我的男神是老王丶
作文一：《满招损,谦得益》700字
满招损，谦得益
——读《伶官传序》有感
《尚书》中有言：“满招损，谦得益。”意思是：骄傲自满招来损害，谦虚谨慎得到益处。学习了《伶官传序》，我更是体会到了骄傲所带来的坏处和谦虚谨慎的重要性。
古人云：骄兵必败。庄宗正是如此。十五年的谨慎和打拼才建立了后唐，得到成功。但是他骄傲了，放松了，自然而然的失败了。我们绝不能像庒宗一样，取得一些成功就骄傲自满，不思进取，贪图享乐，要知道：生于忧患，死于安乐。若是骄傲自满，辛苦取得的成绩也会很快的失去。
西楚霸王项羽就是一个刚愎自用，骄傲自大的人，他不善于听取军师范增的谋略，最终被刘邦击败，落下个“四面楚歌，乌江自刎”的下场。这就是骄傲的下场，令人感慨叹息，我们坚决不能学项羽，无论你是真的有本事，还是没有才能，都不能自以为是，觉得自己有多了不起。我们应向刘邦学习，刘邦一个市井小人，没有谋略，没有武艺，最终却夺得天下，建立大汉，他靠的，就是谦虚谨慎，善于用人。借助张良的智慧，韩信的英勇，终究获得成功。
牛顿是一个伟大的科学家，早年建立了牛顿力学体系，奠定了自己在物理学上的地位。又发现了万有引力，为物理学做出了巨大的贡献。然而，牛顿晚年却没有获得其他成就，这是为什么呢？原因就是，早年牛顿很谦虚，曾经说过：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”正是因为牛顿的谦虚，才让牛顿在物理学走得更远，有更大的成就。而牛顿晚年，认为力学方面所有东西都被他研究出来了，正是这种骄傲自满，让牛顿就此止步，没有更大的成就。
庄宗，项羽，牛顿，这一个个真实的历史人物，都在像我们诉说着：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。我们要做一个谦虚的人，时刻保持一颗谦逊的心，不能像庄宗那样，取得成功就忘记了谦虚谨慎；不能像项羽那样，有一些才能就刚愎自用；不能像你牛顿那样，有了成就就得意自满。
时刻牢记：满招损，谦得益。
作文二：《作文：满招损，谦得益》1100字
如果你将要走向人生旅途的终点，你也许要回顾自己的一生所做过的事。你所做的事，有成功与失败。你如何成功了？又为何失败了？
人生中所要面对的所有，总包含着我们对待这些事物的态度。谦虚地面对自己得到的，你总可以在旅途上走得更小心更仔细；自以为地是面对，那种骄傲往往会使你看不到一些错误，最后输的得很惨。
“满招损，谦得益”这是我们处世的一种最佳态度。他在中国建立起最伟大的朝代——唐朝，让那个时代的中国傲立于世界。百姓安居乐业，国泰平安，整个王朝处于鼎盛时期。他所创造的时代是无人能及的，他能成功，就是因为“谦”。当初刚刚创立了唐朝，他就开始颁布了自己的政治制度，他不像其他的君主总是以自己的观点为原则处理天下大事。他任命全国最著名的谏臣魏征来辅佐自己处理国家大事，人人都知道魏征言语犀利，可是他不在乎。虽然有时候魏征的话实在是说得难听，作为一个高高在上的君主，仍认真地听完魏征的建议。魏征说过：“自满者，人损之；自谦者，人益之。”他就是记住了这句话，以谦虚的态度面对大臣们的建议，以谦虚的态度处理子自语大臣们的关系，最后他真正做到了成功。? ?小 荷 作文网
作为太平天国的领袖——洪秀全。他发动了历史上著名的农民起义“太平运动”，为了百姓而战斗，可是到最后却失败了。当洪秀全带领他的部下们击退清军占领了南京后，太平运动开始进入了高潮。洪秀全自称为“天子”，当初为了农民幸福而战，现在成功了一小步后却沉醉于自己的战绩，整个太平天国的将士都处于一种自以为是状态中。他们没有认真总结自己的不足，而是把得来的资源用在无用之处，以骄傲为名。所以运动发展到后期，他们合情合理的会失败。
谦虚的看待事物，会为你的成功锦上添花。谦虚能让你在自鸣得意的时候保持着清醒，以免犯那些不必要的错误。古今中外的伟人，他们能够享誉世界，大多数是因为他们都有着一颗谦虚的心。
伟人**就说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”他就是持着这样的心态，在战争中不断总结错误，取得了胜利，创建了新中国！在发展中国的经济中，他谦虚地借鉴苏联的方式为国家的经济发展做了大贡献。身为美国之父的富兰克林，年轻时曾经得到一位老者的指点。由于他年轻气盛挺胸昂首地走路，在拜访老者家的时候撞到了门框。这时老者告诉他：“这就是你今天的收获，做人就得学会该低头时就低头。”富兰克林把这句话作为自己生活的准则，后来他功勋卓越，成为一代伟人。
人人都需要谦虚，因为它能让我们的人生过得更顺利。完美的人生需要我们谦虚的对待。就像大树的根，永远谦虚的身在看不到的地方为树的成长默默供给养分，因为有树根，树才能够长得秀颀和茁壮。
切记“满招损，谦得益”，让人生有个最美好最完整的姿态。
作文三：《感悟名言作文：满招损,谦得益4》1400字
感悟名言作文：满招损谦受益
古语说：“满招损，谦受益”。这句话出自《尚书·大禹谟》一文，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎能得到益处。
古时候一种盛上水用来灌溉的容器叫做敧（ｊｉ）器，这东西有一个特点，如果水不满，他能竖立着，只要水一满，他就自动翻转，里面的水就流出来了，如果再把它竖立起来盛水，情况还是那样。这是什么原因呢？原来这容器是木制的，两头小，中间大，半实半空，木头比水轻，容器站立时，重心是随着装水多少而变化的，装半下水，重心在容器内，容器不会倒：装满水、不装水，重心在容器外，所以容器就倒了。古人就用这个容器教育后人，古人还真有两下子。
那是春秋时代的一天，孔子乘着马车周游列国，来到一个地方，被两个孩子拦住了马头。孔子问：“你们看见马车为什么不躲开呀？”
“听说你是个有学问的人，我们想请你替我们评个理。我比他聪明，学的知识比他多，他就应该听我的，你说对不对？”
另一个孩子反驳说：“我承认，你的知识是比我多，但即使知识很多，也应该谦虚点才对呀！怎么能在别人面前趾高气扬呢？”
孔子笑笑，从车上拿出一只椭圆形的容器。就是敧器。这容器口很小，底也不大。说：“我用它做个实验，你们就会明白了。”
说罢，孔子将容器往地上一放，立即就倒了，他将容器扶起来，一松手，又倒了。“我有办法叫它站起来。”他舀了一瓢水，扶着容器往里倒，当水灌到一半时，松开手，容器果然稳稳当当地站住了。“信吗？它马上还会倒下来。”孔子说着又继续向容器里倒水，容器渐渐地满了，突然倒下了，水也流了出来。孔子这才语重心长地说：““自满”就好比这满水，容器太满了就会倾倒，里面的水就流出来了，这就是损失，也就是所谓的“满招损”：如果是空的或者不满的容器，就好比谦虚，能往里面注水，水就能得到增加，这就是“谦受益”。 “这真是至理哲言呀！”两个孩子感到心悦诚服。
我们再来兴个事例：有位年轻的丹青爱好者自以为水平不错。一天，他来到法门寺，向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青，可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名，有的画技还不如我。”释圆和尚听了淡淡一笑，要求其现场露一手瞧睢。这位年轻人问画什么，释圆说：“老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。”年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚说：“你画错了，应该把杯子放置在茶壶之上才是。”年轻人说：“大师，有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的？”释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟，面红耳赤地向主持致谢。后来这位年轻人虚心求教，终于成了一代画师。
“满招损，谦受益”，后来，**在文章里古为今用，就成了“虚心使人进步，骄傲使人落后”。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。为什么呢？因为虚心使人有动力去努力，看到的是别人的优点，自己的不足，那么自然会虚心的人懂得向别人学习；而骄傲却只看到自己的优点，满足现状，于是就失去了前进的动力和目标。从另一方面讲，谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。因此我们应该戒骄戒躁谦虚谨慎。
作文四：《感悟名言作文：满招损,谦得益4 1400字》1700字
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感悟名言作文：满招损，谦得益４ １４００字 感悟名言作文：满招损谦受益
古语说：“满招损，谦受益”。这句话出自《尚书？大禹谟》一文，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎能得到益处。
古时候一种盛上水用来灌溉的容器叫做敧（ｊｉ）器，这东西有一个特点，如果水不满，他能竖立着，只要水一满，他就自动翻转，里面的水就流出来了，如果再把它竖立起来盛水，情况还是那样。这是什么原因呢，原来这容器是木制的，两头小，中间大，半实半空，木头比水轻，容器站立时，重心是随着装水多少而变化的，装半下水，重心在容器内，容器不会倒：装满水、不装水，重心在容器外，所以容器就倒了。古人就用这个容器教育后人，古人还真有两下子。 那是春秋时代的一天，孔子乘着马车周游列国，来到一个地方，被两个孩子拦住了马头。孔子问：“你们看见马车为什么不躲开呀，”
