作文一：《传统文化我传承手抄报-小学生手抄报传统文化》2900字

传统文化我传承手抄报－小学生手抄报传

统文化

中国传统文化手抄报资料：小说家　　小说家

小说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。

古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

代表人物：虞初

虞初为西汉河南洛阳人。其事迹多已散佚。据《史记》、《汉志》所载，虞初于武帝时，以方士侍郎，乘马衣黄衣，号黄衣使者。而在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”

虞初虽为西汉人，其功于小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：“小说九百，本自虞初。”可见虞初在整编小说上的地位。

虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近

千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。

中华民族传统文化小报０２经典国学小报Ａ４版电子小报手抄报模版

五（１）班　　　　　　ＸＸＸ

中国的书法已有３０００多年历史了，是一门古老的汉字的书

写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小

篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的　草书、楷书、行书等。中国书法是一　种很独特的视觉艺术，书法创造了了　丰富多样的汉字造型，追求视觉美感　，中国书法一直散发着艺术的魅力，　极具欣赏价值。

行书　“子”字　楷书　“子”字　隶书　“子”字　篆书　“子”字　草书　“子”字

京剧，又称“皮黄”，是由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间在１８４０年前后，盛行于２０世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有２００多年历史了。

孔子（公元前５５１－－公元前４７９），名丘，字仲

尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。　孔子是我国古代

著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国１４年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

中国传统文化手抄报资料：饺子的哲学　　饺子的前身叫“馄饨”。南北朝的颜之推谈过这种吃食，说它“形如偃月（半月）”。唐朝的《资暇录》说“馄饨，以象混沌”。大学者庞朴先生有篇奇文《黄帝与混沌》，其中的考证结果实在惊人。为节省篇幅，这里用数学上的近似符号？来表示：馄饨？混沌？糊涂？古董？黄帝。庞朴断言，作为实物的“混沌”，最早指的是黄河上渡河用的充气牛羊皮囊，那东西漂在水里，不是活像汤里的馄饨吗？

“混沌”意思是雾气一团。老年头的儿童启蒙课本《幼学琼林》头一课讲天地的由来：“混沌初开??”接下来的话，传统相声爱好者都会倒背如流：“气之轻清上浮者为天，重浊下凝者为地??”天地一分为二，就形成了《易经》说的“阴阳”，这不是中国哲学的核心吗？

跟中华文化相应，中餐也有“开天辟地”。古书记载，最古老的中餐是糊涂粥，“水饱”不行，就改进成蒸饭。粗小米饭又涩又干没法下咽，就发明了羹来下饭，羹又改进成“菜”。下饭后来成了名词，《金瓶梅》里写成“嗄饭”。中餐的饭是淡而无味的，“嗄饭”则追求美味。“味儿”是“轻清者”，它上升了就跟饭“一

分为二”，标志着独特的中餐天地的形成。

《三国演义》开篇说“天下大势分久必合、合久必分”，这是渔夫樵夫都相信的道理，可算是中国的通俗哲学。有一分为二也有合二为一。中餐后来演变出饭菜不分的吃法。起先人们还不习惯拿它饱肚，不过添了个花样，所以叫“小吃”。小吃脱离了淡饭，每一口都有浓味，最常见的是卤面跟饺子。它俩的本质同是“饭菜合一”，差别就在于其阴阳恰好颠倒：卤面的卤跟饺子的馅都相当于下饭，属阳；光面条跟饺子皮都相当于饱肚的饭，属阴。卤面是阳在外阴在内，饺子相反，是阳在内阴在外。

阴阳哲学中往往以阳为主导，譬如单说“天”也常包括“地”。中餐也以美味的菜肴为重，请客吃“饭”，吃的往往全是菜肴。卤面的面条只能附着上不多的卤，而饺子的皮儿能包容大量的馅。所以从美食的价值来看，卤面大大不如饺子，以致后者被叫做“中华国食”。

中国传统文化手抄报：中国传统文化的传承　　与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不

起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更有甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对。

用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的

理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势。

作文二：《传统文化手抄报》2400字

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作文三：《手抄报(传统文化)》700字

中国传统文化

什么是中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，　是民族　历史上各种思想文化、　观念形态的总体表征，　是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所　创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、　具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精　深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，　除了　儒家文化　这个核心内容外，还　包含有其他文化形态，如道家文化、　佛教文化　等等。

