行善的方法_作文大全网

作文一：《作文：行善的方法》3200字

作文：行善的方法

篇一：中学生如何行善行孝，

中学生如何行善，八（二）郑伟平

现在的中学生普遍不知道如何去对待他人，如何去行善行孝，行善对于常人来说，首先应该做到善在心中，只有做到这一点，无论是穷人还是富人，都不会偏离道德的准线。穷人没有钱，但是心中有善，就不会去做危害他人，危害社会的事情，因为心中有善，他会尽自己最大的可能去帮助别人，比如扶老人或盲人过马路，帮助弱小不受欺凌，对自己的父母爷爷奶奶尽孝心等等，这些都算行善。而富人行善就更好办了，他们可以捐助慈善机构，也可以对急需资金救助的人以帮助，但是首要的是必须在心里存善念，如果心里没有善，做再多的善事，也都只是沽名钓誉，是一种私念。　其实，积德行善对于我们每一个人来说都非常重要，可以让孩子们看到社会的美好，可以让社会风气更纯净，更和谐。　而具体些则可以是加入青年志愿者协会，加入之后积极参加活动就可以了，志愿者协会都是做好事的。只要你有奉献精神，就可以加入，如果可支配的时间比较多的话更好。　让座、站在扶手电梯的右边、骑车开车经过水坑的时候减慢速度、买东西的时候顺便说句谢谢、看见认识的人，只要大家是认得的都打招呼、总是顺手做些小东西，如顺手关紧水龙头等都可以算是让人心灵充满

爱的小动

作。每天面带微笑，也是一种行善方式。　只要凭着自己良心去做　那边是善～

行孝对许多大人来说是很难的，但是对于我们中学生行孝是十分容易的，在日常的生活中只要我们早上向父母问好，帮父母做一些力所能及的事也就是行孝，这里有几条我们日常生活中能做到的事情：

（）体谅父母，不乱花父母的钱

（２）不提无理的有求

（３）不惹父母生气　帮助　（４）父母生病时给与力所能及的关心和

（５）星期天同父母看望爷爷奶奶或外公外婆。　只要我们能够行善行孝，大人们看到了也会跟着我们一起行善行孝，这个世界以后将会在我们的影响下变得越来越好。

篇二：关于善良的作文：善

关于善良的作文：善　山东省曲阜师范大学附属中学高三（１１）　班韩雨　苏格拉底说，善是人的内心灵魂。　什么是善，我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善；当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善；当文天祥坚持内心，任凭高官厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，

我们说，这也是善。　是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚

持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。　善是人的内心灵魂。　老子说，上善若水。　为什么要行善，整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙墮”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。　相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。　善就像水，不可或缺，处处存在。　王阳明说，发明本心，致良知。　如何行善，既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在近在咫尺的苦难面前伸一

双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。　发现本心，善一直在我们身边。　——那么，如果一直行善，会怎么样，　“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”　荀子如是说。　教师点评　善良是一种高贵的品质，无论把它放在哪里，都能散发出一种独特的魅力。作者是一个心存善意的人，在这样明白晓畅的文字中，我们的心灵如同经过浸润，感受到文章折射出的人格光辉和美好情怀。　作者在文章中引用苏格拉底、老子、王阳明、荀子的名言，反复议论，体现出自己丰厚的文学底蕴，也让文章层次鲜明，结构严谨。当我们聆听了她对善良本真的声声呼唤，便明了了人如果拥有了善良的内心，人生会因此而更加丰盈，世界也会散发出迷人的色彩。漫漫人生路，善良则是生命的守护，行善的结果又是怎样的呢，文章的结尾给了我们一个完美的诠释，同样也给读者留下了无尽的回味与想象空间。

篇三：关于“善”的作文

很久没有看见清晨阳光了～

我匆匆地骑车走在上学的路上，课程的增多压得我喘不过气来。一位年轻的母亲骑着电动自行车在我身边驶过，后座上是戴着小花帽的年幼的孩子。忽然刮起一阵风，孩子的帽子被吹下来，打了几个滚，落在路边。这位母亲一点也没有察觉，依然快速前进。孩子好像不会说话，只是扭过头来张着嘴，用手摸了摸小脑袋。

我正想下车帮孩子去捡帽子，一个八九岁的小女孩突然跑过去，拾起帽子，大声喊着：“阿姨～掉帽子了～等

等”边喊边往前追，前方的车子终于停了下来，那位母亲感激的望着眼前举着帽子、气喘吁吁的小

姑娘，不停地说着：“谢谢～”小女孩甜甜的一笑，说了声：“不客气”转身走来，一缕阳光照在小姑娘乌黑的头发、粉嘟嘟的脸蛋上，是那样的美丽、纯洁。她像一只快乐的小燕子，背着书包蹦着跳着走了，洒下了一路的幸福与满足。我看见了这清晨明丽的阳光～

我被快乐感染着，快速蹬车前进，拐弯时猛一刹车，再蹬蹬不动了，坏了，链条卡在了车轴里，我可从没有当过“修车工”，鼓弄半天，摸得满手是机油，黑乎乎的，怎么也弄不上去，我快急疯了，因为时间一分一秒过去，我要迟到了～推着车子跑了一段，路还长着呢～我再一次的心存侥幸地蹲下身去试着把链条放到齿轮上去“怎么了，”抬起头，一位晨练的大爷俯下身来亲切的问道，我像遇到了救命稻草一样，满脸通红地几乎流着泪说道：“链条掉下来了，我上学要迟到了”“别慌，我来看看。”他在路边捡起一根细木棒，把链条卡在齿轮上，抬起后车轮，使劲一摇车脚踏板，链条绷紧了，“嚓”的一声，车轮飞快地转动起来。大爷直起身子，说：“好了，链条有点松了，注意别忘后蹬，快走吧。”我还没来得及道谢，大爷转身走了，我看到了大爷雪白的银丝上跳动着美丽的阳光。太阳，把它温暖的阳光倾洒到了世界的每一

个角落，受到了阳光的洗礼，世界仿佛焕然一新，充满了希望～

我融化在这片灿烂的阳光里～

生活在飞速发展的经济社会里，似乎什么都离不开金钱，曾经想，善，似乎是不存在的。而今，善不就在我的身边吗，茫茫人海中，你来我往，肩与肩之间的距离如此短，擦肩走过却浑然不知。人群如潮水一般涌动，能够在茫茫人海中相识是一种缘分，要格外珍惜，只有善待他人才能更好的相识，并变为永久。善待他人是种美德，只有怀着友好、平和的心态，尽自己所能善待他人，就会播下爱的种子，善才会形成一种风气　。一个微笑，一句亲切的话语，一个动作都会使心灵相通，人和人之间相互善待，有一颗宽容的心，社会才会和谐发展。我们要用感恩的心来回报曾经为我们付出的人，更要用宽容的心来理解他人。善，是心灵阳光最温暖的照射；善，是“细微之处见精神，平凡中孕育着伟大”；善，它冲破了束缚人们罪恶的心灵和自私的欲望；让我们播下善的种子，让善一直照射到每个人的心灵～

作文二：《聪明的行善作文》1900字

聪明的行善

上周六上午，我和儿子在家做作业。十一点左右，听到当当的敲门声。一开门，看到一位五十多岁的大妈，头发蓬松零乱，神情焦急，上身穿着一件黑灰色相间长衫，手里攥着几张五元的零钱，我的第一反应是不认识这人：“请问，你找谁？”“大兄弟，你不要害怕，我不是坏人，我是后面楼上的租住户，我儿媳妇超生了三胞胎，现在孩子她妈妈没有奶水，现在急需要钱买奶粉，你就给点钱给孩子买点奶粉吧？”一看到人家落难，我就心软，毫不犹豫地从口袋中掏出十元钱递给了大妈。大妈一边接过钱一边说“谢谢你，大兄弟”。之后就去敲对门的门。我关上门，听着大妈的声音一直从二楼到了四楼，自己心里还觉得做了一件好事感觉到很踏实。儿子问谁啊？我说你不认识，是后面楼上的。这件事也就这样过去了。

今天中午，上班时，房老师说她们小区也遇到过这种情况，她老公也给了那大妈十元，我们都感觉做了一件善事。谁知道刘老师接着说，你们受骗上当了，她也在我们楼上故伎重演，结果遇到一家在计划生育委员会工作的，边穿鞋子边问她，你们在哪里住？我是干计划生育工作的，我怎么不知道你们超生了，大妈一听这话撒腿就跑，她下来也没有追上。我和房老师一听这话，成了张飞穿针——大眼瞪小眼，一起傻了眼。中午回家吃饭时，说起受骗这件事，教数学的老婆说：“你傻瓜啊，她有困难不去找政府，来挨家挨户地借啊？”我仔细想想也是，那大妈的口音听起来不像是本地口音，她应该不是本地人，当时只是被她的言行给迷惑了。

十元钱，不论是在谁手里，富不了谁，也穷不了谁，关键是心里那份窝火，心里在乎地不是那十元钱，而是那颗行善的心让人给生生地插了一刀并且还带出了血来，这颗受伤的心该如何抚慰，今后，这好人还做不做，应该怎样做？我上思想品德课天天教学生日行一善，知行合一，难道我也要扯成两张皮？这时，我想起了一位老禅师和蝎子的故事，一禅师看到一只蝎子掉到水里，决心救蝎子。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一个次，旁有人说：它老蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。乐于助人，心地善良是我始终执行的做人标准，反正对人对事，对的起自己的良心，自己的原则就行了。至于别人理不理解，不能去强求，做人做事不可能让每一个都认可，不要因为外界过多地改变了自己的初衷。再加一条：做好事时要多考虑一下聪明一点。

【每日写作指导：如何提高高中语文写作能力……】

写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。

专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：

分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能．ｔ２６２．取得一个好成绩，但学习成绩的决定因素：学习习惯、思维习惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。

学生作文时最头疼的问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑；老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美；他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠；课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。

作文三：《作文行善心得的体会》4500字

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作文行善心得的体会

行善心得

行善，是对一个人评判以及一生归宿。愿意帮助他人的人，才是一个真正的强者。如果想成为真正的强者，那就得有同情心。帮助别人，可以使人们的心灵互相沟通，了解彼此，互相信任。

一天，我走在回家的路上。天空中的云彩在太阳照射下，犹如一只只彩色的绵羊。正要过马路时，我发现一位老奶奶正要过马路。这位老奶奶大概有７０岁，头发白茫茫的，手里拄着一根拐杖。这时，一个小朋友跑过去，扶着老奶奶过马路。这种乐于助人的品质值得我们学习。

帮助最需要帮助的人，别人也会在你最需要的时候伸出援助之手来帮助你。如果，你在别人最需要你的时候，你不帮助别人；那在你需要别人帮助的时候，别人也不会帮助你的。俗话说得好：善有善报，恶有恶报；好心有好报，恶心没好报；千教万教教人求真，千学万学学做真人。

行善积德，乐于助人。是每个人人生中必须做的事。雷锋就是一个例子，他是孤儿，后来参了军，却不望为人民做好事。最后，为了救人，自己牺牲。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

后来，人们为了纪念他，这就有了“学雷锋日”。

行善不仅别人快乐，自己也快乐。

浅谈材料作文教学方法

材料作文是高考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，起到一个提示的作用；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据。考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题～文章与材料是这样一种亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”的特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文。

那么，从哪些方面去训练学生写好材料作文呢，

一、读懂材料，全面把握。

命题中的材料也许是寓言，也许是诗歌，也许是对话，也许是当今的社会现象，或者只是一幅图画。只有读懂材料，深入挖掘材料的内涵，把握准确，才算走好了材料作文的第一步。

最常用的分析材料的方法有：

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１、找关键词句。比如“乌鸦学老鹰”的材料，如果能找到关键句“这是一只忘记了自己是谁的鸟”，就会得出“人贵自知”、“找准自己的位置”这样的准确立意。

２、揣测命题人的命题倾向。如果材料作文比较隐晦，立意难以把握，就需要去揣测命题人的出题倾向了。比如，２０１０年高考全国卷材料作文是一幅图画，一只练习捉老鼠的猫遭到三只吃鱼的猫的嘲笑：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠，”有些学生抓住了关键句，即这句嘲笑的话语，但是却没有深入挖掘材料深刻的内涵，于是将中心确定为“错误的选择”“一技之能最重要”等。殊不知，考场作文考察的是学生的思维的深刻性，对社会的洞察力，以及综合的文学素养。显而易见，材料作文的立意肯定与社会现实紧密相关。所以，更为准确的立意应该是“安守本职”“找准人生的定位”“猫生来只为吃鱼吗”。行文中可以围绕现实社会中的“富二代”现象及官僚为政的价值取向错误来谈论。这样的文章才体现了作者对材料的准确把握与深入挖掘，同时体现了思维的深度与广度。显现功力的文章，自然在考场作文中拔得头筹。

３、由果析因法。这种方法往往在叙述主体难以分辨时更能发挥作用。如：大树经受住百年风雨雷电的磨难，屹立山巅，笑傲苍穹。然而，在小甲虫的不断的－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

侵袭之下，却终有一天轰然倒地。

对这一材料的审读，有很多学生都将主体放在小甲虫的身上，从而将立意确定为“积土成山，风雨兴焉”“小事物，大力量”“坚持不懈，不可限量”。凡是将叙述议论的主体放在歌颂小甲虫上边的学生，显而易见，是弄错了材料的主体。其实，大树才是主体。如果用由果析因的方法，会是这样的思路－－－－－大树为什么能经历风雨，百年不倒，因为它能禁受磨难；为什么却毁在了小甲虫的身上，因为它不能防微杜渐，忽视了细节。从而，把中心确定为“防微杜渐，势在必行”“祸患常积于忽微”，立意准确。