“听说你是个有学问的人，我们想请你替我们评个理。我比他聪明，学的知识比他多，他就应该听我的，你说对不对，” 另一个孩子反驳说：“我承认，你的知识是比我多，但即使知识很多，也应该谦虚点才对呀～怎么能在别人面前趾高气扬呢，”
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孔子笑笑，从车上拿出一只椭圆形的容器。就是敧器。这容器口很小，底也不大。说：“我用它做个实验，你们就会明白了。”
说罢，孔子将容器往地上一放，立即就倒了，他将容器扶起来，一松手，又倒了。“我有办法叫它站起来。”他舀了一瓢水，扶着容器往里倒，当水灌到一半时，松开手，容器果然稳稳当当地站住了。“信吗，它马上还会倒下来。”孔子说着又继续向容器里倒水，容器渐渐地满了，突然倒下了，水也流了出来。孔子这才语重心长地说：““自满”就好比这满水，容器太满了就会倾倒，里面的水就流出来了，这就是损失，也就是所谓的“满招损”：如果是空的或者不满的容器，就好比谦虚，能往里面注水，水就能得到增加，这就是“谦受益”。 “这真是至理哲言呀～”两个孩子感到心悦诚服。 我们再来兴个事例：有位年轻的丹青爱好者自以为水平不错。一天，他来到法门寺，向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青，可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名，有的画技还不如我。”释圆和尚听了淡淡一笑，要求其现场露一手瞧睢。这位年轻人问画什么，释圆说：“老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。”年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩
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如生。没想到和尚说：“你画错了，应该把杯子放置在茶壶之上才是。”年轻人说：“大师，有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的，”释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊～你渴望自己的杯子里能够注入丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里，涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟，面红耳赤地向主持致谢。后来这位年轻人虚心求教，终于成了一代画师。
“满招损，谦受益”，后来，**在文章里古为今用，就成了“虚心使人进步，骄傲使人落后”。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。为什么呢，因为虚心使人有动力去努力，看到的是别人的优点，自己的不足，那么自然会虚心的人懂得向别人学习；而骄傲却只看到自己的优点，满足现状，于是就失去了前进的动力和目标。从另一方面讲，谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。因此我们应该戒骄戒躁谦虚谨慎。
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作文五：《满招损》7100字
满招损，谦受益。
尚书 大禹谟
君子坦荡荡，小人长戚戚。
论语 述而
岁寒，然后知松柏之后凋也。
论语 子罕
学而不思则罔，思而不学则殆。
论语 为政
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
论语 子罕
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
论语 子罕
皮之不存，毛将焉附。
左传
欲加之罪，何患辞。
左传
居安思危，思则有备，有备无患。
左传
人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
左传
多行不义必自毙。
左传
辅车相依，唇亡齿寒。
左传
言必信，行必果。
论语 子路
敏而好学，不耻下问。
论语 公冶长
己所不欲，勿施于人。
论语 颜渊
仰之弥高，钻之弥坚。
论语 子罕
学而不厌，诲人不倦。
论语 述而
人无远虑，必有近忧。
论语 卫灵公
学而时习之，不亦乐乎。
论语 学而
工欲善其事，必先利其器。
论语 卫灵公
既来之，则安之。
论语 季氏
朝闻道，夕死可矣。
论语 里仁
是可忍，孰不可忍。
论语 八佾
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
论语 雍也 不愤不启，不悱不发。
论语 述而
知之为知之，不知为不知，是知也。
论语 为政
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
论语 述而
一张一弛，文武之道。
礼记 杂记
大道之行，天下为公。
礼记 礼运
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同 绝命诗
天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白 将进酒
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
岳飞 满江红
天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。
辛弃疾 南乡子？京口北固亭怀古 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
辛弃疾 破阵子
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄 从军行七首（其四）
斗洒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！
刘过 沁园春
生当作人杰，死亦为鬼雄。
秋瑾 夏日绝句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白 行路难
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
黄巢 题菊
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
西楚霸王项羽 垓下歌
大风起兮云飞场，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方～
汉高祖刘邦 大风歌 春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼 水龙吟
但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼 水调歌头
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
苏轼 念奴娇
殷勤且更尽离觞。此身如传舍， 何处是吾乡～
苏轼 临江仙
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
苏轼 鹧鸪天
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
苏轼 定风波
回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。
苏轼 定风波
万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。
苏轼 南乡子
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
苏轼 卜算子
持节云中，何日遣冯唐，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏轼 江城子
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
苏轼 江城子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
苏轼 江城子
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草～
苏轼 蝶恋花
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。
苏轼 浣溪沙
采菊东篱下，悠然见南山。
杜甫 饮酒五
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
杜甫 归田园居
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
杜甫 归去来兮辞
