作文一：《拒绝盲从议论文 拒绝盲从》1300字

拒绝盲从议论文　拒绝盲从

拒绝盲从我很欣赏卢梭的一句话：最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。当然，美德我是给加了引号的。

当今社会，盲目的追求名牌的社会现象比比皆是，你可以看到很多名牌商品纷纷涌现市场。我曾在网上看到一则新闻，一位记者去采访几位学生时。问：“你们为什么要买名牌，”答：“因为他们是名牌呀！”名牌真的一定是质量好，其实不然，只是牌子有名罢了，这其实是由于人们的不平衡和攀比心理的严重而造成的社会病态，导致了名牌越来越贵，而实用的东西却越来越便宜，社会还会平衡吗，

所以，我不热衷于名牌。其一价格高，会为家庭造成负担，其二，样式少的可怜，总让我不喜欢，所以我不买名牌。

社会上还有一种现象，盲目追求歌星，像那些拥有广大歌迷的歌手，列如周杰伦、蔡依林、林俊杰啊等，有什么好崇拜的，不是跟我们一样，只不过会唱唱歌，跳跳舞罢了，这样的人不要在中国太多啊，只不过没有这样的机遇或无人喝彩，所以歌星有什么了不起。

我们要从小正确认识事物，学会拒绝。

第一范文网－学习库：拒绝盲从相关内容：爱迪生欺骗了我们　　　　很多人都记得爱迪生说的那句话——“天才就是９９％的汗水加上１％的灵感”．我们很多人把这句话奉为真理，并且被这句话误导了一生．事实上，世界上很多非常聪明并且受过高等教育的人都无法

成功，就是因为他们从小就受到错误教育，养成了勤劳的恶习．．．．

路　　　　这是一条水路，有群山相川，山间绿树红花，鸟语花香，江山如画，别有洞天。人划着小舟，荡漾在水路上，作出一道道微浅的波痕。水路的尽头，若隐若现，弥散着浓雾，令人心往神怡。

让风雨来得更狂暴一些吧！　　　　天，阴层层的，雨阴霾霾的．玻璃旁的我．显得那么无助．为什么．为什么？总那天起，我便不与人交往，总把自己关在房间里，房间里有２颗足球．这２颗足球便成了我生活的支柱．或许我是因为足球而生活下去的，或许是爸爸．妈妈．作文足球爱好者，爸爸妈妈并不．．．

心与心的交流－－－－－－助人　　　　人生当中最大的享受莫过于助人，有一句话说的好：“人是为别人而活。”的确，只有互帮互助，我们的生活才更完美，世界才更温馨。可能有人会想，自己的开心、快乐、无忧无虑才是真正的享受，如果小孩子这么想，还好说，因为他们对这个社会．．．

我能行　　　　扬起生活风帆，起航在无垠的大海上，等待我们的是惊涛骇浪；面对狂风大雨，我们要百折不挠。因为我们坚信，雨后会天晴，生命之舟将成功驶向彼岸。生活的路酸甜苦辣，生活的路风雨交加，生活的路曲折坎坷。

眼中的世界　　　　世界是什么颜色，似乎很难给答案。乐观的眼里，世界是黄色的——说不出的快乐；悲观的人眼里，世界是黑色的——充满黑暗、悲伤，无尽的痛苦。那就让我们来试试，以

我的眼光来看，会是什么答案吧～

变通　　　　生活中，人们常常都要变化．有的改变的是自己的思想，有的人改变的是处理事情的方法，有的则是改变自己的性格．在这个世界上，人无时我刻都在改变着．在社会上人要争取到自己的生存空间，如果在社会上没有生存的空间，那着个人将回被更多有才能的．．．

走出心灵的迷途　　　　明朝初期，朱元璋的龙孙朱允文出世了。几年以后，小家伙已经长得活泼可爱，天资颖慧，深受老皇帝的喜爱。朱允文生性温顺，对皇亲国戚毕恭毕敬，和小公主、小阿哥们也相处的很好。

作文二：《盲从议论文》12400字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?盲从?议论?文

?篇一?：

?　　?　不?要盲?从　?作文?　不?要盲?从　?作文?　地?板角?落里?一片?纸上?，一?群苍?蝇在?不停?地舞?蹈。?一只?智商?超高?的蝇?子看?到那?么多?的同?伴在?玩耍?，也?想飞?过去?参与?其中?。殊?不知?那些?同伴?不是?在开?心地?跳舞?而是?在做?生命?最后?的挣?扎～?面对?蜜蜂?的善?意提?醒，?它却?不以?为然?，终?于还?是抵?制不?住诱?惑，?盲目?地跟?随它?的同?伴，?结果?可想?而知?，它?的“?聪明?”却?

