嗷嗷叫灬
作文一：《关于生死的困惑》900字
在人间—
关于生死的困惑，其实不仅仅你有，相信很多人都有。按唯物论，其实人从出生的那一天起就注定要死亡，由生到死，是自然的规律，就像花开花谢一样。你无奈也好，你空虚也罢，总归要死去；你充实、你快乐，最终你还是要死去。
但，人毕竟不同于动物，人具备思维的能力，人活世上，或多或少都想证明自己的价值。否则，每天浑浑噩噩，如牲畜并无两样。要想证明自己的价值，首要的前提就是要珍惜生命，而且还要珍惜时间，价值的体现要靠个人的能力和本事。说的更实际一点，即便你对一切失去了兴趣，觉得任何事情都没有意义，但是父母给了我们生命，我们总得靠自己的劳动去维持这个生命吧。
其实，人之所以整天想着为什么活着，为什么活着，多半是因为生活中缺少了目标，缺少了激情，缺少了希望和梦想，总看到阴暗消极的一面，弄得自己内心很忧郁，对什么都不感兴趣。内心不充实，空虚无聊。
建议你自己给自己一点压力，想想自己在周围朋友眼中是一个什么样的人，是否需要改变自己了，如何改变？想想身边日渐年老的父母，想想他们老了谁去照顾他们。为了自己的将来，是否该俯下身子多少干点事情，学点东西。
当你有了目标，觉得自己该学的东西还有很多时，大脑中更多的是对生活的渴望和憧憬，你失望、无奈的情绪自然就少了。
再说的直白一点，人早晚都得死，从这个意义上讲确实人活着没啥理由，但难道就因为自己这种肤浅的想法就丢掉生命吗。等到年老时，扪心自问，这一生自己都干了些什么，答案却是，这一辈子啥也没干，整天就琢磨人为什么活着了，多滑稽、可笑、可悲的事情。 所以，人为什么活着，需要理由又不需要理由，就像人为什么要上班，为什么要吃饭一样。当务之急，还是能干点啥赶紧干点啥吧，不为别人，就为自己！
有人说，其实可以死的。不禁愕然，不知道此人何出此言？是因为受到过强烈的伤害，还是有打不开的心结？早想今日死，何苦当日生？ 很多人又会说，其实我也不想来到这个世上，是父母生下我的。是的，但难道是父母的错吗？如果父母当时知道肚子里的我们生下来就这样悲观厌世的话，也许他们也就不选择生下我们了；而且生下来之后，父母还要含辛茹苦的养育我们，到头来我们给他们的报答却是：不想活着。这又是一个多么可悲、可怜、可叹的回答。
纵然有万般不幸和痛苦，但毕竟是来到了这个世上，总是要走一遭的。忧、郁、悲、愤，充实快乐，不过都是人的心境造成的。选择什么，都是自己的权利。
作文二：《关于生死的格言》1100字
世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 －－泰戈尔
以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。 罗曼罗兰［法］
一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激得更活泼了。 罗曼罗兰［法］
人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。关于生死的格言。 －－－ 王世璇
生当人杰，死亦为鬼雄－－－－－李清照
死亡并不困难，生存则是非常艰难的－－－－［英］萧伯纳
懦夫一生数死，丈夫只死一次－－－－［英］莎士比亚
人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡－－－－［法］帕斯卡
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故－－－［俄］陀思妥耶斯基
死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西－－－［俄］陀思妥耶斯基
隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣－－－－－［古希腊］欧里庇得斯
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。 萧伯纳［英］
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。 纪伯伦
自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做。上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的－－－－－－［德］康德
懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃－－－－－［捷］伏契克
万里何愁南共北，两心那论生和死。
了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。关于生死的格言。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，被损坏却又美丽心灵的代表。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
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作文三：《关于生死的感悟》8100字
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关于生死的感悟
关于生死的感悟：感悟生死
【导读】一些死很悲壮，因为他死得有价值。死亡虽然是解脱了，可是，是带着遗憾不解和怨恨离开的么，如果是，那么真是枉来这个世上走一遭了。明明世界上还有许多美好的风景等着被发现。
我想死。
这是我多年常想的一句话，可我只是单纯地说，我想死，死了一了百了，死了就不用活着，活着意味着甚么，意味着承受磨难，忍受难过，隐忍卑微，总之都离不开痛苦二字。所以死了是种解脱，是种解放。可是真正面临死亡的时候，谁不会心惊胆颤，甚至两脚吓得瑟瑟发抖，是的，你怕。那么，怕甚么呢，怕死～如果一个人连死都不怕，那么他就不会怕在十字路口徘徊时的茫然无措，不会因为一点点失意就灰心丧气，不会因遭到哪种打击就要死要活的，不会忍耐不了孤独寂寞，因为不怕死～不怕死的人应心静如水，在死亡的前一秒，在为难的前一刻，仍镇定自若，仿佛置身局外。而不是像那些口口声声说想死的人，在危急罐头，踩着别人的生命，苟且留下自己的生命。
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死是一种逃避，是懦弱无能的表现。
一些死很悲壮，因为他死得有价值。死亡虽然是解脱了，可是，是带着遗憾不解和怨恨离开的么，如果是，那么真是枉来这个世上走一遭了。明明世界上还有许多美好的风景等着被发现，等着被欣赏，明明还有大好的年华，这些年华，对于那些惜时如命的人来说，是何等的宝贵，而想死的人，却在蹉跎～生命何其伟大，等着我们去拼搏，去领略生命的神秘，难道就可以因为一点小小的挫折瞬间就把我们击垮吗，我相信我们不服～人生难道会一直都是一帆风顺，平平淡淡，波澜不惊的吗，如果真是那样，还有甚么意义可言，每个人都在重蹈覆辙，走着同一条平坦的路，可能吗，不可能的～俗话说，不经历风雨，怎能见彩虹。就我们国家一路走来来看，若不是老一辈的革命家苦苦打拼，若不是他们用鲜血换来的今天，我们甚么都不是～他们为什么愿意付出生命，他们死得心甘吗，答案又是否定的。他们是为了生存才会付出生命，活着的死者最悲壮，死了的生者最悲哀。我们享受他们用生命换来的世界，我们有甚么资格说死，难道不觉得羞耻吗，我们与他们想必，谁更悲惨，
为情而死的人，愚昧～
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《生命从明天开始》这部书给我的震撼极大。我无意中看到它，然后用一整夜的时间看完它。作者记录命运，记录不服输的过程，记录爱的过程。两姐妹，还小的时候，就患上了不治之症，家里贫困，父亲又在她们还小的时候撒手人寰，她们的母亲撑起这个家，还教会她们读书认字，几乎瘫痪的两姐妹，艰难地抓起笔写文字，希望能赚取稿费。当然，她们也渴望爱情，但每次的爱都让她们心碎，她们也想抓住爱，身体的残疾不得不让她们放弃爱，她们也曾悲痛欲绝，但她们却继续用爱回报社会，她们爱文字，她们爱人类，爱母亲，爱生命，爱世界的每一寸草木。看到她们，我想起我经常会写一些因被爱所伤而写的风花雪月的文字，还有其他写情伤的作者，感叹浮世的文字，恍然觉得，太不该～太矫情～太做作了～伤固然疼，情固然伤，只是这些也不过是我们人生旅途中的风景，我们享受之余告诉我们的一个醒钟，难道就可以那样一蹶不振吗，就可以被伤害我们的人打败吗，
失意之余，友人拿来一本关于成功的书，厚厚的一本，人生的信条，成功的方法，一大堆一大堆的文字。活着多好，那句歌词，骄傲地活下去～我们身边，多少个克服折磨勇攀不止的人，我们身体健全，不用承受身体伤痛的折磨，病魔
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的压力，难道就可以因为一时的失意而停止奋斗吗，活着，我们可以像是阳光的普照，我们可以听喜欢的音乐，可以学习取之不尽的知识，可以为别人撑起友谊之伞，可以享受难得的缘分，可以珍惜一辈子的情，可以和狐朋狗友们尽情欢笑，挥舞我们有力的双手，写下对不义时间的控诉，可以和爱人执子偕老，同枕共眠，享受天伦之乐。如果说这个世上没有可牵挂的，忘了吗，那个和你一起打闹的同伴，在分享小秘密时的羞涩，忘了吗，那些谆谆教导我们的良师，那位陪你夜读的母亲，跟你一样不眠不休的星星，你不是无情的人，所以你不会带着赤条条来去吴牵挂，来匆匆，去也匆匆的心情舍下世界，成为异域漂泊的灵魂。
生死一念之差，若想死，不用说，直接用刀了结你的生命吧，若想活，那么笑着面对一切，管它路有多坎坷，不要蹉跎青春的容颜，年华易逝。好好把握，生，死，君自便。
关于生死的感悟：生死学感想
生死感悟
我出生在农村，在我小时候老是可以听到一些灵异事件，虽然没有亲眼见到，但是这些事情在村民口中传得很真，
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很多人都相信了，那时的我自然也相信，毕竟在一种“三人成虎”的氛围下，不相信也是很难的。其中有几件事情我听了这后记忆挺大的。刚好我现在学了《生死学》。所以我打算试着用现在的思维分析以前的事，看能不能分析个所以然来。
其中一件事：在农村，什么东西都比较落后，所以对待任何东西都不太讲究，对于坟墓不像城市一样都是集中处理，在农村都是挑一块属于自己的地，然后就把死者埋在那，所以整个村里坟墓都是零零星星的。有时候一个村民在松土，可能挖出一些白骨也是有可能的。
好像有一个人在深夜行走在小径上，他一个人走，是背着月光走，所以影子倒在他前面，走着走着，他就看见了他的两旁多了两个影子，一个长一个短，一开始他没在意以为只是树影之类的东西，但是慢慢的，那两个影子超过了他的影子，向前方走去。一开始他说出来这件事的时候没多少人信，毕竟在深夜眼花也是有可能的。但是在一段时间里，另外的一些人也经历了类似的事情。慢慢的，很多谣言都传出来了，有的人说是死者要找替死鬼投胎，有些人说是鬼经过那个地方而已。。。。。。。什么样的谣言都有，但是其中有一种说话挺多人，那就是一些死者还有些不甘心的事未完成，特
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地来完成心愿。那时我相信了这种说法。
但是现在回想起来真的是这样么，人死了，到底是只剩下骨灰，还是还有另一个未来，我挺相信后者的，人死了最有可能有另个未来，那个未来到底是投胎，还是“成仙”或者“成鬼”那就不得而知了。但是我相信人死了之后，也许有一个缓冲期，就是濒临“生”与“死”之间。这里所说的“死”是完全的忘记前身，已经投身到“未来”的一种状态。在这个期间人已经没有了肉体，也许只剩下精神，通俗一点讲，也许只剩下灵魂。灵魂可以日行千里，可以穿墙透铁，它可以看见我们现实中的人，而我们在一般的情况下是看不见他们的。当然在一些特殊情况我们还是可以看见它们一些征兆的。而那个村名看到的人影会不会就是所谓的“灵魂”呢，虽然灵魂类似于精神一样的存在，但是谁又能肯定它没有其他的特征了呢，比如它可以使用特殊方式向世人表现它的存在。至于为什么要这么做，【关于生死的感悟】
也许有不得认知的秘密吧。
说到这里，我突然想到一个我曾经看到的视频，在国外有两个人开着车，一男一女，他们边开边聊，突然前方有一个女孩向他们招手，他们以为这个女孩要搭顺风车，就毫不
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犹豫的停下车，载了这个女孩。上车之后女孩要求他们送她到一个地方，他们答应了。在途中，他们问什么，这个女孩就回答什么，看起来很融洽。突然，在转弯的地方，开车的那位男生通过后视镜看到了一张扎满玻璃的脸，并且鼻子是断的，看起来非常恐怖，男生一吓，车就出车祸了，车上的人全死了。后来警察来清理现场的时候，奇异的发现只有两具尸体，并不是三件。 这件事被报道出来之后，很多人都觉得匪夷所思。当然大部分人都认为这个女孩要投胎，她必须要找“替死鬼”，很不幸，车上的人成了她的目标。还有一些人认为这个女孩要找这对男女复仇，才选择车祸这种方式让两人丧命。这些都是猜测。但是真的是这样么，人死了还有这么多复杂的事情么，那些人猜测的我也不好肯定，我只想说出我的看法，我觉得这个女孩既然已经死了却又突然出现在现实，有可能是向世人证明她的存在，叫人不要忘记她，至于以一张扎满玻璃的脸和断了鼻子的形象出现，我想那可能是她死时的形象吧。很有可能这个女孩就是车祸死的，才让她死的场景又复原一次，向世人证明什么，或者说明什么。 如果我前面所说的两个例子的是真实的话，那么就可以说人死了之后还有另一个未来存在，或者说还有另一个世界存在，那个世界和我们这个世界平常是互不干扰的，但是它们却有交集的地方。在这些地方，我们可以感受那个世界的一部分，甚至可以看到那个世界的一部分。想到