二、狠抓行文结构

写材料作文，先学会引材料。在把握材料的中心之后，第一步，先用简洁的语言引述材料，每一句话都要为后面的议论张本，即做铺垫。不一样的引述角度，会得出不一样的论点。所以，引材料一定要做到水到渠成，使论点在叙述中呼之欲出。第二步，引述材料之后，最好加上衔接句，使观点得出的不显突兀。第三步，观点已经确立，就可以离开材料的限制，去展开论证了。论证过程中，一定注意时时申明观点，照应观点。

可以采用并列结构或者层进结构。

并列结构如：《细节决定成败》一文，中心论点即题目。行文中的展开论证部分有三个并列论证段落，每段的中心句分别是：

细节之中，隐藏着巨大的机遇。

细节之中，彰显着人格魅力。

细节之间，书写着伟大与成功。

层进结构，仍以《细节决定成败》一文为例。可以这样行文：

１、什么是细节。细节即细微之处，不易察觉之处，已被忽略之物。

２、为什么说细节决定成败。

３、当然，不是说所有的细节都要兼顾，囿于细节，而丧失远志，属于“人无远虑必有近忧”，亦将为细节所害。因此，放开眼光，运用心智，关注细节，才真正会取得事业的成功～

第四步，论证完毕，结尾最好能回扣材料，往往一句话即可，如“不要让大树的悲剧在自己的人生中重演～”，使文章从“引材料－－－得观点－－－展开论证－－－回扣材料”的步骤中，体现作者的清晰思路。而清晰的思路是考场作文的一大优势。

切忌：开头不引材料；材料在文章中间以论据的形式出现；最后才谈材料。这几种方式，都说明作者不－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

明白材料作文的命题价值。材料是观点的来源，所以，观点的得出必须从对材料的引述中，非常自然地树立。

三、强化文体概念，训练小段论证。

写材料作文，在引述材料，得出观点后，很多学生就握笔如握千钧了，只因为对议论文不知如何操作。其实，大的结构框架已经教给了学生，现在最欠缺的就是一砖一瓦如何垒砌了。学生不敢下笔，说明对议论这种表达方式的掌握不够，同时，也体现了学生语言功夫的薄弱。对同样一个观点，有的学生的语言就简洁有力，如离弦之箭，命中主题。有的学生却罗里啰嗦，怎么也绕不到中心上去。或者，直接申述中心，显得苍白无力。

面对这种情况，让学生练多少篇大作文，讲多少堂作文课，都不如面批面改更来得快。我在初练材料作文时，针对“行文大结构”“小段论证”这两方面，都要全班进行面批面改，让每个学生知道自己的缺点优点。有时候，在作文讲评课上说的那些整体性的问题，由于学生的认知不够，根本不能对号入座。而面批面改，可以针对学生个体的情况深入分析，让学生发现自己存在的问题，并教给学生如何通过简练的语言表达自己的观点。如何进行议论文中的叙述，让叙述处处为后面的议论服务。如何通过改动文章的大结构，语言－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

的表达方式，语言的逻辑顺序，就能使一篇文意不清，

结构混乱的文章成为一篇一类文。学生在面批面改中

感受到了老师的关注与责任心，在自己的改动中感受

到了成功的信心，也发现作文不再是没有抓手没法进

步的艰难工程，从而对作文的畏难情绪渐渐消失，取

而代之的是对作文的兴趣。因为，在每一次作文的训

练中，学生尝到了进步的甜头。其实，只要用心，只

要认真，只要重视，每个人都会写出高质量的作文。

当然，材料作文的教学中还有很多问题需要老

师们下大力气去关注、研究、解决。限于篇幅，本文

只谈这三点，与同仁商榷。　　　　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

作文四：《材料作文“高调行善”及有关范文羞耻之心作文》2500字

材料作文“高调行善”及有关范文　羞耻

之心作文

话题：羞耻之心作文　　材料作文　　优秀作文　　怎么挣钱　　高调

材料作文“高调行善”及有关范文材料：２０１１年春节，大陆“首善”陈光标率领５０余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币５亿元（约合人民币１．１２亿元），为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。以上材料引起了你哪方面的思考，请将你的观点或看法写成一篇不少于８００字的文章。要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得套作和抄袭。高调行善有何不可孔老夫子曾对他的弟子子

贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。善，是传统美德，古有皇帝搭棚施粥，现有各类慈善基金会。强调奉献，强调关怀的慈善之心已经在无形中深深扎根于现代人的心里。但天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。正所谓“人上一百，种种色色”，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢，一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能正大光明地让别人知道呢，做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但做了好事还要生出偷偷摸摸的心理就实在令人无法理解了。从小我们就希望自己能受到表扬，只因为受表扬所带来的关注与榜样效应能助长自己的信心与他人向自己学习的动力，难道做慈善就不是这样了吗，反过来说，若是受到别人的帮助却不知道恩人是

谁，于是认为受助理所当然，那“感恩”一词也便失去了其最原始的意义，“滴水之恩，当涌泉相报”也便会因为其浮于表面的做作与表现而流于空洞了。也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗，世界有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的那双手，才有了在你最困难之际，送给你的那一片温暖。当你触摸了那双手，当你接受了那份温暖，你感激的笑容，胜过了三月的春风，不仅温暖了他人，也温暖了自己。高调行善，便是１个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。古罗马哲学家说过：“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。”慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每１个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。点评“行善要高调”，文章旗帜鲜明、大张旗鼓地宣扬自己的观点。作者由古说到今，指明慈善是中华的传统美德。立论和驳论相结合，着重阐释

了低调行善与高调行善的不同，批驳了反对高调行善的错误观点。前一部分，激情飞扬；后一部分，舒卷有致。中间几处引用把论述引入深处，最后再次重申观点，论证有力。富豪高调行善：即便作秀又何妨，喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。他缘何如此高调，日前，作客湖南卫视《背后的故事》的陈光标与观众分享了自己做慈善的心路历程，并说不会改变自己，将继续高调做慈善。作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了１种规律。于是，一些人发出“作秀”？“追逐名利”，等诸如此类的质疑。像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅２００９年就捐出３．１３亿元，相当于公司净利润的７７．６％。近１０年来，他已累计捐款捐物１３．４亿元，直接受益超过７０万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，

对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢，实际上，慈善是１种理念，也是１种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。１个视慈善为己任的企业家，其“善心”不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀“钱墙”好评如潮，就是１个生动的例证。别再质疑陈光标了。如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善“富余”的程度，陈光标的“作秀”就不会引起关注了，他的“高调”也就没有市场了。１／７　４５６下一页

作文五：《材料作文“高调行善”及有关范文.doc》16700字

材料作文“高调行善”及有关范文

材料，

２０１１年春节，大陆“首善”陈光标率领５０余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币５亿元，约合人民币１．１２亿元，，为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑，也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。

以上材料引起了你哪方面的思考，请将你的观点或看法写成一篇不少于８００字的文章。

要求，立意自定，文体自选，题目自拟，不得套作和抄袭。

高调行善有何不可

孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。

这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。

行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。

善，是传统美德，古有皇帝搭棚施粥，现有各类慈善基金会。强调奉献，强调关怀的慈善之心已经在无形中深深扎根于现代人的心里。但天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。正所谓“人上一百，种种色色”，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢，

一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能正大光明地让别人知道呢，做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但做了好事还要生出偷偷摸摸的心理就实在令人无法理解了。从小我们就希望自己能受到表扬，只因为受表扬所带来的关注与榜样效应能助长自己的信心与他人向自己学习的动力，难道做慈善就不是这样了吗，反过来说，若是受到别人的帮助却不知道恩人是谁，于是认为受助理所当然，那“感恩”一词也便失去了其最原始的意义，“滴水之恩，当涌泉相报”也便会因为其浮于表面的做作与表现而流于空洞了。

也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗，

世界有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的那双手，才有了在你最困难的时候，送给你的那一片温暖。当你触摸了那双手，当你接受了那份温暖，你感激的笑容，胜过了三月的春风，不仅温暖了他人，也温暖了自己。

高调行善，便是一个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。

古罗马哲学家说过，“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。”慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每一个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。

高调行善，便是在舞动善的旗臶。我相信，这面旗臶会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。

点评

“行善要高调”，文章旗臶鲜明、大张旗鼓地宣扬自己的观点。作者由古说到今，指明慈善是中华的传统美德。立论和驳论相结合，着重阐释了低调行善与高调行善的不同，批驳了反对高调行善的错误观点。前一部分，激情飞扬，后一部分，舒卷有致。中间几处引用把论述引入深处，最后再次重申观点，论证有力。

富豪高调行善，即便作秀又何妨，

喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。他缘何如此高调，日前，作客湖南卫视《背后的故事》的陈光标与观众分享了自己做慈善的心路历程，并说不会改变自己，将继续高调做慈善。

作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物，每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动，每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。于是，一些人发出“作秀”？“追逐名利”，等诸如此类的质疑。

像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓，如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅２００９年就捐出３．１３亿元，相当于公司净利润的７７．６％。近１０年来，他已累计捐款捐物１３．４亿元，直接受益超过７０万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢，

实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其“善心”不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀“钱墙”好评如潮，就是一个生动的例证。

别再质疑陈光标了。如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善“富余”的程度，陈光标的“作秀”就不会引起关注了，他的“高调”也就没有市场了。

只要是行善，高调又何妨，

高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调。

可喜的是，陈光标高调行善并不孤单了，另一加拿大华商在海口高调行善，媒体图文并茂给予了充分报道，“６月３０日上午，海口秀英区西秀镇荣山村张灯结彩、学生们敲锣打鼓迎接加拿大翡翠国际工业集团总裁、加拿大国际联合商会主席、环球华商协会主席陈沙立，他亲自携带２００万元现金来到海口秀英区荣山村，现场捐给荣山村村民。”

陈沙立高调行善，几个壮汉抬着装满现金的箱子，一捆一捆的百元大钞，确实抢眼。这位华商在中国已经累计捐款捐物高达１１亿元之多，仅华侨小学就有７９所。不过，这么多媒体，大都是集中报道了陈沙立如此高调的原因，似乎仅仅是让媒体见证，他不是诈捐而已。只有一则新闻，不经意透露，陈沙立称此前曾在别处捐助５０万元盖教学楼但迟迟未落实，害怕资金被挪用而邀请媒体监督。

中国改革开放，已经让一部分人先富起来了。如今，先富起来的这部分人，很多人似乎只学会了怎么挣钱，没学会怎么花钱。那个买私人飞机的小品王如此调侃，人生最悲哀的是，人没了，钱还没花完。于是，富豪斗富，富二代夸富，中国一不小心就夺得了奢侈品消费大国的称号。人们比着挣钱，比着花钱。偶尔行善，也是说得多做得少，或者说得快做得慢，有的甚至只说不做，诈捐的事，屡屡发生，其中还不乏一贯以道德说教出名的人。

陈沙立抬着现钞，在摄像头前高调行善，这至少可以鞭策一些有钱人，能合法聚财算本事，但能合理散财更算本事。一部分人先富起来了，还有很多的人没富甚至很穷，需要人救助。先富的人有责任帮扶穷人，改善穷人的生存环境，不仅对穷人有利，而且对国家，对民族有利，延伸开了，对富人自身也有利的。况且中国某些先富起来的人，掘的第一桶金来源并不怎么光明正大。

陈沙立抬着现钞，在村民目光下高调行善，这还可以敦促一些掌管财权的人，要尽快用好这些钱。汶川地震，激发了国人的爱心，但是，汶川地震之后的捐款，我们并不明白这些善款的流向和去向。爱心不可打折，爱心不能挪用，爱心更不能玷污。爱心如果不在阳光下运行，不仅会伤害受捐助人，而且也伤害了捐助人。陈沙立没有说明他曾经捐助的５０万元盖教学楼时不时也在海南，但陈沙立至少不希望海南发生这样延误爱心的事。

与时俱进，在电子时代，像陈沙立这样抬着现钞行善，本不应该出现了。但是陈沙立偏偏就选择了让人看得见摸得着的捐赠。榜样的力量是无穷的，陈沙立高调行善，给我们竖立了很好的榜样，只要行善，不妨高调。至少，在高调行善面前，我们很多人都会思考，人家做了，我们该如何做，人家做得很好，我们做得咋样，

艺人行善何妨高调

张学友赠送特制轮椅给瘫痪青年斌仔，并亲往医院探望，本来想低调，却被传媒得悉，广泛报道。张学友希望此事不高调宣扬，因为怕有人认为他藉此博宣传，但笔者认为这担忧是多余的。

做好事值得报道

第一，做好事不应太低调。娱乐报道坏多过好，有一宗值得报道的好

事，可能代替了一宗新闻价值低的坏事。

第二，此捐赠事件，迟早有人知，也一定会有报道，早知迟知结果分别不大。

第三，若有人认为是博宣传的，不管高调低调处理，一样照讲，屈人是一种普遍行为，张学友不是第一天面对，应该明白清者自清的道理。

对公众有良性影响

艺人做好事，对公众有良性影响，若非如此，那会有这么多机构请艺人呼吁作善举。艺人的自发性善举，对公众的感染力肯定大过请艺人来唱唱歌，作一段公式化的呼吁。行善高调一点，获得较多的报道，更加可以鼓励那些真的博宣传的艺人多做善事，因为真的有效嘛：

笔者个人对博宣传没有很大的反感，反而注重善举是否真正能帮助有需要的人。

公道自在人心

做好事是值得高调的，即使本身可能会有那一点点的尴尬，但只要想到见报与否根本不在乎，对自己有个交代便算。

常说公道自在人心，是不是博宣传，公众是分得出的。

高调行善又何　　　　妨，

有“中国首善”之称的中国大陆企业家、慈善家陈光标，近期到台湾展开“行善感恩之旅”，捐出了新台币５亿元的善款。由于陈光标一路高调，结果在海峡两岸引起了不少批评之声。

在批评者当中，不乏声名显赫的名人。台湾首富、鸿海集团董事长郭台铭就认为，捐款不必赤裸裸，要顾及受赠者的尊严，佛光山开山大和尚星云法师则认为，行善济贫应是“无相布施”，也就是不求回报的行善，才会有无限的功德。