让它?在牛?皮纸?上结?束了?自己?的生?命。?

?　　?　如?此惨?痛的?代价?，不?禁让?我心?声忌?惮。?环顾?四周?，名?利、?金钱?、权?势都?让我?们深?陷其?中，?不能?自拔?。我?们想?有权?有势?，我?们想?腰缠?万贯?，我?们想?让别?人仰?视自?己，?我们?想名?利双?收—?—这?些我?们想?要的?都成?为了?我们?心生?邪恶?的源?泉，?都会?减弱?我们?抵御?外界?诱惑?的定?力。?当我?们想?要放?纵自?己的?私欲?，请?想想?这样?做你?的明?天会?怎样?，会?不会?一步?步地?迷失?自我?，会?不会?也象?那只?盲目?从众?的苍?蝇一?样把?自己?毁灭?，　?一代?文学?大师?钱钟?书，?在自?己的?作品?享誉?国内?外时?，却?拒绝?了记?者的?采访?，拒?绝了?涌向?他的?鲜花?和掌?声。?对他?来说?，名?和利?不过?是外?来的?附加?物，?是加?在灵?魂上?的枷?锁。?他只?想在?自己?的书?屋中?度过?自己?的每?一天?，专?心地?研究?文学?，潜?心学?术，?保持?自己?心灵?的安?静。?

?　　?　面?对名?利的?诱惑?，他?没有?动摇?，他?本应?名副?其实?地享?受“?学术?泰斗?”“?文学?大师?”等?称谓?，但?视名?利如?浮云?的他?却把?它们?统统?拒之?门外?，而?不是?盲目?地跟?随大?众追?求名?利。?

?　　?　一?位富?翁想?让儿?子成?为毕?加索?那样?有名?的画?家，?就想?让儿?子向?毕加?索学?习他?的画?作。?而毕?加索?却拒?绝了?，因?为毕?加索?只有?一个?。每?个人?都有?自己?的个?性和?特点?，让?儿子?成为?另一?个毕?加索?，那?他也?不过?是个?复制?品而?已。?真正?伟大?的画?家应?该拥?有独?特的?观察?力和?不一?样的?灵感?。不?要模?仿，?不要?盲从?，我?们只?需要?保持?自己?心里?的那?份真?诚，?坚持?自己?的底?线，?用原?则规?范自?己，?让自?己在?这纷?乱的?社会?中保?持自?己的?特立?独行?，不?被外?界的?诱惑?所误?导。?

?　　?　苍?蝇的?盲从?、禁?不住?诱惑?，让?它在?毁灭?中懊?悔；?钱钟?书的?自律?，对?人格?的坚?守让?他保?持一?份平?静。?我们?呢，?是否?也该?为自?己设?限，?抵御?诱惑?，拒?绝盲?从，?篇二?：　?　　?　“?盲从?”话?题作?文写?作指?导　?“盲?从”?话题?作文?写作?指导?　最?佳立?意　?

?　１?、切?忌盲?目跟?风　?

?　２?、对?“盲?从”?说“?不”?

?　　?３、?追逐?理性?的光?芒　?

?　４?、为?“特?立独?行”?喝彩?

?　　?５、?走出?“羊?群”?　时?评式?议论?文基?本思?路　?引：?

?　　?概述?社会?现象?（或?所供?材料?），?引出?论题?；　?提：?

?　　?提出?观点?，表?明态?度；?　析?：

?　　?　就?事论?事，?浅层?分析?；　?联：?

?　　?联系?社会?背景?，深?层拓?展；?（析?实质?、根?源、?危害?、原?因、?影响?、教?训、?解决?办法?等）?　结?：

?　　?　回?应论?点，?再次?强调?。　?

?　　?注：?

?　　?“引?”与?“提?”、?“析?”与?“联?”分?别可?以合?二为?一。?

?　　?　如?何“?联”?得深?刻　?一）?要有?横向?拓展?的广?度　?紧扣?中心?，大?胆拓?展，?广泛?联系?社会?

现实?中的?“跟?风现?象”?。例?：

?　　?　　?

?　１?、文?化：?

?　　?重视?外来?文化?，忽?视传?统文?化　?

?　２?、学?术：?

?　　?重复?别人?的研?究，?没有?自己?的创?意　?

?　３?、文?学创?作：?

?　　?大量?无病?呻吟?的作?品，?缺乏?经典?作品?　　?　　?４、?影视?创作?：

?　　?　翻?拍四?大名?著，?清宫?戏泛?滥　?

?　５?、青?少年?追星?：

?　　?　追?逐偶?像明?星　?

?　６?、出?国热?：

?　　?　出?国低?龄化?

