丿樱花灬
作文一：《绝处逢生》800字
绝处逢生
这个世界从来就没有绝对独立的事物， 任何看似的孤立其内在都必 然具有某种联系。同样，绝境未必是尽头，只要对应的当，绝境处峰 回路转，便是满山芬芳。
对应绝境的基础是实力。 梁万俊面对极为罕见的空中险情， 没有选 择跳伞， 而是坚持迫降， 保全飞机。 他所凭借的就是丰富的飞行经验 和扎实的技术以及过硬的心理素质。 有如此实力做后盾， 即使面对险 情也同样能临危不乱， 镇定自若。 试想， 倘若梁万俊没有这样的实力 保障，即使他想保全飞机，完成迫降，也只能是空想。毕竟，身处险 境能安然度过，是拿实力说话的。
多角度的看待问题是克服绝境的条件。 拿破仑征战俄国时， 眼看就 要攻入莫斯科， 此时的拿破仑自以为胜券在握， 而无力还手的俄国人 不得不撤离，但就在撤离过程中，俄国军队做了一件扭转乾坤的事。 他们把不能带走的粮草全部烧光。 虽然已绝望之极， 但俄国人冷静的 头脑依然在思考， 依然在不断的重新审视战局。 最后的结果就是：拿 破仑攻下来一座空城。 他原以为可从莫斯科得到军需供给， 而现在却 是他的士兵因长时间的作战体力消耗， 疾病滋生， 再加上莫斯科的严 寒， 风雪， 导致法国军心涣散， 冻死饿死的法国士兵恐怕不少于俄国 的战亡人数。 这次对法国的重创为俄国夺回莫斯科奠定了基础。 有时， 残酷的现实往往会禁锢我们的思想， 因此当遇到困难挫折时， 我们的 眼光也会止于问题的表面，如果我们能学会用多角度的眼光看待问 题， 那么当走到绝境时， 也依然可以通过冷静的思考找到扭转局面的
方法。山重水复疑无路，柳暗花明又一村，换个角度，你会看到悬崖 处的绳索。
创新 ， 大胆是克服绝境过程中必不可少的“佐料。 ”裁缝用自己高超 的技艺和敏捷的思维想出了挽回损失的方法， 在具体操作过程中， 又 用自己大胆的奇思妙想， 设计出让人惊艳的作品。 也许有人会认为能 安然度过绝境就不错了， 还想着创新。 但我认为， 正是因为身处绝境， 才要大胆创新，另辟蹊径。
绝处逢生的人， 必是能将实力， 多元的思想以及创新意识充分融合 的人。绝处逢生，看似偶然，其中却又孕育着必然，以不变应万变的 修为。
作文二：《绝处逢生》6800字
——寡妇之子复活
路７：１１－１７
“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，这是人生突破困境、别有洞天之后的一种敞亮；那么对于“置之死地而后生”，绝对算是人生的终极体验了。以上所读经文，记载的就是一个绝处逢生的故事——耶稣使拿因城寡妇的儿子复活。哈利路亚！人的尽头是神的起头，耶稣基督的福音是使人出死入生的福音！盼望这个神迹能引导更多的人在基督里经历重生。
这段经文我们分三个部分来分享。藉着１１－１２节经文我们思考这个世界和我们的存在状况；１３－１５节经文我们体验上帝对我们的怜悯和救赎；１６－１７节我们明白得着基督生命之人当有的转变与回应。
一、走向坟墓无情地
首先我们从这个神迹发生的时间、地点和关涉的一些人物来思考人的存在状况。
１、时间：过了不多时
这个故事的起头告诉了我们时间，“过了不多时”，小字作“次日”，就是在医治百夫长仆人的次日，主在救治了百夫长的仆人之后，第二日又往拿因城去，救活了这寡妇的独生子。拿因城离迦百农约４０公里，有一天的路程，“没有人要求”主到那离去，他却去了。犹太人必须即日把死人埋葬（申２１：２３，徒５：５—１０），所以主和门徒可能是在少年人离世的当天下午到达的。神的预备实在令人惊叹！主顺从父神的旨意，活在父所定的时间里。怜悯人的救主，总是在人最需要的时候出现。由此可见主是一位天天寻找拯救失丧罪人的主，我们所信仰的上帝是在时间中工作的上帝。当我们这样认信的时候，我们心里就有了极大的安慰——无论我们过去和现在遇到了怎样的难处，总有一天，必有一天，神将会在最合适的时间里安慰、医治和拯救我们。看见这一点，也让我们在愁苦和绝望中不至于失去了信心。
不仅如此，神还要我们对他的工作有一颗敏感的心。这里讲“过了不多时”，是紧接着耶稣在迦百农医治百夫长的仆人那个神迹的。圣灵把这两件事前后相连地放在一起，告诉我们，神迹一个一个接着发生，不是偶然的。当你信主了，你会在教会里，在你家里，看见一切都在改变。这些神迹要证明，上帝真的在我们中间了，你的新生命已经开始了。
２、地点：一座城
这个故事发生的地点在一座城市的门口，这座城市名叫拿因。拿因城是个小城，位於加利利省东南边界的山坡上。西北可越过平原，看到主耶稣登山变像的迦密山；东北可以看见终年积雪自古盛名之黑门山岭；北可望及六里之外的拿撒勒，就是主长大的地方。这真是一个风景迷人的世外桃源，与原名希伯来文“愉快”的意相相符。但人的快乐并不全靠环境的美丽来决定，这里就有一件悲惨的事实，发生在这个希伯来文“愉快”的城里：一个寡妇的独生子死了。要不是耶稣到这座城来，整个城就成为凄惨的，死亡的，绝望的地方。耶稣来了，希望才到了，寡妇与送葬的人的眼泪才干了。我们常常用环境好不好来决定我们的快乐，其实我们应该用主在不在我们中间来决定。主若在我们心中作王，我们就有平安，快乐，希望。上帝也在空间里工作；无论你在哪里，神都能找到你，无论你在什么样的处境中，神都看顾你。事实上，拿因是整个世界的缩影，我们都住在拿因。
３、人物：绝望之人
主来不是看拿因城的美丽风光，而是人，人才是上帝创造和救赎的中心。人实在不可爱，但最圣洁的上帝竟然在基督里和我们这个人打交道。现在让我们把目光集中到人的身上，看看这个故事里的人物。
首先来看，死而灭亡的少年人。“这人是他母亲独生的儿子”（１２节），他没有父亲和兄弟姐妹，他是一个孤苦可怜的人；他年纪轻轻就早死了，何等可怜可惜。从圣经的记载中，我们还不难看出这个拿因的寡妇和他的儿子都是未认识主的，所以这个人不但年少而死是可怜的，而且在他死的时候还未认识主，是一个死而灭亡的人，这实在是悲惨的，许多人只知自己活得不够长命，却不知道有一件事，比短命更可怕的，就是直到死的时候，还未认识主。所以这少年人的死告诉我们，不趁现在信主，而迟延等待，是一件冒险的事。按１２节经文告诉我们，这个死人是正在被抬到坟墓去的。一个灵魂死了的人，也像一个正在被罪恶和魔鬼抬到地狱路上走的人，是正走向灭亡。对于这样的人来说，死亡就是人生的句号，坟墓就是人生的归宿。