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这里，我突然想起了轮回，生生死死大轮回，所谓的轮回会不会就是现实世界的人逝去到了另一个世界，然后又从另一个世界到达现实世界。而大部分人的前世的记忆在另一个世界因为特殊的方法处理掉了，但是却有小部分人的记忆仍然存在。我来说一个例子吧。
在国外的一个村落，一家人户生了一个女孩，但是这个女孩生下来没多久就学会了沉思，等她会说话以后，她就否认生她的父母不是她真正的“父母”，她真正的父母在另一地方。一开始她的父母以为这个女孩是随便说说的，但是时间久了，那个女孩还在坚持，这让这对父母很惊讶。后来这件事让一些研究人员知道了，就带她找前世父母，在女孩的指引下成功的找到了她的父母，在刚刚见面的时候，女孩一下子就说出了前世父母的名字。并且告诉前世父母她是在水里淹
死的。
这是一件真实的事件，得到了而来很多方面的证实，既然这件事是真的，那么生死大轮回是存在的，人死了之后在一定的条件下可以重生。但是我想，重生不等于做人，有可能重生为动物，植物什么都有可能。好像这里有一个问题，
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如果人死后可以轮回重新做人，那么为什么大部分人没有前世人的记忆呢，偏偏只有小部分人可以拥有前世人的记忆。我觉得大部分人不是没有而是被隐藏了，在另一个世界的时候通过特殊的方式把我们的记忆隐藏了。当然，通过做梦，暗示等一系列的方法也许可能会找到前世人记忆小小部分。小部分人的记忆又为什么这么强烈呢，记得如此的清楚，难道说那个世界隐藏记忆的方法出现了疏忽，我觉得不可能。出现这种现象可能有两个原因：一，就是死者死之前太多的不甘，觉得很多事情都没有解决。二，就是个世界故意让一些死者拥有前世的记忆，让现实的世界知道死者的世界是存在的，话句话说生死大轮回是存在的。假设现实世界的人都相信了轮回的存在，那么在生前就会考虑死后的未来，并且努力在现实社会中就会学会积德，积善。这种现象难道就是另一个世界所期望看到的，当然种种猜测都是我主观的看法。
如果灵魂，精神真的存在，那么这些与佛教，道教等又有什么关系呢。我读初中的时候，由于打篮球不慎，把手给跌断了，住了院。在我的隔壁有一对老夫妇，男的做工时把腿跌断了，女的每天都在照顾他。他们有一个奇怪的举措，就是每天的早晨和傍晚都会拿出信纸在小声的读着，时间一长我也跟他们聊在了一起，才发现他们所念的都是一些佛教
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的咒和一些关于佛教的传说。那时我明白他们是佛教信仰者。当时我问他们为什么要念这些，念了这些又有什么效果。他们给我讲了一大堆，主要是说：这些可以祛病防灾，让自己得到佛得照顾。
由于我的质疑，他们又给我讲了很多关于他们村的一些事，都是一些关于念了佛教从而自己受益的事，那时我纳闷了，这些真的有效么。后来结果证明了，我们同一天住院，他们却比我早出院十几天。他的伤比我严重多了，况且人又到了老年，竟然还有这么好的治愈能力。
的确让我纳闷了好会儿。
说到这里我想起了我曾经看过的一部视频，叫做《山西小院》。里面讲的是一些得了不治之症的人，因为现代技术根本无法治疗所以干脆隐居起来，在小院中
潜心念佛，竟然很多人的病在这种情况下不治而愈了。这部视频让我挺深刻的。 到底为什么会这样呢，佛教到底与我们每个人有什么关系呢。现在我说说我的一些不成熟看法。其实从外观上看，所谓的佛教无非就是一些生涩难懂的经文，和一些让人感动的传说。难道这些文字起的作用。
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我觉得应该不可能。据我所知，那些经文，那些佛教只是一个形式，它们的作用应该是净化人的意念，让人的意念减少杂质。 意念，也许很多人觉得是虚无缥缈的东西，以前我也觉得是。但是现在我的看法不一样的。人的意念是巨大的。有一个词叫做：“三分天灾，七分人祸”，也就是说，一些海啸，地震，水灾，旱灾等灾难，看起来是大自然的运行规律，但是真实的情况是人的意念汇聚而成的。一些一些污秽的意念，如：贪念，欲念，色念等日积月累的堆积，最终都会爆发的。所以反过来想想，那些好的，纯的意念又会给人类带来什么呢，我想也应该是无病五灾，运气十足的情况吧。灵魂，精神又和意念有什么关系呢，我大胆的猜想了一下，应该，灵魂，精神依赖于意念的纯在吧。我举个例子，一些死者由于某种原因死了，但是他不甘，他的灵魂就会在某个地方一直徘徊，这种情况有经验的人都说是怨念不散。怨念也是意念的一种。
有时候白天做事做到很累的时候，晚上睡觉就睡得很沉，当在凌晨时分的时候，在现实与梦境的交接线时，我就感觉有东西在身体中抽出，是慢慢的抽出，那种感觉很奇妙，身体会颤抖一下，有时候可以朦朦胧胧的看到一个人在床上睡觉，那个人也许就是我自己，自己看到自己在睡觉。这样的事情我不是第一次发生。后来我查了相关资料，在加上在
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网上收集到的资料。它们都说这是灵魂出窍。 我在网上看到很多这样类似帖子，有些人说，他灵魂出窍之后可以控制自己随意穿墙，可以随意飘走，有些意识弱的只能在空中看到自己在睡觉。这样的事不知道能不能证明灵魂的存在。但是我愿意详细灵魂的存在。那么灵魂到底怎么注入我们这些肉体的呢，我大胆的猜想了一下，当然这些猜想只是我看了资料后的主观意识，根本就是没有得到验证的：
人死了之后进入另一世界，在那个世界徘徊。也许那个世界可以被称为“赎罪的世界”，只有灵魂在那边得到了赎罪才能在现实世界转世为人。那么他们到底怎么转世的呢。有一种可能就是在人交配的时候，旁边围着很多灵魂，都是争着要转世投胎，当精子和卵子结合的瞬间，灵魂把握住这个机会注入到卵细胞中。【关于生死的感悟】
然后发展成为人。也有一种说法就是，人在刚出生的时候是没有灵魂的，靠的是本能的意识，在这个状态下，很容易见到脏东西。后来随着时间的发展才慢慢注入灵魂的。也许我们身上的灵魂通过两种方式之一产生的。但是不管什么方式都是从外界产生，既然是从外界产生的，那么肯定可以在身体中剥离灵魂。我想有些人因为剧烈的撞击成为了植物人，应该是灵魂在撞击的瞬间剥离了身体，但是又残留一点
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意识在身体里导致人无法清醒的活动。
那么，人在梦与现实的边界出为什么也有灵魂出窍的感觉呢，我想这与人的阳气有关，在凌晨时分，是人的阳气最弱的时候，那时候体内禁锢不了灵魂，让灵魂松动了，所以才不禁的溜出身体。可能灵魂有很强的认主意识，在身体还能承受灵魂的时候，一般情况下是不会逃离身体的，毕竟逃离身体对灵魂一点好处也没有，还要再次进入六道轮回中。但是有些特殊情况除外，比如有些人对这个世界人厌烦，暗示自己不要再生存在这个世界，这样可能灵魂就会甘愿离开身体，落入轮回之中。
梦是一个神奇的东西，现在科学界得解释是梦是现实世界的放映，对现实世界的暗示。但是真的是这样么，仅仅是对现实世界的反映和暗示么，只有现实世界的模型才能在梦中显现出来么，我觉得不是，应该梦中可以显示一些前世的东西，这些东西在前世应该是很深刻。而我们虽然轮回重新做人了，但是和前生有着千丝万缕的关系，凭着这些关系，现世肯定回忆一些前世的东西。
我看到一个节目，在网上公开的节目。有一位心理学家对一个志愿者做实验，实验内容是看志愿者能不能回忆起前
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世的东西。然后所用的方法就是深度催眠，这位志愿者是一位女性，当心理学家问她的名字的时候，她说出的是一个男性的名字。心理学家问她是怎么死的，她说是在马路上被车撞死的，也就是出车祸死的。然后心理学家把时间后退了，退到他最伤心的时候，原来前世最难受的是她看到自己的母亲死在自己的面前，当时他一遍一遍又一遍的叫唤他母亲的名字，在现实世界，心理学家面前她也是一遍又一遍的叫唤母亲的名字，并且带着浓浓的哭泣声。
这个例子真实度应该挺高的，事后，有人对这个志愿者进行询问，问她当时的感受，她说，她当时很清醒，所有的画面像看电影一样在自己的脑中划过，感觉自己既是旁观者，又是亲历者，毕竟前世的喜怒哀乐她都可以真实的感受得到，
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作文四：《关于生死的思考》2100字
类注定世代都将奔劳于寻求永生的道路上，这取决于人类的本性。回溯到秦始皇派遣徐福出海寻求长生不老药，时至今日人类试图破解人类基因图谱而找到延缓衰老的秘密。而事实证明，人类再庞大的欲望也无法冲出自然法则的束缚！
“所有事物消失得多么快啊！在宇宙中是物体本身的消失，而在时间中是对他们的记忆的消失。”如果一切都如奥勒留所说。那么获得永生的方法无非有两种：其一是以一种完全自省的方式切实写下自己的往事，是一种心甘情愿的清醒记录，一种没有丝毫杂念的有生对无生的托付；其二则是通过占领他人的记忆空间来实现。我将这称为“第一人称生存”到“第三人称生存”的过渡，即以“我”为中心的生存方式，到以“他”为中心的生存方式的过渡，即实现永生的方法，实质则是精神永生。
首先是关于第一种获取永生的方法。那么是否会有一个人愿意在记录下毕生辉煌的同时，而愿意将一生所拥有的琐碎的以及每一个点滴的不良嗜好以及非分之想如实呈现给世人呢？譬如，你在朋友不经意冒犯你时，装出一种宽容的态度，而在心里默默的诅咒他；你曾经因一时无法抑制的欲望而对妻子产生了背叛的想法，事后却又百般的取悦妻子等等等等。果真存在这样的人吗？其实就连我本人在撰写上述事例的时候，都试图尽量避免自己身上存在的陋习，以免读者读到这里时会联想到作者本人。更何况让一个人将自己的所有缺陷豪无保留的呈现在世人面前。世人生活需要伪装即使到死，也有要一直伪装下去的理由。虚伪就是人类与生俱来的第二张脸。既然无法完整的记录，那么这种形式的再生也将是残缺的，如同受尽酷刑折磨，躯体支离破碎的苟延残喘一般，至此这条永生之路已经对人类关闭起来。
其次是关于第二次获取永生的机会。爱美与虚荣是人类对生的一种眷恋。其目的都是为了引起尽可能多的人来注意自己，一种强行的对他人记忆空间的霸占。这或许就是人类骨子里因求生本能而潜在的霸道与无理。即使这种心理不被任何人察觉，可它的确存在。这种永生似乎犹为适合女人，女人天生就是戏子，天生就是为舞台而生，为虚荣而生，任是再漂亮的女人，再悉心打扮的女人，也从没为自己装扮过，所有装饰无非是为了迎合别人的口味罢了，否则美与丑的标准又该来源于谁呢？她们虽然嘴上不说，但是心里却一直把自己的男人当作炫耀和撑腰的本钱，她们更乐于考虑男人的物质配备如何，例如是否有一双硬朗的拳头，是否有足够大的口袋。而对于精神上的缺陷她们可以将其无限缩小成优点，正如流行于女人之间的一句话“男人不坏，女人不爱”。她们天生为勾引而来，女人绝不希望一辈子只有一个男人关注她，她们永远不愿放弃任何一次笼络男人注意的机会，即使她们并不是要和你发展成某种关系，她们要在有生之年让更多人记住她们的风采，就算标准的淑女也不例外。倘若世界给她一次纵欲的权利，让她摆脱道德束缚，她会说我最羡慕的就是那些疯丫头式的生活。不得不说女人的命运既是一种幸运，幸运她们天生就有一张漂亮的面孔；又是一种悲哀，悲哀她们一生都为别人而活——生育前为男人活，生育后为孩子活。其实所有人都是在为别人而活，我们努力活得精彩只是为了不断的符合别人眼中所谓的价值。而当我们把这一切同求生的本能联系到一起，同对寻求永生联系到一起，我们会发现人类是多么的无辜而卑微。人类是多么的惧怕死亡！
当生死已被看作你身后不断更迭的幕布，那么你会发现我们天生就是在表演。而据此说女人天生就是戏子便不足为过。
在这幕布式的生活中，生命成为了单纯的经历，而我们则成为观望者。观望者的最大悲哀在于一旦剧场的顶灯暗下，他们的悲喜就成为一种亦步亦趋的形式，仅仅决定于眼前不断更迭的场景。他人哄笑，于是我也从这笑中找到了洋笑的理由；他人落泪，于是我也在这氛围中呼吸了悲哀的空气。
那么在这剧场里，什么才能由我们自己做出决定？
任何国家的风俗都对葬礼有着严格的讲究，任何民族对死的话题都是犹为重视且尽量避而不谈
