作文一:《读书笔记 读书心得》800字
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读书笔记 读书心得
魏老师以大量生动感人的事例,全面介绍了自己独具一格的班主任经验和搞好班级管理的具体措施。它寓大道理于小故事之中,富于故事性、趣味性、可操作性,蕴涵深刻的哲理,闪耀智慧的光芒,具有震撼人心的力量。
在他的书中首先谈的就是他的人生态度、工作态度。“少抱怨环境,多改变自我。”要求我们用一种积极的、乐观 的态度对待人生,对待工作,对待学生,对待生活乃至对待生命 。要多互助,少互斗,多商量,多挑重担,少推责任。其实说穿了就是要树立正确的人生观、世界观、价值观。这是决定一个人的人生态度、工作态度的根本。
魏老师把对学生进行思想品德教育,培养学生自我教育能力,称之为科学管理班集体。对,这就是科学。我不能说为什么这是科学,但我能真切地感受到,这就是科学。他当两个班的班主任,又有一半多的时间外出讲学、参加会议,而他的班级却井然有序,各方面都非常出色。事实是最好的证明。书中第三章科学管理班集体、第四章特殊情况育人方法种种、第七章科学管理班级要靠班级的主人们等,给了我育人的启迪,帮我打开这因循守旧的大脑,帮我找到解决问题的钥匙。
魏老师的《班主任工作漫谈》让我深深体会到:要走进学生心灵,就应具备进入学生心灵世界的本领,在学生的
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心灵世界中耕耘、播种、浇灌,让他们的心灵绽放出真诚善良、美好光明、积极向上的花儿。在这种巨大的精神力量感召下,即使有很多恶习的、心理阴暗的学生,也会不由自主地被感染,从而萌生出否定自己错误、摒弃自己不良行为的强烈愿望,最终被引入一个全新的阳光地带。
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作文二:《读书笔记读书心得》3200字
笔记一:
摘一节冰心?的序——一本奇书(冰心):
我认识霍达?,是从读她写?的《国殇》和《民以食为天?》开始的。我喜爱这位?年轻的女作?家,因为从这些?文字里,我看出了她?是一个热爱?祖国热爱人?民的人。但我还不知?道她是位多?产的作家,她写的电影?剧本、戏剧本等等?,我都没有看?过。直到她送给?了我一本《穆斯林的葬?礼》,我才知道她?是回族,而且写作的?才能是惊人?的~关于回族,我知道的很?少,因为我的亲?戚朋友里,没有一个回?族人。我只知道回?族人都爱干?净,不吃猪肉,男人们戴着?一顶医务工?作者那样的?白帽;北京有一条?牛街,里面住的都?是回教人,还有教堂(清真寺),如此而已。看了《穆斯林的葬?礼》这本书,就如同走进?一个完全新?奇的世界。书里每一个?细节,我都很“陌生”,只有书中小?主人公新月?在北京大学?生活的那一?段,因为北京大?学的校园就?是燕京大学?的故址,我对燕大校?园的湖光塔?影,还是熟悉而?且有极其浓?厚的感情的?。回来再讲这?本小说,我觉得它是?现代中国百?花齐放的文?坛上的一朵?异卉奇花,挺然独立。它以独特的?情节和风格?,引起了“轰动的效应?”,这“效应”之广之深,大家知道得?比我还多,我就不必细?说了~现在,我知道这本?书正在译成?许多外国文?字,在海外出版?,虽然里面有?些删节,我对此还是?十分欢喜。我愿意全世?界的读者都?知道在中华?人民共和国?的五十六个?民族之中,有十个民族?是穆斯林,而且在中国?十亿人民之?中,就有一位年?轻的回族女?作家,她用汉文写?出了一本极?富中国性格?的、回族人民的?生活故事。关于这本小?说,在中国的言?论和评价,真是多得不?得了,好得不得了?。我们中国有?一句古谚,说“百闻不如一?见”,亦愿海外的?朋友们,都来读一读?这本中国回?族女作家写?的奇书~
笔记二:
《葬礼》中有两处是?非常值得注?意的描写,父亲韩子奇?在临终时是?半信半疑地?念着“清真言”去世的;而女儿新月?在临终时则?义无返顾地?呼唤着她所?爱的老师“楚燕潮”的名字去世?。这两幕不起?眼的伏笔其?实是在暗示?作者要表达?的意图:穆斯林的上?一代还在受?着伊斯兰——这道宗教枷?锁的控制,虽说半信半?疑,但是无法完?全摆脱。而穆斯林的?新一代则已?经大胆地冲?破这道束缚?美好爱情的?枷锁——伊斯兰,将其彻底抛?弃。两幕临终的?描写形成了?强烈的对比?,作者要表达?的正是被她?称为穆斯林?的回回民族?,在前进中的?巨大的变革?,回回民族要?想发展,要想享受现?代文明如爱?情等等,在作者看来?必须抛弃伊?斯兰的枷锁?。新月死了,可是在作者?的笔下,新月是为了?改变回回民?族陈腐的现?状而死的,她是回回民?族变革发展?的最前卫的?烈士——用生命换取?美好的爱情?。作者在暗示?回回民族要?改变现状,像其他民族?一样文明先?进,不受宗教的?束缚,必须要经过?牺牲,像火凤凰一?样的死去,然后获得新?的生命。这是作者的?理想,她爱自己的?这个民族,但她的爱法?与回族的穆?斯林不同。她不认为回?族的发展壮?大在于恢复?回族人对于?伊斯兰的信?仰,相反,她认为回族?不像汉族等?人那样享受?美好的爱情?与所谓文明?的生活,障碍正是伊?斯兰。因此这个民?族要想获得?发展,必须抛弃伊?斯兰的枷锁?。 笔记三:
韩子奇(代表回族的?第一代革命?者),没有完全的?抛弃伊斯兰?传统,但是他的伊?斯兰传统已?经有了动摇?。韩新月(代表着回族?的新一代革?命者),已经完全
地?抛弃了伊斯?兰传统,义无返顾地?走向她的理?想。这正是作者?的希望——新一代的回?族正在抛弃?伊斯兰教的?束缚。虔诚的穆斯?林都带着阴?黝的面孔,背离信仰的?生活却标上?解放的徽标?;韩子奇临终?的一声呐喊?,仿拂人性被?压抑许久,此刻才得以?回归~楚彦潮的坟?坑悲歌,不会是哈姆?雷特与奥菲?丽娅的东方?版那麽简单?吧,俗语云:听话听音。这种葬伊斯?兰的“礼”,却还打着穆?斯林的旗号?,和“打着红旗反?红旗”的丑类有什?麽区别,试想,一个从未接?触过伊斯兰?教的教外人?,如果很不幸?的读到了霍?女士的“葬礼”,对伊斯兰教?该是怎样的?恐惧和不安?~“围城理论”又有了用武?之地:信仰了的大?唱孔雀东南?飞;没信教的唯?恐避之不急?。其用心,可谓毒也。作品中没有?几处真实的?伊斯兰精神?和值得吸取?的教诲,最后韩子奇?与其女二人?的结局来看?其信仰恐怕?难以让人相?信是穆斯林?,父女二人结?局说明作者?的信仰或许?也属此类。
笔记四:
故事发生在?北京的一座?四合院。在磨砖对缝?的灰色砖墙?簇拥着悬山?式的门楼里?,演绎着一个?穆斯林家族?六十年间的?兴衰,三代人命运?的沉浮,两个发生在?不同时代却?纠缠交错的?爱情悲剧。
小说在相当?广阔的时代?和社会背景?下,以独特的视?角,真挚热烈的?情感,冷峻的文笔?,透过梁家的?悲欢离合,回顾了中国?穆斯林漫长?而艰难的足?迹,探索了其历?史、文化的发展?轨迹和特点?。穆斯林文化?与华夏文化?的撞击和融?合,回、汉两个民族?在复杂曲折?的历史进程?中的矛盾、痛苦而又难?以割裂的丰?富情感,在小说里都?得到了生动?充分的展示?。
小说成功地?塑造了梁亦?清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩?栩如生、血肉丰满的?人物形象,透过他们不?同的生活道?路,热情地讴歌?了回族人民?勤劳、善良、宽厚、仁爱的优秀?品格,颂扬了她们?对伊斯兰教?的精神追求?和干预向命?运挑战奋发?进取的斗志?。同时,小说还深刻?的鞭挞了种?种反人道的?陈规陋习和?价值观念。强烈的民族?历史意识,独特的哲学?伦理观念和?富于个性的?文化心理,是小说具有?很强的思想?内涵和艺术?品位,因而获得茅?盾文学奖。
小说结构恢?弘,开阖有致,故事完整,情节紧凑,笔触细腻,流畅灵秀,令人读来荡?气回肠,留下深沉的?思索
笔记五:
伊斯兰教和?他的信徒穆?斯林对大多?数的读者来?说是一个神?秘的事物,所以这也成?为吸引我的?一个重要因?素。在文中看到?了一个个描?写细致的宗?教场面,了解了有关?穆斯林的许?多风俗。作者本人是?一个虔诚的?穆斯林信徒?,但在书中她?并没有故意?神化宗教,而是用一种?清新流畅的?笔触缓缓的?记叙描绘,让读者在阅?读的过程中?产生一种十?分纯净的感?觉。同时书中的?另一个背景?是故事发生?在一个和玉?器有关的家?族中。在中国的传?统文化中,玉是风雅高?洁的象征,古人多以玉?来形容比喻?自己的品德?、气节。例如有“君子比德于?玉”。所以全文中?隐隐流露出?一种雅致宁?静,与世无争的?气息,但是玉同时?也是一种财?富,君子爱其品?质,当然也会有?人因为其价?值而做出令?人不齿的事?情。文中作者分?别用“月”“玉”为线索,分别描写了?民国初期到?解放前和文?革前到**?结束社会复?苏的两个时?期跨越六十?年的历史。在这段复杂?纷乱的历史?中,不管是对两?类人物冲突?的正面描写?还是侧面描?写,都流露出作?者本人鲜明?的爱憎之感?,同
时这种情?绪也深深地?影响着读者?的情绪。动荡的社会?中容易产生?悲剧,六十年中家?族兴衰变迁?,三代人命运?沉浮,最终是一个?个令人痛惜?的爱情悲剧?。读后会产生?一种压抑的?情绪,但却触及读?者的心灵,令人有荡气?回肠的舒畅?,同时使人产?生对历史对?社会深沉的?思索。仅仅是这单?薄的一遍已?经令我的心?绪久久无法?得到宁静了?。在这大量文?字的背后,更让我看到?了知识的可?贵,姐妹情深的?碧玉两人,皆因为所受?的教育不同?,对于爱情,对人生竟也?产生了天壤?之别。玉儿对于爱?情的执着,对于自由的?渴望,她的大胆,果敢与无畏?,正体现了新?时期中国青?年的新气息?~而作为一代?妇女的代表?,碧儿的迂腐?和落后,以及对于爱?情的盲目和?对于生活的?依附,又是我不得?不为之悲哀???