然后，圣灵让我们看见众人面对死亡的悲伤与绝望。不仅如此，这个死人是什么人呢？他的母亲的儿子。死亡不仅对死者本身是杀戮，也是亲人的悲剧。这是非常悲惨的死亡，因为死者是个孩子。还不仅如此，这还不是一般的白发人送黑发人，这位母亲是什么人呢？她是一个寡妇。她经历了丈夫的死亡，今天，又经历了儿子的死亡，而且是独生子的死亡。这是一个被死亡彻底折磨的可怜的妇人，她是人类的代表。寡妇丧子，祸不单行。这告诉我们人生的痛苦往往是连续来临的。活在痛苦的世界中之人，不是单单吃一种苦，不是只遭受一次的不幸便了。苦海无边，魔鬼所加给人的苦害是不会说“够了”的，因为世人都犯了罪，都失去了神的祝福与保护，且都卧在那恶者的手下。这个妇人失去盼望，是个完全绝望的人。
接着，圣灵不仅让我们看见寡妇的绝境，也让我们看见寡妇周围众人的可怜。“同着她的许多人”，这许多人与她处境相同。这段经文反复使用这些词“很多门徒”、“极多的人”、“许多人同着寡妇送殡”来描述人山人海的情况，告诉我们，几乎整个人类都在死亡的现场。我们看见，在个体生命死亡面前，没有一个人能提供真正的安慰。我们光顾，我们陪同落泪，但实际上，我们束手无策。不仅如此，人不过分为两类，已经死亡的，和即将死亡的。我们都需要安慰，但从人来的安慰都是有限的。这给我们两方面的警示。如果我们渴望从有限的人那里得到无限的安慰，我们只能更绝望，甚至抱怨。另一方面，如果我们忘记自己的有限，以为自己可以给寡妇以无限的安慰，我们就是说谎的。此外，我们也当看见，寡妇的命运会以不同的方式临到她周围的每一个人，没有人在死亡的悲剧之外。因此这让我们拥有感同身受的怜悯的心肠，没有人有权利在死亡悲剧之上唱属灵的高调。圣经这里根本没有讲这个孩子是怎么死的，是因为不顺服掌权者被杀死的，还是生病造成的自然死亡。无论如何，这一幕显示，这世界根本就没有大救星。从人来的安慰最多是同病相怜。因此我们需要新的希望，我们需要来自天上的救援。
二、主施恩典有情天（１３－１５）
感谢主，耶稣的出现，真是让无情地遇上了有情天！主的怜悯和大能扭转了人悲惨的命运，给人带来了真正的安慰和医治。面对绝望的人生，主耶稣的作为是。
１、主的怜悯
“主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭……”（１３节）。这节经文告诉我们，主是大有慈悲，满有怜悯心肠的主，他是容易因见人的可怜而动心的主，当那群送殡的行列从城里走出来的时候，主看见那可怜的寡妇，悲伤地跟在她那死了的儿子后面，走向坟墓，就动了慈心，怜悯他，安慰她。所以我们一定要明白，我们所信的上帝不是虚无缥缈的上帝，他看着我们，和我们有关系，他是我们的上帝，他与我们同在。正如诗人见证说：“耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。”（诗１１６：５ ）我们信仰中的上帝和希腊神话中的神明大不相同，希腊神明会谈恋爱，会因恋爱吃醋而发动战争，没有怜悯可言；我们的上帝和我们民间信仰的神明也大不相同，中国的神明不是青面獠牙让人敬而远之，就是把人折腾的精疲力竭。有人拜假神说“精诚所至，金石为开”。上帝不是铁石心肠，也不是被人感动。有时我们在绝望中以为神没有看见，事实上神看见了。而且上帝在基督里不会再掩面不看我们。
我们要在患难中坚信神对我们的爱。当我们在难处中的时候，我们就会怀疑神不爱我们了，怀疑我们不讨神的喜悦，被神弃绝了。于是我们就转向自己的行为，盼望自己行的好，重新得到神的祝福。这实际上是中了魔鬼的控告。圣经多方多次地告诉神的儿女，“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出埃及记３４：６；又见诗篇８６：１５等）。我们要在患难中更坚信神的爱。这寡妇有什么功业和善行值得耶稣怜悯吗，不是的，她被怜悯完全是神的恩典。死者也一样。这里甚至没有关于寡妇的信心、代祷之类的记载。神是按着己意做的。人凭着善行被医治，这种想法是渎神的。没有人配得耶和华的恩典。我们蒙恩得救完全是出于神的怜悯。
２、主的医治
主对这个寡妇的怜悯不只是在言语的应许上，也实际为他解除了痛苦，满足她的需要。神不仅怜悯，而且有能力怜悯。神不仅是爱，而且有能力爱。主用什么方法来改变人的绝望处境医治人的内心呢？从两个方面：
（１）他用大能话语医治人心
耶稣用什么来方式怜悯寡妇，并复活她的儿子呢？这个答案是非常稀奇的。耶稣是用他的话来怜悯、医治和复活我们！首先，耶稣对寡妇说， “不要哭”。然后对她儿子说：“少年人，我吩咐你起来”。这话的原意是，少年人，我对你说：“起来！”起来！这就是神的话，就是道，是神的话语能够给忧伤的灵带来真正的安慰；不是人的努力和反应，也不是人的道理能安慰人。然后，是神的话语医治和复活了寡妇的儿子。在四福音书里，有三个复活的案例或神迹。三本符类福音都记载的是雅鲁的女儿复活，约翰福音记载的拉撒路复活，以及路加福音单独记载的寡妇的儿子的复活。这所有的医治和复活，都是靠着基督和他的道。事实上，圣经上所有的医治，都是藉着道（包括因听信了基督的福音来接近基督而得医治的）。人在患难中去求神迹，摆上各样竭力的祷告，也有辗转反侧的反省，更有深挖历史的认罪悔改，然后转向律法主义，企图靠善行得到怜悯；由于深受中国传统文化和民间宗教迷信的影响，一些基督徒常常忽视神的话语，转向什么“属灵特异功能”的人士寻求帮助。这一切当然不完全错；但如果执其一点，就偏离了正道。圣经启示的医治从始至终都是神的作为，而且是神藉着道进行的。这就要求我们来到神的面前，领受祂的话语。耶和华说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得著它的，就得了生命，又得了医全体的良药”。（箴４：２０—２２）
（２）他用十架大爱救赎人命
我们要明白，寡妇是个罪人，她的儿子也是。圣经说，罪的工价就是死，因此死亡对罪人来说，是符合公义的。耶稣将孩子复活了，他扭转了这个律法的公义，就必须自己代替孩子死，去满足律法的公义。我们看见，耶稣上前阻止了走向死亡或向死亡投降的人类。人群站在那里。这是有史以来，丧葬队伍第一次被拦截了。当耶稣作出这个惊人的壮举的同时，祂已经是在将自己献上了。孩子复活，耶稣就必死无疑。这是圣经舍生取义的故事。请注意圣灵在这里的用词，这是两个独生子的故事，寡妇的独生子被拯救，上帝的独生子上十字架。我们想象一下寡妇对儿子的爱，就多少能体会天父对祂独生子的爱，因此更能知道神是何等地爱我们。基督是神爱罪人的代价。神的拯救当然不仅仅靠“说”，也靠耶稣的行，就是十字架。
