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作文一：《《中国历史故事》读后感300字》300字

你可别看不起落榜生，他有可能让一个国家灭亡！下面我给大家讲一下樊若水的故事。

樊若水本想在南唐科举考试中当上官报效国家，结果没有考取。他就去投靠赵匡胤。（因为长江天险才暂时保住了南唐的国家性命。）他精确测量出长江的宽度，凭这个投靠了赵匡胤。宋朝军队一夜之间在长江上修起了一座浮桥，把南唐攻破了。

你看完绝对很惊讶，这个落榜生真厉害！是啊，他的确很厉害。他原本有一颗报效国家的新，结果昏君皇帝选不中他，他只好去投靠别人。

通过这个故事，我想告诉你，考试没考上就不一定没有才能，考上了不一定有才能。要是在古代，你可千万别瞧不起落榜生，要是在现代，你可千万不能瞧不起各种人，他们有可能改变一个国家的命运。

作文二：《中国历史名人故事300字[权威资料]》2900字

中国历史名人故事３００字

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中国历史名人故事３００字

下面是搜集的中国历史名人３００字，供大家参考。

中国历史名人故事３００字一

王羲之，字逸少，曾官居右军将军、会稽内史，世称王右军，生于公元３０３年，卒于穆帝升平五年，即公元３６１年，终年５９岁。其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。因与权贵王述不睦，故辞官誓墓，终老东土。

酷爱书法，苦练成才

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。

王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。

王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。

王羲之１３岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。

王导与王敦十分器重羲之。当时陈留人阮裕名声很大，做王敦的主簿。王敦曾对羲之说：“你是我们王家最优秀的子弟，你的成就应当不比阮主簿差。”阮裕也对王羲之有美誉，将其与王承、王悦并称为“王氏三少”。周顗是当时人物品鉴的专家，经他品评给予肯定的人物，身价倍增。十三岁那年，王羲之去拜见名士周顗。王羲之位次在众人之末。周顗观察王羲之后，觉得他是个奇异的人物。当时以牛心为贵，众客人都还没吃呢，周顗先割下一块牛心，给王羲之先吃。于是王羲之名声大噪，开始为世人所知。

为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，

每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。

中国历史名人故事３００字二

慕容垂重小就勇冠三军，深受父亲慕容皝的喜爱。后来却被太傅慕容评逼走，在在付坚麾下忍辱负重几十载，直到须发皆白才重新收拾了燕家天下，也可以算是大器晚成。

慕容垂为前燕开国皇帝慕容皝第五子，慕容暐之叔。甚得慕容皝宠爱，后来得到慕容恪赏识，曾为前锋都督，前燕吴王。３６９年晋将桓温率军攻前燕，在枋头撤退，慕容垂以三万骑追到襄邑（今河南睢县），大败晋军。后被太傅慕容评逼走，携妻子投降前秦。淝水之战中进攻被委派进攻襄阳，暗中保存实力，在前秦败后叛变，慕容垂纠合鲜卑、乌桓，建立后燕，率军二十万攻邺，一年后夺据邺城。

３８６（６０岁）年称帝，定都中山（河北定州市）。３９３（６７岁）年消灭慕容泓的西燕政权。因扣留北魏王拓跋圭弟弟，与本是藩属的北魏关系恶化。３９５（６９岁）年太子慕容宝征北魏，于参合陂之役大败，隔年慕容垂反击，但病死于亲征途中。

中国历史名人故事３００字三

黄忠在三国里亮相的时间较晚，成名也很晚，但我想年轻时可能有点小名气，但确实老了之后跟着刘备后才出名的，特

别是定军山一战，斩掉名将夏侯渊威震天下，后来能被刘备封为后将军也可能和这一战有很大的关系。

黄忠年轻时一直为荆州刘表效力，被刘表任命为中郎将，与刘表侄子刘磐一起驻守长沙攸县（今湖南株州攸县，即虎纹老家）公元２０８年，曹操占领荆州，临时任命他为裨将军，任驻守原地，归属于长沙太守韩玄。公元２０９年，刘备攻打荆州各郡，占领了长沙、零陵、桂阳、武陵等地，黄忠投降刘备。公元２１１年（６４岁）黄忠跟随刘备入川，征战益州，表现突出，勇冠三军。平定益州后刘备封其为讨虏将军。公元２１９年（７２岁），刘备进击汉中定军山，黄忠一战斩杀魏国身经百战的守将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此声名大震。后黄忠升为征西将军。公元２１９年刘备自立汉中王，重用黄忠为后将军，公元２２０年，黄忠病逝，享年７３岁追谥为刚侯。

中国历史名人故事３００字四

庾信是南北朝时期享有盛名的家。他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云：　＂披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。　＂《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。　－德育名人小故事

相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。人称披裘公。一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说：　＂你把那锭遗金捡起来吧。＂扳裘公一听便发了脾气，他＂真目拂手＂，说道：　＂为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢！我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其

力，岂是拾人造金之人？！＂一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。　－德育名人小故事

穷到了夏天也换不起衣服：终日披裘打柴为生，也不去拾取路边造金，这确实表现了一利：高尚的品格和情操。这种人，虽在生活上拮据困苦，一贫如洗，其精神世界却是丰富而充实的。延陵季子以俗人之见劝其拾取遗金，受到严词批驳是在情理之中的。披裘公的美德是劳动者的美德，因而理所当然地要为后人所赞叹景仰和发扬光大。

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作文三：《国外历史名人故事300字[权威资料]》7100字

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国外历史名人故事３００字

你们知道哪些国外历史名人的吗？下面是精心整理的国外历史名人故事３００字，希望能给大家带来帮助！

国外历史名人故事３００字一

耶稣对人类史的影响显然是巨大的，他在本册中名列前茅谁也不会提出疑议。与伊斯兰教不同，基督教并不是由一个人而是由两个人？？耶稣和圣？保罗创立的，因此其发生、发展的主要功绩应归于这两个人。

耶稣阐述了基督教基本的道德观念及其基本的精神观和主要的行为准则，但是基督教神学主要是圣？保罗创作的结果。耶稣写了精神启示录，圣？保罗把崇拜耶稣补充进去，而且圣？保罗是《新约》的主要作者，也是第一世纪中使人们改信基督教的主要人物。

与佛佗和穆罕默德不同，耶稣死时还相当年轻，他留下的信徒在数目上不多。基督死时，他的信徒只是成立了一个小小的犹太教派，在很大程度上是由于圣？保罗的着作及他不知疲倦地努力劝说人们信仰基督教，才使这小小的教派掀起了一场生机勃勃的伟大运动，这场运动不仅触及了犹太人而且也触及到了非犹太人，最后发展成为世界伟大的宗教之一。

由于这些原因，有些人甚至会认为真正创造基督教的是圣？保罗而不是耶稣。按这种逻辑来推论，我们应在本册中把圣？保罗的名次排在耶稣之前，虽然没有圣保罗的影响，基督教前景如何，将无法断定，但是很明显没有耶稣，基督教就根本不会存在。

但是似乎没有理由把基督教各教派及其信徒在后来的所作所为都归于耶稣，其突出问题在于其中有许多行径是耶稣显然不赞成的。例如各种不同基督教派之间的宗教战争和对犹太人的野蛮的屠杀和迫害，这些显然违背了耶稣的态度和教导，因而说这些行径启灵于耶稣似乎毫无道理。

同样，虽然现代科学技术首先在信仰基督教的西欧国家兴起，但是因此就认为科学的兴起应归于耶稣就近乎可笑了。早期的基督教徒肯定没有谁把耶稣的教导看作是要对物质世界进行科学研究的号召。事实上，罗马世界改信基督教是伴随着整个技术水平和对科学的关注的陡然下降而出现的。

科学最终在欧洲的兴起这一事实表明在欧洲文化传统中有某种利于科学思维方法的因素，但是这种因素并不是耶稣的而是如亚里士多德和欧几里德的着作中所具有的典型特征？？“希腊”理性主义。值得注意的是现代科学的兴起并不是发生在教会权力和基督教崇拜的鼎盛时期，而是紧随着一个欧洲对先前基督传统重新发生兴趣的时期？？文艺复兴时期而来的。

有关耶稣生平的故事在《新约》里有记载，为大多数读者所知晓，在此就不必赘述了。但是有几点值得注意。我们所掌握的有关耶稣生平的材料是不可靠的。我们甚至不能肯定他的原名是什么，很可能是一个常见的犹太人名Ｙｅｈｏｓｈｕａ（英文为约书亚）他的生年可能是公元前６年，但是谁也不能肯定，甚