的，任何宗教信仰都存在着永生来世观念。由此不难看出，人类的本性是多么的胆小怯懦。这个世界上不存在真正的大无畏，所有人都是胆小鬼（在这它只是一个中性名词）而已，即使是大义凛然、英勇就义的英雄也不过如此。他们之所以能够轻易看穿死的恐惧，是因为他们早已为活做好了打算。他们选择了他人记忆的生存方式。英雄之死势必为了某种崇高的理想，而在这理想背后是成千上万的追随者。英雄是用死换取了他们的记忆空间。由此便能有恃无恐。瞬间的死亡痛苦与永世的生又是一个怎样的比较呢？同样宗教信徒们看破生死境界，是因为他们根本就从没想过死的过程而是一心打点着死后的天堂——准备迎接永生的到来。我们看到了一个真理——大无谓，大超脱的前提还是活着。
真正的死是空间与时间上的一并消失，这是相对于物质与精神而言。但人类始终觊觎的就是空间上的永久，那么显而易见人类——真正的胆小鬼是物质的狂热追随者。
我们不停追求的永生不过是残缺精神堂而皇之的苟延残喘。
在与人类劣根性彼此对峙的５０００字当中，我想我已经用悲观为人们带来了积极的启示。就这样，在他人看来，我拥抱着悲观哲学死在了叔本华的怀里，而我以为接受了一瞬间的痛苦，却揭示了人类千百年来的痛苦，在接受这一瞬间的同时，我同样在他的哲学世界中找到了幸福——“缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。”
作文五：《关于生死的名言》15900字
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。－－－－－拿破仑 生当作人杰，死亦为鬼雄。 －－－－－李清照
人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。－－－－爱默生 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。－－－歌德 天下兴亡，匹夫有责。－－－－顾炎武
苦难是人生的老师。－－－－－巴尔扎克
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）
人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）
一生复能几，倏如流电惊（晋？陶渊明）
天地无终极，人命若朝霞（三国？曹植）
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海－－－（唐？李白）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋？朱熹）
为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路－－－（叔本华）
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）
我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样－－－－（马可？奥勒留） 我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼．罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。 ——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克
寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文
珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语
苦乐
吃得苦中苦，方为人上人。
助人为快乐之本。
苦海无涯，回头是岸。
助人为乐是一种美德。
天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。 人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍～
利益使一些人目盲，使另一些人眼明。
——拉罗什夫科【法】
我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。
——泰戈尔【印度】
不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。
——骆宾王【中】
当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。
——圣西门【法】
功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。
——斯大林【前苏联】
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜人于道义之中，其害隐而深。
——洪应明【中】
好名而立异，立异则身危。
——林逋【中】
幸福
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大～ —— 圣西门
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔？纳素夫
有研究的兴味的人是幸福的～能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己～ —— 巴尔德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜
人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊～当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊～ —— 贝多芬
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼？罗兰
幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥．居里
只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —
— 果戈理
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思
一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切～ —— 罗曼．罗兰
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿
猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 —— 佚名
幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧～ —— 别林斯基
幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦
建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿？巴巴耶娃
想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉？特姆坡
人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克？吐温
习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克？吐温
人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫．托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑
快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真快乐。不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
，，，，， 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命
生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青
生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基 我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。—爱因斯坦
？ 今天就是生命－－－－－是惟一你能确知的生命。
？ 尊重生命，完全尊重生命。
？ 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
？ 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
？ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 ？ 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受． ？ 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
？ 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
？ 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。 ？ 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 ？ 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
？ 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
？ 视死若生者，烈士之勇也。
？ 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 ？ 动则生，静则乐。
？ 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 ？ 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ？ 没有人永远活着，没有东西可以经久。
？ 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
？ 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
？ 盛年不重来，一日难再晨。
？ 应该笑着面对生活，不管一切如何。
？ 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
？ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长
人生如逆水行舟，不进则退。
——（中国）陈独秀
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——（中国）萧楚女
人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
——（中国）沈从文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——（西汉）司马迁
生而为英，死而为灵。
——（北宋）欧阳修
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——（南宋）李清照
生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。 ——（中国）郭沫若
有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
——（中国）沈从文
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——（中国）鲁迅
人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。
——（中国）矛盾
？生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。 ——车尔尼雪夫斯基
？我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。 ——华罗庚
？人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利？门肯） ？生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——［法国诗人］吕凯特
？假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨～不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
——普希金