?　　?７、?就业?：

?　　?　公?务员?“国?考”?

?　　?８、?教育?：

?　　?　各?类培?训班?，不?让孩?子输?在起?跑线?上　?　９?、买?房：?　　?

?　　?毕业?即当?“房?奴”?

?　　?１０?、装?扮：?

?　　?追逐?潮流?

?　　?１１?、大?学扩?招热?

?　　?（二?）要?有纵?向挖?掘的?深度?　从?现象?入手?，对?实质?、根?源、?危害?　、?原因?、影?响、?意

义?、解?决办?法等?方面?进行?深度?挖掘?。（?重点?选取?一至?两方?面）?　【?例】?盲从?的原?

因：?

?　　?

?　　?１、?没有?明确?的人?生目?标　?

?　２?、没?有知?识的?武装?

?　　?３、?没有?坚定?的信?念　?

?　４?、缺?乏正?确判?断及?独立?思考?的能?力　?

?　５?、缺?乏质?疑批?判精?神　?

?　６?、对?自己?缺乏?足够?的认?识　?盲从?的危?害：?

?　　?

?　　?１、?盲从?让我?们丧?失理?性　?

?　２?、盲?从会?断送?我们?的前?途　?

?　３?、盲?从会?阻碍?科技?的发?展、?社会?的进?步　?

?　４?、盲?从让?我们?“邯?郸学?步”?，迷?失自?我　?

?　５?、盲?从让?我们?丢失?个性?

?　　?６、?盲从?让我?们丧?失创?造的?能力?　７?．有?坚定?的信?念让?人理?性；?没有?坚定?的信?念让?人盲?从。?

?　　?　８?．独?立思?考让?人理?性；?人云?亦云?让人?盲从?。　?

?　　?９．?牛津?大学?第一?副校?长麦?克米?伦教?授认?为，?质疑?精神?与分?析能?力很?重要?，“?英国?学生?与中?国学?生最?大的?区别?在于?英国?学生?具有?质疑?精神?，勇?于挑?战他?人的?观点?”。?理性?精神?的培?养，?必须?注重?求知?好问?，寻?根究?底，?塑造?批判?精神?、怀?疑精?神，?养成?不轻?信、?不盲?从、?不唯?书、?不唯?上的?实事?求是?的科?学态?度。?从文?化层?面看?，坚?持独?立思?考就?是不?迷信?，不?盲从?，不?人云?亦云?，有?“吾?爱吾?师，?吾更?爱真?理”?的文?化气?质。?　　?　　?　１?０．?当对?情境?不了?解或?出现?认知?偏差?时，?此时?的从?众就?是“?盲从?”。?一个?抬头?仰天?的止?鼻血?者，?招来?一群?人抬?头看?天的?笑话?，就?是对?情境?不了?解而?盲从?的典?型例?子，?类似?现象?在生?活中?比比?皆是?。而?学生?由于?知识?面窄?和阅?历不?足，?更容?易盲?从，?狂热?的“?追星?族”?即是?一例?。另?外，?学生?自身?个性?的不?完善?也是?导致?盲从?的主?要原?因。?研究?表明?，具?有独?立个?性的?人，?自信?心较?强，?具有?较强?的判?断力?，他?们的?从众?率较?低。?因此?，培?养学?生独?立的?个性?和辨?别是?非的?能力?有助?于避?免盲?从。?　　?　　?　１?１．?比欺?骗更?危险?的错?误是?盲从?。欺?骗是?主动?的，?盲从?是被?动的?。２?０世?纪８?０年?代，?出现?一批?气功?大师?，气?功热?在全?国迅?速蔓?延，?盲从?使气?功从?神秘?变为?神奇?，从?神奇?走向?神圣?，在?全国?普及?。盲?从是?气功?热的?根本?原因?，盲?从是?对欺?骗的?最大?鼓励?。没?有盲?从，?欺骗?便会?销声?匿迹?。　?

?【素?材金?库】?　中?外名?言　?　　?

?　１?．　?众恶?之，?必察?焉；?众好?之，?必察?焉。?——?《论?语》?　２?．　?尽信?书，?不如?无书?。—?—《?孟子?》　?３．?　凡?有真?知灼?见的?人，?无论?社会?如何?腐化?，政?治如?何不?良，?他必?独行?其是?。—?—竺?可桢?　４?．　?要想?成为?真正?的“?人”?，必?须先?做个?不盲?从的?人，?心灵?的完?整性?是不?可侵?犯的?？？?当我?们放?弃自?己的?立场?，而?想用?别人?的观?点去?看一?件事?的时?候，?错误?便开?始了?。—?—戴?尔？?卡耐?基《?人性?的弱?点》?　事?实论?据

?　　?