世代相传。　中国的传统　文化在某些短暂的历史时期内有所中断，　在不同的历史时　期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

历史悠久。有五千年的历史。

博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度　－－－丰富多彩，“精深”是说中国传统文　化的深度　－－－高深莫测。

传统节日

中国的传统节日形式多样，　内容丰富，　是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。　传统节日的形成过程，　是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，　我国的传统节日，　无一不是从远古发展过来的，　从这些流传至今的节日风俗里，　还可以清晰地看到古代人民社　会生活的精彩画面。

传统节日有除夕、春节、元宵节、立春、寒食节、清明节、端午节、七夕节等等。　传统工艺品

中国的传统工艺品有　剪纸　、　风筝　、中国织绣（刺绣等）　、　中国结　、泥人面塑、龙　凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）　、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。　工艺品一直是中国的传统出口产品，　过去由国营的“中国工艺品进出口总公司”　主营出口，每年出口一直在　１０亿美元左右。近年来，由于不少企业自营进出口，以　及民营经济的快速发展，中国中小民营企业己成为中国工艺品出口的重要力量。

作文四：《传统文化手抄报》2300字

传统文化手抄报

传统文化手抄报２０１６－１１－１０浏览：分享人：石珊启手机版

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、尾月三十除夕和各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学和生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部份。

法家　　　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派～主张“以法治国”～而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据～后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制～成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律～反对儒家的“礼”～反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权～要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”～也就是明确物件的所有权。“兴功惧暴”～鼓励人们立战功～而使那些不法之徒感到恐惧～兴功的最终目的是为了富国强兵～取得兼并战争的

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胜利。

法家反对保守的复古思想～主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的～一切的法律和制度都要随历史的发展而发展～既不能复古倒退～也不能因循守旧提出“不法古～不循今”的主张。韩非则集法家大乘～提出“时移而治不易者乱”～把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术～各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势～要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段～主要是察觉、防止犯上作乱～维护君主地位。

瓷器　　　　中国是世界上率先发明瓷器的国家～为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明～堪称我国的“第五大发明”～它在技术和艺术上的成就～传播到世界各国～并深刻影响了其陶瓷和文化的发展～为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。

中国是瓷器的故乡～中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献～在英文中“瓷器”（ｃｈｉｎａ）一词也有＂中国＂的意思。大约在公元前１６世纪的商代中期～中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上～还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙～烧制温度也较低～表现出原始性和过渡性～所以一般称其为＂原始瓷＂。

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“瓷器”的发明始于汉代～至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期～定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统～宣德。成化窑制品～尤为突出；清代风格古雅浑朴～比前时稍逊～却胜在精巧华丽、美妙绝伦～康熙、雍正、乾隆时所制器物～更是出类拔萃～令人叫绝。

瓷器脱胎于陶器～它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中～逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在１２００？以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。

原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物～与各种陶器相比～具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点～因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高～为后来瓷器逐渐取代陶器～成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。

中国瓷器是从陶器发展演变而成的～原始瓷器起源于３０００多年前。至宋代时～名瓷名窑已遍及大半个中国～是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水～胎体质薄轻巧～洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰～素雅清新～充满生机。青

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花瓷一经出现便风靡一时～成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外～还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等～均精美非常～各有特色。

多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一～＂瓷器＂与＂中国＂在英文中同为一词～充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。

道具　　　　小歌班初期的“砌末”（道具）～都是日常生活用具～后期及绍兴文戏时期～模仿京剧、绍剧道具～并由“检场”人（越剧称“值台师傅”）管理。所用道具都放在一大木箱（俗称“百宝箱”）里。这些道具是向“堂中行头”师傅租来的。以后～主要演员有了“私房行头”～道具中的桌围、椅帔也成了主要演员必备的“私彩”。

当时～为与比较写实的布景吻合～以及表演上的需要～对舞台上常用的道具～如刀、枪、剑、棍、马鞭等～加以改良～达到美观、轻巧～适合女演员使用。而对另一些道具～就直接采用生活用品～或仿真制作。其时越剧界出现了兼职主管道具的演职人员～开始向“王生记”家具店租用红木家具～向电影厂租用道具～或去旧货店及豫园小商品摊档购买生活用品。特殊需要的道具～按图样到灯彩店去定做。道具制作师～采用翻模脱胎、篾扎纸糊、立粉彩绘、刻花裱托等