作文三:《读书笔记,读书心得》2800字
笔记一:
摘一节冰心的序——一本奇书(冰心):
我认识霍达,是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家,因为从这些文字里,我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家,她写的电影剧本、戏剧本等等,我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》,我才知道她是回族,而且写作的才能是惊人的!关于回族,我知道的很少,因为我的亲戚朋友里,没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净,不吃猪肉,男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽;北京有一条牛街,里面住的都是回教人,还有教堂(清真寺),如此而已。看了《穆斯林的葬礼》这本书,就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节,我都很“陌生”,只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段,因为北京大学的校园就是燕京大学的故址,我对燕大校园的湖光塔影,还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。回来再讲这本小说,我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花,挺然独立。它以独特的情节和风格,引起了“轰动的效应”,这“效应”之广之深,大家知道得比我还多,我就不必细说了!现在,我知道这本书正在译成许多外国文字,在海外出版,虽然里面有些删节,我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中,有十个民族是穆斯林,而且在中国十亿人民之中,就有一位年轻的回族女作家,她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说,在中国的言论和评价,真是多得不得了,好得不得了。我们中国有一句古谚,说“百闻不如一见”,亦愿海外的朋友们,都来读一读这本中国回族女作家写的奇书!
笔记二:
《葬礼》中有两处是非常值得注意的描写,父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“清真言”去世的;而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师“楚燕潮”的名字去世。这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图:穆斯林的上一代还在受着伊斯兰——这道宗教枷锁的控制,虽说半信半疑,但是无法完全摆脱。而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁——伊斯兰,将其彻底抛弃。两幕临终的描写形成了强烈的对比,作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族,在前进中的巨大的变革,回回民族要想发展,要想享受现代文明如爱情等等,在作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。新月死了,可是在作者的笔下,新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的,她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状,像其他民族一样文明先进,不受宗教的束缚,必须要经过牺牲,像火凤凰一样的死去,然后获得新的生命。这是作者的理想,她爱自己的这个民族,但她的爱法与回族的穆斯林不同。她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰的信仰,相反,她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活,障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展,必须抛弃伊斯兰的枷锁。 笔记三:
韩子奇(代表回族的第一代革命者),没有完全的抛弃伊斯兰传统,但是他的伊斯兰传统已经有了动摇。韩新月(代表着回族的新一代革命者),已经完全
地抛弃了伊斯兰传统,义无返顾地走向她的理想。这正是作者的希望——新一代的回族正在抛弃伊斯兰教的束缚。虔诚的穆斯林都带着阴黝的面孔,背离信仰的生活却标上解放的徽标;韩子奇临终的一声呐喊,仿拂人性被压抑许久,此刻才得以回归!楚彦潮的坟坑悲歌,不会是哈姆雷特与奥菲丽娅的东方版那麽简单吧?俗语云:听话听音。这种葬伊斯兰的“礼”,却还打着穆斯林的旗号,和“打着红旗反红旗”的丑类有什麽区别?试想,一个从未接触过伊斯兰教的教外人,如果很不幸的读到了霍女士的“葬礼”,对伊斯兰教该是怎样的恐惧和不安!“围城理论”又有了用武之地:信仰了的大唱孔雀东南飞;没信教的唯恐避之不急。其用心,可谓毒也。作品中没有几处真实的伊斯兰精神和值得吸取的教诲,最后韩子奇与其女二人的结局来看其信仰恐怕难以让人相信是穆斯林,父女二人结局说明作者的信仰或许也属此类。
笔记四:
故事发生在北京的一座四合院。在磨砖对缝的灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里,演绎着一个穆斯林家族六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代却纠缠交错的爱情悲剧。
小说在相当广阔的时代和社会背景下,以独特的视角,真挚热烈的情感,冷峻的文笔,透过梁家的悲欢离合,回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,探索了其历史、文化的发展轨迹和特点。穆斯林文化与华夏文化的撞击和融合,回、汉两个民族在复杂曲折的历史进程中的矛盾、痛苦而又难以割裂的丰富情感,在小说里都得到了生动充分的展示。
小说成功地塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉丰满的人物形象,透过他们不同的生活道路,热情地讴歌了回族人民勤劳、善良、宽厚、仁爱的优秀品格,颂扬了她们对伊斯兰教的精神追求和干预向命运挑战奋发进取的斗志。同时,小说还深刻的鞭挞了种种反人道的陈规陋习和价值观念。强烈的民族历史意识,独特的哲学伦理观念和富于个性的文化心理,是小说具有很强的思想内涵和艺术品位,因而获得茅盾文学奖。
小说结构恢弘,开阖有致,故事完整,情节紧凑,笔触细腻,流畅灵秀,令人读来荡气回肠,留下深沉的思索
笔记五:
伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物,所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面,了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒,但在书中她并没有故意神化宗教,而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘,让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中,玉是风雅高洁的象征,古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静,与世无争的气息,但是玉同时也是一种财富,君子爱其品质,当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索,分别描写了民国初期到解放前和**前到**结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中,不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写,都流露出作者本人鲜明的爱憎之感,同时这种情绪也深深地影响着
读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧,六十年中家族兴衰变迁,三代人命运沉浮,最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪,但却触及读者的心灵,令人有荡气回肠的舒畅,同时使人产生对历史对社会深沉的思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后,更让我看到了知识的可贵,姐妹情深的碧玉两人,皆因为所受的教育不同,对于爱情,对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着,对于自由的渴望,她的大胆,果敢与无畏,正体现了新时期中国青年的新气息!而作为一代妇女的代表,碧儿的迂腐和落后,以及对于爱情的盲目和对于生活的依附,又是我不得不为之悲哀??
作文四:《读书心得&读书笔记》7700字
读书心得
食品经济管理(1) 高子亚 0846130
“如果你错过了太阳,千万不要再错过月亮;如果你错过了月亮,千万不要再错过了星星;如果你连星星也错过了,那就抓住萤火虫;如果萤火虫都错过了,那你就抓住黑暗中那颗坚强的发光的信念;如果连发光的信念也错过了,那你就注定要在黑暗中孤苦一生了!”
听起来我的读书初衷好像很纯洁!其实只是自己一直以来碍于一种面子的东西没有说最原始的动机而已,最初的读书的动机是想多一些聊天中别人不晓得的聊资,保持一种优越感!来满足那份虚弱心。但是事物的发展总是超出自己的人类的预期一样,我的读书生活也发展的结果也超出了我当初的“预期”。
随着读书时间的不断积累,慢慢的发现对那份原始的读书动机很不屑一顾,而且对读过的书中内容的记忆也越来越少,这些内容在记忆中停留的时间也越来越短,我都在怀疑是自己的记忆力为抗议加班而罢工或逃工了。但是同时也伴随出现了另外一种现象:在读书的过程中会有很多的点引发自己的个人思考,结合现实生活和个人经历一起思考,好像品味这三种原料调的鸡尾酒似的惬意!慢慢的我意识到:读书的乐趣不在与你记忆了多少书中的内容,而在于读书这个自为存在的过程,它是我们的心智的历程!它是一种健智运动!可以增强你对于思想区域的免疫力!使你的精神生活不仅仅停留在口头上,而是体现在真实感觉中!
我当初的想法错了,读书不是为我和别人的聊天中增加素材,而是为我的个人思考增添素材!在思考中历练我们的心智!
“你整天想那么多累不累啊?想简单点、开心点生活就可以了!”一位要好的朋友对我说,我对朋友报以会心的笑容,我的回答就在笑容里:真正能简单生活在这个复杂的社会体系中需要一种豁达的心态,这份豁达是思考中提炼出来的精华,在这个过程中,思考作为一种工具需要首先加工,加工车间就是读书车间,加工技师就是我们的思维,加工过程本身就是思考自身!思考自身是在螺旋式的不断晋升到更高的阶段,以至无穷!简单的生活并不是什么都不想的生活,那是一种麻木的生活、病态的生活!尽管那样生活的人可能在数量上占有优势,但是正如:真理有时候往往是掌握在少数人手里!(如同实际权利也是掌握在少数人手里一样,尽管说权利属于人民)。
与其胡思乱想,不如读一本书!