？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——苏轼
？生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
——莎士比亚
？能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠
？生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 ——车尔尼雪夫斯基
？生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照
？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
？生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
——塞内卡
？为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金
？生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋
？只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦
？做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。
——肖楚女
生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼？罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的．在我看来生命是无法衡量的！
生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼？罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
［人生？命运｜生与死］
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
［人生？命运｜生与死］
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
［人生？命运｜生与死］
生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 ［人生？命运｜生命］
不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然生命是无止境的，
衰老。
［人生？命运｜生命］
了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
［人生？命运｜生命］
只要善于利用，生命是长的。
［人生？命运｜生命］
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
［事业？理想｜奉献］
我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。 ［人生？命运｜生命］
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？
［人生？命运｜人生意义］
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
［人生？命运｜生命］
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
［人生？命运｜生命］
人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯（迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
［人性？社会｜个人与社会］
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
［人生？命运｜生命］
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
［人生？命运｜生命］
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
［人生？命运｜生与死］
一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
［人生？命运｜价值］
人的价值就像果子一样有它的季节。
［人生？命运｜价值］
金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
［哲理？感悟？宗教｜其它］
我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟 《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。至今已１５２年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂（勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹～
《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。。。。。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。。。。。。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。
简爱读书心得１０００字二：
前几天，我刚读完了一本书，书的名字叫做《简？爱》。
这本书的作者叫夏洛蒂？勃朗特，她有两个妹妹，她们都是女强人。夏洛蒂？勃朗特我对她有些了解，因为我学过一篇关于她的课文。所以，她的代表作《简？爱》我也就自然而然的知道了。
我曾经听说过《简？爱》的小部分故事，只知道简？爱和一个比她大四岁的约翰打起仗来，使自己浑身上下伤痕累累，痛苦不堪，还被里德舅妈关在红屋子里，对此，我一直以为简？爱是一个自不量力的人。
然而当我翻开这本书的时候，我才知道，原来简？爱是那么不平凡的一个人，她是一个坚强、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
刚开始看简？爱时，才发现，原来简？爱是一个弱小的女孩，她常常受到别人的欺负。但是，她被自己的舅妈的儿子欺负的时候，自己的舅妈却总是睁一只眼闭一只眼，但经过自己的反抗，小简？爱终于可以离开自己的舅妈，离开别人的欺负，来到了劳渥德。
令小简？爱意想不到的是，自己的舅妈居然告诉劳渥德的牧师，说她是一个小骗子，是一个坏孩子。简？爱虽然小，但她知道尊严，她虽然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一团怒火正燃烧起来，跟加强了她要永远离开里德舅妈的意念。
在劳渥德的时间里，或许简？爱她觉得很苦，但值得佩服的是，简？爱失去了自己最好的朋友——海伦以后，我发现她变的更坚强了，也让我对她有些刮目相看。
在劳渥德所学到的东西，可以让简？爱当上一名家庭教师，而她工作的地方，也就是在桑菲尔德府。接下来的时间，简？爱在
桑菲尔德府不仅遇到了天真活泼的小阿黛勒，也使她找到了自己的爱情，虽然在寻求爱情的这段时间中有酸，有甜，有苦，有辣，但她终于熬过来了，并和她的爱人幸福地生活下去。
书的末尾就是这样，这是人人都想得到的结果，也是夏洛蒂？勃朗特的结果。书中的简？爱虽然不美，但是她淳朴、善良、坚强，最终赢得自己的爱情，这不就是她真正的美吗。
其实，我们看到的简？爱就是夏洛蒂？勃朗特的化身，她告诉了我们要学会坚强，这不正是我们通往成功的道路的需要吗，
简爱读书心得１０００字三：
《简？爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简？爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
小说中，简？爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简？爱的个性得到了充分的体现。当简？爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。
在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。
简？爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简？爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简？爱这一形象具备了经久不
衰的价值。
《简？爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
简爱读书心得１０００字四：
？？？ 曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简．爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
？？？ 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值，尊严，爱。
？？？ 在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动，——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力
？？？ 本书的作者夏洛蒂．勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹，但是虽然她们生活在同一生活环境，和家庭环境中，性格却大不相同。夏洛蒂的性格比较温柔，很清纯，更加喜欢追求一些美好的东西。尽管她家境贫穷，从小得不到父母太多的关爱，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
？？？ 她所描写的简．爱也是一个容貌不美，矮小的女人，但是她有着极强的自尊心。她坚定不移的去追求美好的生活。
？？？ 简．爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打．．．．．．这是对一个孩子尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简．爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量． ？？？ 她从不因为自己的一个地位低贱的家庭教师而在罗切斯特面前感到自卑，相反的，她认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重．使得罗切斯特为之震撼的是她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，而慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他．而当他们结婚的那一天，简．爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定．在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
？？？ 小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
？？？ 在这里，我看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简？爱藐视财富，但她却认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。我尊重作者
对这种美好生活的理想——就是尊严，爱，毕竟在当今社会，要将人的价值，尊严，爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。
简爱读书心得１０００字五：
？？？ 简？爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简？爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简？爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简？爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简？爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。？ ？？？ 简？爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简？爱，她＂贫穷，低微，不美，矮小＂，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简？爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：＂我和你的灵魂是平等的。＂＂我跟你一样有灵魂，－－也完全一样有一颗心！＂＂我现在不
