们运用薄片材料～通过镂空雕刻的技法制成工艺品～却早在未出现纸时就已流行～即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛～甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟～封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花～（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）～银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一）～都与剪纸同出一撤～他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现～是在１９６７年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中～发现的两张团花剪纸～他们采用的是麻料纸～都是折叠型祭祀剪纸～他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
关于剪纸手工艺术的历史～即真正意义上的剪纸～应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与
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普及。纸张是一种很容易霉烂的材料～人们不会像珍宝一样保存起来～搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨～气候干燥～纸张也不易霉烂～这也可能是新疆 吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
唐代剪纸已处于大发展时期～杜甫诗中有“暖水濯我足～剪纸招我魂”的句子～以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高～画面构图完整～表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉～其镂花木版纹样具有剪纸特色～如现藏日本正仓院的“对羊”～其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板～人们用厚纸雕刻成花版～将染料漏印到布匹上～形成美丽的图案。
武术的起源
武术在我国有悠久的历史～它的产生～缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中～逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的～还没有脱离生产技能的范畴～却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代～经常发生部落战争～因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结～比较成功的一击、一刺、一拳、一腿～被模仿、传授、习练着～武术逐渐形成。
武术作为独立的社会文化现象～是同中华民族文明的产
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生同步的。商周时期～出现了“武舞”～用来训练士兵～鼓舞士气～周代设“序”～“序”等学校中也把射卸～习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后～诸侯争霸～都很重视技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来～盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗～手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现～如《史记〃项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑～意在沛公”～便是这一形式的反映。此外～还有“刀舞”～“力舞”等～虽具娱乐性～但从技术上更近于今天套路形式的运动。
节日的起源和发展
中国的传统节日形式多样～内容丰富～是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。
传统节日的形成～是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程～春节、元宵节 、清明节、端午节和中秋节等这些传统节日～无一不是从远古发展过来的～从这些流传至今的节日风俗里～还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成～潜移默化地完善～慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样～是人类社会发展到一定阶段的产物～中国古代的这些节日～大多和天文、历法、数学～以及后来划分出的节气有关～这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》～到战国时期～一年
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中划分的二十四个节气～已基本齐备～后来的传统节日～全都和这些节气密切相关。
每个节日都有自己的来源之处。
节日的发展
节气为节日的产生提供了前题条件～大部分节日在先秦时期～就已初露端倪～ 但是其中风俗内容的丰富与流行～还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日～所有这些～都融合凝聚节日的内容里～使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代～中国主要的传统节日都已经定型～人们常说这些节日起源于汉代～汉代是中国统一后第一个大发展时期～政治经济稳定～科学文化有了很大发展～这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代～已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来～转为娱乐礼仪型～成为真正的佳节良辰。从此～节日变得欢快喜庆～丰富多采～许多体育、享乐的活动内容出现～并很快成为一种时尚流行开来～这些风俗一直延续发展～经久不衰。
［２０１７传统节日手抄报内容文化］
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作文四：《2016年传统节日元宵节手抄报内容》900字
