那晚越女说我?
作文一：《论语读后感600字》2000字
篇一：论语读后感 ６００字 “半部《论语》平天下！ ”孔子那睿智闪光的语言光照 古今！不必说一代伟人**，一代枭雄**，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平 常百姓受其深远的影响也不胜枚举！ “人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的道 理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗？孔子说的这句深刻而又蕴含哲 理的话，告诉（用词不准，建议改为：不外乎告诫）人们修养是如此的重要。修养好像花儿 在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋 长。 在别人眼里， 他似乎没有什么特长， 但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢？ 因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方 出现， 我军现在在哪？如何挡住敌人的去路， 而将他们一打尽？他在那似乎总是在自言自语， 到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。 华西列夫斯基听到大 家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说 那儿， 云里雾里， 在坐开会的人都听得稀里糊涂， 斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐 下吧， 我亲爱的华西列夫斯基同志， 你不要说了， 还是让我来说吧！ ” 斯大林把战争形势分析 得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的 自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的 斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了！ 就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖 的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生！修养是每个人不可缺少的，只要 你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线！ 篇二：论语读后感 ６００字 《论语》乃修身阳性，人生之道，必读之本。 学，是孔子教书的首要。每一个人不 论他是职位高低贵贱， 只要他有值得我们学习的地方， 他就可以做我们的老师。 孔子曰：“三 人行， 必有我师焉。 ” 不耻下问如今成为一种摆设。 不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教 问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不 亢的态度去请教，达到学习的态目的。 学会了学习，学到了知识，接下来就是学以 致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做 一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！ 还要善于 反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也 去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！ 孔 子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就 有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来 自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就 了新东方，成就了俞洪敏 孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精 神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心 忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！ 篇三：论语读后感 ６００字 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖 先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益 匪浅。 孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们 学习和借鉴的言论， 大多关于学习， 最适合我们小学生阅读。 《论语》 中有一句 “学 而时习之。 不亦说乎？” 告诉我们， 学习知识并不仅仅是学习一遍， 更重要的是要经常温习， 巩固知识。 同时， 要把学习当作一个充实自己的过程， 怀着愉快的心情去对待它。 另一句 “温 故而知新， 可以为师矣。 ” 也在强调温习旧知识的重要性， 还要求每一次都能有新体会、 新发 现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而
我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过 细读了 《论语》 ， 仅阅两句话， 就收获了这一， 难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？ 《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ”讲的是积累的重要性。 （）只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累 一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也 就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一 股细流，才能形成江海。
作文二：《论语读后感600字》1200字
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论语读后感６００字
近日第二次读了《论语》，较之第一次而言，有了更为多的体会与感悟。
大凡国人，不说对孔子耳熟能详，起码也对其有个大致的了解，因为其精髓的思想可谓超乎寻常，从某种意义上来说，堪称民族魂。在我国历史上，孔子不仅是一个伟大的思想家和伦理家，而且还是一个伟大的教育家和社会实践家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，孔子的思想学识自２０００年前就成为中国文化的正统，孔子也因此被尊称为“大成至圣先师”。
儒学的思想正日益渗入到人们社会生活和文化领域的方方面面。
就我个人而言，我觉得每读一次孔子，自己都能收获很多的东西，比如：
当读到“君子耻其言而过其行”时，我懂得了要先行后言，莫言过其行，说与做是做人的两个重要方面，无论何时何地，少说多做，说了就做，先做后说永远是我们应该信奉的说话行事规则；
当读到“道听途说，不足为缺时，我懂得了，一个传闻，入乎耳，出乎口，不经过考证和内心的思考就说出来，委实轻率，不负责任，但现实中，偏偏又很多人，喜欢传播这种小道消息，飞短流长，看着闹得满城风雨，心里竟会有
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一种莫名的兴奋，其实，无论是从道德还是现实做人来讲，这种心理行为，我们都应该摈弃。
当读到“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”，挺有感触的，对父母孝顺，是从古至今我们中国人最看重的道德要求之一，甚至常常拿是否孝顺评价一个人的好坏，判断这个人是否值得信任，值得交往。“孝”是一个为人子女应尽的义务，但不可否认的是，现实中又有多少子女做到了呢？近些年来，受西方所谓的“自主独立”意识的影响，年轻人不愿依赖父母的同时，也把孝的意识抛到了脑后，也许真到我们切切实实想为父母做点什么的那一天，可能只留下“子欲养而亲不待”的遗憾了。
当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人；自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行；自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。