这些委婉的批评还算客气，网上甚至还有人直斥陈光标“不过是好名之辈，利有了，现在要的是名”，甚至有人怀疑他是“假行善之名，到台湾行收买人心之实的中共另类特务”。诸如此类的恶言恶语，不一而足。

当然，也有人是支持陈光标高调行善的，例如有网友在帖子里写道，　　　　“像陈老板那样凭借自己的努力和机遇把握而有当今成就也是凤毛麟角，难能可贵，而富贵不能淫有此宏大慈善心完全凭自己的能力广援贫苦大众，更是难得，”

不过，与“高调”的批评声浪相比，支持者的声音就显得“低调”多了。

首先，行善这件事情，相信绝大多数人都是赞许的。问题就出自该不该高调。从逻辑学的排中律看，凡是认为行善不该高调的，就必须认可低调行善才是唯一正确的善举。

那么，低调行善是否真的毫无过患呢，一般而言，人们行善，尤其是富人行善，选择保持低调，不外乎以下几种原因，

一、确实是不求名，不谋利的高风亮节之举。或者用星云大师的话说，这是不着相的“无相布施”。可是，这类圣贤级别的高人，自古以来凤

毛麟角，更何况是在人心不古的当今社会。

二、是基于“人怕出名猪怕壮”的缘故。有些人虽然肯行善，却只是偶尔为之，而其行善的目的八成并不是真正为了救济弱势群体。他们担心一旦行善出了名，就会成为公益慈善团体关注的对象，从此不得不被迫行善，否则就会失去善长仁翁的“美名”。

三、法利赛人式的行善。《圣经》里面有个故事说，耶稣在圣殿里看到一个法利赛人和一个穷寡妇往圣库里投钱，法利赛财主捐献了很多钱，穷寡妇却只投进了两个小钱。耶稣对门徒说，那个穷寡妇捐得最多，因为那是她一半的财产。现在，有很多富人之所以选择低调行善，相信是不想让人们知道原来他们平常用做公益慈善事业的钱财，不过是其财富的千分之一、万分之一，是活脱脱的现代法利赛善人。

四、财富来路不正，愿意行善却怕曝光。有一些人，可能是通过不法途径取得钱财，或者是逃税惯犯，他们行善的目的泰半是为了救赎，也就是闽南方言中的“吃斋补积恶”。对这类人而言，行善当然不能高调。

“低调行善”的原因还有不少，限于篇幅，不能尽录。仔细一看，除了第一个原因以外，其余都跟真正意义上的善行相差甚远，而第一个原因偏偏是基本可以忽略的，因为这样“纯粹的人”确实不多。

“高调行善”却不同，除了可能是为了“图求美名”以外，其他都是可以放在太阳光底下暴露给众人看的。换言之，选择“高调行善”的慈善家，不怕政府知道他的财富有多少，因为他一般不逃税，也不怕公益慈善团体经常找他，因为他乐意布施，愿意广结善缘，更不怕公众知道他到底把财富的几分之几用于慈善，因为他即使不像陈嘉庚那样毁家兴学，也必定是竭尽所能地捐款行善。

既然提到了陈嘉庚，就顺便说一下。这位被**誉为“华侨旗臶，民族光辉”的大慈善家，生前不仅自己倾其所有地行善，而且还经常号召别人行善。现在回过头来看，如果不是陈老先生当年大张旗鼓地带头行善，树立起了富人应该“取之社会，用之社会”的财富观，新马两地后来大概也不会有那么多富人以老先生为榜样，亦步亦趋，前仆后继地热心公益事业。别的不说，陈六使在１９５０年代登高一呼，号召社会各界捐资成立南洋大学，就是受到陈嘉庚精神影响之举。

反过来看，如果陈嘉庚当年选择默默地“低调行善”，其影响力就不会这么大，以他为榜样的富人也不会那么多，公益慈善团体要筹募善款就会更加困难。

话说回来，陈光标选择“高调行善”也是有民意基础的。去年１０月１３日，人民网推出一项关于慈善领域富人“裸捐”等高调行善方式的网络调查结果显示，有　４４％的网友对富人高调行善持支持态度，认为可以扩大慈善影响，４７．４％的网友对善款利用怎样更好监管持担忧态度，另有５％的网友认为行善的志愿行为应低调。

此外，还有３．６％的网友表示有话要说，其中一位网友王林留言说，“慈善就应该理直气壮，个人的慈善行为可以起到抛砖引玉的作用，有更多的慈善人士回报社会，达到整个社会的和谐。”

末了，说说我自己的看法，“低调行善”不过是小乘自了汉之举，“高调行善”却是大乘菩萨行，

，作者是新加坡早报评论员，

附——

高考模拟材料作文“慈善”　作文讲评及优秀作文

阅读下面材料，根据要求作文。

，１，姚明率领中国男蓝的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞。姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献。姚明还表示，除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动。

，２，成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献。成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业。

，３，苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人。

要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于８００字。

【材料简析】

用求同法可知，上述三则材料的共同点是名人以不同方式热心于慈善公益事业。

显而易见，上述三则材料的关键词是“慈善”。这是个令人深思的话题，

１、名人参加慈善公益事业的本质原因。名人参加慈善公益事业是出于炒作，为了沽名钓誉，抑或真的切切实实地为公众做好事，不能一味否定名人高调参与慈善事业，因为本次作文材料看不出命题者对名人高调慈善的贬抑态度，更多的是对他们行为的肯定。，立意，慈善源于对生命的爱。，

２、名人参加慈善的方式。姚明——为中华骨髓库捐献造血干细胞，成龙——组织慈善周末、慈善拍卖晚会，苏有朋——成立“苏有朋慈善基金会”。，立意，慈善时尚化，即众多名人参与慈善，不遗余力，义举方式时尚。，

３、名人参加慈善公益事业的影响。

？当前我们的社会贫富差距确实在拉大，这些明星无疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些财富回馈社会，是不是让我们的社会更加和谐，，立意，奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐，

？明星们利用自己的“名牌”效应带动更多的有钱人参与社会慈善事业，是不是承担更多的社会责任，，立意，让更多的人拥有对社会的爱和责任。反面立意，行善由己。，

？明星们，富人们参与慈善公益事业不可否认对提高自己的公众形象会有帮助，但公众同时也在获得的实实在在的利益，这是双赢之举。，立意，做个慈善的人，让世界更美好。拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈。，

？如果慈善义举真正的成为社会时尚，于国于民均有好处，是不是应该值得大力提倡，，立意，慈善义举成为社会时尚－－－－－－众多人主动参与、方式时尚，

据此，可以形成下述若干观点，

？慈善源于对生命的爱

？慈善时尚化，时尚的理解可以是参与人众多、方式与时俱进，是一种进步。

？构建和谐社会，我们需要做慈善奉献爱。，奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐。，

？要有感恩和回馈之心。，达则兼济天下。让更多的人拥有对社会的爱和责任。用慈善行动来表达我们的爱。，

？拥有慈善的心，做个慈善的人，生活将实现双赢，生活将更丰盈，丰盈既可理解为精神方面的富足，又可理解为物质方面的充足，

高调行善，兼济天下

姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、　“蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢，

高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。　“做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远，行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现，我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。

儒学典籍《大学》中有言，“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命，但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔．盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔．盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云，“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢，

然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷，导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。

尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，

只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。

【老师点评，本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善。而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章。全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入。站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分。评分５０　】

莫以善大而不为

为善毫无疑问是人类所追求的优良品德中重要的一面，因为它传递的是人们对他人以及社会弱势群体的关切。可是，人们似乎都将名人们捐钱义演等大善视为真正的慈善。其实，善行有大小，善心无好坏，莫以善大而不为，小善亦可暖心扉。

行善观的转变，让人人勇于行善。当今社会，富人行善者不在少数。无论是姚明捐髓、成龙献唱还是盖茨的裸捐行动、陈光标的高调善举，带给我们的都是感动。他们的名人身份和巨大的影响力的确为全民行善起到了很好的带头与表率作用。可是，热闹以后，普通人难免会有“他们有钱，那就让他们做慈善，我财力单薄，何来闲钱捐赠”的想法，这是因为有些富人捐赠金额大得令人咋舌，这很容易让人认为慈善是富人间的活动，而非常人所能及之举。可是正如成龙所言“我今后会带领更多朋友做慈善”，名人们的本意并不只是将慈善的担子挑在自己身上，他们更希望以点带面，用自己的行动去感染众人，让全民都参与到关爱弱势群体的行动中来。因此唯有让人人都明白名人行善的用意，才能将善的种子撒播到每一个人的心中。

大众化的行善渠道，让人人善于行善。组织慈善周末、慈善拍卖晚会，用生日礼金设立慈善基金会，义演增资……名人们的行善方式五花八门，但并不是每一种我们都能“借鉴致用”。但纵使我们没有成龙的歌喉，没有苏有朋的巨额礼金，难道就意味着慈善之门向我们关闭了吗，不，多样化的行善方式，让普通人可以传递触手可及的温暖。南京市率先推出“待用快餐”服务，人人都可以多付一份快餐费，无家可归的流浪汉就能享用一份免费的快餐，不得不说这是一种大众慈善的新尝试。善举虽小，传递正能量，人文大爱，弘扬时代魂。此外，日臻快捷的捐款途径、方兴未艾的民间慈善团体都不失为全民慈善的新渠道。善举是否大、影响是否远并不重要，一个热心行善的社会和民族才是我们希望看到的。

名人效应的利用，让人人乐于行善。明星们做慈善确实可以形成很大的号召力，特别是让粉丝们在激动的同时愿意慷慨解囊。但是，当名人借慈善作出与慈善本意相违背的行为时，所带来的负面影响会远远超过正面。章子怡“诈捐门”、“红会郭美美事件”“汶川地震巨额捐款被挥霍，重建现豪华办公楼，正科享６６平米办公室”给人们带来的冲击远远胜过姚明们的影响。人们只有看到自己的善心善举确实放对了地方，才会有继续的信心和决心，而一个公开透明的监管机制可以让人们少一点后顾之忧，多一分份心甘情愿。

真正的慈善不不应只是盖茨们的大善，而应是在他们的带动下整个社会大大小小的善行汇集成一条爱的长河。只有当全社会都参与到慈善事业中，这个社会，这个国家、这个世界才能成为一个充满爱的家园。

【老师点评，本文紧扣材料名人做慈善从做慈善的主体对象、方式渠道、效果影响宕开议论，站得高，看得远，议得深。三个分论点，看似并列，实则递进，分论点用词看似重复，表意实则悬殊。评分５０．　】

善，我所欲也

越来越多的名人如姚明，苏有朋热衷于慈善，慈善的流行说明人与人之间的关系愈为密切，施助面受助面也越来越大。而欲得人助须助人。这便需要每人心存善念，行为善举，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”。

心存善念，“善，我所欲也。”不欲善，不是无德，就是不智。善是人必备之道德，弃善之人，便如培根所说的“只是一种忙碌，有害和可怜的生物”，不会比任何一种渺小的害虫更加优秀。

此外，行为善举，“行善，亦我所欲也”。为什么呢，不欲行善，实为不智。

行善，即是“赠人玫瑰，手有余香”，是利人益己的双赢行为。庄子云，夫爱人者，人必从而爱之。即是说你施爱于人，人定当有相应的回报。《开元天宝遗事》载，宋璟为人仁爱，爱民如子，其言如阳春煦物，朝廷归美，百姓戴之，于是美其曰，有脚阳春。后来成语“有脚阳春”就专门用以称誉贤明的官员。由此可见为善让人获得赞誉。另外，人生正如辛弃疾言，江头未是风波恶，别有人间行路难。江头客观环境即使不险恶，那另外的存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的险恶更会使人畏，而且远甚于一般路途之险恶，可见人生多困，而人生受困时我们难免需要求助于人。此时，曾经的善举会让我们的需要不落空。晋名人顾荣在一烧烤宴会偶动善念，赠一肉串与烤肉者，却换来了此人在多次动乱中相护而存。所以，行善，利人利己，何以不欲哉，晋顾荣偶对一人行善，可以有如此回报，如今姚明，苏有朋们对广大困难群众开展公益事业做慈善，既方便了别人，也为自己赢得了广泛名誉，可以说利人利己，实现了双赢，毋庸臵疑。

当然，行善不应成为口号，更不可成为手段，成口号则空乏无力，成手段则变质而陋。墨子云，爱人非为誉也，其类在逆旅。即是说行善不是为了飘渺之虚名，只如旅馆与人方便罢。清人陈弘谋亦说，君子不为名修。真正的君子不会为了名声做事，但看现下，有些善举却成了慕名者的手杖，求利者的幌子。慈善组织侵吞善款，个别人借慈善中饱私囊。如此种种，使得善变得不真实，变成敛钱之器具。《易经卜辞上》云，“人之所助者，信也。”意思是说，为什么别人会帮助他，因为是相信他。如果做慈善仍被利用下去，迟早会失去人们的信任，届时，社会便可能成为黄庭坚所说的“孔方兄有绝笔书”的冷漠势利社会。

所以，我们应让行善之举在社会中蔚然成风。孟轲曰，人皆可以为尧舜。即人人可为善。而如战国慎到又言，狐白之裘，盖非一狐之腋也。行善是集腋成裘之事，非众人无以成风气，非众人无以成常态，于是，不仅明星名人之流要做慈善，我们每一个人也应参与其中。呜呼，安得行善者千万人，大助天下困者俱欢颜，吾人之世将何其美哉，

俗话说，行善积德，福有攸归。人人行善，将使受助者点燃生活希望，迎来崭新生活；将使帮扶者拓展社会责任、提升价值情操；将使社会洋溢友爱互助之风。所以，为何我们不心存善念，行为善举呢，

