作文一：《林清玄散文集少儿版》800字

林清玄散文集少儿版

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林清玄散文集读后感

在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉～作者那易懂的语言～却又含着很深的寓意～哲理。读完后撼动了我的心

这本书的封皮呈黄色～醒目却不刺眼～与它的图案十分相配：一阵风吹来～纯白的蒲公英种子随风飘散～飘渺、空灵～十分简洁唯美～我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着“林清玄”三个大字～给人一种亲切的感觉。展开封皮～一行小而精练的小字映入眼帘：“期许少年们有天真的心～纯善的心～美好的心～庄严的心……能在这悲伤的人间～拥有快乐。”正是这一行字～给了我很大的兴趣让我读下去。

正式打开书时～我便被那充天真～无邪的自序吸引。和标题一样～拉近了我们与作者的距离～向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷～分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗～读来十分有趣～我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。

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第一卷“天真的心”：讲述了一件件小事～都是些我们生活中很平凡的事情～平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说……而令我感到吃惊的是～作者用孩童般的最单纯天真的视角～把最单纯天真的事情～竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下～可以从一只乌龟写到身外之物的不重要～写到人只看到名利金钱的悲哀……作者循序渐进～由浅到深～直击我们的内心——那如白纸般内心的最深处的那片净土。

而第二章“纯善的心”描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根～出淤泥而不染的人或心。作者用这“灰色”社会中的真善美、假丑恶的对比～引起了我们对良知的新看法。

第三、第四卷则是继续沿着之前的风格～用孩子般的笔法～给我一种亲近的感觉～让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。

看完这本书～突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：“挫折～学习智慧；离散～学习成长。我们是不是除了课业～更重视这些优良品质的养成那？”或许～这就是作者写这本书的原因吧。

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作文二：《林清玄散文集》1400字

ａ（“ｃｏｎｔｅｎｔ＿１”）；

ａ（“ｃｏｎｔｅｎｔ＿２”）；

导语：无论是少年、青年还是已经步入中年，对于林清玄这个名字都并不陌生。这个台湾作家的智慧确实渗透了他的每一篇散文，感染了每一颗灯前捧读的心。正是林清玄，教会了我们如何用积极向上的心态去面对现实，定义人生。在他散文中还散发着淡淡的禅学思想，很值得我们静下心去赏读，去思考。就让我们走进林清玄那与众不同的世界中，去感受那一份并非遥不可及的生活智慧，去活出专属自己的人生吧。以下是ｐｉｎｃａｉ小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读！

林清玄散文集

１．前世与今生

有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前世真的存在吗？”

前世真的存在吗？我不能回答。

我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，

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明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧！我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧！”

前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与未来的消息。

就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的未来。

因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。

所以，真正值得关心的是现在。

我对那时常做前世梦的朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。”真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。

２．山谷的起点

一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。

我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！”

她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。”

我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴！”

“为什么呢？”

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“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！”我说。妇人听了展颜而笑。

我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。”

过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。

我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。

３．受禅宗思想的影响

林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响，这类作品往往包含了深远的禅意，林清玄的散文独树一帜，自成风格，其散文可贵之处在于，他的写作能以积极的入世态度，关注现代人生存中面临的种种问题，并伴之以人文的关怀和思考．他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远，能做到虚实生辉，空灵流动，具有诗性之美．。

４．禅理散文

禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀，台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河，在当代文坛散放出熠熠光辉，照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析，揭示其禅

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理散文创作的精神家园．。

在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。据台湾《中国时报》报道，最近台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是林清玄　和琦君。