当读到“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”时，一位仁厚长者的形象呼之欲出，他宽宏大量，与人为善，他教育弟－子们，要多看人家的好处，进步的地方，也许我们永远都无法成就，也绝少拥有孔子那样的胸怀，但我们应该尽量的从中汲取点什么。
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作文三：《论语读后感600字》2800字
论语读后感６００字
论语读后感６００字（一）
孔夫子曾经说过＆ｌｄｑｕｏ；学而不厌，诲人不倦＆ｒｄｑｕｏ；以及＆ｌｄｑｕｏ；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至＆ｒｄｑｕｏ；诸如此类的话，并且还说过＆ｌｄｑｕｏ；吾十有五而志于学＆ｒｄｑｕｏ；。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是＆ｌｄｑｕｏ；朝闻道夕死可矣＆ｒｄｑｕｏ；，多么令人不可思议～
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗，答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的＆ｌｄｑｕｏ；人＆ｒｄｑｕｏ；，探究的是无限的＆ｌｄｑｕｏ；人＆ｒｄｑｕｏ；，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。＆ｌｄｑｕｏ；不患人之不己知，患不知人也。＆ｒｄｑｕｏ；孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张＆ｌｄｑｕｏ；仁与德＆ｒｄｑｕｏ；的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似，毫无疑问，两人都是把＆ｌｄｑｕｏ；仁与德＆ｒｄｑｕｏ；当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习～这就是圣人的学习～
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语读后感６００字（二）
子贡问曰：＆ｌｄｑｕｏ；有一言而可以终身行之者乎，＆ｒｄｑｕｏ；子曰：＆ｌｄｑｕｏ；其恕乎～己所不欲，勿施于人。＆ｒｄｑｕｏ；您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗，如果有这么个字，那就是＆ｌｄｑｕｏ；恕＆ｒｄｑｕｏ；字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢，无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊～
所谓＆ｌｄｑｕｏ；恕＆ｒｄｑｕｏ；字，拓展一点说，＆ｌｄｑｕｏ；恕＆ｒｄｑｕｏ；字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，**主席的讲话是很有哲理的：＆ｌｄｑｕｏ；人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，＆ｒｄｑｕｏ；如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的～
子贡曾经问老师：＆ｌｄｑｕｏ；贫而无谄，富而无骄，何如，＆ｒｄｑｕｏ；假如一个人很贫贱，
但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样，
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做＆ｌｄｑｕｏ；贫而乐，富而好礼者也＆ｒｄｑｕｏ；。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志，
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了，
论语读后感６００字（三）
一个人的经历阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢，只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢，还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎，这个朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系存在的前提，如果二人之间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎，这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么，这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。
作文四：《论语读后感600字》700字
论语读后感６００字
论语读后感６００字
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范；国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者．实可谓： 天不生孔子万古如长夜．
穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧；之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读；虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益非浅．
孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家．特别在教育方面成就卓著．他一生中有一大半时间致力于 传道授业解惑 的教育工作弟子三千七十二贤积累了丰富的教学经验创造了很多卓有成效的教育教学方法总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系树立了良好的师传典范．
现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的了解其间发现他的教育思想与当前的教育有许多相通之处很值得我们研究学习和借鉴． 作为一名教育工作者的我无以例外寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方．
欲教人德为先
君子务本本立而道生 教会做人 不仅是孔子提倡的德育目标也是当代众教育家所提倡的德育目标． 务本 就是学会做人学会作一个有仁爱之心能 泛爱众 和 博施于民而能济众 的人．孔子特别重视道德的作用甚至存在着把知识纳入道德范畴的倾向他说 君子不重则不威学则不固 没有高尚道德品质的人知识也不可能持续发展． 智及之仁不能守之虽得之必失之． 即使达到一定的水平不能以高尚的道德品质加以保持知识水平也会下降倒退以至完全丧失．孔子这种主张在揭示德与智的关系方面指明了德对智的统率作用．作为传道授业解惑的教育工作者应该首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓．
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作文五：《论语读后感600字》2400字
论语读后感６００字
论语读后感６００字
时间：２０１４／９／１０栏目：读后感
篇一：论语读后感６００字
“半部《论语》平天下～”孔子那睿智闪光的语言光照古今～不必说一代伟人**，一代枭雄**，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举～
“人不知而不愠，不亦君子乎，”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗，孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉（用词不准，建议改为：不外乎告诫）人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他似乎没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢，