【点评，本文观点“心存善念，行为善举”强调善念、善举应是内心的选择和需求，从利益角度来分析“存善念、行善举”的必要性，角度新，说服力强。评分４９】

爱之广博，善之真诚

越来越多人为慈善而忙碌着。姚明携队友捐造血干细胞，成龙组织慈善周末，苏有朋成立慈善基金会……一颗颗闪亮的星星都为着同一个目标，怀着广博的爱，将自己的善与真诚布施到每一个需要光明的黑暗角落。

很庆幸，这个世界越来越多名人承担着自己的社会责任，发挥着自己的号召力。他们用行动告诉我们，爱心，让世界更美好。

爱之广博，源于内心。不分国界，不分种族，不分地区，只因我们同是人，我们理应对天下苍生心怀悲悯。马来西安亚歌手梁静茹在中国芦山大地震发生之际以个人名义向灾民捐出７５０万元，受到此次出访马来西亚的**主席的大力表扬，王菲李亚鹏夫妇创办的嫣然天使基金会为唇腭儿童提供无偿治疗，无论穷富，只要符合条件即可免费治疗直至康复。他们用发自内心深处的爱，为广大深受苦难的民众献上了自己的爱。只因他们是我们的同胞，他们的痛我们懂，我们的爱便可无条件地布施。虽个体力量与群体之痛相比微不足道，可世间却因此温暖。

善之真诚，见于行动。他们不是口说无凭，而是用自身行动，扛起自己的责任。同时让更多人拥有对社会的爱与责任。姚晨作为联合国亲善大使，多次深入非洲难民营与苦难儿童同吃同住，第一夫人**，多次探访艾滋病儿童，与他们共同吃饭，并呼吁社会对他们给予更多的关爱。他们用行动传播正能量，用责任撑起爱的天空，用爱点亮苦难人的心灯。慈善，不是只有用金钱才可说话，而行动却是掷地有声，正如罗曼罗兰所说，“只要你有能力，就不应该袖手旁观。”我们要用行动，在身边每一个人心里种下爱之种子，让它生根发芽，擎起一片爱的绿荫。

爱与善，无关身份，无关地位。不是名人才可以做慈善，也不是只有高调的慈善才有影响力。有中国首善陈光标向农民工洒钞票，砸钱，让他们举着“**”振臂高呼并合影，也有站着卖菜的慈善家陈树菊老人，还有在街市三百六十天天天如一日卖羊肉串的新疆爱心大叔买买提，青岛愛心组织微尘，他们是大隐隐于市的慈善者，用自己微薄之力，让爱的江流汹涌澎湃。他们的爱不张扬，他们的慈善若不被报道几乎无人知晓。可又是他们，平凡而又质朴的爱，震天动地，撼动人心。总之，德高望重者也好，默默无闻者也好，人人参与慈善，让做慈善成为“心之所愿，心之所趋”的潮流。

爱之广博，善之真诚。无名者，爱之默默不失尊严，有名者，施之泱泱不求回报。无论有名或无名，慈善感动了这个社会，让更多的人有了爱的勇气，向善而行。

【点评，本文行善的源头、表现、主体来论述，言之有理。但深度不够。评分４８　】

行善由己

孟子说，“恻隐之心，羞耻之心，是非之心，礼仪之心，此四心者，犹人之四端，皆与生俱来。”　姚明率领中国男蓝的队友们捐献造血干细胞，成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业，这些名人在慈善方面不留余力，实是顺应自己本心的善举。

但我不免有些疑惑，“为何名人做慈善大都显得如此高调，”有人说是为了呼吁更多人做慈善，也有人说是为了提高社会形象。我更愿意相信前者，但恰如孔子回答颜渊问仁时所说，“为仁由己，而由人乎哉，”我们的为仁行善之举，乃本性所为，应表现得如同我们的四肢一样随心自然，并不需要他人的鼓动。名人行善自然无可非议，但我们这些普普通通的民众若只是因为受到名人鼓舞才去行善，那慈善不过是一种变相的追星行为而已。

因此，我们应当提倡行善由己，纯出于心。像郭明义那样自发地默默地几十年如一日地献血、资助贫困生；像阿里木那样烤了二十年羊肉串，最终自发地默默地倾囊相助贫困者，像那位影响世界的台湾买菜大妈一样默默积攒，自发地默默地厚报社会……哲人维特根斯坦曾说过，“我要贴在地面上步行，不在云端上跳舞。”这些普普通通的劳苦大众，行善的自发性低调性更贴近于我们的生活，也更与我们的灵魂有共同话题。

而名人的豪华慈善晚会，却掺杂着许多不必要的元素，会让我们觉得慈善是一种只有富人才能玩得起的游戏。这样一来，本是呼吁更多人行善的名人慈善晚会，却让无数人对慈善望而却步，敬而远之，甚至让更多普通人远离慈善公益，取得了南辕北辙的效果。当然，我们也应看到，并非所有富人名人皆可一概而论，像比尔．盖茨、钢铁大王“卡耐基”、中国首善陈光标这些决定裸捐个人资产，和社会共享财富的人，他们都是发自内心地、没有任何人鼓动自发地拿出财富回馈社会，想营造这样的一个和谐的世界，同一片蓝天下，所有的人呼吸着温暖的空气，困者有人资助，弱者有人帮扶，无饥饿受冻之忧，无贫穷无助之虞。

行善之路，道阻且长，唯爱相伴。勃朗宁说，“拿走爱，世界将变成一座坟墓。”二十世纪美国最著名的心理学家弗洛姆则进一步指出，“爱是给予，没有给予的爱是痛苦的。”我们都不愿意在一个没有爱的世界里坐以待毙，于是踏上了行仁暖世之路。但现阶段贫富越来越悬殊，道德滑坡越来越厉害，汲汲于富贵者越来越无底线，需要资助的人也越来越弱势，如何让行善之路纯粹无私利，如何让行善之路光明无暗中牟利，也愈发漫长艰难。　“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”　唯有行善由己，于交往中代功利以本性仁爱，可改世界的阴暗，引领社会走向光明，摆脱自私、邪恶的阿鼻地狱。

路在脚下，行仁由己。我自前行，君且随意。

【老师点评，本文针对名人利用名气做慈善呼吁更多人做慈善的动机解读这一点来议论，得出“行善由己”的观点，深刻新颖，见出作者强烈的个性意识。反面立意是双刃剑，新颖的同时风险巨大，敬请注意。评分４８】

陈光标精神给社会带来了什么

我是一个海外华人，多年来一直十分关注祖国的发展变化。最近几年一位非常了不起的企业家和慈善家陈光标引起了我的注意，刚刚４３岁的光标先生不是中国首富，甚至连他所在的江苏南京首富都不是，却连续几年成了中国首善，并在海外有着良好的影响。

当他一笔笔巨款捐献给贫困地区时，当他冒着生命危险从地震废墟中救出一个个同胞时，当他高调宣布在离开这个世界的时候将“裸捐”时，我不禁为这个新时代企业家所感动，为中华民族有这么一位伟大的慈善家而自豪。

去年以来，光标先生的高调慈善行为似乎又引起一些争议，比如，你如此高调行善，是不是有个人私心，你动不动捐赠几百万、上千万，钱的来路是否合法，有没有虚报，甚至有人还追问是否每笔捐款都有发票，等等。

我听说今年９月２５日晚，光标先生要在贵州毕节举行个人新慈善演唱会，他本人将在演唱会上演唱表达人间真情真爱的歌曲，听众大都是困难户、特困户。在演唱会现场，光标先生买来许多农用机械和猪、羊、牛，送给这些贫困家庭。我一方面为光标先生又一创新而鼓掌，另一方面又担心，会不会有人又要议论，陈光标是不是又是炒作，于是我忍不住拿起笔，谈谈自己对光标先生的理解，对光标精神会给我们这个社会带来什么，

首先，我们要看到，光标先生的乐善好施是中华民族在新时期亟待大力宣扬弘扬的传统美德。

爱心慈善、勇于创新是中华民族的优良传统，也是中华民族自立于世界民族之林的优良品质。但在发展社会主义市场经济的过程中，一些传统的优秀道德品质被拜金主义冲击，许多人把钱看得比什么都重，于是慈善又变成一种稀缺资源。有统计显示，

目前中国人均捐款为２５元，２００９年我国慈善捐赠占ＧＤＰ的比例仅为０．０１％，而美国的比例为２．２％。在中国、美国、英国、巴西、印度五个国家中，我国捐赠占ＧＤＰ比重最低。这种现象是不利于我国和谐社会建设，也不利于对外传播中华民族形象的。

光标先生就是在这种背景下，以其乐善好施、狂放的捐赠行为勇敢地站出来，感到了国人，提升了国人形象。

我认为，光标先生这种行为与他的一个现代企业家、慈善家的财富观，幸福观是紧紧联系在一起的，也是他能成为中国首善的深层次原因。

他认为，财富如水，如果你有一碗水，可以自己享用；如果你有一桶水，可以盛放在家中；如果你有一条河，就应该与他人分享。

他认为，每一个企业家的发展都离不开国家政策的支持，离不开稳定的社会环境，更离不开广大普通员工的辛勤劳动。所以，每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你要有公民意识，有责任为他人，为社会，想方设法多做一些事，更多地回报社会。

他认为，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。

其次，我们要看到，光标先生的高调慈善，高调宣传，有利于带动更多的人行善，能够向世界传播中华民族的大善大爱。

我在海外经常听到人们说起中国有个大善人陈光标，他们提起这件事都竖起大拇指。这让我感到作为炎黄子孙的骄傲和自豪。

我觉得，做慈善有两种境界，一种是默默无声的慈善，即做善事不留名，第二种是大爱有声的慈善，即做善事就宣传出来，而呼吁更多的人一起行动。光标先生就是第二种。

我们为无声慈善者的境界所感动，为他们在无声中闪耀的道德和爱的光芒投去敬意，我们同样应当对光标先生那种呐喊式慈善给予掌声和喝彩，因为他的呐喊有爱心和行动做后盾，这种呐喊就是刺破慈善沉寂的一种带动，一种榜样，一种行动的发令枪。

中国传统文化似乎更偏重做好事不留名，类似雷锋精神。所以，当光标先生的慈善发令枪响起来时，有人跟着行动了，有人却很不舒服，凭什么你来动员我们捐款，甚至有人不仅自己不捐款，反而要质疑你高调做慈善是不是有什么不良目的，你有没有虚报，于是，一种不正常的现象出现了，没有捐赠者反而站在道德的高地，对做慈善者进行道德指责，仿佛，卑鄙真的可以成为卑鄙者的通行证，高尚真的成为高尚者墓志铭。这无疑是善恶评判的颠倒，是对捐赠者的不公平，更是我们慈善文化的悲哀。

据介绍，光标先生获得中共中央、国务院、中央军委表彰前，江苏省１３个厅局对其进行政审，看他到底有没有问题，最后国税、地税、检察院、公安、银行、劳动部门、纪委、统战部、工商联等等反复调查后，总共给他盖了１３个章，没有任何问题。

事实上，高调慈善在我国也是由来已久的。流传久远的中国古代慈善故事和美德，都是因为有了传播才得以流传和弘扬的，中国民间善人在家门口支锅施粥，也是高调做好事的，还有一年国家发生灾害，香港同胞踊跃捐赠，你５０万，我１００万，你５００万，我１０００万。这时一位富翁说，你们比着先捐吧，最后捐赠数字最多的是多少，我比他多一倍，这不更是一种高调吗，然而，我认为正是这种高低推动了我们慈善事业的发展，展示了一种爱的无私和伟大。

最后，我们要看到，光标先生的亲力亲为做慈善、做环保，不断创新形式做慈善，也是对当前我国慈善事业中存在问题的反思，有利于推动慈善制度建设。

光标先生做慈善的特点非常鲜明，一是高调捐赠，二是亲力亲为，他往往不通过慈善机构，而是直接将钱交给困难户手中，三是将捐款与救援行动结合起来，他带着自己的专业救灾团队冒险冲锋在前。

当前，我国慈善机构的确存在善款使用不够公开透明，运作过程中也出现过这样那样问题，比如前一段时间网上热炒的上海红十字会高额餐费事件，与慈善机构名声联系在一起的郭美美、卢美美事件。这反过来让人感觉到，像光标先生直接给困难户发钱，来得更直接，更痛快，也更透明。

光标先生成为我们这个时代慈善的标志性人物，这不是偶然的，这是我国进入小康的今天，社会呼吁一部分先富起来的人，主动站出来帮助贫困的人和地区，走上共同富裕的道路，这是我国构建和谐社会的今天，社会呼吁各界有爱心有能力的人，主动行动起来帮助困难群体，共同促进社会的和谐。光标先生正是出现在这样的历史阶段，他的行动促进了国人慈善意识的觉醒，促进了我国慈善体制的转型，所以他的道德精神和楷模行动必将带动更多有爱心的企业家的集体行动，从而让整个社会受益。当然，改变那种对光标先生那种做好事被“鸡蛋里挑骨头”的社会舆论环境，也是我们民族、我们的媒体走向理性、走向成熟，走向包容的标志，因为我们的国家、我们的社会需要更多像陈光标这样的人。

美籍华人　　刘录斌

２０１１．９．１３

作文六：《作文行善是大家的事情》500字

行善是大家的事

尽管现实生活中，由于金钱和道德的失衡，一些人的精神境界和道德水平下降了，人与人之间的关系多了冷漠多了隔阂，少了关心少了友爱，但是，褒扬善德、崇尚善举依旧是中国绝大多数普通老百姓心灵意念里不灭的灯塔，辉映着我们漫长而飘摇的人生。

实在的，人有时候是很脆弱的，因为脆弱，才需要友爱，需要善良，需要他人的援助。这些援助，固然包含了刀光剑影、危难之中的挺身而出；然而更多的则是蕴涵在平凡生活的琐碎之中，有时是力所能及的一份捐助，有时是不费吹灰之力的举手之劳，有时甚至只是一缕真诚的微笑，一句朴实的话语。屠格涅夫有次上街行走，遇到一个衰老肮脏的乞丐向他行乞，屠格涅夫很想给他一点帮助，可是他摸遍全身，什么也没有带着，歉疚中，他只好紧紧地握住老乞丐的手，说：“请勿见怪，老哥，我什么也没有带着，老哥。”乞丐顿了一下，随即报以无限感激的笑容，讷讷地说：“没有关系，兄弟……这也是施舍啊，兄弟。”这个简短的故事不难让人悟出，行善助人有时竟是这般容易。