２０１６年传统节日元宵节手抄报内容
２０１６年传统节日元宵节手抄报内容２０１６－１２－０５浏览：分享人：杨纯新手机版
农历正月十五元宵节～又称为“上元节”（Ｌａｎｔｅｒｎ Ｆｅｓｔｉｖａｌ）、上元佳节、小正月、元夕或灯节～是春节之后的第一个重要节日～是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月～古人称夜为“宵”～所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中～上元节（元宵节））中元节（盂兰盆节））下元节（水官节）合称三元。元宵节始于２０００多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时～“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时～就已将元宵节确定为重大节日。
２０１６年６月１４日～北京市怀柔区、密云县～山西省柳林县～河北省蔚县～福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县～甘肃省永昌县～青海省乐都县申报的元宵节（敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾－马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：？－７１）。
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元宵节是中国的传统节日～早在２０００多年前的秦朝就有了。据资料与民俗传说～正月十五在西汉已经受到重视～汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动～（太一：主宰宇宙一切的神）～被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
元宵～原意为“上元节的晚上”～因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月～后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜～大街小巷张灯结彩～人们赏灯～猜灯谜～吃元宵～将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮～成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时～只称正月十五日、正月半或月望～隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响～又称上元～唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝～就另称灯节。在国外～元宵也以Ｔｈｅ Ｌａｎｔｅｒｎ
Ｆｅｓｔｉｖａｌ而为人所知。
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作文五：《2016年传统节日元宵节手抄报内容》800字
２０１６年传统节日元宵节手抄报内容
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Ｌａｎｔｅｒｎ Ｆｅｓｔｉｖａｌ）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中，上元节（元宵节））中元节（盂兰盆节））下元节（水官节）合称三元。元宵节始于２０００多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
００８年６月１４日，北京市怀柔区、密云县，山西省柳林县，河北省蔚县，福建省福州市马尾区、泉州市、晋江市、仙游县、连城县，甘肃省永昌县，青海省乐都县申报的元宵节（敛巧饭习俗、九曲黄河阵灯俗、柳林盘子会、蔚县拜灯山习俗、马尾－马祖元宵节俗、泉州闹元宵习俗、闽台东石灯俗、枫亭元宵游灯习俗、 闽西客家元宵节庆、永昌县卍字灯俗、九曲黄河灯俗）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：？－７１）。
元宵节是中国的传统节日，早在２０００多年前的秦朝就有了。
据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以Ｔｈｅ Ｌａｎｔｅｒｎ Ｆｅｓｔｉｖａｌ
而为人所知。
作文六：《端午节英语手抄报内容：端午节是中国民间传统节日》3300字
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考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．英语资源频道为大家整理的端午节英语手抄报内容：端午节是
中国民间传统节日，小编在这里祝大家端午节快乐 天天快乐：）
端午节又的别称有很多，五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然
名称不同。虽然名称不一样，但是各地过的习俗都是大同小异，不外乎就是吃粽子和赛龙舟。
Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａ ｌｏｔ ｏｆ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ ｉｓ ａｌｓｏ ｔｈｅ ｎｉｃｋｎａｍｅ， Ｍａｙ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｂａｔｈ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｄａｕｇｈｔｅｒ ｏｆ ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｆｅｓｔｉｖａｌ ｄａｙｓ， ｐｏｅｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｄｒａｇｏｎ， ｅｔｃ．． Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｎａｍｅｓ ａｒｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ． Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｎａｍｅ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ， ｂｕｔ ａｌｌ ｔｈｅ ｃｕｓｔｏｍｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｓａｍｅ， ｉｓ ｎｏｔｈｉｎｇ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ｔｏ ｅａｔ ｄｕｍｐｌｉｎｇｓ ａｎｄ ｄｒａｇｏｎ－ｂｏａｔ ｒａｃｅ．