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪，如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽，他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧～”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了～
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生～修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线～
篇二：论语读后感６００字
《论语》乃修身阳性，人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗，如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你～不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体～
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了～要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大～
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间～
篇三：论语读后感６００字
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎，”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读了《论语》，仅阅两句话，就收获了这一，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗，
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。（．ｆｗｓｉｒ．）只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的
善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗，
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗，
论《论语》中的君子
《论语》读后感２０００字
试论语文教学中的美育
作文六：《论语读后感600字》4100字
ａ（“ｃｏｎｔｅｎｔ＿１”）；
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。让我们一起通过以下的论语读后感６００字来了解。
范文一
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
１
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？””告诉了我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》中孔夫子的形象，就是这样１种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在１个人心中的时候，它才能够如此强大。这是１种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却１０分庄严。因为其中有１种力量——信念的力量。孔夫子是１个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人
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对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？４时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而４季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是１种态度，是１种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有１个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
范文二
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自２０００多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一
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起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近８０人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
４
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
５
范文三
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间——是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著—《论语》，并语重心长的对我说：“《论语》是我们的良师益友，它可以教给我们很多的做人做事的道理。”我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说：做个有道德修养的人，就必须做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。“择其善者而从之。其不善者而改知。”这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的
６
不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面“镜子”，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一直伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。
书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中非常重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅是知识，还有好多做人的道理。
范文四
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千５百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每１则语录都很简短。其实，无言也是１种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是１种在大地上生存的信念，他这样的人１定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是１种庄严、理性和敦厚之美。
７
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
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作文七：《论语读后感600字》1400字
论语读后?感?６００?字?
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读后感?论语?读后?感?６００?字读?后感?论语? ?
论语读?后感?６０?０?字《论?语》?是孔?子智?慧凝?成的?结晶?，它??使我们深??深感受到?了儒?家思?想的?博大?与精?深，??体会到了?中华?文化?的高?深之?美。??五年级时?分，??我开始读?《论?语》?。论?语中?的经?典句?子让?我受??益匪浅。??写作时，?我经?常把?在《?论语?》中?诵读??过的经典?句子?运用?到我?的范?文中??来更多相?关范??文＞＞?论语读?后感?６０?０?字《论?语》?是孔?子智?慧凝?成的?结晶?，?它使我?们深?深感?受到??了儒家思?想的?博大?与精?深，?体会?到了?中华?文化??的高深之?美。?五年?级时?分，?我开?始读?《论?语》?。论?语中?的经?典句?子让?我?受益匪?浅。?写作??时，我经?常把?在《?论语?》中?诵读?过的?经典?句子??运用到?我的范?文中?来。?比如?要写?珍惜?工夫?的句?子时?，我?赶紧?想到?了这?一句?：?