至他的卒年？？他的信徒们一定会一清二楚，今天却不能知之确切。耶稣本人没有给后人留下着作，事实上我们所掌握的有关他生平的一切情况均来源于《新约》中的记述。

不幸的是四部《福音》中有好多处自相矛盾，《马太福音》和《路加福音》对耶稣的临终遗言的记载完全不同，而这两种情况恰巧又都直接引自《旧约》。

耶稣曾引用《旧约》决非偶然。虽然他是基督教的祖先，但是他是个虔诚的犹太人，人们经常指出耶稣在很多方面与《旧约》中的希伯来先知相似，并且深受他的影响。与那些先知们一样，耶稣的性格给人的印象极为深刻，他给所有见过他的人都留下了不可磨灭的印象。说他有超人的雄才大略是再准确不过的了。

但是耶稣实际上在一生当中和随后的一百年中对政治发展没有影响，这与政治及宗教权威穆罕默德形成鲜明对比。当然两者对长期的政治发展都有过重大的间接影响。耶稣完全是作为道德和精神领袖而使人感知他的影响的。

如果说耶稣主要是作为道德领袖给人留下印象的，那么当然就该问一问他的道德观念对世界的影响有多大。耶稣的主要准则可能会提出为什么不把耶稣排在首位的问题，因为他是历史上最有影响的宗教的启示者。

按照时间的历程来算，基督教无疑比任何其他教都具有更多的信徒。但是本书并不考虑不同宗教的相对影响而是考虑一个人之一当然是“金科玉律”。今天“金科玉律”为大多数人所公认。不管是基督教信徒还是非基督教信徒都把它看成是道德行为的良好准则。我们的行为并不总和它相符，但我们通常

是尽力而为之。如果耶稣真的创造了这条几乎为人人所公认的准则的话，他肯定就该是本册中的第一位人物。

但是事实上在耶稣问世以前，“金科玉律”就是犹太人公认的准则。公元前一世纪犹太人的精神领袖拉毕？希雷尔就对“金科玉律”做过明确的阐述，并正式宣布为犹太人的首要原则。这一观点不仅仅为西方世界所知晓，而且中国的哲学家孔子早在公元前５００年就提出过，他的话还出现在一首古代印度诗歌《巴拉塔王朝的伟大颂歌》里，实际上“金科玉律”的内在哲理几乎为每一个大宗教团体所公认。

难道这竟意味着耶稣没有提出新的道德观念吗？决非如此。《马太福音》第五章第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。

你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。

但是我想告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。

对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。

在这一段的前几行中有这样的话：“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。”

这些观念现在当然算是曾出现过的最着名的、最富有创新精神的道德观念。这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分，也不是大多数其他宗教的一部分。要是他们被广为遵循的话，我将会毫不犹豫地把耶稣列在本书之首。

但事实上它们并非被广为遵循，甚至不为一般人所公认。大多数基督教徒把“爱你的敌人”的训令最多看作是在某种完

美的世界可以实现的理想，但在我们生活的现实世界里却不是一部中用的德行。我们通常并不把它付诸实践，也不希望别人把它付诸实践，也不教导我们的孩子把它付诸实践。因此，耶稣的最明确的教导仍然是一条有趣的、基本上无人听的启示。

国外历史名人故事３００字二

马丁？路德坚决抗议罗马天主教会，发动了一场宗教改革运动。１４８３年他出生在德国的艾森斯莱市。他受过良好的高等教育，曾一度攻读法律（显然是根据他父亲的建议），但是中途辍学，成为一名奥古斯丁教团教士。１５１２年他从维腾贝格大学获得神学博士学位，此后不久就在该校任教。

路德对天主教会的苦衷是逐渐产生的。１５１０年他去罗马旅游，耳闻罗马牧师的贪污腐化和世俗观念，他感到震惊；目睹天主教会实行的受贿赎罪，他极其愤怒，公开表示抗议（赎罪是天主教会赐予的对罪犯惩罚的一种宽恕；包括减少罪犯必须炼狱的年限）。１５１７年１０月３１日，路德把他着名的《九十五条论纲》张贴在维腾贝格大学教堂的大门上，在该书中他深刻地批判了罗马教会的贪污腐化，特别是维恕罪行为。路德把《九十五条论纲》送给美因茨市大主教一份，此外还把论纲印刷出来，在该地区进行广泛散发。

路德抗议教会的范围迅速扩展，他很快就否定了教皇和总教会会议的权威，坚持只接受《圣经》和公理的指导。可想而知教会是不会仁慈地看待这些观点的。路德被传叫到教会官吏面前，经过多次审判，将他解职，并根据他的《蠕虫的饮食》一书（１５２１），最终宣布他为异端分子和犯法分子。他的着作均被查封。

按照惯例路德有遭受火刑的危险。但是他的观点在德国人民和许多德国王亲中赢得了广泛的支持，这种支持足以使他避免遭受任何严重的犯罪刑罚，不过，他还是不得不隐藏了大约一年时间。

路德是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的着作之一是《圣经》的德泽本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和产生了影响）。

当然路德的神学不是用三言两语就能说清楚的。他的主要思想之一就是只信仰释罪？学说，一个源自圣？保罗作品的思想。路德认为人生下来就会因犯罪而身败名裂，因而只靠优秀的作品是不能把他从永久性的身败名裂中拯救出来的。灵魂的拯救只有通过信仰，只有靠上帝的慈悲才能实现。如果是这样的话，靠行贿来赎罪显然是歪门邪道，毫无用处。传统的观点认为教会是基督教徒个人和上帝之间的必不可少的调停者，这种观点实际上是错误的。如果人们遵循路德的学说，就会即刻从理论上使罗马天主教完全无立足之地。除了对教会的主要作用提出质疑外，路德还对教会的许多具体信仰和实践提出反对意见。例如他否定了炼狱的存在，否定教士应该过独身生活。他自己于１５２５年与一个先前的修女结了婚，他俩共有六个孩子。１５４６年路德在对家乡艾森斯莱市的一次访问中去世。

当然马丁？路德并不是第一位抗罗教的思想家，早在他一个世纪以前就有波希米亚的简？赫斯和十四世纪英国学者约翰？威克利夫。实际上十二世纪法国人彼得？瓦尔多也很可能被认为是一位早期的抗罗教徒。但是在这些早期的运动中，无论哪一个的影响都基本上局限在本地区。１５１７年，对天主教会的

不满情绪非常普遍，以至路德的话如同燎原的火种，立刻点起了抗议的烈焰，迅速遍及欧洲许多地区。因此路德理应被认为是宗教改革运动的主要发动者。

当然，宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。

宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从１６１８年到１６４８年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上，天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。

宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在１５１７年之前只有一种国教？？罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。

还有一点也值得一提。在列入本册的人物中，来自英国的比来自任何其他国家的都多，德国屈居第二位。从整体来看，本册的确主要是被来自北欧和美洲的新教国家的人物所占据。但是人们可以看到，其中只有两个人（古腾保和查理曼）生活在１５１７年以前。在这个日期以前的列入本册中的大多数人物都来自世界其他地区，而生息在今称新教国家的各族人民对人类文化和历史做出的贡献比较小。这显然表明在过去的四百五十年中这些地区出现了大量杰出的人物，而从某方面来看，这一事实是由新教即宗教改革运动所引起的。也许在这些地区实行较多的思想自由是一个重要因素。

路德并不是一位完人。虽然他自己是一位宗教信仰的叛逆者，但是他却丝毫不能容忍在宗教问题上和他持有不同意见的人。也许就是在一定的程度上由于路德不容异说的榜样，才使得宗教战争在德国远比其他国家如英国激烈和残忍。此外他凶狠野蛮地反对犹太人。他极其恶毒攻击犹太人的作品也许有助于为二十世纪德国的希特勒时代开辟道路。

路德经常强调服从合法民权的重要性。也许他提出这一点的主要动机是反对教会干涉政事（人们应当记住宗教改革运动不仅仅是一场神学论战，而且在很大程度上是民族主义德国对罗马的一次反抗。在一定程度上，就是由于这种原因路德才赢得了德国皇帝的大力支持）。但是不管路德的动机如何，他的声音看来使许多德国新教徒在政治问题上接受了专制主义，这样路德的作品也可能为希特勒时代开辟了道路。

国外历史名人故事３００字三

旺家族，泰国首屈一指的驯兽世界，无论多么凶悍的猫科动物，只要经过旺家族的驯养，就如同被金手指点化出了灵性一样，聪明温顺。数百年来。泰国所有马戏团顶梁的猛兽马戏明星，无一例外都是由旺家族启蒙驯养而出。