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
杜甫 归去来兮辞 登东坳以舒啸，临清流而赋诗。
杜甫 归去来兮辞 此中有真意，欲辨已忘言。
杜甫 饮酒五 精卫衔微木。将以填沧海。
刑天舞干戚。猛志固常在。
杜甫 读山海经十 奇文共欣赏，疑义相与析。
杜甫 移居 久在樊笼里，复得返自然。
杜甫 归田园居 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
杜甫 归去来兮辞
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永 凤栖梧 执子之手，与子偕老。
佚名《诗经（邶风． 击鼓》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观 鹊桥仙
相思相见知何日，此时此夜难为情。
李白 三五七言
琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
佚名 凤求凰 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
李白 三五七言
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
元稹 离思五首其四 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
纳兰性德 虞美人 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
张籍 节妇吟
嗟余只影系人间，如何同生不同死，
陈衡恪 题春绮遗像 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
梁启超 台湾竹枝词
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
徐干 室思 相见争如不见，有情何似无情。
司马光 西江月
落红不是无情物，化作春泥更护花。
龚自珍 己亥杂诗
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
张先 千秋岁 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
黄景仁 绮怀诗二首其一 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
李商隐 无题六首其三 深知身在情长在，怅望江头江水声。
李商隐 暮秋独游曲江 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐 锦瑟
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
张仲素 燕子楼
问世间，情是何物，直教生死相许。
元好问 摸鱼儿二首其一 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
李商隐 无题
兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
张可久 塞鸿秋 平生不会相思，才会相思，便害相思。
徐再思 折桂令 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
李冠 蝶恋花
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
苏轼 江城子 今夕何夕，见此良人。
佚名 绸缪《诗经（唐风》
白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
白居易 长恨歌
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
文廷式 蝶恋花
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
李商隐 无题
他生莫作有情痴，人间无地著相思。
况周颐 减字浣溪沙 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
欧阳修 玉楼春 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
佚名 关雎《诗经（周南》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
欧阳修 玉楼春
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
柳永 雨霖铃
只愿君心似我心，定不负相思意。
李之仪 卜算子
落花人独立，微雨燕双飞。
晏几道 临江仙二首其二 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
辛弃疾 摸鱼儿
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
温庭筠 更漏子三首其三
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
聂胜琼 鹧鸪天
一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
柳永 昼夜乐
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
李白 长相思二首其一
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
范成大 车遥遥篇 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
戴叔伦 相思曲 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
柳永 雨霖铃
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
鱼玄机 江陵愁望有寄 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
李商隐 无题六首其六 相思似海深，旧事如天远。
乐婉 卜算子
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
白居易 浪淘沙 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知，
温庭筠 新添声杨柳枝 忍把千金酬一笑，毕竟相思，不似相逢好。
邵瑞彭 蝶恋花 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
晏殊 玉楼春
人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
周邦彦 玉楼春 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
欧阳修 蝶恋花二首其一 若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨
贺铸 横塘路 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
张泌 寄人
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
刘禹锡 竹枝词四首其二 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
范仲淹 苏幕遮 思君如明烛，煎心且衔泪。
陈叔达 自君之出矣
休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
陈蓬姐 寄外二首其二 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
韦庄 女冠子二首其一 同心而离居，忧伤以终老。
佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
秦观 八六子
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
晏几道 鹧鸪天三首其一 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。
柳永 雨霖铃 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
晏殊 玉楼春 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
元稹 遣悲怀三首其三 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
韦庄 应天长 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
卢仝 有所思 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