? ??子在川上?曰，?逝者?如斯?夫，?不舍?昼夜?。? 描绘?学习?的快?乐光??阴， ?学而时?习之?，不?亦说??乎， ?赶紧出?现在?我的?脑海?里。?而在?整本??《论语》?当中?，孔?子对? ?孝 ?阐述最?使我?难忘?。孔?子特?别重?视父?母子?女?间的感?情交?流，??并强调子?女对?父母?的尊?敬、?爱戴?和赡?养。?孔子??认为孝?不能停?留在?物质?奉养?上，?他认?为仅?是物?质上?的奉?养是?不够?的，?还得?在?感情上?对父??母表示真?诚的?尊敬?和爱?戴。?在《?论语?》中?他说??：
? ?今之?孝者?，是?为能?养，?至于?犬马?，皆?能有?养。?不敬?，何?以别??乎，? 这是教??导我们：? ?
?百善?孝为?先，?如果?对父?母在?感情?上不?尊敬?和爱?戴的?话，?仅是?物?质上的??奉养，否?则与?动物?有什?么区?别，?古代?的黄?香就??做得很好?，他?小?小年纪?就会?在寒?冷的?冬天?里，?为父?亲暖?和被?子。?这看?似一?个普?通的?行?
为，其?实包?含着?黄香?对父?亲深?深的?爱。?不过?，孔?子对? ?孝 ?的最高?的要??求是立身?。孔?子认?为：? ?
? ?父在观?其志?，父?没观?其行?，三?年无?改于?父之?道，?可谓?孝矣?。? ?这句话告?诉了?我们?子女?在父?母生?前按?照父?母的?意愿?行事?，在?父母?死后??连续他们?的遗??志，这才?是真?正的?孝道?。而?周武?王和?周公?旦连?续文?王的??遗志讨灭?了商?纣王?，因?此孔?子扬?他们?的行?为是?真正??的孝道。?孔子?对孝??顺的要求?深深?地震?撼着?我的?心灵?，我?不禁?想到?了自?己的?平时?的所?作所??为，与古?人比?起来??，我差远?了。?虽然?我还?没有?到赡?养父?母的?年龄?，但??是我在精?神上?也没?有做?到孝?顺父?母。?很多?时分?我都?会耍??性子，因?为一??点小事情?和爸?爸顶?嘴。?学了?《论?语》?后，?我进?一步?认识?到这?真是?很不??孝顺的行?为，?自己?的行??为也有所?改变?。父?母都?说我?变乖?了，?看来?《论??语》的力?量真?大哦?！?让我们?热爱?经典?吧～?与经?典同?行，?与圣?贤为?友?！ ?
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作文八：《《论语》读后感600字》500字
《论语》读后感 ６００字【三】
最近的几节语文课上，我们都是在讨论《论语》。看了视频后发 现， 《论语》中大部分的内容都提到了君子。我想，君子这一词，应 该是孔子毕生追求的目标，同时也是他教导学生要奋斗的目标。 在孔子的理念当中，君子给我的感觉就是像一张白纸一样洁白， 同时又带有出于污泥而不染的高贵。 虽然他不一定是大富大贵的富家 子弟，但却散发着高贵，令人敬重的气质，影响着身边的每一个人。 当然这一切都是孔子的理想， 世界上根本不会有这样十全十美的 人存在，就连提出这一理论的孔子，自身也有做不到的地方。但是我 们还是要向着这样一个目标去发展。 虽然不能成为完美， 但至少做到 接近完美。
要成为君子， 就要学会培养自己的高尚情操。 像是“君子之交淡 如水”“君子矜而不争，群而不党。”等等。
这些看似简单的话语做起来是非常困难的， 特别是要坚持下去的 时候。我们现在身处中学， 因此同学之间都应该是没有猜疑，大家赤 诚相待的。但是当我们身处社会中时，各种各样的利益关系，身份， 地位的差异， 使得人们不得不一步一个脚印地脚踏实地。 曾经读过一 本书，在里面贯穿其中的一句话是“比鬼神更可怕的，是人心。” 因此，即使是我们自身怀着赤诚之心，秉承君子之道与人交往， 还是得处处小心。 不过我也相信， 若是有越来越多的人秉承君子之道， 在人们的相互感染下，整一个社会的氛围也会有所改变。
作文九：《论语读后感600字》800字
论语读后感 ６００字《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的 博大与精深，体会到了中华文化的高深之美。五年级时分，我开始读《论语》 。论语中的经典 句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的范文中来 更多相关范文 ＞＞论语读后感 ６００字《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了 儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的高深之美。五年级时分，我开始读《论语》 。