这是我的心灵在跟你的心灵说话，就是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话－－
仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等－－就像我们本来就是的那样！＂？
？？？ 也正因为此，简？爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情－－这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简？爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。？
？？？ 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。？
？？
简爱读书心得１０００字六：
？？？ 在这一次的寒假读书计划书单中，我选择了《简爱》这本书。在这之前，我读过她的压缩英文版，就一直想知道简爱这个貌不惊人的弱小女子是怎么样为自己赢得尊严和爱情的，而今天，终于要揭开谜底了。
？？？ 打开书架，取出那本阿姨送给我的那本《简爱》翻了起来。在朦朦胧胧的迷雾中，出现了一个弱小的身影，慢慢地走近了。
？？？ 简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负，总是待人受过。而且“无论怎么讨别人的欢心，都有人从早到晚地骂我淘气、阴暗、讨厌、鬼头鬼脑”。
这种强烈的不公终于在简的心中激起了她的反抗。当约翰表哥又一次无缘无故得教训她时，她愤怒的指责他像罗马的皇帝，大声斥责他的凶恶，并用自己的力量让这个恶棍尝到了挨打的滋味。她是勇敢的，不仅因为她鼓起勇气教训了约翰，而是她冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈的观念。她勇敢的站起来，诉说心中的不公平，控诉以恩人自居的舅妈的罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人，把她斥责得抬不起头。面对强权，她开始反抗，也开始走向成熟。她学会了独立。
？？？ 当走出舅妈的家时，简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所——劳渥德慈善学校对她不可能会轻松。果然，一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战。她对谭波尔小姐和好朋友海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德，她学会了宽容，学会了区别对待。这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人，她成熟了。书中，她对自己的性格和自己的反抗有了一个定位：“当我们无缘无故的挨打的时候，我们应该狠狠的回击——狠狠的回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢这样打人”。随着成长，简爱的反抗精神真正的散发出光芒。 ？？？ 简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里，做了一名家庭女教师。而１８岁的她，渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会，简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处，为自己赢得了尊严。她对罗切斯特的爱情是炙热的，也是强烈的。但她决不会因此失去原则。当她误认为主人要娶一位贵族小姐，又要同时把她留在身边，使她成为无足轻重的人时，她愤怒地反驳了罗切斯特。“只要上帝赐给我一点美和一点财富，我就会让你感到难以离开我??我现在同你讲话，是我的精神在同你的精神说话。就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的～”她的愤怒，她长期忍耐的情感终于爆发出来。在这个时候，她的愤怒的斥责，正是使我们感到敬佩的。她爆发而出的话语正是她反抗精神的折射。简爱的精神，它的灵魂的光彩发挥得淋漓尽致，是她的形象美丽而光彩夺目～
？？？ 而命运似乎还要考验简。在她与罗切斯特的婚礼上，她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她心向上帝和光明，心向自然和神圣的大地之母。她用法律的条款约束自己，为自己营造了一个光明的天堂。她出走后的三天，虽然经受痛苦的流浪，但她的心在和平的保护中，她的灵魂是纯洁的，她的生活处境越是穷苦，她的心灵就越像一个仙女般纯洁。她孤独，但不寂寞。她贫困，但不潦倒。她是自立而独立的。她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章～
？？？ 命运是公正的。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝，永不褪色。
？？？ 最后，伦敦的迷雾又加深了。那个瘦小但坚强的身影远去了。我合上书。１９世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。
？？？ 简爱的一生，从幼稚到成熟；从柔弱到坚强；从懵懂到智慧，她改变了许多，成长了许多。而我们，也在成长，也在从幼稚变成熟，从懵懂变智慧。
？？？ 简爱的一生，不变的是她的反抗，她的精神。而我们，让我们保留一点不变的精神，总有一天，它会像金子一般发出光芒。
？？？ 简爱的精神，经历风雨，经历时间，至今未变。
？？？ 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实～ ——题记
刚刚读完《简爱》这部世界文学名著，我想任何认的心情都将久久不能平静。这是英国文坛一位女作家夏洛蒂勃郎特写的一个叫简爱的女子的传记，也是作者自己的缩影。书中简爱从盖兹海德到慈善学校，又到桑菲尔德庄园，经历了许多苦难和曲折，最终获得了自己所追求的自由，平等和爱。
书的前半部分是讲简爱的童年生活，在盖兹海德的养母家，她一点也不合群，更得不到任何人的尊重。但是她并不甘心，她想努力争取超过别人，以证明自己不是一个坏孩子。但是她却被送进了慈善学校——劳沃德学校。那里的饮食条件很差，住宿条件更差。每天的食物不但少，而且是烧糊的。她们穿的衣服和袜子是最差的，这所学校的校长是ｒｅａｄｅｒ８．一个叫布洛克尔赫斯特的牧师，这个狠毒的校长给学生制定的校规苛刻无比，如：不能留卷发，天然的卷发也不能留，也不能梳辫子。很薄的袜子坏了不能换，一定要自己缝补。但校长却认为这些规定是基督徒的义务和美德，把孩子们生活中很普通的事看作是世俗的傲气，把她们身穿破衣看作是应有的朴素，把孩子们的受苦看作是培养坚韧的意志。这些使任何走近这所学校的人都感到愤怒无比。
劳沃德学校好似一个监狱，把那些女孩都关在痛苦之中，又好似一个火炉，激发了简爱反抗的怒火。她为朋友海伦彭斯的遭遇而打抱不平，并告诉她该爱的人就要去爱，该恨的人就要去恨，不能因为他的权利大或小而束缚自己的感情。在一个春天里，可怕的瘟疫在劳沃德蔓延开来，斑疹伤寒被吹到了拥挤的教室和宿舍，还没到五月，学校就成了医院。简爱的朋友死了。劳沃德的卫生条件暴露了之后，不得不被关闭。一些有钱人出资又重新建造了一所学校，简？爱的生活有了转机。后来简爱又经历了欢乐、痛苦和种种波折，努力寻找着她心中的那份爱，最后，她找到了。
《简爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界。
爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。
《简爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢？简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就３ＣＯＭＥ文档频道一点也没有吗？难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗？
作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争吵而已。
每个人的人生都有精彩的一面，让我们为简爱的美和爱而鼓掌，为夏洛蒂勃郎特的经典之作——《简爱》而鼓掌吧～
作文六：《关于生死的名言名句》2500字
１．生气就是在虐待自己，拿自己宝贵地生命与死亡做赌住，与鬼神做交易。那是一种愚蠢地做法，一种人格缺陷地体现。２．七种基本恐惧是贫穷、批评、疾病和身体痛苦，失去爱、失去自己、年老、死亡，被恐惧所奴役的人不会是真正富裕、洒脱、自由的人。３．人生中无能为力的十件事：天灾；疾病和死亡；毅然决然离去的人；流逝的时间；无法选择的出身；孤独；遗忘；回不去的过去；流言；莫名其妙地喜欢某人。４．死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果．虽然恍然大悟，但为时晚矣！５．未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。６．秋铸就了叶子生命的华章，叶子才有面对死亡，平静如初。面对满天纷纷扬扬的落叶，刚才的伤感已经一扫而光，我忽然有了敬佩之感，我想，这些漂亮的天使已经完成自己夙愿，把个秋晕染的美丽动人。现在它们可以从从容容的去死。也许离开大树的那一刻，它们已经知道了自己的归宿所在。然而，为了在生命的最后时刻为秋的灿烂尽一份力，仍然随风飘舞着留下美丽的倩影。７．死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。８．不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。９．百毒之王可卡因，粉末虽小害人命。刺激大脑生幻觉，鼻吸之后易溃疡。一旦吸食成习惯，一日不吸人抓狂。精神衰退病缠身，呼吸衰竭人死亡。国际禁毒日，宣传毒品危害，远离毒品保健康！１０．河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。 有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。世界保健日提醒你，不要忘记平日养生保健。１１．要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。１２．有人说：“微笑是一种前进的力量。”这一点，我从未怀疑过，学会微笑，就算前方有再大的困难，也会挺得过去。海伦凯勒，因为儿时的多病，导致到了少年，就双目全盲，无法用语言表达。这对于一个正在于一个像花一样的季节中，打下了重重的暴风雨，无情的泪水，悄然地从脸颊旁落下，她失望过，她放弃过，她寻死过，可她的心灵，从未批准过，促使她，笑而挺过。在日后的时间里，她学会微笑，把自己从死亡的边缘挽救回来，这不正很好的说明了学会微笑，是
面对生活别后默默支持的一种强大力量。１３．我是一只躺在岸上的鱼！注定了死亡，也注定了彷徨，也许有一天我遇上了雨水。但那时可能我已走过奈何桥。我宁愿受尽煎熬，也不愿喝下孟婆汤，使我忘了你的模样！１４．想把你留住，和你一直幸福，想把你抱住，和你一直温暖，想和你恩爱，直到末日终点，想和你知心，互相珍惜每一天，想和你浪漫，不管死亡和时间，想和你幸福，直到世界的永远。１５．过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。１６．生命中唯一不可丢弃的财富就是诚信，没有了诚信，你所拥有的一切不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。在许多人看来诚信并没财富来得重要，但他们忘了，没有诚信，即便现下财富再多，欺骗会把它压榨的一分不剩。丢弃了诚信，就像本该属于天空的雄鹰放弃自己翅膀，等待它的只有死亡。因为生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。１７．温暖归根是人与人的心灵交流，温暖如举手投足间的小细节，虽微小但不可或缺，温暖似天地正气间天翻地覆的大事件，足以拯救濒临死亡的人类重获新生。１８．每天给自己一个笑脸，告诉自己要开心，因为比起那些在死亡线上挣扎的人，健康地活着，本身就是一种快乐。１９．生气就是在虐待自己，拿自己宝贵地生命与死亡做赌住，与鬼神做交易。那是一种愚蠢地做法，一种人格缺陷地体现。２０．我害怕突然的死亡，更不愿在这种疼痛中死去。２１．有时候，会想要迈过青年、中年，之间进入老年。住在一个老老的四合院里，不大的院子，不大的房子。我可以一边种菜，一边种花。再养一条狗，可以是奇怪的雪纳瑞，也可以是高大的牧羊犬。它会在我织毛衣时，静静地趴在身边，犯了错会底下它平时高昂的头，它会在我带它散步时欢快得摇尾巴，也会在开饭时高兴地在地上打滚。早晨，它会陪我锻炼，黄昏，我们一起散步。老人的生活总是有趣而宁静的。一直这样，面对死亡的时候，我一定可以很勇敢。２２．有人说，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们一生要做的事情就是填括号。在生命当中，阳光心态可奉为一种艺术，这种艺术就是要锻造靓丽多彩的事情，培植豁达乐观的好心情把括号填满。正所谓 内心愁苦命运也将愁苦，心态决定命运。２３．最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；
