持八尺剑立不世功
作文一：《坚守底线读后感》1500字
读后感
在公司读书活动的引导下，我在业余时间读了《坚守底线》、《请给我结果》、《方法总比问题多》三本书，读后受益匪浅，这三本书对我以后工作和生活有莫大的启示作用。
稻盛说降临到他身上的所有困难，只要缺了任何一项，都不会有后来的成功，幸运在逆境中才能抓到。我是不是也该为神赐予的礼物而感到欣喜，是不是也可以坚信克服了逆境中的苦难，面向未来，付出不亚于任何人的努力，就能开辟光明的未来？管有没有光明的未来，我愿意坚守做人的正确的原则，认认真真的努力，简简单单的生活。
我们所遭遇的各种各样的考验，都是对我们灵魂的磨练。我们会脱离正道，这是就要认真反省，继续努力向前。正式在这个不懈努力的过程中，才体现了我们人生的目的。有人或许认为，人生苦难多余欢乐。但是，细细品味，苦难是上苍赐予我们磨练灵魂的机会。
《请给我结果》 一书中没有枯燥的数据，没有似是而非的大道理，姜博士通过大量的案例、故事、寓言，围绕一个命题——“结果”，回答了一直困扰人们的问题——“为什么无数的人都拥有卓越的智慧，却只有少数人获得成功？为什么无数的公司都拥有伟大的构想，却只有少数的公司获得持续？” 由此《请给我结果》旗帜鲜明地提出一个口号：企业靠员工提供的结果生存，所以如果你要造就一个强大的公司，那么请你先学会打造强大的员工！他不但剖析了什么叫真正的结果，也打破了忠心和态度等造成的结果假象，同时详细讲述了从心态上、行动上、责任上、失败中如何获得这种“结果力”。
书中还颠覆了常人津津乐道的某些观念，诸如追求完美；没有功劳也有苦劳；结果不重要，尽力就好；公司就是员工的家；等等。姜汝祥进而提出：
所有亏损的企业，一定存在着无数剥削企业的员工； 如果员工努力提供结果，而企业由于决策或管理导致亏损，这就意味着管理者在剥削员工；无论是老板不懂管理，还是同事不配合，无论是产品质量有问题，还是市场不景气，都不是你不提供结果、不创造价值的理由； 衡量我们执行结果的，是结果而不是理由，无论多么动听的理由，都不可能改变执行的结果！
吴甘霖的《方法总比问题多》，并不厚重，却是一本即便泛泛一读也会引发无尽思绪的书。方法总比问题多，是一道辩题。乐观的人因着阅历也会洞穿其真义，消沉的人再读也是层出不穷的问题。在庸常的人生中，我们都会面临学业、婚姻、子女、事业??，其中毕竟苦痛留在记忆里更长久些，幸福与快乐往往稍纵即逝。人，也正是在解决无尽的问题中成熟并成长的。确切地说，“方法总比问题多”表述更多的是一种心态，是一个人内在精神的体现。事实上，社会中的每一行都有它的艰难困苦，其发展道路都是坎坷多桀，都会遇到烦琐复杂的问题。只不过面对问题，有人养成了夸大其辞的习惯，肆意放纵自己的牢骚和不满；有人养成了乐观向上的习惯，用积极的心态来应对所处的困境，使自己和其所在的组织得以健康成长。《方法总比问题多》作为推向企业的管理读本，更多的是告诉员工应对和解决问题的方法，而有时想来，无论对于工作，还是对于生活，更重要的，是要有一份爱。唯有热爱，才会用心，才会专心。
每位员工都以热爱企业之心身体力行，遵循“恩爱领导、友爱同事、忠爱组织、热爱事业”的理念，那么这个集体注定会充满生机与活力，企业必定会给员工带来更为广阔的发展空间。同样，一个企业若能为员工营造舒适温暖的生活家园、安全健康的生产环境和活跃向上的文化氛围，也注定会赢得员工热爱企业之心，而这样的企业无论面对怎样的困难和问题，一定是不可战胜的。
这三本书会在我以后的工作、生活中有很大触动和启发，最后，引用该书作者对执行力的精辟概括，作为我工作时的座右铭，并愿我们人人做个有结果的人，拥有毫无遗憾、精彩丰富的人生。
作文二：《坚守底线读后感》3100字
坚守底线读后感
读后感
第一次接触日本“经营之神”－稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向“儒教”主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
中国自１９７８年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”、“有钱代表一切”、“读书无
用论”的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑一脉相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动
力。