?　　?一、?正面?事例?　在?蜚声?海内?外的?中国?科学?技术?大学?迎来?建校?５０?周年?华诞?之际?，纪?念大?会现?场气?氛热?烈。?但细?心的?人们?发现?，如?此重?要的?“盛?典”?，没?有庄?严的?主席?台，?只是?在台?上设?置了?一排?简朴?的嘉?宾席?，几?大“?军团?”校?友—?—无?论是?青年?科技?精英?，还?是商?界领?袖，?无论?是身?着戎?装的?将军?，还?是两?鬓染?霜的?院士?，无?一例?外都?在台?下就?座。?大会?主持?人、?中国?科大?党委?书记?郭传?杰说?，这?就是?科大?多年?来一?以贯?之的?民主?传统?和朴?实作?风，?无论?多么?重要?的场?合，?主角?总是?台上?的演?讲者?，其?他人?都是?观众?，群?众和?领导?没有?分别?。这?一简?单而?又“?经典?”的?场面?，正?是中?国科?大办?学５?０年?坚守?大学?之道?的缩?影。?５０?年来?，尽?管整?个国?家从?计划?经济?向市?场经?济转?型，?中国?科大?却从?来没?有放?弃自?己的?朴素?本色?。中?国科?大“?不跟?风、?不盲?从、?不左?顾右?盼，?５０?年，?一直?在走?自己?的路?”，?在很?多大?学拼?命“?入世?”、?制造?豪华?基础?教育?的今?天，?显得?尤为?难能?可贵?。　?

?　　?丁肇?中是?我国?著名?的物?理学?家，?他在?测电?子的?半径?得到?的实?验结?果与?理论?和物?理学?家所?推导?出的?结论?并不?符合?，因?为其?他物?理学?家所?推出?的结?论是?电子?没有?体积?，他?得出?不同?结果?后反?复思?考，?重做?实验?后证?明之?前的?科学?家实?验结?果都?错了?，后?来丁?肇中?得出?了一?个启?示：?论语?》　?２．?　尽?信书?，不?如无?书。?——?《孟?子》?　３?．　?凡有?真知?灼见?的人?，无?论社?会如?何腐?化，?政治?如何?不良?，他?必独?行其?是。?——?竺可?桢　?４．?　要?

想成为真??正的?“人?”，?必须?先做?个不?盲从?的人?，心?灵的?完整?性是?不可?侵犯?的？?？当?我们?放弃?自己?的立?场，?而想?用别?人的?观点?去看?一件?事的?时候?，错?误便?开始?了。?——?戴尔?？卡?耐基?《人?性的?弱点?》　?事实?论据?

?　　?

?　一?、正?面事?例　?在蜚?声海?内外?的中?国科?学技?术大?学迎?来建?校５?０周?年华?诞之?际，?纪念?大会?现场?气氛?热烈?。但?细心?的人?们发?现，?如此?重要?的“?盛典?”，?没有?庄严?的主?席台?，只?是在?台上?设置?了一?排简?朴的?嘉宾?席，?几大?“军?团”?校友?——?无论?是青?年科?技精?英，?还是?商界?领袖?，无?论是?身着?戎装?的将?军，?还是?两鬓?染霜?的院?士，?无一?例外?都在?台下?就座?。大?会主?持人?、中?国科?大党?委书?记郭?传杰?说，?这就?是科?大多?年来?一以?贯之?的民?主传?统和?朴实?作风?，无?论多?么重?要的?场合?，主?角总?是台?上的?演讲?者，?其他?人都?是观?众，?群众?和领?导没?有分?别。?这一?简单?而又?“经?典”?的场?面，?正是?中国?科大?办学?５０?年坚?守大?学之?道的?缩影?。５?０年?来，?尽管?整个?国家?从计?划经?济向?市场?经济?转型?，中?国科?大却?从来?没有?放弃?自己?的朴?素本?色。?中国?科大?“不?跟风?、不?盲从?、不?左顾?右盼?，５?０年?，一?直在?走自?己的?路”?，在?很多?大学?拼命?“入?世”?、制?造豪?华基?础教?育的?今天?，显?得尤?为难?能可?贵。?

?　　?　丁?肇中?是我?国著?名的?物理?学家?，他?在测?电子?的半?径得?到的?实验?结果?与理?论和?物理?学家?所推?导出?的结?论并?不符?合，?因为?其他?物理?学家?所推?出的?结论?是电?子没?有体?积，?他得?出不?同结?果后?反复?思考?，重?做实?验后?证明?之前?的科?学家?实验?结果?都错?了，?后来?丁肇?中得?出了?一个?启示?》，?打破?了“?地心?说”?的宗?教权?威。?他没?有被?宗教?权威?所吓?