有一个小故事颇能说明上面的真理：有一个爸爸，他的工作是管理升降桥的，就是河里船来了他把桥升起来让船过去，地上的火车来了他把桥放下让火车通行。有一次他带着很小的儿子来参观他的工作。孩子在一边玩不小心掉到齿轮里了，儿子喊道：“爸爸，爸爸……”，此时有一辆火车从远方开过来，怎么办？这个爸爸很为难，如果降桥下来儿子一定活不成了，如果不降整列火车的人都要死了。儿子喊：“爸爸，救我，爸爸……”。他心里挣扎极了，衡量一番后，他立刻决定“爱（救）众人更重要”，降下桥来让火车通过。儿子当场死掉，不知他心里有多苦。列车徐徐而过，有一乘客不知事情的经过，向他打招呼：“今天天气真好，朋友，你在干嘛呢？”弟兄姐妹，这个故事意义何在？可以说这个爸爸象征着天父爸爸；这个儿子象征耶稣基督；列车上的乘客象征着全世界的人，包括我们。是耶稣十字架的大爱救赎了我们。
耶稣把从死亡中捡出来的孩子还给他的妈妈。想象一下此时这位母亲的表情。这是人间最感人的母子团聚，因为这是跨越死亡的母子团聚。自古以来，城门口或村头演绎着无数生离死别，今天在基督里，这个悲剧成了喜剧。孩子回家了，而且是从地狱返回来的。整个场面使我们想到主再来时，我们也要重遇已进入荣耀里的亲友（帖前４：１３—１８）。但与此同时，耶稣将继续他十字架的道路。哦，让我们想象一下十字架下马利亚的表情，他母亲的表情。让我们对比一下两位母亲的表情。约翰福音１９：２５，“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚”。各位弟兄姐妹，耶稣在十字架上受苦，他的母亲在十字架下悲痛欲绝，这一切，都是因为我们的罪。
但是，所谓福音是什么意思呢？耶稣既然已经代替我们死了，死就不再在我们这些基督徒身上有权柄了，魔鬼再用我们过去的罪控告我们就无效了。自从我们信主那一天开始，我们就在洗礼中死过了，我们又与基督一同复活，从这一刻开始死亡对基督徒来说只是功课，不是终局。神要藉着我们这样的信心，去在整个拿因城见证基督对死亡的胜利。让我们永远记得，“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的”（以赛亚书２５：８）。信让我们自由了，并永远活着。这是基督在十字架上受死和复活赐给我们的。
三、峰回路转做新人（１６－１７）
神迹发生了，绝地成了重生之地。我们看看众人的反应。这里有两方面的反应。首先是“众人都惊奇，归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说，神眷顾了他的百姓”。其次是“他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方”。这两方面都是作为蒙恩之人新生命的表现。
１、荣耀归神
首先我们已经注意到，那个孩子复活之后就起来说话，但这个孩子没有成为话语的中心，没有到处被教会请去讲述自己的伟大见证，没有。众人的反应首先是“惊奇”。事实上原文不是惊奇，而是害怕。所有人，包括两群人，他们的反应是敬畏。敬畏是知罪，然后仰望神的大能。
圣经上讲因着他们的敬畏，他们都归荣耀给神。“归荣耀给神”，这个动词的时态是过去不完成式，主动语态，表示他们在“赞美神”，而且是不断赞美神。诗人说：“ 你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。”（诗２２：２３）这里在场的所有人都归荣耀给神。需要注意的，一方面，没有人抢着归荣耀给自己。“因为是我抬着棺材”；也没有人归荣耀给寡妇或那个孩子。圣经上任何神迹带出来的第一果效就是深荣耀的彰显，如耶稣迦南婚宴的神迹记载： “这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了”。他们都归荣耀与神，没有把荣耀归给任何人。我们无论在什么时候，看见神的奇妙作为，也当把荣耀完全归给神，不要留给人。
弟兄姐妹，耶稣对天父说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”耶稣以成就神的旨意来归荣耀给神，我们也应当如此。任何受造之物若达成其受造的目的，便是归荣耀给神。鸟以飞行、鸣唱、筑巢归荣耀给神，就连细小的蚂蚁，当它达成其受造目的时，也归荣耀给神。爱任纽曾说：“一个充满生机的人就是神的荣耀。”这群蒙恩的人及时的回应是荣耀神，也坚信他们当中会有很多的人会将“荣耀神”作为一生对主的回报与追求。
２、只传基督
我们现在看第１７节经文：“他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方”。注意，“他这事”的原文直译应该是他的道。这句话在使徒行传中反复使用。就是神的道兴旺起来了。不仅如此，这事是关于他的，就是关于基督的；不是关于寡妇和孩子的。这一点特别重要。当神医治了我们，不是用我们来复兴教会，而是让基督和祂的道去复兴教会。世界不是通过神迹认识我们是谁，而是藉着我们被医治的神迹认识神是谁。今天一些教会讲人的道理和人的事迹实在是太多了，由于讲人太多了，围绕人的非议和纷争也风起云涌。魔鬼利用人的嫉妒，让教会里罪人之间的彼此控告此起彼伏。所以让我们瞩目看基督，只传基督。让“他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方”。是基督和祂的道拯救人，不是我的见证和我的道理或别人的“风声”拯救人。正如保罗说的，“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人”（哥林多后书４：５）。我是谁呢？保罗说，我也是人，而且我是罪魁。所以不要看我，要看基督。
此外，这些群众这样地归荣耀给神，承认神的眷爱，传说神的作为，都是出于他们自动的，并没有人催促他们，乃是自己受感动而去作，这实在是今天基督徒为主作见证的好榜样，让我们看见教会传福音的大使命，就是我们这些见证了基督救恩的人，有责任将基督和祂的道传遍周围的地方。教会的一切组织和事工，都是为传福音预备的。教会不是政治组织，不是慈善组织，不是各种中介机构。教会要伸出手来，拦阻所有城门口出入的人，奉耶稣基督的名说，“不要哭”，“我吩咐你起来”，阿们！
资料来源：１、陈终道《耶稣基督的神迹》
２、任不寐博客（不寐之夜）
３、《活泉新约希腊文解经》
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作文三：《绝处逢生》1400字
耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
台湾有位吴勇长老，是国际知名的傅道人，他年表时曾患癌症，经医生诊治，断定是回天乏术，但其后他蒙神医治，绝处逢生，一直活到今天，以下是他的见证—
青少年时期的吴勇，性格反叛，对基督教十分反感。其后，他的妻子信了主，因著他妻子的见证，和屡次见到主垂听他妻子的祷告，他终于摒弃成见，接受了主。信主之后，吴勇十分爱主，热心事奉，但好景不长，在一九五一年，他被发现患上了肠癌。他和妻子感到彷徨恐惧的时刻，神便藉著他们的女儿去安慰他们。她对母亲说：“妈妈，你不要哭啊！压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。”一个五岁不足的稚童，竟能说出这句合宜的圣经经文，并且她不单说，在重复了两次后，还唱出来；他们深信是圣灵的工作。此外，动手术那天的早晨，他们读经读到了约翰福音第十一章第四节，经文说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”有了这两个从神而来的应许，他们的信心大增。教会的弟兄姐妹又群集在医院为他祷告，给了他们很大的支持。
手术用了很长的时间，医生剖开腹部后，发现最严重的地方已经溃烂，肠子被堵塞，癌细胞已蔓延到整个腹腔。医生无法动手术，只好把伤口缝合起来。医生判断病人只能再活多一两个月。
当医生将实情告知吴勇时，他感到了好像被判处了死刑。在绝望中，他醒悟到应该仰望神。他记起神藉著他女儿和约翰福音给他的双重应许，于是恢复信心，请在场的十多位弟兄姐妹一同跪下祷告，心里便得著安慰。
手术后的第六天，考验来了，他的肚子发涨，于是先前的信心便荡然无存。然而，神给了他一个异象，他看见昔日犹太人进入应许之地时，祭司们凭著信心跨出脚步，约但河水便分开，让犹太人安然走过。他领略到他必须凭著信心跨出脚步，勇往直前，才能排除万难。
他又在书中阅读到一位神的仆人的奇妙见证，那人患了严重的肺病，性命垂危，但凭著信心，他得到医治。藉著这两件事情，吴勇的信心得著激励和坚固。
手术后十多天，他说服了医生让他出院回家。其后他的一位好友，安排他在阳明山的招待所养病。那儿山明水秀，在那里静养，不单对他的身体有益，他的灵性也进深节。到阳明山后的第十九天，他身上汗臭味很重，因为动手术后，还未好好地洗过澡。他于是跑进温泉水池里洗澡，在洗肚子时，忽然发现腹部左边的硬块（长在直肠上面的毒瘤）消失了，他兴奋得高声呼叫，忙穿回衣服，走出洗澡间，告诉弟兄姐妹们神奇妙的作为。
他的信心，还要经厉不少的考验。有一次他和太太出外探访，他骑著自行车，妻子陪同在旁走著。突然间，他的腹部剧痛，痛得从车子上掉下，倒在地上爬不起来。妻子连忙扶著他，高唱“耶稣血，遮蔽我”，确认他们是受主保证的。此外，他经常要出门讲道，之前肚子便会发涨，不能吃喝，连气都透不过来，使他担心是否癌症复发了？但他凭著信心，照样去讲。说也奇怪，一讲道，肚里的气便消除了，讲完之后便能够吃喝。如是过了两年，这种现象便独渐消失了。
今天（作者执笔时），吴勇长老已是七十多高龄，仍然热心事奉主，其干劲十足，比年青人毫不逊色，不单誉满全台湾，还经常到世界各地讲道，带领了很多人信主。
朋友，你是否正面对困境，从人的角度来看，已是绝望？请你不要放弃，听啊！主耶稣在对你说：“不要怕！只要信！”压伤的芦苇，他还会悉心照顾，让它痊愈，再现生机。神是不偏待人的，他爱吴勇长老，也同样爱你，他在绝处搭救吴勇长老，也一样可以搭救你。请向这位至高的真神求告，并将生命交托给他，他一定会好好的照顾你。
作文四：《绝处逢生》1900字
绝处逢生
在《病隙碎笔》中，史铁生用生动而优美的语言追寻和探索了关于我们人生未知的道理，句句充满着智慧和安详。
残疾与爱情，这两种信息在史铁生的命运里得到了特别的强调，史铁生在４０岁以后也慢慢看懂了这件事。对史铁生而言，《病隙碎笔》不是一本单纯的散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。
他深深地明白，生命让自己写作的时间越来越少，故而不论病痛如何折磨，他都要挤出时间，一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等诸多感悟的文字。
可以这么说，凡是个体生命必须正视和必须开解的难题，史铁生都没有回避与躲闪，他调动了生命的全部激情与智慧一一解答。比如“生病”，他领悟出这样一种很现实的人生观：“生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，
经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”
当时，我正不断地被失败的利齿所啃噬，屡战屡败，屡败屡战。内心深处，我极需要有一个外在的证明来说服和宽慰自己：这样的坚持是必须的，是有价值和有意义的。
随手翻开一页，我的目光就不能不被这些貌似平常的语句所触动。“人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信仰者的路。”关于史铁生，我想大多数人除了对《我与地坛》印象深刻外，便是从各种报道中得知他的残疾与他的笔耕不辍。正如他所说：“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一滩死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”所以我们必须要承认生活的差异，接受自己在社会中所处的地位，不要过于埋怨这个世界对自己的不公。你可以敬佩他的顽强，也可以效仿他的文笔，但，你无论如何学不来他的坦然与豁达。
关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，
走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。
史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，他写道：如果意义只是对一己肉身的关怀，它就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦联系无限之在与绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱却不曾有丝毫的减损，关怀亦不曾有片刻的放弃！这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。