阳明儒学，简称阳明学，是有“大明名儒”之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生“立言、立功、立德”取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明（１４７２—１５２８），名守仁，字伯安，世人以阳明为其号，是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期，痛感官方哲学－－朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机，故继承、发展了南宋大儒陆九渊的“心学”思想，提出了“心即理”和“知行合一”说以及“致良知”论，创立了体系完备的阳明儒学（亦称“阳明心学”、“王学”等）。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷，将“天理”移入“人心”，强调“天理”一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为，使之弃恶趋善，从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。
阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒之学。阳明儒学主要思想及特点：“一个实质、一个核心、四点精要、三大特色”。
阳明儒学的实质就是新“心学。阳明儒学实质上是在扬弃朱
子学、发展陆子心学，重建心学，复兴心学，形成新“心学”的过程。阳明儒学讲学宗旨即“四句教”：“与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
阳明儒学的核心是良知之教。 “良知之教”为阳明学术之魂、之精髓。刘宗周在《传习录》之序中高度评价，“良知之教，如日中天”。读后感
阳明儒学的四点精要，是构成其思想体系的基本框架。第一、“心即理”说。 “心即理也。天下又有心外事、心外之理乎，??都只在此心，心即理也。”“故我说个‘心即理’，便要使知心、理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”说。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已有知在” “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离” “我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”说。“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”“良知之外，别无知矣。故‘致良知’是学问大头脑，是圣门教人第
一义”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“万物一体之仁”说。“盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体” “君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁??”
阳明儒学的三大特色，即传教性、务实性、平民性。传教性：讲习、宣讲、传播、教化功能性强，是阳明学的最大特色。务实性：经世致用性强，大至精英匡时救弊，中至贤士立身行道，小到百姓日常生活，无不有指导意义、启迪作用。平民性：把儒学从神圣的殿堂拉回到民间，使之通俗化、大众化、平易化，成为平民儒学、大众儒学。
阳明儒学深刻影响中国、邻邦及东亚数百年近现代历史发展，其中对日本影响最大。阳明儒学早于明朝中后期便已传入日本，更于明治维新时期发展为显学，并成为明治时期日本志士仁人推倒幕府、变法图新、实现国家自强自立的理论工具和重要思想武器，深刻影响了日本的思想家、政治家、教育家、军事家、企业家，乃至整个日本社会。在日本的工业化、现代化进程中，阳明儒学又转化为工商业精英的经营哲学，成就了一批杰出的企业家和优秀的企业，促进了日本经济的快速发展。日本京都论坛