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作文三：《林清玄散文集》1300字

林清玄综合散文一　林清玄综合散文二

胃散????　光阴似箭到日月如梭????　永铭于心????　冢中琵琶

野姜花????　秋声一片????　香鱼的故乡????　一千支银针

第凡内印象????　洒在边疆的阳光????　如来的种子????　归彼大荒

断爱近涅拿????　雪中的芭蕉????　莺歌山之冬????　凤凰的翅膀

震荡教徙????　时间之旅????　真正的桂冠????　用岁月在莲上写诗

黑暗的剪影????　阳光照在我们身上????　一探静中消息????　透早的枣子园

长途跋涉的肉羹????　活的钻石????　水中的蓝天????　咸也好，淡也好

有风格的小偷????　早觉????　知了????　大佛的避雷针

生活中美好的鱼????　路上的情书????　土地的报答????　宝蓝的花

满山菅芒花????　凋零之美????　空心看世界????　玫瑰与刺

百合????　琼麻开花????　百年含笑????　平常的水果

小红西瓜????　太麻里批把????　砖隙的番茄树????　玫瑰奇迹

海滨椰子????　土生芭乐????　植物的地盘????　太极图

天堂之花????　盘桓????　生命的馅????　微波炉

午夜顶好????　开市不赚????　电磁炉????　不流汗的运动

不流汗的运动????　万花筒专卖店????　边城之夜????　有生命力的所在

千两黄金的福报????　随风吹笛????　生死摩他????　飞蛾与蝙蝠

老板打瞌睡????　就在这一刻????　大佛的鼻孔????　五种秘方

为现在做点什么????　狐狸和兔子????　狐狸和兔子????　感甄赋

眠床下的番薯????　不南飞的大雁????　象牙球????　孔雀的笑

海狮的项圈????　吉祥鸟????　漩涡五石散????　采花蜂

放生的麻雀????　圆通寺与冰淇淋????　第三面佛????　眼前的时光

真理????　麻雀的心????　存在的理由????　差一百米

不一定是天堂????　放下????　生命的意义????　老鼠也有父母

真诚相待????　纯善的心????　吝啬的人????　重新生长的花草

更恒久的价值????　两个汤圆????　沟坪与草花庄????　宁愿做傻瓜

下回就轮到我了????　小千世界????　牛车轮????　白鹭鸶的家园

开心是最好的补药????　翠玉白菜????　有春????　百香千香

含羞的心????　牵牛????　一个爸爸和一个妈妈????　在同一家银行老死的人

激情的蔷薇????　花与树的完美????　浴着光辉的母亲????　与父亲的夜谈

分到最宝贵的妈妈????　海上的消息????　不孝的孩子????　台北闹饥荒

故乡的水土????　与太阳赛跑????　西瓜偎大边????　青铜时代

灭绝????　假乞丐????　山谷的起点????　苦瓜变甜

胎神吹冷气????　破裤子????　危险与感激????　记梦记

跌倒????　沉香三盏????　活珍珠????　大和小

放暑假????　瓠仔也好，菜瓜也好????　美丽的心????　万物的心

戏与梦????　下满的围棋????　走钢索与空中飞人????　老太太唱情歌

南蛮黄釉????　梦打破了????　变色的茉莉????　玉石收藏家

感谢困难????　送给伊娃的礼物????　笑春风????　前世与今生

一只鸟又飞走了????　忙碌与悠闲????　参观佛堂

作文四：《林清玄散文集》1400字

打开心内的窗

浴着光辉的母亲??与父亲的夜谈??分到最宝贵的妈妈

海上的消息??不孝的孩子??台北闹饥荒

故乡的水土??与太阳赛跑??西瓜偎大边

爱杀??灭绝??假乞丐

山谷的起点??苦瓜变甜??胎神吹冷气

破裤子??危险与感谢??发誓

跌倒??黄金鼠??沉水香

活珍珠??大和小??美丽的心

瓠仔也好，菜瓜也好??下满的围棋??放暑假

戏与梦??走钢索与空中飞人??万物的心

澈如水晶??老太太唱情歌??南蛮黄釉

梦打破了??变色茉莉??玉石收藏家

感谢困难??蝴蝶的种子??不南飞的大雁

鲑鱼归鱼??孔雀的笑??海狮的项圈

吉祥鸟??吸引金龟子??采花蜂

放生的麻雀??圆通寺与冰淇淋??第三面佛

眼前的时光??真理??麻雀的心

笑春风??前世与今生??一只鸟又飞走了

忙碌与悠闲??参观佛堂??存在的理由

差一百米??不一定是天堂??放下

生命的意义??老鼠也有父母??真诚相待

纯善的心??吝啬的人??重新生长的花草

更恒久的价值??两个汤圆??沟坪与草花庄

宁愿作傻瓜??来就轮到我了??乐受的心

命中犯小人??九月很好??幸福

牛车轮??土地的报答??白鸳鸶家园

开心是最好的补药??翠玉白菜??有春

弹珠番茄??百香千香??含羞的心

牵牛??冰签??一个爸爸和一个妈妈

在同一家银行老去的人??激情的蔷薇??花与树的完美

宝蓝的花??喜悦的香??满山菅芒花

凋零之美??空心看世界??玫瑰与刺

百合??琼麻开花??百年含笑

平常的水果??小红西瓜??太麻里枇杷

金煌芒果??砖隙的番茄树??玫瑰奇迹

海滨椰子??土生芭乐??植物的地盘

太极图??学插花??天堂之花

盘桓??生命的馅??小钢珠店

微波炉??午夜顶好??开市不赚

电磁炉??房租总会到期??不流汗的运动

车倒一车柠檬??万花筒专卖店??买馒头

有生命力的所在??千两黄金的福报??下下签

海边的白蝴蝶??飞蛾与蝙蝠??老板打瞌睡

就在这一刻??大佛的鼻孔??五种秘方

为现在，做点什么??陶器与纸屑??静心与抽烟

狐狸和兔子??风铃??眠床下的番薯

太子龙与中国强??胃散??光阴似箭到日月如梭

挑水肥的人??永铭于心

鸳鸯炉

有情生??晴窗一扇??箩筐

鸳鸯香炉??冰糖芋泥??葫芦瓢子

秘密的地方??至死靡他??青山元不动

随风吹笛??秋声一片??夜观流星

香鱼的故乡??琴手蟹??木鱼馄饨

放生鸟??松子茶??雪梨的滋味

野姜花??菊花羹与桂花露??耕云·望云·排云

一千支银针??马蹄兰的告别??卖茶老妇

大雪的故乡??洒在边疆的阳光??如来的种子

归彼大荒??断爱近涅拿??雪中芭蕉

冢中琵琶??感甄赋??漩涡五石散

内外皆柔软??国卫的钻石戒指??爸爸的鸽子

心里的天鹅??鸵鸟的智慧??被结扎的猫

鳄鱼思乡??五颜六色的老鼠??咬舌自尽的狗

金丝雀与果蝇??灰鸽七四八??小猴子种豆子

花的生命??铁路便当??山道上的小虫

给小狗听的经

走向光明的所在

菠萝蜜??金刚糖??透早的枣子园

鸡肉丝菇??长途跋涉的肉羹??活的钻石

水中的蓝天??咸也好，淡也好??有风格的小偷

早觉??知了??大佛的避雷针

生活中美好的鱼??在飞机的航道??在夜景的航道

在天地的航道??粗海盐??路上的情书

快乐地活在当天??鞋匠与总统??教堂与坟墓

紧张的心，比鬼厉害??心里的宝玉??眼睛最值钱

黄昏的沙堡??无心才能心安??敏感的妖怪

内外皆柔软??国卫的钻石戒指??爸爸的鸽子

心里的天鹅??鸵鸟的智慧??被结扎的猫

鳄鱼思乡??五颜六色的老鼠??咬舌自尽的狗

金丝雀与果蝇??灰鸽七四八??小猴子种豆子

花的生命??铁路便当??山道上的小虫

作文五：《林清玄散文集》10000字

清净之莲

林清玄作品（１２张）

偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢，

偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想，　到底哪里是起点，而何处者终站呢，

偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。

偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想，　这花是蝴蝶的　幻影，或者蝴蝶是花的前身呢，

偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗，

偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀～呀～究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢，

偶尔??

偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软～

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空　　更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧～

桃花心木

乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。

树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

我越来越感到奇怪。

更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。

但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢，

后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容，

我忍不住问他，到底应该什么时间来，多久浇一次水，桃花心木为什么无缘无故会枯萎，如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧，

种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次，上午或下午，一次下多少，如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”

种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”

种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。

种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

黄金鼠

在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。

那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。

根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。”

他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀～”

有人问说：“这一只要卖多少钱呢，”

小贩笑着说：“一只才１８００元。”

“太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。

“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀～”小贩对围观的人说。

“１８００元，”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。

“是，才１８００元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只１５０元，那个箱子里小一点的，一只１００元。”

我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到１８００，在我的想像中是不可思议的。

我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖２０元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是３６０元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花１８００元买一只老鼠了。

几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。

甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只２５００元，绿树蛙７００元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖４００元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢，

正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。

其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀～竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。

我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错～是一只波斯猫～

是因为年纪老了，或者因为生病了，或者，是走失了，亦或是，主人养腻了，这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思维的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。

人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只１８００元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。

猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢，

当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。

即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢，

当我们买１８００元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱，如果长毛黄金鼠一只１８元，我们还会宠爱它吗，当我们花２５００元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢，如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才４０元呀～

在人世里，我们重视一个人不也如此吗，往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀～　　海狮的项圈

旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。”　美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩～　出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。　我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈，”　“有～”　“那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。”　小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。　“所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。”　老师带着小朋友走了。　我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。　海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀～　　海边的白蝴蝶

我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢，恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧～　然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀～蝴蝶～一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢，既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。

我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。

接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。

“拍到了没，”我问他。

他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。

真相往往就是这样无情的。

我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢～”

确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。

这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。

其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀～

结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向（想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶－－喔，不～白色的纸片，随风飞舞（现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影（或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉（

唉～一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢～你信不信，

你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。

你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

温一壶月光下酒

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝??此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永），”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也，格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗，　　下满的围棋

在公园里看两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢，令围观的人都感到不耐烦。

第一位老人，很有趣地说：

“嘿～是你们在下棋，还是我在下棋，我们一个棋考虑十几分钟已经是快的，你知

不知道林海峰下一颗棋子要一个多小时。”

旁边的老人起哄：“未见笑～自己比为林海峰。”

第二位老人，看起来很有修养地说：

“你们不知道，围棋要慢慢下才好，下得快则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。何况，

当第一个棋子落下，一盘棋就开始走向死路。一步一步塞满，等到围棋子满了，棋就死

了，要撤棋盘了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀～”

这段看似意有所指的话，使旁边的老人都沉默了，看完那盘棋，都不再有人催赶或

说话。

好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味；不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。

心田上的百合花

在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样～”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花～”

在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。有一天，它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。

夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

温一壶月光下酒

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香张起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝??此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候　真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可　以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永），”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也，格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘Ｑ那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：

“观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗，

作文六：《林清玄散文集》14400字

林清玄散文集

不一定是天堂

有一位神父告诉我一件真实的事。

他在神学院快毕业的时候，老师对他们说：“你们接受了几年神学的教育，对天堂　的状况已经很了解了，在毕业之前，我希望你们每一个人轮流起来报告自己心目中的天　堂。”

这些即将作神父的学生，一一站起来报告自己心目中的天堂。在报告的过程，大家　愈听愈惊慌，竟然没有两个人心目中的天堂是相同的。

等到学生全部报告完了，教室陷进一片完全的静默，因为没有一个人能确定自己的　天堂才是对的。

老师看到大家那么严肃的样子，忍不住笑起来，对学生说：“每个人心目中的天堂　都不同，才是正常的，因为天堂是心的向往，并没有固定的形式，每个人心中的天堂都　不一样了，何况是人间的事，因此，你们当了神父应该远离争辩，把重点放在唤起人的　向往。”

