搁浅大哥哥
作文一：《理智议论文》8800字
? ? ? ?理智议论文?
篇一：
? 高考?满分议论文? 感情与理?智 感情与?理智 常言?道：情之所?倾，心之所?向。感情和?亲疏与人们?对事物的认?知之间有着?很大的牵连?。
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一、?王朝转兴衰? 自第一个?封建王朝建?立起来之后?，封建王朝?便在华夏大?地上历代繁?衍，代代相?传，有暴君?侯臣，亦有?明君净臣。?残暴昏庸的?商纣王宠幸?申公豹，事?事听他的谏?言，然而申?公豹只贪图?荣华富贵，?只知阿谀逢?迎讨帝王欢?心，身为国?家佐相而生?活奢侈挥霍?。一味沉浸?于歌舞升平?的环境中，?文恬武嬉，?朝政败落，?宫廷一片奢?糜，纣王身?边并非没有?忠臣，比干?可谓是一个?忠心耿耿的?臣子了。一?心为国，不?计较其他奸?臣对其排挤?，一心想着?国家社棱，?为百姓鞠躬?尽瘁，可这?一切又有什?么用，纣王?根本就听不?进他的诤言?，只因其不?能投君之好?，不能得到?君主亲近。?
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二、?作品的成败? 但凡作家?，只要是在?文坛略有名?望的，都有?几部成名作?品流通于社?会人群中，?作为读者最?初也许真是?在赏读作品?，可是当我?们在心中无?意识之间竖?立起崇拜偶?像之后，我?们便会对其?作品有一种?由衷的厚爱?，然而此时?，我们欣赏?的往往已不?再是其作品?本身，只是?我们对作者?产生的一种?膜拜，任何?作家的作品?都不可能完?全是名作，?其中势必会?参差不齐，?而当我们被?那些作者无?意中征服了?之后，便会?无意识的笼?统地接受他?们的一切作?品，而对其?他新的真正?优秀的作品?充耳不闻，?视而不见，?无疑这会造?成许多无法?估量的损失?。
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三?、民族的存?亡 对于自?己民族不可?释怀的感情?，这可以理?解，然而假?如因为这样?而一味因循?守旧、墨守?成规，盲目?封闭，消极?排外，则会?引发不可预?知的严重后?果。南非一?味守旧，与?外界隔绝，?使原本就不?丰富的文化?更加闭塞，?注定了要衰?落，中华民?族挣脱旧我?，开拓创新?，改革开放?，对外互市?，与诸多国?家建立了友?好关系，大?胆引进国外?先进技术，?大量吸收国?外投资发展?中国企业，?如今一个盛?世中国己赫?然屹立在了?新世纪前沿?。
? 理智不受?感情左右，?才会对事物?有透彻的认?知。
? 【点评?】：
? 解析兴衰?存亡 透视?顶礼膜拜 ? 情之所倾?，心之所向? ，作者开?门见山，道?出感情对认?知的作用。?文章以小标?题的形式，?紧扣感情与?认知之间的?关系从容展?开。从古代?君王的 情?之所倾 决?定兴衰落笔?，写到赏读?作品的 膜?拜 情结，?再到对中华? 摆脱旧我?，开拓创新? 的欣喜、?礼赞，作者?的思想在历?史与现实、?个人与民族?之间纵横驰?骋。分析透?彻，语言简?练；首尾照?应，文气贯?通，显示了?作者较高的?布局谋篇驾?驭文字的能?力。篇二：?
高?考满分议论?文 呼唤理?智 呼唤理?智 对于一?个富有感情?的人，与毫?无知觉的机?器相比来说?，判断是非?为感情所遮?障，是不可?避免也无可?厚非的。但?为了追求一?种思想的成?熟，我们需?要理智。 ?
眼?前迷雾索绕?，烟雾氖氧?，有时还出?现怡人的景?观，感情告?诉你，前方?一定是一片?美景，而理?智却告诉你?那Ｔ可能是?万丈深渊。?很清楚地选?择，却常有?人落人深
渊?，一边下落?，一边呼喊?着理智的名?字；选择了?感情，往往?让人后悔，?选择了理智?，即使有莫?大的艰难，?事后也会无?怨无悔。 ?
正?因为感情呈?现在人眼前?的，是美仑?美英的画面?，是悦耳动?听的音乐，?是亲密无间?的家人，是?面如西施的?恋人，是形?影不离的友?人，是关云?长的诚信，?是项羽的大?气，是宝璧?之间的默契?……这才会?造就无数大?大小小的悲?剧， 我们?常说让理智?战胜情感，?这是何等的?艰难。包拯?面对将他抚?养长大如亲?娘的嫂娘，?任凭她苦苦?哀求依然铁?面无私，挥?手压铡。但?谁又不怀疑?他内心的矛?盾和痛苦。?然作为朝廷?命官，是容?不得意气用?事的。还有?孔明挥泪斩?马谩，这些?都是何等哀?伤之事啊。?
?尽管感情给?我们的是何?等美妙的感?受。而理智?带给我们的?仍是无尽的?痛 扩苦。?但我们仍旧?需要理智，?守候理智。?因为无数伟?业都是在理?智中产生的?。爱因斯坦?在理智中研?究宇宙，牛?顿在理智中?研究天体，?霍金也在理?智中继承前?人的事业。?可以说人类?研究出的任?何对自己有?用的事物时?，头脑都处?于理智中，?而不理智仅?凭自己的感?情异想天开?的人终不会?有所成就。?那个狂妄的?亚里士多德?就是个例证?。
? 我们允许?人们在感情?冲动时暂时?的恍憾、停?顿。因为任?何人都会被?感情误导。?但如果这种?状态持续较?长时间的话?，那便会以?理智丧失为?代价。
? 我相?信，人是富?有感情的，?同时也是富?有理智的。?只不过在有?的情况下感?占了上风，?人们是有能?力使自己处?在理智的指?导下对是非?曲折进行分?辨的。理智?并不是天边?难以遇知的?云彩，只要?用心呼唤一?定会伴随人?的旅途。 ?
【?点评】：
此考生?的这篇文章?能从考题所?给的智子疑?邻的故事生?发出自己? 旁征?博引文采飞?扬
对?于感情（与?事物的亲疏?）和理智（?真理性的认?识）的认知?，先以家人?、音乐、恋?人、项羽、?关羽、宝繁?为例，分析?出感情的负?面影响。而?后，以包拯?铡亲一事，?带着理智的?重要性，以?牛顿、爱因?斯坦、霍金?等成伟业者?为例，说明?理智的举足?轻重。先破?后立，逻辑?清晰，思路?严密，是该?文超拨于一?般文章的一?个闪光点。?而且，在说?明道理的方?法上，正反?兼用，手法?含蓄，较具?散文气息，?避免论说文?易流于枯燥?的 常理 ?，是文章又?一值得肯定?处。篇三：?
理?智作文 生?活需要理智? 风飘飘絮?，细雨纷纷?残留在我脸?上。好舒服?的雨点啊，?它正璀璨人?生灿烂的洋?溢花朵，我?珍惜每一天?的流逝。 ?
生?活需要理智?，要制定一?个目标，没?有目标，再?精准的神射?手也只是被?浪费；没有?目标再快的?汽车也只是?个摆设。人?生必须拥有?一个目标，?有了理智的?目标潜力才?能变成成绩?，有了理智?的目标我们?才不会在生?活的迷雾中?猛然迷路。?生活需要理?智，要知道?，只有全部?倒掉已经不?新鲜、肮脏?的水，杯子?才有用处，?才能装下新?鲜的水。同?时也要懂得?，心已装满?了，倒再多?进去，也是?无用，只会?溢出来。改?变自己，同?样也只是需?要一点点勇?气，就是不?自己充满成?见的心理清?零，有了这?种空杯般的?心，我们才?能机智领悟?人生的真正?目的和意义?。生活需要?理智；要反?省过来，时?代的步伐总?是前进的，?它不会停下?来等我们，?变化才是人?身的真谛。?灵敏的懂得?人的自由在?于人的主动?性，人的主?动性在于多?种可能性敞?开胸怀，积?极主动的去?适应各种变?化，我们有?一种不可推?淫的责任，?要机智的在?变化中成长?。
? 路在脚下?，更在心中?。心随路转?，心路常宽?。学会转弯?也是人生的?智慧，挫折?往是转折，?危机同时也?是转机。“?山穷水复疑?无路，柳暗?花明又一村?”。人生没?有绝境，如?果发现前面?的路走不过?去，要可知?“转弯”；?如果发现“?转弯”也是?绝境，那就?
往回起。善?于“转弯”?，生活学会?机智有理，?就善于发现?生命的生机?，善于发现?“转弯”处?的美好，你?就能收获生?命的繁华。?但要怀着一?颗纯心、智?慧的心，让?心窗看到美?景；品一曲?高山流水，?让心转满阳?光、转满理?智，人生平?安就是你、?我他之福，?何必太多的?乏味、无趣?，放松自我?，回归灵感?自然，世界?多么美丽，?那么多的快?乐，何必让?忧愁、烦恼?独居你我心?房。俏若你?失去人生理?智，那人生?就豪无意义?，知己就让?心装满阳光?的理智，生?活就无比精?彩～ 对，?生命的成长?要经历青涩?到成熟的每?一个阶段，?每一个阶段?的人生，有?如花草树木?的生长，要?聪明、理智?，这是我们?必须接受的?一个成长任?务，开花时?固然无比灿?烂，但是若?我们执意停?留在那灿烂?的时刻，便?无法结出果?实。我们要?趁着年轻努?力学习，提?升能力、丰?富经验、开?发智慧，好?好把握手下?的每一分钟?，用充实、?理智的成长?感谢生命，?感恩生活。?所以，理智?我们不能离?开，一担离?开了理智就?等于鱼儿离?开了水，等?于动物们离?开了森林，?我们甚至离?开了呼吸的?空气。在生?活中，我们?不能没有理?智。
? 阅读让?我更理智 ?明朝理学家?薛宣曾说过?一句话：
? “读?书不寻思，?如迅风飞鸟?之过前，响?绝影灭，亦?不知圣贤所?言为何事，?要作何用。”?确实，不?假思索的阅?读是肤浅的?，阅读是为?了让人们更?加理性，更?理智地看待?人世。小时?候读《小飞?侠彼得。潘?》，深深地?被其中的情?节所吸引，?时常幻想要?是现实生活?中也有一个?彼得。潘那?该有多好。?于是在每天?睡前我都要?缠着妈妈给?我念上一段?，听多了就?许下一个愿?望：小飞侠?彼得。潘》?，深深地被?其中的情节?所吸引，时?常幻想要是?现实生活中?也有一个彼?得。潘那该?有多好。于?是在每天睡?前我都要缠?着妈妈给我?念上一段，?听多了就许?下一个愿望?》，初看我?仅仅对那位?辛苦了８５?天好不容易?等来大鱼，?却最终分食?鲨口的老渔?夫圣地亚哥?表以深深同?情，他的生?命悲哀而令?人感慨不已?，我深深陷?在了悲情的?迷惘中。 ?
恰?巧当时我从?图书馆了借?来了海明威?的《丧钟为?谁而鸣》，?我深深地为?其中的主人?公乔顿为西?班牙反法西?斯斗争而献?出生命时，?我深深地震?撼了。在一?次看《老人?与海》，那?老渔夫圣地?亚哥就算只?带回一具鱼?骨也仍然与?鲨鱼抗争的?形象一下子?闪现在了我?脑海中，我?从青年乔顿?和老渔夫圣?地亚哥（转?自：丧钟为?谁而鸣》，?我深深地为?其中的主人?公乔顿为西?班牙反法西?斯斗争而献?出生命时，?我深深地震?撼了。在一?次看《老人?与海》，那?老渔夫圣地?亚哥就算只?带回一具鱼?骨也仍然与?鲨鱼抗争的?形象一下子?闪现在了我?脑海中，我?从青年乔顿?和老渔夫圣?地亚哥（转?自》让我看?到了友谊那?付出生命去?扞卫的感动?，使我更理?智地对待每?一个朋友，?理智地维系?着友谊的可?贵；又读了?《钢铁是怎?样炼成的》?，保尔为个?人理想而不?悔奋斗一生?的追求让我?更理智地看?待梦想，明?白它与现实?并不冲突的?存在。阅读?是一把探索?生命的钥匙?。诗人何其?芳有一句话?“读书就是?翻译，因为?从来不会有?两个人的体?验是相同的?。一个拙劣?的读者就好?比一个拙劣?的译者：
? 他会?在应该意译?的时候直译?，而需要他?直译时他却?意译。”因?此，阅读的?过程恰巧使?我学会变得?更为理智，?看清什么是?作者意在抒?发和传扬，?什么又是作?者兴起的一?时快笔。就?似开矿，阅?读就是为了?理智地通事?理，从而更?好地生存在?这个世界里?。
? 理智是阅?读的一种选?择；阅读是?引领我，使?我理智的智?慧通道。我?愿在每一本?好书面前停?留，就像理?智的积淀使?真理在我面?前一一停留?一样。篇四?：
?理智很重要? 理智很重?要 何为理?智，是与他?人发生冲突?时的不恼怒?、不冲动；?是面对危险?时的不着急?、不惊慌；?是遇到难题?时的不浮躁?、不焦急。?理智就像一?盏明灯，当?心中没有前?行的方向，?为你找到一?条大路。 ?
如?果因与路人?发生争执而?怒摔小孩的?韩某选择了?理智处理纠?纷，就不必?带上枷锁沉?重的走下去?；如果因夫?妻不和而杀?害一家七口?的麻永乐选?择了理智看?待问题，就?不必蹲守牢?笼接受灵魂?的拷问；如?果因同学恶?作剧而拿刀?捅人的小张?，选择了理?智面对玩笑?，就不必背?负包袱面对?没有希望的?未来。太多?的一时冲动?最终酿下了?无法补救的?恶果，太多?的不理智终?以生命为代?价。由此可?见，理智在?生活中的各?个方面都很?重要。
? 理智?在处理矛盾?时很重要，?赵将廉颇，?因蔺相如位?居其上而口?出恶言，这?不仅暴漏了?他在性格上?的弱点，他?的不理智也?终使他受到?人们的指责?，而蔺相如?辨清了个人?与国家间的?利害关系，?他的那份理?智也为他赢?得了流传千?古的美名。?的确，当他?人侵害我们?的基本权利?时，甚至伤?害我们的身?心时，我们?会冲动，但?是唯有选择?理智地面对?，就如同在?浩渺的大海?中选择小船?，而不是直?接游过去，?才能到达彼?岸，化解矛?盾。因为我?们无法预料?到事情的发?展，更无法?知道我们要?为自己的冲?动付出多么?大的代价。?
?理智在面对?危险时很重?要。在地震?中，许多同?学轻易选择?跳楼逃生，?却因此丧失?了获救的机?会，也因此?丢掉了珍贵?的生命。危?难当头，沉?着冷静很重?要，理智更?加
?的化解危险?，而不是手?足无措，更?不是重要，当?恐惧萦绕在?心头，我们?要学会理智
草率的?放弃希望。?
?理智在克服?问题时很重?要，人生中?有许多大大?小小的问题?、挫折需要?我们征服，?时刻保持清?醒的头脑，?理智地寻找?最恰当的方?法解决问题?。才是成功?的必要秘诀?。正如现在?的我们，经?历了大大小?小的考试，?或易或难，?都不应当焦?急。要知道?，理智地面?对考验的人?才能走到最?后。篇五：?
高?考优秀议论?文范文 让?纪念闪耀理?性光芒 纪?念是内心情?感的涌动，?但又不是感?情的无节制?挥霍；纪念?需要行动来?升华，但又?需要理性的?引导。 ? 真正?的纪念是心?灵的回响，?是历史的回?音；它审视?过去，启迪?未来？？ ?黑格尔曾经?自夸德国人?天生就是哲?学家。然而?就是这样一?个天生严谨?自律的民族?，就在一个?狂人的引诱?下，陷入了?战争的渊薮?。６０年前?的那幕惨剧?：
?生灵涂炭、?妻离子散、?血流成河？?？生者在对?往者的审视?中找到道德?的标杆，也?找到了纪念?的理由。德?国人用尽一?切方法阻止?时间淡褪那?血色，稀薄?那呼声： ? 修建?集中营纪念?馆，全力处?理战后的善?后问题，还?有那德国总?理在犹太人?纪念碑前的?惊世一跪～?德国人在６?０年里不断?的反思，不?停的纪念，?终于完成了?灵魂的自我?救赎。德意?志民族向世?界展示了理?性的力量，?也赢得了世?人的尊敬～? 可见理性?的纪念才是?正确的纪念?，理性让纪?念闪耀出人?性的光辉。?
?但纪念一旦?脱离理性的?制约，它就?会变成不可?控制的魔鬼?。日本在６?０年前那幕?惨剧中同样?扮演了不光?彩的角色，?作为亚洲地?区的主要刽?子手，日本?犯下的罪行?罄竹难书。?往者已矣，?大和民族的?纪念却是如?此这般：
? 右翼?势力大肆鼓?吹“中国威?胁论”，还?妄图为二战?罪行翻案；?不顾史实修?订历史教科?书，文过饰?非，美化侵?略罪行；更?有首相一年?一度的靖国?神社“拜鬼?”？？日本?这种偏离理?性范畴的“?纪念”活动?，自然得到?各国人民的?一致谴责。?有句话说得?好：
? “跪着的?德国人比站?着的日本人?更高大～”? 中国在抗?日战争中付?出巨大的代?价才取得胜?利，中国人?民自然无法?容忍这种倒?行逆施的行?为。于是各?地都掀起了?声势壮大的?抗议和纪念?活动。但近?来这些纪念?活动在少数?激进分子的?鼓动下出现?了打砸抢日?货商店的不?理智举动。?群众爱国的?赤子之心可?以理解，但?纪念并不是?感情的挥霍?，非理性举?动无益于解?决问题。我?国领导人多?次表达出严?正立场，但?同时并不关?闭中日会晤?的大门，“?前事不忘，?后事之师；?以史为鉴，?面向未来”?无疑就是对?过去痛苦最?理性，也是?最深刻的祭?奠。
? 人不能?忘本，“忘?记过去意味?着背叛”。?而高贵的心?灵在铭记苦?难，咀嚼苦?难过后，方?能理智地纪?念苦难。当?纪念的洪波?涌动时，勿?忘用理性的?“闸门”控?制情感。 ?
【?简评】 本?文采用议论?文的写法，?审题准确，?入题快捷。?开门见山提?出中心论点?“纪念需要?行动来升华?，更需要理?性的引导”?，立意较高?，能针对现?实，颇有时?代气息。论?据鲜活，材?料典型，总?分结构，条?理清晰；正?反对比，论?证充分；灵?活引用，恰?到好处；过?渡自然，衔?接紧密；结?尾照应开头?，首尾圆合?。在论证过?程中，作者?从国家民族?的高度进行?论述，虽然?口子开得大?，但作者所?引材料新颖?、恰当、充?实，并十分?典型，安排?材料也颇具?匠心，先正?后反，由外?而中，既摆?事实，又讲?道理，分析?中肯，论证?有力，说理?透彻，令人?信服。全文?展现作者具?有良好的思?辨能力和较?厚的语文功?底，虽然文?章中有个别?句子在表达?上还不是很?恰当，但瑕?不掩
? 瑜。（?点评教师曾?思彬） ２?０１７高考?四川满分．
遭?遇挫折，笑?对痛苦 人?之一世，殊?为不易。在?看似平坦的?人生旅途中?充满了种种?荆棘，往往?使人痛不欲?生。痛苦之?于人，犹狂?风之于陋屋?，巨浪之于?孤舟，水舌?之于心脏。?百世沧桑，?不知有多少?心胸狭隘之?人因受挫折?放大痛苦而?一蹶不振；?人世千年，?更不知有多?少意志薄弱?之人因受挫?放大痛苦而?志气消沉；?万古旷世，?又不知有多?少内心懦弱?的人因受挫?放大痛苦而?葬身于万劫?不复的深渊?？？面对挫?折，我们不?应放大痛苦?，而应直面?人生，缩小?痛苦，直至?成功的一天?。
? “老当亦?壮，宁移白?首之心；穷?且益坚，不?坠青云之志?。”初唐四?杰之一的王?勃，可谓：?
“?时运不济，?命途多舛，?”然而直面?挫折，他却?能达人知命?，笑看人生?。试想，如?果没有王勃?开朗阔达的?胸襟，哪能?有他吟放出?“海内存知?己，天涯若?比邻”的千?古绝唱，“?安能摧眉折?腰事权贵，?使我不得开?心颜”的浪?漫诗仙李白?，在遭遇仕?途不顺的挫?折后，他沉?寂了吗，消?沉了吗，没?有。“长安?市上酒家眠?，”笑对痛?苦，面对挫?折他拂袖而?去，遍访名?山，终于成?就了他千古?飘逸的浪漫?情怀～ 由?此看来，面?对挫折，我?们不应过分?地沉迷于痛?苦失意的阴?影中不能自?拔；面对挫?折，我们不?应整日浸泡?在悲伤痛苦?的泥陷中越?陷越深；面?对挫折，我?们不应长期?颓废不振而?迷失眼前的?方向。遭遇?挫折，缩小?痛苦，才是?明智的选择?。相反，若?一味沉迷于?挫折的痛苦?中，结果将?不堪设想。?