事务局局长矢崎胜彦多年研究“阳明儒学”而作的《良知之道》一书，正是在企业经营中参悟阳明儒学文化，用阳明“心学”来指导现代企业管理。在日本企业界中的阳明儒学忠实信徒有：岩崎弥太郎，世界５００强企业，日本老牌工业企业－－三菱重工的创立者；涩泽栄一，世界５００强企业，日本第一国立银行创立者；松下幸之助，世界５００强，日本松下公司的创立人；稻盛和夫。世界５００强，日本京瓷、第二电电公司创始人等等。因此，在《坚守底线》中可以看到稻盛和夫的经营哲学里面到处是阳明儒学的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。
因此，在当前这样社会发展大背景下，在培训学院本职工作中，归本溯源，重视和宣导中国传统文化精粹—尤其是阳明儒学，对于企业和员工的发展，特别是中高层管理干部思想观念的提高、胜任能力提升，都是无论怎么强调都不算过分。
作文三：《160629《坚守底线》读后感》700字
《坚守底线》读后感
一、 开读《坚守底线》
根据２０１６年度读书计划，本月阅读稻盛和夫的《坚守底线》一书，该书是稻盛和夫五本经营哲学书籍之一。
二、 关于《坚守底线》
《坚守底线》是日本ＮＨＫ电视台节目主持人藤井彩子对稻盛和夫的四次访谈的整理记录，书中的四次访谈主题分别是：领导者的条件、灾难的青春、公司是谁的、为什么活着。这本书是稻盛和夫的一本自传体图书，它是一部青春岁月的自传、一部经营之神的心灵史。抒写、一生辉煌、展现经营思路与人生哲学。 作者饱含激情地回顾了自己的创业历程，着力描写了自己青春的苦难与早期的挫折，以及成长过程中从不放弃的“坚守底线”的信念。“到底怎样才能找到人生的出路？”“要打开成功的大门，核心问题是什么？”稻盛和夫不断地较劲：跟自己较劲，超越自己；跟社会较劲，不甘人后；跟时代较劲，勇当先锋。正所谓“自助者天助之”，稻盛和夫通过自身努力打拼开创出了一片辽阔的人生，并总结出一套行之有效的经营哲学与人生理念。
三、 《坚守底线》的启发
稻盛和夫先生在本书中的很多理念，或许我们不少人平时也会去做，但是最终功亏一篑的原因，就是少了很多坚持，在做的时候有动摇，有质疑，更有最终的放弃。本书可以说是一部坚强心灵的颂歌，浓墨重彩地展现了一代“经营之神” 的精彩人生和“坚守底线”的做人与做事的人生信条。读后令人如饮甘饴，回味无穷。书中比较有感悟到的话，摘录如下：
１、人生正真的目的在于培育一颗充满慈悲的、善良的、美好的心灵，即使微不足道，也要为社会为世人尽力，磨练自己的灵魂。
２、靠扭曲理念，人即使苟延残喘也没有价值。
３、不要自以为是，而是努力去喜欢自己在命运中碰巧遇上的工作，并竭尽全力地把它做好，这才是人生的正确答案。
４、公司的意义在于追求全体员工物、心两面的幸福。
５、领导人的基本条件就在于克己奉公。不惜命、不求名、不谋官位、不图金钱的人物不好对付。
２０１６年０６月２９日
作文四：《稻盛和夫《坚守底线》读后感》1500字
稻盛和夫《坚守底线》读后感
稻盛和夫，日本著名实业家、经营之圣、人生之师，２７岁创办京都陶瓷株式会社，５２岁创办第二电电ＫＤＤＩ，这两家公司均为世界５００强企业。２０１０年他执掌日航，令濒临破产的日航公司迅速扭亏为盈。
作者在书中回顾了自己的创业历程，还描写了自己青春的苦难与早期的挫折，以及成长过程中从不放弃的“坚守底线”的信念。读后令人如饮甘饴，回味无穷。
作者经营企业的理念是：把父母和老师儿童时代的教导作为经营的方针和判断的基准——不许说谎，不要给别人添乱，要为人正直，不可贪心，不能只考虑自己等等。稻盛先生用他的成长经历和事业发展轨迹告诉我们：领导者不是天生的，而是磨砺出来的。本书中有这么两句话，一味地怨恨社会的不公，老是抱着这种心态，自己的人生不会顺畅；回头细思，当时的苦难和困境，正是上苍赐予的最大幸运。
他还提出“境由心生”，心中没有想过的事情不会在自己的人生中出现。以此来说明理想的重要性。还要持续不懈的努力，不知疲倦地反复钻研、琢磨、创新，就可能达到称为名人高手的境界。最后他还专门向刚踏入职场的青年提出了自己的建议：“不要自以为是，而是努力去喜欢自己在命运中碰巧遇上的工作，并竭尽全力地把它做好，这才是人生的正确的答案。”
稻盛和夫先生在书中谈起企业经营时说到，公司的意义在于保障
员工的生活，追求全体员工物、心两面的幸福，为人类社会的进步发展作出贡献。这其实也是公司基业长青，赖以生存的基础。
书中还提到有关成功的话题，成功，没有捷径。除了极个别的幸运儿，否则，只有靠老实做事、认真积累，甚至要像稻盛和夫先生主张的那样，拼了命去做，用跑百米的速度坚持跑马拉松，追求完美而不是最佳，直至感动神，努力到连命都可以搭进去的程度，想不成功似乎都不大可能。天道是公平的，天道酬勤，不劳无获。不管做什么，只要能竭尽全力，抱定目标，誓死达成，用这种坚决的态度去持续努力，没有做不到的。如果因为过劳死而倒在成功的路上，至少也是以最接近成功的姿态死去。人命天定，如果怕过劳死就不拼命干的人，也完全可能死在浴缸里、舞厅中、沙发上，这和拼命干活没有必然联系，只能说个人的命数不同。