神父说，听了这一段话，他从此失去和人争辩的兴趣。

我听了神父的话，从此也不再和人争辩。

我想，天堂虽然每个人都不同，但心的向往是可以互相影响和循环的。

林清玄散文集

来就轮到我了

一位朋友来家里聊天，谈到不久之前他的姊姊过世了。

他说：“我姊姊过世的时候，我哭得真伤心，伤心的程度超过妈妈死的时候。”

我觉得十分疑惑，问他：“是不是你和姊姊的感情很好，胜过你和妈妈的感情呢，”

他回答说：“不是呀～只是我一想到姊姊死了，下回就轮到我了，心里就会悲从中　来，伤心不已。从前妈妈死的时候，想到中间还有姊姊挡着，不会那么快轮到我，现在　连挡着的人也走了～”朋友说完，我们的感触都很深，默默对坐喝茶。

生命的无常确实是如此展现的，像河流一样，每一片落叶都会掉人河里，所谓有智　慧的人不是不死的人，而是在看落叶掉下时有醒觉心的人。

在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天　只能吃一种。

后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。

排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样：

我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有　内容、有滋味就难。

可以用钱买的面包都会难以选择，何况是那些无法用钱买的选择呢，

为了充饥而买面包，是第一种层次；为了品味而买面包是第二种层次；又能充饥又　能品味，是第三种层次。

人生的追求也是如此，有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物　质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。

物欲的追求与心灵的追求乃是天平的两端，一个有慧心的人自然可以找到既可充饥　又好吃的面包。

走出面包店，我想明天再买花生面包吧～然后我就边走边吃刚出炉的奶酥面包，热　气腾腾的，滋味很好。

林清玄散文集

晴窗一扇

台湾登山界流传着一个故事，一个又美丽又哀愁的故事。

传说有一位青年登山家，有一次登山的时候，不小心跌落在冰河之中；数十年之后，　他的妻子到那一带攀登，偶然在冰河里找到已经被封冻了几十年的丈夫。这位埋在冰天　雪地里的青年，还保持着他年轻时代的容颜，而他的妻子因为在尘世里，已经是两鬓飞　霜年华老去了。

我第一次听到这个故事时，整个胸腔都震动起来，它是那么简短，那么有力地说出　了人处在时间和空间之中，确定是渺小的，有许多机缘巧遇正如同在数十年后相遇在冰　河的夫妻。

许多年前，有一部电影叫《失去的地平线》，那里是没有时空的，人们过着无忧无　虑的快乐生活。一天，一位青年在登山时迷途了，闯入了失去的地平线，并且在那里爱　上一位美丽的少女；少女向往着人间的爱情，青年也急于要带少女回到自已的家乡，两　人不顾大家的反对，越过了地平线的谷口，穿过冰雪封冻的大地，历尽千辛万苦才回到　人间；不意在青年回头的那一刻，少女已经是满头银发，皱纹满布，风烛残年了。故事　便在幽雅的音乐和纯白的雪地中揭开了哀伤的结局。

本来，生活在失去的地平线的这对恋侣，他们的爱情是真诚的，也都有创造将来的　勇气，他们为什么不能有圆满的结局呢，问题发生在时空，一个处在流动的时空，一个　处在不变的时空，在他们相遇的一刹那，时空拉远，就不免跌进了哀伤的迷雾中。

最近，台北在公演白先勇小说《游园惊梦》改编的舞台剧，我少年时代几次读《游　园惊梦》，只认为它是一个普通的爱情故事，年岁稍长，重读这篇小说，竟品出浓浓的　无可奈何。经过了数十年的改变，它不只是一个年华逝去的妇人对凤华万种的少女时代　的回忆，而是对时空流转之后人力所不能为的忧伤。时空在不可抗拒的地方流动，到最　后竟使得一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

“时间”和“空间”这两道为人生织锦的梭子，它们的穿梭来去竟如此的无情。

在希腊神话里，有一座不死不老的神仙们所居住的山上，山口有一个大的关卡，把　守这道关卡的就是“时间之神”，它把时间的流变挡在山外，使得那些神仙可以永葆青　春，可以和山和太阳和月亮一样的永恒不朽。

做为凡人的我们，没有神仙一样的运气，每天抬起头来，眼睁睁的看见墙上挂钟滴　滴答答走动匆匆的脚步，即使坐在阳台上沉思，也可以看到日升、月落、风过、星沉，　从远远的天外流过。有一天，我们偶遇到少年游伴，发现他略有几茎白发，而我们的心　情也微近中年了。有一天，我们突然发现院子里的紫丁香花开了，可是一趟旅行回来，　花瓣却落了满地。有一天，我们看到家前的旧屋被拆了，可是过不了多久，却盖起一栋　崭新的大楼。有一天??我们终于察觉，时间的流逝和空间的转移是哪些的无情和霸道，　完全没有商量的余地。

中国的民间童话里也时常描写这样的情景，有一个人在偶然的机缘下到了天上，或　者游了龙宫，十几天以后他回到人间，发现人事全非，手足无措；因为“天上一日，世　上一年”，他游玩了十数大，世上已过了十几年，十年的变化有多么大呢，它可以大到　你回到故乡，却找不到自家的大门，认不得自己的亲人。贺知章的《回乡偶书》里很能　表达这种心情：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处

来，”数十年的离乡，甚至可以让主客易势呢～

佛家说“色相是幻，人间无常”实在是参透了时空的真实，让我们看清一朵蓓蕾很　快的盛开，而不久它又要调落了。

《水浒传》的作者施耐庵在该书的自序里有短短的一段话：“每怪人言，某甲于今　若干岁。夫若干者，积而有之之谓。今其岁积在何许，可取而数之否，可见已往之吾悉　已变灭。不宁如是，吾书至此句，此句以前已疾变灭，是以可痛也。”（我常对于别人　说“某甲现在若干岁”感到奇怪，若干，是积起来而可以保存的意思，而现在他的岁积　存在什么地方呢，可以拿出来数吗，可见以往的我已经完全改变消失，不仅是这样，我　写到这一句，这一句以前的时间已经很快改变消失，这是最令人心痛的。）正是道出了　一个大小说家对时空的哀痛。古来中国的伟大小说，只要我们留心，它讲的几乎全有一　个深刻的时空问题，《红楼梦》的花柳繁华温柔富贵，最后也走到时空的死角成水游传》　的英雄豪杰重义轻生，最后下场凄凉；《三国演义》的大主题是“天下大势分久必合，　合久必分”；《金瓶梅》是色与相的梦幻散灭；《镜花缘》是水中之月，镜中之花；　《聊斋志异》是神鬼怪力，全是虚空；《西厢记》是情感的失散流离；《老残游记》更　明显的道出了：“眼看他起高楼，眼看他楼塌了。”

我们的文学作品里几乎无一例外的，说出了人处在时空里的渺小，可惜没有人从这　个角度深入探讨，否则一定会发现中国民间思想，对时空的递变有很敏感的触觉。西方　有一句谚语：“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”正道出了时空和人生的矛盾，我　们觉得快乐时，偏不能永远，留恋着不走的，永远远是那令人厌烦的东西——这就是在　人生边缘上不时作弄我们的时间和空间。

柏拉图写过一首两行的短诗：

你看着星么，我的星星，

我愿为天空，得以无数的眼看你

人可以用多么美的句子，多么美的小说来写人生，可惜我们不能是天空，不能是那　永恒的星星，只有看着消逝的星星感伤的份。

有许多人回忆过去的快乐，恨不能与旧人重逢，恨不能年华停伫，事实上，却是天　涯远隔，是韶光飞逝，即使真有一天与故人相会，心情也像在冰雪封冻的极地，不免被　时空的箭射中而哀伤不已吧～日本近代诗人和泉式部有一首有名的短诗：