?刘备面对失?去二弟的挫?折，因兄弟?之情无法释?怀，放大痛?苦，结果在?痛苦中做出?错误决定，?贸然出兵伐?吴，落得“?白帝托孤”?的千古悲剧?。可悲可悲?～ 前事不?忘，后事之?师。古人已?经为我们做?出了太多的?榜样，也留?下了太多的?遗恨。在现?在竞争日益?加剧的社会?里，挫折无?处不在。若?因一时受挫?而放大痛苦?，将会终身?遗憾。遭遇?挫折，就当?它是一阵清?风，让它从?你耳边轻轻?吹过；遭遇?挫折，就当?它为一阵微?
不足道的小?浪，不要让?它在你心中?击起惊涛骇?浪；遭遇挫?折，就当痛?苦是你眼中?的一颗尘粒?，眨一眨眼?，流一滴泪?，就足以将?它淹没。遭?遇挫折，不?应放大痛苦?。擦一擦额?上的汗，拭?一拭眼中欲?滴的泪，继?续前进吧～?相信总有一?天你会看见?蓝蓝的天，?白白的云，?青青的草，?还有你嘴角?边的甜甜的?笑？？ ２?０１７上海?高考仿写．?
万?事皆有可能? “Ｔｈｅ?ｒｅ ａ ?ｓｔａｒ ?ｆｏｒ ｅ?ｖｅｒｙｏ?ｎｅ。”每?个人的心中?都有一颗明?星。这是Ｄ?ｒｕｇｓｔ?ｏｒｅ组合?同名专集中?主打歌Ｓｕ?ｐｅｒ Ｇ?ｌｉｄｅｒ?（超级滑翔?机）的一句?歌词。人们?心中的星各?不相同，可?以是大侠纵?骋的武林；?可以是哼哈?饶舌的说唱?；可以是太?极忧郁的生?死恋；可以?是混音拟成?古典乐？？?但是造星的?过程却应该?是一致的。?
?是什么影响?了人们的喜?好，而决定?了心中文娱?价值观的趋?向呢，如果?将学术界的?应激理论，?引用到这里?便有三种论?调：
? 首先是基?因决定论（?ｇｅｎｅｔ?ｉｃ ｄｅ?ｔｅｒｍｉ?ｎｉｓｍ）?，其认为人?的爱好由父?母决定。父?母喜欢什么?，借着基因?遗传，你也?就喜欢什么?。可是回顾?，双亲（八?零代的父母?）青春时对?于红宝书的?痴迷，抑或?是对于丽君?歌曲的钟情?凡此这般的?喜好，却鲜?现在其子女?的身上。因?此这个论断?有点悬。另?一个是心理?决定论（ｐ?ｓｙｃｈｉ?ｃ ｄｅｔ?ｅｒｍｉｎ?ｉｓｍ），?强调你的喜?好是父母种?下的因。但?当下，父母?的极力反对?也无法改变?自己孩子对?流行文化的?狂热，所以?这个论点也?不太靠谱。?最后的环境?决定论好像?是问题的症?结，如果再?将其细分到?社会文化环?境的影响这?项考量依据?的话，似乎?有了些感触?。再凝神细?想，也就体?味到了周遭?的诸多变化?——
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作文二：《爱国议论文》16600字
爱国议论文
爱国议论文
篇一：爱国议论文素材
１．爱国
引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世～
事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。” 临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话～” 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。 陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗？？他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国～救国～” 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从１９３４年一直到１９４０年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
１９４６年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去～”终于带着妻儿回到了北平。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国２３个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。
此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆？？他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
１８４８年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的
战争，我怎么能去看这家人呢，”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。
“把我的心脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，１９岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他１９年。１８４９年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。” 理论论据
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
《革命烈士诗抄．陈辉诗》
国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊《厌世心与自觉心》
国既不国，家何能存，
《革命烈士诗抄．杨靖宇诗》
爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
朱蕴山《赠台湾旧友》
爱国如命，见义勇为。
蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。
茅盾《给青年作家的公开信》
爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。
秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。
秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。
冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。
陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传．襄公三十一年》
国耻未雪，何由成名，
唐．李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之， 清．林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。
清．顾炎武《日知录．正始》
匈奴不灭，无以家为～
《汉书．卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 宋．陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋．文天祥《指南录．扬子江》 一寸山河一寸金。
《金史．卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。 宋．陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。
唐．韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。
**
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。 《革命烈士诗抄．熊亨瀚诗》
小来思报国，不是爱封候。
唐．岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。 明．顾宪成
先国家之急而后私仇。
《史记．廉颇蔺相如列传》
闲居非吾志，甘心赴国忧。
三国．曹植《杂诗六首》
轻生本为国，重气不关私。
南朝．江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。
三国．曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
宋．李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
莎士比亚《科利奥兰纳斯》
凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
拜论《福斯卡里父子》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖
国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
萧伯纳《Ｖ．Ｃ．奥弗菜厄蒂》
爱国者的话是最有价值的。
鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
荷马《伊利昂记》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
莎士比亚《科利奥兰纳斯》
我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
巴甫洛夫《１９３５年工作的展望》
我是你的，我的祖国～都是你的，我的这心、这灵魂。
裴多菲《我是匈亚利人》
国之步存，身将焉托，
蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。
宋．陆游《大雪歌》篇二：关于爱国的作文１ 中国梦 一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。
爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。
爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定
执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。
当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为??
于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。
中国梦
中华民族是一个伟大的民族，有着几千年的文明史。而在近代的一百多年里，历经磨难，饱受屈辱，爱国志士们进行了不屈不饶的抗争，终于在中国共产党的领导下建立了新中国，中华民族重新站起来了～进入二十一世纪，我们伟大的祖国更加繁荣昌盛，爱国主义和历史教育更应该成为我们这个时代的强音。 面对小学生观看电影《紫日》时发出的笑声，我们感到痛心； 面对青少年沉湎于外来的游戏、动画而不能自拔，我们感到茫然； 面对日本右翼否定历史、歪曲历史的种种挑衅，我们感到愤怒； 面对犹太人、韩国人对自己民族苦难过去的深刻记忆，我们感到敬佩； 尤其面对民族历史教育的淡漠，导致了一系列诸如“赵薇军旗装”等事件，更使我们感到震惊？？
所有这些，我们感到的是一种责任。
**同志说：“高举爱国主义旗帜，以史育人，弘扬中华民族精神，振兴祖国。”他指出：“要重视和充分运用信息网络技术，使思想政治工作提高时效性，扩大覆盖面，增强影响力。”
为了弘扬这一精神，我们在影视、网络流媒体、平面漫画、图书、动画、音乐、游戏等青少年所喜闻乐见的领域内进行了探索，以期充实爱国主义和历史教育的精神食粮。但这与当前信息时代对爱国主义教育的要求还相距甚远。为此，我们真诚地向社会呼吁：共建“爱国主义教育题材项目”，这是我们进行爱国主义教育的第一步。
这个项目情系过去、事关将来，为了不容忘却的历史，为了我们的子孙后代，为了人类的和平，每一位有良知的中国人肩负起历史使命吧～
我们诚挚希望中国的企业家、社会各界人士、华人华侨、爱国同胞，同策同力，加入到具体制作——发行——推广的工作中来。期望各界有钱出钱，有力出力，为共建“爱国主义教育题材项目”做出您的贡献。
当我们大家面对良心与责任时，我们别无选择，否则我们将无地自容。
我爱祖国
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。 少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘
扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量～
爱国，是民族的灵魂 中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音～爱国主义是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，而爱国教育无疑是最重要的教育～ 回顾中华民族的历史长河，无数为国家抛头颅、洒热血、无私奉献的民族英雄至今活在我们心中，古代，有南宋的岳飞，明代的戚继光，郑成功？？近代以来，为了保卫国家，反抗帝国主义的侵略，更是有许多仁人志士为捍卫民族主权而慷慨就义。新中国成立以后，有很多杰出人物，如邓稼先、华罗庚、钱学森等等，他们放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国来，为国家的现代化建设贡献自己的力量。这些人的光辉形象和他们可歌可泣的动人事迹，永远激励着每一个中国人奋发向上～
爱国精神，是不分国界的。不仅在中国，在世界许多国家中，爱国教育也是极受重视的。
美国一个普通的乡村教师说过一句话：＆；不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。＆；在美国，热爱国旗是一件极其平常而又非常光荣的事。在波兰，每一所学校都专门设有爱国主义教育课程，并使之融入政治、历史等科目中。在泰国，爱国主义教育，是每个学生必不可少的一门课程，政府极端重视对青少年进行民族传统和爱国教育。最具特色的是韩国，它把爱国主义教育渗透到社会生活的各个方面。韩国人历来以使用本国产品而引为骄傲。可见，爱国主义精神是全世界人民共有的宝贵财富。
我们作为新世纪的青少年一代，是祖国的希望，祖国的未来必将属于
我们。因此，我们更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。 原国家主席**同志说过：＆；继承和发扬爱国主义精神，要体现在行动中。＆；如果祖国需要我们抛头颅、洒热血的话，每一个有正气的中国人都会毫不犹豫地为国捐躯。但是，现在我们生活在和平年代，祖国并不需要我们上战场。我们应该如何来爱国呢，作为学生我们首先要做到的是热爱自己的学校。一个连自己的学校都不爱的学生，又怎么可能爱自己的国家呢，热爱学校是一种非常具体而切近的行动。永新为我们提供了优良的学习环境，永新的老师为培养我们成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。作为永新的学生，我们没有理由不去热爱自己的学校。永新的每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护永新的形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师、尊重所有为永新提供服务的叔叔、阿姨们；我们要自觉地保护永新的一草一木，美化自然环境，创造高雅的人文环境，使永新成为名副其实的花园、乐园；我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱篇三：关于爱国的作文素材 关于爱国的作文素材
１、捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植 《白马篇》
２、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹《岳阳楼记》 ３、位卑未敢忘忧国。 陆游《病起抒怀》
４、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥《过零丁洋》 ５、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —巴金
６、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——**
【运用思路】
祖国是我们最伟大的母亲，有国才有家，国强家才能安。不爱国的人如同无根的野草，只能四处飘荡，永无归属感，个人的发展离不开祖国大环境，所以要想个人有所发展，必须时刻胸怀祖国，以国荣为己荣，以国兴为己任。
【精彩素材１】
民国时期杰出的飞行家冯如因为飞行技术和飞行记录的不断提高，名气越来越大，欧美各国的报纸对他倍加称，冯如的“身价”直线上升。
当时，国际航空事业刚刚兴起，许多国家和企业对于这一新的技术和制造领域，非常关注，于是就不惜一切搜罗航空技术人才。如此负有盛名的冯如，当然成为他们争夺的目标。美国有关方面派人与冯如联系，表示愿以重金聘他担任飞行技术教练，并传授飞机的设计制造技术，却遭到冯如的断然拒绝。冯如在飞机制造、飞行方面取得重大成就，完全是为了报效自己的祖国，而从未想到自己的名和利。他表示，自己的最高理想是回国，去振兴祖国的航空事业。
【素材点拨】
一个人的价值只有和祖国的利益相符合方能最充分地显现出来，如果不顾及祖国的利益，即使个人发展得再辉煌，也不过是个空壳的种子，永远会遭到世人的唾弃，冯如拒绝外国重金招聘，充分体现了一个科学工作者对祖国母亲的热爱。
【适用话题】
自身发展与爱国情怀等。
【精彩素材２】
在一艘法国轮船上，有一个十一岁的男孩子，面容忧郁，衣衫褴褛。两年前，他那当农民的双亲把他卖给了戏班，戏班里的人对他又打又骂，还经常饿他的饭。
他再也不能忍受虐待，便逃到意大利领事馆求助。领事让他上了这艘船，叫他回到父母身边。这可怜的孩子衣衫破烂，人也虚弱不堪。舱房里的每一个人都盯住他看，问他一些问题，可他一言不发。后来有三位外国旅客纠缠不舍的提问终于让他开口说话了。这三个人，一半出于怜悯，一半出于酒后的高兴，便给了他一些硬币。 男孩子的脸上第一次露出了感激的笑容。因为有了这些钱，他就可以饱一饱两年来的饥饿的肚子了，他甚至还可以买上一件夹克衫？？ 就在男孩幸福遐想的时候，那三个旅客正在闲聊。他们说到了意大利－－－“这真是个无知愚昧的国家。”第一个人说。“一个肮脏不堪的国家。”第二个人加上一句。
“强－－－”第三个人想说“强盗”，可没等他说完，一片片硬币就像冰雹一般打在他们的头上和肩上，洒落在桌上和地上。三个人跳起来，
抬头望去，又一把硬币向他们劈面砸来。
“拿走你的臭钱～”那个男孩高傲地说，“我决不接受侮辱我们国家的人的施舍～”
【素材点拨】
在祖国尊严和生存需要之间究竟该如何选择，对许多人来说这是非常艰难的，但帕都亚的小男孩却用他愤怒的行为向世人证明了国荣我荣国耻我耻的爱国尊严，这一行为证明了爱国情怀是不分贵贱不分年龄的，只要祖国在心中，无论是哪一种方式也一样能使自己成为一名凛然正气的爱国者～
【适用话题】
爱国与生存、爱国不分年龄等。
【精彩素材３】
屈原，名平，字原。他出身楚国贵族，年轻时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒，协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者，处理外交事务，很得怀王信任。这样就招来一些人的妒忌。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣，说屈原居功自傲，连怀王也不放在眼里，怀王就怒而疏远了屈原。
当时在战国“七雄”中，最强大的是秦、齐、楚三国，“合纵”、“连横”的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代
的社会；在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，
即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，无日可了，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。 【素材点拨】
在许多人看来，屈原对一个昏君忠心耿耿，似乎有些愚忠，但是屈原所忠心的并不是楚怀王，而是自己所生存的楚国，对自己并不富裕的故土充满热爱并为其发展而努力奔波，这是屈原身上最值得我们推崇的地方，这也是当代许多中国人应该深思的。
【适用话题】
愚忠与爱国、赤子不嫌国贫。篇四：爱国作文：有关爱国的作文素材
爱国作文：有关爱国的作文素材
爱国作文：有关爱国的作文素材
爱国
“爱国”二字是神圣的。爱国是一种崇高的感情，是一个民族精神财富中最珍贵的，它具有巨的向心力和凝聚力。爱国的感情在一切感情之上，它是一种纽带，一种号令。没爱有国，国家也就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国主义，就不可能抵御外侮，一击就破。
爱国，就意味着国家的利益高于一切，就意味着无条件地服从国家的召唤。当我们在巨大的个人利益诱惑面前，当我们通过自身努力学有所成之时，当国家面临生死存亡关头时，我们千万别忘了我们的国家。我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严。如果因为一已私利而损害了国家利益，其人将成为历史的罪人，永远遭人唾弃。 格言名句
利于国者爱之，害于国者恶之。常思奋不顾身，而殉国家之急。爱国如饥渴忧国忘家，捐躯济难，忠臣之忠也。 欲安其家，必先安于国。位卑未敢忘忧国。
天下兴亡，匹夫有则。人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。国家是大家的，爱国是每个人的本分。能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。宁做流浪汉，不做亡国奴。一个人只要热爱自己的祖国，有一个爱国之心，就什么
事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。对于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。爱国主义的力量多么伟大呀～在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算是什么呢～真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。没有祖国就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里。人类最高的道德是什么，那就是爱国心。连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。爱国高于一切。人不仅为自己而生，而且也为祖国而活着。
自沉汨罗的忠魂
屈原名平，战国时期楚国人。年轻时的屈原深受楚王信任，他想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但是，以子兰、靳尚为首的贵族保守势力处处打击屈原，他们多次在楚王面前谗陷屈原，最终使昏庸的怀王“怒而
疏平”，后将他流放到汉北。但忠于怀王、热爱祖国的屈原并没有被这沉重的打击屈服，继续与保守势力作坚决的斗争，不久楚怀王受骗囚死于秦国，楚顷襄王即位，子兰、靳尚受到重用，他们对屈原的打击的迫害更甚，终于楚顷襄王“怒而迁之”，把屈原流放到江南。随后，楚国被秦灭亡，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗，以死来表明自己忠于祖国的心迹。 “匈奴未灭，何以家为，”
西汉时，匈奴贵族常出兵袭扰边疆地区，边疆人民生活不得安宁。公元前年，年仅１８岁的将军霍去病率８００精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元胶１２１年，他又两次率军西征，阵斩敌酋数名。公元前１１９年，他又率兵北征，长驱敌区２０００里，对匈奴进行了大清剿。霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为～”公元前１１７年，霍去病病逝，年仅２４岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前树
起一尊“马踏匈奴“的石刻，象片他为国建勋的精神。 苏武牧羊
公元前１００年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受牵连被扣押。单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然苏武在刀剑下昴首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的李陵说：“以死报国，是我早就下定了决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他也没低下那颗高贵的头。匈奴单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊为伴。１９年后，归国时已是位须发皆白的老人了，苏武忠贞不屈的精神永垂青史。
陆游临死不忘恢复中原
忧国忧民的南宋诗人陆游，生在民族矛盾尖锐的时代。他一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰。逝世前，还创作了绝笔诗《示儿》寄托自己的爱国之情：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 岳飞精忠报国
南宋时期的爱国将领岳飞是一位著名的民族英雄。公元１１２５年，金兵大举进攻中原，年轻的岳飞报着“精忠报国”的决心，应征从军，多次打败金兵。但是昏庸的南宋统治者，偏安东南一隅。以宰相秦桧为首的投降派，一再向金兵求和，反对抗战。岳飞为此多次上书，斥责投降派的卑劣行径。秦桧等人对岳飞恨之入骨，视他为“议和”的最大障碍。公元１１４１年，秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞投入牢狱，严刑拷打。次年，年仅３９岁的岳飞被杀于风波亭。岳飞死后，人民群众为了纪念他的行为，把他葬在西湖畔，而秦桧等卖国贼，