如果追求成功，只是为了拥有更多的钱财，自己过上好生活，可能也会出于强烈的欲望而努力一段时间，甚至豁出去拼命一段时间，但是这种急冲锋是建立在自私自利的基础上的，缺乏续航力。当得到了个人追求的名利后，往往就容易懈怠下来，开始耽于逸乐。或者，因为迟迟得不到想要的成功，就放弃努力，万丈豪情一泻千里。从事利益大众的事业才能为奋斗提供更持久的推动力。当一项事业是利益众生的，比如生产安全环保实用的产品，种植绿色无公害的有机蔬菜，治理污染，普及道德伦理教育等，这些符合正道正义的事业，它的成功符合千万民众的利益，不是仅仅为追求个人的名利，所以责任重大，当人的责任心和利他心调动起来，才更能说服自己打起精神好好干。
大格局者才有大心量，才有大成就。成功需要助缘，处处与人为敌只会让自己活得很累。市场很大，每个人都会有自己的那杯羹。钱是赚不完的，帮助别人就是帮助自己，与人方便自己方便。成功其实就看你有多想。不能成功，是因为不想成功，害怕成功，不相信能成功。成功基本人人都能做到，只是很多人是嘴上说说而已，吃不起那个苦，觉得日子过得去就可以，所以也就变成没有成功那个命了。成功显然不是为得过且过的人准备的。
最后我用稻盛先生的一句话结束我的读后感：“人生真正的目的在于培育一颗充满慈悲的善良的美好的心灵，即使微不足道，也要为社会为世人尽力，磨练自己的灵魂。”
作文五：《坚守底线读后感 《坚守》读后感(三和里)》1300字
大山深处的坚守 隆盛镇三和里小学 曾圣宴
生命中，总有很多的人和事，感动着我们。
读了《坚守》，了解了黄业珍的模范事迹，我被她深深地震撼着。现年４７岁的黄业珍，是广西壮族自治区北流市六麻镇上合村水表分校的一名老师。她１９８４年参加教育工作，２８年来，她扎根深山，情系深山，勤勤恳恳地教书育人，将真情和挚爱无怨无悔地献给了山区的教育事业。作为一名坚守在大山深处２８年的偏远山区教师，黄业珍同志克服了重重困难，特别是面对家庭和人生的一系列变故，她仍然坚守在教学一线，谱写了忠诚、坚韧、感人的乐章。她曾获“玉林市优秀乡村教师”、“玉林市
上合村位于北流市六麻镇南部，水表分校距校本部７公里，距镇政府所在地有１６公里，这里交通受阻，山大人稀，自然条件恶劣，生活环境艰难。村民们的房子分布在群山间，或在山脚，或建在半山腰，散散落落。五十年代，政府把这
１
个原先是祠堂的地方改为了学校，自此方圆十里的孩子们就在那里开始了他们的启蒙学习。原来学校只有一名教师，就是黄业珍的父亲。父亲退休后，黄业珍接过父亲的教鞭，从１９８４年起，黄业珍便一个人在那里当上了“孩子王”，把爱奉献给了大山的孩子们。
她在家里是家庭主妇，要细心照料家里年迈的老人，还要照顾精神失常的丈夫，而在学校里要为学生们独撑起一片天。她知道这里的学生更需要她，每个学生都是她的牵挂，她更懂得教书育人是教师的天职，学生是她的心肝宝贝，
既要呵护他们健康成长，又要让他们学到知识。从教这么多年，虽然暗地里流过不少泪，可她丝毫没有怨言。这么多年来，她一直都以校为家，在母亲病逝后又痛失爱子，丈夫重病后又精神失常，自身遭罪、自家受累，她全然不在乎！她一心为了家乡的教育事业，贡献着自己的青春和热血，把自己的一腔热情都献给了学生。她是育人的模范，做人的楷模，是当代人民教师的优秀代表，是我们学习的光辉榜样。黄业珍老师的事迹我深受感动，思绪起伏，深深地体会到十佳教师的事迹平凡又伟大，感人的事迹催人泪下，他们的事迹值得学习和深思，他们的优秀品质和精神值得我们学习。
其实在很多这样的大山深处，还有很多我们所不知道的跟黄业珍一样，以校为家，兢兢业业的工作，几十年如一日地站在三尺讲台上的老师。他们在大山里，坚守着最平凡的岗
２
位上，哪怕是生病，都硬撑着给学生们上课，对学生比对自己的孩子更负责、更关心。他们把学生当成自己的孩子，付出了艰辛的努力，让他们学会知识，学会做人。他们是照进大山深处的阳光，放射出永远灿烂的光芒。
一个人最伟大的不是做一次不平凡的事，而是把平凡的事做得伟大～ “年过半百志不移，银发催生争朝夕”，黄老师无私的奉献和前进的步伐，更加坚定了我对教育事业的热爱和前进的信念～她的很多感人的事迹早已化成条条暖流，汇如我们的心间，成了鞭策我们年轻一代的动力～
坚守，是一种勇气，是一种信念，更是一种令人感动的执着。我也要成为照耀着孩子们的阳光，守在大山深处的三和里小学，给孩子们一双梦想的翅膀，送他们飞出大山。