在当?时这?是具?有伟?大而?深刻?的意?义和?时代?的进?步倒，?而是?始终?坚持?自己?的观?点。?

性?。　?

?　　?爱因?斯坦?则是?强者?中的?强者?。爱?因斯?坦从?小就?热爱?思考?和读?书，?他在?上大?学时?也经?常待?在图?书馆?里，?研究?学习?前人?的理?论。?在他?的“?相对?论”?提出?的初?期，?曾受?到德?国许?多权?威科?学家?的轻?视与?诋毁?，甚?至有?人把?爱因?斯坦?当作?敌人?对待?，想?要处?他以?死刑?，但?是这?些并?没有?动摇?爱因?斯坦?的决?心，?他更?加勤?奋地?在实?验室?演算?、实?验，?践行?着科?学，?最终?证实?了他?的理?论的?正确?性。?他的?理性?和相?信科?学的?执著?，最?终造?福了?人类?，并?在物?理学?领域?开创?了新?纪元?。　?

?　　?盲目?从众?，只?会导?致失?败。?法国?科学?家法?布尔?曾做?过一?个著?名的?“毛?毛虫?”实?验。?这种?毛毛?虫有?一种?“跟?随者?”的?习性?，后?面的?毛毛?虫总?是盲?目地?跟随?着前?面的?毛毛?虫走?。法?布尔?把若?干只?毛毛?虫放?在一?个花?盆的?边缘?上，?并在?花盆?周围?撒了?一些?食物?。毛?毛虫?开始?一个?跟着?一个?，绕?着花?盆一?圈又?一圈?地爬?。一?小时?过去?了，?一天?过去?了，?毛毛?虫还?是不?停地?坚忍?地团?团转?。最?后它?们终?于因?为饥?饿和?精疲?力竭?而死?去。?法布?尔在?实验?笔记?中写?下了?这样?一句?话：?

?　　?在这?么多?毛毛?虫中?，其?实只?要有?一只?稍微?与众?不同?，便?立刻?会避?免死?亡的?命运?。　?

?　　?毛毛?虫如?此，?我们?人类?中的?某些?人更?是如?此。?

?　　?　在?中国?，这?种现?象更?为严?重，?从古?至今?一直?存在?。邯?郸学?步的?可笑?，东?施效?颦的?盲从?等等?，这?些盲?从的?人最?后也?都是?失败?的。?

?　　?　善?于思?考，?坚持?完善?自我?。盲?目，?随从?，跟?风是?一个?弱者?的行?为。?孔子?曾说?过“?众恶?之，?必察?焉；?众好?之，?必察?焉”?。所?以说?我们?不应?有从?众心?理。?在生?活、?学习?或工?作中?，我?们都?要避?免这?个问?题发?生。?“知?之为?知之?，不?知为?不知?，是?知也?。”?否则?，一?个人?将不?会有?太大?发展?，因?此要?有自?己的?主见?和想?法。?我们?要善?于思?考，?坚

持?己见?，改?善自?我，?成为?一个?面对?权威?不盲?从的?有主?见的?人　?拒绝?盲从?　卢?梭有?句名?言，?最盲?目的?服从?乃是?奴隶?们所?仅存?的唯?一美?德。?一个?人要?立足?于世?，就?必须?有自?己的?理性?见解?，就?必须?有质?疑权?威的?勇气?，人?云亦?云，?随波?逐流?，只?能庸?碌一?生，?无所?作为?。　?

?　　?在“?地心?说”?盛行?的十?六世?纪，?众口?铄金?，积?非成?是。?布鲁?诺勇?敢地?发出?了与?众不?同的?声音?，这?些学?说及?思想?极大?地震?撼了?教廷?的统?治地?位，?被教?廷处?以火?刑，?在罗?马的?鲜花?广场?上英?勇就?义。?但他?的思?想在?欧洲?大陆?传播?开来?，他?捍卫?真理?不畏?迷信?的精?神被?人们?所歌?颂。?一个?人要?对自?己有?清醒?的认?识，?对事?物有?理性?的分?析。?无论?是东?施效?颦还?是邯?郸学?步，?妄自?菲薄?，一?味崇?拜别?人，?生搬?硬套?，亦?步亦?趋，?结果?必然?是人?家的?优点?没学?来，?自己?的长?处却?丢光?了。?