却被人铸成铁像，反剪双手，长跪英雄墓前，千世万代受人唾骂。正如精忠园两侧对联的：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。” 詹天佑为国不计名与利
近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以忘
我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山怜岭，只用了５００万元、４年时间就修成了外国人计划需要９００万元、需７年时间才能完成的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和叹。当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工程博士学位，并请他去参加仪式。可是詹天佑正担负着一条铁路物设计任务，因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称。 邓世昌壮烈殉国
１８９４年８月１日，中日甲午战争正式爆发。９月１７日中午，舰队在黄海海面进行激战。邓世昌指挥的致远舰在炮弹发尽后，邓世昌命令以步枪射击。经过近１小时的海战，致远舰受伤多处，势必沉没，日军主力舰“吉野”咬住不放。邓世昌怒火中烧，登上舰桥向全舰宣布：“我们为国作战，早已把生死置之度外。现在‘致远’舰船伤弹尽，无力再战，决定撞沉‘吉野’，与‘吉野’同归于尽。”邓世昌亲自掌住舵轮，开足马力，向“吉野”猛冲去，不幸恰在此时，一枚日军鱼雷击中“致远”，顿时锅炉爆炸，邓世昌和全舰将士壮烈牺牲。 谭嗣同“以血荐轩辕”
谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，“戊戌六君子”之一。他个性爽直，立志高远，是当时有名的才子。１８９８年，被破格提拔为四品卿衔军机章京。面对满目疮痍的国家，列强瓜分中国的野蛮，他义愤填膺，积极追随梁启超待开展维新变法来寻求救国之道。不料“九月政变”由于袁世凯的出卖而功败垂成，维新派相继入狱。面对险境，日本友人苦劝谭嗣同东渡日本避祸讲学。但谭嗣同泰然自若地说：“西方各国的变法，都是因为有人以身殉道而成功，现在中国还没有因为变法而流血的人，这是国家所以不昌盛的原因。我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。”终于在１８９８年９月９日被杀于北京南城菜市口。虽然谭嗣同的观点过于表面化，但他为国富民强甘愿献身的一腔热血将彪炳史册。
陈天华万里寄血书
中国近代民主革命家陈天华，１９０３年留学日本。当时沙俄军队侵占满州，软弱无能的清政府又谋划同俄国政府私订丧权辱国的条约。 消息传来，陈天华悲愤欲绝，不禁张开双臂，大声呼喊：“拯救祖国～
四万万同胞，起来拯救祖国呀～”他咬破手指，拿出一叠纸，用血指写到：“救
国～”随后，手不停画，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，号召同胞起来斗争？？他一连写了几十遍，因流血过多而晕倒，晕倒时还高呼：“救国～救国～”
别人把他救醒后，劝他休息，他不肯，挣扎着把血书一份一份装入信封，从日本寄回国内学校。那一幅幅血书像为炬，点燃了同胞的爱国热情；那一个个血字像号角，召唤同胞奔赴抵抗帝国主义侵略的前线～ 富贵不淫男儿志
著名数学家华罗庚教授早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，留他在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满腔热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应该回去～” １９１９年，２３岁的茅以升成产美国匹兹堡加里基工学院第一个工科博士，于是荣誉、金钱、地位等接连而来，但他不为所动，怀着为祖国桥梁事业献身的满腔热情回到了祖国。
贫贱难移赤子恋
著名数学家早年留学日本，１９３１年获得博士学位。日本不少名牌大学以高薪聘请他，但他想到出国留学是为了祖国掌握科学，就一一辞谢，毅然回国。回国后，他在浙江大学执教，竟一连四个月领不到工资，穷得连饭都难吃饱，而当时日本的帝国大学还答应他保留半年的工资。贫贱难移爱国心，苏步青毫无再去日本之意。抗日战争爆发后，日本帝国大学又打电报，请他前去任教。出于民族大义，他一口回绝道：“我要留在自己的祖国。祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务～” 威武不屈壮士心
著名科学家钱三强早年在法国研究原子理论。１９４８年，他提出回国，导师和同事都再三劝说，挽留。国民政府驻华大使，恶狠狠地威协说：“看他能上得大陆的岸，那才怪呢～”这意思很清楚：如果钱三强坚持要回祖国，国民党特务就会在半路上暗下毒手。钱三强不顾个人安危，置生死于度外，果断而机智地回到祖国的怀抱，为发展我国原子
能事业作出了重大贡献。
钱伟长的两次“ＮＯ”
１９３９年７月，钱伟长在昆明考取公费留英，当时由于英德宣战，改去加拿大。１９４０年１月钱伟长手续办齐后登上英轮，发现护照上竟有日本领事馆的签字，因当时日本正发动侵华战争，而般经神户港，没有日本领事馆的签字会有麻烦。“ＮＯ，我们不去了～”钱伟长等留学生一起２０几本护照扔给了那人英国人。半年后，他们重办护照再登程。
１９４３年钱伟长获多伦多大学博士，旋去美国加州理工大学喷气推进研究所任工程师，不仅又当上了领导６００多人的“洋官”。抗战胜利后，他甘愿放弃优厚的待遇回国，他拖家带口在北平的几所大学兼课勉强糊口。１９４７年美国的那个研究所又邀请他去，表格上有一句话：“一旦美中宣战，本人绝对效忠美国。”他当即写下了大的“ＮＯ”。篇五：关于爱国情怀的作文 关于爱国情怀的作文
爱国之情演讲稿１０００字
爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
千百年来，中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进，经历历史沧桑而立于世界民族之林，就是因为有这么一种坚如磐石的爱国主义情感和信念作为民族思想支柱，正是它成为祖国发展腾飞的不竭动力。在历史长河中，涌现出了许许多多可歌可泣的爱国英豪，有虎门硝烟的爱国将领林则徐；有舍身炸碉堡的解放军战士**；有征服体育界一举夺得六枚金牌被誉为“体操王子”的李宁；有“杂交水稻之父”袁隆平，他们都是最可爱的人，是我们学习的榜样。我们应该为拥有这样的先辈而感到光荣、自豪和骄傲。但我们不能安于现状，而是要不断的发扬爱岗敬业的优良传统，励精图治，与时俱进，在充满机遇和挑战的企业大环境里，铸造出与企业共有的一片辉煌。
爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
爱国的行动来自于情感的无私和无畏。为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。
虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量～ 所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士，就说一代名将岳飞吧～从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。又说中国的开国功臣**总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。还有一代奸雄的国民党首领**，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打？？这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗，
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，
有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，？？就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来？？那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗，
都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧～我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧～
热爱祖国最光荣演讲稿１０００字作文
爱国主义是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集思想、情感、意志和行为为一体的社会意识形态。它包括爱国的思想观念、爱国情感、行为等多层面的内涵。
１（爱国主义是一种社会意识形态。爱国主义是—种精神现象，是一种思想观念的社会意识形态，它受社会存在的制约，由社会存在所决定，并对社会存在具有巨大的反作用。爱国主义的思想观念对形成一个民族的凝聚力和向心力，推动民族的进步与发展具有重大影响，是一个民族之魂，一个国家之魂。
２（爱国主义是干百年来巩固起来的对祖国的一种深厚感情。热爱故土和祖国的大好河山是爱国主义的重要内容，它是一个民族、国家全体公民的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。
热爱祖国的各族人民也是爱国主义的重要内容，中国各族人民自古以来就相互依存，共同书写祖国的历史、创造祖国的文化、推动祖国的进步。因此，对祖国各族人民的爱是爱国主义的集中体现。
３（爱国主义是一种政治原则和道德准则。爱国主义具有深刻的
社会内容，是调整个人与国家、民族之间关系的基本政治原则、道德准则和行为规范。其主要表现是：在思想观念上认识到国家的利益高于个人利益，把国家的发展和强大看作是个人发展的力量源泉；在行为准则上，始终把国家的利益放在第一位，当个人利益与国家利益发生矛盾时，无条件地服从国家的利益，自觉维护国家的独立、完整、统一和尊严，促进国家的繁荣昌盛，维护全国人民的大团结，为国家的强大贡献全部力量等。
热爱自己的国家是爱国主义的政治要求。祖国往往表现出其民族性、自然性，而国家则强调其政治性、阶级性，强调该社会共同体的主权和稳定。现阶段，所谓爱国家即热爱人民民主专政的社会主义国家。 ４（爱国主义是一个历史范畴。爱国主义的概念并不是从来就有的，它是在人类社会产生了阶级和国家以后形成的，并随着民族国家的历史发展而发展。中国是世界上最早的民族国家之一。在历史变迁中，中国始终保持着大一统的国家格局，在今天形成了由５６个民族组成的统一大国。
在不同的历史时期，爱国主义的具体内容有不同的表现。例如：在抗日战争时期，爱国主义的主题是“抗日救亡”、“拯救中华”；在我国现阶段，爱国主义的主题是与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会主义事业的新局面，实现中华民族的伟大复兴。
中华民族是一个具有爱国主义传统的民族。干百年来，爱国主义像一条奔腾不息的长河，滋润着一代又一代中华儿女的心田，塑造着中华民族的精神品格和道德风貌。这些优良传统经历了不同的发展阶段，有不同的时代内容和表现形式。中华民族的爱国主义大致可以分为古代、近代和当代的爱国主义。在古代、近代的爱国主义中，一脉相承的共同特征是：
１（不畏艰险、改造山河、创建文明。自古以来，我国各族人民就世代相承地改造祖国山河，为人类的文明、进步做出了巨大贡献。其中，有物质文明的贡献，也有精神文明的贡献。例如，李冰父子领导修建的都江堰水利工程，使成都平原成为“天府之国”；李春设计、营造的石拱桥，是现存世界上最古老的石拱桥；张衡研制的地动仪，是世
界上第一架测定地震方位的仪器。这样的例子灿若群星，雄踞北疆的万里长城，纵贯南北的大运河，举世闻名的四大发明——造纸术、印刷术、指南针和火药，对世界文明的发展做出了巨大贡献。 ２（维护统一、抵御入侵、反对分裂。中华民族的爱国主义传统，是在祖国的统一和分裂不断交替，民族融合和冲突不断发展的过程中形成的。虽然，在中华民族几千年的历史上分分合合、合合分分，但主流、主导的趋势是联合、是统一。历史上的杰出人物，如秦皇汉武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都为中国的统一作出贡献。
３（顺应历史潮流，积极改革弊政。治国安邦，施利于民，同一切阻碍历史进步的反动阶级、反动社会势力和反动制度进行英勇顽强的斗争，是中华民族爱国主义传统的一个重要体现。在中华民族的发展史上，不仅有作为主力军的农民阶级反抗封建专制统治的斗争，还有无数具有爱国热情的封建地主阶级或资产阶级中的有识之士，为了祖国的进步和民族的发展，他们总是站出来以天下为己任，对国家内政、旧的体制进行改革，调整生产关系，力图振兴国家、造福人民。从商鞅变法到近代戊戌变法，都是为了改革社会弊政。 ４（虚心学习世界各国、各民族的长处。在中华民族的历史上，尽管有过短暂的盲目排外、闭关自守时期，但更多的时期是注重与世界各国友好往。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好～今天我演讲的题目是《我的中国心》。
“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心？？”我们也许不曾听闻过这首老歌，因为历史的硝烟已离我们远去，２１０１世纪的我们又被赋予新的责任。今天在这里，请允许我捧出我在新世纪里的中国心？？
爷爷告诉过我：曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。是中华儿女，他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。正是有了祖国几代人
的痛苦、辛酸和血泪，数万万同胞的艰苦奋斗，才有了我们现如今的幸福生活。看吧，今天的中国正以惊人的速度向前飞奔，经济飞速发展，科技硕果累累，教育日新月异，体育突飞猛进，０８奥运的成功举办，神州７号的升空？？多次成为世人瞩目的焦点，我们自豪万分。这是中华儿女智慧的结晶，这更是离不开他们的那颗中国心。 然而，数风流人物，还看今朝，我们不能活在过去的荣耀里。少年强则国强，少年智则国智，祖国人民在期盼着我们，时代赋予我们新的责任和使命，我们怎能忘记，当然不能。那就让我们行动起来，以饱满的热情，昂扬的斗志去刻苦学习，以优异的成绩报效我们的祖国，这是我在２１０１世纪里的中国心。
谢谢大家～
作文三：《理智议论文0》11000字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?理智?议论?文
?篇一?：
? ? 高?考满?分议?论文? 感?情与?理智? 感?情与?理智? 常?言道?：情?之所?倾，?心之?所向?。感?情和?亲疏?与人?们对?事物?的认?知之?间有?着很?大的?牵连?。
? ?
? ?一、?王朝?转兴?衰 ?自第?一个?封建?王朝?建立?起来?之后?，封?建王?朝便?在华?夏大?地上?历代?繁衍?，代?代相?传，?有暴?君侯?臣，?亦有?明君?净臣?。残?暴昏?庸的?商纣?王宠?幸申?公豹?，事?事听?他的?谏言?，然?而申?公豹?只贪?图荣?华富?贵，?只知?阿谀?逢迎?讨帝?王欢?心，?身为?国家?佐相?而生?活奢?侈挥?霍。?一味?沉浸?于歌?舞升?平的?环境?中，?文恬?武嬉?，朝?政败?落，?宫廷?一片?奢糜?，纣?王身?边并?非没?有忠?臣，?比干?可谓?是一?个忠?心耿?耿的?臣子?了。?一心?为国?，不?计较?其他?奸臣?对其?排挤?，一?心想?着国?家社?棱，?为百?姓鞠?躬尽?瘁，?可这?一切?又有?什么?用，?纣王?根本?就听?不进?他的?诤言?，只?因其?不能?投君?之好?，不?能得?到君?主亲?近。?
? ?
? ?二、?作品?的成?败 ?但凡?作家?，只?要是?在文?坛略?有名?望的?，都?有几?部成?名作?品流?通于?社会?人群?中，?作为?读者?最初?也许?真是?在赏?读作?品，?可是?当我?们在?心中?无意?识之?间竖?立起?崇拜?偶像?之后?，我?们便?会对?其作?品有?一种?由衷?的厚?爱，?然而?此时?，我?们欣?赏的?往往?已不?再是?其作?品本?身，?只是?我们?对作?者产?生的?一种?膜拜?，任?何作?家的?作品?都不?可能?完全?是名?作，?其中?势必?会参?差不?齐，?而当?我们?被那?些作?者无?意中?征服?了之?后，?便会?无意?识的?笼统?地接?受他?们的?一切?作品?，而?对其?他新?的真?正优?秀的?作品?充耳?不闻?，视?而不?见，?无疑?这会?造成?许多?无法?估量?的损?失。?
? ?
? ?三、?民族?的存?亡 ?对于?自己?民族?不可?释怀?的感?情，?这可?以理?解，?然而?假如?因为?这样?而一味因??循守?旧、?墨守?成规?，盲?目封?闭，?消极?排外?，则?会引?发不?可预?知的?严重?后果?。南?非一?味守?旧，?与外?界隔?绝，?使原?本就?不丰?富的?文化?更加?闭塞?，注?定了?要衰?落，中华??民族?挣脱?旧我?，开?拓创?新，?改革?开放?，对?外互?市，?与诸?多国?家建?立了?友好?关系，大??胆引?进国?外先?进技?术，?大量?吸收?国外?投资?发展?中国?企业?，如?今一?个盛?世中?国己?赫然?屹立?在了?新世?纪前?沿。?
? ? 理?智不?受感?情左?右，?才会?对事?物有?透彻?的认?知。?
? ? 【?点评?】：?
? ?解析?兴衰?存亡? 透?视顶?礼膜?拜 ? 情?之所?倾，?心之?所向? ，?作者?开门?见山?，道?出感?情对?认知?的作?用。?文章?以小?标题?的形?式，?紧扣?感情?与认?知之?间的?关系?从容?展开?。从?古代?君王?的 ?情之?所倾? 决?定兴?衰落?笔，?写到?赏读?作品?的 ?膜拜? 情?结，?再到?对中?华 ?摆脱?旧我?，开?拓创?新 ?的欣?喜、?礼赞?，作?者的?思想?在历?史与?现实?、个?人与?民族?之间?纵横?驰骋?。分?析透?彻，?语言?简练?；首?尾照?应，?文气?贯通?，显?示了?作者?较高?的布?局谋?篇驾?驭文?字的?能力?。篇?二：?
? ?高考?满分?议论?文 ?呼唤?理智? 呼?唤理?智 ?对于?一个?富有?感情?的人?，与?毫无?知觉?的机?器相?比来?说，?判断?是非?为感?情所?遮障?，是?不可?避免?也无?可厚?非的?。但?为了?追求?一种?思想?的成?熟，?我们?需要?理智?。 ?
? ?眼前?迷雾?索绕?，烟?雾氖?氧，?有时?还出?现怡?人的?景观?，感?情告?诉你?，前?方一?定是?一片?美景?，而?理智?却告?诉你?那Ｔ?可能?是万?丈深?渊。?很清?楚地?选择?，却?常有?人落?人深?
渊，?一边?下落?，一?边呼?喊着?理智?的名?字；?选择?了感?情，?往往?让人?后悔?，选?择了?理智?，即?使有?莫大?的艰?难，?事后?也会?无怨?无悔?。 ?
? ?正因?为感?情呈?现在?人眼?前的?，是?美仑?美英?的画?面，?是悦?耳动?听的?音乐?，是?亲密?无间?的家?人，?是面?如西?施的?恋人?，是?形影?不离?的友?人，?是关?云长?的诚?信，?是项?羽的?大气?，是?宝璧?之间?的默?契…?…这?才会?造就?无数?大大?小小?的悲?剧，? 我?们常?说让?理智?战胜?情感?，这?是何?等的?艰难?。包?拯面?对将?他抚?养长?大如?亲娘?的嫂?娘，?任凭?她苦?苦哀?求依?然铁?面无?私，?挥手?压铡?。但?谁又?不怀?疑他?内心?的矛?盾和?痛苦?。然?作为?朝廷?命官?，是?容不?得意?气用?事的?。还?有孔?明挥?泪斩?马谩?，这?些都?是何?等哀?伤之?事啊?。 ?
? ?尽管?感情?给我?们的?是何?等美?妙的?感受?。而?理智?带给?我们?的仍?是无?尽的?痛 ?扩苦?。但?我们?仍旧?需要?理智?，守?候理?智。?因为?无数?伟业?都是?在理?智中?产生?的。?爱因?斯坦?在理?智中?研究?宇宙?，牛?顿在?理智?中研?究天?体，?霍金?也在?理智?中继?承前?人的?事业?。可?以说?人类?研究?出的?任何?对自?己有?用的?事物?时，?头脑?都处?于理?智中?，而?不理?智仅?凭自?己的?感情?异想?天开?的人?终不?会有?所成?就。?那个?狂妄?的亚?里士?多德?就是?个例?证。? ? ? 我?们允?许人?们在?感情?冲动?时暂?时的?恍憾?、停?顿。?因为?任何?人都?会被?感情?误导?。但?如果?这种?状态?持续?较长?时间?的话?，那?便会?以理?智丧?失为?代价?。 ?
? ?我相?信，?人是?富有?感情?的，?同时?也是?富有?理智?的。?只不?过在?有的?情况?下感?占了?上风?，人?们是?有能?力使?自己?处在?理智?的指?导下?对是?非曲?折进?行分?辨的?。理?智并?不是?天边?难以?遇知?的云?彩，?只要?用心?呼唤?一定?会伴?随人?的旅?途。?
【?点评?】：? ? ?
? ?旁征?博引?文采?飞扬? 此?考生?的这?篇文?章能?从考?题所?给的?智子?疑邻?的故?事生?发出?自己?对于?感情?（与?事物?的亲?疏）?和理?智（?真理?性的?认识?）的?认知?，先?以家?人、?音乐?、恋?人、?项羽?、关?羽、?宝繁?为例?，分?析出?感情?的负?面影?响。?而后?，以?包拯?铡亲?一事?，带?着理?智的?重要?性，?以牛?顿、?爱因?斯坦?、霍?金等?成伟?业者?为例?，说?明理?智的?举足?轻重?。先?破后?立，?逻辑?清晰?，思?路严?密，?是该?文超?拨于?一般?文章?的一?个闪?光点?。而?且，?在说?明道?理的?方法?上，?正反?兼用?，手?法含?蓄，?较具?散文?气息?，避?免论?说文?易流?于枯?燥的? 常?理 ?，是?文章?又一?值得?肯定?处。?篇三?：
? ? 理?智作?文 ?生活?需要?理智? 风?飘飘?絮，?细雨?纷纷?残留?在我?脸上?。好?舒服?的雨?点啊?，它?正璀?璨人?生灿?烂的?洋溢?花朵?，我?珍惜?每一?天的?流逝?。 ?
? ?生活?需要?理智?，要?制定?一个?目标?，没?有目?标，?再精?准的?神射?手也?只是?被浪?费；?没有?目标?再快?的汽?车也?只是?个摆?设。?人生?必须?拥有?一个?目标?，有?了理?智的?目标?潜力?才能?变成?成绩?，有?了理?智的?目标?我们?才不?会在?生活?的迷?雾中?猛然?迷路?。生?活需?要理?智，?要知?道，?只有?全部?倒掉?已经?不新?鲜、?肮脏?的水?，杯?子才?有用?处，?才能?装下?新鲜?的水?。同?时也?要懂?得，?心已?装满?了，?倒再?多进?去，?也是?无用?，只?会溢?出来?。改?变自?己，?同样?也只?是需?要一?点点?勇气?，就?是不?自己?充满?成见?的心?理清?零，?有了?这种?空杯?般的?心，?我们?才能?机智?领悟?人生?的真?正目?的和?意义?。生?活需?要理?智；?要反?省过?来，?时代?的步?伐总?是前?进的?，它?不会?停下?来等?我们?，变?化才?是人?身的?真谛?。灵?敏的?懂得?人的?自由?在于?人的?主动?性，?人的?主动?性在?于多?种可?能性?敞开?胸怀?，积?极主?动的?去适?应各?种变?化，?我们?有一?种不?可推?淫的?责任?，要?机智?的在?变化?中成?长。? ? ? 路?在脚?下，?更在?心中?。心?随路?转，?心路?常宽?。学?会转?弯也?是人?生的?智慧?，挫?折往?是转?折，?危机?同时?也是?转机?。“?山穷?水复?疑无?路，?柳暗?花明?又一?村”?。人?生没?有绝?境，?如果?发现?前面?的路?走不?过去?，要?可知?“转?弯”?；如?果发?现“?转弯?”也?是绝?境，?那就?
往回起。??善于?“转?弯”?，生?活学?会机?智有?理，?就善?于发?现生?命的?生机?，善?于发?现“?转弯?”处?的美?好，?你就?能收?获生?命的?繁华?。但?要怀?着一?颗纯?心、?智慧?的心?，让?心窗?看到?美景?；品?一曲?高山?流水?，让?心转?满阳?光、?转满?理智?，人?生平?安就?是你?、我?他之?福，?何必?太多?的乏?味、?无趣?，放?松自?我，?回归?灵感?自然?，世?界多?么美?丽，?那么?多的?快乐?，何?必让?忧愁?、烦?恼独?居你?我心?房。?俏若?你失?去人?生理?智，?那人?生就?豪无?意义?，知?己就?让心?装满?阳光?的理?智，?生活?就无?比精?彩～? 对?，生?命的?成长?要经?历青?涩
到?成熟?的每?一个?阶段?，每?一个?阶段?的人?生，?有如?花草?树木?的生?长，?要聪?明、?理智?，这?是我?们必?须接?受的?一个?成长?任务?，开?花时?固然?无比?灿烂?，但?是若?我们?执意?停留?在那?灿烂?的时?刻，?便无?法结?出果?实。?我们?要趁?着年?轻努?力学?习，?提升?能力?、丰?富经?验、?开发?智慧?，好?好把?握手?下的?每一?分钟?，用?充实?、理?智的?成长?感谢?生命?，感?恩生?活。?所以?，理?智我?们不?能离?开，?一担?离开?了理?智就?等于?鱼儿?离开?了水?，等?于动?物们?离开?了森?林，?我们?甚至?离开?了呼?吸的?空气?。在?生活?中，?我们?不能?没有?理智?。 ?
? ?阅读?让我?更理?智 ?明朝?理学?家薛?宣曾?说过?一句?话：?
? ?“读?书不?寻思?，如?迅风?飞鸟?之过?前，?响绝?影灭?，亦?不知?圣贤?所言?为何?事，?要作?何用?。”?确实?，不?假思?索的?阅读?是肤?浅的?，阅?读是?为了?让人?们更?加理?性，?更理?智地?看待?人世?。小?时候?读《?小飞?侠彼?得。?潘》?，深?深地?被其?中的?情节?所吸?引，?时常?幻想?要是?现实?生活?中也?有一?个彼?得。?潘那?该有?多好?。于?是在?每天?睡前?我都?要缠?着妈?妈给?我念?上一?段，?听多?了就?许下?一个?愿望?：小?飞侠?彼得?。潘?》，?深深?地被?其中?的情?节所?吸引?，时?常幻?想要?是现?实生?活中?也有?一个?彼得?。潘?那该?有多?好。?于是?在每?天睡?前我?都要?缠着?妈妈?给我?念上?一段?，听?多了?就许?下一?个愿?望》?，初?看我?仅仅?对那?位辛?苦了?８５?天好?不容?易等?来大?鱼，?却最?终分?食鲨?口的?老渔?夫圣?地亚?哥表?以深?深同?情，?他的?生命?悲哀?而令?人感?慨不?已，?我深?深陷?在了?悲情?的迷?惘中?。 ?