心里怀念着人，

见了泽上的萤火，

也疑是从自己身体出来的梦游的魂。

我喜欢这首诗的意境，尤其“萤火”一喻，我们怀念的人何尝不是夏夜的萤火忽明　忽灭、或者在黑暗的空中一转就远去了，连自己梦游的魂也赶不上，真是对时空无情极　深的感伤了。

说到时空无边无尽的无情，它到终极会把一切善恶、美丑、雅俗、正邪、优劣都涤　洗干净，再有情的人也丝毫无力挽救。那么，我们是不是就因此而捻颓丧、优柔不前呢，　是不是就坐等着时空的变化呢，

我觉得大可不必，人的生命虽然渺小短暂，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼里　来照见大的世界。

一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；　传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有　忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。

只是既然是晴窗，就要有进有出，曾拥有的幸福，在失去时窗还是晴的；曾被打击　的重伤，也有能力平复；努力维持着窗的晶明，哪些任时空的梭子如百鸟之翔在眼前乱

飞，也能有一种自在的心情，不致心乱神迷。有的人种花是为了图利，有的人种花是为　了无聊，我们不要成为这样的人，要真爱花才去种花——只有用“爱”去换“时空”才　不吃亏，也只有心如晴窗的人才有真正的爱，更只有爱花的人才能种出最美的花。

——一九八二年八月二十五日

林清玄散文集

小千世界

安迪台风来访时，我正在朋友的书斋闲谈，狂乱喧嚣的风雨声不时透窗而来，一盏　细小的灯花烛火在风中微明微灭，但是屋外的风雨愈大，我愈感觉得朋友书房的幽静，　并且微透出书的香气。

我常想，在茫茫的大千世界里，每一个人都应该保有一个自己的小千世界，这小千　世界是可以思考、神游、欢娱、忧伤，甚至忏悔的地方，应该完全不受到干扰，如此，　做为独立的人才有意义。因为有了小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我　们可以用清明的心灵来观照；当举世狂欢、众乐成城之时，我们能够超然的自省；当在　外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们可以在里面得到安慰；心灵的伤口复原，　然后做一次比以前更好的出发。

这个“小千世界”最好的地方无疑是书房，因为大部分人的书房里都收藏了无数伟　大的心灵，随时能来和我们会面，我们分享了那些光耀的创造，而我们的秘密还得以独　享。我认为每个人居住过的地方都能表现他的性格，尤其是书房，因为书房是一个人最　亲密的地点，也是一个人灵魂的写照。

我每天大概总有数小时的时间在书房里，有时读书写作，大部分的时间是什么也不　做，一个人静静的让想像力飞奔，有时想想一首背诵过的诗，有时回到童年家前的小河　流，有时品味着一位朋友自远地带来给我的一瓶好酒，有时透过纱窗望着遥远的点点星　光想自己的前生，几乎到了无所不想的地步，那种感应仿佛在梦中一样。

有一次，我坐在书桌前，看到书房的字纸篓已经满了出来，有许多是我写坏了的稿　纸，有的是我已经使用过的笔记，全被揉皱丢在字纸篓里，而到后来我已经完全忘记了　内容，我要去倒字纸篓的时候灵机一动，把那些我已经舍弃的纸一张张拿起来，铺平放　在桌上，然后我便看见了自己一段生活的重现，有的甚至还记载着我心里最深处的一些　秘密，让自己看了都要脸红的一些想法。

后来我体会到“敬惜字纸”的好处，丢掉了字纸篓，也改正了从前乱丢字纸的习惯。　书房的字纸篓都藏有这么大的玄机，缘着书架而上的世界，可见有多么的海阔天空了。

安迪台风来访那一夜，我在朋友家聊天到深夜才回到家里，没想到我的书房里竟进　了水，那些还夹着残破树叶的污水足足有半尺高，我书架最下层的书在一夜之间全部泡　汤，一看到抢救不及，心里紧紧的冒上来一阵纠结的刺痛，马上想到一位长辈：远在加　州的许芥昱教授，他的居处淹水，妻儿全跑出了屋外，他为了抢救地下室的书籍资料，　迟迟不出，直到儿子在大门口一再催促，他才从屋里走来，就在这时，他连人带房子及　刚抢救的书籍资料一起被冲下山去，尸体发现在数十哩英里的郊野。

许齐昱生前好友甚多，我在美国旅游的时候，听到郑愁予、邓清茂、白先勇、于崇　信、金恒炜都谈过他死的情形，大家言下都不免有些怅然。一位名震国际的汉学家，诗　书满腹，却为了抢救地下室的书籍资料而客死异域，也确要叫人长叹；但是我后来一想，　假如许芥公逃出了屋外，眼见自己的数十年心血、自己最钟爱的书房被洪水冲走，那么　他的心情又是何等的哀伤呢，这样想时也就稍微能够释然。

我看到书房遭水淹的心情是十分哀伤的，因为在书架的最底层，是我少年时期阅读

的一批书，它虽然随着岁月褪色了，大究分我也阅读得熟烂了，然而它们曾经伴随我度　过年少的时光，有许多书一直到今天还深深的影响着我；不管我搬家到哪里，总是带着　这批我少年时代的书，不忍丢弃，闲时翻阅也颇能使我追想到过去那一段意气风发的日　于，对现在的我仍存在着激励自省的作用。

这些被水淹的书中，最早的一本是一九五八年大众书局出版吕津惠翻译的《少年维　特的烦恼》，是我的大姊花五元买的，一个个看下来，如今传在我的手中，我是在初中　一年级读这本书的。

随手拾起一些湿淋淋的书，有史怀哲的《非洲手记》、英格玛？柏格曼的《野草　毒》、安德烈？纪德的《刚果记行》、阿德勒的《自卑与生活》、叔本华的《爱与生的　苦恼》、田纳西？威廉的《青春之鸟》、赫胥黎的《瞬息的烛火》、沙林杰的《麦田守　望者》、梅立克和普希金的小说，以及艾斯本的遗稿，总共竟有五百余册的损失。

对一个爱书的人，书的受损就像农人的田地被水淹没一样，那种心情不仅是物质的　损失，而是岁月与心情的伤痕。我蹲在书房里看劫后的书，突然想起年少时展读这些书　册的情景，书原来也是有情的，我们可以随时在书店里购回同样内容的新书，但书的心　情是永远也买不回来了。

“小千世界”是每个人“小小的大千”，种种的纪录好像在心里烙下了血的刺青，　是风雨也不能磨灭的；但是在风雨里把钟爱的书籍抛弃，我竟也有了黛玉葬花的心情，　一朵花和一本书一样，它们有自己的心，只是做为俗人的我们，有时候不能体会罢了。

——一九八二年八月十一日

林清玄散文集

真正的桂冠

有一位年轻的女孩写信给我，说她本来是美术系的学生，最喜欢的事是背着画具到　阳光下写生，希望画下人世间一切美的事物。寒假的时候她到一家工厂去打工，却把右　手压折了，从此，她不能背画具到户外写生，不能再画画，甚至也放弃了学校的课业，　顿觉生命失去了意义；她每天痛苦的把自己关在房间里，对任何事情都带着一种悲哀的　情绪，最后她向我提出一个问题：我怎么办，我怎么办，

这个问题使我困惑了很久，不知如何回答。也使我想起法国的侏儒大画家罗德列克　（Ｔｏｕｌｏｕｓｅ　Ｌａｕｔｒｅｃ）。罗德列克出身贵族，小的时候聪明伶俐，极得宠爱，可惜他　在十四岁的时候不小心绊倒，折断了左腿，几个月后，母亲带着他散步，他跌落阴沟，　把右腿也折断了，从此，他腰部以下的发育完全停止，成为侏儒。

罗德列克的遭遇对他本人也许是个不幸，对艺术却是个不幸中的大幸，罗德列克的　艺术是在他折断双腿以后才开始诞生，试问一下：罗德列克如果没有折断双腿，他是不　是也会成为艺术史上的大画家呢，罗德列克说过：“我的双腿如果和常人那样的话，我　也不画画了。”可以说是一个最好的回答。