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３
作文六：《坚守底线读后感(精简版）》1700字
（详细定稿版）
坚守底线读后感
坚守底线读后感
第一次接触日本 经营之神 －稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向 儒教 主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
中国自１９７８年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股 笑贫不笑娼 、 一切向钱看 、 有钱代表一切 、 读书无用论 的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑一脉
（详细定稿版）
相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用 日用而不知 来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动力。
阳明儒学，简称阳明学，是有 大明名儒 之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生 立言、立功、立德 取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明（１２ １８），名守仁，字伯安，世人以阳明为其号，是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期，痛感官方哲学－－朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机，故继承、发展了南宋大儒陆九渊的 心学 思想，提出了 心即理 和 知行合一 说以及 致良知 论，创立了体系完备的阳明儒学（亦称 阳明心学 、 王学 等）。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷，将 天理 移入 人心 ，强调 天理 一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为，使之弃恶趋善，从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。 阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒之学。阳明儒学主要思想及特点： 一个实质、一个核心、四点精要、三大特色 。
阳明儒学的实质就是新 心学。阳明儒学实质上是在扬弃朱子学、发展陆子心学，重建心学，复兴心学，形成新 心学 的过程。阳明儒学讲学宗旨即 四句教 ： 与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 阳明儒学的核心是良知之教。 良知之教 为阳明学术之魂、之精髓。刘宗周在《传习录》之序中高度评价， 良知之教，如日中天 。
作文七：《廉政忏悔录读后感：要坚守原则，坚守底线》700字
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廉政忏悔录读后感：要坚守原则，坚守底线 廉政忏悔录读后感：要坚守原则，坚守底线
“一失足成千古恨”，这句耳熟能详的名言警句似乎一直在警示着我们一些东西，却又显得那么的微不足道。近日，我从《忏悔录》（武汉市部分违纪违法领导干部忏悔材料选编）一书中看到违纪违法的领导干部在被审查期间所作的反省和悔罪记录，看完了这些领导声泪俱下的忏悔，心中颇有感触。这本书将一个个罪大恶极的贪官大肆倾泻着眼中充满悔意的泪水，陈述着自己那丑陋的恶行，自己心中不禁感到十分愤慨、无奈和悲哀。愤慨的是百姓的父母官成了欺诈百姓，危害社会的败类；无奈的是官员贪污腐败日益严重，难以遏制；悲哀的是“官”已经迷失了自己的定位。
一部部《忏悔录》堪称一部部贪官成长史，他详细介绍了官们是怎样一步步走向堕落的，一个个贪官腐官后悔的陈述着自己那大同小异的堕落史，让我们明白了官场上那一个个黑暗的镜头，也明白了曾经的天子骄子是如何一步步走向腐败和堕落的。
一、思想堕落
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坚守底线读后感