? ?恰巧?当时?我从?图书?馆了?借来?了海?明威?的《?丧钟?为谁?而鸣?》，?我深?深地?为其?中的?主人?公乔?顿为?西班?牙反?法西?斯斗?争而?献出?生命?时，?我深?深地?震撼?了。?在一?次看?《老?人与?海》?，那?老渔?夫圣?地亚?哥就?算只?带回?一具?鱼骨?也仍?然与?鲨鱼?抗争?的形?象一?下子?闪现?在了?我脑?海中?，我?从青?年乔?顿和?老渔?夫圣?地亚?哥（?转自?：丧?钟为?谁而?鸣》?，我?深
深?地为?其中?的主?人公?乔顿?为西?班牙?反法?西斯?斗争?而献?出生?命时?，我?深深?地震?撼了?。在?一次?看《?老人?与海?》，?那老?渔夫?圣地?亚哥?就算?只带?回一?具鱼?骨也?仍然?与鲨?鱼抗?争的?形象?一下?子闪?现在?了我?脑海?中，?我从?青年?乔顿?和老?渔夫?圣地?亚哥?（转?自》?让我?看到?了友?谊那?付出?生命?去扞?卫的?感动?，使?我更?理智?地对?待每?一个?朋友?，理?智地?维系?着友?谊的?可贵?；又?读了?《钢?铁是?怎样?炼成?的》?，保?尔为?个人?理想?而不?悔奋?斗一?生的?追求?让我?更理?智地?看待?梦想?，明?白它?与现?实并?不冲?突的?存在?。阅?读是?一把?探索?生命?的钥?匙。?诗人?何其?芳有?一句?话“?读书?就是?翻译?，因?为从?来不?会有?两个?人的?体验?是相?同的?。一?个拙?劣的?读者?就好?比一?个拙?劣的?译者?：
? ? 他?会在?应该?意译?的时?候直?译，?而需?要他?直译?时他?却意?译。?”因?此，?阅读?的过?程恰?巧使?我学?会变?得更?为理?智，?看清?什么?是作?者意?在抒?发和?传扬?，什?么又?是作?者兴?起的?一时?快笔?。就?似开?矿，?阅读?就是?为了?理智?地通?事理?，从?而更?好地?生存?在这?个世?界里?。 ?
? ?理智?是阅?读的?一种?选择?；阅?读是?引领?我，?使我?理智?的智?慧通?道。?我愿?在每?一本?好书?面前?停留?，就?像理?智的?积淀?使真?理在?我面?前一?一停?留一?样。?篇四?：
? ? 理?智很?重要? 理?智很?重要? 何?为理?智，?是与?他人?发生?冲突?时的?不恼?怒、?不冲?动；?是面?对危?险时?的不?着急?、不?惊慌?；是?遇到?难题?时的?不浮?躁、?不焦?急。?理智?就像?一盏?明灯?，当?心中?没有?前行?的方?向，?为你?找到?一条?大路?。 ?
? ?如果?因与?路人?发生?争执?而怒?摔小?孩的?韩某?选择?了理?智处?理纠?纷，?就不?必带?上枷?锁沉?重的?走下?去；?如果?因夫?妻不?和而?杀害?一家?七口?的麻?永乐?选择?了理?智看?待问?题，?就不?必蹲?守牢?笼接?受灵?魂的?拷问?；如?果因?同学?恶作?剧而?拿刀?捅人?的小?张，?选择?了理?智面?对玩?笑，?就不?必背?负包?袱面?对没?有希?望的?未来?。太?多的?一时?冲动?最终?酿下?了无?法补?救的?恶果?，太?多的?不理?智终?以生?命为?代价?。由?此可?见，?理智?在生?活中?的各?个方?面都?很重?要。?
? ? 理?智在?处理?矛盾?时很?重要?，赵?将廉?颇，?因蔺?相如?位居?其上?而口?出恶?言，?这不?仅暴?漏了?他在?性格?上的?弱点?，他?的不?理智?也终?使他?受到?人们?的指?责，?而蔺?相如?辨清?了个?人与?国家?间的?利害?关系?，他?的那?份理?智也?为他?赢得?了流?传千?古的?美名?。的?确，?当他?人侵?害我?们的?基本?权利?时，?甚至?伤害?我们?的身?心时?，我?们会?冲动?，但?是唯?有选?择理?智地?面对?，就?如同?在浩?渺的?大海?中选?择小?船，?而不?是直?接游?过去?，才?能到?达彼?岸，?化解?矛盾?。因?为我?们无?法预?料到?事情?的发?展，?更无?法知?道我?们要?为自?己的?冲动?付出?多么?大的?代价?。 ?
? ?理智?在面?对危?险时?很重?要。?在地?震中?，许?多同?学轻?易选?择跳?楼逃?生，?却因?此丧?失了?获救?的机?会，?也因?此丢?掉了?珍贵?的生?命。?危难?当头?，沉?着冷?静很?重要?，理?智更?加重?要，?当恐?惧萦?绕在?心头?，我?们要?学会?理智?的化?解危?险，?而不?是手?足无?措，?更不?是草?率的?放弃?希望?。 ?
? ?理智?在克?服问?题时?很重?要，?人生?中有?许多?大大?小小?的问?题、?挫折?需要?我们?征服?，时?刻保?持清?醒的?头脑?，理?智地?寻找?最恰?当的?方法?解决?问题?。才?是成?功的?必要?秘诀?。正?如现?在的?我们?，经?历了?大大?小小?的考?试，?或易?或难?，都?不应?当焦?急。?要知?道，?理智?地面?对考?验的?人才?能走?到最?后。?篇五?：
? ? 高?考优?秀议?论文?范文? 让?纪念?闪耀?理性?光芒? 纪?念是?内心?情感?的涌?动，?但又?不是?感情?的无?节制?挥霍?；纪?念需?要行?动来?升华?，但?又需?要理?性的?引导?。 ?
? ?真正?的纪?念是?心灵?的回?响，?是历?史的?回音?；它?审视?过去?，启?迪未?来？?？ ?黑格?尔曾?经自?夸德?国人?天生?就是?哲学?家。?然而?就是?这样?一个?天生?严谨?自律?的民?族，?就在?一个?狂人?的引?诱下?，陷?入了?战争?的渊?薮。?６０?年前?的那?幕惨?剧：?
? ?生灵?涂炭?、妻?离子?散、?血流?成河?？？?生者?在对?往者?的审?视中?找到?道德?的标?杆，?也找?到了?纪念?的理?由。?德国?人用?尽一?切方?法阻?止时?间淡?褪那?血色?，稀?薄那?呼声?： ? ? 修?建集?中营?纪念?馆，?全力?处理?战后?的善?后问?题，?还有?那德?国总?理在?犹太?人纪?念碑?前的?惊世?一跪?～德?国人?在６?０年?里不?断的?反思?，不?停的?纪念?，终?于完?成了?灵魂?的自?我救?赎。?德意?志民?族向?世界?展示?了理?性的?力量?，也?赢得?了世?人的?尊敬?～ ?可见?理性?的纪?念才?是正?确的?纪念?，理?性让?纪念?闪耀?出人?性的?光辉?。 ?
? ?但纪?念一?旦脱?离理?性的?制约?，它?就会?变成?不可?控制?的魔?鬼。?日本?在６?０年?前那?幕惨?剧中?同样?扮演?了不?光彩?的角?色，?作为?亚洲?地区?的主?要刽?子手?，日?本犯?下的?罪行?罄竹?难书?。往?者已?矣，?大和?民族?的纪?念却?是如?此这?般：?
? ?右翼?势力?大肆?鼓吹?“中?国威?胁论?”，?还妄?图为?二战?罪行?翻案?；不?顾史?实修?订历?史教?科书?，文?过饰?非，?美化?侵略?罪行?；更?有首?相一?年一?度的?靖国?神社?“拜?鬼”?？？?日本?这种?偏离?理性?范畴?的“?纪念?”活?动，?自然?得到?各国?人民?的一?致谴?责。?有句?话说?得好?：
? ? “?跪着?的德?国人?比站?着的?日本?人更?高大?～”? 中?国在?抗日?战争?中付?出巨?大的?代价?才取?得胜?利，?中国?人民?自然?无法?容忍?这种?倒行?逆施?的行?为。?于是?各地?都掀?起了?声势?壮大?的抗?议和?纪念?活动?。但?近来?这些?纪念?活动?在少?数激?进分?子的?鼓动?下出?现了?打砸?抢日?货商?店的?不理?智举?动。?群众?爱国?的赤?子之?心可?以理?解，?但纪?念并?不是?感情?的挥?霍，?非理?性举?动无?益于?解决?问题?。我?国领?导人?多次?表达?出严?正立?场，?但同?时并?不关?闭中?日会?晤的?大门?，“?前事?不忘?，后?事之?师；?以史?为鉴?，面?向未?来”?无疑?就是?对过?去痛?苦最?理性?，也?是最?深刻?的祭?奠。?
? ? 人?不能?忘本?，“?忘记?过去?意味?着背?叛”?。而?高贵?的心?灵在?铭记?苦难?，咀?嚼苦?难过?后，?方能?理智?地纪?念苦?难。?当纪?念的?洪波?涌动?时，?勿忘?用理?性的?“闸?门”?控制?情
感?。 ?
? ?【简?评】? 本?文采?用议?论文?的写?法，?审题?准确?，入?题快?捷。?开门?见山?提出?中心?论点?“纪?念需?要行?动来?升华?，更?需要?理性?的引?导”?，立?意较?高，?能针?对现?实，?颇有?时代?
气息?。论?据鲜?活，?材料?典型?，总?分结?构，?条理?清晰?；正?反对?比，?论证?充分?；灵?活引?用，?恰到?好处?；过?渡自?然，?衔接?紧密?；结?尾照?应开?头，?首尾?圆合?。在?论证?过程?中，?作者?从国?家民?族的?高度?进行?论述?，虽?然口?子开?得大?，但?作者?所引?材料?新颖?、恰?当、?充实?，并?十分?典型?，安?排材?料也?颇具?匠心?，先?正后?反，?由外?而中?，既?摆事?实，?又讲?道理?，分?析中?肯，?论证?有力?，说?理透?彻，?令人?信服?。全?文展?现作?者具?有良?好的?思辨?能力?和较?厚的?语文?功底?，虽?然文?章中?有个?别句?子在?表达?上还?不是?很恰?当，?但瑕?不掩?瑜。?（点?评教?师曾?思彬?） ?２０?１７?高考?四川?满分?．
? ? 遭?遇挫?折，?笑对?痛苦? 人?之一?世，?殊为?不易?。在?看似?平坦?的人?生旅?途中?充满?了种?种荆?棘，?往往?使人?痛不?欲生?。痛?苦之?于人?，犹?狂风?之于?陋屋?，巨?浪之?于孤?舟，?水舌?之于?心脏?。百?世沧?桑，?不知?有多?少心?胸狭?隘之?人因?受挫?折放?大痛?苦而?一蹶?不振?；人?世千?年，?更不?知有?多少?意志?薄弱?之人?因受?挫放?大痛?苦而?志气?消沉?；万?古旷?世，?又不?知有?多少?内心?懦弱?的人?因受?挫放?大痛?苦而?葬身?于万?劫不?复的?深渊?？？?面对?挫折?，我?们不?应放?大痛?苦，?而应?直面?人生?，缩?小痛?苦，?直至?成功?的一?天。?
? ? “?老当?亦壮?，宁?移白?首之?心；?穷且?益坚?，不?坠青?云之?志。?”初?唐四?杰之?一的?王勃?，可?谓：?
? ?“时?运不?济，?命途?多舛?，”?然而?直面?挫折?，他?却能?达人?知命?，笑?看人?生。?试想?，如?果没?有王?勃开?朗阔?达的?胸襟?，哪?能有?他吟?放出?“海?内存?知己?，天?涯若?比邻?”的?千古?绝唱?，“?安能?摧眉?折腰?事权?贵，?使我?不得?开心?颜”?的浪?漫诗?仙李?白，?在遭?遇仕?途不?顺的?挫折?后，?他沉?寂了?吗，?消沉?了吗?，没?有。?“长?安市?上酒?家眠?，”?笑对?痛苦?，面?对挫?折他?拂袖?而去?，遍?访名?山，?终于?成就?了他?千古?飘逸?的浪?漫情?怀～? 由?此看?来，?面对?挫折?，我?们不?应过?分地?沉迷?于痛?苦失?意的?阴影?中不?能自?拔；?面对?挫折?，我?们不?应整?日浸?泡在?悲伤?痛苦?的泥?陷中?越陷?越深?；面?对挫?折，?我们?不应?长期?颓废?不振?而迷?失眼?前的?方向?。遭?遇挫?折，?缩小?痛苦?，才?是明?智的?选择?。相?反，?若一?味沉?迷于?挫折?的痛?苦中?，结?果将?不堪?设想?。 ?
? ?刘备?面对?失去?二弟?的挫?折，?因兄?弟之?情无?法释?怀，?放大?痛苦?，结?果在?痛苦?中做?出错?误决?定，?贸然?出兵?伐吴?，落?得“?白帝?托孤?”的?千古?悲剧?。可?悲可?悲～? 前?事不?忘，?后事?之师?。古?人已?经为?我们?做出?了太?多的?榜样?，也?留下?了太?多的?遗恨?。在?现在?竞争?日益?加剧?的社?会里?，挫?折无?处不?在。?若因?一时?受挫?而放?大痛?苦，?将会?终身?遗憾?。遭?遇挫?折，?就当?它是?一阵?清风?，让?它从?你耳?边轻?轻吹?过；?遭遇?挫折?，就?当它?为一?阵微?
不足道的??小浪?，不?要让?它在?你心?中击?起惊?涛骇?浪；?遭遇?挫折?，就?当痛?苦是?你眼?中的?一颗?尘粒?，眨?一眨?眼，?流一?滴泪?，就?足以?将它?淹没?。遭?遇挫?折，?不应?放大?痛苦?。擦?一擦?额上?的汗?，拭?一拭?眼中?欲滴?的泪?，继?续前?进吧?～相?信总?有一?天你?会看?见蓝?蓝的?天，?白白?的云?，青?青的?草，?还有?你嘴?角边?的甜?甜的?笑？?？ ?２０?１７?上海?高考?仿写?． ? ? 万?事皆?有可?能 ?“Ｔ?ｈｅ?ｒｅ? ａ? ｓ?ｔａ?ｒ ?ｆｏ?ｒ ?ｅｖ?ｅｒ?ｙｏ?ｎｅ?。”?每个?人的?心中?都有?一颗?明星?。这?是Ｄ?ｒｕ?ｇｓ?ｔｏ?ｒｅ?组合?同名?专集?中主?打歌?Ｓｕ?ｐｅ?ｒ ?Ｇｌ?ｉｄ?ｅｒ?（超?级滑?翔机?）的?一句?歌词?。人?们心?中的?星各?不相?同，?可以?是大?侠纵?骋的?武林?；可?以是?哼哈?饶舌?的说?唱；?可以?是太?极忧?郁的?生死?恋；?可以?是混?音拟?成古?典乐?？？?但是?造星?的过?程却?应该?是一?致的?。 ?
? ?是什?么影?响了?人们?的喜?好，?而决?定了?心中?文娱?价值?观的?趋向?呢，?如果?将学?术界?的应?激理?论，?引用?到这?里便?有三?种论?调：?
? ?首先?是基?因决?定论?（ｇ?ｅｎ?ｅｔ?ｉｃ? ｄ?ｅｔ?ｅｒ?ｍｉ?ｎｉ?ｓｍ?），?其认?为人?的爱?好由?父母?决定?。父?母喜?欢什?么，?借着?基因?遗传?，你?也就?喜欢?什么?。可?是回?顾，?双亲?（八?零代?的父?母）?青春?时对?于红?宝书?的痴?迷，?抑或?是对?于丽?君歌?曲的?钟情?凡此?这般?的喜?好，?却鲜?现在?其子?女的?身上?。因?此这?个论?断有?点悬?。另?一个?是心?理决?定论?（ｐ?ｓｙ?ｃｈ?ｉｃ? ｄ?ｅｔ?ｅｒ?ｍｉ?ｎｉ?ｓｍ?），?强调?你的?喜好?是父?母种?下的?因。?但当?下，?父母?的极?力反?对也?无法?改变?自己?孩子?对流?行文?化的?狂热?，所?以这?个论?点也?不太?靠谱?。最?后的?环境?决定?论好?像是?问题?的症?结，?如果?再将?其细?分到?社会?文化?环境?的影?响这?项考?量依?据的?话，?似乎?有了?些感?触。?再凝?神细?想，?也就?体味?到了?周遭?的诸?多变?化—?—
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作文四：《议论文爱理智》18700字
? ? ? ? ?议论文爱?理智
篇?一：
? 高考?满分议论?文 感情?与理智 ?感情与理?智 常言?道：情之?所倾，心?之所向。?感情和亲?疏与人们?对事物的?认知之间?有着很大?的牵连。?
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一?、王朝转?兴衰 自?第一个封?建王朝建?立起来之?后，封建?王朝便在?华夏大地?上历代繁?衍，代代?相传，有?暴君侯臣?，亦有明?君净臣。?残暴昏庸?的商纣王?宠幸申公?豹，事事?听他的谏?言，然而?申公豹只?贪图荣华?富贵，只?知阿谀逢?迎讨帝王?欢心，身?为国家佐?相而生活?奢侈挥霍?。一味沉?浸于歌舞?升平的环?境中，文?恬武嬉，?朝政败落?，宫廷一?片奢糜，?纣王身边?并非没有?忠臣，比?干可谓是?一个忠心?耿耿的臣?子了。一?心为国，?不计较其?他奸臣对?其排挤，?一心想着?国家社棱?，为百姓?鞠躬尽瘁?，可这一?切又有什?么用，纣?王根本就?听不进他?的诤言，?只因其不?能投君之?好，不能?得到君主?亲近。 ?
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二?、作品的?成败 但?凡作家，?只要是在?文坛略有?名望的，?都有几部?成名作品?流通于社?会人群中?，作为读?者最初也?许真是在?赏读作品?，可是当?我们在心?中无意识?之间竖立?起崇拜偶?像之后，?我们便会?对其作品?有一种由?衷的厚爱?，然而此?时，我们?欣赏的往?往已不再?是其作品?本身，只?是我们对?作者产生?的一种膜?拜，任何?作家的作?品都不可?能完全是?名作，其?中势必会?参差不齐?，而当我?们被那些?作者无意?中征服了?之后，便?会无意识?的笼统地?接受他们?的一切作?品，而对?其他新的?真正优秀?的作品充?耳不闻，?视而不见?，无疑这?会造成许?多无法估?量的损失?。
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? 三、民?族的存亡? 对于自?己民族不?可释怀的?感情，这?可以理解?，然而假?如因为这?样而一味?因循守旧?、墨守成?规，盲目?封闭，消?极排外，?则会引发?不可预知?的严重后?果。南非?一味守旧?，与外界?隔绝，使?原本就不?丰富的文?化更加闭?塞，注定?了要衰落?，中华民?族挣脱旧?我，开拓?创新，改?革开放，?对外互市?，与诸多?国家建立?了友好关?系，大胆?引进国外?（转载自?：
? ．Ｂｄ?ｆＱｙ．?Ｃｏｍ ?千 叶帆? 文摘：?议论文爱?理智）先?进技术，?大量吸收?国外投资?发展中国?企业，如?今一个盛?世中国己?赫然屹立?在了新世?纪前沿。?
? 理智不?受感情左?右，才会?对事物有?透彻的认?知。
? 【?点评】：?
?解析兴衰?存亡 透?视顶礼膜?拜 情?之所倾，?心之所向? ，作者?开门见山?，道出感?情对认知?的作用。?文章以小?标题的形?式，紧扣?感情与认?知之间的?关系从容?展开。从?古代君王?的 情之?所倾 决?定兴衰落?笔，写到?赏读作品?的 膜拜? 情结，?再到对中?华 摆脱?旧我，开?拓创新 ?的欣喜、?礼赞，作?者的思想?在历史与?现实、个?人与民族?之间纵横?驰骋。分?析透彻，?语言简练?；首尾照?应，文气?贯通，显?示了作者?较高的布?局谋篇驾?驭文字的?能力。篇?二：
? 作文?有一种爱?叫理智 ?有一种爱?叫理智 ?生活中，?母亲的爱?是无微不?至的，比?如：
? 当你?遇到挫折?时母亲的?眼神给你?的鼓励；?当你犯下?错误时的?几句“唠?叨”的话?语；当你?获得成功?时，她那?幸福的微?笑。。虽?然有时难?以理解，?但它确是?这个世界?上最伟大?的力量—?—那种理?智而含蓄?的爱会让?我们成长?的更快。?
? 圣洁如?雪的母爱? 记得有?一次，我?半夜里发?起了高烧?。难受的?翻来覆去?，惊醒了?妈妈，妈?妈一量体?温，竟燃?烧到了三?十九度八?，吓得妈?妈赶快给?我穿上衣?服。看到?妈妈焦急?的表情，?本来很难?受的我在?妈妈面前?表现得很?坚强，妈?妈用她那?瘦弱的身?子抱着我?下楼。 ?
?雪下得很?大，妈妈?一步一个?脚印地走?得很艰难?。妈妈的?脸上、头?发上、衣?服上都被?雪花盖得?厚厚的，?我趴在妈?妈的背上?，沉醉地?品尝着夺?眶而出的?眼泪。这?泪是激动?的，是幸?福的。 ?