从罗德列克遗留下来的作品，我们可以看到，他对正在跳舞的女郎和奔跑中的马特　别感兴趣，也留下许多佳作，这正是来自他心理上的补偿作用，借着绘画，他把想跳舞　和想骑马的美梦投射在艺术上面，因此，罗德列克倘若完好如常人，恐怕今天我们也看　不到舞蹈和奔马的名作了。

每次翻看罗德列克的画册，总使我想起他的身世来。我想到：生命真正的桂冠到底　是什么呢，是做一个正常的人而与草木同朽，或是在挫折之后，从灵魂的最深处出发而　获得永恒的声名呢，这些问题没有单一的答案，答案就是在命运的摆布之中，是否能重　塑自己，在灰烬中重生。

希腊神话中有两个性格绝对不同的神，一个是理性的、智慧的、冷静的阿波罗；另　一个是感性的、热烈的、冲动的戴奥尼修斯。他们似乎代表了生命中两种不同的气质，　一种是热情浪漫，一种是冷静理智，两者在其中冲激而爆出闪亮的火光。

从社会的标准来看，我们都希望一个正常人能稳定、优雅、有自制力，希望每个人　的性格和表现像天使一样，可是这样的性格使大部分人都成为平凡的人，缺乏伟大的野　心和强烈的情感。一旦这种阿波罗性格受到激荡、压迫、挫折，很可能就像火山爆发一　样，在心底的戴奥尼修斯伸出头来，散发如倾盆大雨的狂野激情，艺术的原创力就在这　种情况生发，生活与命运的不如意正如一块磨刀石，使澎湃的才华愈磨愈锋利。

史上伟大的思想家大部分是阿波罗性格，为我们留下了生命深远的刻绘；但是史上　的艺术家则大部分是戴奥尼修斯性格，为我们烙下了生命激情的证记。也许艺术家们都　不能见容于当世，但是他们留下来的作品却使他们戴上了永恒、真正的桂冠。

这种命运的线索有迹可循，有可以转折的余地。失去了双脚，还有两手；失去了右　手，还有左手；失去了双目，还有清明的心灵；失去了生活凭惜，还有美丽的梦想——　一只要生命不被消灭，一颗热烈的灵魂也就有可能在最阴暗的墙角燃出耀目的光芒。

生命的途程就是一个惊人的国度，没有人能完全没有苦楚地度过一生，倘若一遇苦　楚就怯场，一道挫折就同关斗室，那么，就永远不能将千水化为白练，永远个能合百音　成为一歌，也就永远不能达到炉火纯青的境界。

如果你要戴真正的桂冠，就永远不能放弃人生的苦楚，这也许就是我对“我怎么　办，”的一个答案吧～

——一九八一年八月十二日

林清玄散文集

咸也好，淡也好

一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。

等他说完，我说：“人生里有离别是好事呀～”

他茫然的望着我。

我说：“如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果呋有离别，人间就再　也没有重逢的喜悦。离别从这个观点看，是好的。”

我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来，若没有哀伤　作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。

再从深一点的观点来思考，这世间有许多的“怨憎会”，在相聚时感到重大痛苦的　人比比皆是，如果没有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦于恨海之中吗，

幸好，人生有离别。

因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。

因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。

可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。

聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是　生命中不可或缺的。

高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的生活。有一天，他的　老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问他：“难道这咸菜不会太咸吗，”

“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗，怎么喝这平

淡的开水，”

弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风，夏丐尊因为和弘一大师是青年时代的好　友，知道弘一大师在李叔同时代，有过歌舞繁华的日子，故有此问。弘一大师则早就超　越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。

生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

情爱中的离别是咸的，成有成的滋味。

生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

我对年轻人说：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有　能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只　要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀～”

林清玄散文集

鞋匠与总统

被公认为美国历史上最伟大的总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员　都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。

当时美国的参议员大部分出身望族，囱认为是上流、优越的人，从未料到要面对的　总统是一个卑微的鞋匠的儿子。

于是，林肯首度在参议院演说之前，就有参议员计划要羞辱他。

在林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你　开始演讲之前，我希望你记往，你是一个鞋匠的儿子。”

所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯却能羞辱他而开怀不已。

林肯等到大家的笑声歇止，他说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世　了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我作总统永远无法像我　父亲作鞋匠做得那么好。”

参议院陷入一片静默里，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以　前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的　鞋匠，但是我从小就跟随父亲学到了做鞋子的艺术。”

然后他对所有的参议员说：“对参议院里的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是　我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以确定的，　我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的　嘲笑声全部化成赞叹的掌声。

林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统。他被认为最伟大的特质，正是他永　远不忘记自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。

当六祖慧能去拜见五祖弘忍的时候，弘忍问他说：“你是哪里人，来我这儿求什么　东西呢，”

六祖说：“我是岭南人，只求向你学习佛法。”

弘忍笑说：“你是岭南人，又是没有受过教化的蛮人，怎么能成佛呢，”

慧能说：“人有南北之分，佛性却没有南北的差异，蛮人的身份与和尚的身份虽然　不同，佛性究竟有何差别呢，”

弘忍暗中赏识，最后终于把衣钵传给这位岭南来的蛮子，自幼丧父的樵夫。

批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。

那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯。

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林清玄散文集

发誓

一个遭受到女友抛弃的青年来找我，说到他为女朋友还活得好好的，感到忿恨难平。

我问他为什么。

他说：“我们在一起时发过重誓的，先背叛感情的人在一年内一定会死于非命，但　是到现在两年了，她还活得很好，老天不是太没有眼睛，难道听不到人的誓言吗，”

我告诉他，如果人间所有的誓言都会实现，那人早就绝种了。因为在谈恋爱的人，　除非没有真正的感情，全都是发过重誓的，如果他们都死于非命，这世界还有人存在吗，　老天不是无眼，而是知道爱情变化无常，我们的誓言在智者的耳中不过是戏言罢了。

“人的誓言会实现是因缘加上愿力的结果。”我说。

“那我该怎么办呢，”青年问我。

我对他说了一个寓言：

从前有一个人，用水缸养了一条最名贵的金鱼。有一天鱼缸打破了，这个人有两个　选择，一个是站在水缸前诅咒、怨恨，眼看金鱼失水而死；一个是赶快拿一个新水缸来　救金鱼。如果是你，你怎么选择，

“当然赶快拿水缸来救金鱼了。”青年说。

“这就对了，你应该快点拿水缸来救你的金鱼，给它一点滋润，救活它。然后把已　经打破的水缸丢弃。一个人如果能把诅咒，怨恨都放下，才会懂得真正的爱。”

青年听了，面露微笑，欢喜地离去。

我想起在青年时代，我的水缸也曾被人敲碎，我也曾被一起发过誓的人背叛，如今　我已完全放下了诅咒与怨恨，只是在偶尔的情境下，还不免酸楚、心痛。

心痛也很好，证明我养在心里的金鱼，依然活着。

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林清玄散文集

美丽的心

在一个演讲会上，一位听众问我：“林先生，我发现来听你演讲的人，不论男女部　长得很美丽。我想请问你，是美丽的人特别喜欢读你的书呢，还是读了你的书会变得美　丽，”

由于他的问题如此突兀，引起一阵哄堂大笑。

我说：“你看到这些人这么美丽，那是因为你有美丽的心来看他们，就像现在我们　看着你，觉得你也十分美丽呀～”

演讲完后，我沿着夜黯的公园走回家，发现在月色中的公园也非常的美丽，花树温　婉，池水浮金，空气中流着花香，是呀～这世界如是美丽，有的人特别容易看见，是缘　于他们有美丽的心。