早在两千多年前，先哲们就有了关于做人的标准。孟老夫子认为：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑章句上》）作为社会的一份子，作为人群中的一员，生而为人，那就应当不仅仅是为自己活着。关心他人，救助弱者，涤浊扬清，疾恶好善，这是最起码的为人之道，无须是英雄，人人都应该做到。

作文七：《作文行善心得的体会.doc》2900字

作文行善心得的体会

行善积德，乐于助人。是每个人人生中必须做的事。雷锋就是一个例子，他是孤儿，后来参了军，却不望为人民做好事。最后，为了救人，自己牺牲。后来，人们为了纪念他，这就有了；学雷锋日；。

行善不仅别人快乐，自己也快乐。

浅谈材料作文教学方法

材料作文是高考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，起到一个提示的作用；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据。考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题～文章与材料是这样一种亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其；材料重要性；的特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文。

那么，从哪些方面去训练学生写好材料作文呢，

一、读懂材料，全面把握。

最常用的分析材料的方法有：

１、找关键词句。比如；乌鸦学老鹰；的材料，如果能找到关键句；这是一只忘记了自己是谁的鸟；，就会得出；人贵自知；、；找准自己的位置；这样的准确立意。

２、揣测命题人的命题倾向。如果材料作文比较隐晦，立意难以把

握，就需要去揣测命题人的出题倾向了。比如，２０１０年高考全国卷材料作文是一幅图画，一只练习捉老鼠的猫遭到三只吃鱼的猫的嘲笑：；都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠，；有些学生抓住了关键句，即这句嘲笑的话语，但是却没有深入挖掘材料深刻的内涵，于是将中心确定为；错误的选择；；一技之能最重要；等。殊不知，考场作文考察的是学生的思维的深刻性，对社会的洞察力，以及综合的文学素养。显而易见，材料作文的立意肯定与社会现实紧密相关。所以，更为准确的立意应该是；安守本职；；找准人生的定位；；猫生来只为吃鱼吗；。行文中可以围绕现实社会中的；富二代；现象及官僚为政的价值取向错误来谈论。这样的文章才体现了作者对材料的准确把握与深入挖掘，同时体现了思维的深度与广度。显现功力的文章，自然在考场作文中拔得头筹。

３、由果析因法。这种方法往往在叙述主体难以分辨时更能发挥作用。如：大树经受住百年风雨雷电的磨难，屹立山巅，笑傲苍穹。然而，在小甲虫的不断的侵袭之下，却终有一天轰然倒地。

对这一材料的审读，有很多学生都将主体放在小甲虫的身上，从而将立意确定为；积土成山，风雨兴焉；；小事物，大力量；；坚持不懈，不可限量；。凡是将叙述议论的主体放在歌颂小甲虫上边的学生，显而易见，是弄错了材料的主体。其实，大树才是主体。如果用由果析因的方法，会是这样的思路－－－－－大树为什么能经历风雨，百年不倒，因为它能禁受磨难；为什么却毁在了小甲虫的身上，因为它不能防微杜渐，忽视了细节。从而，把中心确定为；防微杜渐，势在必行；；祸患常积于忽微；，立意准确。

二、狠抓行文结构

可以采用并列结构或者层进结构。

并列结构如：《细节决定成败》一文，中心论点即题目。行文中的展开论证部分有三个并列论证段落，每段的中心句分别是：

细节之中，隐藏着巨大的机遇。

细节之中，彰显着人格魅力。

细节之间，书写着伟大与成功。

层进结构，仍以《细节决定成败》一文为例。可以这样行文：

１、什么是细节。细节即细微之处，不易察觉之处，已被忽略之物。

２、为什么说细节决定成败。（论证主体）

３、（向纵深发展）当然，不是说所有的细节都要兼顾，囿于细节，而丧失远志，属于；人无远虑必有近忧；，亦将为细节所害。因此，放开眼光，运用心智，关注细节，才真正会取得事业的成功～

第四步，论证完毕，结尾最好能回扣材料，往往一句话即可，如；不要让大树的悲剧在自己的人生中重演～；，使文章从；引材料－－－得观点－－－展开论证－－－回扣材料；的步骤中，体现作者的清晰思路。而清晰的思路是考场作文的一大优势。

切忌：开头不引材料；材料在文章中间以论据的形式出现；最后才谈材料。这几种方式，都说明作者不明白材料作文的命题价值。材料是观点的来源，所以，观点的得出必须从对材料的引述中，非常自然地树立。

三、强化文体概念，训练小段论证。

面对这种情况，让学生练多少篇大作文，讲多少堂作文课，都不如面批面改更来得快。我在初练材料作文时，针对；行文大结构；；小段论证；这两方面，都要全班进行面批面改，让每个学生知道自己的缺点优点。有时候，在作文讲评课上说的那些整体性的问题，由于学生的认知不够，根本不能对号入座。而面批面改，可以针对学生个体的情况深入分析，让学生发现自己存在的问题，并教给学生如何通过简练的语言表达自己的观点。如何进行议论文中的叙述，让叙述处处为后面的议论服务。如何通过改动文章的大结构，语言的表达方式，语言的逻辑顺序，就能使一篇文意不清，结构混乱的文章成为一篇一类文。学生在面批面改中感受到了老师的关注与责任心，在自己的改动中感受到了成功的信心，也发现作文不再是没有抓手没法进步的艰难工程，从而对作文的畏难情绪渐渐消失，取而代之的是对作文的兴趣。因为，在每一次作文的训练中，学生尝到了进步的甜头。其实，只要用心，只要认真，只要重视，每个人都会写出高质量的作文。

当然，材料作文的教学中还有很多问题需要老师们下大力气去关

注、研究、解决。限于篇幅，本文只谈这三点，与同仁商榷。

作文八：《关于“行善”的材料作文及点评》4000字

关于“行善”的材料作文及点评

阅读下面所给的两则材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

材料一：“求求你，表扬我……”　　长春一媒体接到一男子电话，在电话里，他将自己多年来做的好事都说了出来，希望能够被报纸报道出来。该男子是一名烧烤店老板，从２００７年开始，先后花了近２０万元资助了４名学生，这些学生均已考上了大学。

材料二：在河南郑州，一位近５０岁的女士从　１０米左右的桥上掉下，昏迷不醒，一位途经此处的女孩看到后立即拨打１２０，并俯身为其进行心肺复苏术、人工呼吸施救。对伤者施救后，不少热心市民也加入进来，救护车赶到之后，女孩悄然离开。

对此，你有什么看法？要求：结合两则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。

【立意参考】

１、做善事求表扬有何不可２、莫让善心蒙尘３、别让雷锋精神打了折

４、善之大者５、可行至善方为大善６、心中有善７、有名无名都是英雄

【学生作文】

１．　有名无名都是英雄

高三（６）班　　黄颖

从小到大，我们都被灌输着一种思想，那就是学习雷锋精神，学习他那种做好事不留名的无私奉献精神。然而，无论是有名也好无名也罢，只要你的出发点是好的，是真心实意的去帮助别人，有名无名这件事，似乎也没有那么重要了。对于那位烧烤店老板和那位女孩，我们都以尊敬的态度去面对他们，不管他们是否在乎自己做了好事留不留名这种事。　解析：从大众的态度说到自己的态度，开篇不同凡响。

面对烧烤店老板，我们要对他怀有一颗感激的心，感谢他多年来花费近２０万元来资助了那

四名学生，使他们都踏入了大学的校门。或许会有很多人对他持有一种不屑的态度，因为他们心里都想着老板既然自愿去资助那四名学生，又过了这么多年，何必如此大费周章的想借用媒体来报导自己这些年的所作所为。其实换个角度来讲，也许老板有自己的一些难言之隐，又或者他只是希望通过这种方式可以让更多的人加入到这个善良的行列里来，继续去帮助更多需要我们去帮助的人。

解析：把自己的态度与人们的态度作对比，并推测烧烤店老板的心理动机。

诚然，我们似乎更为赞同那位只是偶然路过却毅然决然伸出援助之手的那位女孩，她真的发扬了活雷锋的精神，在别人需要帮助时送上自己的一份绵薄之力，在事后又默默地消失在人群之中——这份做好事不留名不求回报的情怀，着实值得给她点一个大大的赞。古有‘勿以善小而不为’，今有‘学习雷锋好榜样做好事不留名精神’；这值得我们去赞扬去传承。虽然如此，我也不觉得女孩行为比烧烤店老板更高尚，他们只是在不同时间、不同地点、不同场合做着本质相同（行善）的事，至于留名与否，要尊重他们的意愿。

解析：先坦承人们对女孩行为的认可，再摆明“至于留名与否，要尊重他们的意愿”的观点。　　在当今喧嚣的文化场域中，我们太需要这些行善行之人。偶一为之之善或坚持行善会让很多冷血之事不再上演。小悦悦事件中，人们对１８路人漠然的鞭挞和对陈贤妹善行的颂扬表明了社会渴望善举。浙江一老人骑车摔倒在路边长达一个多小时无人问津，围观群众固然有怕被讹诈的心里，但更多的恐怕是习惯性麻木，意识里维持一份善念并去行动远胜于在旁边的指手画脚、冷眼旁观。

解析：延展同质事例，点明社会期望善行。

不管烧烤店老板或救人女孩在行善之时有没有想过留名，他们都是值得我们尊敬与钦佩的人物。生命的意义就是如此简单，只要你是在坚持行善，哪怕行善的动机不是太纯粹，你都是最棒的那一个；无论是有名还是无名，只要做了好事，你就是英雄！

解析：再次回扣材料，在点题的同时对善行大力颂扬。

评分：５１分

总评：文章从小时候接受的观念入手，巧妙地完成与材料的对接，顺理成章地提出“只要你的出发点是好的，是真心实意的去帮助别人，有名无名这件事，似乎也没有那么重要了”的观点，开篇出新。接着从烧烤店老板心理动机、人们对救人女孩态度着手，提出这二者行为本质相同的观点，进一步紧扣主题。最后从社会事例再回扣材料，在适度延展的同时升华主题。

解析：宁德实验李家良

２．　心中有善

高三（３）班　　吴棋淇

一位烧烤店老板希望可以将自己做的好事通过媒体报道出来；一位女孩对一名昏迷女士施救后悄悄离开。

解析：两句话概括材料。

无论是这位希望媒体报道自己善事的男子，还是那位救助昏迷女士后离开的女孩，他们的共同点都是心中有一份善意存在。既然有了这份善意，又何必在乎做好事留不留名呢？　解析：从两者的行为中找出共性——善意，观点出新。

或许那位烧烤店老板的做法并不怎么能让人接受，或许有人会说他做善事太过注重名利，但这并不代表这个老板的做法是错的。他从２００７年开始做善事，如果他做这些真的像别人所说的为了名利，那他为什么不在一开始就要求媒体报道，而是等到九年后呢？又有几个人能

够持续九年做善事呢？

解析：以两个或许来假设他人看法，以两个反问句来驳斥这种看法，虽未点明观点而观点自明。

我想，那位烧烤店老板做善事的初心一定是帮助那些贫穷的孩子上学。或许在过程中，老板的这些行为无法让他身边的人接受；或许有些人的恶意讽刺让他坚持不下去；又或许他想让媒体报道出来只是为了向那些人证明他是对的，让他可以更坚定做善事的心。不管出次哪种情况，但我们能肯定他的内心是善良的。就算是要求媒体报道有着功利成分，我们无法否定他去帮助那四个学生上大学时所散发出的浓浓善意。

解析：通过种种途径分析烧烤店老板做善事的心理，肯定他内心的善良。

而女孩不留名的行为似乎更容易被人们接受，这是因为“做好事不留名”的观念影响了一代又一代的人。女孩看到昏迷不醒的女士后立即拨打１２０并及时施救，待救护人员来到之后悄然离开，这份做好事不留名、不求回报的情怀确实令人赞叹。无论是女孩还是烧烤店老板，他们心中善念都值得赞赏。

解析：在解读女孩行为更让人接受的同时对双方都进行肯定。

昔日白芳礼老人在生命的最后１９年顶风冒雪蹬三轮，换取了三百学子的灿烂笑容，以心中的善念，牵动了整个城市的神经。今朝，女孩拯救的或许不仅仅是一个鲜活的生命，更是一个家庭的幸福，甚至是一个族群的信仰；烧烤店老板托起的不仅仅是四个学子的梦想，更是托起了四个家庭的希望，甚至是整个社会的风气。我们可以在他们身上看到一种流淌在中华民族血液中的善良和乐于助人的精神。

解析：同质延展，升华主题。

善良是我们立足于社会的根本，如果一个人心中没有了善，那么他于自己于社会而言又有什么存在的价值呢？在喧嚣的文化场域中，与其去在意做好事留不留名，还不如去发现和学习

好事中的善，并维持心中的那一份善念！

解析：再次回扣。

评分：５３分

总评：本文以及其简洁的语言概括材料，并透过材料的表象抓住两则材料的善良的共性，殊为难得。在对烧烤店老板行为动机分析入情入理，对女孩分析时一笔带过，详略得当。最后以白芳礼事例作同质延展，深刻揭示三者内涵的同时升华主题。

解析：宁德实验学校李家良

【教师下水作文】

可行之善方为大善

宁德实验学校　李家良

材料中的两位主人公，对待行善之后的态度截然不同。烧烤店的老板要求媒体表扬自己，救人女孩悄然离开。

解析：二句话概述材料，言简意赅。

诚然，女孩能对身处困境之人伸出援手难能可贵，若不是她及时施救，后果不堪设想。（假设让步分析）佛曰：救人一命胜造七级浮屠。单是这一点，女孩已经让人肃然起敬；更何况，（巧用连词，表递进）施救后不留名、不求回报情怀、悄然离开的这份洒脱，值得所有人的尊重。