论 语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我 的范文中来。 比如要写珍惜工夫的句子时， 我赶紧想到了这一句：子在川上曰， 逝者如斯夫， 不舍昼夜。描绘学习的快乐光阴，学而时习之，不亦说乎？赶紧出现在我的脑海里。而在整 本《论语》当中，孔子对孝阐述最使我难忘。孔子特别重视父母子女间的感情交流，并强调 子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的 奉养是不够的， 还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。 在 《论语》 中他说：今之孝者， 是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？这是教导我们：百善孝为先，如果对父 母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就 做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个普通的行为，其 实包含着黄香对父亲深深的爱。不过，孔子对孝的最高的要求是立身。孔子认为：父在观其 志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告诉了我们子女在父母生前按照父 母的意愿行事，在父母死后连续他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦连续文 王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。孔子对孝顺的要求深深地 震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我 还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时分我都会耍性子， 因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自 己的行为也有所改变。
作文十：《论语读后感600字》3900字
论语读后?感?６００?字?
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论语读?后感?６０?０?字 ?
（一）? ?孔夫子?曾经?说过? ?学而不?厌，?诲人?不倦? ?以及? 发愤?忘食?，?乐以忘?忧，??不知老之?将至? ?诸如此?类的?话，?并且?还说?过? ?吾十有五?而志??于学 ?。孔子?一直?活到?了七?十二?岁，?五十?七年?的经?历使?他仁?德兼?备，?学?问渊博?，成??为冠绝一?时的?大学?问家?，大?思想?家，?可谓?是震?古烁??今（不?敢说后?无来?者，?也起?码是?前无?古人?了）?。以?如此?身份?，当?他的?高足?问?他时，?他的?回答?竟然??是 朝闻?道夕?死可?矣? ，多?么令?人不?可思?议～?? 作为?一个完?全有?足够?的资?本炫?耀自?己的?大学??问家，孔?子还?有必?要孜?孜不?倦?的把有?限的?生命?投入?到无??限的学习?探索?中去?吗，?答案?是肯?定的?。? ?孔子?的特点不?是探?求天?地万?物的?具体?性理?，而?是探??求社会与?人生?的具?体性??情。因为?世间?万物?的客?观规??律也许是?有限?的，?但是?人的?具体?感情?是无??限的。作??为有限的? ?人 ?，探究?的是?无限?的? 人? ?，这也正?是让?孔子?感到??学无止境?的原?因。?人的?性情??举止，是?处于?不断?的变?化过?程中?的，?每探??究出新的??内容，就?打破?了原?来的?旧的?规律?。? 不患?人之?不己?知，?患不?知?人也。? ?孔子把?话已?经说?得很?明白?，去?了解?人性?，才?是最?困难?的。?而孔??子最精辟?的论?述，?也自?然而?然体?现他?对人?性的?入木?三分?的见?解。? ?陶行?知说过?，千?教万?教教?人求?真，?千学?万学?学做?真人?。在?这一?点上?，和?孔?夫子几?千年?前提??出的主张? ?仁与德? ?的观点?不谋?而合?，两?人都??是伟大的??教育家，?为什?么相?隔千?年，?提出?的观?点却??是惊人的?相似?，毫?无疑?问，??两人都是?把? 仁与?德? 当作?自己?去不?断努?力实?现的?目标?，不?断的?学习??，从而提?高自?身的?修养?与品?德，?这是?有必?然性?的。? ?这就是?孔子?的学?习～??这就是圣?人的?学习?～? 也许?我们?这些?凡人?是永?远无?法领?会万?世师?表的?学?