令人遗憾的是，通常我们只看见公园的美丽、花与树的美丽，月亮与星星的美丽，　很少人去看见别人的美丽，去看见那在街头、在餐厅、在很多很多地方的许多美丽的心。

我的写作，不只是在告诉人关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。

林清玄散文集

存在的理由

每到一个地方，我总会捡一些当地的石头回来作纪念，有些朋友无法理解，会问我：　“石头究竟有什么价值呢，”

“石头并没有真正的价值，它是一个地方最好的纪念，是紧钱也不能买到的。”我　说。

在我们的世界，所有的事物都有存在的理由，一个石头、一朵野花、一株小草都是　在诉说自己的价值，只是有缘的人才能看见罢了。

一个黑色的石头可能比一张鲜红的缎子更明亮。

一件母亲缝制的粗布衣裳，却比闪闪发亮的新衣更温暖。

一棵林间的小树，有时比娇贵的兰花更令人动容。

甚至连每个人都有存在的理由吧～有些为爱存在，有些为学习存在，有些为生命的　美好而存在。

只有一个人确定了自我存在的理由，才可能成为更自信、更深情、更温柔的人。

林清玄散文集

玫瑰与刺

在为玫瑰剪枝的时候，不小心被刺刺到，一滴血珠渗出拇指，鲜红的血，颜色和盛　放的红玫瑰一模一样。

玫瑰为什么要有刺呢，我在心里疑惑着。

我一边吸着手指渗出的血珠，一边想着，这作为情侣们爱情象征的玫瑰，有刺，是　不是也是一种象征呢，象征美好的爱情总要付出刺伤的代价。

把玫瑰插在花瓶，我本想将所有的刺刮去，但是并没有这样做，我想到，那流人玫　瑰花的汁液，也同样流人它的刺，花与刺的本质原是一样的；就好像流入毛虫的血液与　流入蝴蝶的血液也是一样的，我们不能只欣赏蝴蝶，不包容毛虫。

流在爱情里的血液也是一样呀～滋润了温柔的玫瑰花，也滋润了尖锐的棘刺。流出　了欢喜与幸福的，也流出了忧伤与悲痛。在闪动爱的泪光中，也闪动仇恨的绿光。

但是我始终相信，真正圆满纯粹的爱情，是没有任何怨恨的，就像我们爱玫瑰花，　也可以承受它的刺，以及偶然的刺伤。

林清玄散文集

开市不赚

在家后的市场，有一位卖古董、玉石、民俗艺品的小贩，他的声名远播，原因是他　每天开市卖的第一件东西，不论价钱高低，都是以成本出售，这“开市不赚”的哲学，　使得他的摊子每天清晨都有人排队等待，要买下他的第一件东西。

有一天，我在他的摊子上看中一把印度喇叭，第二天起早去买，发现摊子前已有一　些人在排队。

我问排队的人：“既然只有开市的第一件东西不赚钱，你们又排在后面做什么，”

他们说：“通常一开门，所有人买的第一件东西，老板都是不赚钱的。”

我问：“你们怎么知道老板没有赚你们的钱呢，”

“他在这里摆摊很久了，信用很可靠的。”众人异口同声地说。

那天我果然买到我要的那一把印度喇叭，昨天他开价一千二，今天以“开市不赚”　的价钱只花五百元就买到了。

“为什么会有开市第一件东西不赚钱的想法呢，”有一次我问那小贩。

他说：“最重要的是感恩吧～你想想，古董玉器都不是生活必需品，大家都愿花钱　来买我的东西，使我过生活，所以很多年前我就立下这个规矩，每天表达我对顾客的感　恩。”

小贩自己也想像不到，那感恩的心使他的生意得到更大的回馈，几乎成为市场中的　传奇人物。

后来，那小贩搬迁到别处去了，我还时常想起他来。我想到，一个人如果有一点利　益他人的心，也就值得怀念。而一个人如果有一些独特的思想与观点，就不容易被潮流　淹没了。

林清玄散文集

光阴似箭到日月如梭

小学的时候不知道为什么，所有的小学生写作文、日记、周记，一开始都是“光阴　似箭，日月如梭”。

其实，那时候很多人没射过箭，也没有见过织布的梭子。

到四年级，我们的导师才严格规定：不论是作文、日记、周记都不准用“光阴似箭，　日月如梭”，要使用那些平常看得见的东西来形容。

一时之间，光阴和日月就变得很热闹了。

例如光阴似鱼，日月如鸟。

例如光阴似水，日月如云。

例如光阴似风，日月如电。

也有说光阴似蝴蝶，翩翩飞去；日月如蜜蜂，一次只留下一些甜蜜的回忆。

从此，创造力大开。

一直到四十岁以后，才知道光阴和日月都是快到无法形容和譬喻的。

偶尔想起写“光阴似箭，日月如梭”的童年岁月，自己也开心地笑了。

光阴似箭，是火箭；日月如梭，是太空梭。

光阴还是似箭，箭箭穿心。

日月依然如梭，梭梭滴血。

“日历，日历，挂在墙壁，一天撕去一页，使我心里着急。”想起小学的一课课文，　现在没有日历可撕了，心里才真的是着急。

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林清玄散文集

时间之旅

在李维的大学毕业典礼上，一名神秘的老妇人送给李维一只金表，并对他说：“我　在等着你。”便自人群中消失，经过多方查访，李维找到该老妇的住处，老妇却已在他　毕业典礼当晚逝世。

八年后（一九七九年），李维成为剧作家，有一天他前往一座老式的旅馆度假，在　大厅里，他看到一张摄于一九一二年的女明星肖像。李维查询之下，才知道这位六十年

前如花似玉的美女，竟然是八年前送他金表的神秘老妇人。

为了实践八年前“我在等着你”的誓约，李维用自我的意志催眠，终于回到一九一　二年与年轻时代的珍西摩儿发生一段缠绵徘恻的爱情，超越了六十年的时空，爱情随着　时空的转换散发出震慑人的光芒。

结局是，李维无意间从衣袋中掏出一枚一九七九年的银币，时光即刻向前飞驰六十　年，风流云散，一场以真爱来超越时空的悲剧终于落幕。

这一段故事是电影《似曾相识》（Ｓｏｍｅｗｈｅｒｅ　ｉｎ　Ｔｉｍｅ）的本事，情节单纯动人，　但是其中却有一个非常复杂的问题，就是“爱情”与“时间”的问题，故事一开始几乎　是肯定“真爱”可以超越“时间”的限制，让观众产生了期待；结局却是，真爱终于敌　不过时间的流逝，留下了一个动人心魄的悲剧。

“爱情是可以突破时间而不朽的吗，”这是千古以来哲学家和文学家的大疑问，可　是在历史中却没有留下确切的解答。我们每个人顺手拈来，几乎都可以找到超越时空之　流的爱情故事，莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，曹雪芹笔下的贾宝玉与林黛玉，　小仲马笔下的亚芒与玛格丽特，沈三白笔下的芸娘，歌德笔下的夏绿蒂，甚至民间传说　里的白娘娘和许仙、梁山伯与祝英台??可以说是熙熙攘攘，俯拾即是。

问题是，这些从古破空而来的不朽情爱，几乎展现了两种面目，一种是悲剧的面目，　是迷人的，也是悲凄的；一种是想像的面目，是空幻的，也是绝俗的。人世间的爱情是　不是这样，答案自然是否定的，我们假设人间有“美满”与“破碎”两种情爱，显然，　美满的爱情往往在时空的洗涤下消失无形，而能一代一代留传下来动人热泪的情爱则常　常是悲剧收场。这真应了中国一句古老的名言“恩爱夫妻不久长”。

留传后世的爱情故事都是瞬间闪现，瞬间又熄灭了，惟其如此，他们才能“化百年　悲笑于一瞬”，让我们觉得那一瞬是珍贵的，是永恒的。事实上，“一瞬”是否真等于　“永恒”呢，千古以来多少缠谴的爱侣，而今安在哉，那些永世不移的情爱，是不是文　学家和艺术家用来说骗向往爱情的世人呢，

夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》，对于情爱有如此　的注脚：

紫陌春情，漫额裹春纱，

自饷春耕，小梅春瘦，细草春明。

春日步步春生。

记那年春好，向春莺说破春情。

到于今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几，

被一片春烟，锁住春莺。

赠与春依，递将春你，是依是你春灵。

算春头春尾，也难算春梦春醒。

甚春魔，做一场春梦，春误双卿～

这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个　层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是　象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。

每个人在情爱初起时都像孟郊的诗一样，希望“心心复心心，结爱务在深”“坐结　行亦结，结尽百年月”；到终结之际则是“还卿一钵无情泪”，“他年重检石榴裙”　（苏曼殊）。种种空间的变迁和时间的考验都使我深自惕记，如果说情爱是一朵花，世　问哪里有永不凋谢的花朵，如果情爱是绚丽的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩，如果情　爱是一首歌，世界上哪有永远唱着的一首歌，

在渺远的时间过往里，“情爱”竟仿佛一条河，从我们自己的身上流过，从我们的　周遭流过，有时候我们觉得已经双手将它握实，稍一疏忽，它已纵身入海，无迹可循。　这是每一个人都有过的凄怆经验，即使我们能旋乾转坤，让时光倒流，重返到河流的起　点，它还是要向前奔泻，不可始终。

对于人世的情爱我几乎是悲观的，这种悲观乃是和“时间”永久流变的素质抗衡而　得来。由于时时存着悲观的底子，使我在冲击里能保持平静的心灵——既然“情爱”和　“时间”不能并存，我们有两个方法可以对付：一是乐天安命，不以爱喜，不为情悲。　二是就在当时当刻努力把握，不计未来。

“会心当处即是；泉水在山乃清”。？只要保有当处的会心，保有在山的心情，回　到六十年前，或者只是在时序推演中往前行去，又有什么区别呢，“时间之旅”只是人　类痴心的一个幻梦吧～

？弘一法师赠会泉法师联语，刻在厦门会泉墓地

——一九八一年九月十九日

作文七：《林清玄散文集》600字

《林清玄散文集》读后感

人们常说，好花不常开，好景不常在，但我认为在散文的世界里，到处都是落英缤纷，犹如童话世界般美好。　　　　　　在众多散文家里，我比较喜欢林清玄，也许是因为他同是贫苦农家子弟出身，在田地里劳作过，流过汗，挨过饿，将自己最初的笔墨奉献给了生长的地方；又或许是因为他的散文作品里充满着年少人的青春朝气，激越昂扬的乡土情怀；有再者是他自始至终、一如既往地对散文的执着，极其低调的处事风格。

在《情重》这篇散文中，他曾说过，醉后方知酒浓，爱过方知情重，经历过方知教学过程的珍贵。正如我从教这么多年来，我经历过这个过程，到现在我才有东西可写，我也够资格去叫那些可爱的学生了。我想我对教育事业的这份心真得可以同林大师对散文的那份心相媲美了。

散文《旅店》中有这样一段话，“生活里的记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。”

的确，正如我从教这么多年来，每一次当我做总结时，之前的林林总总、点点滴滴都又会浮现在眼前。成功了，就

会有继续前进的动力；失败了，就要从中吸取教训，避免下次的失误；一旦停止不前了，就要从头来过，一步一个脚印，争取下一次的飞跃。我想教学工作是这样，教师良好习惯的养成也亦如此吧。

如今这个社会到处充满喧嚣与浮躁，人人都怀着一颗急功近利的心，心真的会好累，良好的习惯本就难以养成，更何况是教师的良好习惯！

作文八：《读《林清玄散文集》（少年版）有感》900字

读《林清玄散文集》（少年版）有感

在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心

这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着林清玄三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：期许少年们有天真的心，纯善的心，美好的心，庄严的心＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；能在这悲伤的人间，拥有快乐。正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。

正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。

第一卷天真的心：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；那如白纸般内心的最深处的那片净土。

而第二章纯善的心描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这灰色社会中的真善美、假丑恶的对比，引起了我们对良知的新看法。

第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。

看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：挫折，学习智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那，或许，这就是作者写这本书的原因吧。

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＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；初一：孔君婕

作文九：《读了林清玄散文集（少年版）有感》3700字

读了林清玄散文集（少年版）有感

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读了林清玄散文集（少年版）有感

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／＊３００＊２５０，创建于２０１４－０７－３１＊／

ｖａｒ　ｃｐｒｏ＿ｉｄ　＝　“ｕ１４５４７７２”；

（ａｄｓｂｙｇｏｏｇｌｅ　＝　ｗｉｎｄｏｗ．ａｄｓｂｙｇｏｏｇｌｅ　｜｜　［］）．ｐｕｓｈ（｛｝）；

读了《林清玄散文集》（少年版）有感＿６００字

在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心　日记

这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着＆ｌｄｑｕｏ；林清玄＆ｒｄｑｕｏ；三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：＆ｌｄｑｕｏ；期许少年们有天真的心，纯善的心，美好的心，庄严的心＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；能在这悲伤的人间，拥有快乐。＆ｒｄｑｕｏ；正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。

正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可

爱的脸。

第一卷＆ｌｄｑｕｏ；天真的心＆ｒｄｑｕｏ；：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；

而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；那如白纸般内心的最深处的那片净土。

而第二章＆ｌｄｑｕｏ；纯善的心＆ｒｄｑｕｏ；描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这＆ｌｄｑｕｏ；灰色＆ｒｄｑｕｏ；社会中的真善美、假丑恶的对比，引起了我们对良知的新看法。

第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。

看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：＆ｌｄｑｕｏ；挫折，学习智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那，＆ｒｄｑｕｏ；或许，这就是作者写这本书的原因吧。

初一：孔君婕

读了《镜明，千里皆明》林清玄　有感＿５５０字

开始拿到这本书时，满心的喜悦。随手翻阅，四下里都透着智慧与灵气。充斥着佛家的思考、觉悟。作者林清玄也是我最喜欢的作家之一。在我经历＆ｌｄｑｕｏ；挫折＆ｒｄｑｕｏ；的时候，捧起他的书时，顿时有了一种思考。接着是清心。对着面前的书，我只想用陈之藩先生的一句话来说：＆ｌｄｑｕｏ；我每读此书时，并不落泪，而是想为自己洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解和这样广阔的胸襟。＆ｒｄｑｕｏ；这同样是何等的开阔，大仁大义之人。这本书对我或者我们来说很实用，我们现在是在桥上看风景的少年，会经历挫折、风雨、失败。走向另一段骄傲，是在楼上看风景，视野更加开阔，到老来，还会站在山上、云上、天上，接着欣赏风景。这风景是不同的，那是因为我们愈来愈高，看的愈来愈远，愈来愈辽阔。在当我们还年轻，还是在桥上看风景时，有挫折，而我们所看见的风景告诉我们，生命需要更多的包容和智慧。我们的心要往更高的地方走。这些成败不过尔尔。有人会追求境界。但境界却是无边无际的。我们要回归自己的内心，我们内心在呼唤着什么，我在想什么，这样在追求的过程中，就能更欢喜自在些。这世界可以是美丽的、善良的，但它也可以是阴晦多变、暴躁的。没有超人全盘掌控着所有。我们要静下心来，静观其变。仍坚定的走自己的路。风雨来临，请记住，告诉自己，这算得了什么～我

们还要往更高更远的地方去呢。纵然，从容百倍。这本书可能没有小说情节的跌宕起伏，可能没有诗歌的浪漫舒适。但睿智深沉，为读者敞开胸怀，点燃心灯就是它独有的美丽。我将它推荐给所有的人。无论你在哪，桥上，楼上，山上，云上。