阿培是泰国国家大马戏团的驯兽师，也是旺家族目前唯一的嫡传子孙，可惜的是，因为家族专注于驯养猛兽，随着孟加拉虎、华南虎等猛兽的濒危灭绝，祖先传承的绝艺慢慢变成了屠龙之技，正日益失去在马戏界的王者地位。

阿培一直在等待，等待一个能重振家族传奇的机会。这个机会终于来了－－已经在野外灭绝的孟加拉虎，在泰国政府的保护下，国家动物同里硕果仅存的最后８只，经过人工繁殖，终于产下了第一只后代－－德卡。

在国家大马戏团德再三要求下，政府不得不考虑作为名族文化遗产德重要组成部分之一的马戏团的要求，在德卡满月后，它被送到了一个陌生的地方，迎接它的是一个人类的温暖怀抱－－阿培，终于如愿以偿成为德卡的启蒙教练。

将德卡搂在怀里，阿培兴奋得浑身都在颤抖，他明白，只要自己能把德卡训练成为马戏虎明星，旺家族这块金字招牌就会在蒙尘多年后重新熠熠生辉。

在阿培呕心沥血德驯养下，德卡很快就一日千里地成长起来。阿培对德卡的训练过程一直严格保密??这当然是为了防止自己独家的训练方式泄密：与别的驯兽师用嘹亮的哨声指挥猛兽不同，阿培使用的是一个祖先传下来的工具－－一枚可以含在嘴里的极小的口哨。这枚口哨发出的声音极小，人类几乎听不见，但对于听觉比人类灵敏１００倍的老虎而言，却是清晰又响亮，只需要吹动这个小口哨，德卡就会清楚地按照命令做出动作。

整整一年时间，阿培与德卡同吃同住，将满腔期待注入到对德卡德训练中。德卡，终于到了可以登台演出的时候了。

然而，荣耀并不属于阿培。就在德卡将在一个月后登台的预报传遍大街小巷的时候，坎努取代了阿培登台的地位－－坎努并不是个优秀的驯兽师，一直以来，都只能担当一些狗之类的小把戏。但是他还有另外一个身份－－国家大马戏团副团长。

坎努大大咧咧地来找德卡，眼角眉梢俱是前途灿烂的喜气。阿培根本没有反对的权利，他只告诉坎努，希望他在表演成功后，能够提到德卡是由旺家族的传人启蒙驯养的。坎努随口应着，表情却明显看得出来是敷衍。

阿培没有马上将德卡交给坎努，他为自己争取了一周的时间，他说德卡还需要最后一次系统德训练。

阿培找了一个塑胶假人放在自己的秘密训练场地，在假人的脖子上挂上一块鲜嫩的牛肉，用口哨吹出一个短促的音符作为命令，德卡一听到这种哨声，就会直扑假人的咽喉，一口咬下那块牛肉大嚼。一个星期，一直重复着这一个动作的训练，直到德卡的扑咬万无一失。

三个星期后，马戏虎明星德卡的首次登台终于开始了。虽然坎努没有指挥猛兽的，但因为阿培的训练为德卡打下了良好的基础，再加上三周的临时磨合，人与虎的配合尚算默契，事先排练好的表演项目也都一一成功地展现在观众面前，掌声雷动。

在首场演出大获成功的记者招待会上，坎努信口开河地胡诌自己驯养德卡的艰辛和种种危险，所有的功劳都成了他一个人的。阿培的心渐渐发冷，他从不奢望能位居首功，却无法接受自己家族的荣耀被如此轻轻抹去。

随后的庆功宴会上，阿培一直坐在角落里等待，等着坎努来向自己表达谢意－－按照马戏界的传统，接任的驯兽师是必须在表演成功后前来对启蒙驯兽师前期的培养、训练表示尊重和感谢的。

可坎努一直没来??

阿培叹了口气，轻轻松开了紧握的拳头，里面是一个小小的口哨。

第二天的演出依然人山人海，当坎努和德卡的表演接近尾声的时候，后台的阿培眼睛一闭，用力用嘴里的口哨发出了一个短促的音符－－没有丝毫的犹豫，刚才还温驯无比的德卡，风一般地扑倒了坎努，张开大嘴，对准他地脖子就咬了下去??

坎努当场毙命，德卡随后被麻醉枪击中，送返到动物同－－有过伤人历史德猛兽，便永远失去了马戏表演的资格。

没有人怀疑阿培，猛兽伤人是马戏界不可避免的事情，所有人都以为这只是意外。马戏团决定再次引进孟加拉虎幼崽，并希望阿培能再次担起驯兽师的重任。可是，阿培发觉他已经失去了驯兽的能力，他根本不敢看孟加拉虎幼崽的眼睛，那双清澈漆黑的眼睛里，似乎饱含德卡的委屈与哀怨。

阿培悄悄来到动物园，以驯兽师的身份获准进入德卡独居的虎山。看见阿培，德卡开心地朝他跑来，当距离越来越近的时候，阿培又一次吹出了短促的音符－－当德卡下意识地用利齿刺破阿培咽喉的时候，阿培的眼角流下了一滴泪珠－－他是旺家族死在自己驯养的猛兽口中的第一个驯兽师，也是最后一个??

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作文四：《中国经典历史故事500字》1600字

中国经典历史故事５００字

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喂鸡求学的诸葛亮

诸葛亮小的时候，跟着隐居在襄阳城南的水镜先生学习兵法。水镜先生养了一只公鸡，公鸡一到晌午啼叫三声，水镜先生就下课了。诸葛亮听课听得很不过瘾。后来，他想了一个办法，在裤子上缝了一个口袋，每天上学的时候就抓几把小米放在口袋里。当晌午快到时，他悄悄地朝窗外撒一把小米。公鸡见有黄灿灿的小米，顾不上啼叫，就啄食起来。刚刚啄完，诸葛亮又撒一把，直到把口袋里面的小米撒完。

等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句，“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿，”“你没听见鸡才叫吗，”水镜先生说。

师娘是个聪明人，知道其中必有奥妙。第二天快到晌午的时候，她悄悄地来到了院子里，只见那只花颈公鸡刚要伸长脖子叫唤，就有人从书房窗口撒出一把小米。她走上前，把事情看了个仔细，又悄悄地回家了。这天水镜先生回来，师娘笑着说，“你这个当先生的，还不如小诸葛。”于是她把刚才看到的情况，一五一十地告诉了水镜先生。水镜先生听后一愣，又哈哈大笑起来，心想诸葛亮喂鸡求学，真是聪明过人，将来必定是盖世奇才。

诸葛亮经过刻苦学习，终于成为杰出的政治家和军事家，帮助刘备建立了蜀汉政权，为汉室开创一番事业。

才高八斗的曹植

历史上醇香悠远的曹植七步成诗的故事。曹植在文学上的成就极高，他的的确确配得上谢灵运”才高八斗”的评价，他青年时期的诗，多以宴饮游乐为主要内容，后来创作的诗文则以抒忧发愤为主，最着名的有《洛神赋》、《赠白马王彪》、《求自实表》等。曹植，字子建。他的诗”骨气奇高，词采华茂”。他把五言体诗歌推到了一个新的艺术高峰。着名诗人谢灵运曾说，”天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，今天下共分一斗”。如此也可看出他的才华。

曹植是曹操的第三子，小时侯随军奔波，直到１３岁才在邺城安定下来。此后他与当时着名文学家王粲、徐擀，沉琳、刘桢等人写诗作赋，名声很快就传播开了。在曹操的几个儿子中，曹植是最有才华的，曹操也因此想”废长立幼”，立曹植为太子。金无足赤，人无完人。曹植常常因好酒、任性而误事，出了不少差错。使得曹操无法接受，对曹植很是失望。但是他的哥哥曹丕善于察言观色，笼络人心，终于被立为王太子。曹丕即位以后，开始整治当初的对手，曹植是首当其冲的一个。他几次想加罪于曹植。

一次，曹丕刁难曹植在七步内做一首诗，不然，将被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句，

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急，

辛弃疾的童年故事

南宋爱国词人辛弃疾的少年时代，是在国运衰颓、兵祸连绵的情况下度过的。他刚满十六岁，家乡济南就被金兵占领了。他目睹烽烟翻滚，山河破碎，仇恨的种子深深地埋藏在心间。

有一天，金人贵族中的一个中下级军官完颜千户耀武扬威地来到辛家，硬逼着辛弃疾的祖父辛赞用酒肉款待他。辛赞是个老实人，憋着一肚子气，勉强摆了一座酒席。骄横的完颜千户几杯酒下肚后，更加得意洋洋，竟当众侮辱起敬酒的小僮来了。