《家》读书笔记
食品经济管理(1)班 高子亚 0846130
《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个,其中既有专横,衰老的高老太爷,荒淫残忍的假道学冯乐山,腐化堕落的五老爷克定,又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤,温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实,《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到:“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物,他有着新思想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教。同时,他也很幼稚。但是,他敢于反抗,并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚,乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息:到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样:“永生在青春的原野”,“我始终记住:青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如:高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职,随意支配人,在无形中,人们对他产生了怨恨,对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官,他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”,行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年,他们整日沉迷于网络的虚拟世界,他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止,而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中,它会喷发出应由的水花,这就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着唯一的海流去。
《论语》读书笔记
食品经济管理(1) 高子亚 0846130
《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,保留着孔子生平、思想学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一部教育书。我作为一名教师,在仔细读了《论语通译》后,觉得有一种茅塞顿开的感觉,孔子从他的政治、哲学和教育心理学观点出发,认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”,这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此,孔子的思想是适应时代潮流的,具有进步意义的,他的目的在于告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。在孔子思想中对教育具有启示意义的许多智慧精华,都还值得我们这些两千多年后的教育工作者借鉴学习。
一、有教无类。孔子在几千年前就说过:君子授学,有教无类。换成我们今天时髦的说法就是教育面前人人平等。就是说教育是不应该分对象的,不分老幼、不分贫富贵贱、不分聪明愚笨、不分善良罪恶,每个人都应该受到教育,每个人都应该享有受教育的平等权利。什么人都教,这就是一个全民终身免费教育的概念。为什么要搞有教无类,是因为有教无类有好处。孔子搞有教无类的目的就是尽量多的培养对国家有用的人,这就体现了对国家民族的责任感,而由什么人来搞有教无类?孔子说了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修养的人。由此可见,孔子自认自己是君子,也鼓励别人都来做君子,都来搞有教无类;同时这也有教师素质要求方面的意义,这就要求我们教育工作者不断地提高自己在道德思想和教学业务方面的素养。对此孔子提出了办法:学而时习之,也就是说不断的学习。
二、营造和谐民主的教学气氛。通过《论语》我们可以发现,孔子提倡“仁者爱人”,所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的学生都不歧视,确实做到了一视同仁,平等对待,而且孔子认为“后生可畏,汤知来者之不如今也”,“当仁,不让于师”,这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱,同时也是对学生的尊重和鼓励。正因为孔子与他的弟子们之间有一种民 主平等的师生关系,因此,在实际教学过程中,孔子的教学态度是非常谦和民主的,经常鼓励学生充分发表自己的意见。在呼唤民主的社会里,人们越来越注意到平等的重要性,教学民主化也同样得到提倡。教师尊重学生、信任学生,热情引导学生,肯定学生的正确方面,不轻易给学生伤害性或压抑性批评,使他们感受到自己是学习的主人,在学习中保持愉快的心境,真正发挥主观能动性,发奋学习。
三、因材施教。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“听说人有困难,可以马上伸出援手吗?”子曰:“有父兄在的话,应先与他们商量该怎么做?” 冉有问同样的问题,子曰:“好啊,马上去做。” 公西华想不通,便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩,所以要鼓励他;子路遇事轻率,所以加以抑制。孔子因材施教的教学思想,在教育史上有较大的影响。他认为一个教师,必须掌握学生在学习上常犯的四种表现,即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的特点,才能给予帮助、补救。就是说,学生的学习心理差异性,决定了因材施教的必然性。 今天我们实施素质教育,就应该吸取孔子因材施教的思想,从学生实际出发,注重学生的个性特点,从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。
在记录孔子和其弟子言行的《论语》里处处辉映着中国早期教育心理学的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的问答;这种如师如友的互动教育方式,不正是我们当今的素质教育所努力追求的吗。
《巴黎圣母院》读书笔记
食品经济管理(1) 高子亚 0846130 这本书看完好几天了,那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里,很想找人和自己探讨,很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多,那里面展示的很多,我不能一一的重复,就这样借着几个点,简单的说几句好了。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑,那些奢华的象征权力的教堂,人们还不知道可以拥有自己的思想,以及为了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂来展现,展现建筑家的审美观,也就是个人的才华,或者展示自己的能力,我想那时的人们,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群,我们不难看出,当时人们的内心是怎样的压抑,怎样狂躁,那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶,正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖,这让人联想到在宗教的遮拦下,当时社会是怎样的肮脏和败坏,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的,让人的心灵深刻的体会出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利剑,你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云,那阴云是邪恶的,你对它充满了愤怒和鄙视,就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能,因为如果你想刺痛那些邪恶,你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地,那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
印象深刻的是这样的几个人物,代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌,更有一颗纯真善良的心灵,从她对待那只山羊,救下那个落魄的诗人,对于伤害过自己的卡齐莫多,送上的水和怜悯,对待爱情的牺牲,等,我们看到她是美丽的,她的身上心灵上没有污垢,她是没有被污染的。可是,这样的天使一样的姑娘,受到的是怎么样的对待呢?流浪,在最肮脏的环境里面生活,被所谓的上流社会排斥和嘲讽,被玩弄,被抛弃,被诬陷,被威胁,最后,作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会,和在那个社会生活中的种种人物的状态,麻木的如那个弗比斯,最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女,疯狂的副主教,还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多,副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比,同样爱上了美丽的姑娘,同样的遭到了拒绝,他们的爱都是那么的热烈,那么的诚挚,可是,一个是占有,一个是奉献,已占有为目的的,当目的无法达到的时候,他想到的是毁灭,毁灭别人;以奉献为目的的,当无法奉献的时候,想到的也是毁灭,毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在,他让人看到的不是一个简单的故事,他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动,无论放在什么时候,什么社会,人的共性是始终存在的,对美好的向往,对美好的追求,对美好的赞美,人是一个天使和魔鬼的综合体,人和人的经历没有相同的,也就是说,社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇,这种不一样的待遇,让多少人的内心失去了平衡,失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺,充斥着我们的眼睛,振荡着我们心灵,我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
《飘》读书笔记
食品经济管理(1) 高子亚 0846130
我独自一人静坐在书桌前看完《飘》的最后一章节,合上书,心中不免对美国女作家玛格丽特?米切尔产生崇拜之情。
从《飘》的内容上说描写的是美国南北战争时期南方动乱的社会现实,以
读罢这部巨作我仍沉浸在小说中,似乎自己是女主人公,斯佳丽。记得莎士比亚曾说过
对于这篇文章的女主人公,斯佳丽,我是不得不佩服的,佩服她的坚强,佩服她对土地的执着,佩服她能在特殊环境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。
斯佳丽的悲剧应该让它结束,处于新时代的我们应该似《简?爱》中简?爱追求道德上的完善,坚持着个人的独立性,纵使在爱情与此发生冲突的时候也是如此。让爱变回它原来的面目,让女性恢复天真善良的秉性。
《骆驼祥子》读书笔记
食品经济管理(1)班 高子亚 0846130
这故事是一个悲剧,彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴,正直诚实,对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚,敲一日钟,而祥子却不安于现状,他为了美好生活而努力,而奋斗,他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活。他不断地追求,追求成功,追求幸福。然而即使是这样,也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实,残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和,然而它们却又同时存在。社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗,最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样,他努力,就是为了寻求美好的生活,但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子,我感到遗憾,感到惋惜,也感到无奈,但也感到敬佩,我佩服他从前的坚强,他的上进。然而他最终没能战胜自己,没能战胜社会,终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗,也许是因为个人的因素。不管怎样,环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点,祥子也许就能实现他的理想,也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会,而社会又决定着人,如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系,很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物,应该有自己的理想和目标。但是要因人而异,因社会而异。如果总是无法实现理想,那么就有可能变成“祥子”,堕落、衰败,厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程,然而这一过程会很复杂,人很容易失去自我,失去自我就会迷失方向,甚至堕落。
作品本生写道:“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说:“人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发,怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深深地烙上读者的心坎。
读罢这本书,我对祥子的评价为:祥子是一个经不住生活的考验,而失去生活的人。俗话说:“路慢慢之远兮,吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路,而成为社会的人渣,败类?他为何不做生活的主宰者,去自谋生活呢?我想,他也是害怕了,因为他是农民出身,他受不了生活一次次对他的打击,他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
《围城》读书笔记
食品经济管理(1) 高子亚 0846130
“当、当、当……”已是深夜班10点了,轻轻合上《围城》的最后一页,内心很平静,夜已悄悄地爬满整个天空。遥望,不知哪儿还有光明。只有默默地等待,轻轻地守望,相信明天会是个好天气。方鸿渐原来是有梦想的,正如我们的每一个人一般,年少轻狂的我们,按捺不住热血的沸腾,无法向一切已墨守成规的事物妥协。
我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班,开向自认为的一片新天地。十四岁的时候,我信心满满的,只差没有报告天下,凭海为证,大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的,没有意识地去做许多事。没有责任的包袱,不懂世间的复杂,指天夸耀自己的伟大,却在深夜独自嘤嘤哭泣,很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病,但这又何尝不是一回人生的轰裂呢?几年后,二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅,带着一张作假的文凭,心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父,慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻,人生的锁链断了一般,几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦,终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了,当他意识到红海早过了时,他就觉悟的认识,他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后,当我面对满地的落叶,我再也没有多少伤感之情;当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时,我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久,只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践,但当我发现要用一生去允诺时,我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力,取而代之的是种顾虑,一种对现实的认识,不知是那位学者曾说过,孩子出生时都有他的角,死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭,也曾吸引过苏小姐的文质之香,鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过,但无论是哪一种,他都未好好抓住,任由最后一缕轻烟从指尖划过,没有勇气跨出最后一步,鸿渐学会了妥协。
在经过三闾大学一行后,他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了,于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活,我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶,非你不嫁”的爱情,没有“执子之手,与子偕老”的柔情,有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢?平静的海面往往酝酿着巨大的风暴,鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能,总认为自己是一场悲剧的主角,他要发泄,既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人,两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾,鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上,奶奶一直都在流泪,看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后,最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后,奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐,和谐地让人辛酸,让人猜不透。
就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜,咫尺皆若天涯,又更何况是城里城外呢?后记:那只祖传的老钟从容自在地打起来,仿佛积蓄了半天的时间,等夜深人静,搬出来一一细数“当 当 当……”响了六下。六点种是五个钟头以前,那时候鸿渐在回家的路上,蓄心要对柔嘉好,劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢;那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭,希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言,一切啼笑。
作文五:《读书笔记心得》1100字
《把整个心灵献给孩子》读书心得
底店学区大车学校 乔敏
寒假期间, 我读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》, 使我的思想受到深深的洗礼。我被这位令教育同仁敬仰的大师的敬业精神、教育机智和灵活性所打动, 深深地被大师的理论所折服, 被大师的教育实践所吸引。大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。包括他对教育事业的爱, 对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育, 让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。
作为教师的最基本的条件之一是爱孩子。爱孩子, 就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说“教师不仅要成为一个教导者:, 而且还要成为学生的朋友, 和他们一起克服困难, 一起感受欢乐和忧愁; 要忘记自己是个教师, 而只有这样, 孩子才会把一切都告诉他。”这一点, 对于我们音乐教师尤为重要. 真教育是心心相印的活动, 作为教师我们对学生可以说是一种特殊的情感, 是一种无私的爱. 因为每个学生最初都是以张空白的试卷。我们每一笔书写, 都是未来的答案. 爱学生就是要及时发现他们身上的闪光点, 进行赏识教育, 事实上, 当孩子们在犯错误的时候, 他们迫切要得到的是理解和帮助, 而绝不是粗暴的批评和惩罚。学生看起来最不值得爱的时候,恰恰是学生最需要爱的时候。人非圣贤,孰能无过。更何况我们面对的是一群孩子。身为音乐教师,我们更应该利用所任学科的特点,赏识那些后进或处于困境中的学生,赏识那些有缺陷的孩子,帮助他们树立自信,让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。由此可见我们爱学生、赏识学生,其根本目的就在于让学生用同样善良,真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会,从而的达到受教育的目的。
教师的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说:“在影响学生的内心世界时,不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心。”我想作为一个教师,要想得到更多孩子们的爱戴,就应该学会尊重、理解、信任孩子,给他们信心,这应该是对所有孩子而言的。对一个腼腆的孩子、对一个木讷的孩子、对一个经常是表现平平的孩子,教师往往一句不经意的称赞的话语,一个微笑,一个亲切的小动作,就会温暖孩子的自卑的心,给他们信心,同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。
感谢学校安排的这次读书活动,感谢书本给我知识与力量,让我感悟到了很多道理。作为一名普通的音教工作者,我要以苏霍姆林斯基为榜样,努力学习他的教育思想,传承和践行他的教育思想,学习他为孩子健康成长,为教育事业发展而忘我工作,鞠躬尽瘁的无私奉献精神。在今后的教学中,我会努力去爱我所教的所有的孩子,并让这种爱在我所教的学生身上得到延续。我想,这就是爱的价值; 这就使爱的奉献!