第一次接触日本“经营之神”－稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向“儒教”主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
中国自１９７８年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”、“有钱代表一切”、“读书无用论”的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑
［最新］ 精品文档 ：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｗｏａｉｑｉａｎ００１ 一脉相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动力。
阳明儒学，简称阳明学，是有“大明名儒”之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生“立言、立功、立德”取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明（１４７２—１５２８），名守仁，字伯安，世人以阳明为其号，是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期，痛感官方哲学－－朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机，故继承、发展了南宋大儒陆九渊的“心学”思想，提出了“心即理”和“知行合一”说以及“致良知”论，创立了体系完备的阳明儒学（亦称“阳明心学”、“王学”等）。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷，将“天理”移入“人心”，强调“天理”一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为，使之弃恶趋善，从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。
阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒之学。阳明儒学主要思想及特点：“一个实质、一个核心、四点精要、三大特色”。
阳明儒学的实质就是新“心学。阳明儒学实质上是在扬弃朱子学、发展陆子心学，重建心学，复兴心学，形成新“心学”的过程。阳明儒学讲学宗旨即“四句教”：“与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶
［最新］ 精品文档 ：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｗｏａｉｑｉａｎ００１ 是格物。”
阳明儒学的核心是良知之教。 “良知之教”为阳明学术之魂、之精髓。刘宗周在《传习录》之序中高度评价，“良知之教，如日中天”。
阳明儒学的四点精要，是构成其思想体系的基本框架。第一、“心即理”说。 “心即理也。天下又有心外事、心外之理乎，??都只在此心，心即理也。”“故我说个‘心即理’，便要使知心、理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”说。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已有知在” “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离” “我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”说。“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”“良知之外，别无知矣。故‘致良知’是学问大头脑，是圣门教人第一义”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“万物一体之仁”说。“盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体” “君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁??”