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工艺技法～制作出各式各样道具。

如《梁山伯与祝英台》中的酒杯、花瓶～形态逼真。《情探》中的龙王、神像，《北地王》中的先祖列宗～都用篾扎纸糊后彩绘～似庙里菩萨一般。《红楼梦》中的花篮、薰炉、立地花瓶等～都是既逼真又美观～令观者赏心悦目。越剧的道具～具有“轻”“巧”“美”“牢”的艺术特点～为戏曲界同行所称道～如明角灯～各地不少兄弟剧种剧团～曾派人到上海越剧院来学习过道具制作。

１９８１年９月～上海越剧院演出的《凄凉辽宫月》中的道具（由技师李其实制作）～获首届上海戏剧节道具奖～首开道具获单项奖的先例。

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作文五：《传统文化手抄报》3200字

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传统文化手抄报

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【论语十则】

１、子曰：＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂

翻译：孔子说：＂学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？＂

２、曾子曰：＂吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？＂

翻译：曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？＂

３、子曰：＂温故而知新，可以为师矣。＂

翻译：曾子说：＂我每天反复检查我的行为：为人处事

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有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？＂孔子说：＂复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。＂

４、子曰：＂学而不思则罔，思而不学则殆。＂

翻译：孔子说：＂只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。＂

５、子曰：＂由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。＂

翻译：孔子说：＂仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。＂

６、子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省也。＂

翻译：孔子说：＂见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。＂

７、子曰：＂三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。＂

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翻译：孔子说：＂三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。＂

８、曾子曰：＂士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？＂

翻译：曾子说：＂有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？＂

９、子曰：＂岁寒，然后知松柏之后凋也。＂

翻译：孔子说：＂年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。＂

１０、子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂

解释：子贡问孔子：＂有没有一句忠言可以一生受用遵

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循的呢？＂孔子说：＂也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。＂

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【徐铎铎三十六岁念《大学》】

里下河一带，很早就流传着这样两句话：＂盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》。＂这个话是怎么来的呢？

徐铎铎是清朝时期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都爱吃。有人一时无钱，徐铎铎就在他的豆腐账本上划一笔。莫看他一本正经地记豆腐账，其实，笆斗大的字也识不到一船舱，因为他没进过书房门，靠平时偷偷摸摸学了两个缺腿少脚的大字记账。

一天早上，徐铎铎出门卖完了豆腐百页，遇到一个过路客，与他攀谈起来。一打听，此人原来是去京城赶考的书生。徐铎铎就随便问问：＂哎，你说考试难吗？＂

＂不难。＂

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＂考几天？＂

＂一天头，考上就能做官。＂

＂考不上打板子吗？＂

＂没有的事。＂

听了这些活，徐铎铎心里盘算起来了：嗳，如此说来，考试不也就是一件很容易的事吗，何不跟他一起去碰碰运气？考上，捞个一官半职；考不上，再回来卖豆腐。主意拿定，他把豆腐担子存在路边卖烧饼的沈六家，随着考生一道赶考了。

一到考场，其他人拿到试卷，哗哗直写。徐铎铎呢？是大眼瞪小眼，把个试卷横过来竖过去。哎，眼看太阳快落山了，总不能一字不写啊！徐铎铎绞尽脑汁，想到的也不过是两斤百页、三斤豆腐这些小账儿。于是，他用尽吃奶的力气写了下来：＂赵大爷欠百页一斤，钱二妈欠两斤茶干，孙三哥还豆腐账三十三个铜板．．．．．．＂徐铎铎画画塌塌写满了一大张。嗬嗬，考试结束，徐铎铎跟着别人把考卷往上一交，兴冲冲离开考场回到住处。

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第二天，主考大人批阅徐铎铎的试卷，一看满卷豆腐账，气得眉头紧皱。刚准备甩掉，可转念一想，又觉不妥，还是等我找这个考生了解了解再说。于是他把试卷一折，塞进了自己的靴筒里。谁知道，这位主考大人去看望考生时，走着，走着，靴子里的豆腐账掉在地上了。主考大人没有发觉，考生们如获至宝。大家猜想：这大概就是录取名单吧。