?从那以后?，每当下?雪的时候?，我就仰?视飞落的?雪片，回?忆那次风?雪中的行?程，感受?圣洁如雪?的母爱。?
? 难以理?解的母爱? 在学习?上，妈妈?从来不陪?着我学习?，不会的?问题都让?我自己尽?量解决。?每当周末?和妈妈一?起逛超市?时，买回?的东西总?是让我大?袋小袋地?拿着，直?到我拿不?住为止。?我刚记事?儿时，爸?爸妈妈带?我爬山，?一不小心?我被石头?跘了一下?，膝盖还?被磕破了?。我哭着?、喊着望?着妈妈，?妈妈却丝?毫没有帮?我的意思?。一位不?认识的叔?叔赶紧把?我扶起，?妈妈急忙?伸手阻拦?，说：
? “?让她自己?起来。”?妈妈只是?不停的给?我打气：?
?“好孩子?，勇敢些?，这点疼?算什么，?自己站起?来～”委?屈的我心?想：
? “妈?妈是不是?不像别的?妈妈那样?爱自己的?孩子，妈?妈是不是?对自己的?孩子太狠?心了，”?我难过地?问自己：?
?“我是不?是妈妈的?孩子呀，?” 自从?我看了《?狼王梦》?这本书，?（紫岚对?子女的拔?苗助长，?对黑仔的?溺爱使双?毛失败，?如果紫岚?想让孩子?成为狼王?，就要顺?其自然）?我才深深?体会到妈?妈这样做?是让我学?到更多生?活中的本?领；妈妈?这样做是?让我养成?独立学习?的习惯。?她是要把?自己的爱?转换成另?一种能助?我成大器?的情感呀?～有一次?，我无意?中在妈妈?的笔记本?上看到这?样一句话?：狼王梦?》这本书?，（紫岚?对子女的?拔苗助长?，对黑仔?的溺爱使?双毛失败?，如果紫?岚想让孩?子成为狼?王，就要?顺其自然?）我才深?深体会到?妈妈这样?做是让我?学到更多?生活中的?本领；妈?妈这样做?是让我养?成独立学?习的习惯?。她是要?把自己的?爱转换成?另一种能?助我成大?器的情感?呀～有一?次，我无?意中在妈?妈的笔记?本上看到?这样一句?话》，深?深地被其?中的情节?所吸引，?时常幻想?要是现实?生活中也?有一个彼?得。潘那?该有多好?。于是在?每天睡前?我都要缠?着妈妈给?我念上一?段，听多?了就许下?一个愿望?：
? 我长大?了要做一?个伟大的?探险家，?去寻找一?个像梦幻?岛一样的?梦幻王国?。渐渐地?，渐渐地?，我终于?看到了结?局，当看?到永远长?不大的彼?得。潘看?着长大的?温迪和她?的孩子们?快乐地玩?耍时，他?难掩的哀?伤时，我?忽然明白?了一点什?么。现实?生活中是?不会真的?有一个梦?幻岛的，?我们会长?大，会有?烦恼，但?我拥有的?一点也不?少，我拥?有很多人?的爱与关?怀，不用?像彼得。?潘一样做?别人幸福?的旁观者?。
? 文章?在疯狂中?传递了一?种理智的?魅力，它?象征了永?无止境的?快乐、永?远的童年?，但通过?对它的阅?读使我更?理智地明?白懂得爱?别人也懂?得别人的?爱才是那?彩色帷幕?的真谛。?
? 阅读使?人理智恰?巧表现于?它把所有?的精华真?理都深深?藏在文字?绚烂的羽?翼下，而?真正理解?它的过程?中，人本?身就形成?了一种理?智的飞跃?，它使我?们抛开所?有浮夸，?直面真实?与理智的?浪潮。 ?
?还记得初?中时老师?要我们读?海明威的?《老人与?海》，初?看我仅仅?对那位辛?苦了８５?天好不容?易等来大?鱼，却最?终分食鲨?口的老渔?夫圣地亚?哥表以深?深同情，?他的生命?悲哀而令?人感慨不?已，我深?深陷在了?悲情的迷?惘中。 ?
?恰巧当时?我从图书?馆了借来?了海明威?的《丧钟?为谁而鸣?》，我深?深地为其?中的主人?公乔顿为?西班牙反?法西斯斗?争而献出?生命时，?我深深地?震撼了。?在一次看?《老人与?海》，那?老渔夫圣?地亚哥就?算只带回?一具鱼骨?也仍然与?鲨鱼抗争?的形象一?下子闪现?在了我脑?海中，我?从青年乔?顿和老渔?夫圣地亚?哥身上领?略到了一?种人性坚?强的魅力?。“人可?以被毁灭?，但不可?以被打败?。” 老?人那看似?不幸的形?象可以理?智地看待?为是一种?总与厄运?抗争的精?神，即使?可能不敌?，但尊严?与作为一?个人的坚?持不容许?我们有一?丝一毫的?退缩。 ?
?阅读是培?养理智的?一个过程?，它让我?们用更客?观，更贴?近作者心?灵的角度?去看待文?章，去聆?听一个智?者的内心?独白，或?许结局并?吧一定皆?大欢喜，?但人性总?是闪耀着?光辉。急?躁之下的?想当然是?品不出文?笔间的山?间鸣涧的?，阅读使?我们变得?理智，变?得更懂用?心去读这?个世界。?
? 读《夏?洛特的网?》让我看?到了友谊?那付出生?命去扞卫?的感动，?使我更理?智地对待?每一个朋?友，理智?地维系着?友谊的可?贵；又读?了《钢铁?是怎样炼?成的》，?保尔为个?人理想而?不悔奋斗?一生的追?求让我更?理智地看?待梦想，?明白它与?现实并不?冲突的存?在。阅读?是一把探?索生命的?钥匙。诗?人何其芳?有一句话?“读书就?是翻译，?因为从来?不会有两?个人的体?验是相同?的。一个?拙劣的读?者就好比?一个拙劣?的译者：?老人与海?》，初看?我仅仅对?那位辛苦?了８５天?好不容易?等来大鱼?，却最终?分食鲨口?的老渔夫?圣地亚哥?表以深深?同情，他?的生命悲?哀而令人?感慨不已?，我深深?陷在了悲?情的迷惘?中。
? 恰?巧当时我?从图书馆?了借来了?海明威的?《丧钟为?谁而鸣》?，我深深?地为其中?的主人公?乔顿为西?班牙反法?西斯斗争?而献出生?命时，我?深深地震?撼了。在?一次看《?老人与海?》，那老?渔夫圣地?亚哥就算?只带回一?具鱼骨也?仍然与鲨?鱼抗争的?形象一下?子闪现在?了我脑海?中，我从?青年乔顿?和老渔夫?圣地亚哥?身上领略?到了一种?人性坚强?的魅力。?“人可以?被毁灭，?但不可以?被打败。?” 老人?那看似不?幸的形象?可以理智?地看待为?是一种总?与厄运抗?争的精神?，即使可?能不敌，?但尊严与?作为一个?人的坚持?不容许我?们有一丝?一毫的退?缩。
? 阅?读是培养?理智的一?个过程，?它让我们?用更客观?，更贴近?作者心灵?的角度去?看待文章，去聆听??一个智者?的内心独?白，或许?结局并吧?一定皆大?欢喜，但?人性总是?闪耀着光?辉。急躁?之下的想?当然是品?不出文笔?间的山间?鸣涧的，?阅读使我?们变得理?智，变得?更懂用心?去读这个?世界。 ?
?读《夏洛?特的网》?让我看到?了友谊那?付出生命?去扞卫的?感动，使?我更理智?地对待每?一个朋友?，理智地?维系着友?谊的可贵?；又读了?《钢铁是?怎样炼成?的》，保?尔为个人?理想而不?悔奋斗一?生的追求?让我更理?智地看待?梦想，明?白它与现?实并不冲?突的存在?。阅读是?一把探索?生命的钥?匙。诗人?何其芳有?一句话“?读书就是?翻译，因?为从来不?会有两个?人的体验?是相同的?。一个拙?劣的读者?就好比一?个拙劣的?译者》的?作文，曰?：
? “今年?的７月１?日，香港?顺利地回?到了祖国?的怀抱。?我国各族?人民都要?有一个新?的认识。?要从现在?开始，要?有一个高?尚的道德?品质，在?澳门回到?祖国怀抱?时，要有?一
个崭新?的面貌。?” （上?面两段从?“是什么?”角度摆?现象。）? 看了这?两个镜头?，大家也?许会觉得?可笑。一?笑之余，?是否能看?出点什么?呢，俗话?说，“巧?妇难为无?米之炊”?，上面两?生没有生?活储备，?因而写不?出有血有?肉的文章?来，只能?是抄课文?或东拉西?扯，甚至?把高尚的?道德品质?和香港、?澳门的回?归死拉硬?拼在一起?。这样胡?乱拼凑的?
? 大杂烩，?恐怕没有?人喜欢品?尝吧。
?（第三段?从反面论?证。以两?个学生作?文时无话?可写为例?，说明作?文要有生?活积累。?） 陆游?曾说过：?
?“汝果欲?学诗，功?夫在诗外?。’试想?屈原如果?不是在流?放时，深?入地了解?当地人民?的生活与?疾苦，哪?有《离骚?》这样的?旷世名篇?问世呢，?哪有“路?漫漫其修?远兮，吾?将上下而?求索”这?样的名句?流传千古?呢，写诗?是这样，?写其他的?文章也不?例外。蒲?松龄落第?后，奋然?写落第自?勉联以激?励自己。?他为了写?出好的作?品，就在?路边开了?个茶铺，?路人要喝?茶，只要?给他讲一?个故事就?可以了。?他听了十?几年的故?事，搜集?了大量的?写作材料?，终于写?出了《聊?斋志异》?，成为我?国文学史?上的一朵?奇葩。 ?
?（第四段?从正面论?证。以陆?游的诗句?与屈原、?蒲松龄的?创作为例?，说明深?人生活，?占有材料?对写作的?重要性。?） 可见?，有米下?锅，巧妇?就好为炊?了。写作?的功夫主?要不在课?内，而在?课外。我?们课内所?学的只是?一些最基?本的骨架?，真正要?使文章“?活”起来?，使之有?血有肉，?那还得靠?课外的功?夫。只要?把目光投?向社会与?生活，勤?于搜集材?料，储备?材料，就?会变“没?啥写”为?“写不完?”了。 ?
?多一份热? ?（第五照?应开头同?学作文状?况，联系?实际，说?明写作的?功夫在课?外。） 情去投身?生活；多?一份理智?去感悟生?活（从感?情与理智?两个角度?讲生活对?作文的重?要性，概?括准确。?）去捕捉?生活的闪?光点，只?有把功夫?下在课外?，才能给?你带来喜?悦与成功?。（照应?题目。）? 最后一?段强调生?活与作文?的关系，?照应中心?与题目。?
? 总评：?离骚》这?样的旷世?名篇问世?呢，哪有?“路漫漫?其修远兮?，吾将上?下而求索?”这样的?名句流传?千古呢，?写诗是这?样，写其?他的文章?也不例外?。蒲松龄?落第后，?奋然写落?第自勉联?以激励自?己。他为?了写出好?的作品，?就在路边?开了个茶?铺，路人?要喝茶，?只要给他?讲一个故?事就可以?了。他听?了十几年?的故事，?搜集了大?量的写作?材料，终?于写出了?《聊斋志?异》，成?为我国文?学史上的?一朵奇葩?。
? （第?四段从正?面论证。?以陆游的?诗句与屈?原、蒲松?龄的创作?为例，说?明深人生?活，占有?材料对写?作的重要?性。） ?可见，有?米下锅，?巧妇就好?为炊了。?写作的功?夫主要不?在课内，?而在课外?。我们课?内所学的?只是一些?最基本的?骨架，真?正要使文?章“活”?起来，使?之有血有?肉，那还?得靠课外?的功夫。?只要把目?光投向社?会与生活?，勤于搜?集材料，?储备材料?，就会变?“没啥写?”为“写?不完”了?。
? （第?五照应开?头同学作?文状况，?联系实际?，说明写?作的功夫?在课外。?） 多一?份热情去?投身生活?；多一份?理智去感?悟生活（?从感情与?理智两个?角度讲生?活对作文?的重要性?，概括准?确。）去?捕捉生活?的闪光点?，只有把?功夫下在?课外，才?能给你带?来喜悦与?成功。（?照应题目?。） 最?后一段强?调生活与?作文的关?系，照应?中心与题?目。 ? 总?评》，并?声称自己?要“扼住?命运的咽?喉”？？?他们是伟?大的，他?们将生命?的负重化?为前进的?动力。“?千磨万击?还坚劲，?任尔东西?南北风”?，负荷越?重，他们?前进的动?力越大。?而此时，?他们早已?将“负重?”转化成?了“精神?财富”。?
? 跋涉在?生命的旅?途中，我?们需要将?“负重”?转化为“?财富”。?到贫困地?区支教的?大学生徐?本禹在艰?苦的条件?下毫无怨?言，他只?为能多教?一个孩子?念书；预?防艾滋病?的专
家桂希恩不顾??社会的歧?视，毅然?和艾滋病?人同吃同?住；缉毒?英雄明正?彬眼看战?友倒在毒?贩的枪口?下，毫不?退却？？?面对“２?０１７年?感动中国?十大人物?”，我们?流下了泪?水，那不?仅是感动?的泪水，?更是向往?高尚的泪?水。他们?之所以能?将“负重?”转化为?“财富”?，是因为?他们有着?强烈的社?会责任感?，心中有?“大我”?。而忘记?了“小我?”的痛苦?。
? 一个?“负重”?而自强的?人是伟大?的人，一?个“负重?”而不屈?的民族是?伟大的民?族。在生?命的负重?中前进，?能使个人?的生命绽?放出最美?的光彩，?能使民族?的未来灿?烂辉煌～? 点评：?
? 这是一?篇典型的?散文化议?论文，笔?调清新而?简明，观?点鲜明而?深刻。作?者围绕“?生命的重?负”内涵?去挖掘我?们的人生?价值。取?材很有个?性，构思?很有张力?，审题很?有重心。?不难看出?，作者是?带着深情?来论述观?点的，也?是带着诚?意来表达?感情的，?字里行间?渗透着真?情和善意?。文章开?篇以排比?句入题，?既有气势?，又有感?染力，接?着连举历?史上的孙?膑、韩信?、苏武、?鲁迅、贝?多芬等伟?大人物的?事例来论?证观点，?又引用“?２０４年?感动中国?十大人物?”中的徐?本禹、桂?希恩、明?正彬等人?的事例，?其材料可?谓古今中?外各有代?表，给读?者以震撼?力。最后?阐释生命?负重的意?义，呼应?开头，水?到渠成。?
? 议论文?典型范文?三 尽显?双赢的智?慧 天空?有无尽的?湛蓝，但?仍为白云?留出了些?许空间，?于是，蓝?天满足了?白云，白?云点缀了?蓝天。 ?
?海洋有怒?吼的波涛?，但仍为?游鱼留下?了些许空?间，于是?，海水养?育了游鱼?，游鱼丰?富了海洋?。
? 谁说?，竞争激?烈的现代?社会，充?斥的都是?勾心斗角?、尔虞我?诈，我想?，彰显自?己并且承?托别人才?是立足社?会的双赢?大智慧。?
? 这不禁?让我想起?了一位睿?智的老果?农。他数?十年如一?日地研究?果树新品?种，终于?研究成功?了。令人?不截的是?，他却将?自己的成?果挨家挨?户地送给?自己的邻?居。在他?的引导下?，全村的?果园里种?的都是他?的优良品?种。有人?便好奇地?问他，他?回答说：?
?“我是为?了自己的?果树，如?果邻居用?的仍然是?旧品种，?那我的果?树也会被?传播的花?粉污染。?”他的话?让人恍然?大悟，他?的这种做?法，既保?全了自己?的果树品?种的纯洁?，又使邻?居获得新?的品种，?与他人共?享进步，?才能使自?己更加完?善。这难?道不是一?种双赢的?智慧吗，?在武将廉?颇的眼里?，一个只?会说几句?好话的文?相蔺相如?何以职位?比他高，?于是处处?与之作对?，还出言?不逊。而?相如并没?有跟他计?较，而是?道出了“?先国家后?私己”的?君子之言?。这话着?实令廉颇?汗颜，于?是就有了?“负荆请?罪”的佳?话、“将?相和”的?美谈。文?相武将辅?佐君主，?治理国家?。蔺相如?的坚忍、?包容着实?让人钦佩?。与他人?和平共处?，才能使?自己的地?位更加稳?固。正是?他的忍让?，使得他?与廉颇都?受到人们?的尊敬，?同时也为?国家的稳?定做出了?贡献。这?不能不也?是一种双?赢的智慧?， 世间?万物皆如?此，在自?然界中也?存在着许?多互利共?生的双赢?故事。 ?
?现实生活?中，竞争?无时不在?，但它不?应该是一?味地言论?相攻，两?败俱伤。?或许，只?要我们多?一份关爱?、包容、?谦让和无?私，就会?不仅承托?了别人，?更成就了?自己。在?付出中收?获双赢。?
? 闲看庭?前花开花?落，漫随?天外云卷?云舒。带?着一份平?和，一份?智慧，去?接纳云，?挽留花。?彰显我们?的长处，?承托别人?的短处，?在茫茫的?竞争人海?中，尽显?自己双赢?的人生大?智慧。 ?
?简评：
? 优?美的语言?是优秀作?文的第一?要素，因?为无论有?怎样的新?颖之意、?独到之识?、真挚之?情、优美?之形，不?借助语言?，都只是?虚幻的影?子，无法?成为读者?的审美对?象。这篇?作文开篇?两个段落?就很能吸?引他人眼?球，然后?导引阅卷?老师渐入?佳境。在?叙述事例?时，信手?拈来一则?高考复习?资料上出?现过的材?料，却很?贴切，然?后引用教?材上人人?皆知的“?将相和”?的故事，?十分典型?。文章最?后联系现?实，同时?巧妙地回?应开篇。?总之，这?是一篇切?合题意、?结构清晰?、行文流?畅的美文?。
? 议论?文典型范?文四彩生命 精? ?造物主创?造了生命?，使得世?间有了活?力。生命?在历史的?长河中繁?衍，绽放?了绚丽夺?目的光彩?。生命自?产生起就?是为了精?彩而存在?。
? 塞内?卡说过：?
?“生命如?同寓言，?其价值不?在长短，?而在内容?。”生命?只有焕发?光彩，方?不辱没生?命的意义?。
? 历史?长河中，?无数英烈?为了使生?命变得精?彩而做出?了生与死?的抉择。?屈原为了?使自己的?生命变得?精彩投入?了泪罗江?中；一代?大侠荆轲?，为了生?命的精彩?，高吟着?“风萧萧?兮易水寒?，壮士一?去兮不复?还”而血?洒咸阳殿?；以“人?生自古谁?无死，留?取丹心照?汗清”千?古绝唱而?流芳百世?的文天祥?，为了生?命的精彩?躺倒在蒙?古人的大?刀之下；?“一腔碧?血勤珍重?”的鉴湖?女使秋瑾?为了生命?的精彩，?命丧清狗?之刀下。?无数的英?雄儿女，?不甘平凡?，舍生取?义，使生?命绽放出?耀眼的光?芒。 ? 生?命需要精?彩，精彩?燃烧出生?命的辉煌?。
? 巴斯?德说：
? “?生命在最?危险的环?境中，方?是真正的?生命”。?小草生长?在瓦砾之?中，才显?出它生命?的精彩；?苍松矗立?于绝壁之?上，才显?出它生命?的精彩；?骆驼奔走?于沙漠之?中，才显?出它生命?的精彩。?只有精彩?的生命才?能在宇宙?之中永生?不灭。 ?
?生命有意?义才会精?彩，精彩?的生命才?会有意义?。
? 凡高?的一生融?入了向日?葵，把艺?术的精华?留给了人?类，他的?生命是精?彩的；贝?多芬的一?生奉献给?了音乐，?用生命之?曲唤醒人?类，他的?生命也是?精彩的；?马克思把?他的一生?奉献给了?共产主义?事业，他?的生命也?是精彩的?；孔繁森?把他的一?生奉献给?了兰考人?民，他的?生命同样?是精彩的?？？巴金?说过：
? “?寒冷寂寞?的生，不?如轰轰烈?烈的死。?生命如果?没有意义?，那么尽?早就结束?它”。 ?
?小草把绿?色献给春?天，使它?的生命变?得精彩；?清泉，把?它的甘醇?流淌入干?渴者的心?田，使它?的生命变?得精彩；?红日，把?它的温暖?传递到严?寒的隆冬?，使它的?生命变得?精彩。 ?
?花开不是?为了凋谢?，而是为?了结果，?结果也不?是为了终?结，而是?为了更生?。生命亦?是如此～? 让生命?精彩起来?～ 议论?文典型范?文五 穿?越挫折与?痛苦的历?史 历史?是一面镜?子，穿越?挫折与痛?苦的历史?，我想起?了他们？?？ ——?题记 一? 曾几何?时，他“?仰天大笑?出门去”?，高吟“?我辈岂是?蓬蒿人，?”官场的?尔虞我诈?，世俗的?谗言中伤?，现实的?漠然无情?，冷却了?他“仗剑?出川”时?的一腔热?血。“御?用文人”?的金箍，?怎能禁锢?你那放荡?不羁的心?，“青蝇?易相点，?白雪难同?调～”终?于，经历?了仕途的?挫折与痛?苦后，你?释然了。?