与相比史铁生而言，我们都太幸运了，也太轻视生命的意义了。人的一生中，需要面对的东西实在太多了，多得甚至超出了我们的想象。不期而遇的往往不是惊喜，而是意外，比如残疾，比如失意，比如对一切的不公和怨怼。看看这些写于生病治疗间隙的片断随笔吧，一颗健全的心灵比一个健全的身躯更加强壮。因为，惟有后者，才可能一以贯之地直面命运的挑战与不公。尤其在这个物质泛滥的尘世，要保持心灵的健全是多么地不容易。
共六部分２４３则笔记式的随笔，涉及人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考。它们既是间断的，又是连通的，沉着，宁静，却又铿锵入耳。那是他以笔代步，以思想的高度和深度踏出的强有力的足音。这既是作者的人生笔记，亦可说是一册通俗哲学读本。其间，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有佶屈聱牙的语词、段落
或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。
在很多个辽阔无边的暗夜里，在很多个徘徊于取舍之间的瞬间，幸好，我的手边有这样的文字与思考，为我提供一面透视凡尘的明镜，拨云见日，窥见道路的尽头。
我披荆斩棘开出了一条路，担负着他给我的那个既微不足道又宏
大的使命，走向远方。
作文五：《绝处逢生》1000字
龙源期刊网 ：／／．ｑｉｋａｎ．．
绝处逢生
作者：彭博
来源：《汽车博览》２０１５年第０７期
去年ＢＭＷ 在推出Ｍ４时扼杀了最后的高性能自然吸气式发动机，现在这类发动机又在雷克萨斯ＲＣＦ 上找到生存的机会
德国汽车制造商最近一直在努力地向人们证实只有通过涡轮增压发动机才能实现将来关于废气排放的规定。然而却是宣扬绿色环境的雷克萨斯在ＲＣ Ｆ上装备了一台排量高达５升的自然吸气式发动机。
尽管消息令人欢欣鼓舞，可是由ＩＳ Ｆ移植过来的８缸发动机毕竟不是新生的婴儿。由于相隔时间比较久远，这台发动机的进气歧管、节气门外壳、气门机构、汽缸头和曲轴都已经过重新研发。此外，锻造的连杆和钛质气门还提高了转速稳定性，而压缩比的提高也增大了扭矩的供应。
用数字来表达就是，功率从４２３马力提高到了４７７马力，扭矩从５０５牛·米增大到５３０牛·米，最高转速提高了５００转达到了７３００转，这一切都让雷克萨斯轻而易举地获得了人们的好感。不过对决是根据分数确定胜负的。
随着ＢＭＷ 第五代Ｍ 车型的问世，此前被人们排斥的涡轮增压发动机，又重新成为新标准的制定者。一方面是增压发动机的扭矩比Ｅ９２中的Ｖ８自吸式发动机增加了４０％，另一方面虽然采用锻造的曲轴和反应极为主动的单涡管式增压器还不能完全消除增压迟滞的现象，但总体来说油门响应还是非常积极的。
不过还有一件小事不可忽视，Ｖ８发动机冷启动时如赛车发动机的吼叫声、怠速时颤抖的长号声并没有完全被复制。新发动机虽然在某些方面进行了效仿，可是其声音通过音响装置只能达到表面相似的效果。从音色上看既非典型的直列６缸发动机，也绝非Ｖ８发动机的声音。加付４１３０欧元的高性能钛排气装置能够让排气更加富有激情，但这一切总显得不够真实。 两对双重排气管的雷克萨斯则情况不同，虽然其声音受到抑制，但是更真实。另外ＲＣ Ｆ也可以提供自适应声音控制（ＡＳＣ ），如图音响中的功放一样根据转速、油门和车速营造气氛。自吸式发动机在汽车跑起来后很坚决，自３５００转／分时起声音强度明显增大。短活塞行程的Ｖ８发动机在发出强烈的鼓声的同时从容不迫地提高着转速。
可是Ｖ８发动机同样也存在不完美的一面，即使部分采用碳纤维增强合成材料车身部件，ＲＣ Ｆ的重量也达到了１８５３公斤，几乎比ＩＳ Ｆ多１３０公斤。Ｍ４也没有如其信誓旦旦所宣布那样重量低，但毕竟１６１４公斤还是比雷克萨斯低２４０公斤。雷克萨斯的８挡自动变速箱也没有想象中的顺畅，手动模式下永远像在拨打语音热线一样等待接通。
作文六：《绝处逢生》700字
绝处逢生
——读《绝望锻炼了我》有感
《绝望锻炼了我》是现任韩国总统朴槿惠的自传。这本书非常值得一读，我给它取了个别称“伟大女人的成长史”，我自己觉得这是一本十分励志的书籍。 朴槿惠自幼于韩国总统府——青瓦台内长大。２２岁时母亲遇刺身亡，此后她担当了“第一夫人”的重任，２７岁时，父亲又遭暗杀。她与弟弟、妹妹黯然离开青瓦台，回到了新堂洞，从此隐退政坛２０余年。１９９７年，韩国发生经济大萧条，朴槿惠不愿至民众于水深火热之中，她顶着巨大的压力，又一次登上政坛。２００６年５月２０日她在首尔帮助一名大国家党候选人竞选首尔市长时，遭到暴力袭击，右脸被文具刀割伤，伤口长达１１厘米，与死神擦肩而过。２０１２年她成功当上了总统，又一次住进了青瓦台。
她是韩国第一位女总统；第一位得票超过半数的总统······她有许多第一的桂冠，这都是她努力的成果。她是个坚强的女人，一个又一个的困难磨练着她，可她没有选择放弃，所以她成功了。她把痛苦转化成向前的动力，心中总有着那生生不息的希望之火，她的心灵经过一次次的历练也变得强大起来。
她说过：“人活在世上，难免会经历坎坷或吃亏，也有可能经历背叛，这些都是无法逃避的。就像这天气，不可能永远都风和日丽。冷热交替，严寒酷暑，这些都是正常的。虽然不能逃避，但是在任何情况下，都不应失去自己。扪心自问，如果确定这是不违背良知的，那时的心境，就是坦然自若的，因为暴风雨不是永远持续的，总有一天会过去的。想到了这点，就可以开始新的起航，也不会觉得愧对自己。但是，若那时稍微控制不好心态，就容易做出错误的决定，造成痛苦，形成无地自容的局面。如果是这样，那将是人生最大的不幸。”这也许就是她对自己的人生总结吧！
我们都要学习她这种精神向成功迈进，一起努力吧！
钢城一小 ６０３ 陶思勤
作文七：《绝处逢生》1000字
绝处逢生
绝处逢生
福建省龙海市海伊情境作文学校●石码中心小学五年级 ◆ 苏悦
从前，有一颗香柏树种子叫”种种”。它浑身金黄色，圆溜溜的，因为它好奇、胆大，朋友们送它外号——“冒险王”。