主考大人前脚一走，考生一齐拥上去抢，人多手多，豆府账被抢得粉碎。徐铎铎也抢到一片碎纸，一看是自己的试卷，便大吵大嚷：＂这是我的文章，主考大人准备录取的，你们抢撕了，我去禀报主考大人。＂

众考生慌了，这怎么吃罪得起呀？于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要声张。

徐铎铎说：＂赔礼又有什么用？文章怎么办？＂

＂我们赔，我们赔！＂于是，他一句，你一句，把自己最好的词句献出来，写成一篇文章。徐铎铎趁主考大人躺在睡椅上睡觉的时候，又偷偷地揣进了他的靴筒子里。

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主考大人一觉睡醒，穿靴子时发现了试卷，他展开一看，吃惊不小：啊呀，眼睛一眨，老母鸡变雄鸭，豆腐账变成了好文章！是我吃醉酒，还是这个考生有神人相助？接着又复看了一遍，不禁拍案叫绝：＂好！好！天下奇才者，徐铎铎也！＂于是朱笔一挥，点为进士第一名。呈报皇上，皇帝封他到山东做官。徐铎铎又喜又愁，喜的是应考这样容易；愁的是肚子里没货，就是头朝下，脚朝上，也倒不出两滴墨水来，这个官怎么当下去喃？他苦思了半天，决定以母亲迁坟为借口，请丧假在家，专找老师补学《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，真有点头悬梁、锥刺股的劲头。三十六岁那年，竟读完了全部课程。一年后，他出任山东巡抚。由于刻苦攻读，他的学问越来越大，后来，还当了皇太子的老师哩！

从此以后，在民间就传开了＂盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》＂的趣话。

中国传统文化武术手抄报

春节民俗文化手抄报

中国传统文化手抄报图片：传统节日

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作文六：《关于我的中国梦手抄报 关于传统文化的手抄报图片大全》600字

中国梦的体现是一个由国到家的过程，而中国梦的实现是一个有家到国的过程。一方面来看，有了强的国，才有富的家。历史一再证明，国家好，民族好，大家才会好。改革开放３０多年来，随着中国梦的日益清晰和临近，１３亿中国人个人梦的实现也驶入了快车道，农业税的取消、社会保障制度的完善、民生状况的改善中国人的幸福梦正在中国梦的图景中渐次展开。另一方面来看，中国梦的实现也无法脱离每个人个体梦的自我实现。中国梦是１３亿中国人的共同愿望，只有充分发挥民智、凝聚人心，把中国的个人之梦、小家之梦都汇聚到中华民族的中国梦中来，才能够拧成一股绳，劲往一处使，实现共同的中国梦。今天，人民群众的梦想变得真实和具体，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。当这些梦想一一实现之时，中国梦也离我们不远了。

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中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。国之梦联系着千千万万的家之梦。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。对每个中国人而言，民族复兴的中国梦由１３亿中国人的个体梦想汇聚、升华而成，蕴含着１３亿中国人改变自身命运的希望，凝聚着１３亿中国人对美好生活的向往；对国家而言，每个人梦想的生长，都必须深深植根于中国梦的土壤，在实现中国梦的过程中，每个中国人才有做梦的基础和圆梦的希望。

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作文七：《中国传统文化的手抄报》1900字

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中国传统文化的手抄报

以下是由出国留学网提供的手抄报的文章，希望对大家一定的帮助。更多手抄报的文章内容尽在出国留学网

书法的起源

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约５０００、６０００年左右中国黄河中游的＂仰韶文化时期＂，已经创造了文字。仰韶文化因１９２１年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近４０余年，又陆续有许多发现。

世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种

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符号，代表一定的意义，有一定的读音??我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术

中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。

中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。浏览历代书法，＂晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态＂。追寻三千年书法发展的轨迹，我们清淅地看到他与中国社会的法发展同步，强烈的反映出每个时代的精神风貌。书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特征。书法艺术愈加受到大家的青睐。

中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作＂书体沿革时期＂，以后称作＂风格流变时期＂。书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。于是书法家就

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提出＂尚意＂的主张，＂书体＂已经固定，而＂意＂是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。

京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、妾维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。