所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。２４．牧师：“你愿意娶这个女人吗？爱她、忠诚于她，无论她贫困或者富有，健康或者疾病，直至死亡。即使你们因为买卖二手房而暂时离婚、再和别人结婚、再复婚也不离不弃、忠贞不二，就像从来没有分开过，你愿意吗？”新郎：“我愿意！”２５．如果人生最坏的只是死亡，生活中怎会有面对不了的困难。２６．毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口。－－－毒刑拷打算不了什么，死亡也无法叫我开口。２７．不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。２８．爱心是一盏闪亮在黑暗的明灯，使寻求死亡的人明白生命的宝贵。２９．所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天一起扑向盛大的死亡。３０．有一种颓废叫蹉跎，有一种热情叫爱国。当羸弱的民族挣扎在死亡线上，当帝国的列强活跃在国防线内，我们拿起锄头也好，拎起扁担也罢，目标只有一个，保家卫国，砸碎列强，建立新中国。我们永远铭记，祖国的生日。祖国你好，生日快乐！３１．工作如同上战场，下属总被上司炮轰，难免有人壮烈牺牲，要想永不死亡，就得辛勤工作，没日没夜不休息，才能取得胜利！
作文七：《一个关于生死的寓言》6600字
一个关于生 一个关于生死的寓言
——解读《清水里的刀子》中的回族精神文化内涵 ——解读《清水里的刀子》中的回族精神文化内涵 解读 回族精神文化
摘要： ，凭借其特 摘要：回族作家石舒清的短篇小说《清水里的刀子》 有的地域色彩和朴素含蓄的宗教抒情氛围而获得 ２００２ 年第二届鲁迅 文学奖。 《清水里的刀子》 在一种朴素、 ， 含蓄而又催人泪下的氛围中， 为我们娓娓讲述了一个和死亡有关的故事。仔细读来不难发现，其实 这不只是一个关于死亡的故事，它更深地隐含着对生的思考。全体非 穆斯林评委能够跨越文本的语言隔膜， 准确把握到小说深层次的精神 文化内涵，源于作家的精心构思使小说本身具有了鲜明的寓言色彩， 因而获得了一种艺术上的持久张力，体现出超越民族的的艺术魅力。 关键词： 关键词：清水里的刀子；回族；生死观；精神文化
大千世界，人生百态，有着形形色色的生，自然也就会有形形色 色的死，而这一幕幕生和死的背后，演绎着不同个体、不同群体、不 同民族之间形色各异的生存观和死亡观。就尘世而言，死亡，可以说 是活着的人们所能看到、能想到的他人和自我的一个最终结局。这是 一个亘古常新的话题，古往今来的文学创作无法绕开它，只要人类社 会还在延续，任何哲学、任何宗教也都更是无法将它回避。 回族作家石舒清的短篇小说《清水里的刀子》 ，在一种朴素、含 蓄而又催人泪下的氛围中，为我们娓娓讲述了一个和死亡有关的故 事。仔细读来不难发现，其实这不只是一个关于死亡的故事，它更深 地隐含着对生的思考。 这是一个关于回族， 关于黄土高原腹地西海固，
１
关于生和死的绝美寓言。
一、站在生死的门槛上窥望：清洁的精神 站在生死的门槛上窥望： 窥望 石舒清是一个在宁夏西海固的穷乡僻壤里土生土长的作家。 他一 贯的写作风格，是从默默生存于尘世间的小人物入手，通过不断发掘 他们最真切的生命体验，展示给读者另一扇感悟世界的门窗。 《清水 里的刀子》一开始就直接以死亡这个话题为引子，展开对生和死的思 考： “和自己在同一面炕上滚了几十年的女人终于赶在主麻前头埋掉 了。坟院里只不过添了一个新的坟包而已。这样一种朴素的结局，细 想起来，真是惊心动魄。 ［１］作家在这里采用全知者视角展开叙述， ” 无意中拉近了和读者之间的心理距离， 作家和读者充当故事旁观者的 同时，又纯然成了故事的参与者。老人紧接着出场，随着老人的内心 活动，读者一步步跟随老人走入一种氛围，朴素而又虔敬、肃穆。朝 夕相伴的老伴的离世， 让年
迈的马子善老人不得不进一步正视自己的 死亡。埋葬完老伴众人散去之后，走出坟院门得那一刹那，老人的鼻 子陡然一酸。这一酸仅仅是为死去的老伴，为自己呢，还是有别的难 以尽数言说的因素在里面？这其中的辛酸是复杂、交织的，读者只能 模糊朦胧地去领悟，而作为当事人的老人自己，内心也不见得能理清 晰。 “小说就是在这样简洁而又充满叙事张力的古典氛围中演绎着马 子善老人的冥思和寻求的。 ［２］ｐ６５ ” 老人站在坟院的门口，正如老人的内心独白一样， “坟院门上， 这就是生死之门” 。坟院里面的世界属于亡人，宁静、神秘，作为活
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人，虽然也常从坟院的门口进进出出，但我们并不能真正理解坟院里 面的世界，我们只能去猜想。同坟院里面的世界相比较，坟院之外的 世界显得离我们更近，然而这个世界亦是纷纷扰扰，人们大都糊里糊 涂地迎送着日月，一世的光阴就像老人眼中地上的那些脚印一样，凌 乱模糊得分不清彼此。 这个世界属于所有人， 但最终又不属于任何人， 人们奔波一世， 最终的归宿都在坟墓， 谁都不免把自己留在这里的” “ 。 无论你是帝王将相还是平民乞丐，无论你生于何时何地，死亡最后都 会找到你。这就构成了一种隐喻，即：坟院里面的世界才是更永久的 家园，相对于尘世短暂又稀里糊涂的一生来看，另一个家园才是更值 得我们去重视，去耕耘、栽培的。 这里传达的绝对不是一般人所谓的悲观宿命论， 而是一种只有在 真正体验和参悟到了生死的真谛之后，才能达到的深刻认识。 “世界 的不可知性和人自身的有限性实在是毋庸置言的，这不是悲观，而是 人对命运的一种深刻自觉。 ［３］ｐ４５ 这是一种形而上的彻悟， ” 它又丝毫不 脱离现实的生存依据。黄土高原腹地西海固干旱贫瘠，对于千千万万 像马子善老人这样，在艰苦封闭的小山村中挣扎一世的人，其生存的 艰辛和顽强， 更是生活在外界山清水秀的富饶之乡的人们难以理解和 想象的。 他们默默地耕耘着今世的穷光阴， 但他们极少有人怨天尤人， 他们的骨子里锻造出了一种百折不挠的韧性。他们心中也时常念想 着，尘世的光阴能一天天变得宽裕起来，但他们并不希求更不会去贪 恋尘世的安逸富足。 清洁着生存， 清洁着死亡， 才是他们最大的追求。 他们所向往的，是一种比尘世的生存本身更高贵更有意义的生命。虽
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然尘世的光阴常常模糊着他们心中的这个念想， 但劳碌的岁月中他们 依然会不断地抽出身来，静静地审视它，追寻它。 站在坟院的门口，马子善老人心中的这个念想再一次变得清晰， 这一次他的内心有了
紧迫感、慌乱感。但这并不是对于死亡本身所表 现的惧怕，而是为不知道自己的死亡何时到来，从而做好准备，身心 洁净着走向死亡感到担忧。作为万物中最具理性和智慧的人类，对于 死这件和生同等重要的大事，竟然是无知的，是劳碌匆忙、没有准备 的。 “我除了不知道自己几时死，再啥我不知道呢？”连那些说了满 世界大话的人，在这件事上也只能却步。由此老人想到，自己若是能 知道归真的确切时间，那么他就会坦然从容地做好最后的准备。他会 在提前一天将自己洗得干干净净，穿一身洁洁爽爽的衣裳，去跟一些 有必要告别的人一一告别，然后自己步入坟院里来，找到自己的长眠 之地， “含着眼泪，诵着《古兰经》 ，听任自己的生命像和风那样一丝 丝吹尽。 ”这时他内心的愿望是这样真诚、强烈， “主啊，我究竟在几 时呢？你能悄悄地告知我吗？” 他独自发问着，问得如此苍凉悲怆。
二、对生死的平衡与超越：两世并重，两世吉庆 对生死的平衡与超越：两世并重， 平衡与超越 在对待生和死的态度上，中国人的传统观念里是强调“未知生， 焉知死”《论语·先进》。孔子本着对中华民族的民族性格，本着对 （ ） 人性弱点的深刻理解，才对死亡这个问题避而不谈，唯恐人们因为无 知而陷于对死亡的无端恐惧，进而陷入对祖先、对鬼神和偶像盲目的
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顶礼膜拜中。他一生致力于教化百姓，提倡“有教无类”《论语·卫 （ 灵公》，引导人们积极入世，通过不断学习与自我修养最后达到“君 ） 子”的完美、理想状态，进而实现对生死的泰然与超越。但经历两千 多年的封建时代之后，孔子的本意早已被误解和歪曲，以至于中华民 族如今整体上来看成了一个没有信仰同时又把什么东西都会当成信 仰的民族。 作为中华民族大家庭中的一员，回族因着其特殊的宗教信仰，在 中华大地上展示了一种迥异于主流的精神文化形态， 所以历来是一个 被视为特殊的民族。可以说，没有对回族的信仰内涵的具体了解，就 无法理解这个民族，就会导致隔膜和误解。回族是一个因为伊斯兰信 仰而在中华大地上形成的民族，其根本的世界观是主张：万物非主， 唯有真主； 穆罕默德是真主的使者。 世间万物都不是真正的主宰， 即： 都不是人们应当盲目去畏惧和崇拜的， 只有独一的创造者真主 （安拉） 才是真正的主宰， 人们应当通过不断认识自身和参悟宇宙万物造化的 迹象，逐渐达到对真理的分辨和明晰，进而达到对创造者真主的最终 认知和接近； 穆罕默德是真主从人类的同类中选拔奉命引导人类回归 正信和真理的最后一位使
者，在他之前真主还派遣过众多先知和使 者， 但他们中的许多人因为历史年代久远， 在人类历史上失去了记载。 在对待生死的态度上， 信仰伊斯兰教的回族人们的依据当然是伊 斯兰教的根本经典《古兰经》 ，还有使者穆罕默德身前传教时留下的 言行教导——使者去世后圣门弟子们搜集、整理而成后世统称的《圣 训》 。伊斯兰教是一个半入世、半出世的宗教，它既不主张人们脱离
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尘世生活，采取消极避世的人生态度，又坚决反对人们完全出自欲望 和本能地活着，从而盲目地被今世的物欲所驱使，变成利欲熏心、沽 名钓誉、丧失自我之人。 《古兰经》中说： “当礼拜完毕的时候，你们 应当散布在地方上，寻求真主的恩惠。 ［４］６２：１０ 伊斯兰规定的礼拜，是 ” 提醒人们不要盲目地沉溺于生，让人们从尘世劳碌的生计中抽出身 来， 在内心平静的状态中参悟生死的真谛， 不断反省自己， 完善自己。 使者穆罕默德教导人们，人们中最优秀的，不是为了后世而抛弃今世 者，也不是为了今世抛弃后世者，最优秀的人是坚持两世并重者；今 世是后世的农场，人们应当耕耘今世就像自己永远不会死亡，人们还 应该为后世做准备，如同自己明天就要死亡一样。这就是回族根本的 人生观：积极地对待生，锻炼和发挥自身的天赋才能，通过建设今世 的家园，使自己的生存价值得到确认和体现；同时又不忽略个人生命 和能力的有限性，不狂妄自大，谦逊诚恳地做人，通过不断地求知和 个人修养，达到一种内在精神的平和、完美，从而将自己的有限的生 命同永恒的幸福统一起来。 小说《清水里的刀子》有着浓郁的宗教抒情氛围，作家石舒清以 西海固一个回族村子为背景， 展开了对马子善老人这一人物形象的塑 造。凡人毕竟是凡人，尘世中的生活和情感左右着凡人，面对清贫艰 苦的生计之时内心的迷茫和动摇是难免的。回到家之后，当儿子问到 如何搭救冥冥之处的母亲，当说到四十日那天来的人很多，宰鸡宰羊 都怕排场太小遭别人笑话， 当最后想到宰家里的那头用来耕地的老牛 时， “他就觉得自己的心上被一只漆黑的拳头捣了一下” 。这样的心理
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反应，是马子善老人这样在生活的底层挣扎了一世，遍尝了生的艰辛 的人，潜意识之中的自然流露。这其中包含着对生计的窘迫和惶恐， 也包含着对老牛的不舍，其实在老人的情感世界里，相伴了半世的老 牛已经和去世的老伴有着近乎同等重要的地位。 但想到牛已经为自己 出了那么多年力气，已经老得快要拉不动犁，而且它最终免不了一刀 之劫时，他才同意将牛宰了。做完这个决定时