作文六:《《盗墓笔记》读书心得》3300字
? ? ? ?《盗墓笔记?》读书心得?
? 这世界上?最可怕的,?不是神鬼,?是人心;这?世界上最值?得我们泪下?的,不是那?些煽情的语?言,也是人?心。
? 题记 ?吴邪,一个?本和整件事?情无关的人?,在杭州经?营着一家小?小的古董铺?子,整日过?得悠闲自得?的小老板的?快活日子,?却因为一个?带着金牙的?老头 金万?堂带来的一?张战国帛书?的复印件和?他的爷爷在?长沙镖子岭?盗墓时留下?的一本笔记?,将他卷入?了整个阴谋?中。他拿着?这份复印件?找到其三叔?吴三省,并?跟随他来到?一个地下古?墓,并结识?了一些新的?朋友。
? 小哥?张起灵,不?善言辞,面?无表情,吴?邪因此喜欢?叫他 闷油?瓶 ,他长?有两根奇长?的手指,拥?有奇术和驱?虫水一般神?奇的血液,?每每吴邪遇?到困难时他?总是突然出?现,帮助吴?邪脱离困境?,随后又悄?无声息的消?失。
? 胖子,?先天性乐观?派,总是在?冷场的时候?抛出一句句?的俏皮话使?得气氛缓和?,为朋友两?肋插刀,表?面上虽看起?来头脑简单?四肢发达,?实际上满肚?子里全是派?得上用场的?鬼主意。 ?
潘?子,一名退?役的军人,?是吴三省手?下最得力的?伙计,不管?何时都紧紧?护在三爷和?小三爷身前?,为 忠诚? 二字存于?世! 陈文?锦,一个外?柔内刚的女?子,作为三?十年前西沙?考古队的队?长,她无论?何时都不会?透露出自己?内心的恐惧?,给其他成?员的印象永远都是冷静??、理性。 ?
谜团,在伙?伴们的努力?下,剪切、?拼接,最后?又把目标指?向了九个 一?个接一个的?
庞?大的势力 ?老九门。 ?
老?九门指老长?沙的九个盗?墓家族,又?称九门提督?。老九门分?别为:
? 张启山?,二月红,?半截李,陈?皮阿四,吴?老狗,黑背?老六,霍仙?姑,齐铁嘴?,解九爷。?
?写到这里,?我觉得,可?以回到整本?书的主角身?上了。
? 吴邪?,其实是一?个很普通的?普通人。刚?刚拿到这套?书的时候,?我很是厌恶?他的软弱、?他的犹豫不?决。然而,?随着故事一?步步的发展?,却发现,?吴邪并不是?一个软弱的?人。他单纯?,有一点点?的小聪明;?他懦弱,珍?惜自己的生?命;他敏感?,害怕伤害?了和自己一?同冒险的伙?伴,他是在?所有的队伍?中最不适合?经历危险的?人。但是,?请不要忘记?,在严酷的?寒冬,最没?有形状的水?,也会变成?坚固的冰。?他撑了下来?,成为了一?个他不想成?为的人。可?是令我感到?欢喜的是,?在任何可以?改变他人生?的拐弯点,?他都保持了?自己的良知?,即使在最?后他戴上了?一张穷凶极?恶的面具,?他的内心仍?是吴邪,仍?是那个有点?小奸诈却希?望所有人都?好的 天真? 吴邪。 ?
我?希望这一路?走来,所有?人都可以好?好的活着,?所有人都可?以看到各自?的结局。我?们也许不能?长久地活下?去,请让我?们活完我们?应该享有的?一生。 ? 吴邪?在潘子的弥?留之际向天?祈祷,即使?他身处于漆?黑一片的山?洞中。他把?所有的责任?都归咎于了?自己。
? 这就?是吴邪,他?需要别人的?保护,需要?别人的帮助?,他有无穷?无尽的好奇?心,是队伍?中永远的 ?白搭 ,铁?三角中最废?材的领袖。?
?闷油瓶,这?是一个犹如?神佛般的男?人。有他在?,吴邪无论?何时都会感?到心安。他?没有言语,?不会开心,?不懂悲痛,?总是想一个?瓷娃娃般淡?淡的看着这?世界,然而?,
他总是在?默默地关心?着吴邪和胖?子,永远没?有任何一个?人可以像他?一样带给他?们两个人那?么多的安全?感。他是一?个没有过去?和未来的人?,他洞悉这?个世界,却?无法洞悉自?己。他不知?道自己从何?而来,更不?知道自己该?到哪里去,?他只知道,?自己在这个?世界上,有?一件他必须?要做的事情?。
? 你能想象?吗?有一天?,你从一个?山洞里醒来?,在你什么?都不知道,?疑惑的望着?四周的时候?,你的身上?已经有了一?个你必须肩?负的责任,?你没有权利?去看沿途的?风景,不再?可能去享受?自己的朋友?,你人生中?所有美好的?东西,在你?有意识的那?一刻,已经?对你没有了?意义。
? 张起?灵就是这样?默默的背负?起了自己的?责任和命运?,他只是淡?淡的背负着?,好像这一?切都是理所?当然的,如?果你问他,?即使是万箭?穿身,无尽?的痛苦穿身?而过,他也?只会默默的?摇头,对你?淡淡的说一?句:
? 没关系?。
? 他不怒不?哀,既不逃?避也不痛苦?,他就站在?那里告诉所?有他需要保?护的人,没?关系。
? 如果?说吴邪是那?种逃避痛苦?的人,小哥?是那种无视?痛苦的人,?那么胖子就?是最正常的?那种可以化?解痛苦的人?。在所有人?都选择沉默?的时候,只?有胖子忍受?住一波波的?痛苦强装笑?脸送给身旁?两个人。一?个真正理解?痛苦并且将?它们一一化?解而且还笑?迎伙伴的人?,我们可以?将其称之为?佛了。是的?,胖子就是?那个看穿一?切的佛。在?某种程度上?,在他的谈?笑中所蕴含?的东西更多?。他拍着吴?邪的肩膀,?说出那一句? 天
,已经是?将吴邪看得?通透无比,?他能够默契?的和小哥点?头包抄任何?危险,真吴邪?
说明?他也能够理?解小哥内心?的一片空白?。
? 那么,他?们三个人之?间的关系是?什么?是朋?友么?他们?的情谊已经?超出了朋友?的关系,共?同穿越生死?,共同欢笑?,共同悲伤? 他们各有?各的目的,?到了最后,?却又因为另?外两个人都?放弃了自己?的目的;那?么,是亲人?么?他们疏?离着,互相?猜测着,然?而这种疏离?,又是一种?默默的保护?。所有的一?切,好像出?自于最基本?的感情: ? 我希?望你平安。?不管是吴邪?千里追踪规?劝闷油瓶,?还是胖子不?图金钱帮吴?邪涉险,还?是闷油瓶屡?次解救他们?二人而让自?己深陷困境?。
? 这是我的?朋友,请你?们走开,告?诉你们的老?板,如果我?的任何一个?朋友受到一?丁点伤害,?我就会杀死?他,不管他?逃到天涯海?角,我也能?把他抓回来?,反正我有?的是时间。?
?闷油瓶淡淡?的说出了这?句话,他的?身后是不知?所措的吴邪?和胖子。 ?
我?告诉你们,?就是他以后?把我的所有?产业毁掉,?我也不会皱?一下眉头。?这是我吴家?的产业,我?想让它败在?谁的手上,?就败在谁的?手上。我今?天来,不是?来求你们同?意这件事情?,而是来知?会你们一声?。谁要是再?对张爷废话?,犹如此案?! 吴邪用?他并不完全?结实的拳头?砸穿了面前?的书桌,愤?怒使他并没?有感受到指?骨碎裂时剧?烈的痛苦。?