阳明儒学的三大特色，即传教性、务实性、平民性。传教性：讲习、宣讲、传播、教化功能性强，是阳明学的最大特色。务实性：经世致用性强，大至精英匡时救弊，中至贤士立身行道，小到百姓日常生活，无不有指导意义、启迪作用。平民性：把儒学从神圣的殿堂拉回到民间，使之通俗化、大众化、平易化，成为平民儒学、大众儒学。
阳明儒学深刻影响中国、邻邦及东亚数百年近现代历史发展，其中对日本影响最大。阳明儒学早于明朝中后期便已传入日本，更于明
［最新］ 精品文档 ：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｗｏａｉｑｉａｎ００１ 治维新时期发展为显学，并成为明治时期日本志士仁人推倒幕府、变法图新、实现国家自强自立的理论工具和重要思想武器，深刻影响了日本的思想家、政治家、教育家、军事家、企业家，乃至整个日本社会。在日本的工业化、现代化进程中，阳明儒学又转化为工商业精英的经营哲学，成就了一批杰出的企业家和优秀的企业，促进了日本经济的快速发展。日本京都论坛事务局局长矢崎胜彦多年研究“阳明儒学”而作的《良知之道》一书，正是在企业经营中参悟阳明儒学文化，用阳明“心学”来指导现代企业管理。在日本企业界中的阳明儒学忠实信徒有：岩崎弥太郎，世界５００强企业，日本老牌工业企业－－三菱重工的创立者；涩泽栄一，世界５００强企业，日本第一国立银行创立者；松下幸之助，世界５００强，日本松下公司的创立人；稻盛和夫。世界５００强，日本京瓷、第二电电公司创始人等等。因此，在《坚守底线》中可以看到稻盛和夫的经营哲学里面到处是阳明儒学的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。
因此，在当前这样社会发展大背景下，在培训学院本职工作中，归本溯源，重视和宣导中国传统文化精粹—尤其是阳明儒学，对于企业和员工的发展，特别是中高层管理干部思想观念的提高、胜任能力提升，都是无论怎么强调都不算过分。
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作文九：《稻盛和夫《坚守底线》读书笔记与读后感心得体会》1800字
稻盛和夫《坚守底线》读书笔记与读后
感心得体会
稻盛和夫，１９３２年出生于日本鹿儿岛，是日本经营四圣中唯一健在的一位（另三位是松下幸之助、盛田昭夫和本田宗一郎，）。他青春时期多经磨难，２７岁创办了京瓷，５２岁创办了第二电电（日本第二大通讯公司），均为世界５００强。７８岁高领时，执掌日航，仅仅用１０个月把濒临破产日航扭亏为赢。
这本《坚守底线》是非常短小的一本书，从领导者的条件，灾难的青春，公司是谁的、为什么或者四个方面进行了讲解。大概用两三个小时就能看完，在文后附上思维导图供参阅，同时稻盛和夫的六项精进已经能够概括这本书的大部分内容，仅在此谈谈思考。
一、雕刻特别“认真”的精神，付出不亚于任何人的努力
在《干法》一书中，曾有员工因为无法解决一个，就向稻盛和夫汇报称工作遇到困难已经无法推进，稻盛和夫回应问：“你向上帝祈祷过吗，”意为你是否穷尽了所有的方法来应对所遭遇的困难和问题，如果穷尽了，最后是否向上帝祈祷过呢。正式因为这种极度认真、穷尽所有方法的态度，造成了人与人思考深度、人生
成就的巨大差异。
想想自己曾经又何尝不是这等浅尝辄止、马虎应对呢，我们是否曾经因为一项工作稍有难度，初步尝试失败之后迅速放弃，我们自己是否常常因心存侥幸，期待上级来纠正自己的错误，马虎上报自己的工作报告、文案，造成过负面影响呢，这就如同餐馆服务员马虎大意把内有死苍蝇、蟑螂尸体的饭菜呈给你，在你恶心之余是否想过你何尝不是那个粗心的服务员呢，
认真工作究竟能给我们带来什么，稻盛和夫认为，人生只有一次，只有通过特别认真的生活努力，待人接物，才能够培育高尚的人格，把与生俱来的灵魂磨炼得更加美丽。
但是作为境界未至的我们，极度认真的工作至少有几个明显的好处：