? 齐鲁高?朋，豪饮?放歌，同?销万古匡?世愁；夜?度越湖，?梦游天姥?，且寄鸿?志青崖间?。今生做?不成“廊?庙伟器”?，可“天?生我材必?有用”；?百结愁肠?、万古块?垒，不过?浊
酒一杯?耳～当心?镜云开，?逆浪踏平?，便是破?雾霞光、?鼓帆长风?。于是文?苑诗坛，?响彻你雄?浑的晚唱?～ 翰林?学士，数?载宦海沉?浮，苦矣?，痛矣～?青莲居士?，满腔浪?漫豪情，?快哉，幸?哉～ 二? 当虞姬?横刀一抹?，锋刃闪?动湛蓝的?光，鲜红?流过雪白?的颈。壮?士掩面，?乌骓悲鸣?。你英雄?的传奇曾?是莫敢仰?视的神话?，破釜沉?舟是你的?万丈豪情?，乌骓往?来奔突，?每一回合?的厮杀，?都使尸骨?成山，流?血漂橹。?
? 当楚歌?的旋律从?四面八方?逼来，像?蚀人心魄?的魔音折?磨着你的?耳鼓，于?是，阑干?泪水冲垮?了你的骄?矜。
? 当?“力拔山?兮气盖世?”的伟岸?在“虞兮?虞兮奈若?何”的哀?哭中褪色?成一纸泛?黄的丹青?，历史上?只留下你?英雄末路?的颓丧背?影。
? “?江东子弟?多才俊，?卷土重来?未可知～?”你怎么?就不知，?你用一句?“无颜以?对江东父?老”，就?痛苦地终?结了曾经?豪迈的生?命，这实?际是沉沦?、绝望和?自戕～殊?不知，没?有挫折的?人生还够?不上绝伦?的壮美；?而沉沦于?挫折后的?痛苦不能?自拔的人?生，注定?是悲剧的?人生。 ?
?三 “历?史的灰烬?，盛进古?铜色的香?炉，青烟?萦绕着苍?老的记忆?。”挫折?，挫折后?的痛苦，?在个人历?史的舞台?上演绎着?或成或败?的活剧；?在社会历?史的洪流?中翻卷起?或兴或衰?的波澜。?这里有李?太白正视?挫折中的?痛苦，长?衣宽带，?得意淡然?，失意坦?然的身影?；这里也?有楚霸王?渲染失败?后的痛苦?，捶胸哀?泣，胜则?骄矜。败?则涂地的?形骸～ ?“天将降?大任于斯?人也，必?先苦其心?志”。是?钢，就要?经历烈火?，才能锻?造成
就?要经历岁?月，才能?切割为岩?的峭拔；?是蚌，就?要经历研?磨，剑的?锋芒；是?石，
才能孕育出珠??的晶莹。?在挫折中?摸索前行?，绝不在?放大痛苦?中销蚀自?我，紧握?理想的拐杖，穿越??痛苦的沼?泽－－－?－这既是?自然的启?示，更是?历史的明?鉴。 ? 旁? 批 ＊?题记，点?题导入。?标明作文?主体内容?是“历史?”，主旨?是“以史?为镜”。?
? ＊第一?层主体内?容：
? 李白?遭遇挫折?时，化解?痛苦，誉?满诗坛。?（正面）? ＊李白?出山时，?也曾豪情?万丈。 ?
?＊遭遇挫?折。挫折?来自官场?皇权、世?俗现实。?
? ＊称谓?由“他”?而“你”?，包含同?情，渗透?亲切。面?对“白雪?难同调”?的挫折与?痛苦，李?白选择了?“释然”?。
? ＊进?一步阐发?李白的“?释然”，?用的是诗?的语言－?－－－“?与尔同销?万古愁”?，“且放?白鹿青崖?间”，“?天生我材?必有用”?，“直挂?云帆济沧?海”……?的确，太?白诗篇是?他宽释挫?折的最好?写照。 ?
?＊“翰林?学士”、?“宦海沉?浮”正是?挫折痛苦?的根源；?“青莲居?士”、“?浪漫豪情?”当为化?解开怀的?良方。 ?
?＊第二层?主体内容?：
? 项羽遭?遇挫折时?，放大痛?苦，铸成?悲剧。（?反面） ?＊从霸王?别姬入手?总结霸王?的教训。?
? ＊项羽?曾是不可?一世的英?雄，当年?的“莫敢?仰视”和?今日的“?壮士掩面?”形成鲜?明对照。?
? ＊遭遇?挫折，四?面楚歌；?耳鼓折磨?，眼泪阑?干；放大?痛苦，英?雄末路。?
? ＊“力?拔山兮气?盖世”和?“虞兮虞?兮奈若何?”再成鲜?明对比。?挫折中放?大痛苦，?使丹青苍?白，英雄?末路。 ?
?＊引杜牧?诗句再与?项羽话语?鲜明对照?。指明挫?折中放大?痛苦，其?实质就是?“沉沦、?绝望和自?戕”。 ?
?＊三言两?语说透“?挫折”、?“痛苦”?与“人生?”的关系?～ ＊第?三层，是?对主体两?部分的综?合议论，?也是对文?章主旨的?升华。 ?
?＊照应题?记“穿越?挫折与痛?苦的历史?”，怀古?是为了鉴?今。
? ＊?由个人扩?大到社会?。为成败?兴衰寻根?索源：
? “?正视挫折?中的痛苦?”或“渲?染失败后?的痛苦”?，造成了?李白、项?羽迥异的?历史地位?。
? ＊孔?孟大道，?万物同理?。
? ＊面?对挫折，?摸索前行?；放大痛?苦，自我?销蚀－－?－－对照?鲜明，水?到渠成。?
? ＊“自?然的启示?”，总括?本节；“?历史的明?鉴”，概?括全文－?－－－一?网打住。?
? （简评?） ：
? 这?是一篇层?次鲜明、?情辞并茂?，文采焕?然的作文?。就“遭?遇挫折和?放大痛苦?”的话题?，文章采?用“题记?”导入，?主体“分?节”，正?反对照的?形式展开?两层主体?章节： ? 李?白遭遇挫?折时，化?解痛苦，?誉满诗坛?；项羽遭?遇挫折时?，放大痛?苦，铸成?悲剧。两?层主体内?容互不雷?同。第一?层从正面?展开，大?量引用、?化用李白?诗歌，突?出李白遭?遇挫折后?的豪迈豁?达；第二?层从反面?生发，反?复运用对?比，表现?项羽胜时?骄矜遇挫?不振的凄?惨结局。?
文章首?尾照应：? ?
?开头的题?记并非虚?设，它对?全文内容?和主旨起?着提纲挈?领的作用?；第三小?节引申议?论，画龙?点睛，总?括全文。?两节主体?部分一正?一反，对?照鲜明。?全文呈现?鲜明的层?次。正是?因为全文?层次鲜明?，因此文?章大量的?引用，灵?活的句式?，丰美的?词句，才?毫不凌乱?。将灵动?的文思寓?于严谨的?框架之中?，正如创?新之于模?式的关系?，这应是?符合行文?规律的。?这篇作文?另一个突?出特点是?引用丰富?。引用李?白诗句，?多为化用?，与作者?文字融为?一体；描?述项羽故?事，也有?不少文句?借用他文?，但作者?能站在全?新的角度?和高度上?。篇五：?
?高考满分?作文议论?文 高考?满分作文?－－议论?文 让纪?念闪耀理?性光芒 ?纪念是内?心情感的?涌动，但?又不是感?情的无节?制挥霍；?纪念需要?行动来升?华，但又?需要理性?的引导。?
? 真正的?纪念是心?灵的回响?，是历史?的回音；?它审视过?去，启迪?未来？？?黑格尔曾?经自夸德?国人天生?就是哲学?家。然而?就是这样?一个天生?严谨自律?的民族，?就在一个?狂人的引?诱下，陷?入了战争?的渊薮。?６０年前?的那幕惨?剧：
? 生灵?涂炭、妻?离子散、?血流成河?？？生者?在对往者?的审视中?找到道德?的标杆，?也找到了?纪念的理?由。德国?人用尽一?切方法阻?止时间淡?褪那血色?，稀薄那?呼声： ? 修?建集中营?纪念馆，?全力处理?战后的善?后问题，?还有那德?国总理在?犹太人纪?念碑前的?惊世一跪?～德国人?在６０年?里不断的?反思，不?停的纪念?，终于完?成了灵魂?的自我救?赎。德意?志民族向?世界展示?了理性的?力量，也?赢得了世?人的尊敬?～可见理?性的纪念?才是正确?的纪念，?理性让纪?念闪耀出?人性的光?辉。
? 但?纪念一旦?脱离理性?的制约，?它就会变?成不可控?制的魔鬼?。日本在?６０年前?那幕惨剧?中同样扮?演了不光?彩的角色?，作为亚?洲地区的?主要刽子?手，日本?犯下的罪?行罄竹难?书。往者?已矣，大?和民族的?纪念却是?如此这般?：
? 右翼势?力大肆鼓?吹“中国?威胁论”?，还妄图?为二战罪?行翻案；?不顾史实?修订历史?教科书，?文过饰非?，美化侵?略罪行；?更有首相?一年一度?的靖国神?社“拜鬼?”？？日?本这种偏?离理性范?畴的“纪?念”活动?，自然得?到各国人?民的一致?谴责。有?句话说得?好：
? “跪?着的德国?人比站着?的日本人?更高大～?” 中国?在抗日战?争中付出?巨大的代?价才取得?胜利，中?国人民自?然无法容?忍这种倒?行逆施的?行为。于?是各地都?掀起了声?势壮大的?抗议和纪?念活动。?但近来这?些纪念活?动在少数?激进分子?的鼓动下?出现了打?砸抢日货?商店的不?理智举动?。群众爱?国的赤子?之心可以?理解，但?纪念并不?是感情的?挥霍，非?理性举动?无益于解?决问题。?我国领导?人多次表?达出严正?立场，但?同时并不?关闭中日?会晤的大?门，“前?事不忘，?后事之师?；以史为?鉴，面向?未来”无?疑就是对?过去痛苦?最理性，?也是最深?刻的祭奠?。
? 人不?能忘本，?“忘记过?去意味着?背叛”。?而高贵的?心灵在铭?记苦难，?咀嚼苦难?过后，方?能理智地?纪念苦难?。当纪念?的洪波涌?动时，勿?忘用理性?的“闸门?”控制情?感。 ? 【?简评】 ?本文采用?议论文的?写法，审?题准确，?入题快捷?。开门见?山提出中?心论点“?纪念需要?行动来升?华，更需?要理性的?引导”，?立意较高?，能针对?现实，颇?有时代气?息。论据?鲜活，材?料典型，?总分结构?，条理清?晰；正反?对比，论?证充分；?灵活引用?，恰到好?处；过渡?自然，衔?接紧密；?结尾照应?开头，首?尾圆合。?在论证过?程中，作?者从国家?民族的高?度进行论?述，虽然?口子开得?大，但作?者所引材?料新颖、?恰当、充?实，并十?分典型，?安排材料?也颇具匠?心，先正?后反，由?外而中，?既摆事实?，又讲道?理，分析?中肯，论?证有力，?说理透彻?，令人信?服。全文?展现作者?具有良好?的思辨能?力和较厚?的语文功?底，虽然?文章中有?个别句子?在表达上?还不是很?恰当，但?瑕不掩瑜?。（点评?教师曾思?彬） ２?０１７高?考四川满?分．
? 遭遇?挫折，笑?对痛苦 ?人之一世?，殊为不?易。在看?似平坦的?人生旅途?中充满了?种种荆棘?，往往使?人痛不欲?生。痛苦?之于人，?犹狂风之?于陋屋，?巨浪之于?孤舟，水?舌之于心?脏。百世?沧桑，不?知有多少?心胸狭隘?之人因受?挫折放大?痛苦而一?蹶不振；?人世千年?，更不知?有多少意?志薄弱之?人因受挫?放大痛苦?而志气消?沉；万古?旷世，又?不知有多?少内心懦?弱的人因?受挫放大?痛苦而葬?身于万劫?不复的深?渊？？面?对挫折，?我们不应?放大痛苦?，而应直?面人生，?缩小痛苦?，直至成?功的一天?。
? “老?当亦壮，?宁移白首?之心；穷?且益坚，?不坠青云?之志。”?初唐四杰?之一的王?勃，可谓?：
? “时运?不济，命?途多舛，?”然而直?面挫折，?他却能达?人知命，?笑看人生?。试想，?如果没有?王勃开朗?阔达的胸?襟，哪能?有他吟放?出“海内?存知己，?天涯若比?邻”的千?古绝唱，? “安能?摧眉折腰?事权贵，?使我不得?开心颜”?的浪漫诗?仙李白，?在遭遇仕?途不顺的?挫折后，?他沉寂了?吗，消沉?了吗，没?有。“长?安市上酒?家眠，”?笑对痛苦?，面对挫?折他拂袖?而去，遍?访名山，?终于成就?了他千古?飘逸的浪?漫情怀～? 由此看?来，面对?挫折，我?们不应过?分地沉迷?于痛苦失?意的阴影?中不能自?拔；面对?挫折，我?们不应整?日浸泡在?悲伤痛苦?的泥陷中?越陷越深?；面对挫?折，我们?不应长期?颓废不振?而迷失眼?前的方向?。遭遇挫?折，缩小?痛苦，才?是明智的?选择。相?反，若一?味沉迷于?挫折的痛?苦中，结?果将不堪?设想。 ?
?刘备面对?失去二弟?的挫折，?因兄弟之?情无法释?怀，放大?痛苦，结?果在痛苦?中做出错?误决定，?贸然出兵?伐吴，落?得“白帝?托孤”的?千古悲剧?。可悲可?悲～前事?不忘，后?事之师。?古人已经?为我们做?出了太多?的榜样，?也留下了?太多的遗?恨。在现?在竞争日?
益加剧的?社会里，?挫折无处?不在。若?因一时受?挫而放大?痛苦，将?会终身遗?憾。遭遇?挫折，就?当它是一?阵清风，?让它从你?耳边轻轻?吹过；遭?遇挫折，?就当它为?一阵微不?足道的小?浪，不要?让它在你?心中击起?惊涛骇浪?；遭遇挫?折，就当?痛苦是你?眼中的一?颗尘粒，?眨一眨眼?，流一滴?泪，就足?以将它淹?没。
? 遭?遇挫折，?不应放大?痛苦。擦?一擦额上?的汗，拭?一拭眼中?欲滴的泪?，继续前?进吧～相?信总有一?天你会看?见蓝蓝的?天，白白?的云，青?青的草，?还有你嘴?角边的甜?甜的笑？?？ ２０?１７上海?高考仿写?．
? 万事皆?有可能 ?“Ｔｈｅ?ｒｅ ａ? ｓｔａ?ｒ ｆｏ?ｒ ｅｖ?ｅｒｙｏ?ｎｅ。”?每个人的?心中都有?一颗明星?。这是Ｄ?ｒｕｇｓ?ｔｏｒｅ?组合同名?专集中主?打歌Ｓｕ?ｐｅｒ ?Ｇｌｉｄ?ｅｒ（超?级滑翔机?）的一句?歌词。人?们心中的?星各不相?同，可以?是大侠纵?骋的武林?；可以是?哼哈饶舌?的说唱；?可以是太?极忧郁的?生死恋；?可以是混?音拟成古?典乐？？?但是造星?的过程却?应该是一?致的。 ?
?是什么影?响了人们?的喜好，?而决定了?心中文娱?价值观的?趋向呢，?如果将学?术界的应?激理论，?引用到这?里便有三?种论调：?
?首先是基?因决定论?（ｇｅｎ?ｅｔｉｃ? ｄｅｔ?ｅｒｍｉ?ｎｉｓｍ?），其认?为人的爱?好由父母?决定。父?母喜欢什?么，借着?基因遗传?，你也就?喜欢什么?。可是回?顾，双亲?（八零代?的父母）?青春时对?于红宝书?的痴迷，?抑或是对?于丽君歌?曲的钟情?凡此这般?的喜好，?却鲜现在?其子女的?身上。因?此这个论?断有点悬?。另一个?是心理决?定论（ｐ?ｓｙｃｈ?ｉｃ ｄ?ｅｔｅｒ?ｍｉｎｉ?ｓｍ），?强调你的?喜好是父?母种下的?因。但当?下，父母?的极力反?对也无法?改变自己?孩子对流?行文化的?狂热，所?以这个论?点也不太?靠谱。最?后的环境?决定论好?像是问题?的症结，?如果再将?其细分到?社会文化?环境的影?响这项考?量依据的?话，似乎?有了些感?触。再凝?神细想，?也就体味?到了周遭?的诸多变?化—— ?当李白不?再吟诵诗?词，而改?唱流行；?雨果不搞?剧作，而?投身百老?汇；达芬?奇不画梦?那丽纱，?而钻研密?码学；罗?米欧与朱?丽叶走出?莎翁小说?的缠绵，?而主演Ｎ?Ｃ电影；?当？？的?时候，我?发现这个?世界疯了?，全球化?的脚步使?科技成为?了人类的?鸦片，高?度发达的?商业成了?人民的精?神食粮。?商业文化?与通俗文?化再信息?传播如此?之快的今?天，压碎?了纸张和?历史拼凑?起来的书?窗和积淀?。如上这?般不过只?是创造崭?新文化的?代价罢了?。
? 可是?这种易食?的罐头文?化，带给?我们的是?什么呢，?我们该如?何面对与?理解这样?的文化呢?，仅仅是?对纸醉金?迷的文化?产业化的?悲嗟，或?是说文化?艺术摆脱?不了消费?社会带给?她们的压?力，而径?直走进了?高雅的通?俗的死胡?同里。但?是这些臆?断是否本?身就带有?精英阶层?的傲慢与?偏见呢，? 应该看?到，时尚?文化、通?俗文化这?些经过商?业包装后?的文化本?身就是，?将小众文?化推向大?众的过程?。套用一?下时下足?球界的行?话：
? 这就?是革命，?革命不是?请客吃饭?，革命就?是要打破?菁英阶层?的文化霸?权与垄断?～若是这?样，李白?唱流行又?何妨，至?少还有“?天生我才?”的歌词?。
? “Ｎ?ｏｔｈｉ?ｎｇ ｉ?ｓ ｉｍ?ｐｏｓｓ?ｉｂｌｅ?” 这是?Ａｄｉｄ?ａｓ的一?句广告词?，如果直?译的话，?可以解释?为没有什?么不可能?。确实当?今全球话?的背景下?，文化的?融合与嬗?变超乎想?象，似乎?普天之下?没有什么?不可能发?生的～而?在这种文?化环境影?响下成长?起来的八?零代，能?带给中国?怎样的惊?喜呢，一?切皆有可?能～ ２?０１７年?北京高考?优秀．
? 说?“安” ?古来有云?：
? 修身、?齐家、治?国、平天?下。可见?，古时之?人就把修?身放在了? 第一位?。我也认?为：
? 安家?、安国、?安邦，必?先安心。?
? 志者，?必先安心?。有志之?士，必先?有心。确?定心之所?向，志向?也将势如?破竹地冲?破一切阻?碍，成就?一番事业?。诸葛孔?明忠义乾?坤世人皆?知，一句?“鞠躬尽?瘁，死而?后已”便?把“伏龙?”这个名?字照得亮?堂堂的，?孔明将心?安在了汉?室统一上?，最后虽?然出师未?捷身先死?，可后人?永远将佳?话围绕在?了他身边?。元帅岳?飞将心安?在大宋，?一首《满?江红》，?歌出了“?精忠报国?”的英雄?气概，志?者， 安?心，心如?磐石。 ?
?治者，必?先安心。?冰心诗中?写道：
? “?心若冰清?，天塌不?惊”。治?国之人，?必先做到?天塌不惊?。心安得?稳，国安?得就稳。?勾践卧薪?尝胆终报?国耻的故?事再次证?明了治者?安心。记?得从书上?看过这么?一句话“?不可忘，?不可念”?，用在这?里正合适?，所谓国?仇不可忘?，天塌不?可惊；家?耻不可念?，心应若?冰清。治?者， 安?心。心若?冰清。 ?
?智者，必?先安心。?曾经疑惑?，曾经迷?茫，将心?放平，你?便是智者?。做得到?宠辱不惊?任庭前花?开花乱，?做得到去?留无心，?看天上云?卷云舒，?这才是将?心放平，?一朝不得?志便抑郁?而终的人?，也许是?诗人，也?许是文学?家；也许?是富五车?，也许家?财万贯，但不懂得??笑看风云?，不懂得?安心的人?，决不是?智者。智?者，是一?份潇洒、?一份幽默?、一份认?真、一份?玩笑、一?份勇敢，?五份安心?。智者，?安心。心?比镜湖。?
? 知者，?必先安心?。佛曰：?
?“渡人自?渡。”也?许这就是?安心的最?高境界。?与人争名?逐利，不?如守掘归?园田的恬?淡轻松；?与人比权?量力，不?如渡人自?渡的豁达?明朗。水?至清则无?鱼，人至?察则无徒?。只有懂?得宽宏，?懂得不把?世界看得?太清楚，?懂得笑看?得失，淡?观荣辱的?人，才是?知者，才?懂得笑看?得失。知?者，安心?。心似苍?穹。
? 安?家，安国?，安邦之?人，必先?安心。将?心安如磐?石的人是?“志者”?；将心置?若冰清的?为“治者?”；将心?比作镜湖?的必为“?智者”；?将心看似?苍穹的实?作“知者?”。 ? 安?心、安家?、安邦，?之后安天?下。
? 【?精彩点击?】 好一?篇说理层?层递进的?考场佳作?，好一篇?语言如行?云流水的?满分作文?。该考生?打破了议?论文板着?面孔说理?的板滞，?写出了有?散文诗般?韵味的灵?动美文。?文章开合?得当，收?放自如。?