， “他心里有什么东西 在具有力度地纠缠着，又像是空空如也” 。正如对死亡本身一样，当 自己没有勇气去正视它时，它是令人感到模糊而惧怕的，而当自己狠 下心开始直面它的到来时，内心反而显得平静了、从容了。 在这里，儿子耶尔古拜成了老人的一个参照。儿子还很年轻，他 的主要精力和情感倾向于生，他其实并不理解死亡，他提出将老牛宰 了搭救母亲，完全是因为“他对母亲的强烈情感与念想都寄托在这牛 身上了” 。他精心喂养它，洗浴它，是因为“它将携带使命去拯救苦 海中因自己的罪行受难的亡灵” ，他的这种愿望是那样强烈，以至于 有几次“他突然想对着这头牛，泪眼婆娑地喊一声娘” 。 而对老人而言，这时的老牛则成了他内心状态的承载者，是他对 生死的情感态度的活生生的外化， “它不急不缓地走着，像是驮着什 么极重的担子，又像是悟了什么一样显得旷达而随意” 。
三、生命的最后洗礼：对生的宽容、对死的从容 生命的最后洗礼：对生的宽容、 如果没有这样一头老牛，如果不是那把隐藏在清水里的，凡人谁 也无法看见的闪烁着银光的刀子，这个关于回族，关于黄土高原腹地
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西海固，关于生和死的寓言就难以得到最终证实。是这头勤勤恳恳、 忍辱负重了一世的老牛，将这个寓言的发展推向了高潮，让一个关于 真、善、美，关于人类与永恒的故事，寻觅到了最终的结局。四十日 的前三天，当看见那把和自己有关的“清水里的刀子” ，感应到死亡 的来临时，老牛就选择不吃不喝，在静静地反刍中度过尘世的最后时 光。 在儿子耶尔古拜的意念里，老牛的不同寻常，是因为它能够拯救 带着尘世遗留的罪恶的冥冥之中的母亲，他据此认为“牛有着宽容而 博大的心灵” ，渺小的鸡和羊都无法与一头庞大的老牛相提并论。但 让马子善老人的心灵感到震撼的，则是因为老牛能预知自己的死亡， 从而提前洁净自己的内里，清洁、从容地走向死亡。而这正是老人站 在坟院门口，想到自己的老迈和死亡时对自己的结局最衷切的盼望， 所以此时的老人“心像一个大海那样激情难抑，心里满满的都是感 动” 。他情不自禁地流出了眼泪，哭完以后，终于获得了一种“大病 初愈那样伤感而美好的心境” 。心情平静下来后他进入了回忆，他回 想到自己和老牛都有过的年轻时候，干活时老牛被他驱赶着，连停下 来拉粪的时间都没有。因为曾经忽略过这么一条了不起的生命，他有 了一种负罪感。他内心渴望被宽恕，甚至觉得这时如果有人拿鞭子抽 打他一顿，他会更好受一些。但此时的老牛目光平静淡泊，似乎
早已 忘却往事，或者在它的脑海里这类事就跟从来没发生过一样。老人进 而想到，年轻时候的老牛和他有着一样暴烈的脾气，由此自己的过错 似乎才具备了一种被原谅的可能。尽管这样，他的内心仍然有一种不
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已的伤痛，那就是献牲的老牛知道它自己的死，而自己贵而为人，在 这件事上却显得无能为力。 “作家在这里如此不惜笔墨地作人与牛的 比照，绝不是要以牛的高贵卓越烛照人的卑俗无能，而是要通过对进 入宗教境界的牛的生命神性的开掘为身处世俗情境的人提供一种精 神超越的可能。 ［３］ｐ４７ ” 当马子善老人怀揣一个清洁着死去的愿望时， 他自己并没有意识 到这个愿望的意义和价值所在，对他而言，这样一种愿望完全是出自 潜意识，出自一种人类固有的生命本能。但这头用来献牲的老牛，用 它最后时光中静静地反刍，给了老人的这个愿望一个最美的诠释。默 默无声的老牛，这时无形中已经成了老人生命的另一种展开形式。它 让老人内心“清洁着走向死亡”这个念想找到了现实的依据。当老人 借来村里最好的磨刀石，在铜汤瓶里灌上水，精心地磨着那把生锈的 刀子时，他想到的是自己一定要将刀子磨得跟“清水里的刀子”一模 一样。这时他的内心也看见了那把刀子，在他的心中，那把刀子是有 着银子一般的光亮的。 当红色的绣在清水里像血丝那样迟疑地开始流 动时， “老人的眼里也有亮亮的东西掉下来，溅到青青的磨石上和耀 眼的刀刃上” 。老人见证着老牛的最后时光，其实就是在另一种意义 上观看着自己。四十日这天，老牛要走向它新的归宿时，老人选择了 暂时离开家中。夜里他顶着满天星星钻进牛圈，最后一次长时间地跟 老牛呆在一起，算是无声的话别。这一次，他和它真的是在“相互珍 惜着经历永恒的时间” 。但一个人不能也不应该再去参与自己死时和 死后的忙碌，这些事情本质上属于尘世，属于旁人。老人离开时不忘
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拿出一条很厚很白的毛巾嘱咐儿子，宰牛的时候将牛的眼睛蒙上。因 为活着的人们对待死亡的慌乱很可能会打扰一个临终者的从容、宁 静。 日头落了的时候，老人从县城回来，他先去空空的牛圈里转了一 圈，然后“像是下了一个决心” ，他走进了院门。他只看见硕大的牛 头放在院子里，老牛也像那把“清水里的刀子”一样，藏在了一个难 以言说的地方。 已经成了死者的老牛却颜面如生， 一脸的平静与宽容， 没有惊恐，没有痛苦。世间的生就这样被宽容了，世间的死亡就是在 这样一种从容的姿态中凝练成了永恒。生命的最后洗礼就这样完成 了。 清代著名的回族学者刘智
在他的著作《天方至圣实录》中对生死 做过这样一种辩证的描述： “盖尘世乃生人之客寓，幻途非久处之家 乡，故心怀常住，不忘本原，身虽在世，心实回焉。及功成行满，复 命归真，名虽在世，身亦回焉。 ［５］ｐ３６９ 而作家石舒清则依据“清水里 ” 的刀子”这个至今还存在于西海固回族民间的传说，精心编织成了一 则关于生死的寓言。简短的寓言故事背后，是作家的一双悲悯的眼睛 在默默地注视，甚至在流泪。
参考文献： 参考文献：
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［１］ 石舒清．清水里的刀子［Ｊ］．名作欣赏，２００２（５）．注：文中 有关原著的引文均出自此处． 《清水里的刀子》 ［Ｊ］． ［２］ 帅震．朝圣者的路——解读石舒清小说 名作欣赏，２００３（５）． ［３］ 何希凡．宗教仪式下的人性与神性——读石舒清小说《清水 里的刀子》［Ｊ］．名作欣赏，２００３（１）． ［４］ 马坚，译．古兰经［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９８１． ［５］ 冯增烈标点，刘智．天方至圣实录［Ｍ］．银川：中国伊斯兰教 协会，１９８４．
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作文八：《关于生死的经典名言》2500字
１、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
２、哀莫大于心死。——庄周
３、退休是死亡的开始。——巴普洛·卡梭
４、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰
５、寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
６、人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？——秋瑾
７、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华
８、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同
９、一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明
１０、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
１１、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔生死的名言
１２、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
１３、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
１４、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎《劝忍百箴》
１５、平日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵
１６、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树
１７、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
１８、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
１９、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
２０、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。——席勒
２１、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
２２、附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
２３、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文
２４、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
２５、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
２６、死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。——鲁迅
２７、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
２８、我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。——**
２９、不创新，就死亡。——艾柯卡
３０、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼
３１、与群众同甘共苦，不仅是个人生活上的问题，也是建设社会主义的根本道德。——谢觉哉
３２、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅
３３、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
３４、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
３５、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。——沈从文
３６、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅
３７、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
３８、生而为英，死而为灵。——欧阳修
３９、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
４０、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
４１、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
４２、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加
４３、为了战斗的胜利，愿意献出自己的一切。——**
４４、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
４５、见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛。——林逋
４６、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
４７、一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。——王杰
４８、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。——汪莘《水调歌头》
４９、死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁
５０、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
５１、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默森
５２、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。——贝纳文特
５３、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪《陈寅恪对科学院的答复》
５４、为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——**