?胖爷我就呆?在这里,只?有两个人可?以让我从这?里走出去,?一个是你天?真,还有一?个就是小哥?。你们一定?要好好地活?着,不要再?发生任何要?劳烦我胖爷?的事情了,?你们知道胖?爷我年纪大?了。当然,?咱们一起死?在斗里也是?一件挺美的?事。如果你?们真的有一?天,觉得什?么地方非去?不可并且凶?多吉少的话?,一定要叫?上胖爷我,?别让我这辈?子有什么遗?憾。
? 这就?是铁三角。?
?他们之间的?情谊牢不可?破,犹如铁?打的一般,?尽管闷油瓶?最后带着鬼?玺进入到青?铜门后代替?吴邪去守这?个十年之约?,尽管潘子?最后以命相?托护送吴邪?逃离了张家?古楼,自己?却永远长眠?在了古楼内?,尽管胖子?最后因云彩?的死去而承?受不住打击?留在了巴乃?村,但是他?们之间的情?谊从未破裂?过,他们告?诉了我,友?谊,可以将?一切打击它们的力量一??个个粉碎。?
?我愿用我一?生,再换你?十年天真无?邪。
? 闷油?瓶的一句话?,足以使我?动容。
? 世界?上最邪恶的?,不是神鬼?,是人心;?世界上最值?得我们泪下?的,不是那?些煽情的语?言,也是人?心。
?
?
作文七:《读书笔记心得》1400字
寒假读书心得
时光荏苒,白驹过隙,寒假过半,读了小5本书,《从你的全世界路过》《将来的你 一定会感谢现在拼命的自己》《光荣日》《麦田的守望者》《伊豆的舞女》,感受颇深,一孔之见,有如下七点体会。
1.读书可以让人享受,你会感叹那些精妙绝伦的见解和表达,你会逐渐变成一个明白人。比如《从你的全世界路过》里面有很多精妙绝伦的表达。“我希望有个如你一般的人。 如这山间清晨一般明亮清爽的人,如奔赴古城道路上阳光一般的人, 温暖而不炙热,覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚,由山野到书房,一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人,贯彻未来,数遍生命的公路牌。”瞬间明白,说我喜欢你,陪伴你一声什么的都弱爆了,有木有,
2.读书可以知不足,特别是书到用时的时候,而且,人贵有自知之明,大家都是容易看到别人的短处,也不愿意接受自己的,而潜心读书,恰好是很温和的认识自己和世界的一种方式,关键是,心悦诚服。 读《将来的你 一定会感谢现在拼命的自己》“晚上想想千条路,白天醒来走老路。”每天总是想着自己干这个,干那个,结果闹铃一响,似乎昨晚想的事情恍如变成了一池清水,一滴滴溢了出来,后来什么都没有留下。可以知道自己的不足并为此反思,改进。
3.读书可以发散思维,扩大视野。看了《光荣日》虽然无厘头了一点,但也扩大了视野,原来世界没观的我,改变了我的世界观。比如说“而绚丽的残杀还没有开始,唯一正常的人却已经不知生死只有哈蕾是正常的。”作品是通俗的,但并不是每一句话都是易懂的。这是故事的最后一句话,却有着那么深刻的意味。其实在故事即将结尾的时候,他已经说明了——只有哈蕾是正常的。 4.读书可以体会别人奇妙的故事 ,最有这样感觉的时候是读《麦田的守望者》的时候,感觉那个学生时代的霍尔顿历历在目,好像经历过了那个年代似的,我似乎就是霍尔顿“我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子,附近没有一个大人,我是说—除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来,我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事,我只想做个麦田里的守望者。”因为难得活一遭,总想了解这个世界多一点。这何尝不是一种奇妙的体验呢, 5.读书可以增添个人魅力 ,读的多了,言谈举止自然改变,你看那些侃侃而谈,滔滔不绝的,一定是有过长时间的输入的过程。有意思的交谈,必然让你的人际交往上一路绿灯,比如看《伊豆的舞女》和之前老友交流,促膝长谈一个夜晚,整晚都在谈论,无话不说,因为是他一开始推荐我看的,之后我看了几遍,他回来过年,住我们家,两个文艺青年,初中认识,就舞女的青涩朦
胧的美,谈到属于我们青春的谁谁谁,想想既可笑又怀念,balabala直到夜深人静,皎月躲进云儿。
6.读书可以快速解决问题,因为你的沟通能力更好啊,读那么多书,对文字更敏感,信息选择更准确,而且你更容易知道,从哪些方面下手解决更有效,万一哪天你的储备派上用场了,真的会有一种赚到了的感觉,快快体验啊,
7.读书可以适应孤独,真的,每次我一个人吃饭的时候,总是在看电子书,觉得也挺有意思的,利用零碎时间,当然,边吃饭边读书不是好习惯,你可以利用坐车或者排队的时候看书,时间长了,你会发现,这也是笔宝贵的资源。记得《肖申克的救赎》里,有人问安迪,怎么样适应监狱里孤独的日子,安迪回答,有莫扎特陪我。
有莫扎特陪我,如上是我的体会,建立属于自己的精神世界、世界观、个人魅力,这正是我要稳稳的幸福?(?ε?)?
作文八:《读书笔记心得》800字
《一问一世界》读后感
断断续续的用了一个月的时间,略读了杨澜出道二十几年的首部自传性的《一问一世界》。讲述了杨澜从一个初出茅庐的央视记者、主持人到如今一个成熟稳重的,可以轻松应对各种环境的记者、主持人。同时她也是以为企业家、慈善家。 当我一口气把这本书读完的时候,我仍然感到自己走入了一个新的世界——记者的世界、电视媒体人的世界。这本书有两条线索,一条是杨澜个人的成长历程; 另外一条线索是电视传媒界的兴衰与发展历程。两条线索交织着,按照时间顺序正叙。作为一代中国最著名的记者型主持人,我看到杨澜的奋斗与坚持,也看到很多电视传媒人、世界知名主持人对这个领域发表的观点与思想。它不是一本深刻而严肃的教课书,相反里面更多的是活生生的人与一些看似琐碎实则折射出人性的细节,它由种种真实的故事串联而成,让一个行外人了解到了一个优秀电视传媒人的眼界及思想。
杨澜采访过世界上许多许多成功的人,有巴菲特,比尔盖茨,这些我们熟悉的人,也许是他们影响了杨澜,文化影响了杨澜,同时也成就了杨澜!
杨澜对于自己的传媒文化事业有着狂热的追求。一路走来,杨澜从当初的青涩,到如今的稳重,可以说,每天,杨澜都在不断的吸取新的文化,每天都在不断的思考,可是始终如一的是她和她的“梦之队”共同打造的《杨澜访谈录》。追求精益求精的她对她的“梦之队”和《杨澜访谈录》有着极高的要求。高端、有品位是基础,更重要的是一种精神,雷打不动的“杨澜精神”。在她的团队里,大家都是全力以赴的去工作,甚至这套访谈录已经远远超越了维持生计的工作,在“梦之队”里工作的每一个人,都热爱和追求着自己的事业,每一个人都在用心去工作,将自己融入自己的事业。同时,也是《杨澜访谈录》此生的追求!
通过她对世界政要和各界风云人物的访问,我们能够清楚的记得杨澜专注的眼神和坚持不懈的精神。作为中西交流的桥梁枢纽,杨澜不仅展示了个人魅力,还向西方各国展示了来自东方中国的文化。我想在今后的生活中,她依然是我的榜样。
作文九:《《盗墓笔记》读书心得》4100字
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《盗墓笔记》读书心得
下面是由出国留学网整理的《盗墓笔记》读书心得,约2500字,欢迎阅读。
这世界上最可怕的,不是神鬼,是人心;这世界上最值得我们泪下的,不是那些煽情的语言,也是人心。题记
吴邪,一个本和整件事情无关的人,在杭州经营着一家小小的古董铺子,整日过得悠闲自得的小老板的快活日子,却因为一个带着金牙的老头金万堂带来的一张战国帛书的复印件和他的爷爷在长沙镖子岭盗墓时留下的一本笔记,将他卷入了整个阴谋中。他拿着这份复印件找到其三叔吴三省,并跟随他来到一个地下古墓,并结识了一些新的朋友。
小哥张起灵,不善言辞,面无表情,吴邪因此喜欢叫他闷油瓶,他长有两根奇长的手指,拥有奇术和驱虫水一般神奇的血液,每每吴邪遇到困难时他总是突然出现,帮助吴邪脱离困境,随后又悄无声息的消失。
胖子,先天性乐观派,总是在冷场的时候抛出一句句的俏皮话使得气氛缓和,为朋友两肋插刀,表面上虽看起来头脑简单四肢发达,实际上满肚子里全是派得上用场的鬼主意。
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潘子,一名退役的军人,是吴三省手下最得力的伙计,不管何时都紧紧护在三爷和小三爷身前,为忠诚二字存于世!