卢仝 楼上女儿曲 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
晏几道 鹧鸪天三首其二 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
李煜 相见欢 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
欧阳修 踏莎行 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
辛弃疾 鹧鸪天
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
晏殊 鹊踏枝 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
白居易 长恨歌 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
陈端生 寄外
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
苏曼殊 本事诗
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
温庭筠 南歌子四首其二 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
晏殊 鹊踏枝
离恨却如春草，更行更远还生。
李煜 清平乐
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
晏殊 清平乐二首其二 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠， 肠断白苹洲。
白居易 望江南 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
崔护 题都城南庄 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡 秋词 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡 乌衣巷 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
刘禹锡 酬乐天扬州初逢 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
刘禹锡 竹枝 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
刘禹锡 浪淘沙 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
刘禹锡 望洞庭 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
刘禹锡 陋室铭 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
刘禹锡 陋室铭 同声相应，同气相求。
易经 乾
仁者见仁，智者见智。
易经 系辞上
物以类聚，人以群分。
易经 系辞上
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原 离骚
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原 离骚
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
屈原 离骚
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
屈原 渔父 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
屈原 涉江 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
屈原 涉江 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤，
屈原 涉江 尽信书，不如无书。
孟子 尽心下 生于忧患，死于安乐。
孟子 告子下 穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子 尽心上 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子 滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子 梁惠王下 天时不如地利，地利不如人和。
孟子 公孙丑 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孟子 尽心上 得道多助，失道寡助。
孟子 公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子 尽心上 人有不为也，而后可以有为。
孟子 离娄下 知己知彼，百战不殆。
孙子兵法 谋攻 避其锐气，击其惰归。
孙子兵法 军争 静如处女，动如脱兔。
孙子兵法 九地 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
中庸
十年树木，百年树人。
管子 权修 持之有故，言之成理。
荀子 非十二子 锲而不舍，金石可镂。
荀子 劝学 青，取之于蓝，而青于蓝。
荀子 劝学
不积跬步，无以至千里。
荀子 劝学 吾生也有涯，而知也无涯。
庄子 养生主 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
庄子
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
史记 留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
史记 报任少卿书 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
史记 淮阴侯 列传 项庄舞剑，意在沛公。
史记 项羽本纪 不鸣则已，一鸣惊人。
史记 滑稽列传 众口铄金，积毁销骨。
史记 张仪列传 桃李不言，下自成蹊。
史记 李将军传 失之毫厘，谬以千里。
史记 太史公自序 燕雀安知鸿鹄之志哉。
史记 陈涉世家 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
史记 高祖本纪 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 龟虽寿 受任于败军之际，奉命于危难之间。
诸葛亮 出师表 非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮 诫子书 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 诫子书 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
曹操 短歌行 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植 白马篇 本是同根生，相煎何太急。
曹植 七步诗
鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮 后出师表 刑天舞干戚，猛志固常在。
陶渊明 读山海经 盛年不重来，一日难再晨。
陶渊明 杂诗 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 五柳先生传 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
陶渊明 归去来兮辞 奇文共欣赏，疑义相与析。
陶渊明 移居 采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明 饮酒 山气日夕佳，飞鸟相与还。
陶渊明 饮酒 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
陶渊明 归园田居其一 久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明 归园田居其一 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
陶渊明 归园田居其三 江流天地外，山色有无中。
王维 汉江临泛 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
王维 送元二使安西 行到水穷处，坐看云起时。
王维 终南别业 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
王维 观猎 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王维 九月九日忆山东兄弟 大漠孤烟直，长河落日圆。
王维 使至塞上 明月松间照，清泉石上流。