有一天，种种在家实在是太无聊了，决定到外面的世界闯一闯，给朋友们带回更奇特的见闻，也不枉“冒险王”的称号。心动不如行动，说走就走，它偷偷地溜出家门，来到了一片果园。种种走在苹果园里，迎着明媚的阳光，感受着芬芳扑鼻的果香，别提多惬意了。突然，天黑了下来，咦？刚才天气还好好的，怎么这么快就变天了？种种歪着脑袋向天上看，只见一个黑影直压下来，种种来不及躲闪，一个苹果正中种种的脑袋。种种被砸得眼冒金星晕倒在地上，四仰八叉地深陷在泥土里，过了一会儿，目瞪口呆的种种爬了起来，对苹果抱怨道：“苹果大哥，我可不是牛顿呀！干嘛砸我？”
一只美丽的蝴蝶飞来了，种种忙着去追蝴蝶，追着追着不料迎面遇到了正在觅食的屎壳郎，屎壳郎看到金黄色的小种种，抖动着触须拼命地追赶，小种种刚刚惊魂未定，现在又遇到这个强大杀手，它边跑边想：天哪，怎么办？这个该死的大黑虫子，一定把我当美餐了，我该往哪儿逃呀？种种气喘吁吁地左躲右闪，连滚带爬地钻进路边的草丛，总算躲过了一劫。
惊慌失措的种种躺在草丛中休息，还没缓过神儿，突然，一只觅食的鸟儿从草丛中发现了种种，一口将它吞下，飞到了悬崖上。种种眼前一片漆黑，过了好一会儿，眼前竟又亮了，如同做了一场梦．．．．．．它抖了抖身上的污垢，站了起来，揉了揉眼睛往下看，我的老天，这是谁呀？竟把我带到了悬崖峭壁上，这不是要置我于死地吗？
直冒冷汗的种种脸色惨白，我该怎么办？种种小心翼翼地扶着悬崖边，轻挪脚步，一阵儿风吹来，它手脚冰冷，浑身直发抖，种种一不留神，脚底一滑摔下了悬崖，掉进悬崖间的缝隙里，种种刚想挣扎，又被刚刚掉下来的泥土覆盖住了。经过了风雨的洗礼、四季的轮回，种种将它的根牢牢地扎进崖缝里，奋力地向上生长，大自然赋予了种种生的希望，种种坚韧的性格创造了生命的奇迹。
多年以后，在悬崖峭壁上屹立着一棵高大挺拔的香柏树，它就是种种。
这个故事告诉我们做任何事情都不要轻言放弃，学会在逆境中生存，因为绝境也能逢生。
（指导老师：贺亮）
【教师评语】
苏悦小作者，以拟人的手法描述了一颗种子的冒险记。细致生动的神态、动作描写及心理变化描写，将种子遭遇苹果重击、屎壳郎追杀、小鸟吞食、坠落悬崖等一系列波折刻画得淋漓尽致。结尾处笔锋一转，种子在绝境中扎根悬崖，逆境生长，给我们以生命奇迹的启示：不要轻言放弃。祝愿小作者能在困境中迎难而上，成为佼佼者。
作文八：《绝处逢生》4600字
绝处逢生 （诗２３：４－５）
引言：３００首 荒漠甘泉 在我们的人生中，也许会经历到人生的低谷（即死荫的幽谷）。例如：疾病缠身、恋人抛弃、事业失败、婚姻危机、儿女叛逆、遭人诬陷、天灾人祸等。但我们不要害怕，因为有神与我们同在。俗话说“天无绝人之路”，只有我们全心全意地依靠神，必定能够化险为夷，走出困境，享受神所赐丰盛的恩典。（诗６６：１２ 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地）。下面我们从圣经中来看神的作为，神如何使他的儿女从绝处逢生：
一、以色列人面对法老的追兵——无路可逃 （前有红海，后有追兵 出１４：５－３１）
１、在困境中不可发怨言（１０－１２） （彼前４：９－１０ “你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。” 林前１０：１０ 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。）
这是以色列人第一次大吐苦水，他们发怨言其实就是对神的救赎表示不信。他们把在埃及的所有恩典忘得一干二净，惧怕埃及人的战车，放弃自由和解放，真是硬着颈项的百姓（出３２：９）。他们对神的信心小得实在惊人。可惜我们也常常如此──对不如意的事大发牢骚。神将这些实例写在圣经里，使我们从起初就可以学习信靠祂。我们仰望神过去的信实，就能满有把握地面对现在的危机，而不致恐惧和怨天尤人。
２、在困境中要静默等候（１３－１４）（赛４０：３１ “但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”）
尽管众人内心沮丧，对摩西充满敌意，摩西却鼓励他们不要惧怕，看神所要施行的救恩。摩西的态度积极，在似乎陷于绝境时，他恳求神伸手工作。我们虽不至于仍被仇敌追逼，却可能陷于困境。不要失望灰心，要效法摩西的态度：“只管站住，看神的拯救。”
３、在困境中神彰显权能（１５－３１）
在以色列人看来，前有大海，后有追兵，无路可逃；但耶和华施行神迹将海水分开，他们得以走干地过去。我们感到四面受敌，难以突围之时，不要惊恐，神能给我们开一条出路。（林前１０：１３ 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。）
二、大卫面对扫罗王的追捕——危在旦夕（四面被扫罗围住 撒上２３：２５－２８）
这件事也是圣经的神迹一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事──非利士的侵略，很不幸是每日发生的事情──但神迹是有时间性的。如果非利士人迟
一天才进攻，大卫可能已被扫罗捉到，并且无疑会被处决。对大卫而言，这侵略发生在洽当的时间。这次脱险，使他深深感谢 神，也增强他对 神的信心。但对扫罗而言，这件事也是一个讯号，如果他有卓见去意识的话，便明白对大卫不懈的仇视， 神不会站在他的一方。然而，很可惜他把大卫的脱险的全部责任，都推在非利士人身上，而没有看见 神在这些事中的目的。他错误地以为自己可以辨别是 神的手使大卫进入基伊拉（７节）。扫罗像我们一样打着如意算盘，去看 神的手，会任意地让我们选择去做某些事，而忽略其他的事情，这是典型的人性。
＊这里我们可以得到以下两点教训：
１、神通过人所不能预测的方法施行拯救（徒９：１－９），事实上非利士人入侵决不是为了帮助大卫。神掌管所有事情的时间和场所，拯救了在那事件中几乎被生擒的大卫。
２、神绝不离弃信赖神的人（弥７：７－８至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。），大卫在极其危急的状况中继续向神祷告，并信靠神经历了神的救赎（诗６３篇）。
三、撒勒法的寡妇面对生活的穷迫——仅剩一点（准备等死 王上１７：１０－１６）
１、先舍后得（１０－１３）
俗话说：“舍得、舍得，有舍就有得，不舍就不得”。我们若牺牲的多、付出的多、奉献的多，那么我们所得的回报就越多。（加６：９ 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。）