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、
女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的
习俗还是同多于异的。
Ｉｎ Ｍａｙ ｔｈｅ ５ｔｈ ｄａｙ ｏｆ ｔｈｅ ５ｔｈ ｌｕｎａｒ ｍｏｎｔｈ， ｉｓ ａ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｆｏｌｋ Ｆｅｓｔｉｖａｌ －－ ｔｈｅ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｉｔ ｉｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｏｌｄｅｓｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｆｅｓｔｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｎａｔｉｏｎ． Ｔｈｅ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ ａｌｓｏ ｋｎｏｗｎ ａｓ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆ ｆｉｖｅ， ｔｈｅ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ ｆｅｓｔｉｖａｌ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ， ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ｎｉｃｋｎａｍｅｓ， ｔｈｅ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ ｓｕｃｈ ａｓ： Ｇｏｏｄ ａｆｔｅｒｎｏｏｎ， ｓｅｃｔｉｏｎ， ｓｅｃｔｉｏｎ ｆｉｖｅ， Ｍａｙ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｂａｔｈ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｄａｕｇｈｔｅｒ ｏｆ ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｆｅｓｔｉｖａｌ ｄａｙｓ， ｔｏ ＬＡ， ｐｏｅｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｄｒａｇｏｎ， ｅｔｃ．． Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｎａｍｅｓ ａｒｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ， ｂｕｔ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｓｐｅａｋｉｎｇ， ｐｅｏｐｌｅ ａｒｏｕｎｄ ｔｈｅ ｈｏｌｉｄａｙ ｗｉｔｈ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｃｕｓｔｏｍｓ ｏｒ ｍｏｒｅ．
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传
说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女
儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲
醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、
时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。粽子和
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛
事。
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Ｔｈｅ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ， ｉｓ ａ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｈａｂｉｔｓ ｏｆ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ｔｗｏ ｔｈｏｕｓａｎｄ ｙｅａｒｓ， ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｖａｓｔ ｔｅｒｒｉｔｏｒｙ， ｎｕｍｅｒｏｕｓ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ， ｐｌｕｓ ｍａｎｙ ｓｔｏｒｉｅｓ， ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｈａｖｅ ｓｏ ｍａｎｙ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｅｃｔｉｏｎ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ａｌｌ ｏｖｅｒ ｗｉｔｈ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｃｕｓｔｏｍｓ． Ｔｈｅ ｍａｉｎ ｃｏｎｔｅｎｔｓ ａｒｅ： ｈｉｓ ｄａｕｇｈｔｅｒ ｂａｃｋ ｈｏｍｅ， ｔｈｅ ｃｌｏｃｋ ｕｐ ｌｉｋｅ， ｗｅｌｅ ｔｈｅ ｇｈｏｓｔ ｓｈｉｐ， ｈｉｄｅ ａｆｔｅｒｎｏｏｎ， ｗｉｔｈ ｍｉｄｄａｙ ｌｅａｆ ｃｈａｒａｃｔｅｒ， ｈａｎｇ ｃａｌａｍｕｓ， ｗｏｒｍｗｏｏｄ， ｔｒａｖｅｌ ｓｉｃｋｎｅｓｓ， Ｓａｃｈｅｔ， ｐｒｅｐａｒｅｄ ｓｗｅｅｔ ｗｉｎｅ ｏｆｆｅｒｉｎｇｓ， ｄｒａｇｏｎ ｂｏａｔ ｒａｃｅ， ｔｏｕｒｎａｍｅｎｔ， ｂａｔｔｉｎｇ， ｓｗｉｎｇ， ｇｉｖｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ Ｘｉｏｎｇｈｕａｎｇ， ｄｒｉ