陈文锦,一个外柔内刚的女子,作为三十年前西沙考古队的队长,她无论何时都不会透露出自己内心的恐惧,给其他成员的印象永远都是冷静、理性。
一个接一个的谜团,在伙伴们的努力下,剪切、拼接,最后又把目标指向了九个庞大的势力老九门。
老九门指老长沙的九个盗墓家族,又称九门提督。老九门分别为:张启山,二月红,半截李,陈皮阿四,吴老狗,黑背老六,霍仙姑,齐铁嘴,解九爷。
写到这里,我觉得,可以回到整本书的主角身上了。
吴邪,其实是一个很普通的普通人。刚刚拿到这套书的时候,我很是厌恶他的软弱、他的犹豫不决。然而,随着故事一步步的发展,却发现,吴邪并不是一个软弱的人。他单纯,有一点点的小聪明;他懦弱,珍惜自己的生命;他敏感,害怕伤害了和自己一同冒险的伙伴,他是在所有的队伍中最不适合经历危险的人。但是,请不要忘记,在严酷的寒冬,最没有形状的水,也会变成坚固的冰。他撑了下来,成为了一个他不想成为的人。可是令我感到欢喜的是,在任何可以改变他人生的拐弯点,他都保持了自己的良知,即使在最后他戴上了一张穷凶极恶的面具,他的内心仍是吴邪,仍是那个有点小奸诈却希望所有人都好的天真吴邪。
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我希望这一路走来,所有人都可以好好的活着,所有人都可以看到各自的结局。我们也许不能长久地活下去,请让我们活完我们应该享有的一生。吴邪在潘子的弥留之际向天祈祷,即使他身处于漆黑一片的山洞中。他把所有的责任都归咎于了自己。
这就是吴邪,他需要别人的保护,需要别人的帮助,他有无穷无尽的好奇心,是队伍中永远的白搭,铁三角中最废材的领袖。
闷油瓶,这是一个犹如神佛般的男人。有他在,吴邪无论何时都会感到心安。他没有言语,不会开心,不懂悲痛,总是想一个瓷娃娃般淡淡的看着这世界,然而,他总是在默默地关心着吴邪和胖子,永远没有任何一个人可以像他一样带给他们两个人那么多的安全感。他是一个没有过去和未来的人,他洞悉这个世界,却无法洞悉自己。他不知道自己从何而来,更不知道自己该到哪里去,他只知道,自己在这个世界上,有一件他必须要做的事情。
你能想象吗?有一天,你从一个山洞里醒来,在你什么都不知道,疑惑的望着四周的时候,你的身上已经有了一个你必须肩负的责任,你没有权利去看沿途的风景,不再可能去享受自己的朋友,你人生中所有美好的东西,在你有意识的那一刻,已经对你没有了意义。张起灵就是这样默默的背负起了自己的责任和命运,他只是淡淡的背负着,好像这一切都是理所当然的,如果你问他,即使是万箭穿身,无尽的痛苦穿身而过,他也只会默默的摇头,对你淡淡的说一句:没关系。他不怒不哀,既不逃避也不痛苦,他就站在那里告诉所有他需要保护的人,没关系。
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如果说吴邪是那种逃避痛苦的人,小哥是那种无视痛苦的人,那么胖子就是最正常的那种可以化解痛苦的人。在所有人都选择沉默的时候,只有胖子忍受住一波波的痛苦强装笑脸送给身旁两个人。一个真正理解痛苦并且将它们一一化解而且还笑迎伙伴的人,我们可以将其称之为佛了。是的,胖子就是那个看穿一切的佛。在某种程度上,在他的谈笑中所蕴含的东西更多。他拍着吴邪的肩膀,说出那一句天真吴邪,已经是将吴邪看得通透无比,他能够默契的和小哥点头包抄任何危险,说明他也能够理解小哥内心的一片空白。
那么,他们三个人之间的关系是什么?是朋友么?他们的情谊已经超出了朋友的关系,共同穿越生死,共同欢笑,共同悲伤他们各有各的目的,到了最后,却又因为另外两个人都放弃了自己的目的;那么,是亲人么?他们疏离着,互相猜测着,然而这种疏离,又是一种默默的保护。所有的一切,好像出自于最基本的感情:我希望你平安。不管是吴邪千里追踪规劝闷油瓶,还是胖子不图金钱帮吴邪涉险,还是闷油瓶屡次解救他们二人而让自己深陷困境。
这是我的朋友,请你们走开,告诉你们的老板,如果我的任何一个朋友受到一丁点伤害,我就会杀死他,不管他逃到天涯海角,我也能把他抓回来,反正我有的是时间。闷油瓶淡淡的说出了这句话,他的身后是不知所措的吴邪和胖子。
我告诉你们,就是他以后把我的所有产业毁掉,我也不会皱一下眉头。这是我吴家的产业,我想让它败在谁的手上,就败在谁的手上。我今天来,不是来求你们同意这件事情,而是来知会你们一声。谁要是再对张爷废话,犹如此案!吴邪用他并不完全结实的拳头砸穿了面前的书桌,愤怒使他并没有感受到指骨碎裂时剧烈的痛苦。
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胖爷我就呆在这里,只有两个人可以让我从这里走出去,一个是你天真,还有一个就是小哥。你们一定要好好地活着,不要再发生任何要劳烦我胖爷的事情了,你们知道胖爷我年纪大了。当然,咱们一起死在斗里也是一件挺美的事。如果你们真的有一天,觉得什么地方非去不可并且凶多吉少的话,一定要叫上胖爷我,别让我这辈子有什么遗憾。
这就是铁三角。
他们之间的情谊牢不可破,犹如铁打的一般,尽管闷油瓶最后带着鬼玺进入到青铜门后代替吴邪去守这个十年之约,尽管潘子最后以命相托护送吴邪逃离了张家古楼,自己却永远长眠在了古楼内,尽管胖子最后因云彩的死去而承受不住打击留在了巴乃村,但是他们之间的情谊从未破裂过,他们告诉了我,友谊,可以将一切打击它们的力量一个个粉碎。
我愿用我一生,再换你十年天真无邪。
闷油瓶的一句话,足以使我动容。
世界上最邪恶的,不是神鬼,是人心;世界上最值得我们泪下的,不是那些煽情的语言,也是人心。
推荐阅读:读书心得体会汇总《盗墓笔记》读后感800字
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作文十:《读书笔记心得》10600字
读书笔记心得
篇一:《爱的教育》读书笔记及心得体会
《爱的教育》读书笔记及心得体会
书,是我们日常生活中必不可少的东西之一,谁的家中都有许许
多多的书。在书的海洋中,有数不胜数的好书,其中《爱的教育》就
算一本,很值得一看,尤其是对于教育工作者来说,这本书更值得我
们去读,去学习。
《爱的教育》的作者是意大利亚米契斯,他创作了许多反映教育
教学的作品。全书主要由三部分构成:主人公安利柯学年日记(包括
作者所见的发生在家庭、学校、社会上的各式各样的小故事以及作者
安利柯的真实感受);他的父母亲及他的姐姐在他日记上所写下的劝
诫性、启发性的文字;10则老师每月在课堂上宣读的精彩、感人的
小故事(每月例话)。《爱的教育》的特色是以孩子的眼光去观察周围
的事物,描述了学校孜孜不倦的老师们如何关爱学生们的学习和启发
学生们的心灵;描述家庭中父母亲对子女心灵成长的引导和潜移默化
的影响;描述可爱单纯的小学生如何在学习和生活的相处中彼此照
顾、彼此鼓舞,相互学习、相互帮助。书中表露了家庭、学校到整个
社会,都在努力营造一种良好的环境,培养和塑造儿童爱国爱民爱生
活的感情。对于教育来说,除了知识的传承书中还强调了教育所具有
的更大的意义,那就是对受教育者心灵的启发和开导。
在《爱的教育》里,作者以一个小学生的名义,通过日记本的形
式,讲述了生活中一些通俗易懂的小故事,将“爱的教育 ”融入这
些故事,用以培养年轻一代的思想情操。其中,我感受最深的是“好
强心”这篇日记。这篇日记讲了一个驼背孩子那格,在一次体育
课上,
大家都在“爬秆”这个项目上取得了及格以上的成绩,那格的母亲因
儿子驼背而向体育老师说明,那格身体不便,不宜爬秆,而那格不愿
让别人看不起自己,毅然向高达,米的竖杆发起冲击,最终,他没有
靠别人的帮助,奋力地爬上了竖杆,取得了优秀的好成绩。然而,在
他下杆时竟然晕倒了,这是因为他的好强心给了他力量,使他爬上了
杆顶,但因他体格弱小,实在坚持不住,才会导致他累晕在杆上,我
被他执著、坚持不懈的精神而感动,这种精神值得我们学习。 亚米契斯所倡导的爱的教育,包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖
国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神和
情感。这些小故事,通过孩子叙事的形式表述出来,让人感觉特别熟
悉与亲切感人,具有很强的艺术感染力。这些日记形式的故事一篇篇
都不是很长,都是孩子在读书期间每天发生的有趣,有意义的
事,孩
子只是很简单的将这些学习过程,教育过程如实地记叙着,但越是简
单的东西越是可以表达很多的内涵。因为我们读者看到小学生将他眼
中的老师的教育方法,老师对学生的爱、关心,对学生的帮助,以及
同学之间互帮互助,友爱的情感用一些记叙性的文章记录下来,将一
些简单的情感表达其中,小学生虽小,但却能深刻感受到老师“爱的
教育”感受好与坏,感受爱与憎恶,这一切复杂的感受通过这一篇篇
日记表达出来,传达给我们读者,引起我们读者的一些思考,让我们
读者能切身体会“爱的教育”,感受“童言无忌”。
我在阅读这本书时,常常思考这样一个问题:爱的教育并非易事,
我们教师应该怎样去爱学生,怎样充分运用爱的教育“法宝”,我认为:
第一、老师对成绩低下学生要有一颗无私的爱心和善心。因为我们的成绩低下的学生,由于进入民办院校,一些人瞧不起他们,
更不用说关心爱护他们,理解尊重他们了。把他们当做自己的孩子,当作朋友。对成绩低下学生的同情和理解,是爱他们的重要表现。我对那些因学习智力特别差的成绩低下学生总是给于特别的关心爱护;对那些违犯纪律而抬不起头、受到责罚而陷入孤立的学生给予同情;对那些因失败产生心理挫折的学生给予同情;对那些因家庭经济困难而感到低人一等的学生给予同情。我们的教育学首先是人学;而教育者首先是一个人道主义者,对学生没有同情心,决不是一个真正的教育者。所以,我认为,教师更应该对成绩低下学生富有同情心和爱心,这是教育的前提和基础。
第二、在生活细节上关心爱护成绩低下学生。关怀学生是教师的教育素养和责任心的具体表现。我们要关怀我们的学生,这关怀不止局限于对学生物质生活和身体健康的关心,更重要的是关怀学生的内心世界和学生的未来。我们用要心灵来认识自己的学生,感受他们的需要、了解他们的动机、体会他们的欢乐和忧愁、理解他们的兴趣和爱好。而《爱的教育》正是老师把对学生的爱与关心体现在教育教学中的点滴小事情上,才对学生产生了深刻的影响,起到了潜移默化的教育作用。看了这本书,对我影响最大的就是:我能够尽自己的最大努力在学习上、生活上关心照顾每一个成绩低下学生,让他们从中感