解析：针对救人女孩做好事不留名说理，两个层次力赞该女孩，体现对象感。先扬后抑，引出作者真正力挺的观点。

而烧烤店老板则不然，其行为远谈不上有多高尚，与做善事不留名的女孩相比，有相当的功利成分，甚至显得庸俗不堪。即便如此，我依然认为，做好事应该留名，但这并不等于我排

斥女孩的做法，相反很是欣赏。之所以支持做好事留名，是觉得这样做的意义大于做好事不留名的意义。

解析：刚入段用＂而＂字表转折，呈现作者态度，否定烧烤店老板，＂即便如此＂一词让笔锋一转，貌似呈现双重态度，实则为下文观点思辩蓄势。

为什么这么说呢？（过渡）

首先，人做好事后想留名是正常心理，只要他确实是在做好事，留名有何不可？在当今喧嚣的文化场域中，有多少人为了蝇头小利而勾心斗角，而这位烧烤店的老板，前后资助学生接近２０万元，让四名学生顺利上大学，这难道不值得肯定吗？

其次，报道这类行为有助于树立社会的正能量。从属性来讲，人属于社会，需要他人的认可；这种报道可以让人看到行善的人可以获得应有的名声，即被社会所认可，从而满足行善之人属性需求。在这个物质相对充裕的社会里，如烧烤店老板一样手头相对宽裕的人可谓俯拾皆是，报道烧烤店老板事迹有助于激发这类人的行善之心，有助于社会善行接力。　解析：从个体指向集体两个角度谈做好事需留名的正面理由，能紧扣材料针对分析。

反过来，如果大力推崇女孩做好事不留名的行为，并以之为标杆，则恐怕很难达到期望的社会效果。女孩可谓是池中的莲花，离大众太远，离圣洁过近；虽境界上让人神往，但因其的完美性和高尚性，让想行善的人望而却步。

解析：厘定概念＂女孩行善＂的意义所在，紧扣观点：做好事要留名，进行反面说理，阐释顿时通透。

昔日孔子批评赎人回国不取报酬的子贡而表扬救人后接受一条牛馈赠的子路，正是因为前者对道德要求太高而使行善难以为继、后者有助于激励人继续行善而使社会大众受益。同理，女孩做好事不留名虽然看起来远比烧烤店老板高尚，但因这类行为对道德要求太高而很难为继；而烧烤店老板要求行善后留名的这类行为，虽看起来庸俗，但因为容易激起众人行善之

心而值得赞赏。

解析：谈古论今，再次点赞做好事要留名，回扣材料。

任何一种善行，倘若只能是一种小众行为或难以持续，其意义就很寂寥，无论高尚到何种程度，也是小善；反之，任何一种善行，只要能惠及普罗大众或这种善行可以持续，即使其目的不那么高尚，也是大善——可行之善方为大善！

解析：说理延伸，呼应题目，强调观点。

总评：思路清晰，一贯至终，指向明确，说理通透，语意连贯，连词巧妙，表达理性；若能在理性的表达中稍增添一些语文味，则趋向完美。

作文九：《行善盈利双赢作文》8000字

行善盈利双赢作文

篇一：惠州市２０１６届高三第二次调研考试作文讲评

惠州市２０１６届高三第二次调研考试作文评分细则

１８．阅读下面的文字，根据要求作文。

一起“送失物要车费”被称敲诈的事件，在网上引发了热议。当事人之一是四川绵竹一位的哥付世贵。８月２７日那天，他拉了一个乘客，对方将一个包遗落在车上。他为了还包先后出了３趟车，因此要求对方按出车里程合计付费１２０元，经过争吵，最终对方付了６５元拿回了自己的包。该乘客把这事以《出租车司机敲诈乘客～行为太恶劣～》为题发到微信上，事件很快在网络上发酵，网友人肉出“黑心司机”的姓名住址，一时间付世贵遭到很多人的谩骂攻击。也有人认为的哥很冤枉，觉得他的行为算不上是敲诈。还有人认为的哥送还失物是做好事，但收车费就变了味。

请根据以上材料写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，８００字以上。

审题分析

【试题分析】作文试题采用新材料作文题型，与２０１５年全国新课标？卷的作文题思路保持一致，为社会现象类材料作文，这类

作文是近几年高考作文的一个热点题型，也是一种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，充分体现了公民意识，彰显大语文教学理念，洋溢着强烈时代责任感～本次作文秉承了在选材上贴近现实生活，在理解上没有太大难度，在立意上有多种选择等特点。所给材料是一则新闻报道，来源于多个媒体对同一事件、不同角度的报道。事件的基本信息是“的哥送还失物索要车费被称敲诈”。作为事实材料，作文题用２００余字概括了事件的基本面貌，其目的在于引导考生按照自己的想法进行理解和判断。

作为考生而言，写这类型的作文，特别要注意写作的针对性和说理性。

具体分析整个事件有几层推进：第一层是的哥付世贵送还失物索要车费这一核心事件；第二层是乘客以“司机敲诈乘客”为题发文到微信公开此事，使之在网络上发酵；第三层是网友和媒体的加入，使这件事引发更大范围的讨论。这就使材料有了不同维度的讨论空间。

围绕核心事件，可讨论的内容有很多。送还失物本是拾金不昧的义举，但是否应该索要车费成了引发争议之处。于司机而言，在人们固有的观念里，送还失物是职业道德，拾金不昧是做好事，因而司机应该本着助人为乐的精神不收车费；乘客正是这么想的。于乘客而言，传统的道德观念中也有“滴水之恩当涌泉相报”的说法，司机还为送还失物跑了３趟车，因此，乘客给司机车费甚至酬金也是合情合理。此事之所以引发争议，焦点就在于：是司

机索要车费，而不是乘客主动给予。这样一来，司机一开始索要１２０元的车费有没有敲诈之嫌呢，这１２０元的车费与出租车３趟出车成本是否对等，若司机在送还失物、索要车费之前与乘客做好有关酬金的沟通工作是否能够避免矛盾呢，这些都可引发人们的思考。

此事的另一个观察角度，就是乘客以“司机敲诈乘客”为题发文到微信公开此事。司机索要车费不假，但这是否构成敲诈，乘客发文表达自己的不满也无可非议，但以“敲诈”

为名是否侵害了司机的名誉，同时让那些有心送还失物的司机们寒心呢，尤其在“扶不扶老人”“做不做好事”成为人们心中疑虑的今天，乘客此举是不是也放大了“好人难做”的困境，让一些有心做好事的人对“做好事”心生惧意、不管不问了呢，

再有，网友的态度也可构成观察角度，网友的态度可分为三类：一是人肉搜索出司机进行谩骂攻击，二是“认为的哥很冤枉”，三是认为收车费让做好事变了味。这三类态度既反映出公众对此事的不同看法，也让我们来反思当下网友所代表的公众的道德素养，进而让人深思，对于一些引发争议的事件究竟如何处理才能引导整个社会向着更文明、更和谐的方向发展。

参考思维方向与角度

１．以付世贵为写作角度：

？认同他的做法。

捡拾乘客物品主动送回，且达三次之多，是热心善举—要求乘

客付出车费用虽可商榷但无可厚非，毕竟其为营运车辆，绕道费工耗油，乘客予以补偿也未尝不可—乘客及部分网友的批评之举太过粗暴冷漠，伤害好人心—鼓励付世贵坚持从善，要相信好人有好报，文明社会不会让好人吃亏，善良星火的聚集方能点亮社会，让社会充满正能量。

？批评他的做法。

肯定他拾包送回的善举—中国有“好人做到底，送佛到西天”的传统，再向乘客索要费用让人难以接受—以后遭遇此种情况可以考虑将失物交给出租车公司，或对司机与乘客皆有利。（此方向不应成为主流）

的哥付世贵的角度：

１．送还失物、拾金不昧是美德，不应使金钱让美德“变了味”。

２．送还失物是义举，索要合理的车费与报酬是权利；义举与权利两者并不冲突。

（《物权法》第１１２条规定：权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门

支付保管遗失物等支出的必要费用。）

３．送还失物、索要车费时应注意方式方法，与乘客做好沟通，避免产生矛盾。

４．行善不要计较得失。

２．以乘客为写作角度：

？批评他的做法。

丢包是自己责任，司机好心送回，理应表示感谢—司机要求付出车费理所应当，对方为营运车辆，司机养家糊口，赚钱不易—乘客发布微信称司机敲诈实为倒打一耙，既无感恩之心，更是令人心寒，所引发的网络讨伐更严重影响司机的正常生活，侵犯了司机的人身权利，有违法之嫌—此种行为会让社会上的爱心人士在帮助他人时迟疑不决，影响文明社会建设—建议足额付给司机车费，并公开道歉，勿以善小而不为。

？部分认可他的做法。

物品遗失在出租车上，司机有责任替乘客保管，并上交公司或联系乘客送回—司机以送包为由讨要车费虽然看似可取，但未必每次都是专程空车送包，乘客不应全额给付—微信是个人网络空间，乘客将此事件在朋友圈中发布实属正常—但由此引发的网友讨论及对司机的人肉搜索则侵犯了付世贵的个人隐私，追根溯源则由乘客微信引起，他应承担相应责任—建议他就网友人肉搜索事件向付世贵道歉，以与人为善的心态解决问

题，否则，丢物事小，丢人事大。

乘客的角度：

１．以感恩的心态面对司机的送还之举，也是一种美德。

２．即使心有不满，也要选择合理的途径表达诉求，不能以侵害名誉、扩大事态的方式解决。

３．换位思考，体谅理解司机。

４．善行善心也需要鼓励和回报

网友为写作角度：

网友身份可根据是赞扬或批评付世贵或乘客而确定，对他们的回信可参考收信人为付世贵或乘客进行。对于单纯跟风、无聊叫骂的网友可以批评他们的不文明行为，建议他们冷静对待此事，不必肆意渲染，将小事闹大，网络空间虽为虚拟但也应文明参与。至于参与人肉搜索的网友则需提醒他侵犯公民隐私，对付世贵造成心理伤害，属网络暴力与违法行为，要及时反思并修正自己的错误，避免产生更为严重的后果，受到法律惩处。

１．人肉谩骂攻击的网友：请尊重每个人的隐私与名誉，维护良好的网络环境。

２．“认为的哥很冤枉”的网友／“认为收车费让做好事变了味”的网友：赞同这种理性的态度，正是这种辩证看待事情的态度让网络环境能朝着良好文明的方向健康发展。

３．　“认为收车费让做好事变了味”的网友：比起一味地“道德绑架”，在当今社会保障做好事者的合法权利，具有更积极的现实意义。

４．　要对不合理的行善行为说“不”；

５．行善有时也会被人误解；

６．行善也得讲究方法。

另：该题目如若改成“对于以上事情（包括网上争论），你怎么看，请给付世贵、乘客或持某种态度的网友写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。”则应该注意写书信的几个关键地方：

１．此类任务驱动型作文，任务本身隐含了写作要求：注意对象、针对事情发表意见表明态度。因此，考生作文完全没有针对对象，或者没有对事情（事情的某一方面）表明意见态度的，内容、发展等级在三等（含）以下评分；作文既没有针对对象，又没有对事情（事情的某一方面）表明意见态度的，内容、表达在三等（含）以下评分，发展等级不给分，即总分在３０分以下评分；以上两种情况，在书信格式方面不再单独扣分。

２．体现书信的特点，即有对象意识（口吻态度适当）、问题意识（针对事情发表意见），但称谓、落款、日期等格式有误的，酌情扣１－４分（其中称谓、落款、日期三者全无的，扣４分）。此种情况不影响发展等级评分。

３．题目不作要求。可以自拟，可根据立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给×××的一封信”。有题目，无正文，给２分。没有题目，不扣分。

学生例文：

一、支持司机：

既非慈善，何须“无偿”，

高二（０）班　　朱师健　　５０分

看到躺在后座的包，四川的付司机毅然踏上“漫漫还包路”。出了三趟车之后，最终找到

失主，可当付师傅向失主索要车费时，失主却不干了。一句“司机敲诈乘客”激起千层浪，立刻引发了大众的热议。许多网友甚

至对司机进行谩骂攻击。对此，我要站出来为付师傅打抱不平了：做好事又不是做慈善，何必强求“无偿”呢，　如此还包，本是好人善举。试想，付师傅本可能等着失主报失，让其自行取回那个包，然而本着好心，他陆续出车了三次，辗转车资需１２０元的路程，辛辛苦苦将包亲手递给失主。一个出租车司机，一天能挣到几个１２０元，付师傅提出了付费的请求，完全是合乎情理的，也就不存在什么“敲诈”的问题了。退一步说，要真是敲诈，付师傅为啥要载着个小包跑１２０元车资的“长途”，还不如载客来得实在。所以，“敲诈”之说纯属无稽之谈～　既是善举，不应“无偿”威胁。付师傅为还包费尽心血，可他既不是腰缠万贯的富豪，也不是慷慨大方的慈善家，他只是一位普普通通的司机。这类善举，出于真心；不是慷慨，也非慈善。如果说，“无偿”的善举是夜晚街上的一盏路灯，那么“有偿”的善举就是普照大地的阳光。前者因为“雪中送炭”、“好事帮到底”而弥足珍贵，但别忘了，后者也一直在给予我们温暖。可这种“有偿”不幸被“道德绑架”着，大多数人对此嗤之以鼻。但我们得明白，也许父母不会向你收“抚养费”，但只要你不是流浪汉，外面的餐馆一样会向你收钱啊～确实，我们在享受善举，那些“有偿”“无偿”，真的值得计较吗，

享受善举，请别利用“善举”。正如“碰瓷”利用“尊老爱幼”一样，许多人也习惯性地利用了“善举”。俗语云：“好事做到底。”大概就是因为这句话，许多人将善举看成了慈善，而更多人，将