京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。

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作文八：《春节传统文化手抄报图片》3600字

春节传统文化手抄报图片

春节传统文化手抄报图片２０１６－１２－３１浏览：分享人：邱林玲手机版

长城是由烽火台和列城等单体建筑发展起来的。初建的是彼此相望的烽火台～或是连续不断的防御城堡～而后用城墙把它们联系起来～便成了长城。春秋战国时期～北方民族诸侯争霸～相互兼并～出现了秦、楚、齐、燕、韩　、赵、魏等几个大国。它们彼此之间为了防御～利用原来的大河堤防或附近的山脉～逐段构筑城墙和关塞并将其联系起来～构成长城这一古代军事防御工程体系。但规模较小～互不连贯。约公元前７世纪～楚国最早修筑长城。其后～从公元前６，前４世纪前后～齐、燕、赵、秦、魏、韩各国也相继修筑了互防长城。公元前２２１年～秦始皇并灭六国～建立起第一个多民族统一的中央集权制封建国家～为防御匈奴侵扰～大规模修筑长城。以后～西汉、东汉、北魏、北齐、北周、隋、辽、金、明各代～均大规模修筑或增筑长城。明代是长城修筑史上最后一个朝代～其修筑规模之宏大～防御组织之完备～所用建筑材料之坚固～都大大超越以前各个朝代。　传统文化手抄报图片１

战国长城　　战国时期的长城是诸侯国家互防长城～规模较小～互不连贯。？楚国长城。楚长城筑于楚怀王三十年

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之前～当时称作“方城”。据史料推测～其位臵当从今河南泌阳北到叶县～经内乡东北而达湖北竹山县境内。地处楚国都城的西北和东北面～用于防御邻国的进攻。？齐国长城。齐长城是利用堤防连接山脉陆续扩建而成的～在齐国南部～西起今山东平阴县东北～至胶州市南的大朱山东入海～结构主要有土筑和石砌两种。？中山国长城。中山长城是为了防御西南赵、晋的侵扰修筑的。筑于赵成侯六年（前３６９）。其位臵在今河北、山西交界的地区。？魏国长城。魏长城有两道：一是西北的防秦和防戎长城（河西长城）～二是南长城（河南长城）。河西长城是魏惠王在位时～利用西部边境上洛水的堤防扩大而修筑的～南起今陕西华县华山北麓的相元洞。达内蒙古的固阳。魏惠王晚年～修筑了保护国都大梁的南长城～经今河南原阳县境转向东南～向西直达新密市。？韩国长城。韩长城先为郑国所筑～后韩灭郑～继续修筑使用。？秦国长城。秦自商鞅变法以后～在七国中政治和军事上占据优势～但秦北方的游牧民族东胡和楼烦～经常南下骚扰　～因而秦在其北部边界修起长城作为防御。其位臵～自今甘肃岷县（临洮）起～沿六盘山北走～止于黄河边。？燕国长城。燕为防止北方东胡、林胡、楼烦等小国的侵扰和防备南方齐国的报复～修筑了北长城和易水长城两道长城。公元前２９０年～燕国沿燕山山脉修筑了北长城。约自今河北张家口东北～渡辽河到达古襄平（今辽阳）。这是战国时最后出现的一条长

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城。易水长城是对易水的堤防进行扩建而筑成的～用来防齐、赵～保卫燕国下都——易水城。大致自今河北易县的西南～达于文安之南。？赵国长城。赵筑有南、北两道长城　。其中南长城又称漳滏长城～在赵国南境。主要为御魏而建　。漳、滏两水在今河北临漳、磁县境内～可见这段长城在漳水北岸～临漳、磁县一带。

传统文化手抄报图片２

公元前２２１年～秦始皇统一中国后　～一方面拆除各国原有的长城～铲除了人为的障碍；另一方面为抵御北方匈奴的侵犯～派大将蒙恬驻守北方边境～并把秦、燕、赵长城连为一体～建成万里长城。长城西起今甘肃岷县～向东到陕西绥德黄河边～与从河套高阙西来的赵国北长城连在一起～渡黄河到山西、河北北境～再利用燕国北长城～抵达辽东。长城的修建从始皇三十年（前２１７）开始～约到三十七年结束。

汉长城的修筑～除军事上的防御之外～西部长城还起着开发西域屯田、保护通往中亚的交通大道丝绸之路的作用。？西汉长城。汉武帝时～北方匈奴经常发兵进犯。为抵御匈奴首先修缮秦始皇时期的长城并沿河西走廊新筑长城。元狩二年（前１２１）～开始建筑河西长城～通称“边墙”。前后约历时２０年。西汉河西长城东自今甘肃永登～西到新疆罗布泊。在“边墙”沿线～建筑亭障和烽燧。根据《居延汉简》记载～有“五里一燧～十里一墩～三十里一堡～百里一城”的规定。