王维 山居秋暝 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
王维 山居秋暝 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维 鸟鸣涧 月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真 生查子
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
李白 宣州谢朓饯别校书叔云
天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白 将进酒
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
李白 望天门山 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白 送孟浩然之广陵 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白 行路难 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
崔颢 黄鹤楼 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
僧 云览
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
杜牧 泊秦淮 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧 清明 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
杜牧 遣怀 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
杜牧 秋夕 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜牧 山行 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
杜牧 赤壁 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
李商隐 锦瑟 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐 夜雨寄北 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
李煜 乌夜啼 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
晏殊 蝶恋花 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
李煜 虞美人 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆游 冬夜读书示子聿 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游 示儿 落红不是无情物，化作春泥更护花。
龚自珍 己亥杂诗
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
王安石 登飞来峰 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
王安石 泊船瓜州 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁 游园不值 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
宋祁 玉楼春 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
辛弃疾 永遇乐？京口北固亭怀古
千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
辛弃疾 南乡子 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍 己亥杂诗 江山代有才人出，各领风骚数百年。
赵翼 论诗
作文六：《满招损》5500字
满招损，谦受益。（尚书）
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
为山九仞，功亏一篑。（尚书）
仞ｒèｎ：八尺。亏：欠，差。篑ｋｕì：盛土的筐。意谓造九仞高的山，因只差一筐土而不能
完成。
仁者见仁，智者见智。（易经）
仁者见它说是仁，智者见它说是智。
物以类聚，人以群分。（易经）
同样的事物聚在一起同类的人比较合群。
天行健，君子以自强不息。（易经）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强； 天网恢恢，疏而不失。（老子）
恢恢：非常广大。疏：指网眼稀疏。失：漏掉。
知人者智，自知者明。（老子）
能识透别人，算有智能；能识透自己，更加高明。
民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
奈何：为什么；惧之：威吓百姓。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
大巧若拙，大辩若讷。（老子）
灵巧的人表面上却很笨拙，语言犀利的人却不显示出来。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱：两臂转拢，形容树的粗大。毫末：极细微。累土：一堆土。 如切如磋，如琢如磨。（诗经）
君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨。 言者无罪，闻者足戒。（诗经）
指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。（诗经）
本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
靡不有初，鲜克有终。（诗经）
靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们
为人做事要善始善终。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（诗经） 了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢～
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经） 当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今天走在回家的路上，正是冬天，大雪纷飞。
言必信，行必果。（论语）
说话一定要信实，做事一定要果断。
既来之，则安之。（论语）
意谓既然使他们来了，就要使他们安心。本是说的治国的方法，现用为“既然来了，就安人
下心来”之意。
朝闻道，夕死可矣。（论语）
早上听到真理，晚上就死都甘心。
己所不欲，勿施于人。（论语）
自己不想要的东西，切勿强加给别人。
人无远虑，必有近忧。（论语）
人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。
学而不厌，诲人不倦。（论语）
努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语）
君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。
君子喻于义，小人喻于利。（论语）
君子看重的是正义与德行，小人则利欲熏心，一味钻营取利而已。 工欲善其事，必先利其器。（论语）
要做好工作，先要使工具锋利。
往者不可谏，来者犹可追。（论语）
过去的已经过去了，我们只能好好把握现在，才能让以后不再后悔。 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语）
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
不患人之不己知，患不知人也。（论语）
不怕别人不了解自己，怕的倒应是自己不了解别人。
学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）
只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习， 就会疑惑而不能肯定。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。（论语）
莫大：没有比这再大的。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语）
一国的军队，可以被夺去主帅；一个普通的百姓，却不可以使他丧失志向。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧
知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）
知道就说知道，不知道就说不知道，才是明智的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语）
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（论语） 几个人同行，其中必定有值得我学习的老师：选择其优点，供自己学习、效法，其缺点，作为借鉴而改掉。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（论语） （颜回）只靠一箪食，一瓢饮而活，住在简陋的地方，就连别人都为他担忧。但他自己却不管别人的看法依然快活。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然而善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（论语）
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步启发我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然象山一样立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。
皮之不存，毛将焉附，（左传）
皮都没有了，毛往哪里依附呢，比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 十年树木，百年树人。（管子）
十年之计是种树，百年之计是育人。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）
廪：粮仓
知彼知己，百战不殆。（孙子）
了解敌人，了解自己，百战都不会有危险。
防民之口，甚于防川。（国语）
要想堵住万民之口，比堵住滔滔江水还难。
前事不忘，后事之师。（战国策）
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策） 秋风萧瑟啊易水寒，壮士离开家乡啊将不再复返～
不以规矩，不能成方圆。（孟子）
如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。比喻做事要遵循一定的法则。 民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
穷则独善其身，达则兼善天下。（孟子）
不得志的话就只对自己好，宦达的话就顺便接济他人。
天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子） 孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。 在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子）
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子）
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
自然界运行有一定的规律。这种规律，不因为社会上有了尧，它才存在；也不因为社会上出了桀，它就消亡。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子） 青：靛青，染料。蓝：草名，叶可制染料。比喻经过努力学习可以超过前人。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子）
骐骥：俊马。驽马：跑不快的马。驾，马行一日为一驾。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）
锲：ｑｉè用刀刻。舍：放弃。镂ｌòｕ：雕刻。强调学习持之以恒的重要性。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子） 不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
螳螂捕蝉，黄雀在后。（庄子）
螳螂正捉蝉，不知黄雀在它后面要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
我的生命是有限的，但是知识是无限的。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子）
小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（屈原）
黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原）
我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人生在世多有磨难。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
道路漫漫征程十分遥远，我将上下求索真理。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯） 什么样的土壤都来了，都不推辞，所以泰山才能巍峨高耸。什么样的水流来了，都不挑剔，所以黄河才会源远流长。后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物。 大道之行，天下为公。（礼记）
执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定，和平的大同社会。
差之毫厘，谬以千里。（礼记）
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
凡事豫则立，不豫则废。（礼记）
豫：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
一张一弛，文武之道也。（礼记）
文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 水至清则无鱼，人至察则无徒。（礼记）
水极清澈就没有鱼，责人太苛就没有人跟从他，因此对人不要苛刻地求全责备。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记）
玉不加工，不成器皿；人不经过培养、锻炼，不能成材。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。（礼记）
虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。 桃李不言，下自成蹊。（史记）
蹊：田中脚步踏成的小路。意谓桃树李树不向人打招呼，但人们因它的花果而争相趋往，致使树下走出了一条路来。
失之毫厘，谬以千里。（史记）
失：过错，失误。毫、厘：长度的单位。差：错误。形容只稍微差一点，结果会造成极大的错误或失误。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记）
在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记）
好的药虽然吃到嘴里是苦的，但却有利于治疗疾病；中肯的语言虽然不好听，但对你的行动却有帮助。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记）
固：本来。鸿：大雁。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
塞翁失马，安知非福。（淮南子）
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。 临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子）
渊：深水潭。羡：希望得到。在深水潭边羡慕里面的鱼。比喻只是空想，不脚踏实地地去干，毫无用处。
绳锯木断，水滴石穿。（汉书）
用绳当锯子，也能把木头锯断。水一滴一滴不断地往下落，把石头穿透。比喻坚持不懈，力量虽小也能做出看来很难办的事情。
失之东隅，收之桑榆。（后汉书）
东隅：东边，指太阳升起的地方。桑榆：指太阳落下的地方。谓早晨受到损失， 傍晚就挽救回来。
精诚所至，金石为开。（后汉书）
人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
盛名之下，其实难副。（后汉书）
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
不入虎穴，焉得虎子。（后汉书）
焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎呢，比喻不亲历艰险就不能取得成功。也指不从事实
作文七：《满招损》500字
满招损
一、教学目标
１、懂得“满招损”的道理，知道不自满有利于自己的健康成长。
２、了解自满在学习和生活中的常见边县，引以为戒。
二、教学过程
１、学习名言，揭示课题。