“要求补偿”看作“绑架”，殊不知他们自己，才是“绑匪”，看似“要求补偿”不算善举，只要一提钱，“失主们”马上就能将“善举”炒作成“敲诈”。这就是一种利用“善举”的恶劣行为。“扶老人”得“拍照留念”，难道做善举也得“自证清白”，谁都不想这样吧～　因此，我们不能挟“无偿”以令“善举”，只有接受这些“有偿”的善举，更多“无偿”的善举才能接连“上市”，当“路灯”聚集得足够多时，“黑夜”将不再孤独，因为善举，是信任与关怀的载体～所以，让我们接受“有偿善举”，让善举洒遍人间吧～

莫冤枉的哥

高二（２）班万紫娟

四川的的哥付世贵为归还乘客遗落在车上的包先后出了三趟车。因此的哥要求乘客按车里程付费１２０元，乘客不满并与司机争吵后，只支付了的哥６５元，并将此事发到网上引发了网友对的哥的谩骂攻击。看到这则新闻，我手不禁颤了颤，的哥简直比窦娥还冤啊～　还包本是义举。在的哥的工作中本无需亲将包归还给乘客，可以直接给失物招领所。而的哥出于好心，害怕乘客因包中贵重物品丢失而着急不辞辛苦找到失主并还包。乘客粗心将包落在车上，与的哥又有何干，还包无非是铁钉钉的义举。此义举不但没有让乘客知恩图报还引发了网友的谩骂攻击，难道当今社会好人好事，拾金不昧已不是好事，难道的哥送还失物做好事是不值得提倡的，由此看来，的哥真是冤得很呐～　报酬本是理所当然。的哥在上班时间归还包给失主，耽误了上班时间，没有挣到

钱还消耗了油费。有人曾想过的哥也要养家糊口，照顾家人吗，或许的哥的一家人都在等着的哥一天下来开车所挣得的车费来糊口。而如今，的哥出于好心为归还乘客的包没挣到钱，只像乘客按出车里程付费合计１２０元，却变成了“敲诈”～这个字跟我们并不陌生，但用在的哥身上跟就是实打实的冤枉。俗话说得好，别人帮你是情分，不帮你是本分。乘客丝毫没有本点领悟，不知感恩就算了，还与的哥争吵并指责的哥敲诈，难道这样助人为乐的的哥只会被人指责谩骂而不应得到应有的报酬吗，　行善举需要鼓励和回报。乘客将此事以《出租车司机敲诈乘客～行为太恶劣～》为题发到微信上，网友人肉出司机的姓名与住址进行漫骂，这部分网友一味关注司机收取费用的点

上，却没在意的哥的善举，殊不知社会上发生了许许多多出租车司机偷窃乘客物品的案例，而的哥这种拾金不昧的举动，更值得网友们的推广鼓励～对于乘客，的哥不辞辛苦将包归还，理应知恩图报，要了解的哥挣钱不容易，如今却为还包出了三趟车，乘客以三趟车钱做为回报是在不为过啊～

无论是乘客还是网友都不要在冤枉的哥了，善举理应提倡，而应有的回报也是理所当然，的哥需要大家的鼓励～而好人好事也并非只有不求回报～将的哥助人为乐，拾金不昧的精神

二、反对司机：

丢了道德，还了钱包又如何

高二（１）班　　周安东

近日，四川绵竹一的哥在归还乘客遗失的包后，　要求乘客付车费１２０元。事件一出，在网络上迅速发酵，引发了网友的热烈讨论。在我看来，的哥的行为违反了职业道德，是不尊重乘客权利的体现。

就是把乘客安全的送到目的地。乘客将包遗落在车上，作为一名司机，他有义务将包归还给乘客。

与此同时，司机也有相应的义务要求他归还乘客的包。众多周知，权利和义务具有一致性，司机既然已经履行了自己应尽的义务，那么又何必割断这绝对的一致，不尊重乘客的权利，索要车费呢？再者，这１２０元车费，对于一个出租车公司来说根本无需计较。就算在意，那么让乘客　打电话沟通一下就好了，何必纠结于这一百来块钱呢。

我们所致力于弘扬的传统美德，司机做到了一半却忽略了对“拾金不昧”的更深刻的理解，既然乐于助人，又何必为那微不足道的车费所计较，变性的“传统美德”并不为现代社会所接受，称道，甚至于弘扬；其次，谁知道司机报出来的车费是真是假，退一万步讲，就算要回车费是可以接受的，那么司机起码应记录下车子的行进而不是直接毫无证据的强行索要。而且，如果车费不属实，那么扣着乘客的东西不还，并执意索取较高的赔偿费，轻则构成民法上的侵占，重则构成了侵占罪。由此可见，司机的行为是错误的。

如今，大部分的公共设施，交通工具上都印有“弘扬中华传统

美德“的字样。这些无不提醒着我们，传承几千年留下的传统美德，遵守我国的法律。

本性与初心。在财富与本性的交易中，获益的不应是占据了大部分人内心的财富，而应该是，隐含在人们行为与表现中的难以被发现的人们的本性。

教师试水作文

别冤枉的哥付世贵了

惠东中学　　邓仕雄

乘客：

你好～我看了你在微信上发的网文《出租车司机敲诈乘客～行为太恶劣～》，不免五味杂陈。这五味里，有庆幸，你的包失而复得，的哥付世贵没有昧着良心不还包；有遗憾，你对一位有良知的普通人不但没有谢意，反而发微信谩骂；有痛心，付世贵做了好事，却没有得道好报，无端地受到人肉攻击，很冤枉。

篇二：善行银行（会考作文）

“善行银行”

某中学校园里开了一家经营特殊业务的“善行银行”。学生的善行义举在这里被折算成一定分值，以“道德资产”积分的形式记录在存折上。存折上的积分将作为学生操行评定的依据，也可以用来在学校的食堂、小卖部等处消费。这一做法引起了人们的热议，对此，你有怎样的看法，请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇７００－１０００字的议论文。

让行善成为一种习惯

不久以前，有个中学在校园里开了一家经营特殊业务的“善行银行”。学生的善行义举在这里被折算成一定分值，以“道德资产”积分的形式记录在存折上。存折上的积分

将作为学生操行评定的依据，也可以用来在学校的食堂、小卖部等处消费。这样的做法是否具有可行性，一时间大家议论纷纷。

我个人认为这是一种行之有效的道德教育手段，“善行银行”的用意无疑是让学生们像习惯存钱一样积累善举，让行善成为习惯。形式新颖，趣味性强。

行善贵在坚持。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，难的是把行善化为一种生活习惯，不因善小而不为。

“最美女教师”张丽莉，当她看到客车撞向学生的那一刻，毅然决然地伸出了双手，她推开的是两个鲜活的生命，挽救的是两个家庭的希望，唤醒的是这个社会的良知与善心。我想，那一刻，张丽莉应该什么都没想，什么也都来不及想。那是一种人性的本能，更是一种让人肃然起敬的习惯。

吴斌，一个普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路上，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，拼尽全力停车、开门、打双闪、疏散乘客。那一连串的动作，可以说这位老司机的一种本能反应，更是一种让人为之感动的习惯。　吴菊萍是一个普通的公司员工，她是一位８０后年轻妈妈。当陌生的女童从１０楼坠落的瞬间，她不顾身安危，义无反顾地伸开双臂，以柔弱的身躯托

起了生命的希望。妞妞获救了，她自己的手臂却严重骨折。吴菊萍用自己的善行感动了整个社会，被网友亲切地称为“最美妈妈”。

可能有人会说，这些英雄壮举都只是一瞬间的行为，说明不了什么。殊不知，这瞬间的行为恰恰是因多年习惯而形成的本能反应，是善行的积累所致。开在校园里的“善行银行”，正是鼓励同学们平常养成做好事的习惯，习惯便能成自然。对人以会心的微笑是善，公交车上让座是善，甚至与寂寞的老人闲聊，这些都是行善的体现。

当让行善成为众多人的一种习惯时，我想，世界会变得更温暖。

篇三：行善，得善

行善，得善

唯有善念，方行善举；唯有善举，方得善终。

——题记　因为队长“不忍心让同行陈尸荒野”的善念，他们做出了逝者简葬的善行，恰是这样的善行，使他们在沙尘暴中逃出了死亡之海。莫不是他们的善举，为他们带来了善终。

还记得那个故事吗，一位农夫在沼泽中救助了一位西装革履的贵族，贵族登门道谢，农夫一无所求，无奈之下，贵族请求带走农夫的孩子以让他接受优质的教育，农夫答应了，最终，农夫的孩子成了一位杰出的人才。而此刻，贵族的儿子身患怪疾，无人可医，农夫的儿子发明青霉素治愈了贵族的儿子。故事中的两位父亲均是心怀善念身行善举之人，果不其然，最终“善有善报”。

纵然善行微不足道，善终也会如期而至。在一次棒球比赛中，

一位选手频频失利，眼看就要输了这场比赛，用尽力气发出棒球时，球在空中不偏不倚正巧打中了一只正在欢快飞翔的小鸟，小鸟无力地坠落，重重地摔到了地板上。此时，这位选手跑到小鸟坠落处，双手捧起小鸟，双膝跪地，以眼泪进行了无声的忏悔，在场的观众也惊呆了。他必然是一个心怀善念，珍爱生命之人，不然他不会在关键时刻为一个小生命的凋亡而内疚至此。他输了这场比赛，但他却赢得了人心，人们为他的行为而动容。他心怀着对生命的敬重，他的

善举是内心的折射。所以，纵然他输掉了比赛，他却赢得了喝彩。

曾听说过珍珠的来历：沙子无家可归，蚌收留了它，这期间蚌忍受着疼痛来救助沙子，日子一天天过去，当蚌打开自己的壳时，她发现了耀人眼目的珍珠——那是沙子的馈赠??蚌的小善在时光的洗礼中最终变成了质比金坚的珍珠。因为有善念，所以行善举；因为行善举，所以得善终??

人生如酿酒，善行恰如发酵之物，善行越多，酒酿得越佳，待到开启之时，才有酒香扑面而来；人生如焙茶，善行如晨之甘露，唯有接受晨之甘露的浸润，在沏茶时，茶香才会沁人心脾，清香四溢；人生如画，画中麦浪涌动，善行如蓝天，麦浪加上蓝天，一番恬谈之感，人生??

心怀善念，身行善举，方得善终。

作文十：《行善遭误解作文》8100字

行善遭误解作文

篇一：对初中作文教学现状的思考与探索－郭素清

对初中作文教学现状的思考与探索

郭素清

（沁阳市第十七中学，河南沁阳４５４５５０）

作文教学是语文教学中不可或缺的重要内容。是对学生进行语文素质训练的主要环节。写作水平和写作能力的高低，反映了一个人能否较好地运用语文知识（能综合体现其语文素质的高低。“学生的语文水平怎样，作文是一个衡量的重要尺度”。可见，作文在语文中的意义之大。如今，从现代社会发展对人才需要的高度及大语文教学观的高度来看，作文教学仍为语文教学中的一个重点。

然而，因为应试教育思想作祟，现今中小学写作教学。由于没有独立的作文教学时间（没有完整的作文教学体系，缺乏独立的写作教材等原因，尚存在很多不足之处，总的来说（作文教学现状不容乐观。我在作文教学实践中作了如下探索与实践，欲与各位同行商榷。

一、初中作文教学现状

现在初中生受到条条框框的束缚太多，他们的作文大多表达的

是课本上教的、老师天天讲的思想和见解，抒发的是空泛的属于别人的情感，失却了童心的纯洁无邪。

１（缺乏写作兴趣，畏惧写作训练。

初中学生已有多年的作文历练了，一般来讲都有一定的作文能力。但是（在应试教育的影响下，“一些学生为应试而作文，消极被动，被束缚了手脚，写作动机不纯，写作兴趣全无，视写作为畏途　”．

２（作文内容空泛，感情贫乏，思想颓废，缺乏创新精神。

当前学生作文中普遍存在着“假、大、空”的现象。毫无学生的真情实感，更别说创新意识。

３（作文评价方式单一（功利性太强。

当前，作文训练被技术化、标准化、功利化。作文技术被放在首位，教师向学生传授所谓的作文“套路”，导致学生写出的作文千人一面，作文中学生丧失了真我。

二、初中作文教学策略初探

初中是整个中学学习的初级阶段（是学生由少年向青年发展的时期，有着与小学、高中不同的特点。他们独立追求与感受的个性日益突出，活泼、想学但基础薄弱，还很幼稚；对生活、社会、客观世界充满新鲜和好奇，但认识不足。表现在作文中，往往是不会选题、不

会选材、不会谋篇、不会措词，问题的症结在于我们几十年来一成不变的传统教育形式，使学生习惯于老师给他们命题、提示（甚

至提供题材。这种照葫芦画瓢的结果是：一种形式、一个材料、换个题目。面临这种局面，我们的作文教学方法必须改革。作文教学的任务与目标是引领学生主动参与、亲身实践、独立思考、合作探究、搜集处理信息与构思表达，使其充分表达自己对生活的理解（表达自己内心的独特感受，要有纯真的思想，要有真实的感情，从而形成良好的情感、态度、价值观和高尚的道德情操。这一点是毋庸置疑的，每一个语文教师都应该铭记在心。

１（自编训练体系。

现在的语文教学中没有独立的作文教材。语文教师应该自编初中写作教材。教师仅将单元后的作文训练资料作为讲课内容确是不够的。作文教材存在缺陷，对不同层次的学生，教材永远存有缺陷。编写的教材要自成一个训练体系，即根据明确的训练目标和训练计划确定教学内容，其结构顺序为直线式和螺旋式相结合。把初中语文教材分解为几十个写作知识点，既按年级配置，又在各年级反复，体现作文教学阶段性和连续性的统一。当然，阅读教学与作文教学并非是截然分开的。教材出路就在课文里。这关键在于教师，教师对每个学期的作文训练的任务、达标要求等要心中有数，结合学生实际来对作文体裁、命题、内容、要求等制订一个详细作文计划。然后利用阅读教学来指导学生写作。将读和写结合起来，读是写的基础，阅读为写作铺路。选择恰当的、典型的课文做写作学习的例文，仿写的对象根据所选课文内容、特点来有针对性地指导学生：怎样开头、结尾有特色；怎样描写