?　　?　法?国科?学家?法布?尔曾?做过?一个?著名?的“?毛毛?虫”?实验?。这?种毛?毛虫?有一?种“?跟随?者”?　的?习性?，总?是盲?目地?跟随?着前?面的?毛毛?虫走?。法?布尔?把若?干个?毛毛?虫放?在一?个花?盆

的?边缘?上，?首尾?相接?，围?成一?圈，?并在?花盆?周围?不到?２０?厘米?的地?方撒?了一?些毛?毛虫?最爱?吃的?松针?。毛?毛虫?开始?一个?跟着?一个?，绕?着花?盆一?圈又?一圈?地走?。一?小时?过去?了，?一天?过去?了，?毛毛?虫们?还是?不停?地坚?忍地?团团?转。?一连?走了?七天?七夜?，它?们终?于因?为饥?饿和?精疲?力竭?而死?去。?法布?尔在?实验?笔记?中写?下了?这样?一句?话：?

?　　?在这?么多?毛毛?虫中?，其?实只?要有?一只?稍与?众不?同，?便立?刻会?避免?死亡?的命?运。?经济?学里?经常?用“?羊群?效应?”来?描述?经济?个体?的从?众跟?风心?理。?羊群?是一?种很?散乱?的组?织，?平时?在一?起也?是盲?目地?左冲?右撞?，但?一旦?有一?只头?羊动?起来?，其?他的?羊也?会不?假思?索地?一哄?而上?，全?然不?顾前?面可?能有?狼或?者不?远处?有更?好的?草。?　　?　　?　可?惜动?物的?悲剧?不断?地在?我们?人类?的生?活中?上演?。类?似一?个抬?头仰?天的?止鼻?血者?，招?来一?群抬?头看?天的?人的?笑话?，值?得我?们认?真思?索。?歌星?盲目?地模?仿港?台腔?，粉?丝盲?目地?崇拜?偶像?，日?本地?震时?期的?全国?抢盐?风潮?？？?基于?的不?是理?性认?知，?而是?肤浅?的盲?从。?许多?人之?所以?从众?，是?感到?有一?种心?理上?的安?全感?和归?宿感?。《?人性?的弱?点》?一书?中说?，要?想成?为真?正的?“人?”，?必须?先是?个不?盲从?因袭?的人?。你?心灵?的完?整性?是不?可侵?犯的?？？?。当?我们?放弃?自己?的立?场，?而想?用别?人的?观点?去看?一件?事的?时候?，错?误便?造成?了。?

?　　?　２?０１?７年?，一?组野?生华?南虎?照片?成为?媒体?聚焦?的中?心，?陕西?省镇?坪县?林业?局宣?布镇?坪县?发现?了已?宣告?绝迹?２０?多年?的野?生华?南虎?。照?片拍?摄者?周正?龙也?在一?夜间?，从?山区?的一?位普?通农?民变?成万?众关?注的?新闻?人物?。然?而，?正当?人们?为野?生华?南虎?的现?身兴?奋不?已时?，质?疑声?却从?网络?汹涌?而起?。最?后，?经过?鉴定?，华?南虎?的照?片属?于作?假。?对新?闻事?件的?不盲?从，?让造?假者?原形?毕露?，也?让万?千网?民意?识到?，理?性判?断、?审慎?求证?的重?大意?义。?

?　　?　牛?津大?学第?一副?校长?麦克?米伦?教授?也认?为，?质疑?精神?与分?析能?力很?重要?，“?英国?学生?与中?国学?生最?大的?不同?点在?于英?国学?生具?有质?疑精?神，?勇于?挑战?他人?观点?”。?孟子?也说?过，?尽信?书，?不如?无书?。理?性精?神的?培养?，就?是让?学生?养成?理智?好奇?，求?知好?问，?寻根?究底?的学?习习?惯，?让学?生勇?于探?索，?勇于?思考?，敢?于批?判、?敢于?怀疑?，养?成不?轻信?、不?盲从?、不?唯书?、不?唯上?的实?事求?是的?科学?态度?。要?有“?吾爱?吾师?，吾?更爱?真理?（亚?里士?多德?语）?”的?文化?气质?。　?

?　　?比欺?骗更?危险?的错?误是?盲从?。让?我们?拒绝?盲从?，收?获真?理。?篇三?：人?性的?弱点?》一?书中?说，?要想?成为?真正?的“?人”?，必?须先?是个?不盲?从因?袭的?人。?你心?灵的?完整?性是?

不可侵犯??的？?？。?当我?们放?弃自?己的?立场?，而?想用?别人?的观?点去?看一?件事?的时?候，?错误?便造?成了?。　?