? 美文开?篇从“修?身”切入?，引出本?文中心：?
?“安家、?安国、安?邦，必先?安心。”? 接着又?分段提出?“志者，?必先安心?。”、“?治者，必?先安心。?”、“智?者，必先?安心。”?、“知者?，必先安?心。” ?四个分论?点，说理?层层递进?。在每段?说理中，?又抒写“?心如磐石?”、“心?若冰清”?、“心比?镜湖”、?“心似苍?穹”的“?安心四境?”，使文?章情理融?合，语言?颇有韵味?。
? 卒章?总括全文?，升华中?心：
? 由“?安心”扩?展至“安?天下”。?如水之归?海，令人?拍案叫绝?。（陈中?复 评点?） ０４?年山东满?分．
? 相信?自己，也?要相信别?人 庸者?，相信别?人，怀疑?自己；愚?者，相信?自己，排?斥别人；?智者， ?相信自己?，也相信?别人。 ?
?——题记? 有人说?：
? “当局?者迷，旁?观者清。?”于是相?信别人，?让别人决?定自己。?有人说：?
?“只有自?己才最了?解自己。?”于是闭?目塞听，?在错误的?泥潭中越?陷越深。?相信自己?与听取别?人意见看?似是不可?统一的矛?盾双方，?但二者却?有统一的?一面，它?们正如我?
们的左臂?与右臂，?缺一不可?。在竞争?激烈的今?天，我们?既要相信?自己，又?要相信别?人。
? 相?信自己，?是对自己?的充分肯?定，是对?自己能力?的赞同。?一个连自?己都不相?信的人，?又能相信?谁呢？当?自己有着?清醒理智?的认识时?，就应当?“走自己?的路，让?别人去说?吧”。中?国女排主?教练陈忠?和在当初?改组女排?时压力很?大，任务?很重，许?多人劝他?以“保险?”为好。?然而他力?排众议。?相信自己?，起用冯?坤等新将?，最终改?组成功，?夺回了失?去１７年?的奖杯。?假如当初?他采纳别?人建议，?那金牌奖?杯还有谁?拿？正是?在关键的?时刻相信?自己，陈?忠和取得?了骄人战?绩。
? 然?而，凡事?都有限度?，“过犹?不及”。?我们在相?信自己时?，也要相?信别人。?这是由事?物的多变?性与自我?局限性决?定的。很?多时候，?我们的目?光被禁锢?在一个狭?小的范围?内，“鼠?目寸光”?而又“自?以为是”?。这时别?人多角度?的观察、?评价更具?客观真实?性，我们?要相信别?人。唐太?宗接纳魏?征等人的?进谏，于?是有了开?明盛世；?朱元璋接?受朱升”?高筑墙、?广积 粮?”的建议?，于是也?国泰民安?。相反，?那顽固的?马谡置王?平忠言于?不顾，自?认为“熟?读兵书”?，结果痛?失街亭，?丢掉性命?。别人的?意见有时?是好的，?有时则不?是，我们?既不能全?盘否定，?也不能全?盘肯定，?取其精华?，弃其糟?粕，才是?明智之举?。
? “金?无足赤；?人无完人?”，谁都?不能夸口?自己是完?美的，代?表亘古不?变的真理?；但同时?，也没有?人一无是?处。因此?我们要相?信自己，?也相信别?人。
“迷茫?怅然”时?相信别人?，让二者?相互配合?，相互补?? 在?“胸有成?竹”时相?信自己，?在
充，你会?拥有精彩?的人生。?
?
作文五：《议论文爱理智》9900字
感情与理智 常言道：情之所倾，心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有暴
君侯臣，亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只贪
图荣华富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升
平的环境中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有忠臣，比干可谓是一
个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他奸臣对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠
躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得
到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者
最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后，我们便会对
其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作
者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们
被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真
正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守
成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与外界隔绝，
使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华民族挣脱旧我，开拓创新，改革开放，
对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中
国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。 理智不受感情左右，才会对事物有透彻的认知。
【点评】：解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜 情之所倾，心之所向，作者开门见山，道出感情对认知的作用。文章以小标题的形式，
紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的情之所倾决定兴衰落笔，写到赏读作品
的膜拜情结，再到对中华摆脱旧我，开拓创新的欣喜、礼赞，作者的思想在历史与现实、个
人与民族之间纵横驰骋。分析透彻，语言简练； 首尾照应，文气贯通，显示了作者较高的布局
谋篇驾驭文字的能力。篇二：高中议论文范文：《理智与情感》的内涵 高中议论文范文：《理智与情感》的内涵 摘要：直到学会忙忙碌碌地生活，没有一种东西比读过的旧书更能调剂枯燥了，于是，
我重新翻开《理智于情感》，看理性的埃莉诺如何以一颗包容笃定的心去抚平所有的苦难，而
感性的玛丽安又是如何学会理智，学会成长。 行文，是总结倾泻于笔尖的记忆。 因而我们所读到的好书多半是润藉了的思绪，平静了的情感。并在这个潜移默化的过程
中，渐渐平息自我，进入一种行云流水般的自然状态。 记不起是什么时候开始读的《理
智与情感》，也许它一直安静地躺在我的枕边，从中文到英文，从文书到电影，日日年年醉，
一岁一心情。小时候的《理智与情感》是枯燥的，两个女孩，不同的性格，不同的际遇，相
同的幸福结局。世界上的幸福总是相似的，我从她们身上找到了辛德瑞拉的影子，只是这次
的王子不再英俊。于是，一幅英国十八实际的画卷，成了我童话时代的晚霞，那时候，我仍
然相信每个故事都真实可信，每种幸福都理所当然。 直到学会忙忙碌碌地生活，没有一
种东西比读过的旧书更能调剂枯燥了，于是，我重新翻开《理智于情感》，看理性的埃莉诺如
何以一颗包容笃定的心去抚平所有的苦难，而感性的玛丽安又是如何学会理智，学会成长。
玛丽安曾认为人的一生只能有一次爱情，于是她拒绝了布兰登上校，那个和她一样知道很多
悲伤的曲子的人，也正是她美丽的钢琴声打动了上校。然而，人的一生终究有很多次选择，
一次落水并不能阻止我们再次乘船，因为每一艘新到的船都可能载着我们的幸福靠岸。 相比玛丽安，姐姐埃莉诺更为理智，她可以与吝啬刻薄的一目兄弟谈论生意上的事，也
可以在自己痛彻心扉的时候给予妹妹最真挚的安慰，她甚至能够祝福爱人的一去不返。最喜
欢看埃莉诺平淡温和的笑容，仿佛能够消退所有的事与愿违。当最后腼腆爱德华回到她的身
边对她说：我今天来这里并不抱任何期望，我只是想告诉你，我的心将永远属于你最感人的
告白从最不浪漫的人物口中说出，一向理智的埃莉诺终于忍不住放声大哭。而我，也终于明
白，并不是所有的幸福都顺理成章，幸福，需要长久的等待，更需要始终如一的赤子之心。 一个人幸福与否，只要看她在一天平息后，能不能感受到宁静，能不能有一种充实和饱
和填满心灵。如果是，时常感伤的人也是幸福的。当玛丽安弹起那首《不要再哭泣，悲伤的
泉》，不止是布兰登上校，书外的我也沉浸在一个失去父亲的女孩细水流长的忧伤中，平静中
的忧伤，又何尝不是一种幸福呢？篇三：理智作文 生活需要理智
风飘飘絮，细雨纷纷残留在我脸上。好舒服的雨点啊，它正璀璨人生灿烂的洋溢花朵，
我珍惜每一天的流逝。
生活需要理智，要制定一个目标，没有目标，再精准的神射手也只是被浪费；没有目标
再快的汽车也只是个摆设。人生必须拥有一个目标，有了理智的目标潜力才能变成成绩，有
了理智的目标我们才不会在生活的迷雾中猛然迷路。生活需要理智，要知道，只有全部倒掉
已经不新鲜、肮脏的水，杯子才有用处，才能装下新鲜的水。同时也要懂得，心已装满了，
倒再多进去，也是无用，只会溢出来。改变自己，同样也只是需要一点点勇气，就是不自己
充满成见的心理清零，有了这种空杯般的心，我们才能机智领悟人生的真正目的和意义。生
活需要理智；要反省过来，时代的步伐总是前进的，它不会停下来等我们，变化才是人身的
真谛。灵敏的懂得人的自由在于人的主动性，人的主动性在于多种可能性敞开胸怀，积极主
动的去适应各种变化，我们有一种不可推淫的责任，要机智的在变化中成长。 路在脚下，更在心中。心随路转，心路常宽。学会转弯也是人生的智慧，挫折往是转折，
危机同时也是转机。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。人生没有绝境，如果发现前面的
路走不过去，要可知“转弯”；如果发现“转弯”也是绝境，那就往回起。善于“转弯”，生
活学会机智有理，就善于发现生命的生机，善于发现“转弯”处的美好，你就能收获生命的
繁华。但要怀着一颗纯心、智慧的心，让心窗看到美景；品一曲高山流水，让心转满阳光、
转满理智，人生平安就是你、我他之福，何必太多的乏味、无趣？放松自我，回归灵感自然，
世界多么美丽，那么多的快乐，何必让忧愁、烦恼独居你我心房。俏若你失去人生理智，那
人生就豪无意义，知己就让心装满阳光的理智，生活就无比精彩！ 对，生命的成长要经历青涩到成熟的每一个阶段，每一个阶段的人生，有如花草树木的
生长，要聪明、理智，这是我们必须接受的一个成长任务，开花时固然无比灿烂，但是若我
们执意停留在那灿烂的时刻，便无法结出果实。我们要趁着年轻努力学习，提升能力、丰富
经验、开发智慧，好好把握手下的每一分钟，用充实、理智的成长感谢生命，感恩生活。所
以，理智我们不能离开，一担离开了理智就等于鱼儿离开了水，等于动物们离开了森林，我
们甚至离开了呼吸的空气。在生活中，我们不能没有理智。 阅读让我更理智
明朝理学家薛宣曾说过一句话：“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣
贤所言为何事，要作何用。”确实，不假思索的阅读是肤浅的，阅读是为了让人们更加理性，
更理智地看待人世。 小时候读《小飞侠彼得。潘》，深深地被其中的情节所吸引，时常幻想要是现实生活中也
有一个彼得。潘那该有多好。于是在每天睡前我都要缠着妈妈给我念上一段，听多了就许下
一个愿望：我长大了要做一个伟大的探险家，去寻找一个像梦幻岛一样的梦幻王国。 渐渐
地，渐渐地，我终于看到了结局，当看到永远长不大的彼得。潘看着长大的温迪和她的孩子
们快乐地玩耍时，他难掩的哀伤时，我忽然明白了一点什么。现实生活中是不会真的有一个
梦幻岛的，我们会长大，会有烦恼，但我拥有的一点也不少，我拥有很多人的爱与关怀，不
用像彼得。潘一样做别人幸福的旁观者。 文章在疯狂中传递了一种理智的魅力，它象征了永无止境的快乐、永远的童年，但通过
对它的阅读使我更理智地明白懂得爱别人也懂得别人的爱才是那彩色帷幕的真谛。 阅读使人理智恰巧表现于它把所有的精华真理都深深藏在文字绚烂的羽翼下，而真正理
解它的过程中，人本身就形成了一种理智的飞跃，它使我们抛开所有浮夸，直面真实与理智
的浪潮。
还记得初中时老师要我们读海明威的《老人与海》，初看我仅仅对那位辛苦了８５天好不
容易等来大鱼，却最终分食鲨口的老渔夫圣地亚哥表以深深同情，他的生命悲哀而令人感慨
不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。 恰巧当时我从图书馆了借来了海明威的《丧钟为谁而鸣》，我深深地为其中的主人公乔顿
为西班牙反法西斯斗争而献出生命时，我深深地震撼了。在一次看《老人与海》，那老渔夫圣
地亚哥就算只带回一具鱼骨也仍然与鲨鱼抗争的形象一下子闪现在了我脑海中，我从青年乔
顿和老渔夫圣地亚哥身上领略到了一种人性坚强的魅力。“人可以被毁灭，但不可以被打败。” 老人那看似不幸的形象可以理智地看待为是一种总与厄运抗争的精神，即使可能不敌，
但尊严与作为一个人的坚持不容许我们有一丝一毫的退缩。 阅读是培养理智的一个过程，它让我们用更客观，更贴近作者心灵的角度去看待文章，
去聆听一个智者的内心独白，或许结局并吧一定皆大欢喜，但人性总是闪耀着光辉。急躁之
下的想当然是品不出文笔间的山间鸣涧的，阅读使我们变得理智，变得更懂用心去读这个世
界。
阅读是一把探索生命的钥匙。诗人何其芳有一句话“读书就是翻译，因为从来不会有两
个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，
而需要他直译时他却意译。”因此，阅读的过程恰巧使我学会变得更为理智，看清什么是作者
意在抒发和传扬，什么又是作者兴起的一时快笔。就似开矿，阅读就是为了理智地通事理，
从而更好地生存在这个世界里。 理智是阅读的一种选择；阅读是引领我，使我理智的智慧通道。我愿在每一本好书面前
停留，就像理智的积淀使真理在我面前一一停留一样。篇四：材料作文“理智与情感”及范
文四篇
材料作文“理智与情感”及范文四篇
【作文题目】
阅读下面文字，根据要求作文。（６０分） 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理
智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透
顶的结局。”
我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生
趣味剥削无余？？ 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于８００字。③不得套作，不得抄袭。 题
意理解方面：
概念理解：
（１）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控
制自己行为的能力。
（２）情欲，指人的各种情感和本能欲望。
（３）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡
另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思
是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会
把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严
重后果。
（４）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余？？ 问心的道德
胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 朱光潜先生认为，生活是多方面的，
我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，
而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。
同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于
外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。 问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
（５）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用“理智”去控制自己
的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱
光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。
二人均强调了“理智”与“情欲（包括情感）”的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写
作，也可以依据朱光潜的看法去写作。
【范文广场】
１、对镜？ 梳妆
只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识
自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有
一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健
全与发展，以完善自身内在的灵魂。 理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱
点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如
果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代”
的帽子，挖掘“八卦”点以满足“社会需求”。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只
有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于“狗仔”有何区别？
学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保
持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本
是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹“头衔”、“奖金”、“名气”的庸脂俗粉。只有立
起理智的明镜，才能解决学术界的“钱学森之问”。 情感是一种智慧，诗人能够实现追求，充满创造力。如果一个人完全受理性支配，那么
他是死板的，将无所作为，顽固不前。情感植于精神，善于运用情感的人才能从精神上得到
发展。情感让人天马行空，源源不断地涌出创造灵感；情感让人追求，让人内心坚定。杜尚
就是一个在运用情感上炉火纯青的艺术家，他那自由不羁的情感给予他无穷的奇思妙想，在
不受束缚的情感下，他的画笔为他梳妆，让他出落成一代奇迹，让他的作品美不胜收，成为 传奇。也有一下人以精神自首，以情感自励。在情感的陪伴下锻造自己的灵魂，坚持自
己的追求，就像陈寅恪的“独立之人格，自由之思想”，是他在各种危机与黑暗中依然开一代
新风，成就学术著作，受尽万人敬仰与赞颂。 我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既不荒唐，又不死板无味地生活。莎士比亚
的理智需要情感来调味，朱光潜的情感也应由理智制约。像莫言那样能够把握二者之间微妙
的关系，既能剑指现实的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，这样大概就是诺奖得者的不平凡的能
力。
以理智对镜，直面不足，正确行动；以情感梳妆，创意不断，坚持追求。这样我们才能
到达生活的理想之巅。 莎士比亚一语道破我心中所想——他说生命的天平秤需要有“理智”来平衡“情欲”，否
则，我们便会被下流的欲念引到荒唐的结局去。诚然，些许的情感欲望是允许存在的，但过
度膨胀只会迷乱我们的心智，冲昏我们的头脑。唯其理智地生活，才不至于偏离人生正常的
轨道。
理智是在失败面前不声嘶力竭的哭丧，是在多次遗憾后不舍弃自己，保持清醒的头脑的
体现。埃蒙斯，一个几次在奥运会上与成功擦身而过的射击手，即便他离成功咫尺之近，而
后上天却又向他开了个玩笑，他依然能心不慌，神情淡定地向世界说自己没有遗憾，他已是
成功者。也正是因为埃蒙斯没有在这众人所认为的“大悲”结局里放纵本应哭天抢地的情感，
反而淡定看待，他才赢得世人对他的敬佩与尊重。 然而，同为奥运健儿的举重选手吴景彪却大为不同。同样收获银牌，他却泪洒现场，对
大家说：“我愧对祖国，愧对关心我的人！”此话一出，网友们对此并不买单。吴景彪他显然
没有思忖过获得银牌也是一种成功，只是一味的把渴望投于金牌，把激情倾注于金牌。倘若
它能够拥有埃蒙斯清醒理智的头脑，能于赛后淡定释然，接受银牌的加冕，他也许会获得观
众同样的敬畏与赞扬。
理智不难做到，它并非神圣的东西。有一所大公司想招聘发报员，供求职者等待的场地 却播放着嘈杂的音乐，而且还是人们经常进进出出的大堂。众多求职者心急如焚，有的
在抱怨，有的在心不在焉的等候。只有一个年轻人径直走向面试室最后受聘了。原因就在于
他能清醒地分辨出嘈杂音乐中包含的莫尔斯密码，这正是公司向理智者发出的暗示。倘若他
只是跟随大队的“焦躁”，他还能收获那一个众人梦寐以求的职位吗？显然，他是在用理智面
对昏乱，从而踏上了成功的轨道。 然而，我们同样要明白的是，适度的“情感”也是必不可少的，因为生命的天平秤有两
端，“情感”也是平衡生活的秤盘。否则，一味的追求“理智”，生活也只是索然无味罢了。
３、理智和情感应平分江山 莎士比亚认为在生命的天平秤上应有理智平衡情欲，美学家朱光潜却认为情感生活胜于
理智生活。那么，理智与情感，孰轻孰重？其实，在做人处事的疆域里，理智和情感应平分
江山。
诚然，如果完全信任理智，生活将毫无趣味，亦无生机。曹操过于理智谨慎，从不用真
情实感对待朋友下属，一生在理智多疑中痛苦挣扎；马诺叫嚷着“宁愿在宝马车里哭，也不
要在自行车上笑”，对于财富的渴望让她在对生活的理智中放弃真爱。他们活得这么理智，也
没有被自己的真实情感左右决定，那他们是真正成功，真正幸福吗？答案是否定的吧。在理
智的枷锁中束缚人性，在理智的重压下压抑全部情感，这样的人生是很悲哀的。没有听从自
己的内心，不能做任何自己真心想做的事，在理智下喘息，何谈快乐？因此，不能让理智完
全占领我们的心灵疆土。
不能完全理智，那么完全听从情感呢？当然不行！项羽只顾自己脸面，不肯理智分析局
面渡过江东保存实力，终得自刎乌江悲剧；社会上多少失足青年一时冲动，极不理智地做下
违法犯罪的恶行。或许他们是听从自己当时的想法，但是没有理智这个马栏的制约，那些想
法就会像脱缰的野马一般到处乱跑，铸成大错。听从情感，听从内心固然是好事，但绝不能
缺少理智的制约。因此，不能让情感控制自己的人生王国。 那么，理智和情感应怎样指引我们的生活才是正确？答案是，理智和情感应平分江山！
日本竟称钓鱼岛是其固有领土，如此恶行实在叫一些爱国人士愤愤不平，他们冲出街去打砸
日货。而也有一部分中国人对此漠不关心，只顾理智地保全自己的利益，毫无爱国情怀。然
而，在一个电视节目中，一个青年观众发表了一番发人深思的言论：“我们确实要有爱国情怀，
但并不是打砸同胞的日货店。而是要做到，我们的国家，比他们的富强；我们的大桥，比他
们的坚固； 我们的青少年，比他们的更有理想，更有未来！”这位青年将他那理智与情感相结
合的观念表现得淋漓尽致。的确，不管是面对日本侵岛还是什么别的事，我们都不能完全理
智，也不能完全听任情感，我们要让理智和情感平分江山，促使我们的生活——这一江山平
稳发展。
没有情感，我们的生活索然无味；没有理智，我们的生活失去控制。唯有将理智和情感
相结合，相平衡，才能让我们做出正确的行为，让我们的生活更加精彩。朋友，做你自己的
生活的国王，让你的理智和情感平分江山！
４、我叫林黛玉
莎翁虽告诫我们要理智对待情欲，但我觉得有了情感的释放才不至于让人成为生活的困
兽。情欲是人最自然最本能的渴求，你活着都没了奔头那你生命的意义是什么。只要你的感
性没有伤人害己，为何硬要戴着理智的脸谱让自己浓妆艳抹地活在镁光灯下呢？ 我是个非常感性的人，一个听着老歌都会流泪的女孩。有人调侃我：你还真把自己当林
黛玉啊！是的，我就是林黛玉，我和她一样多愁善感，敢爱敢恨。不管是对待青春，对待爱
情，对待人生，我都以“情”为先。 青春的意义在于即使泪流满面，也依旧是一首夹杂着摇滚风味的安魂曲。过于理智的人
往往为自己的青春设置了成千上万条“三八线”，越了雷池半步便会全盘皆输，痛彻心扉。你
知道什么是青春吗？青春是豆蔻与韶华的代名词，是梦想与拼搏的发源地，是欢笑与泪水的
晴雨表，是憧憬与美好的进行时。如果过于理智，让自己的生活成为一锅没有沸点的水，那
你的青春也永远不会成熟。
作文六：《爱国的议论文》2100字
爱国的议论文
人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山，因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神，就是在长期的奋斗中形成的中华民族的思想精髓：团结一致，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息。我们要时刻牢记。
我们要从小树立起爱国精神。**主席主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人，我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，为自己的国家自己的民族做贡献。
爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，
把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。
我们还要提高自己的自身素质，要具有创造意识，效率意识，进取精神，科学精神，民主法制观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质，科学文化素质和身体素质，到那时，我们将真正成为保持蓬勃朝气，旺盛活力昂首向上的精
神状态，勤奋学习，大胆实践，勇于创新的一代新人。这本书给予了我很大的启发，教育我们要如何爱国，如何为祖国做贡献，为人民造福，让我们一起向着”心系祖国，健康成长”的目标前进吧！
爱国的议论文篇三：有关爱国的作文１５００字
有关爱国的作文１５００字
有关爱国的作文１５００字
民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。民族精神是民族传统精神与时代精神的融会
民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出天行健，君子自强不息的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常
境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻生当为人杰，死亦为鬼雄的壮怀激情，力行穷且益坚，不堕青云之志和穷则独善其身，达则兼济天下的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以地势坤，君子以厚德载物推重君子之德，即是强调一种仁的精神。《尚书》中说有容，德乃大，也体现了仁爱宽容的精神。什么是仁，仁就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰：爱人。子张问仁。子曰：能行五者于天下为仁矣。诸问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。仁的基本原则和方法是忠恕之道，做到己欲立而立人，己欲达而达人和己所不欲，勿施于人。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张兼爱，推崇一种天下之人皆相爱的和谐境界，此即强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，
仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于
学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。博学而笃志，切问而近思。业精于勤，荒于嬉。书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
作文七：《议论文爱国素材》3800字
１．爱国?