这一来，年少气盛的辛弃疾再也忍不住了。他“嗖”地从墙上抽出一把宝剑，“噔、噔、噔”几步走到完颜千户面前，激昂地说，“趁诸位酒酣耳热，让我舞剑给大家开心助兴，”说罢，便挥剑起舞。只见他有时轻似燕子点水，有时重如泰山压顶。舞到兴头上，剑人合而为一，只有剑光闪闪，不知人在何处。正在这时，忽听辛弃疾猛喝一声，“看剑，”一个大鹏展翅，宝剑直指完颜千户的脑门。“啊，——”完颜千户吓得面如土色，“扑通”

一声，连人带椅仰倒在地，桌子上的杯盘叮当落地，打得粉碎。辛弃疾急忙收剑做了个干净洒脱的收势，说了声“莽撞了，”从容地站立一旁。完颜千户惊魂未定，还呆呆地坐在地上。等到奴仆们赶忙上前扶起，他才不得不尴尬地说出话来，“舞得好，好厉害的英武少年，”

作文五：《《中国历史故事集》有感500字》500字

这个寒假，我看了著名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》，下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得。１，它读起来很顺口，就和听普通的故事一样，读起来很流畅，不像其他的历史读物，读起来稍有些拗口。所以，说它是一本历史读物，还不如说它是一本故事书。２，它的故事情节比一般历史读物生动。前前后后几个故事，都彼此串联起来，让我读了一篇，还想读一篇。有一次，我连续读了一个多小时。从春秋时期一直写到三国时期，都是这样。往往前一篇篇末说到的一个人名，后一篇，就与故事内容息息相关。３，所撰写的历史详细并取材于正史。书中记述了从春秋到三国一千多年的几乎所有重要事件。而且都是在正史上有记录的事件，像原来《三国演义》中记述的“桃园结义”“草船借箭”在书中都没有出现。４，插图精美。往往我们在读历史读物时看到的几乎都是满篇的文字，没什么插图，让人觉得枯燥无味。而这本书，不仅附带了三四十幅插图，而且在每一章的最后，都有该时期的一幅地图。如：在《战国故事》一章的末尾，附有一张战国地图。以上就是我认为这本书的精彩之处。读了这本书，我也许才真正的理解这一千多年的历史。才真正理解了这一千多年灿烂辉煌的文化。

作文六：《中国经典历史故事600字》1700字

中国经典历史故事６００字

导语，原来，中国历史的发展趋势，在中央与地方上的关系上，是不断扩大中央的权力，在中央政权内部，是不断强化皇上的权力。以下小编为大家带来中国经典历史故事６００字文章，仅供参考。

中国经典历史故事６００字１

宰相自古就是皇上的得力助手，可是到了明代，宰相制却被朱元璋废掉了，这是为什么呢？

在中国历史上，宰相的权力被描述为一人之下，万人之上，这说明宰相的权力是很大的。

那么，在明代以前，宰相制为何一直存在着呢？

原来，中国历史的发展趋势，在中央与地方上的关系上，是不断扩大中央的权力，在中央政权内部，是不断强化皇上的权力。

这是中华民族走向统一和稳定所必需的。

在元代以前，中国历史的状态是有分有合，分分合合，地方势力始终未被中央政权整合起来，这便需要在中央政权内部联合起来，共同对付地方势力。

而在元代以后，强有力的中央政权终于战胜地方割据势力，实现了中央集权，使地方势力无力对抗中央政权，即便是爆发了大规模的农民起义，也很快就会结束战乱，走向统一，而不会像元代以前长期处于割据状态，因而，中央政府能够节省出足够的时间和精力处

理中央内部的事务。

到了明代，在中央内部强化皇权的任务提上了日程，朱元璋运用强力手段，开始着手强化皇权。

需要指出的是，加强中央集权与强化皇权在历史从未间断过，并且是同时进行的，只是在不同的历史阶段侧重点不同，到了明代，主要侧重于强化皇权。

作为强化皇权的重要步骤之一，就是消弱甚至消灭相权，而只有废除宰相制，才能彻底消灭相权。

明初连续出任了四位宰相，朱元璋对他们都不满意，但是一直没找到时机搞掉存在已久的宰相制，到了第四位宰相胡惟庸，终于让朱元璋抓住把柄。

胡惟庸过于独断，又结党敛财，有人告他谋反，朱元璋趁机逮捕了胡惟庸和一大批官员，从此不再设宰相，并把原来宰相的权力一分为六，由六部分管，直接效命于皇上。

至此，朱元璋废除了中国历史上的宰相制，中国历史的专制时代，自明代始，一直延续到清代。

中国经典历史故事６００字２

公元前７００年。绞国都城（今湖北郧县西北）南门外。

城下猎猎战旗，闪闪戈戟，滚滚盔明，层层甲亮。楚国大军前来攻伐绞国，大有黑云压城城欲摧之势。

但是，城墙巍峨、坚固，城头上守卫森严，一时无法攻入。楚武王一筹莫展，召集文官武将商议攻城谋略。

有个叫屈瑕的官员对楚王说，“听说绞国国王一向草率从事，缺少谋略，又不能够听从忠谏。我看，此番争斗，只能智取，切忌硬攻。”

屈瑕把他的计谋如此这般一说，楚王大喜，即令将士照计去办。

第二天，天刚亮，楚军中一些士兵脱下军装，去北门外的山上砍柴。城头上的守军看得真切，忙向国王报告。

绞国国王发令道，“赶快派人前去捉拿楚国的樵夫。”

一支轻骑从北门风驰电掣般冲出，来到山下，生擒了３０个楚人。第三天，楚王派出更多的樵夫上山砍柴。

绞国国王得讯后，说，“这次要派出更多的兵士给我前去捉拿！”一位谋士跪谏道，“大王，臣以为不可轻举妄动。”

国王喝问道，“这是为何？”

谋士说，“昨天我们轻而易举地捉了３０个楚人，今日他们又派出樵夫，竟然不派军队保护，这些樵夫会不会是敌人的诱饵呢？”

国王生气地说，“什么诱饵不诱饵！人总是要吃饭，做饭总要柴火，他们不上山砍柴，难道砍自己的脚当柴烧？至于他们不派军队保护，这是他们的失策。敌人的重兵在南门，我们要装出仍重兵把守南门的样子，而把兵力调出北门，一个突然袭击，捉尽山上的樵夫，让他们看看我们的厉害！”

谋士还想说什么，国王却挥手让他退下，发出令旗，调兵遣将。

绞军冲出北门，驰于山下，忽听金鼓大震，杀声四起，山林中伪装得难以识辨的伏兵蜂拥而至，一场恶战直杀得空中鸟雀惊，山上豺狼奔。

绞军在重重包围之中难以突围，在一片呐喊格杀声中，一个个倒于血泊之中。

楚兵大败绞军后，又兵临城下，两头夹攻，绞国国王只得签订了投降条约。

作文七：《600字的中国历史故事》14500字

６００字的中国历史故事

篇一：中国历史小故事大全

中国历史小故事大全

１、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷～没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。，范仲淹，长大以后～知道了自己的生世～含着眼泪告别母亲～离开去应天府的南都学舍读书。，他，白天、深夜都认真读书。五年中～竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡～往往把水浇在脸上。，范仲淹，常常是白天苦读～什么也不吃～直到日头偏西才吃一点东西。就这样～他领悟了六经的主旨～后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：?当先天下之忧而忧～后天下之乐而乐。?

原文：

范仲淹二岁而孤～母贫无靠～再适常山朱氏。既长～知其世家～感泣辞母～去之南都入学舍。昼夜苦学～五年未尝解衣就寝。或夜昏怠～辄以水沃面。往往糜粥不充～日昃始食～遂大通六经之旨～慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧～后天下之乐而乐。

２、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候～曾经独自住在一处～庭院以及屋舍

十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他～对他说：?小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人，?陈藩说：?大丈夫处理事情～应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。?薛勤认为他有让世道澄清的志向～与众不同。

原文：

藩年十五～尝闲处一室～而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之～谓藩曰：?孺子何不洒扫以待宾客，?藩曰：?大丈夫处世～当扫除天下～安事一室乎，?勤知其有清世志～甚奇之。

３、班超投笔从戎

班超为人有远大的志向～不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨～过日子常常辛苦操劳～不以劳动为耻辱。他能言善辩～粗览了许多历史典籍。公元６２年（永平五年）～哥哥班固被征召做校书郎～班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷～班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写～劳苦不堪～有一次～他停下的手中的活儿～扔了笔感叹道：?大丈夫如果没有更好的志向谋略～也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样～在异地他乡立下大功～以得到封侯～怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢，?旁边的人都嘲笑他～班超说：?小子怎么能了解壮士的志向呢：?