?　　?２０?１７?年，?一组?野生?华南?虎照?片成?为媒?体聚?焦的?中心?，陕?西省?镇坪?县林?业局?宣布?镇坪?县发?现了?已宣?告绝?迹２?０多?年的?野生?华南?虎。?照片?拍摄?者周?正龙?也在?一夜?间，?从山?区的?一位?普通?农民?变成?万众?关注?的新?闻人?物。?然而?，正?当人?们为?野生?华南?虎的?现身?兴奋?不已?时，?质疑?声却?从网?络汹?涌而?起。?最后?，经?过鉴?定，?华南?虎的?照片?属于?作假?。对?新闻?事件?的不?盲从?，让?造假?者原?形毕?露，?也让?万千?网民?意识?到，?理性?判断?、审?慎求?证的?重大?意义?。　?

?　　?牛津?大学?第一?副校?长麦?克米?伦教?授也?认为?，质?疑精?神与?分析?能力?很重?要，?“英?国学?生与?中国?学生?最大?的不?同点?在于?英国?学生?具有?质疑?精神?，勇?于挑?战他?人观?点”?。孟?子也?说过?，尽?信书?，不?如无?书。?理性?精神?的培?养，?就是?让学?生养?成理?智好?奇，?求知?好问?，寻?根究?底的?学习?习惯?，让?学生?勇于?探索?，勇?于思?考，?敢于?批判?、敢?于怀?疑，?养成?不轻?信、?不盲?从、?不唯?书、?不唯?上的?实事?求是?的科?学态?度。?要有?“吾?爱吾?师，?吾更?爱真?理（?亚里?士多?德语?）”?的文?化气?质。?

?　　?　比?欺骗?更危?险的?错误?是盲?从。?让我?们拒?绝盲?从，?收获?真理?。篇?三》?）　?【感?悟】?　　?　　?１．?盲从?会让?我们?丧失?生命?财产?；２?．盲?从会?断送?我们?的前?途；?３．?盲从?阻碍?科技?发展?，人?类进?步；?

?　　?４、?理性?可以?使我?们正?确消?费，?节省?财产?；　?

５?、理?性可?以使?我们?正确?投资?，获?得收?益；?　　　?

?　　?６、?理性?可以?使我?们找?到适?合自?己的?发展?方向?；

?　　?７、?理性?可以?推动?科技?发展?，推?动社?会进?步；?

?　　?８、?有明?确的?人生?目标?让人?理性?；没?有明?确的?人生?目标?会让?人盲?从；?　　?　　?９、?有知?识的?人让?人理?性；?没有?知识?的人?会让?人盲?从；?

?　　?１０?、有?坚定?的信?念让?人理?性；?没有?坚定?的信?念会?让人?盲从?；　?【正?面事?例】?　　?　　?１、?思想?上的?不盲?从：?

?　　?一天?，哲?学家?苏格?拉底?在课?堂上?拿出?一个?苹果?对学?生说?：

?　　?　“?请大?家闻?闻空?气中?的味?道”?。一?位学?生很?快便?举手?回答?说“?是苹?果的?香味?”。?苏格?拉底?走下?讲台?，举?着苹?果慢?慢地?从每?位学?生身?旁走?过，?并要?求大?家仔?细地?闻一?闻，?空气?中是?否有?苹果?的的?香味?，这?时已?经有?半数?的学?生举?起了?手，?苏格?拉底?回到?讲台?上，?又重?复刚?才的?问题?。这?一次?，除?了一?名学?生外?，其?余的?学生?都举?起了?手。?苏格?拉底?问那?位没?有举?手的?学生?说：?

?　　?“难?道你?真的?什么?气味?也没?有闻?到吗?，”?那位?学生?肯定?的回?答：?

?　　?“我?真的?什么?气味?也没?有闻?到～?”这?时，?苏格?拉底?对大?家宣?布：?

?　　?“他?是对?的，?因为?这是?一只?假苹?果。?”这?学生?就是?后来?大名?鼎鼎?的哲?学家?柏拉?图。?现在?的学?生也?一样?，人?云亦?云的?还真?是较?为普?遍的?现象?。许?多教?育家?也看?到了?这一?点。?所以?大力?提倡?“不?盲从?”教?育，?培养?学生?的个?性及?创造?能力?。　?

?　　?

?　２?、科?学上?不盲?从：?

?　　?法国?科学?家法?布尔?曾做?过一?个著?名的?“毛?毛虫?”实?验。?这种?毛毛?虫有?一种?“跟?随者?”　?的习?性，?总是?盲目?地跟?随着?前面?的毛?毛虫?走。?法布?尔把?若干?个毛?毛虫?放在?一个?花盆?的边?缘上?，首?尾相?接，?围成?一圈?，并?在花?盆周?围不?到２?０厘?米的?地方?撒了?一些?毛毛?