? （１?）引言
? ? “天下兴?亡，匹夫有?责”，古今?往来历史上?有多少志士?仁人为捍卫?祖国的尊严?，为祖国的?繁荣昌盛而?鞠躬尽瘁，?舍生忘死。?
? 爱国?志士永垂青?史，受人景?仰，卖国奸?贼遗臭万年?，遭尽世人?唾骂。历史?公正的裁决?，早已昭昭?在世～
? ? （２）事?实论据
? ? 文天祥宁?死不屈
? ? 南宋民族?英雄文天祥?，兵败被俘?，坐了三年?土牢，多次?严辞拒绝了?敌人的劝降?。一天，元?世祖忽必烈?亲自来劝降?，许以丞相?之职，他毫?不动摇，反?而斩钉截铁?地说：“唯?有以死报国?，我一无所?求。”
? ? 临刑前，?监斩官凑近?说：“文丞?相，你现在?改变主意，?不但可免一?死，还依然?可当丞相。?”文天祥怒?喝道：“死?便死，还说?什么鬼话～?”
? 文?天祥面向南?方慷概就义?了，给世人?留下一首撼?人心弦的《?正气歌》。?
? 陈天?华遥寄血书?
? 革命?家陈天华，?在日本留学?时，听到沙?俄军队侵占?满洲，腐败?无能的清政?府又要同沙?俄私订丧权?辱国条约的?消息后，他?悲愤欲绝，?立即在留学?生中召开拒?俄大会，组?织拒俄义勇?军，准备回?国参战。 ?
回到宿?舍后，咬破?自己手指，?以血指书写?救国血书，?在血书里陈?述亡国的悲?惨 ?
? ?，当亡国奴?的辛酸，鼓?舞同胞起来?战斗……他?一连写了几?十张，终因?流血过多而?晕倒，可嘴?里还在不停?地咸：“救?国～救国～?”
? 别?人把他救醒?后，他坚持?把血书一份?一份装入信?封，从万里?迢迢的日本?寄回国内。?读到的人无?不感动。 ?
? 吴玉章?维护国家尊?严
? 老?革命家吴玉?章，年轻时?东渡日本留?学。１９０?４年元旦，?因清朝末年?中国贫弱，?日本帝国看?不起中国，?在悬挂的万?国旗中，故?意不挂中国?国旗。为维?护国家和民?族的尊严，?吴玉章挺身?而出，代表?留日学生向?学校当局严?正提出：必?须立即向中?国学生道歉?并纠正错误?，否则，就?要举行罢课?和绝食以示?抗议。
? ? 学校当局?在中国爱国?留学生的强?大压力下，?只得认错道?歉。
? ?杨靖宇献身?抗日
? ?民族抗日英?雄杨靖宇曾?担任“南满?抗日联军”?司令，从１?９３４年一?直到１９４?０年沙场献?身为止。在?艰苦征战的?六年中，他?身先士卒地?在白山黑水?、林海雪原?里打击日寇?。面对敌人?的重兵围剿?，杨靖宇率?部顽强战斗?，使敌人坐?卧不安，惶?惶不可终日?。日酋对他?又怕又恨，?调集重兵围?困。有人劝?杨靖宇投降?，他斩钉截?铁地说：“?不，我有我?的信念。”?最后，弹尽?粮绝，杨靖?宇在打完最?后一颗子弹?后壮烈牺牲?。敌人残忍?地用刺刀剖?开他的肚子?，杨靖宇肚?里没有一粒?米，有的只?是树皮、草?根和棉絮。?
? 科学?家献身祖国?
? １９?４６年，美?国某大学以?优厚的条件?聘请著名数?学家华罗庚?为终身教授?
? 。?但他回答说?：“为了抉?择真理，为?了国家民族?，我要回国?去～”终于?带着妻儿回?到了北平（?今北京）。?回国后，他?不仅刻苦致?力于理论研?究，而且足?迹遍布全
国?２３个省、?市、自治区?，用数学解?决了大量生?产中的实际?问题，被誉?为“人民的?数学家”。?
? 此外?，还有著名?地质学家李?四光，生物?学家童第周?、核物理学?家钱学森，?高能物理学?家张文裕，?化学家唐敖?庆……他们?个个都满怀?爱国之志，?为国家的复?兴作出了巨?大贡献。 ?
安徒生?跟老友断交?
? 丹麦?著名童话作?家安徒生跟?德国的奥古?斯登堡原来?是要好的老?朋友。 ? ? １８４８?年普鲁士侵?入丹麦的国?境，这种侵?略行为引起?安徒生的极?大愤怒。四?年后，他到?德国去旅行?。许多德国?朋友涌到车?站去迎接他?。一位朋友?说：“奥古?斯登堡公爵?夫妇在家里?等您，希望?您去和他们?会见。”“?我不愿去见?他们，奥古?斯登堡参加?了四年前普?鲁士侵丹麦?的战争，我?怎么能去看?这家人呢，?”安徒生愤?怒地说着。?从此，两位?老朋友断交?了。
? ?“把我的心?脏带回祖国?”
? 波?兰著名作曲?家钢琴家萧?邦，１９岁?从音乐学院?毕业时已经?很有名气了?。后来他决?定出国深造?。在朋友举?行的送别晚?会上，朋友?们赠送给他?一只装满祖?国泥土的银?瓶。这只银?瓶一直伴随?着他１９年?。１８４９?年秋天，萧?邦病重垂危?。临终前，?他嘱咐从华?沙赶来的姐?姐：“波兰?反动政府不?会允许将我?的遗体运回?华沙，就把?我的心脏带?回祖国去。?”
? （?３）理论论?据
? ［?理论论据］?
? 我以?我血荐轩辕?。
? 鲁?迅《自题小?像》
? ?男儿七尺躯?，愿为祖国?捐。
? ?《革命烈士?诗抄．陈辉?诗》
? ?国人无爱国?心者，其国?恒亡。
? ? 李大钊《?厌世心与自?觉心》
? ? 国既不国?，家何能存?，
? 《?革命烈士诗?抄．杨靖宇?诗》
? ?爱国不分先?与后，徘徊?终久误前程?。
? 朱?蕴山《赠台?湾旧友》 ?
? 爱国如?命，见义勇?为。
? ?蔡锷《致柏?文蔚电》 ?
? 爱国，?是一种极高?贵的感情活?动。
? ?茅盾《给青?年作家的公?开信》
? ? 爆裂同拚?歼贼臣，男?儿爱国已忘?身。
? ?秋瑾《吊吴?烈士樾》 ?
? 祖国陆?沉人有责，?天涯飘泊我?无家。
? ? 秋瑾
? ? 要想着收?咱失地，别?忘了还我河?山。
? ?冯玉祥
? ? 捧出一颗?丹心，献与?亿兆生灵。?
? 陶行?知《不投降?歌》
? ?临患不忘国?。
? 《?左传．襄公?三十一年》?
? 国耻?未雪，何由?成名，
? ? 唐．李白?《独漉篇》?
? 苟利?国家生死似?，岂因祸福?避趋之， ?
? 清．林?则徐《赴戌?登程口占示?家人》 ? ? 天下兴亡?，匹夫有责?。
? 清?．顾炎武《?日知录．正?始》
? ?匈奴不灭，?无以家为～?
? 《汉?书．卫青霍?去病传》 ?
? 杀身有?地初非惜，?报国无时未?免愁。 ? ? 宋．陆游?《登慧照寺?小阁》
? ? 臣心一片?磁针石，不?指南方不肯?休。
? ?宋．文天祥?《指南录．?扬子江》 ?
? 一寸山?河一寸金。?
? 《金?史．卢产伦?传》
? ?一身救国有?万死，双鬓?向人无再青?。
? 宋?．陆游《夜?泊水村》 ?
? 人民不?仅有权爱国?，而且爱国?是个义务，?是一种光荣?。
? 徐?特立《怎样?实施爱国主?义教育》 ?
? 丈夫当?为国，破敌?如摧山。 ?
? 唐．韦?应物《寄畅?当》
? ?我是中国人?民的儿子，?我深深地爱?着我们的祖?国和人民。?
? 邓小?平
? 忧?国耻为睁眼?瞎，挺身甘?上断头台。?
? 《革?命烈士诗抄?．熊亨瀚诗?》
? 小?来思报国，?不是爱封候?。
? 唐?．岑参《送?人赴西安》?
? 只解?沙场为国死?，何须马革?裹尸还。 ?
? 徐锡麟?《出塞诗》?
? 风声?雨声读书声?，声声人耳?；家事国事?天下事，事?事关心。 ?
? 明．顾?宪成
? ?先国家之急?而后私仇。?
? 《史?记．廉颇蔺?相如列传》?
? 闲居?非吾志，甘?心赴国忧。?
? 三国?．曹植《杂?诗六首》 ?
? 轻生本?为国，重气?不关私。 ?
? 南朝．?江晖《雨雪?曲》
? ?捐躯赴国难?，视死忽如?归。
? ?三国．曹植?《白马篇》?
? 愿将?血泪寄山河?，去洒东山?一掊土。 ?
? 宋．李?清照《上枢?密韩公、兵?部尚书胡公?》
? 我?重视祖国的?利益，甚于?自己的生命?和我所珍爱?的儿女。 ?
? ［英］? 莎士比亚?《科利奥兰?纳斯》
? ? 凡是不爱?自己国家的?人，什么都?不爱。
? ? ［英］ ?拜论《福斯?卡里父子》?
? 纵使?世界给我珍?宝和荣誉，?我也不愿离?开我的祖国?，因为纵使?我的祖国在?耻辱
之中，?我还是喜欢?、热爱、祝?福我的祖国?。
?
作文八：《爱国诚实议论文》2900字
① 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴
血——岳飞
② 我死以后，把我的骨灰送家
乡??把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀
③ 人民不仅有权爱国，而且爱国是
个义务，是一种光荣。——徐特立
① 吴玉章维护国家尊严：老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
② １９１０年春天，１２岁的**进银冈书院读书，一次，校长在课堂上问大家为什么读书时，**慷慨答道：
③ 公元１２１０年，８５岁的陆游怀着“死前恨不见中原”的遗恨和忧国忧民的悲愤与世长辞。在他瞑目之前，那顽强的生命火花，作了激情洋溢的爆发，直抒胸臆的呤唱，这就是传诵千古的名诗《示儿》：“死去原知忘事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这激昂慷慨，雄浑豪放的短短２８个字，直接表述了广大人民恢复国土的愿望，洋溢着诗人强烈的爱国主义精神。
例文一篇：。中国的大车，我们拉！ 史育龙
“在暴风雨过后泥泞的道路上，中国这辆大车又开始前进了。有些人坐在车上抱怨车速太慢。我只想说：?给我一根时代的纤绳吧，中国发大车，我们拉！?”这句话，是哈尔滨师范大学毕业生李光武在申请去新疆工作的报告上写的。
他说得多好啊！“……中国的大车，我们拉！”反复回味咏诵他发自肺腑的话语，深感字字如雷，掷地有声。事实何尝不是如此呢？历尽千难万险、十年浩劫之后，中国这辆大车又开始前进了。暴风雨后坎坷的道路愈显得艰难，此时此刻，那些只会坐在车上抱怨车速太慢的“看破红尘”的人，是何等卑鄙而自私啊！扪心自问，你们为这辆车添过多少力量，何曾为这辆车减轻过一丝重负？可悲呀，这样的人！
还是正视一下严峻的现实吧，中国的大车，我们不拉，谁拉？！历史的重托，责无旁贷。这里不需要客
气、礼节、无谓的争执和喋喋不休的讨论。试想：哪一个热血青年又甘愿坐在这辆车上空发议论？ 要将中国的大车拉人世界强者之林，并非易事。它需要智慧、毅力和勇气。但是我们看到，有些大中专毕业生只愿分配在“天南海北”（天津、南京、上海、北京）而不愿去“新西兰”（新疆、西藏、甘肃）这些艰苦的地方。他们动辄提条件、摆要求，“将”国家、人民的“军”。他们不清楚，只有“新西兰”，才有广褒的沙漠、沼泽、冰川，等着人们开拓发掘；只有“新西兰”才是有志者可以大有作为的地方。他们更难理解“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”的道理。 我国著名科学家彭加木，为了治沙改沙，在新疆与沙漠打了半辈子的交道，最后以身殉职，被黄沙吞没，至今尸骨不明！被誉为“活着的罗健夫”的国营４０４厂工程师张国星，５０年代毕业于浙
江大学，家在秀丽的江南水乡，为了祖国的核工业，却在戈壁滩上奋战２０多年，染了一身重病，但仍要求今年从北京钢铁学院毕业的儿子到西北来工作……看了这些，不知那些向国家讨价还价的思想品德上的“低能儿”们又该作何感想！树立正确的学习目的，十分重要。把学到的知识当作逃避艰苦劳动的资本，看作攀登个人名利高峰的阶梯，这不仅是不切实际的幻想，而且是对自己崇高责任的亵渎！个人的力量是有限的，但１２亿人的共同力量却是无限的。我们要用１２亿根纤绳所产生的合力，把中国的大车拉向世界的前列。 给我一根时代的纤绳吧，中国的大车，我们拉 爱国
１．没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚
２、人而无信，不知其可也。 ———孔子
３、言必信，行必果。 ——子路 ①英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。”原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。
②华盛顿的故事 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫
引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
③秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的． 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 例文一篇：诚信与翅膀
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之
舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏??就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。 不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，
歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。 抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才
会更坚实！ 天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！ 身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！ 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，你可知，人，究竟能选择什么？该选择什么？
诚实
作文九：《爱国议论文素材》2700字
１．爱国
（１）引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。
爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！
（２）事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”
文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗??他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从１９３４年一直到１９４０年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
１９４６年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国２３个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。
此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆??他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
１８４８年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。
“把我的心脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，１９岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他１９年。１８４９年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
（３）理论论据
［理论论据］
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
《革命烈士诗抄．陈辉诗》
国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊《厌世心与自觉心》
国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄．杨靖宇诗》
爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
朱蕴山《赠台湾旧友》
爱国如命，见义勇为。
蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。
茅盾《给青年作家的公开信》
爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。
秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。
秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。
冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。
陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传．襄公三十一年》
国耻未雪，何由成名？
唐．李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？
清．林则徐《赴戌登程口占示家人》
天下兴亡，匹夫有责。
清．顾炎武《日知录．正始》
匈奴不灭，无以家为！
《汉书．卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。
宋．陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋．文天祥《指南录．扬子江》
一寸山河一寸金。
《金史．卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。
宋．陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立《怎样实施爱国主义教育》
丈夫当为国，破敌如摧山。
唐．韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。
**
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。
《革命烈士诗抄．熊亨瀚诗》
小来思报国，不是爱封候。
唐．岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。
明．顾宪成
先国家之急而后私仇。
《史记．廉颇蔺相如列传》
闲居非吾志，甘心赴国忧。
三国．曹植《杂诗六首》
轻生本为国，重气不关私。
南朝．江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。
三国．曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
宋．李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
［英］ 莎士比亚《科利奥兰纳斯》
凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
［英］ 拜论《福斯卡里父子》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
［匈牙利］ 裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
［美］ 史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
［英］ 萧伯纳《Ｖ．Ｃ．奥弗菜厄蒂》
爱国者的话是最有价值的。
鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
［古希腊］ 荷马《伊利昂记》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
［英］ 莎士比亚《科利奥兰纳斯》
我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
［俄］ 巴甫洛夫《１９３５年工作的展望》
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。
［匈牙利］ 裴多菲《我是匈亚利人》
国之步存，身将焉托？
蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。
宋．陆游《大雪歌》
作文十：《议论文范文：爱国》1400字
议论文范文：爱国
“爱国”——多么高尚、多么伟大、多么让人热血沸腾的字眼。看到这两个字眼，让人的心田里升起一种强烈的民族精神和民族自豪感。纵观古今，无数的伟人、英雄为此而折腰、而流血，他们用生命、用鲜血、用骨气谱写了一首首美妙、振奋人心的乐章。
祖国，在我们国人的心目中，我们的祖祖辈辈都生活在这一片美丽富饶的土地，岂能容许外族人的入侵、践踏呢，那血流成河的事实，我们更要记住、吸取教训。我们年纪小，没有经历过战争，但从电影里那一幕幕惊心动魄的场面，让我们知道二战时期日本人的残酷无情，中国人的水深火热，英雄们、爱国人士的激情、勇敢，让人刻骨铭心。
战争的阴霾让人不安，让人惶恐，为了这一片明净的土地不受污染，为了这一片明净的土地不受践踏，无数的革命烈士抛头颅、洒热血。记得小时候看过的电影：董成瑞炸碉堡、**用身体扑住敌人的枪口，这真是英雄的壮举。敌人面前宁死不屈的刘胡兰，１５岁的年华绽放出绚烂的色彩；烈火中的**，钢铁般的意志令人折服；那悲壮的琅琊山五壮士，在子弹用完之时，终身跳崖，让人从心底里发出敬佩；刑场上的周文雍和陈铁军，那可歌可泣的婚礼，他们用行动高唱着：生命诚可贵，爱情亦美好，若为革命故，二者皆可抛。真是空前绝后～又如五四运动那一群群学生，他们的爱国情绪多么高涨，
高举牌匾：“＊＊＊＊日本帝国主义～还我河山～”这一桩桩的事实，体现了祖国在我们先辈们心目中的分量高于一切，这些慷慨激昂的英雄们，我们又怎能够忘记，我们的幸福生活来之不易，那是英雄们用鲜血谱写而成的。望着我们祖国的五星红旗，我们真的要高举起右手，敬一个崇高的、神圣的军礼，因为那高高飘扬的五星红旗是用鲜血换来的、用鲜血染成的，我们有什么理由不爱“她”，每一次升国旗，我们高唱国歌：“起来～不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”我们心潮澎湃。每一次祖国生日，我们都可以从电视里看到，那经历过战争的爷爷奶奶们，望着五星红旗感慨万千、热泪盈眶，真的有什么理由不爱“她”，
我们学过的《沁园春？雪》，**在文章里有这样的句子：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高，须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。这就是一段伟大历史时期的体现，我们的江山如此美好，无数英雄真的是为此而折腰～伟人**也为此而感叹，感叹江山的美丽，感叹英雄的壮举。
我们的祖国的确是多么得亮丽。多么的诱人，我们生活在这一片土地，我们离不开“她”，我们已经和“她”血肉相连，我们爱这一片土地，我们对“她”有一种神圣而又不可缺的责任，不容许再有什么二战事件。因此，日本人想侵占我们祖国的钓鱼岛，那简直是白日做梦。我们会用生命去扞卫我们的土地、我们的河山，中国人的爱国情怀代代相传。喜爱看新闻的朋友们都知道在中央台经常会播出的钓鱼岛事件，不少爱国人士开着冲锋舟，举着五星红旗直冲钓鱼岛。五星红旗
高高飘扬在钓鱼岛的上空，多么神圣、多么庄严，他们高呼着爱国口号：“钓鱼岛是中国的～不让祖国的一寸土地流失～”他日本人有什么资格，有什么理由再次侵占我们的领土，哪容许他们放肆——绝不～永远都不会有历史重演的那一天～
年轻的朋友们，我们要秉承先辈的遗志，记住血的教训～
我们生活在祖国的蓝天下，和平的年代里，这让人多么的愉快、多么的幸福，我们更要努力学习，心中撑起一片纯净的、美好的爱国蓝天。长大后，参加祖国建设，让祖国更加强大、更加富饶。让这种爱国情怀一代一代地传下去。