习的内?涵，?但每?一个?人也?许都?可以?从中?找到?一个?新的?自我?。? 论语?读后??感６００?字?
（二?）? 子贡?问曰?：?
有一?言而?可以?终身?行之??者乎，? 子曰?：?
其恕?乎～?己所?不欲?，勿?施于?人。? ?您能告?诉我?一字?，使?我可?以终?身?实?践，并且?永久?受益?吗，?如果?有这?么个?字，?那就?是? 恕? 字吧??。就是你??自个儿不?想干?的事?，你??就不要强?迫别?人干?。人?一辈?子做?到这?点就?够了?。? 在现?实生?活中?，如?果因?为别?人欺?骗了?你，?你也?就用?同样?的方?法去?骗?取别人?，这?种处?世方?法实?在是?不可?取的?。我?曾经?与财?务经?理说?过，?不?能因为?有客?户不?讲信?誉，?不按?合同?支付?车款?，一??拖再拖，?心中?产生?怨?气，就?对我??们的供应?商也??采取同样?的付?款方?法，?也不?讲信?誉，?将来?公?司?如何生存?呢，?无论?何时?，都?要诚?信为?本，?这样?企业?才能?做得?长久??啊～ ?所谓? 恕? 字，?拓展?一点?说，? ?恕 ?字是讲?你不?要强?人所?难，??不要给?别人造?成伤?害。?言外?之意?是假?如他?人给??你造成伤?害，?你也?应尽?量宽??容。现实?生活?中的?我，?到目?前为?止，?我的?人生?中曾?被两?个所?谓的?小人??伤害过，?尽管?他们?两个?人目?前的?处境?不是?太好?，只?是不?知他?们是?否还??象以前一?样天?天算?计别?人，??曾经我在?内心?暗暗?发誓?，将?来有?一天?我要??报复，但?随着?锐意?进取?的学?习和?工作?，心?境不?断地?调整??，时至今?日，??心境变迁?，以?往那?种过?激的?想法?已淡?忘，?甚至?想不?起来?，但?内心?深处??当时的痛?楚还??隐约记忆?。? 现如?今拥?有一?份宽?容，?奉献?一份??真诚，执?着?一份情?节，?把持?一份?矜持?，回?头再??想想过去?的思?潮是?十分?的不?成熟?，?但当时?的处??境所崩发?出来?的想?法却?是成?长过?程的?真实?写照?。所?以现?在?想想，?毛泽?东主?席的?讲话?是很?有哲?理的?：?
人是?在不?断总?结经?验基?础上?日渐?成长?成熟?起来?的，?? 如果一?个人?不?善于总?结得?失而?一意?孤行?，必?将走?回头?路，?弄不?好还?会犯?同样?的错?误?的～? 子贡??曾经问老?师：? ?
贫而无?谄，?富而?无骄?，何?如，? ?假如一?个人?很贫?贱，?但他?从不?向富??人谄媚；?一个?人很??富贵，但?他不?傲气?凌人?。这?怎么?样，? ?老?师说，这??很不错。?但还?不够?。还?有一?个更?高的?境界?，叫?做? 贫而?乐，?富而?好礼?者也?
?。 ?更高的?境界?是，??一个人不?仅安?于贫?贱，?不仅?不谄?媚求?人，?而且?他?的?内心有一?种清?亮的?欢乐?。这?种欢?乐，?不会?被贫?困的?生活?所剥?夺，?他?也不会?因为?富贵?而骄?奢，?他依?然是?内心?快乐?、富?足、?彬彬?有礼?的君??子。? 现如今?，生?活中?仍有?许多?的人?在进?行进?取，?在激?烈的?竞争?中，?努?力发展?着自?己的?事业?，忘?我的?工作?，不?要健?康，?不要??家人，忘?记了?朋?友。收?入多?少，?职位?高低?，似?乎成??了一个人?成功?与否?的标?志，? ?对照起??来，我是?否也??有相同之?处呢?，心?灵相?照的?快乐?的生?活似?乎离?我不?是遥??遥无期了?，? 论语?读后?感?６００?字?