５５、生当为人杰，死亦为鬼雄。——李清照
５６、生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍！——苏轼
５７、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
５８、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。——郭沫若
５９、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗
６０、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
６１、一切幸福，都是由生命热血换来的。——王尽美
６２、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。——萧楚女
６３、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克
６４、达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？——蒲松龄
６５、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
６６、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅
６７、我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。——鲁迅
６８、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯基
６９、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
７０、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
７１、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰
７２、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦
７３、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
７４、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
７５、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
７６、死生一事付鸿毛，人生到世方英杰。——秋瑾
７７、放弃信念，无异死亡。
７８、天地无终极，人命若朝霞。——曹植
７９、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
８０、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白
８１、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
８２、当我被侵略者的子弹打中以后，希望你不要在我的尸体面前停留；应该继续前进。——罗盛教
８３、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
８４、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基
作文九：《关于生死的名言名句》3200字
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关于生死的名言名句
１、能够为人民劳动，便是最大的幸福。——关向应
２、浪费生命是做人的最大悲剧。——曼杰
３、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。——舒美赫
４、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
５、千古艰难小生死，万代权衡大是非。——宋振庭
６、人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？——秋瑾
７、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华
８、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同
９、一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明
１０、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
１１、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔生死的名言
１２、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
１３、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
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１４、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎《劝忍百箴》
１５、平日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵
１６、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树
１７、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
１８、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
１９、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
２０、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。——席勒
２１、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
２２、附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
２３、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文
２４、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
２５、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
２６、死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。——鲁迅
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２７、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
２８、我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。——**
２９、不创新，就死亡。——艾柯卡
３０、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼
３１、与群众同甘共苦，不仅是个人生活上的问题，也是建设社会主义的根本道德。——谢觉哉
３２、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅
３３、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
３４、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
３５、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。——沈从文
３６、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅
３７、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
３８、生而为英，死而为灵。——欧阳修
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３９、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
４０、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
４１、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
４２、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加
４３、为了战斗的胜利，愿意献出自己的一切。——**
４４、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
４５、见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛。——林逋
４６、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
４７、一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。——王杰
４８、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。——汪莘《水调歌头》
４９、死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁
５０、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
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５１、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默森
５２、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。——贝纳文特
５３、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪《陈寅恪对科学院的答复》
５４、为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——**
５５、生当为人杰，死亦为鬼雄。——李清照
５６、生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍！——苏轼
５７、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
５８、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。——郭沫若
５９、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗
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作文十：《关于“生死”的哲学思考》400字
“生”？“死”？这两个词在人们的脑海里完全是两个截然不同的概念，“生”代表着希望，“死”代表着悲痛，然而这两个相隔了十万八千里的词却铸就了生死一瞬。
刚来到世间的雏鸟，小声地鸣叫着，这是新生，树枝抽芽了，这是新生；小河融化了，这是新生；一个新的小生命诞生了，这也是新生，可见“生”那是那么美妙。
一个人生老病死是不可避免的自然规律，但是，我们可以避免一些无辜的死亡。在我国，一年不知有多少人在交通事故中丧生，有老人，有成年人，也有青年人和少年。他们的死是如此的不值。
汉代史学家司马迁曾说过；“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在我看来，死于交通事故的人的死是轻于鸿毛的。那青少年，他们可是祖国的花朵呀！可却在花朵未开放时就凋谢了。生命是我们的，生命也只有一次，在有限的生命中，我们可以当科学家，建筑师，医生、老师……我们有如此多的理想可以实现，可是如果没有了生命，这一切又从何说起呢？正如少年不知愁的滋味，青少年也不知死的滋味，而当他们真正丧失了生命，连后悔都不可能了，死就像恶魔一样，如此可怕。