受到老师的关心与爱护,从而激起他们刻苦学习,自立自强的精神。在我曾经执教过学生里,有一个非常调皮的成绩低下学生,父母对他的一切很淡漠,甚至不管不问的。这个孩子从小仇视一
切,无论是谁和他说话,他都不理睬。以前我对他的教育只是严厉的批评,他很少服从老师的教育。但是,我的一个很平常的爱的举动却改变了他。他上课不再故意捣乱,学习肯努力了,成绩逐渐上升。这让我深刻地感悟到:从前我的严厉批评,我的多次说服教育,都没有改变他的行为,都没有使他转变,而仅仅是老师一次爱的行动,却彻底地改变了一个学生,可见,教师在生活中实际的、真心的去关心学生,爱护学生,却让一个差生迅速转变。《爱的教育》这本书,它对教育的影响很大,是改变教育方式的指南。
第三、尊重信任每个一个成绩低下学生是教育好他们的关键。尊重学生是教师热爱学生的具体表现。尊重包括对学生人格的尊重和对学生自尊心的保护,二者是一致的。自尊心是学生心灵中最敏感的角落,是他们在学校中参加各项集体活动的重要内驱力和主要的精神支柱。心理学研究认为自尊心是人的一种自我意识的表现,是人们对自己在集体中的地位和作用的一种认识和评价。因此,我们在对学生进行教育的时候必须不折不扣地做到尊重学生,特别是在对犯了错误的学生进行批评教育的时候,可以用严厉的语气和措辞指出他的错误、指出他的缺点和不足、指出他的行为所造成的不良甚至是很坏的影响,但不能对学生讽刺、挖苦来伤害学生的自尊心、侮辱学生的人格。回顾我的教学过程,有过多少次对学生的批评教育,那是数也数不清
了,但有一点可以肯定的是每次我都十分注意自己的用词并时刻
提醒自己不要失言伤害了学生的自尊心,即使是批评也是在肯定学生优点的前提下客观地指出他的不足。
爱自己的亲人是应该的,也是容易的,但如果一个人只懂得爱自己的家人,除了家人之外的人一概不爱,那他就是一个可悲的人,他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢,~我认为这本书虽然讲的是情感教育,却洋溢着对生活,对大自然的热爱,充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去,它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱可以比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些。我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量。
所以在《爱的教育》一书中,也有老师尊敬学生的事情,学生用充满感情的语言表述了对老师的难忘和喜爱。我在教育中,时刻注意告诫自己:不要以为成绩低下学生智力低下,在某些人的眼里随便讽刺挖苦他们;不要以为他们没有自尊心而随意地批评他们,而要时刻注意保护他们的自尊心,培养他们的自尊心,让他们在一个和谐平等的教育氛围中健康成长。
世上有一部永远写不完的书,那便是爱。是呀,在每个人的心目中都有一份纯洁的爱,爱是无私的,爱是博大的,只有生活在爱的海洋里,才会享受爱。 “爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字,
篇二:我的读书心得
篇一:我的读书感受
我的
读书感受
2011-12-08 19:13
惟韦杰 | 分类:学习帮助 | 浏览16575次
网友采纳
2011-12-09 17:24
热心网友
读书的感觉真好
闲暇之余,有人乐
于下棋、玩麻将;有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水;余独爱书。幼时即受恩师的“书中自有
黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有盘中粟”的教诲和熏陶,以至于多年来一直对书情有独
钟。书桌上有之,床头上亦有之,它简直成了我形影不离的伴侣。
读书的感觉真好。
读书可开阔视野,明了天下之大事;读书可陶冶情操,使人心胸更加开阔;读书可醒脑益智,
提高人的综合能力;读书可豪情满怀,使人精神更加振奋;读书可泣人泪下,它能净化人的
心灵。每读到一本好书就像他乡遇故知、久旱遇甘霖一样,另人心旷神怡,从中获得宝贵的
启示并能懂得人生的真谛及生活的意义。
读书的感觉真好~
朋友,多读书吧~与我同乐。
评论|48
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其他4条回答
2013-03-05 19:442432215064|二级
读书感悟
读书是一种享受生
活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当你枯燥烦闷,读书能
使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时,读书能平静你的心,让你看清前路;当你心情愉快时,读
书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自
有黄金屋,书中自有颜如玉。”
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器,人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一
本书有一个故事,一个故事叙述一段人生,一段人生折射一个世界。“读万卷书,行万里路”
说的正是这个道理。读诗使人高雅,读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺
股”、“萤窗映雪”,自古以来,勤奋读书,提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优
雅的素质,能塑造人的精神,升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样,空洞无物。书本是人生最
大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本,是为了让他们记住:书本是甜的,要让甜
蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折,一点一滴地积累,你会发现自己是世
界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的
腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都
是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感
悟人生,助我们走好人生的每一步。
书是灯,读书照亮
了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。读书是一门人
生的艺术,因为读书,人生才更精彩~ 评论|8
2013-04-15 13:06殇之夕玄|一级
本数据来源于百度
地图,最终结果以百度地图最新数据为准。
篇二:我的读书笔记
我的
读书笔记(,) ————读《翡翠森林狼和羊》想起写读书笔记的起因:
儿子说:”妈妈,你
能不能再给我读一遍《翡翠森林狼和羊》啊,”“可以啊~为什么不可以呢,但是,
我已经陪你读了一遍,而且你已经会自己看了,为什么不自己读,偷懒吧,”
儿子却一本正经地
否决了:“不是偷懒,是因为我不能像你那样读出好几种声音,就是那个什么什么茂的。”呵
呵呵呵,儿子说着笑起来。 “是声情并茂~人小忘性还不小啊~刚学了几天啊~”我轻轻点
着他的小脑袋瓜儿。
儿子呵呵憨笑着:
“求你了妈妈。”
我放下手中的事情,
想了想:“读一遍得有一遍的收获。读完第一遍,我们已经因为感动而写了读后感。你先回忆
一下学到的东西。” 儿子想了想说:“我学到了朋友们的可贵,学到了朋友之间要真诚,还学
到了团结一心,互帮互助,还有谦让、乐观、勇敢。对吗,”儿子说的挺好啊,可是声音有
点不自信呢。
“呵~看样子真是
没有白读啊。学到的东西还真不少呢~为了奖励你,我也要再给你读一遍~那如果读第二遍,
也必须有收获。你想想,我们这一遍打算学习什么呢,”
儿子这时皱眉了,
看了看我又挠了挠头,又反问我:“学什么啊,” 我也假装想了想:“那,学什么呢,”恍然
大悟的样子又说:“那就学点成语吧。你刚才想说‘声情并茂’的时候,就想不起用什么词呢。
我读的时候,你认真听,看看能记住多少成语。然后我们写成读书笔记,怎么样,”
讲解为什么要写读书笔记:
“好~可是什么是读书笔记啊,”儿子又遇到新问题了。
“读书笔记呢,就
是我们在读书的时候,把看到的好词好句子,还有你认为应该
记住和喜欢的好的心得体会写
下来。我们读书啊,平时一般要求‘眼到,口到,心到,手到。’就是说眼睛看,嘴里读,心
里想,手里写。这手里写就是读书笔记了。噢,对了,读书笔记还分种类呢,比如提纲式啊,
心得式啊,摘录式啊等等。而且写读书笔记还有很多好处。比如可以帮助我们提高记忆,有
一名俗话说得好,叫‘好记性不如烂笔头’就是说人的大脑再好使也有忘记的时候,用笔记
下来,忘记的时候就翻开看,等于说永远也忘不了啦。这样呢,可以提高读书的效率呢。另
外呢,还可以积累有用的词句,可以开拓我们的视野,提高我们
的语言表达能力。当然还有更多,讲太多了,你也记不住,以后我们慢慢讲。今天你只要记
住这些。也就是说,今天要学写读书笔记。”
“哇~这么难啊~”
儿子吐着舌头。
“所以,今天我们
写最简单的。只记一些好的成语。第一步:我读的时候,你听,当你听到你认为是成语的地
方,你把它们说出来,然后根据自己的理解解释一下。解释对
了的我们就不用写了,你记住
就行。你解释得不完整或是不会的,我们一起用笔记下来。好
吗,”
“好~可以接受~”
回答的这么干脆利落,看样子真的可以接受啊。 “在一个暴风
雨的夜晚,倾盆大雨直泻而下。
暴风雨咆哮着??”我读着。
“倾盆大雨~”儿子
发现了第一个。
“好~记下~”我们
用手记在本子上。继续读??
?? ??
“‘啊,肯定很好吃。
咕噜,狼情不自禁地咽了咽口水??’” “情不自禁~”
????