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？东汉长城。光武帝刘秀为防御匈奴侵扰～保卫国都洛阳～于建武十四年（公元３８年）在河西长城以南地区修筑了四条长城：其一位于今山西离石县至陕西咸阳东南之间；其二位于今陕西高陵县东至山西安邑县之间；其三位于今山西太原至河北井陉县之间；其四位于今河北定州市南至临漳县之间。　传统文化手抄报图片３

？北魏长城。北魏为防御北部的柔然和契丹南下扰掠～修筑了长城。据《魏书〃明元帝纪》记载：明元帝泰常八年（４２３）筑长城于长川之南～起自赤城（今河北赤城县）～西至五原（今内蒙古五原县）～延袤１０００千米以上。又在太平真君七年（４４６）～筑“畿上塞围”。所谓塞围～是比长城低薄些的土墙～用以补长城之不足。它东起今山西广灵西面上谷～直达黄河东岸～环绕于首都大同～有保卫首都之意。？东魏长城。公元５４９年　～东魏东迁于邺后～也修筑了一段长城。西起今山西静乐县～东至今山西原平。？北齐长城。北齐为了巩固北方边防和防御西部北周～先后几次大筑长城～其规模稍次于秦长城。北齐天保三年（５５２）在西北境修筑长城～南起今山西离石县西北黄栌岭～北至山西朔州西。天保六年～皇帝下诏～征发１８０万人修筑长城　～自今北京居庸关南口～西至今山西大同。天保七年～又大规模修筑长城～除天保三、六年所修筑的两处长城外～又向东新筑长城～至今山海关海边止。天保八年～于长城内筑重城～自今山西偏关以东老营

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附近起～东经雁门关、平型关～到达山西下关附近。为防御北周～公元５６３年～齐武成帝修筑了今山西、河北交界处沿太行山走向的南北向长城～即今阜平之间的长城。天统元年（５６５）～对天保八年所筑内长城进行修葺～并增筑新城～自下关附近起～东达居庸关与外长城相接合。齐前后修筑长城达１５００千米～约３０千米设一戍～并在险要地方设臵州镇２５所～用以驻兵防守。？北周长城。为防御北方突厥、契丹犯边～周静帝于公元５７９年～对原北齐长城进行了一次大规模修筑～西自雁门～东至碣石。

为了防御突厥骚扰～隋王朝７次修筑长城。主要是对原有长城进行修缮～新增修筑不多。唐取代隋后～国威强盛～在北方大破突厥～边界远在长城以外～长城已失去了作用～无需修筑或增筑。宋朝虽统一了中原～但北部有辽、金的对峙～所辖范围已在原来秦、汉、北朝长城的南面～长城南北许多地方均被辽、金两国占领。后宋王朝势力又退到长江以南～更谈不到修筑长城。辽代对长城的修筑～仅清宁四年（１０５８）在鸭子河与混同江之间修筑了一段～规模不大。　传统文化手抄报图片４

公元１１１５年金王朝建立后～为防御西北边陲的蒙古人进攻～修筑了明昌旧城和明昌新城两道长城。明昌旧城旧称兀术长城或金源边堡。据《黑龙江省志》记载～呼伦县北～根河之南～有城东端起乌兰哈达之北～沿海拉图山脉～北折

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而西～至暖水河而尽。明昌新城在明昌旧城之南　～又称金内长城、金壕堑、边堡等。西起今黄河河套陕西段　～东达今黑龙江省松花江。元代～蒙古族统治整个中国～版图地跨欧亚～长城对他们意义不大。但为了防止汉族和其他各族人民起兵反抗～检查过往客商～也对原来长城的许多关隘险要处加以修缮～设兵把守。