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作文七：《传统节日手抄报大全》1300字
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以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的关于传统节日手抄报大全的文章，供大家学习参考～
传统文化：
重阳节——农历九月初九（公历１０月５日）。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：
《九月九日忆山东兄弟》
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，
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遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
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作文八：《中国传统节日手抄报》1600字
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中国传统节日手抄报 中国传统节日手抄报１
中国传统节日手抄报２
中国传统节日手抄报３
中国传统节日手抄报４
节日诗歌元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
端午 李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
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九九重阳望
九九重阳望，秋风来寻故，大雁往南重。
佳节随人至，白云蓝天停。
朋友满宇歌，东南西北行。
同去大业创，何日才相逢．
清明 王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
端午节：
竞渡歌（节录）（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节日 １、正月初一 春节，古代有元日、元旦、元正、
元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等３０多种名
称
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、正月初五 路神生日
、正月十五日 上元节（元宵节）
、二月初二 春龙节 又叫龙抬头 青龙节
、二月十五 花朝节
、清明节的前一天 寒食节
、三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会
、春分后十五日 清明节（现定阳历四月五日）
、四月初八日 佛诞日，又有牛节之称过了这天牛就要下地了．
１０、五月初五 端午节
１１、夏至节
１２、六月六 晒伏节六月六，晒红绿。” 姑姑节”六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。
１３、七月七日， 习称七夕、七月七、乞巧节
１４、七月十五日 中元节，又称鬼节，盂兰盆节。
１５、七月三十 地藏节
１６、八月十五日 中秋节
１７、九月九日 重阳节
１８、十月初一 十月朝，又称祭祖节
１９、十月十五日 下元节
０、十一月二十二日 冬至
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１、十二月八日 腊八节
２、腊月二十三日 祭灶节，祀灶日，俗称过小年，亦称小年、小年下、小年节
３、腊月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十
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作文九：《传统节日冬至手抄报》2700字
传统节日冬至手抄报
传统节日冬至手抄报２０１６－１０－１３浏览：分享人：覃婵佳手机版
？ 根据冬至的风、霜、雨、雪预示未来天气的谚语
？ 冬至西北风～来年干一春。（晋）
？ 冬至强北风～注意防霜冻。（湘、桂、云）
？ 冬至无雪刮大风～来年六月雨水多。（藏）
？ 冬至没打霜～夏至干长江。（湘）
？ 冬至打霜来年旱（湘）。
？ 冬至有霜～腊雪有望。（浙）
？ 冬至有霜年有雪。（苏、鄂、川）
？ 冬至无雨一冬晴。（皖、鲁、川）
？ 冬至无雨～来年夏至旱。（桂）
？ 冬至无雨过年雨～冬至下雨过年晴。（赣）
？ 冬至毛毛雨～夏至涨大水。（湘）
？ 冬至雨？？～小寒见霜冻。（湘、桂）
？ 一年雨水看冬至。（浙）
？ 冬至有雨雨水多～冬至无雨雨水少。（粤）
？ 冬至落雨星不明～大雪纷纷步难行。（苏）
？ 冬至有雪来年旱～冬至有风冷半冬。（晋、鲁）
？ 冬至有雪～九九有雪。（陕）
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？ 冬至下场雪～夏至水满江。（湘）
？ 根据“冬至日”在月头、月中、月尾的位置～预示未来天气的谚语
？ 冬至在月头～要冷在年底；冬至在月尾～要冷在正月；冬至在月中～无雪也没霜。（这是依据冬至日到来的早晚～推测寒流到台湾的早晚。）
？冬至在月头～无被不用愁；冬至在月尾～大雪起纷飞。（贵）
？冬至头～天气暖；冬至中～天气冷；冬至尾～冷得迟。（桂）
？冬至在月中～无雪又无霜；冬至在月底～寒冷正二月。（苏）
？冬在头～冷在节气前；冬在中～冷在节气中；冬在尾～冷在节气尾。（桂）
？冬至在头～冻死老牛；冬至在中～单衣过冬；冬至在尾～没有火炉后悔。（甘）
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；
九九加一九～耕牛遍地走。
１２月２２日是冬至日～冬至又称为冬节～南北方的习俗不一～北方通常吃馄饨和饺子～南方吃汤圆的习俗。药补不如食补。阳气虚弱者时值冬至～天寒地冻～为一年中阴气最
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盛、阳气最弱之季。阳虚的人常会流清水涕、手足冰凉、易生冻疮、夜尿频频。这类人可用干姜、人参、熟附子、辣椒、羊肉等共食之～三九天尤为需要。同时还可服用金匮肾气丸等～以期阳气生发。 首选温补类食物：如鸡～羊肉～牛肉～鲫鱼等。上述几种～均属美味～在冬季可作为进补的佳品。但过多地进食温补类食品～容易上火。进补平补类食物～如莲子、芡实、苡仁、赤豆、大枣、燕窝、蛤士蟆、银耳、猪肝等～这些食物既无偏寒、偏温的特性～又无滋腻妨胃的不足。还有一类滋补类食物～具有滋阴益肾、填精补髓的功效。主要有：木耳、黑枣、芝麻、黑豆、猪脊、海参、龟肉、甲鱼、鲍鱼等。