（三?）? 一个?人的?经历?阅历?再丰?富，?绝对?没有?书上?说的?事情?多，?而?一个人?的一?生时?间又?是有?限的?，不?可能?事事?都懂?，那?怎么?办呢?，只?有?学，从?书上?学，?当然?这仅?仅是?学的?一种?方式?，其?他比?如听?别人?说话?，?看别人?做事?，看?别人?是如?何成?功如?何失?败的?，这?也是?学，??但主要还?是?通过看?书学?，正?所谓?秀才?不出?门，?便知??天下事，?讲的?就是?这个?道理?。?学了怎?么办?呢，?还要??学为所用?，力?求学?有所?成，?还要?练习?。学?再多?不?用?，那也是?白学?，学?一点?用一?点，?把学?到东?西和?实际?的生?活相?结合?，?去解决?问题?，这?是学?的目?的，?也就?是习?了。?用一?个例?子来?讲，?数学?中?有很多?公式?，先?学公?式，?然后?再用?公式?答题?，这?就是?习了?。? 学习?又是??件快乐的?事，?仁者?乐山?，智?者乐?水，?而好?学者?则乐??学。（．?９ｘ?ａｎ?ｇ．?）?有的?
同志一?看到?书就?犯愁?，看?一会?就看?不下?去了??，坐不住?人沉?不住?心，?学?不进去?，当?然就?找不?到学?习的?快乐?了，?试想?，书?籍是?一个?思想?精华?的?集中体?现和?浓缩?，徜?徉在?思维?的海?洋中??，能静下?心来?想些?事，?应当?是?很幸福?的。?我中?考之?前，?因为?得病?没能?复习?，回?校后?自我?加压?，有?时?一节课?做一?道物?理题?，反?复验?算，??心无旁鹜?，精?神世?界全?沉浸?在数?字?中，这?种投?入的?感觉?非常?好。?我觉?得一?切感?官刺?激都?不如?投入?的感?觉?好。解?答问?题之?后的?成功?感，??更是外人?无法?想像?的。? ?有朋自?远方?来，??不亦悦乎?，这?个朋?友，?相信?不同?的人?有不?同的?理解?。但?真朋?友的?概念?，我?相信?是相?同的?。朋?友有?两种?，真?的和??假的。所?谓君?子之?交淡?如水?，不?错，?朋友?也如?此，?如水?连绵?，至?清至?纯，?以水?为托?，相?与相?助，??有这样的?朋友?来往?，自?然是?件快?活的?事。?假朋?友就?是建?立在?利益?关系??之上的，?利益?是这?种朋?友关?系存?在的?前提?，如?果二?人之?间没?有了?利益?，自?然也?就不?是朋?友了?，或?者说?，这?样的?人也?就不?能称?为朋?友了?。? ?人不知而?不愠?，不?亦君?子乎?，这?句话?说的?土点?，可?以译?成，?人家?不知?道?咱能，?而咱?不生??气，咱不?就是?君子?么，?这话?在现?实社?会更?有道??理。现?在有些?观点?认为?，有?一分?力使?十分?力，?有一?点能?就逞?十点?能，?稍有?一?点成绩?就了??不得了，?写了?几篇?稿文?章就?要出?书，?唱了?一首??歌就拿自?已?当明星?，太?浮躁?了，?用农?村俗?话说?，恐?怕别?人把?他当?愣子?。我?倒觉??得，一个?人的?本事?是有?限的?，或?者说?，在?某一?方面?绝对?有比?你强?的人?，首?先要?做的?是韬?光养?晦，?厚积?慢发?。那?种好?出风?头好?充能?显像?的心??态万万要?不的?，早?晚也?是要?吃亏?的。? ?
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