老舍先生曾用“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱”来告诫世人不能骄傲自满。因为骄傲自满会给人带来严重的后果。
板书：１２、满招损
２、学习课文，讨论明理。
（１）在生活中，我们经常看到一些骄傲自满的人，你能说说他们有哪些不良表现吗， 过渡：孔子是我国伟大的教育家和思想家，学识渊博，但他从不骄傲自满。 （２）学习课文２～～４节，讨论以下问题：
文中的欹器有什么特点，孔子说欹器中有很深的道理，你能结合欹器的特点用自己的话说说这个道理吗，
德望高的人、官位高的人、学问大的人不自满分别有什么好处，结合学生身份说说小学生不自满有什么好处，
过渡：孔子告诫别人，同时也严格地要求自己做个不 自满的人。我们也要像孔子一样，否则，自满会给我们带来种种恶果。
（３）学习课文５～～６节。讨论下列问题：
“满”给人们招来了哪些后果，
我们能骄傲吗，
３、深化主题，升华认识。
４、巩固观点，指导实践。
（１）完成“议一议”。
（２）完成“辩一辩”。
（３）学习“读一读”中的几条名言。
５、课外延伸，总结全文。
作文八：《满招损》1800字
：／／ｊｆ．ｔａｏ８ｇｏ． ：／／ｔａｏ．ｔａｏ８ｇｏ． ：／／ｔａｏ８ｇｏ．
满招损，谦受益
设计示例
〈教学目标〉
认知：
１．懂得骄傲自满阻碍自己进步，谦虚谨慎有利于自己进步。
２．懂得当自己取得成绩时，应该虚心，不应当自满。 情感：
１．崇敬谦虚谨慎的人。
２．愿意做一个谦虚谨慎的人。
行为：
１．能虚心听取别人的意见，不断完善自己。
２．当自己取得成绩时，能做到不自满。
教学重点、难点：
使学生懂得为什么骄傲自满会阻碍自己进步，怎样做到谦虚谨慎。 教育过程：
一、新课导入
１（师：今天老师给同学们带来一条格言。这条格言说明了什么意思？
２（演示课件场景一：
内容：＂自满是智慧的尽头，谦虚是智慧的源头？ｑｕｏｔ；
３（学生读格言，谈自己的体会。
４（小结：骄傲自满，智慧就不会再发展了；而谦虚谨慎就能使自己的智慧源源不断。
二、讲明观点
１（ 过渡语：
为什么说＂自满是智慧的尽头，谦虚是智慧的源头。＂呢，
２（ 演示课件场景二：
内容：教材课文２ － ４自然段的内容。
３（演示课件场景二上的问题。
４（提问：
起初，跋异为什么会这么无礼，
５（小组讨论、代表发言、师生交流。
６（小结：
跋异在他刚有点名气时，就认为自己已经是天下第一了，谁也比不上，因此不接受别人的意见，不再努力，不学习别人的优点。这种表现就是骄傲自满。
７（提问：
跋异真是天下第一吗，为什么，
跋异如果这样发展下去，会怎样，
８（小结：
人由于自满就不能正确认识自己，就会失去继续努力的动力，这样就会阻碍自己的进步，使自己不能继续提高，不能取得更大的成绩。正如前人所总结的那样，＂自满是智慧的尽头。＂
板书： 自满 ？ 阻碍进步
９（提问：
张图是怎样劝说跋异的，在张图的劝说下，跋异产生了什么变化，
１０（演示课件场景三：
内容：教材课文５、６自然段的内容。
１１（小结：跋异听从了张图的劝告，从此刻苦练习画画，画画水平不断提高。当别人想跟他比画时，他十分谦虚，并最终以高超的画技，赢得了胜利。
１２（学生讨论：通过跋异的变化，说说谦虚谨慎有什么好处，
１３（小结：谦虚谨慎是我们中华民族的传统美德。在人成长的过程中，不论自己取得多大的成绩，自己都能做到不骄傲自满，虚心听取别人的意见，不断努力，逐渐完善自己，才能使自己不断进步。正如古人所说：＂谦虚是智慧的源头＂。
板书： 谦虚 ？ 利于进步
１４（提问：这个故事告诉我们一个什么道理，
小结：骄傲自满会阻碍我们的进步，谦虚谨慎有利于个人正确认识自己，有利于自己的进步，进而求得自身的发展和完善，取得事业的成功。因此前人常？ｑｕｏｔ；满招损，谦受益＂。
板书课题： 一 满招损 谦受益
骄傲自满会使自己遭受损害，是无知的表现；谦虚谨慎会使自己得到益处，是做人的美德。＂满招损，谦受益＂这句话已经流传了两千多年了，跋异画画的故事再一次证明了它是一条值得我们牢记的真理。
板书： （无知） （美德）
１５（关于＂满招损 谦受益＂的故事、事例还有很多。
１６（教师演示课件场景四。
以网页形式出现教材及教参中的关于＂满招损 谦受益＂的故事（目的是加深对本课观点的理解）
１７（学生浏览后相互交流体会。
三、深化认识。
１． 提问：
（１） 你能举例说说自满的害处和谦虚的益处吗，
（２）你有过自满的现象吗，如果有，对你产生过哪些危害，
你打算今后怎样做，
２（小结：古往窭矗？ｑｕｏｔ；满招损，谦受益＂这一传统美德教育了一代又一代的人。今天我们仍要记住这句古训，永远做一个谦虚的人。
３（师：在我们同学的中，有些人的确存在着骄傲自满的思想。你们愿意帮助他们吗，让们以赠格言的方式来帮助他们。
４（ 演示课件场景五。
内容：教材第４页中的内容。
５（请学生谈谈对这几句格言的理解，并说说这条格言赠给谁。
四、全课总结
１（师：我们伟大领袖**曾说过这样一句话。
２（课件演示场景六：虚心使人进步，骄傲使人落后。
３（师：希望同学们能记住＂满招损，谦受益＂的道理，记住**的话。在成绩面前不骄傲自满，正确评价和认识自己，虚心向别人学习，做一个谦虚的人。
板书设计：
作文九：《关于满招损》4700字
关于满招损 谦受益的名言警句 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈毅 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
葛洪 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 ——
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 —— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏
虚已者进德之基。 —— 方孝孺
满盈者，不损何为，慎之～慎之～ —— 朱舜水
人生大病，只是一“傲”字。 —— 王阳明
不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧
盛满易为灾，谦冲恒受福。 —— 张廷玉
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 —— 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —— 冯雪峰
虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— ** 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 —— 王进喜
“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。 —— **
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 —— 培根 谦虚是不可缺少的品德。 —— 孟德斯鸠
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 —— 加尔多斯
谨慎比大胆要有力量得多。 —— 雨果
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 —— 列夫?托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 —— 斯宾塞
谦逊可以使一个战士更美丽。 —— 奥斯特洛夫斯基
国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。 —— 富兰克林
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公
不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮
气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 —— 徐特立 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。 —— 邓拓 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 —— **
我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。 —— 徐悲鸿
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 —— 华罗庚
我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 —— 普列汉诺夫
无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。 —— 巴甫洛夫 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原
居高常虑缺，持满每忧盈。 —— 简文帝
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 —— 范晔