原文：

班超字仲升～扶风平陵人～徐令彪之少子也。为人有大志～不修细节。然内孝谨～居家常执勤苦～不耻劳辱。有口辩～而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎～超与母随至洛阳。家贫～常为官佣书以供养。久劳苦～尝辍业投笔叹曰：?大丈夫无它志略～犹当效傅介子、张骞立功异域～以取封侯～安能久事笔研间乎，?左右皆笑之。超曰：?小子安知壮士志哉：?

４、宗悫，ｑｕè，乘风破浪

宗悫～字元干～是南阳涅阳人。他的叔父宗炳～学问很好但不肯做官。宗悫小的时候～宗炳问他长大后志向是什么，他回答：?希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。?，宗炳说：?就算你不能大富大贵～也必然会光宗耀祖。?，有一次宗悫的哥哥宗泌结婚～结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才１４岁～却挺身而出与强盗打斗～把十几个强盗打得四下溃散～根本进不了正屋。当时天下太平～有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高～大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺～因此不被同乡称赞。

原文：

宗悫字元干～南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时～炳问其志。悫曰：?愿乘长风破万里浪。?炳曰：?汝若不富贵～必破我门户。?兄泌娶妻～始入门～夜被劫～悫年

十四～挺身与拒贼～十余人皆披散～不得入室。时天下无事～士人并以文艺为业～炳素高节～诸子群从皆好学～而悫任气好武～故不为乡曲所称。

５、祖逖闻鸡起舞

当初～范阳人祖逖～年轻时就有大志向～曾与刘琨一起担任司州的主簿～与刘琨同寝～夜

半时听到鸡鸣～他踢醒刘琨～说：?这不是令人厌恶的声音。?就起床舞剑。渡江以后～左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口～聚集起骁勇强健的壮士～对司马睿说：?晋朝的变乱～不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱～而是皇亲宗室之间争夺权力～自相残杀～这样就使戎狄之人钻了空子～祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后～大家都想着自强奋发～大王您确实能够派遣将领率兵出师～使像我一样的人统领军队来光复中原～各地的英雄豪杰～一定会有闻风响应的人：?司马睿一直没有北伐的志向～他听了祖逖的话以后～就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史～仅仅拨给他千人的口粮～三千匹布～不供给兵器～让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江～在江中敲打着船桨说：?祖逖如果不能使中原清明而光复成功～就像大江一样有去无回：?于是到淮阴驻扎～建造熔炉冶炼浇铸兵器～又招募了二千多人然后继续前进。

原文：

范阳祖逖～少有大志～与刘琨俱为司州主簿～同寝～中夜闻鸡鸣～蹴琨觉曰：?此非恶声也：?因起舞。及渡江～左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口～纠合骁健～言于睿曰：?晋室之乱～非上无道而下怨叛也～由宗室争权～自相鱼肉～遂使戎狄乘隙～毒流中土。今遗民既遭残贼～人思自奋～大王诚能命将出师～使如逖者统之以复中原～郡国豪杰～必有望风响应者矣：?睿素无北伐之志～以逖为奋威将军、豫州刺史～给千人廪～布三千匹～不给铠仗～使自召募。逖将其部曲百余家渡江～中流～击楫而誓曰：?祖逖不能清中原而复济者～有如大江：?遂屯淮阴～起冶铸兵～募得二千余人而后进。

６、画家赵广不屈

赵广是合肥人～本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右～时间长了就擅长画画了～尤其擅长画马～几乎和李伯时所作的一样。建炎年间～他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画～就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画～金兵用刀子威胁～没得逞～就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后～赵广只画观音大士。又过了几年～赵广死了～如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画～大多是赵广的手笔。原文：

赵广～合肥人。本李伯时家小史～伯时作画～每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真～建炎中陷贼～贼闻

其善画～使图所虏妇人～广毅然辞以实不能画～胁以白刃～不从遂断右手拇指遣去～而广平生适用左手。乱定～惟画观音大士而已。又数年～乃死～今士大夫所藏伯时观音～多广笔也。

７、苏武牧羊北海上

卫律知道苏武终究不可胁迫投降～报告了单于。单于越发想要使他投降～就把苏武囚禁起来～放在大地窖里面～不给他喝的吃的。天下雪～苏武卧着嚼雪～同毡毛一起吞下充饥～几天不死。匈奴以为神奇～就把苏武迁移到北海边没有人的地方～让他放牧公羊～说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安臵到别的地方。苏武迁移到北海后～粮食运不到～只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊～睡觉、起来都拿着～以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

原文：

律知武终不可胁～白单于。单于愈益欲降之。乃幽武～臵大窖中～绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪～与毡毛并咽之～数日不死。匈奴以为神～乃徙武北海上无人处～使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等～各臵他所。武既至海上～廪食不至～掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊～卧起操持～节旄尽落。

８、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时～曾经被雇佣给人耕田种地～有一次～耕作中他忽然停下手来～走到田垄上～烦恼忿恨了许久～对伙伴们说：?要是谁将来富贵了～彼此都不要忘掉。?伙伴们笑着应声问道：?你是被雇佣来耕田的～哪里来的富贵呢，?陈胜叹息道：?唉～燕雀怎能知道天鹅的志向呢，?原文：

陈涉少时～尝与人佣耕～辍耕之垄上～怅恨久之～曰：?苟富贵～无相忘。?佣者笑而应曰：

?若为佣耕～何富贵也，?陈涉太息曰：?嗟乎～燕雀安知鸿鹄之志哉：?

９、项羽志大才疏

项籍年少时，读书没有成就～就离开读书去练剑～又无所成。项梁对他很生气。项籍说：?读书～只能够让人记住姓名而已。学剑～又只可以战胜一个人～不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。?于是项梁开始教项籍学习兵法～项籍很高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意～又不肯学到底了。

原文：

项籍少时～学书不成～去学剑～又不成。项梁怒之。籍曰：?书～足以记名姓而已。剑～一人敌～不足学。学万人敌。?于是项梁乃教籍兵法～籍大喜，略知其意～又不肯竟学。

１０、孔门师徒各言志

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：?何不各自说你们的志向呢，?子路说：?希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用～就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。?颜渊说：?希望不夸耀自己的长处～也不表白自己的功劳。?子路对孔子说：?愿意听您的志向。?孔子说：?，希望我，能让老人过得安适～能让所有朋友的信任～能让年轻的人怀念。?原文：

颜渊、季路伺。子曰：?盍各言尔志，?子路曰：?愿车马衣裘～与朋友共～敝之而无。?颜渊曰：?愿无伐善～无施劳。?子路曰：?愿闻子之志。?子曰：?老者安之～朋友信之～少者怀之。?

１１、顾炎武手不释卷

凡是顾炎武外出旅行～都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方～就叫退役的差役打探所到之处的详细情况～有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符～就走向街市客店中～打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上～不值得停下来考察～就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证，偶尔有什么遗忘了～就到客店中打开书仔细认真地复习。

原文：

凡先生之游～以二马三骡载书自随。所至厄塞～即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合～则即坊肆中发书而对

勘之。或径行平原大野～无足留意～则于鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘～则即坊肆中发书而熟复之。

１２、欧阳询揣摩古碑

欧阳询曾经在赶路的途中～见到一块古碑～是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑～许久才离开。可是没走多远～他又返回碑前～下了马伫立着～仔细观赏。等到累了～就把皮衣铺在地上～坐下来细心揣摩。又看了许久～他还舍不得离开。于是～他就留宿石碑旁。就这样一连三天～他才恋恋不舍地离去。

原文：

欧阳询尝行～见古碑～晋索靖所书。驻马观之～良久而去。数百步复反～下马伫立～及疲～乃布裘坐观～因宿其旁～三日方去。

１３、文徵明习字

文徵明贴写《文字文》～每天以写十本作为标准～书法就迅速进步起来。他平生对于写字～从来也不马虎草率。有时给人回信～稍微有一点不满意～一定三番五次地改写它～不怕麻烦。因此他的书法越到老年～越发精致美好。

原文：

文徵明临写《千字文》～日以十本为率～书遂大进。平生于书～未尝苟且～或答人简札～少不当意～必再三易之不厌～故愈老而愈益精妙。

１４、王冕僧寺夜读

着书就着佛像前长明灯的灯光诵读～书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的～一个个面目狰狞凶恶～令人害怕。王冕虽是小孩～却神色安然～好像没有看见似的。安阳的韩性听说～觉得他与众不同～将他收作学生～，王冕，于是学成了博学多能的儒生。

原文：

王冕者～诸暨人。七八岁时～父命牧牛陇上～窃入学舍～听诸生诵书，听已～辄默记。暮归～忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：?儿痴如此～曷不听其所为，?冕因去～依僧寺以居。夜潜出～坐佛膝上～执策映长明灯读之～琅琅达旦。佛像多土偶～狞恶可怖，冕小儿～恬若不见。会稽韩性闻而异之～录为弟子～遂为通儒。

１５、孙权喻吕蒙读书

当初～孙权对吕蒙说：?您现在担任要职～不可以不学习：?

吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：?我难道要您研究经典成为博士吗，只要您广泛阅读～见识从前的事情罢了～您说事务繁多～哪里比得上我呢，我常常读书～自己觉得有很大的收获。?于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时～跟吕蒙一道议论军事～非常惊讶地说：?您现在的才干谋略～不再是当年吴地的阿蒙：?吕蒙说：?读书人离别三日～就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢：?鲁肃于是拜见吕蒙的母亲～与吕蒙结为朋友才辞别。

原文：

初～权谓吕蒙曰：?卿今当涂掌事～不可不学：?蒙辞以军中多务。权曰：?孤岂欲卿治经为博士耶，但当涉猎～见往事耳。卿言多务～孰若孤，孤常读书～自以为大有所益。?蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳～与蒙论议～大惊曰：?卿今者才略～非复吴下阿蒙：?蒙曰：?士别三日～即便刮目相待～大兄何见事之晚乎：?肃遂拜蒙母～结友而别。

１６、陆游筑书巢

时到了不能行走，的地步，～于是就自己笑自己说：?这不是我说的鸟窝吗，?于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入～已进屋的～也不能出来～于是，客人，也大笑着说：?确实啊～这像鸟窝。?原文：

吾室之内～或栖于椟～或陈于前～或枕籍于床～俯仰四顾无非书者。吾饮食起居～疾病呻吟～悲忧愤叹～未尝不与书俱。宾客不至～妻子不觌～而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起～而乱书围之～如积槁枝～或至不得行～则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶：乃引客就观之。客始不能入～既入又不能出～乃亦大笑曰：信乎～其似巢也：

１７、董遇谈?三余?勤读

有个想向董遇求教的人～董遇不肯教～却说：?必须在这之前先读百遍。?意思是：?读书一百遍～它的意思自然显现出来了。?求教的人说：?苦于没时间。?董遇说：?应当用‘三余’。?有人问?三余?的意思～董遇说：?冬天是一年的农余时间，可以读书，～夜晚是白天的多余时间，可以读书，～下雨的日子一年四季都有余。?

原文：

有人从学者～遇不肯教～而云：?必当先读百遍?。言：?读书百遍～其义自见。?从学者云：?苦渴无日。?遇言：?当以三余。?或问?三余?之意。遇言：?冬者岁之余～夜者日之余～阴雨者时之余也。?

１８、智永与?退笔冢?

智永住在吴兴永欣寺～多年学习书法～以后有十瓮，缸，写坏的毛笔头～每瓮都有几担，那么重，。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市～居住的地方的门槛因此被踏出窟窿～于是就用铁皮包裹门槛～人们称之为?铁门槛?。后把笔头埋了～称之为?退笔冢?。

原文：

永公住吴兴永欣寺～积年学书～后有秃笔头十瓮～每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。

所居户限为之穿穴～乃用铁叶裹之。人谓为?铁门限?。后取笔头瘗，ｙì，之～号为?退笔冢，坟，?。

１９、匡衡凿壁借光

匡衡很勤学～但没有蜡烛～邻居有蜡烛却照不到，他的房间，。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光～用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识～家里十分富有～书又很多～匡衡就给他家作雇工～辛苦劳动而不要求报酬～主人感到奇怪～就问匡衡～匡衡回答说：?希望可以读遍主人的书。?主人感叹～就把书借给他～，匡衡，终于成了大学问家。

原文：

匡衡勤学而烛～邻居有烛而不逮～衡乃穿壁引其光～发书映光而读之。邑人大姓文不识～家富多书～衡乃与其佣作

而不求偿。主人怪问衡～衡曰：?愿得主人书遍读之。?主人感叹～资给以书～遂成大学。

２０、张溥与?七录斋?

张溥小时侯喜欢学习～所读的书必定亲手抄～抄完了～朗诵一遍～就，把所抄的，烧掉，再抄～象这样六七次才停止。右手握笔的地方～手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂～每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫?七录?……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的～，张溥，不用起草～在客人面前挥笔～马上就完成～因为这样所以，张溥，的名声在当时很高。

原文：

，张，溥幼嗜学～所读书必手钞～钞已～朗读一过～即焚之，又钞～如是者六七始已。右手握管处～指掌成茧。冬日手皲～日沃汤数次。后名读书之斋曰?七录?……溥诗文敏捷～四方征索者～不起草～对客挥毫～俄顷立就～以故名高一时。

２１、晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：?我七十岁了～想学习，音乐，～恐怕已经晚了。?师旷说：?为什么不点燃蜡烛学呢，?晋平公说：?哪有做臣子却戏弄他的君王的呢，?师旷说：?盲眼的我怎么敢戏弄大王呢，我听说～年轻时喜欢学习～好像初升太阳的阳光，壮年时喜欢学习～好像日中的阳光，老年时喜欢

学习～好像点燃蜡烛的光亮。，拥有，蜡烛的光亮～与摸黑走路比～哪一个更好呢，?平公说：?说得好啊：?

原文：

晋平公问于师旷曰：?吾年七十～欲学～恐已暮矣。?师旷曰：?何不炳烛乎，?平公曰：?安有为人臣而戏其君乎，?师旷曰：?盲臣安敢戏君乎，臣闻之：少而好学～如日出之阳，壮而好学～如日中之光，老而好学～如炳烛之明。炳烛之明～孰与昧行乎，?平公曰：?善哉：?

２２、高凤专心致志

高凤～字文通～家里把种田作为职业。妻子曾到田地，劳作，～在庭院里晒麦～让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨～高凤拿着竹竿诵读经书～没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问～高凤才醒悟过来。

原文：

高凤～字文通～家以农亩为业。妻常之田～暴麦于庭～令凤护鸡。时天暴雨～凤持竿诵经～不觉潦水流麦。妻还怪问～乃省。

２３、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习～四十多年～不曾放开书卷～拿着它吃东西嘴里觉得香甜～疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书～借来的没有不读的～读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财～不能全部抄写。在那么多书里～

分出几十大册～选择其中有用的亲手抄下来～取名为《海录》。

原文：

余幼嗜学～四十余年未尝释卷～食以饴口～怠以为枕。士大夫家有异书～借无不读～读无不终篇而后止。常恨无资～不能尽传写～间作数十大册～择其可用者手抄之～名曰《海录》。

２４、为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：?做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定～东征西讨～

篇二：中国历史故事

爷爷的辫子

爷爷脑后曾经有过一条辫子。我没有见过爷爷脑后的辫子～但是爷爷脑后确确实实存在过一条辫子。

在中国五千年文明发展史中～唯有清代男人的脑后拖着这么一个物件。它在爷爷身上曾经的存在～就像一个标签贴在爷爷身上～证明他确切无疑是一个晚清的遗民。

奶奶告诉我～爷爷的辫子打小就蓄起～一直在他脑后拖到了二十五六岁～也就是清朝结束之时。在此之前～他的那条辫子是他身体必不可少的组成部分～比他养过的狗甚至比他的影子还要对他忠诚。

我想象不出长辫子的爷爷是什么模样。电影电视上看到清代的那些男爷们～前脑门剃得锃亮～从切耳朵处在脑后蓄

起长发～编成一条油光水滑的大辫子。辫梢处掺着红布条、铜钱什么的～灵性而随意地垂在后背～长可及股～透着一股英武洒脱劲儿。情急之下发起狠来～脑袋一甩～辫子飞将起来～一圈一圈盘于脖梗～然后一口叼住辫梢～拳脚动处～风生水起～特有男人味。可我奶奶和周围的老辈人对我访述爷爷的这条辫子～却远没有这样的风韵、气度。其长度撑死了也就二尺左右～大拇指般粗细～因每天与田土打交道～沾灰带土～说不定还沾着草末灰屑。