撒勒法的寡妇虽然自己和儿子仅剩最后一顿饭，但是她愿意为神的先知以利亚而付出，真心实意的接待。其结果，她因接待先知而得到先知所得的赏赐，在以后足足的三年时间里，一直从神那里得到粮食的供应。（太１０：４１ 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。）
２、先信后得（１４－１６）（来１１：１ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。可９：２３ 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。）
撒勒法的寡妇遇到以利亚时，以为自己是在预备最后的一餐，但是单纯的信心，就产生了神迹。她相信以利亚，把自己及儿子的最后一顿食物让给他吃。信心是介乎应许与确据之间的一步。我们微弱的信心可能使我们与神迹失之交臂。每一个神迹不论大小，都是由顺服开始。我们迈开信心的第一步，才会看见事情解决在望。
四、犹大人面对哈曼的陷害——灭族危机（王的旨意已下达了巴比伦全国 斯３章）
哈曼自从获高升以后就骄傲自大，目中无人，更出言令出入宫门的人必须下跪。末底改是个典型的犹大人，他敬畏神，知道十诫中除耶和华以外，不可向别的神跪拜。而且神曾吩咐要把亚玛力人灭尽，他岂可屈膝于亚玛力人哈曼之下。他代表以色列百姓中护卫对耶和华信仰的榜样。总之，因着末底改的抵抗，以色列百姓处于将被杀戮灭绝的危机中。
＊为何哈曼因末底改一人所为，便想灭绝整个犹太民族？
（１）哈曼是亚甲人，是以色列的宿敌亚玛力人的后裔，因此他也仇恨犹太民族。
（２）一人之下，万人之上（３：１）的哈曼权欲熏心，渴望得人尊崇；可是，犹太人却独尊神为最高的权威，不畏其他权势。哈曼知道，惟一满足他虚荣心的途径，便是杀戮这批敬重神，过于敬重他和皇帝的人。追求权力和种族仇恨促使他策划灭族行动。
１、全民禁食（４章） 在旧约中，祷告常伴以禁食（参出３４：２８；申９：９；拉８：２１－２３）
哈曼得了亚哈随鲁王允许后，即传谕旨到各省，吩咐各人在一日之内把犹大人全然剪除，杀戮灭绝。谕旨一传出，末底改就撕裂衣服，披麻蒙灰。他请人叫以斯帖入宫见王，向王求恩；而以斯帖也要求同胞为她禁食祷告，是希望在履行危险任务时，能得到神的帮助。于是全犹大人为自救而展开了爱国祈祷运动：
（１）是专切的禁食祈祷──这是一个有力量的，能摇动神拯救的手的祈祷；亦是一个专切的、禁食的祈祷。但以理亦曾为被掳七十年期满祈祷，他说：“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”（但十３）要祷告蒙应允，也当专切，甚或需要禁食。
（２）是极悲伤的祈祷──王的谕旨所到之处，犹大人没有不悲痛哀哭祷告，以斯帖和宫女亦不例外。保罗为同胞骨肉之亲祈祷时也大有忧愁，心里伤痛。主为圣城亦曾哀哭祷告。凡是深切爱国、爱同胞灵魂的，没有不悲伤哀哭的，这些眼泪和声音，在神面前才是真心诚意的。
（３）是昼夜警醒的祷告──以斯帖、宫女、犹大人他们三昼夜不吃不喝，警醒仰望，同心的祷告。有两三个人同心祷告，神尚且应允；何况这众多的人同心合意的祷告，那力量岂非更大吗？
（４）是牺牲舍己的祷告──以斯帖经三昼夜祷告才违例见王，她说：“我若死就死罢！”英女王维多利亚曾说：“我甚么都不怕，最怕那克斯的祷告，因那克斯是个大有祷告能力的传道人。他求神把苏格兰赐给他，不然他情愿死去！”这样舍己的祈祷，怎能没有效果呢？
（５）是极有效验的祈祷──这次祈祷蒙神应允，扭转了犹大人的命运。
２、反败为胜（５－９章）
以斯帖怎样拯救她的民族呢？起初她犹疑不决，不敢晋见波斯王，但末底改说：“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”无所不能的神要拯救祂的子民也常藉人来作工具，以斯帖之所以为王后，正是神所预备，日后要救她的同胞，因为唯一能救她同胞的方法，乃是改变王的旨意；唯一可能入王宫的人，只
有以斯帖；唯一可以得王伸出手中金杖施恩的，亦只有以斯帖。所以全犹大人的盼望都落在以斯帖身上，好叫她知道责任之重。虽有丧命之可能，但为了救同胞，她宁愿牺牲自己，从她冒险晋见王上而蒙大恩，可见祈祷之力量是大有功效的，尤其是经过三昼夜同心合意的禁食祈祷！
哈曼起先想杀害末底改与犹大人，就占卜制普珥，掣定了亚达月十三日为吉日，可以向犹大人行事；而这日子在犹大人方面就成了凶日、死亡之日，毫无盼望，无人能废除或更改。但听祷告的神扭转了整个局面，反倒使这日成了犹大人吉祥得胜之日，不但可以聚集杀戮仇敌，更可以夺取他们的财产。神若不准许，甚么事也不会临到我们身上，我们所遭遇的都在神的掌握之中。
五、血漏妇人面对身体的疾病——彻底绝望（钱财花尽，医生无策可５：２５－３４）
１、救主耶稣给她带来希望 （２５－２７上）
“她听见耶稣的事，”听见主的事给她带来一生的转机；信徒应当以传福音为己任，让更多的人听见耶稣的事。
这个妇人想尽一切办法也不能把病医好，于是最后孤注一掷而求助于耶稣。世上不少人都是这样的，他们曾经拼命去寻找解决的办法，用尽了一切智囊法宝，终归求助无门，而求助于耶稣；他们曾经自力更新和一切试探争战，最后不能再支持下去时，而伸出求援的手：‘主啊！求你救我吧！我快要被毁灭了！’。人可能面对一些筋疲力竭的工作，自己负担过重而受不住，因此需要外来的力量去协助；他可能努力向善而得来的结果就是苦闷和烦恼。人并不一定因环境所迫而去见耶稣的，但往往人肯自愿去请求耶稣，他必不会空手而回：
２、信心摸主给她带来健康 （２７下－３４）
“意思说”：这是指她里面的信心。“摸祂的衣裳”：这是指她外面信心的行动。“你的信救了你”：这是说明她用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心；惟有以信心去接触主，才能得着主的医治。
耶稣并没有因为这个妇人摸祂而愤怒，祂知道她摸了祂。祂停下来问谁摸祂的衣裳是要教导信心的功课。虽然妇人摸耶稣时已得到医治，耶稣却要她知道，她是因信心而得医治的。真正的信心包括行动，若你的信心不能叫你有所行动，你根本就算不上有信心。
另外，基督徒遭遇难处时，不是去摸难处──试图自己解决问题，而是借着祷告用信心的手去摸主，让主来对付问题。