明灭元朝以后～为防止蒙古族再次南下～２００多年中从未中断对长城的修筑。大多是沿着北齐、北魏所筑的旧长城进行修筑。今人看到的长城～绝大部分是明弘治时期所修。明长城自居庸关以西～分南北两道～到山西偏关附近的老营相合～被称为内、外长城或里、外长城。里长城从居庸关西南出～经今河北进入山西至老营。外长城自居庸关西北～进入山西～沿内蒙古、山西交界往南达于偏关、河曲。长城关隘、险口很多～其中居庸关、倒马关、紫荆关靠近当时首都北京～称为内三关；自此往西的雁门关、宁武关、偏头关称外三关。内外三关是保卫京师的重要关口～常派重兵把守。清朝灭明以后～由于政治、军事的发展～改变了统治策略～采取“怀柔”政策～利用宗教信仰拉拢蒙、藏各族上层王公贵族～用思想统治代替了军事防御～不大修筑长城　。纵观长城的历史～自春秋以来～除汉族各王朝的统治集团修筑长城外～中国其他民族所建立的王朝～如北魏、北齐、北周、辽、金等朝代也都修过长城。就是蒙古民族统治的元朝也曾

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对一些长城的关隘、烽火台进行维修利用。长城是中国各族人民共同创造的历史丰碑。

中国古代的军事防御工程。世界建筑史上的奇迹。东起鸭绿江～西达嘉峪关～途经辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃９个省、市、自治区～随着不同的地形、山势和地貌而筑～大都建在山岭最高处～全长７３００千米（１４６００华里）以上～号称万里长城。其中从鸭绿江到山海关段～由于工程比较简单～毁坏较为严重。山海关到嘉峪关段～工程较为坚固～保存也较完整～两端两个关城东西遥遥对峙～长度为６７００千米（１３４００华里）。

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作文九：《中国传统文化的手抄报》2500字

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中国传统文化的手抄报

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延伸阅读

书法的起源

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝

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库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约５０００、６０００年左右中国黄河中游的仰韶文化时期，已经创造了文字。仰韶文化因１９２１年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近４０余年，又陆续有许多发现。

世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术

书法历史

中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。

中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。浏览历代书法，晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态。追寻三千年书法发展的轨迹，我们清淅地看到他与中国社会的法发展同步，强烈的反映出每个时代的精神风貌。书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方

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文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特征。书法艺术愈加受到大家的青睐。

中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作书体沿革时期，以后称作风格流变时期。书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。于是书法家就提出尚意的主张，书体已经固定，而意是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。

京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、妾维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。

京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。

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作文十：《中华传统文化手抄报3093036》1000字

中华传统文化

手抄　报　　民族风俗习惯　　　西站小　学　五　年　级　一班　　朱峻　瑶　　满族：满族人很早就

信奉萨满教，　每逢祭祖、　祭天，

要由萨满戴上神帽，　穿上裙子，

系上腰铃，击鼓起舞，边祷边

跳。满族人重礼节，有一个时

期，　小辈对老辈是三天一小礼，

五天一大礼；三天见长辈要请

安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下　伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。　满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶　盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。

朝鲜族：朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，　房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进

屋脱鞋，席炕而坐。朝鲜族妇女

的传统服装是短衣长裙，以长布

带打结。男子也穿短衣，外罩坎

肩，　裤腿宽大。　朝鲜族能歌善舞，

姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞

腾，小伙子则喜欢一对对扭在一　起摔跤，似猛虎角力。

回族：回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，　居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环　清真寺而居，在农村往往自成村

落。　婴儿出生要请阿訇　（伊斯兰教

教士）　起名字，　结婚要请阿訇证婚，

去世后要请阿訇主持葬礼。　回族忌

食猪肉、　动物的血和自死的物。　男

子喜欢戴白帽或黑帽。

壮族：壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳　肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖　先外，最早还膜拜巨石、高山、土地

和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每

年农历三月初三日，大家聚集到山坡

上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女

青年们先唱“见面歌”、　“迎客歌”。

唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩

蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有

上万人参加，他们常以唱山歌来祈求

风调雨顺，五谷丰登。

苗族：苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，

下穿长裤，　系大腰带，　头缠青色长巾。

妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区

苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，

它是按照山坡的自然地势，在下方和

上方分别竖立较长和较短的木桩支

撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，

楼下堆放杂物或关家畜苗族有悠久的

文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最

喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内

外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。　　彝族：彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多　褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包

头。女子头上缠包头，有围腰和腰

带。男女外出时都披“擦尔瓦”，

形如斗篷，下缀长穗。

彝族的传统节日以火把节最为隆

重。《阿诗玛》是著名的彝族民间

叙事长诗，在国内外广为流传。

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