爷爷的辫子后来突然间消失了。他的那个清人的标签～是被

人强行揭去的。爷爷的辫子消失在一个改朝换代的重大历史时刻。他的辫子被强行剪去的那一刻～便被人咕咚一声从大清朝推到了民国～使他成为一个跨历史的人物。

据奶奶与邻居的老人们讲述～爷爷去离村十五里的镇里赶集～在回来的路上被突然设起的路卡给拦下～跑都来不及了。爷爷给我仔细描述过这一情节。赶集回来～他和好多赶集的人被横在路面的拒马挡住去路。那些设卡的人中～有带枪的士兵～也有学生模样的人。士兵端着枪把赶集回来的男人卡死～学生们嘴对着铁皮的喇叭～哇啦哇啦做宣传。他们说的话爷爷听不大明白～但还是听懂了～男人们脑后这条辫子～代表着已经灭亡了的清王朝～所以必须剪掉～谁不剪掉就坚决革谁的命。这些被拦下的男人们非常害怕被剪掉辫

子～像保护命根子一样将辫子死死捂在胸前。设卡的人见光动嘴不行～便强行动了手。那些男人像杀猪似的被一个个按住～在剪刀咔嚓咔嚓的响声中～被剪去了辫子。爷爷的辫子～当然也难以幸免。

我的耳边出现了剪辫子的咔嚓声。那是一种被感觉放大了的声音～酷似火车从身边驶过的哐当声对耳鼓膜的撞击。我的眼前也出现了那些被强迫按住剪辫子的男人～他们拼命扭动着身躯～活像女人不甘心被强奸～男人不愿意被阉割那样拼

命地挣扎、抵抗。

奶奶和老人们都说～爷爷回来后～手里捧着那条伴随了他二十几年的辫子～跺着脚嗷嗷大哭～哭得非常伤心～活像死了爹娘一样～全然不顾及一个大男人的脸面。

据我所悉～清朝人的那条辫子～不知多少人为它丢失了性命。满清入主中原之初～无数热血汉人宁愿舍命～不做清狗～誓死抵制在脑后蓄起那条典宗忘祖的辫子～因此而被砍了头。满清气数耗尽被推翻之时～又有好多忠心于清的官僚与文士～为保住那条象征大清的辫子而以死相抗～因此而丢了性命。还有一些忠诚于清的人～以自戕的方式以身殉清。

令我大惑不解的是～我的爷爷却远非满清的忠臣～而且连顺民都不是。爷爷亲口对我讲过～他曾经参加过反清的武力暴动。爷爷说～那时候河南、山西大批大批的青壮人都叫

入了一个叫?天门会?的反清组织～为推翻满清统治举行了拿刀动枪的武力暴动。举事前～中秋节吃月饼时家家户户都吃出了小纸条～上书?八月十五杀鞑子?。这字条～是?天门会?为统一暴动时间发出的号令。于是中秋节这天～很多青壮汉子都拿着鸟枪、大刀、红缨枪、锨镢锄镰木杈棍棒等～上了我家门口就能望见的高高的孤松山上。爷爷说那一仗打得非

常惨烈～除了冷兵器的刀枪棍棒之外～清军还动了火器～混战中血肉横飞～双方死伤了好多人。可终因暴动者是一群只会摆弄庄稼的乌合之众～虽然人多得和蚂蚁一样～却远远不是拿着洋枪火炮、训练有素的清军兵马的对手～混战不久便落败～丢下一堆远远多于清军的死伤者～稀里哗啦做鸟兽散。爷爷很幸运～皮毛未伤跑回家来。

有这样的经历～爷爷也算得上是反清义士了。可是剪掉那条满清标志的辫子～不但是被强迫的～而且还哭得那么伤心～我真的搞不懂了。

我曾经很严肃地问过爷爷～被剪掉了辫子以后到底有没有哭过。爷爷咧着被白胡子围拢着的嘴～面带尴尬～嘿嘿干笑了两声～予以了默认。我又问～你哭是留恋那个破败不堪、风雨飘摇的大清国吗，爷爷使劲摇了摇头～说咱一个土头老百姓～哪管得了人家改朝换代的事～只盼着有地种～有饭吃～冻饿不死～就谢天谢地谢祖宗了。我又问爷爷～既然不管朝

廷的事～当年为什么会去参加反清暴动。爷爷的答案竟然是～看见人家别的男人都去了～自己不去脸上不好看～所以就去了。爷爷还说～那时人年轻～好奇心大～就是想去看看红火～凑凑热闹。爷爷这个答案很雷人～使他在我心中的英雄形象轰然倒塌～回归于一个普通农村老头的形象。很明显～爷爷

并没有把一条男人的辫子～与一个朝代的兴衰成败、社会变更这样的大事联系起来想过。可是～爷爷当年为什么又为剪掉辫子而痛哭流涕呢，

爷爷糊涂着他的往事～我也被爷爷的糊涂弄糊涂了。

再后来～我又听到有关爷爷的一些往事～其中一些言行举止与他的行为准则大相悖逆：这个不关心国家、社会与民族命运的人～竟然在他的有生之年念念不忘共产党的好。究其缘由～却很功利：我们这里作为太行山老解放区～土地改革开展得早～我家一下分到十几亩土地～一头驴～还有若干粮食和农具～使他这个从河南逃荒而来的人再无衣食之忧～不必担心一家人被冻饿而死。他因此非常感念共产党～并且远远不是光说在嘴上～还体现于行动。爷爷年至四十岁才有了我大伯～四十（转载于：．ｃＳＳｙｑ．ｃｏ　ｍ　书　业　网）四岁又有了我父亲～再往上是几个不能传宗接代也不被重视的姑姑。可解放战争打响后～爷爷很痛快地让我大伯去河南支前、参战。当?嗨哩哩啦啦嗨哩哩啦?那首歌响彻中华大地时～又让我父亲参加了志愿军。大伯和父亲去的地方～都是枪林

弹雨、生死难卜的战场。爷爷舍不了他脑后那条辫子～却舍得让他的两个儿子到随时可能送命的战场去～这不能不使他判若两人。

篇三：中国历史小故事１

常耳寨中学广播台——?历史故事会?栏目素材整理马坤

１、范仲淹有志于天下

３、班超投笔从戎

班超为人有远大的志向～不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨～过日子常常辛苦操劳～不以劳动为耻辱。他能言善辩～粗览了许多历史典籍。公元６２年（永平五年）～哥哥班固被征召做校书郎～班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷～班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写～

劳苦不堪～有一次～他停下的手中的活儿～扔了笔感叹道：?大丈夫如果没有更好的志向谋略～也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样～在异地他乡立下大功～以得到封侯～怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢，?旁边的人都嘲笑他～班超说：?小子怎么能了解壮士的志向呢：?

６、画家赵广不屈

７、苏武牧羊北海上

生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊～睡觉、起来都拿着～以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

１１、顾炎武手不释卷

１４、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县人。七八岁时～父亲叫他在田埂上放牛～他偷偷地跑进学堂～去听学生念书。听完以后～总是默默地记住。傍晚回家～他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒～打了王冕一顿。过后～他仍是这样。他的母亲说：?这孩子想读书这样入迷～何不由着他呢，?王冕从此以后就地离开家～寄住在寺庙里。一到夜里～他就暗暗地走出来～坐在佛像的膝盖上～手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读～书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的～一个个面目狰狞凶恶～令人害怕。王冕虽是小孩～却神色安然～好像没有看见似的。安阳的韩性听说～觉得他与众不同～将他收作学生～，王冕，于是学成了博学多能的儒生。

１５、孙权喻吕蒙读书

当初～孙权对吕蒙说：?您现在担任要职～不可以不学习：?吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：?我难道要您研究经典成为博士吗，只要您广泛阅读～见识从前的事情罢了～您说事务繁多～哪里比得上我呢，我常常读书～自己觉得有很大的收获。?于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时～跟吕蒙一道议论军事～非常惊讶地说：?您现在的才干谋略～不再是当年吴地的阿蒙：?吕蒙说：?读书人离别三日～就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢：?鲁肃于是拜见吕蒙的母亲～与吕蒙结为朋友才辞别。

１６、陆游筑书巢

我的屋子里～有的书堆在木箱上～有的书陈列在前面～有的书放在床上～抬头低头～四周环顾～没有不是书的。我的饮食起居～生病呻吟～感到悲伤～忧愁～愤怒～感叹～不曾不与书在一起的。客人不来拜访～妻子子女不相见～而刮风～下雨～打雷～落冰雹等，天气，变化～也不知道。偶尔想要站起来～但杂乱的书围绕着我～好像积着的枯树枝～有时到了不能行走，的地步，～于是就自己笑自己说：?这不是我说的鸟窝吗，?于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入～已进屋的～也不能出来～于是，客人，也大笑着说：?确实啊～这像鸟窝。?