江苏淮安清浦区开明中学初一：孙睿

读了《朱自清散文选》有感＿６５０字

书中的第一篇文章选的是朱自清的《匆匆》。《匆匆》讲的是告诉人们要好好珍惜时间，文章用自问自答形写的，开头举例＆ｌｄｑｕｏ；燕子去了有再来的时候，杨柳枯了有再绿的时候，桃花谢了有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢，＆ｒｄｑｕｏ；这样的对比手法更加使我们感到时间的珍贵。可是往后读却知道了朱自清告诉我们的另一个真理＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；青春一去不复返，事业一纵永无成。现在不抓紧分分秒秒学习又何必等到将来后悔呢，兴许是因为时间的珍贵，才把《匆匆》放在第一篇。

书中的《论自己》、《论青年》、《论吃饭》、《论百读不厌》、《论无话可说》＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；这几篇文章主讲事物似无形又有形，而且＆ｌｄｑｕｏ；吃饭＆ｒｄｑｕｏ；、＆ｌｄｑｕｏ；无话可说＆ｒｄｑｕｏ；、＆ｌｄｑｕｏ；百读不厌＆ｒｄｑｕｏ；、＆ｌｄｑｕｏ；自己＆ｒｄｑｕｏ；、都是非常平常的事物，也从侧面烘托朱自清善于观察的品质，也表现了朱自清对文学的热爱。我们小学生正需要这种

精神，要从平常的事物中有自己独特见解。

说起书中我印象最深的文章有其２。一个是《执政府大屠杀记》，一个是《乞丐》。《执政府大屠杀记》中虽然没有南京大屠杀的悲壮，而朱自清笔下的大屠杀记多了几丝苍凉。朱自清把当时的惊恐和政府官兵的无人性描绘的淋漓尽致。《执政府大屠杀记》第一自然段说：＆ｌｄｑｕｏ；三月十八是一个怎样可怕的日子～我们永远不应该忘记这个日子～＆ｒｄｑｕｏ；朱自清用＆ｌｄｑｕｏ；可怕＆ｒｄｑｕｏ；来形容这次屠杀就自然而然的表达出了自己内心的想法。《执政府大屠杀记》是我貌似参与了那场杀戮，那血腥，那政府的无情～《乞丐》这篇文章主题非常独特，朱自清没有吧它们的贫困而抒发的感想写下去，而是将了各国乞丐的乞讨方法，文章描写非常简洁，一目了然。读完后我被文章的肃静感染了，心中对乞丐燃起敬意之火。

读完朱自清的散文选，心中获得了一丝明悟，也许它带给我们的不是物质上的财富，但是它带给我们的是比物质上更要珍贵的财富＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；真理～

六年级：于蕴玉

作文十：《林清玄散文集少年版读后感3篇》2800字

林清玄散文集少年版读后感１

１

在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心

这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着林清玄三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：期许少年们有天真的心，纯善的心，美好的心，庄严的心能在这悲伤的人间，拥有快乐。正是这一行字，文秘网，给了我很大的兴趣让我读下去。

正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。

２

第一卷天真的心：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心那如白纸般内心的最深处的那片净土。

而第二章纯善的心描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这灰色社会中的真善美、假丑恶的对比，引起了我们对良知的新看法。

第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。

看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告

３

诉我们：挫折，学习智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那？或许，这就是作者写这本书的原因吧。

林清玄散文集少年版读后感２

暑假，我一口气读完了《林清玄散文自选集（少年版）》。不知为什么，明明天气炎热，读完了这本散文集，我却觉得凉爽无比。林清玄的文字并没有华丽的辞藻，只有最简单的表达。读着他的书，那清澈灵动的话语像一股甘泉，缓缓滋润着我干涸的心田。那一行行文字让我觉得平和安宁，心如止水。或许是心静自然凉的缘故，才让我觉得在炎炎夏日中像吃了冰糕一样冰爽吧。

散文集分为四卷，分别是天真的心纯善的心美好的心和庄严的心。只有拥有天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心，才能在这混浊的世界保持清明，在这悲伤的人间拥有快乐。在一行行质朴的文字中，我悟出了丰富的人生哲理：要重视人与人的差异；人们之间要互相关爱；面对挫折不轻言

４

放弃，等等。其中，一篇小故事给我留下了深刻的印象。

国王召集群臣开会，希望找到能让她的幼女立刻长大的灵药。一位名医说在遥远的东方有这种药，不过往返要至少十二年的时间，而且药需要在新鲜时服用，因此要将公主带走。国王欣然应允。十二年后，名医果然带回了亭亭玉立的公主。国王兴奋不已，厚赏了名医。

也许读完故事，我们都会笑国王太傻。没有什么灵药的存在，十二年的时间过去，公主自然已经长大。可是当我们静下心来再一次品味这个故事的时候，就会发现国王就是我们自己的影子。我们中的每个人都曾经像国王一样，希望这个世界有一颗万灵丹，让我们选择人生里自己喜欢的部分。然而只有到了最后，我们才会恍然大悟：原来这个世界上根本没有什么灵药，一切都如作者在故事最后写下的话生命的一切成长，都需要时间。

的确，在人生漫长的历程中，只有珍惜当下，才能不怨恨于过去，怀忧于未来，才能在每一个过程中勇敢地承担，

５

以最大的心意投入进生活。我们用不着急于知道结果，而是应当在每一个过程，慢慢地成长。也许这个过程会很痛苦也很漫长，但我们要知道：挫折让我们更加智慧，只有忍苦耐艰，人生才能显现真实的价值。人生不免会有灰心无助的时刻，但只要有了坚强果敢的性格，就不容易被外在的环境所迎头击倒。当我们踏过荆棘，勇敢地走向终点的时候，就能举起胜利的旗帜，自豪地对自己说：我长大了！

林清玄散文集少年版读后感３（赏析）

整篇文章向我们介绍了林清玄的四卷：《天真的心》《纯善的心》《美好的心》《庄严的心》。作者用各种不同的散文向我们表达了他对我们少年人生的见解。读后我深有感触，的确，不管是天真还是纯善，或是美好，直至庄严。都是我们人生中必不可少的思想，在此我特意向大家推荐几篇阅读，也分享我的感受。

卷一《天真的心》

６

Ｎｏ．４：《立刻完成的灵药》

在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。

在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。

在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。

在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。

那是因为我深深地相信：生命的一切成长，都需要时间。

感：这篇文章告诉了我们一点：生命的一切成长都需要时间文中的国王想让自己的孩子吃下一种灵药便能迅速

７

长大。这种不切实际的想望当然不能如愿以偿，因为人的成长是必须经历时间的洗礼，而不是单凭灵药便可成长的。在成长的历程中我们总要经历许多的挫折，就像是被造谣、被误解、被毁谤但我们都应静下心来对待这些事情，而不是盲目反击以证明我们的无知与愚昧。就像坐着所说的一样，因为我们都有自知之明、自觉之道、自爱之方

人的成长唯独不可缺少的便是时间，时间也变成了改变命运的最佳方法。

Ｎｏ．７：《抒情文社会》

抒情文社会变成了议论文社会

感：当所有的演讲都全部成了议论和分析时，我们便能明白，当今的社会已经成为了议论文社会，少了那些真诚的心灵，每当读起这篇文章便让我警醒到：我们不应多写议论文，特别是对于涉世未深的少年们，当作者听说从小学便

８

开始学写议论文时，他很是气愤，因为议论文抹杀了学生们最为美好的思想与最为童真的情谊，而使当今的作文变得越来越八股化，没有当今学生们自己的真实情感。让学生们写议论文便是头头是道，但要让他们写一封情书，或是写封家书便往往虎头蛇尾，情感无以表达。这种事情也普遍应用于现实生活当中，抒情文的时代早已逝去，而今后的，便是议论文日益猖獗的时代了！

卷二《纯善的心》

Ｎｏ．１５：《咬舌自尽的狗》

９

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