就这样,我们记下
了本套书所有的成语。
写成了我们的第一
篇读书笔记。
我们的第一篇读书笔记:
篇三:《做最好的自己》读书心得体会
《做最好的自己》读后感
行政二班 孙秀均
成功,一个既简单又复杂,既平实又玄妙的字眼。在浩瀚的历史长河里,东西方的无数先贤
为了悟透成功的真谛而皓首穷经,在纷繁的现代社会中,一代又一代的年轻人为了追求或世
俗、或理想抑或是有个性的成功而奔波忙碌。人人都在追寻成功,但却很少有人能静下心来
好好想一想:到底什么是成功? 最近我读了《做最好的自己》一书,作者李开复博士出生在
台湾,成长于美国,是时刻心系祖国大陆的少数几位在大洋两岸都取得过杰出成就的华人科
学家之一。与普通科学家或企业管理者不同的是,开复博士总能在繁忙的科研和管理工作之
余,将饱满的热情倾注在对中国青年学子的关怀和教育方面。在此前几年的时间里,开复博
士亲自写给中国学生的四封公开信文笔亲切,说理谨严,感人至深,开复博士亲自创办和主
持的“开复学生网”更是成为了无数逡巡和徘徊在学业与生活之路上,渴望追寻理想、赢取
成功的中国学子的“心灵课堂”。《做最好的自己》是开复博士专门为大学生和青年朋友们撰
写的成功指南,读后不禁觉得神清气爽,以前也曾读过一些书,
读后似乎感觉都是一些空话,
仅仅留给我一些无谓的说教,没什么实质性的帮助。看了这本书后,感觉与众不同,如何才
能做最好
的自己,这需要我们每个人进行思考。是的,更多的时候,大家都在审评对方,研究对手,
却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视
自己的心门。他告诉人们:做人不是只有自省才能更完美,但是不时的自省却能让自己更加
的清醒;做人不是简单的树立理想就可以轻松实现,但是没有理想的人却一定无所适从;做
人一定要有广阔的胸怀,真正做到严于律已,宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人
要有勇气,真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边??他不仅提出了
浅显易懂的“成功同心圆”说,而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这
些故事很值得我学习和品味,从中吸取经验和教训,指导我走向成功之路。
其实每个人对成功
的理解不同。相信许多人和我一样,或许经常有这样的感觉:
不知道什么才是真正的成功,
怎样才能得到成功,搞不清真正的人生价值是什么,如何实现。现在看了李博士的“成功”
学后,体会到:人和人之间千差万别,每个人都有自己的选择,不能用同一个模式去衡量所
有人的成功,无论是所处地位与名望的高与低,拥有财富的多与少,只有发挥了自己的兴趣
和特长,又对社会和他人有益,同时还体验到了无穷的快乐,这就是成功,做到了最好的自
己就是成功。
李开复博士认为:
成功就是不断超越自己,就是“做最好的自己”。 对此我的理解就是每个人都有成功的机会,
形式不同,成功的意义也不同,不要去在乎世俗的模式,只要自己努力去
实现理想,并且每天都在向理想靠近,就是成功。成功的标准并不是单一的,社会给每个人
提供了不同的舞台,只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限,无论是令人瞩目还是平
凡普通,都是成功。当然,在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想,我们的
理想和现实永远存在着差距。而许多事情是我们无法改变的,
我们所能做到的就是改变心态,
调节情绪,改变思考方式,不断超越自己,努力让自己的生命充分燃烧,做最好的自己。
沟通的私心杂念。只要有了真诚,你就能够真正理解务实、宽恕、自律、尊重和涵养在为人
处事中的重要,就能够在成功的道路上不断前进~
李开复博士在书中
介绍《有胸怀的“没脑子的混蛋”》的事例。从比尔.盖茨身上我们可以学到,做事情不要事
事计较,更不要以“零和竞争的思维方式处理人际关系。在人际交往中,产生误解和矛盾是
再正常不过的事情了。青年人经验少,更容易与他人产生误会或冲突。因此遇事不要斤斤计
较,而要谦让大度,不要在意对方过激的态度或言辞,而要勇于承担自己的责任,做到“宰
相肚里能撑船”。
事实证明,我们每
个人都可以做一个最好的自己,都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责,
也不必因为境遇不好而太过感伤,怨天忧人。我们所需要做的,是追随自己心灵的选择,不
求其他,但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、
更成功的人~
《做最好的自己》
这本书极好之处便在于,它帮你更好的理清了这个目标,这个过程,好书的魅力便在此,医治你
心灵的创伤,解答你心头的疑问,给你的头脑不断的补充养分。开复博士在书中阐述了几个成
功的几个要素:积极、同情心,自信、自省、勇气、胸怀。一个人只有具备替他人,替社会,
替人类考虑的善心,才不会局限于自我狭隘的小世界里,才能对事情拿得起放的下,才能享受
内心的充实,平静祥和,和善心带来的欢愉和自我存在重要意义的归属感。如果你不具备这种
品质和素养,而又没有意
识去努力改进和养成,你就不可能成功,成功的定义不是一夜致富,不是获得不义之财,不是暂
时在某个方面占了所谓的优势和便宜,那是狭隘的暂时的心理满足而不是成功。成功是做最好
的自己,做对他人有益的自己,从中收获的喜悦,幸福和自我的肯定提升是宇宙中最美的体验。
请做最好的自己!
读书有益于身心健
康,读书可以净化思想、升华人格品德。无论是做那项事情和
工作,都要有一个正确的价值
观,要有自己奋斗的目标。只要拥有积极的态度,乐观面对人生;远离被动的习惯,从小事
做起;对自己负责,把握自己的命运;积极尝试,邂逅机遇;充分准备,把握机遇;积极争
取,创造机遇;积极地推销自己;要敢于面对失败和挫折;要有坚定的信念、吃苦耐劳以及
持之以恒的精神,成功就不会离你太远。
做最好的自己,相
信您一定会成功~
篇四:我的目标读后感
《目
标》读后感
第一次读《目标》的时候,可能只是带着完成作业的目的去阅读,所以看了几页都就不想再
看下去了。但前几天没事时,无意中翻出了《目标》这本书,上网一查发现很多人都对这本
书给予了很高的评价,一下引起了我的兴趣,所以我决定要看一看,这本书到底揭示了什么
“真理”,没想到,我被书中的剧情深深的吸引,用了两天的时间就看完了。以下是我看完书
之后的一些感想和心得。
书中内容不再重复,
给我感受最深的是钟纳教授那种苏格拉底式的教学方法:只问问题,不提供答案,要学生自
己思考、摸索、假设,以行动印证,最后找出答案。由此我想到这种模式是否能运用到学校
的教学中,然后我觉得根本无法应用,因为老师上课有课时和进度的要求,面对的学生人数
也很多,而且也无法保证每个同学思考的进度也一样,最后只会弄的更加混乱。但这种模式
可以在导师和其学生之间进行尝试,很有价值。
第二个感想就是寻
找并确定目标。不只是工厂、企业有目标,每个人在日常的生活中都有目标。从某个角度来
讲我们都是为实现之间的目标而活着。定错了目标,走的路可能就会错;没有目标,那只是
原地踏步,更加浪费时间。这一方面让我更加深入的思考自己在研究生阶段的目标,还有近
期的目标、长期的目标。只有每天是为实现目标而活着,生活才会过得充实,而不会感到无
聊。定下目标后还要有衡量是否是走向目标的标准,书中为实现赚钱目标而设定的标准是有
效产出、库存、运营费用,而且这三个目标我们也可以运用到
日常生活中,有效产出就是我
们努力后呈现的效果,库存就是我们为实现目标而购买的用品,运营费用就是使用这些用品
篇三:读书笔记读书心得读书感-致命的自负
2011-2-19
读书笔记:《致命的自负》
《致命的自负》作者:哈耶克,中国社会科学出版社2000年版
哈耶克作为伟大古典自由主义学者,其自由主义思想深深影响西方学术界,无论是从经济学、心理学、政治哲学等方面。哈耶克主张维护以市场经济为基础的资本主义,而批判社会主义和计划经济,认为社会目标应该是个人目标的总和,社会目标不应该限制个人利己的动机。《致命的自负》是哈耶克最后一本著作,几乎囊括了其一生的主要观点,浓缩了哈耶克自由主义经济思想的全部精华。
这本书提到的他思想中的核心概念,书中很大部分也是在述说这一点——扩展秩序。这种秩序是自发的,不可构建的。秩序本身是复杂的,它是一种事物的状态。秩序内部各个元素彼此相关联,元素间互相认识,形成正确的预期,秩序自行演化,不断扩展。人们通过长久过程自发形成扩展秩序,从而由小团体进入到大社会,重点表现在复杂的传统与道德规范体系的形成和发展。
作者认为,规则和竞争是扩展秩序发展的两个动力。唯有规则
能够结成扩展秩序。而有益的秩序必须建立在恰当的、适宜的行为规则之上。另一方面,扩展秩序是产生于一个竞争的过程,决定成功与否的是这个过程。竞争是个发现的过程,是一种包含着所有进化过程的方法。人们在竞争中,不知不觉做出调整以适应环境的变化。人们效率的提高,是通过竞争来实现,淘汰低效率者,而不是通过合作,合作并不能使得效率最大化提高。
自由的人应该是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这些自由的人在做出个人决定时,是按照自己的目标,同时考虑普遍而抽象的规则,并不能被社会目标而限制。理性主义和社会主义论调只有美丽的外表,却缺乏实现的基础,即完美的计划在现有情况下根本无法实现,因为没有一个智慧的头脑可以获取全部社会需求的信息,唯一的办法就是信息的分散和选择权的分散,这样产生的扩展秩序才能使分工更加细致,是市场范围扩大。这就是致命的自负。同时,还提到,扩展秩序的好处还在于使每个个人都有平等的机会参与竞争,从而降低交易成本,这种机会平等才是真正的道德,而非社会主义者认为的必须以利他主义作为行动的唯一指南。可见,哈耶克的思想是认为良好的扩展秩序是自由的市场经济,自发形成的而能够对环境变化自主做出调整。
因此,作者对笛卡尔、卢梭、莫诺和凯恩斯等哲学家和经
济学家的思想进行了批评,批判建构主义和理性主义,认为以人类有限的理性要试图创造复杂的秩序,本质上是个不可企及的愿
望,并且从逻辑角度论证了改革者在逻辑上的不严密和苛刻性。
哈耶克所批判的是极权社会主义,20世纪上半叶出现在欧洲的那种“社会主义”,它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的“第三世界社会主义”有本质的不同。市场经济的主要特点就是理性经济人通过市场这个“无形的手”扩展成为一种有效的“好的”社会秩序。这个过程,可以发挥个人的主动性,有着及时的反馈,不失为人类理性的光辉结果。当然,哈耶克批判的计划经济,经过事实证明,这并不是社会主义所独有的,相对市场经济也不是资本主义的特权。当我们谈及资本主义和社会主义,更多所突出的是政治思想,从本质上来说,市场经济和计划经济更多的是作为工具来维护政治,维护国家利益。但是,无可厚非地,哈耶克的思想在自由市场与政府干预、社会主义的经济后果及社会结构的发展等研究领域上有着重大的贡献。