１９、匡衡凿壁借光

２１、晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：?我七十岁了～想学习，音乐，～恐怕已经晚了。?师旷说：?为什么不点燃蜡烛学呢，?晋平公说：?哪有做臣子却戏弄他的君王的呢，?师旷说：?盲眼的我怎么敢戏弄大王呢，我听说～年轻时喜欢学习～好像初升太阳的阳光，壮年时喜欢学习～好像日中的阳光，老年时喜欢学习～好像点燃蜡烛的光亮。，拥有，蜡烛的光亮～与摸黑走路比～哪一个更好呢，?平公说：?说得好啊：?

２５、任末好学勤记

任末十四岁～学习没有固定的老师～背着书箱不怕路途遥远～危险困阻。常常说：?人如果不学习～那么凭什么成功呢。?有时靠在林木下～编白茅为小草屋～削荆条制成笔～刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书～昏暗，的话，就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意～写在他的衣服上～来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学～便用干净的衣服

交换他的脏衣服。，他，不是圣人的话不看。快死时告诫说：?人喜欢学习～即使死了也好像活着，

不学的人～即便是活着～只不过是行尸走肉罢了。?

３０、王安石伤方仲永

金溪平民方仲永～世代以种田为业。仲永长到五岁～不曾认识笔、墨、纸、砚～（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异～从邻近人家借来给他～（仲永）当即写了四句诗～并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容～传送给全乡，的秀才，观赏。从此～指定物品让他作诗～（他能）立即写好～诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇～渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待～有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图～每天拉着仲永四处拜访同县的人～不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年间～我随先父回到家乡～在舅舅家里见到他～（他已经）十二三岁了。让（他）作诗～（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年～（我）从扬州回来～再次到舅舅家～问起方仲永的情况～回答说：?（他已经）才能完全消失～成为普通人了。?

３４、诸葛亮诫子书

有道德修养的人～是这样进行修养锻炼的～他们以静思反省来使自己尽善尽美～以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定～不安定清

静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨～人们的才能是从不断的学习中积累起来的，如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度～志愿时日消磨～最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会～只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里～到那时再悔也来不及了。

３５、陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人～做父兄的应当引以为忧～而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教～令他们熟读儒家经典和诸子百书～训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎～不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年～志向和情趣自然养成。要不然～可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒～各位都要谨慎地对待～不要留下后悔的遗恨。

３６、孟母三迁

孟子小时候～居住的地方离墓地很近～孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：?这个地方不适合孩子居住。?就离开了～将家搬到街上闹市处～离杀猪宰羊的地方很近～孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：?这个地方还是

不适合孩子居住。?又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天～官员进入文庙～行礼跪拜～揖让进退～孟子见了～一一记住。孟母想：?这才是孩子居住的地方。?就在这里定居下来了。

３９、孔子因材施教

子路问：?听到什么就行动起来吗，?孔子说：?有父亲和兄长在世～怎么能听到什么就行动起来呢，?冉有问：?听到什么就行动起来吗，?孔子说：?听到什么就行动起来。?公西华说：?仲由问听到什么就行动起来吗～您说‘有父亲和兄长在世’，冉求问听到什么就行动起来吗～您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样～所以冒昧地请教。?孔子说：?冉求平时做事缩手缩脚～所以我鼓励他勇进，仲由平时好勇过人～所以我让他谦退。?

４５、大树将军冯异

冯异为人处事谦虚退让～不自夸。出行与别的将军相遇～就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗臶～在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营～其他将军坐在一起讨论功劳时～冯异经常独自退避到树下～军队中称他为?大树将军?。等到攻破邯郸～要重新安排各将领任务～每人都有被分配隶属～士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。

４９、魏征论自制

唐太宗问魏征说：?观察近来和古代的帝王～有传承帝位十代的～有传承帝位一两代的～也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因，是，～或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法～或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪～高兴愤怒超过了限度～却不知道自己，已经超过限度了，～您可以为我说出这个情况～，我，应当把您的话当作准则。?魏征回答说：?喜爱欲望高兴愤怒的情绪～圣贤之人和普通人是一样的～圣贤之人能够克制它～不让它超过限度～普通人放纵它～，喜爱欲望高兴愤怒的情绪，多到失去适当的限度？？希望陛下常常能自我克制～来确保能够善终的美德～那么千秋万世就永远仰赖您了。?

５０、吕蒙正不记人过

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候～上朝时～有一个朝廷官员在帘内指着他说：?这样的粗陋之人也能够参与朝政吗，?蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒～让人询问那位官员的姓名～蒙正急忙制止了同事。朝事结束后～他的同事心中仍然愤愤不平～后悔没有追问到底。蒙正说：?一旦知道了他的姓名～那么我终身不能再忘了他～还不如不知道。没有查询他的姓名～又有什么损失呢，?当时的人都很佩服他的气量。

作文八：《《中国历史故事集》随想500字》500字

《中国历史故事集》随想５００字

暑假到了，小编的读后感频道小编为大家整理了《中国历史故事集》随想５００字，供各位参考！

这个寒假，我看了著名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》，下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得。

１，它读起来很顺口，就和听普通的故事一样，读起来很流畅，不像其他的历史读物，读起来稍有些拗口。所以，说它是一本历史读物，还不如说它是一本故事书。

２，它的故事情节比一般历史读物生动。前前后后几个故事，都彼此串联起来，让我读了一篇，还想读一篇。有一次，我连续读了一个多小时。从春秋时期一直写到三国时期，都是这样。往往前一篇篇末说到的一个人名，后一篇，就与故事内容息息相关。

３，所撰写的历史详细并取材于正史。书中记述了从春秋到三国一千多年的几乎所有重要事件。而且都是在正史上有记录的事件，像原来《三国演义》中记述的桃园结义草船借箭在书中都没有出现。

４，插图精美。往往我们在读历史读物时看到的几乎都是满篇的文字，没什么插图，让人觉得枯燥无味。而这本书，不仅附带了三四十幅插图，而且在每一章的最后，都有该时期的一幅地图。如：在《战国故事》一章的末尾，附有一张战国地图。

以上就是我认为这本书的精彩之处。

读了这本书，我也许才真正的理解这一千多年的历史。才真正理解了这一千多年灿烂辉煌的文化。

作文九：《历史老师_300字》300字

作文网专稿　未经允许不得转载　　我们的历史老师，今天在快下课的时候告诉我们：他要退休了，下学期就不能教我们了。我们老师也快６０了。我和圆坤、晓菁，当时就哭了。　　我真的忍不住！我觉得要是别的老师我一定不会哭。但是这个老师。　　我也不知道是怎么了，对这个老师感情最深！！　　为什么？为什么？为什么？我真想大声喊：为什么！老师不叫我们了！哈哈哈我太天真了！一生中要有多少老师教我啊！哈哈哈！我太天真了！太天真了！　　呜呜呜！我太天真了！太天真了。　　我只能在心里大喊：历史老师别走！不要走！不要走！我要你还叫我们！叫我们下一个学期！伤心面前请微笑！那一定是比哭都难看的笑！那一定是比哭都难看的笑！那一定是比哭都难看的笑！。?????山东烟台海阳市海阳市小纪镇第三初级中学初一：孙戎

作文十：《《中国成语故事》读书笔记300字》800字

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《中国成语故事》读书笔记３００字

我读了《中国成语故事》这本书，明白了很多成语的意思，也懂得了很多道理，《中国成语故事》读书笔记３００字，读书笔记大全《《中国成语故事》读书笔记３００字》（：／／．ｕｎｊｓ．）。

我来给大家讲一下其中的一个故事吧～这个故事的名字叫《开卷有益》。

宋太宗很喜欢读书，他看到古人写的书由于没有好好地整理，后人读起来不方便，还很容易丢失。宋太宗就让一批文人来整理好书，编大型辞书。后来，那些人用８年的时间编了《太平总类》。宋太．ｕｎｊｓ．宗让宋琪每天给他送三卷《太平总类》。宋琪觉得宋太宗每天读三卷书太多了，而宋太宗觉得一读书就会有收获，很愉快，哪来的辛苦呢，

俗话说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。只要读书就会有收获，就会得到用金子买不来的东西，还会从中受到启发。不读书，就不能领略其中的精彩内容。我们要以读书为乐。读书就可以增加自己的阅读能力，比如，考试的时候，我们做阅读题就难道还有问题，

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