一是提高你的认知水平。万事万物都是相互联系，若我们真的钻研在工作之内，一定会把生活中所汲取的信息和知识与工作连接思考，这会让我们在不同的维度提高认知，多领域的认知。稻盛和夫曾经研究“镁橄榄石”粘合剂时没日没夜的思考，一次在公司走路的时候不小心弄翻了一罐松香，他迅速获得灵感——就是它，最终用松香替代了粘土作为粘合剂，取得了重大技术突破，稻盛和夫在之后将这成为＆ｑｕｏｔ；神的启示＆ｑｕｏｔ；。我们生活中又何尝没有这种启示呢，新东方老师众多，为什么有人成为了李笑来、罗永浩，有人还是老师，我想就是这份持续执拗的“认真”和”较真”，最终形成了鸿沟。
二是提高你的成就感。奥运冠军登上领奖台会热泪盈亏，你自己踢足球进个球哭一下看看会不会被别人骂“傻Ｘ”，马虎浅尝的态度得来得只能是轻视，你在一个得不到认同的环境中又怎能获得精神上的满足，这也是个恶性循环，你越懈怠，读书笔记．ｉ１７６６．大家的目光就越集中在你身上。反过来，当你能够通过废寝忘食的思考，获得别人无法企及的工作成果，换来的是敬仰与话语权，这就是个马太效应吧。你付出了多少努力将决定你最终的成就感大小，认真工作最终收获的不还是自己吗，
三是感染他人。你对待世界的态度，将直接决定世界回报你的态度。当你用你认真、真诚地对待周围的每一个人，绝大多数时候你将得到同样的反馈。想想身边那些一丝不苟的靠谱的朋友，我们与他们相处起来会特别有安全感。
二、从善良出发，持续利他
常常能够看见小孩因自私相互争斗，自私的基因非常露骨的表现出来，但是随着不断成长，有的人将自私隐藏起来，而有的人就雕刻自己的灵魂，真正达到持续利他的境界。
持续的利他是否会就是持续的损己呢，我认为选择利他，选择从别人的需求和获得幸福的角度而言，就像是投资中选择长线交易一样。我们并不去投机追求每时每刻的短期利益，而是把握住一个正确方向，一个值得信赖的标的标的，长期持续的“定投”。短期而言，我们也许会损失一些利益，但是长期而言你收获了信赖与友谊，甚至是远高于那些“蝇头小利”的回报。但生活中也的
确有那些“占尽便宜”的极端小人，我想识别出“不善之人”，区别对待也是一种智慧。保持善良，不畏奸邪～
善良也是一种保持健康的最佳良药。当我们做了违背道德原则的事时，我们内心会产生焦虑，即使可以获得一些短期的利益，但是他在精神上对我们所产生的影响会远远高于物质带来的幸福感。当我们施于他人，那种满满的幸福感常常充盈我们的内心。物质的享受不过就是刺激你的视听味嗅触感官，但精神的富足才是最终能面对死亡，带向往生的仅有财富。
让认真和善良雕刻出我们纯粹的灵魂。
作文十：《《坚持底线》读后感 》600字
＊＊＊市实施药品放心工程工作方案
省市政府高度重视此项工作，为切实推动药品放心工程的全面实施，按照“标本兼治，着力治本”的工作方针，及整治与建设、当前与长远、专项整治与日常监管有机结合起来的思路，根据＊＊＊市实际情况，特制定如下工作方案：
三个代表”重要思想的高度充分认识实施药品放心工程的重要性和迫切性，努力增强使命感和责任感。
正本清源；同时严把市场准入关。要结合我省正在开展的药品药材市场。我们为什么要工作，又将嶙如何工作，稻盛和夫在《坚持底线》中，镪用平实的语言将劳动、工作的目的和意义纹及其方法告诉年轻的一代。
作者饱含激 情地回顾了自己的创业历程，着力描写了贽自己青春的苦难与早期的挫折，以及成长牦过程中从不放弃的“坚守底线”的信念。 付出不亚于任何人的努力是稻盛先生的口赶头禅，仅仅付出同普通人一样的努力是很赔难取得成功的，必须是没有终点、永无止草境的努力才可以。作为企业的管理者，我蚯一直在倡导员工要专心致志于干一行爱一 行，干就干好，不腻烦、不焦躁，埋头苦狮干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰匡硕的果实。通过自身努力打拼开创出了一邸片辽阔的人生，要求所有员工尤其是中层寒一定要正直、公平、恪守职业道德作业，仡要让公司健康良性的长期发展。通过努力 不
断完善公司的各项管理、服务、制度。泖本书可以说是一部坚强心灵的颂歌，浓墨疥重彩地展现了一代“经营之神”
的精彩皓人生和“坚守底线”的做人与做事的人生殚信条。读后令人如饮甘饴，回味无穷。