在我国北方有“冬至饺子夏至面”的说法～为何冬至这一天要吃饺子呢？饺子原名“娇耳”～相传是我国医圣张仲景发明的～距今已有一千八百多年的历史了。
东汉末年～名医张仲景见很多穷苦百姓忍饥受寒～耳朵都冻烂了～于是发明了“祛寒娇耳汤”～其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬～煮好后再把这些东西捞出来切碎～用面皮包成耳朵状的“娇耳”～下锅煮熟后分给病人～每人两只娇耳～一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热～血液通畅～两耳变暖～一段时间病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一～人们庆祝新年～也庆祝烂耳康复～就仿娇耳的样子做成食物～并称之
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为“饺耳”、“饺子”。此后～“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一～人们吃着饺子～心里仍记挂着张仲景的恩情。所以～现在又有“冬至吃饺子一冬不会冻耳朵”的说法。
由于苏州二千五百年前是吴国的都城～而吴国始祖是周太王后裔～曾承袭周代历法把冬至作为一年之初～所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗。
在冬至～苏州人还有吃馄饨的习俗。相传～吃腻了山珍海味的吴王没胃口～美女西施就进御厨房包出一种点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗～连声问：“此为何种点心～如此鲜美？”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开～便随口应道：“混沌。”后来～为了纪念西施创造的这种美食～苏州人便把馄饨定为冬至节的食物。
在冬至这一天～银川有个习俗～这一天要喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。银川人还给羊肉粉汤叫了个特别的名字——“头脑”。羊肉粉汤由蘑菇和羊肉烹饪而成～佐以盐、姜、葱、蒜、辣椒、酱油等调料～汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条～再加入韭黄、蒜苗、香菜～这样一锅五颜六色的羊肉粉汤就做好了～香气扑鼻～让人垂涎欲滴。
粉汤饺子做好后先盛一碗供起来～还要给近邻端上一碗。羊肉粉汤饺子做法独特～味道香辣可口～现在已成为银川的一道特色小吃。
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在潮汕地区～冬至又称“小过年”～是民间一个大节日。在这一天老百姓要备足猪肉、鸡、鱼等三牲和果品～上祠堂祭拜祖先～然后家人围桌共餐。在沿海地区～则要在渔民出海捕鱼之前祭拜祖先～为渔民祈福～求神明和祖先保佑出海平安归来。
潮汕有“吃了冬节圆多一岁”之说～其中“冬节圆”就是汤圆了～在潮汕地区又叫甜丸～在冬至这一天吃甜丸的习俗几乎普及整个潮汕地区。在很久以前～这些甜丸不仅是用来吃～人们还将甜丸贴在自家的门顶、屋梁之上～一来是这甜丸圆圆的～预示明年丰收、全家团圆～二来是为了答谢老鼠给农民送来五谷种子。如今人们也不在贴甜丸～不过冬至节吃汤圆的习俗依旧流传至今。
在我国的江南水乡～在冬至之夜有全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。
相传～共工氏有不才子～作恶多端～死于冬至这一天～死后变成疫鬼～继续残害百姓。不过～这个疫鬼最怕红豆～于是～人们就在冬至这一天煮吃红豆糯米饭来驱避疫鬼～防灾祛病。
旧时上海～有诗云：“家家捣米做汤圆～知是明朝冬至天。”上海人在冬至这一天习惯吃汤圆～来庆祝冬至的到来。用糯米粉做成面团～里面包上各种馅料～做好的汤圆用来祭祖以及互赠亲朋。
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杭州人喜欢在冬至这一天吃年糕来庆祝。每逢冬至～都会制糕来祭祖或者馈赠亲友。在饮食上～三餐都会做不同风味的年糕～芝麻粉拌白糖的年糕、肉丝炒年糕等等种类繁多。杭州人冬至吃年糕图吉利～寓意年年长高。
中华大地上的各种冬至饮食风俗至今依然广为流传～足以见这一天对于百姓农耕劳作以及生活作息带来的重要影响。的确～冬至是阴极之至～阳气始至～在此之后又有小寒、大寒和数九接踵而至～预示着一年中最寒冷的日子即将到来。因此从冬至之后冬季要多注意保暖～在饮食上也要多食温热食物～增强御寒能力。
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作文十：《传统节日手抄报》300字
传统节日手抄报
吃月饼以示 “团圆” 。 月饼， 又叫胡饼、 宫饼、 月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神 的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋 天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左 右拜月或祭月的风俗。 “八月十五月儿圆，中秋月 饼香又甜” ， 这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月 饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后 来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团 圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的 必备礼品。
中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五，传说是 为了纪念嫦娥奔月。 “中秋”一词，最早见于《周礼》 。根据我 国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、 仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八 月十五日，在八月中旬，故称“中秋” 。 到唐朝初年，中秋节才 成为固定的节日。中秋节一般有吃月饼、赏月的习俗。