生动、丰富、细腻；怎么议论有说服力，等等。这些课文就是作文教学的好教材。关键在于教师的善用、巧用。还应结合作文训练内容，补上一些具体的、系统的写作理论知识，克服作文教材的不足。

２（更新教学内容。

首先（在广泛阅读和积累的基础上培养学生的写作能力。《语文课程标准》明确要求初中学段学生课外阅读量要在４００万字以上。语文教师应指导学生有计划、有选择地进行课外阅读，这是开阔学生视野，陶冶情操，发展思维和获取写作材料与经验的重要途径。“读书破万卷，下笔如有神”，这说明读书与写作有着密切的联系。阅读对

写作而言是学习、模仿、浸润与积淀。所以，要提高写作水平，多阅读是必由之路。

其次，对学生进行正确的思想引导，培养学生正确的价值观、人生观、世界观、作文观，纯洁学生心灵，端正作文态度，真正让学生的写作回归心灵（恢复作文高雅而美妙的本质。再次，培养学生的观察力。

最后（培养学生的想象力。没有想象力的作文，它的文字和内容必定是空洞苍白的。想象是心灵思维的翅膀，有了丰富的想象，我们才能妙笔生花；有了丰富的想象，许多宏大的场景和动人的情节就会美妙鲜活地展现在读者面前。

３（优化教学模式。

第一，注意学生形象思维的培养。作文训练中可利用生活中的人、事、物、景为“圆心”，启发学生展开联想与想象，由此及彼（发展学生形象思维，让生活中的“表象”成为作文中丰满的形象；第二，重视逻辑思维能力的培养。在整个写作过程中，学生思维不一而足。令人眼界大开。由此也可窥见学生思想及价值观的丰富多彩。

三、在指导多元立意时要跳出误区。规范多元化立意。

任何问题都有一个“度”的把握。提倡立意多元化，追求立意多元化，并不是说没有限制。中学生作文立意的多元化，需要密切关注思想主流和多元化的问题。作文中，通常有这种现象。运用立意的多元化思维来指导学生作文，结果往往出现作文立意偏离中心或游离中心的现象，导致学生作文被判定为“审题不准”、“离题”或“思想不健康”等。这种想象的出现就是因为作文在立意时（没有关注“主流现象”。一个材料，他总有一个最佳的立意。有的人写作偏偏写末枝的边缘。结果可想而知，“下笔千言，离题万里”。如有的同学写关于“行善”的作文，现实中有人救助他人，却被误解为肇事者，于是就说“不可行善”。这既是以偏概全，又是违背了整个社会的道德主流　这样的文（转载自：．ＢｄｆＱｙ．Ｃｏｍ　千　叶帆　文摘：行善遭误解作文）章只能被判为思想不健康，立意出问题。但“主流意识”与“多元化”是不矛盾的。确定“主流意识”（等于为“多元化”立意确定了一个临界面。超过了临界面，就会导致偏离主题。因此，我们要为“多元化立

意”明确方向，规范多元。确保在多元立意的前提下让文章出新出彩。总之。作文是一个人语言能力、思维习惯、思想素质、知识水平等的多元化综合反映，如果学生能够在作文教学中养成多元化立意作文的习惯，日后定能成长为开拓创新型人才。

篇二：行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏

人在好多时候就是不明白这样简单的做好事的道理，其实做好事在帮助别人的同时也是在帮助自己，也是在给自己以收获的机会，也是在锻炼自己。而当一个人在害人、在算计人的时候也是在把自己引领到了不利的局面，在金钱、权势面前用尽了心机，还不知道是一个什么样的结果，不过我们可以肯定的是，这样的人到最后绝对的没有一个好的结果，绝对的是害人的同时害了自己。还不如老实本分的为人，塌实的任劳任怨的工作。

做好事帮助人是我们经常要遇到的，是我们生活在这个社会上和人接触所难以避免的，而且我们也是为了在给自己积累一点德行，自私一点说，好在我们需要帮助的时候别人也能伸出援助之手，解救我们于危难之间。任何人都有遇到困难的时候，也就是任何人都有需要得到帮助的时刻，在我们遇到别人危难的时候，帮助就不仅仅是说我们品德高尚才去帮，不是说我们在做好事才去帮。既然是你遇上了，既然是你有这个能力和时间去帮，这个时候的帮助就是一种责任，是你不可以躲避的社会给你的必须承担的责任。

我觉得做坏事真的没有合理的理由。也许那些做坏事的人有一

肚子的理由，也许他们是被逼无奈，也许他们真的别无选择。可是是合理的理由吗，冠冕堂皇的借口罢了。明明知道这样做事不对才会去为自己找借口，为自己找借口说明还是有羞辱的感觉，还是知道这样的事情不应该去做，可是最后还是做了，不就真的是一个品质问题了吗，不就真的没有任何的理由可以帮助他们辩解了吗，

还有一个我们忽视的问题，就是做好事做起来简单的很，有时候真的是举手之劳。而做坏事却是很复杂了，要计划周密，要选择好时机和对象，还要在那里担惊受怕，也未免太不容易了。其实做人难，做坏人照这样看更难啊～更要比做坏人付出更多，要经历更多的磨练才有可能做成坏事。有的时候即使做成了不也不能长久吗，在很短的时间里就被揭穿了，就漏出马脚了。真的是既费劲有得不到什么好处，到头来空落个坏人的名声背回家，一辈子也不容易摘下来。

好事和坏事有时候也就是在那么的一念之间，在我们的意志稍微的不坚定的那一刻发生的转变。好人和坏人的差距恐怕也就是这么的简单吧～人的恶念是不能产生的，因为它一旦产生就会很快的蔓延进你的内心深处，会很快的、彻底的捣毁你一直苦心维持的那份宁静，让本来善良淳朴的你失去良好的本性。还有就是，一旦开始了自己的第一次做坏事，就很可能被这第一次的“欣喜”给麻痹，把已经开始动摇的意志彻底的击垮。从此进入坏人的行列，一发不可收拾。

心理的理念是最为关键的，是决定我们在遇到事情时采取什么样的处理方法的要素，我们要保留自己的一颗平静的心又是这么的不容易。活着，也许就是在这么多的乏味中寻找快乐；在众多的忙碌中寻找一时的休憩；在激烈的竞争里明白友善共处的真意。

篇三：关于“行善”的教师下水和学生作文点评

关于“行善”的教师下水和学生作文点评

阅读下面所给的两则材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

材料一：“求求你，表扬我？？”长春一媒体接到一男子电话，在电话里，他将自己多年来做的好事都说了出来，希望能够被报纸报道出来。该男子是一名烧烤店老板，从２００７年开始，先后花了近２０万元资助了４名学生，这些学生均已考上了大学。

材料二：在河南郑州，一位近５０岁的女士从１０米左右的桥上掉下，昏迷不醒，一位途经此处的女孩看到后立即拨打１２０，并俯身为其进行心肺复苏术、人工呼吸施救。对伤者施救后，不少热心市民也加入进来，救护车赶到之后，女孩悄然离开。

对此，你有什么看法，要求：结合两则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。

【立意参考】

１、做善事求表扬有何不可

２、莫让善心蒙尘

３、别让雷锋精神打了折

４、善之大者

５、可行至善方为大善

６、心中有善

７、有名无名都是英雄

【学生作文】

１．有名无名都是英雄

高三（６）班　　黄颖

解析：从大众的态度说到自己的态度，开篇不同凡响。

面对烧烤店老板，我们要对他怀有一颗感激的心，感谢他多年来花费近２０万元来资助了那四名学生，使他们都踏入了大学的校门。或许会有很多人对他持有一种不屑的态度，因为他们心里都想着老板既然自愿去资助那四名学生，又过了这么多年，何必如此大费周章的想借用媒体来报导自己这些年的所作所为。其实换个角度来讲，也许老板有自己的一些难言之隐，又或者他只是希望通过这种方式可以让更多的人加入到这个善良的行列里来，继续去帮助更多需要我们去帮助的人。

解析：把自己的态度与人们的态度作对比，并推测烧烤店老板的心理动机。

在当今喧嚣的文化场域中，我们太需要这些行善行之人。偶一为之之善或坚持行善会让很多冷血之事不再上演。小悦悦事件中，人们对１８路人漠然的鞭挞和对陈贤妹善行的颂扬表明了社会渴望善举。浙江一老人骑车摔倒在路边长达一个多小时无人问津，围观群众固然有怕被讹诈的心里，但更多的恐怕是习惯性麻木，意识里维持一份善念并去行动远胜于在旁边的指手画脚、冷眼旁观。

解析：延展同质事例，点明社会期望善行。

不管烧烤店老板或救人女孩在行善之时有没有想过留名，他们都是值得我们尊敬与钦佩的人物。生命的意义就是如此简单，只

要你是在坚持行善，哪怕行善的动机不是太纯粹，你都是最棒的那一个；无论是有名还是无名，只要做了好事，你就是英雄～

解析：再次回扣材料，在点题的同时对善行大力颂扬。

评分：５１分

２．心中有善

高三（３）班　　吴棋淇

一位烧烤店老板希望可以将自己做的好事通过媒体报道出来；一位女孩对一名昏迷女士施救后悄悄离开。

解析：两句话概括材料。

无论是这位希望媒体报道自己善事的男子，还是那位救助昏迷女士后离开的女孩，他们的共同点都是心中有一份善意存在。既然有了这份善意，又何必在乎做好事留不留名呢，

解析：从两者的行为中找出共性——善意，观点出新。

或许那位烧烤店老板的做法并不怎么能让人接受，或许有人会说他做善事太过注重名利，但这并不代表这个老板的做法是错的。他从２００７年开始做善事，如果他做这些真的像别人所说的为了名

利，那他为什么不在一开始就要求媒体报道，而是等到九年后呢，又有几个人能够持续九年做善事呢，

解析：以两个或许来假设他人看法，以两个反问句来驳斥这种看法，虽未点明观点而观点自明。

解析：通过种种途径分析烧烤店老板做善事的心理，肯定他内心的善良。

解析：在解读女孩行为更让人接受的同时对双方都进行肯定。

昔日白芳礼老人在生命的最后１９年顶风冒雪蹬三轮，换取了三百学子的灿烂笑容，以心中的善念，牵动了整个城市的神经。今朝，女孩拯救的或许不仅仅是一个鲜活的生命，更是一个家庭的

幸福，甚至是一个族群的信仰；烧烤店老板托起的不仅仅是四个学子的梦想，更是托起了四个家庭的希望，甚至是整个社会的风气。我们可以在他们身上看到一种流淌在中华民族血液中的善良和乐于助人的精神。

解析：同质延展，升华主题。

善良是我们立足于社会的根本，如果一个人心中没有了善，那么他于自己于社会而言又有什么存在的价值呢，在喧嚣的文化场域中，与其去在意做好事留不留名，还不如去发现和学习好事中的善，并维持心中的那一份善念～

解析：再次回扣。

评分：５３分

【教师下水作文】

可行之善方为大善

宁德实验学校　李家良

材料中的两位主人公，对待行善之后的态度截然不同。烧烤店的老板要求媒体表扬自己，救人女孩悄然离开。

解析：二句话概述材料，言简意赅。

诚然，女孩能对身处困境之人伸出援手难能可贵，若不是她及

时施救，后果不堪设想。（假设让步分析）佛曰：救人一命胜造七级浮屠。单是这一点，女孩已经让人肃然起敬；更何况，（巧用连词，表递进）施救后不留名、不求回报情怀、悄然离开的这份洒脱，值得所有人的尊重。

解析：针对救人女孩做好事不留名说理，两个层次力赞该女孩，体现对象感。先扬后抑，引出作者真正力挺的观点。

而烧烤店老板则不然，其行为远谈不上有多高尚，与做善事不留名的女孩相比，有相当的功利成分，甚至显得庸俗不堪。即便如此，我依然认为，做好事应该留名，但这并不等于我排斥女孩的做法，相反很是欣赏。之所以支持做好事留名，是觉得这样做的意义大于做好事不留名的意义。

解析：刚入段用：而：字表转折，呈现作者态度，否定烧烤店老板，：即便如此：一词让笔锋一转，貌似呈现双重态度，实则为下文观点思辩蓄势。

为什么这么说呢，（过渡）

首先，人做好事后想留名是正常心理，只要他确实是在做好事，留名有何不可，在当今喧嚣的文化场域中，有多少人为了蝇头小利而勾心斗角，而这位烧烤店的老板，前后资助学生接近２０万元，让四名学生顺利上大学，这难道不值得肯定吗，

其次，报道这类行为有助于树立社会的正能量。从属性来讲，人属于社会，需要他人的认可；这种报道可以让人看到行善的人可以获得应有的名声，即被社会所认可，从而满足行善之人属性

需求。在这个物质相对充裕的社会里，如烧烤店老板一样手头相对宽裕的人可谓俯拾皆是，报道烧烤店老板事迹有助于激发这类人的行善之心，有助于社会善行接力。

解析：从个体指向集体两个角度谈做好事需留名的正面理由，能紧扣材料针对分析。

解析：厘定概念：女孩行善：的意义所在，紧扣观点：做好事要留名，进行反面说理，阐释顿时通透。　昔日孔子批评赎人回国不取报酬的子贡而表扬救人后接受一条牛馈赠的子路，正是因为前者对道德要求太高而使行善难以为继、后者有助于激励人继续行善而使社会大众受益。同理，女孩做好事不留名虽然看起来远比烧烤店老板高尚，但因这类行为对道德要求太高而很难为继；而烧烤店老板要求行善后留名的这类行为，虽看起来庸俗，但因为容易激起众人行善之心而值得赞赏。