结论： 诗曰：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。弟兄姐妹们请记住：人的尽头乃是神的起头，人虽无能但是神乃权能，人虽无有但是神乃万有。地上虽然无路可走，但是还有天路一条。见证：今年我的姊妹因上班回家，不幸遭遇车祸，虽然从死里逃生，但是住院几天后又严重缺血，需要及时输血，否则后果不堪设想，我经过两天时间多方努力仍然一无所获，而姊妹的身体也越来越虚弱，我只好抱住姊妹给她安慰，这时她的主治医师过来看见我如此，就骂我是死人，说：“你抱着她，她的身体就你好么？你还不赶紧去想办法？”其实说老实话，我现
在已是山穷水尽毫无办法，但是我相信神会搭救我的姊妹，保守她脱离生命的危险。那时已是下午五点多钟，我姊妹的身体已经非常虚弱，快处于半昏迷状态，情况十分危急，就在我毫无希望的时候，医生突然跟我说，他们已从别的医院调借到两代血浆，你赶快去办手术去，这真是喜从天降。在此时，神让我看见了他的权能，他能及时地供应他儿女需要，带领我与姊妹走出死荫的幽谷，享受他丰盛的恩典。亲爱的弟兄姐妹，神既然能够帮助我脱离困境，使我姊妹化险为夷，我相信神同样也能解决弟兄姐妹的一切困难，使我们绝处逢生。
我现在恭敬的邀请弟兄姐妹们，和我一起凭着信心来向神祷告，把你的忧愁和困难告诉我们亲爱的主，他必能解决我们的一切难处，使我们化险为夷，绝处逢生。
回应诗歌：７５０首 你有多少心里话
２０１１－１１－１２
作文九：《E-绝处逢生》1300字
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主题名称：绝处逢生——重组团队
目 的：
让员工强烈的体验到市场竞争的残酷，提高竞争意识，更新传统的保守观念； 学会如何用心把握今天的团队。
适合对象：全员
时 间：６０～１２０分钟
音 乐：悲凉轻音乐《有多少爱可以重来》，《从头再来》，《勇敢一点》 场 地：
道 具：
助 教：
提前了解这个组成员的情况，重点训练几个外向型学员
提前与老总沟通，在训练中场会有人被赶出课堂
与被赶出去的学员沟通，这个助教要非常有说服能力，要保证这些学员出了教室后不离开。 灯 光：微暗
温 度：室温
流 程：
步骤 操作 目的 准备 时间 热场 引导 末位淘汰制 公布结果 将最后一名的团队请上台 分享 谈这一天的收获 总结 珍惜，对自己负责任 应聘 总结 整理团队 作业 与家人作一个深入的交谈，关心小主人
引导：
你怎样玩游戏，你就是怎样过你的一生
木桶理论，末位淘汰制，
资产与负债，一个公司永保活力的根源就是将负债清除，我们为了让其他人学到更多的东西，
明天有一个非常巨大的收获，我们必须让一些人作一些牺牲，那就是将我们最后一名的小组
请出这个课堂，因为我们明天的训练将是非常具有挑战，而这更需要每个人全力以赴的参与
与配合，否则，其他所有的学员将一无所获，因为任何一个人的不投入，都会影响整体的学
习效果，所以为了整体的利益，我们必须牺牲一部分人，
活在当下，明天不属于我们
珍惜
竞争的紧迫感
可能会遇到的问题：
问题 解决方案
其他学员会将这队看他们本人的意愿度
学员留下，想给他
们一个机会
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有人受不了，走人 助教在门外准备好留人
老总或者重要人物
在这个组里面，很
没面子
队长想上来承担所这个队已经消失了，你只能代表你个人
有责任 你愿意承担责任是你自己的事
有人公然上台说，就让他走
我觉得这个训练确引导：其实我们这个课程并不适合每一个人，只适合那些愿意接受这个课
实对我没什么用 程的人，并不是说这个不行，只是说这个课程帮助不了他，各位有没有人
觉得看了某本书特别有帮助，而另外一些人却觉得这本书完全没有帮助， 我愿意留下来就是谈信念对行为的影响：当你不能对某件事情非常坚定的时候，是最容易受
了（意愿度不高） 干扰的时候，我试试看吧？一旦失败了，就有借口，我已经试过了，你看
不行，不是我不愿意，而是确实不行，我试试看与我一定要做到，当然无
论你怎么努力，都有可能失败，但你们觉得到后来哪种成功的可能性大一
些，是前者还是后者？对于我们的课程，一个是相信一定有帮助，一个是
看看再说，你们觉得到后来哪个人收获的可能性更大些？
如果各位要留下他们，第一，我要看到你们的团队精神，第二，要看他们自己的意愿程度，
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作文十：《善待员工,绝处逢生》800字
１９３３年，经济危机笼罩着整个美洲大陆，大小企业纷纷破产，许多曾经威风一时的老板都加人到靠领取救济金度日的行列中。那些尚在运行着的企业也是如履薄冰，小心翼翼每一件事，唯恐出现一点小的纰漏而导致整个企业崩溃。 就在这危机重重的时刻，哈理逊纺织公司发生了一起大火灾，整个厂区沦为一片废墟。３０００名员工悲观地回到家里，等待着老板宜布公司破产和失业风暴的来临。 在漫长的等待中，他们终于等来了老板发来的一封信，信中没有提任何条件，只通知在每月发薪水的那天照常去公司领取这个月的薪金。 在整个世界一片萧条的时候，能有这样的消息传来，员工们大感意外，他们纷纷写信或打电话向老板表示感谢。老板亚伦·博斯告诉他们：公司虽然损失惨重，但员工们更苦，没有工资他们无法生活，所以只要他能弄到一分钱，也要发给员工。 ３０００名员工一个月的薪水该是多么大的一笔款项呀！纺织公司已经化成一片废墟，别说是处在经济萧条期，就是放在经济上升期也很难恢复元气。既然恢复无望，还要掏自己的腰包给已经没有用的工人发工资，老板不仅是糊涂透顶，简直是疯了！ 一个月后，员工们又收到老板的第二封信，信上说再支付员工一个月的薪水。３０００名员工接到信后，不再仅仅是意外和惊喜而是感动得热泪盈眶了。第二天，员工们陆陆续续走进公司，自发地清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去南方联系中断的货源，寻找好的合作伙伴。 三个月后，哈理逊公司重新运转了起来，这简直就是一个奇迹，是由员工们使出浑身解数，恨不得每天２４小时全用在工作上，日夜不停地奋斗而创造的奇迹。 当初曾经有人劝说亚伦·傅斯领取保险公司的赔款，然后一走了之。见他傻乎乎地用钱给工人发工资善待员工，绝处逢生，批评他感情用事，嘲讽他糊涂。而这时那些人真正理解了他的御人之道，看出了他的精明。 亚伦·博斯用他宽以待人的管理精神使自己的事业蒸蒸日上。现在，哈理逊公司已经成为美国最大的纺织公司，分公司遍布世界６０多个国家。 （武汉人才网）