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年
啊～夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味～ —— 孟德斯鸠 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。 —— 富兰克林
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉 大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。 —— 伽利略
要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。 —— 约翰?洛克
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 —— 别林斯基 有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 —— 安徒生
越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 —
贝弗里奇 —
构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 —— 贝尔纳 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 —— 高尔基
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭 我们的骄傲多半是基于我们的无知～ —— 莱辛
卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒～ —— 圣西门
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 —— 黑格尔
蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 —— 克雷洛夫
无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。 —— 巴甫洛夫
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 —— 斯大林
最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯宾诺莎 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 —— 申居郧 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 —— 朱熹
骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。??而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。 —— 斯宾诺莎
骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。 —— 斯宾诺莎 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 —— 斯宾诺莎
自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。 —— 斯宾诺莎 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 —— 休谟
我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 —— 黑格尔 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 —— 徐特立
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 —— 徐特立
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 —— 毕达哥拉斯
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。 —— 约翰洛克 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭
儒家经典名言：满招损，谦受益
来源：一元一国学网
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语？述而》 三个人同行，一定会有值得我学习的人。选择他们的优点来学习，看出他们的缺点反思自己去改正。 君子和而不同，小人同而不和。《论语？子路》
君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语？子路》 不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语？子路》
做领导者要以身作则，才能够另下属信服。
子欲纳于言而敏于行。《论语？里仁》
少说空话，多办实事。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。 君于不以言举人，不以人废言。《孟子？离娄下》
不过分的偏爱自己喜欢的人，也不故意陷害贬低自己不喜欢的人。
今吾于人也，听其言而观其行。《论语？公冶长》
不要只听他说的，还要看他做的。
天行健，君子以自强不息。《周易－乾－象》
自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。
满招损，谦受益。《尚书》－－－－自满会招致损害，谦虚能得到益处。 居安思危，思则有备，有备无患。《左传－襄公十一年》
处于安乐的环境中应该想到危险，能想到危险就会有防备，有了防备就不会有祸患。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《尚书》
美玉虽好，不雕琢就不成器物；人如果不学习，就不明白道理。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《礼记－中庸》
别人一遍能学会的，我就学一百遍；别人十遍能学会的，我就学一千遍。如果真能这样做，即使是愚笨的人，也能变得聪明起来；即使柔弱的人，也会变得坚强起来。
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语－为政》
只是学习而不加思考就会感到迷茫，仅仅思考而不学习就会危殆不安。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语－子罕》 有智慧的人不会困惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。 君子成人之美，不成人之恶。《论语－颜渊》
君子成全别人的好事，不帮助别人做坏事。
人无远虑，必有近忧。《论语－卫灵公》－－－－人没有长远的顾虑，一定会有眼前的担忧。 得道者多助，失道者寡助。《孟子－公孙丑下》
施行仁政的执政者，帮助他的人就多；不施行仁政的执政者，帮助他的人就少。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志－蜀志》 再小的坏事也不要去做，再小的好事也应该去做。
作文十：《谦 让》600字
谦 让
班里有个胖乎乎但喜欢沉默的小男孩，叫周梓煊。每次小朋友们争先恐后地急着上厕所时，他总是不慌不忙地从椅子上站起来，等其他小朋友都上过后，才跟在别人后面最后一个进去。
开始我以为是他离厕所远，来不及排在前面去。有一天，我特意安排他坐在靠门边、离厕所很近的位子，看看他是否依然这样做。我惊奇地发现，他还是最后一个离开椅子，排在最后一个，等着大家排队上厕所。我好奇地蹲下身问他：“周梓煊，你不想早点小便吗？”他好像也有点急着上厕所的样子，眼睛一边瞄着小朋友的长队，嘴里一边哼唧着：“老师，我都憋不住了！”我奇怪地问他：“你坐在靠厕所最近的门边，本来可以第一个去厕所啊！为什么总要排在最后一个呢？”他显然是着急上厕所了，跟在别人后面，安静地排着队，不愿意和我说话了。放学时，我怀着好奇把今天的情况告诉了孩子妈妈。第二天妈妈送周梓煊上幼儿园时告诉了我答案。原来，周梓煊觉得小朋友都不排队都挤着上厕所的话，会很危险。所以，他要带头排队，让别的小朋友先上。
真想不到，这么小的孩子，竟然有这样坦然大度地胸怀！于是，在晨间谈话时我大声地向小朋友们表扬了周梓煊，告诉他们为什么周梓煊上厕所不挤来挤去，并说：“他自己也着急上厕所啊！可是他还是要排队，这就是谦让！
小朋友们似懂非懂地看着我，一个个黑豆豆似得眼珠珠里闪动着好奇心和求知欲。我相信，一个周梓煊小朋友，就会让我们多一份温馨、多一份感动！
孩子们教我做人的故事还有很多很多。每当夜幕降临，当我伏案书写一天的教学笔记时，他们的故事就像天上的繁星一样涌现在我的眼前。我仔细地记录下每一个感动我的时刻，告诉自己，就像孩子们那样真实、朴实地做人！
２０１７、１