虫最爱吃??的松?针。?毛毛?虫开?始一?个跟?着一?个，?绕着?花盆?一圈?又一?圈地?走。?一小?时过?去了?，一?天过?去了?，毛?毛虫?们还?是不?停地?坚忍?地团?团转?。一?连走?了七?天七?夜，?它们?终于?因为?饥饿?和精?疲力?竭而?死去?。法?布尔?在实?验笔?记中?写下?了这?样一?句话?：　?　　?　在?这么?多毛?毛虫?中，?其实?只要?有一?只稍?与众?不同?，便?立刻?会避?免死?亡的?命运?。　?

?　　?【反?面事?例】?

?　　?１、?邯郸?学步?的盲?从：?

?　　?曾有?到邯?郸学?习走?步的?人，?没有?模仿?那里?的步?行，?反而?忘记?原来?自己?的步?行，?于是?爬着?回自?己的?国家?。成?语“?邯郸?学步?”，?比喻?生搬?硬套?，机?械地?模仿?别人?，不?但学?不到?别人?的长?处，?反而?会把?自己?的优?点和?本领?也丢?掉。?勤于?向别?人学?习是?应该?肯定?的，?但是?，一?定要?从自?己的?实际?出发?，取?人之?长，?补己?之短?。如?果盲?目鄙?薄自?己，?一味?崇拜?别人?，生?搬硬?套，?亦步?亦趋?，结?果必?然是?人家?的优?点没?学来?，自?己的?长处?却丢?光了?。　?

?　　?

?　２?、东?施效?颦的?盲从?：

?　　?　传?说春?秋时?期，?越国?有一?美女?，名?唤西?施，?平时?所做?的任?何一?个动?作，?都是?非常?美的?。有?一天?西施?患病?，心?口非?常痛?。她?出去?洗衣?服时?，皱?着眉?头，?用一?只手?捂着?胸口?，走?在路?上虽?然非?常难?受，?但旁?人看?来今?天的?西施?却又?别有?一番?风姿?。西?施有?一邻?居容?貌长?的很?丑，?见西?施人?长的?美，?她就?常常?暗地?里观?察，?看看?西施?到底?与别?人有?什么?不同?之处?。这?一天?，她?看到?西施?用手?捂着?胸口?，皱?着眉?头的?样子?后，?感到?非常?美。?于是?她就?跟着?学起?这个?样子?来了?。本?来容?貌就?丑，?又皱?起了?眉头?，本?来形?体就?含胸?弓背?，却?又捂?住了?胸，?弄得?更加?丑陋?不堪?。这?个故?事讽?刺了?那些?不研?究实?质内?容。?只单?纯地?效仿?表现?形式?的人?。在?生活?中这?样的?“东?施”?至今?还没?有绝?迹。?一些?通俗?歌曲?的歌?唱演?员，?在演?出中?不是?去学?习港?、台?以至?国外?歌手?的演?唱技?巧、?发声?方法?，而?是一?味去?学唱?他们?的音?调；?学做?他们?在舞?台上?即兴?出现?的某?一个?动作?。　?

?　　?【论?证举?例】?　穷?时变?通是?打破?禁锢?的智?慧。?（分?论点?正确?，让?人接?受。?）作?为学?生的?亚里?士多?德发?现自?己的?观点?与老?师柏?拉图?的观?点不?同时?，他?不是?盲目?崇拜?老师?，而?是毅?然不?为贤?者讳?，毫?不客?气地?否定?了柏?拉图?，他?说：?

?　　?“我?爱老?师，?更爱?真理?”。?加利?略用?“铁?球实?验”?同样?又推?翻了?亚里?士多?德两?千多?年的?神圣?论断?，（?改后?的两?个论?据更?恰当?。）?这是?一种?勇敢?的智?慧，?他打?破了?常人?的盲?从的?思维?禁锢?（论?证合?理）?，做?到了?穷时?变通?。而?列队?爬行?的毛?毛虫?却不?懂变?通，?踩着?“前?人”?的脚?印前?进，?最终?死掉?。歌?德说?过：?

?　　?“真?正有?才能?的人?会摸?索出?自己?的道?路。?”按?照习?惯的?思维?方式?是难?以摆?脱盲?从困?境的?。　?

?　　?穷时?变通?是审?时度?势的?精明?。体?操王?子李?宁在?汉城?失意?后，?陷入?了人?生困?境。?但在?人生?最艰?难的?时候?，他?审时?度势?，不?再盲?目走?别的?运动?员江?河日?下，?老死?体坛?的旧?路，?而是?闯入?商界?，开?创了?“李?宁”?体育?品牌?，达?到了?人生?又一?高峰?。正?上这?种审?时度?势的?精明?，让?李宁?重新?找回?自我?，继?续迎?接人?生的?挑战?。（?事实?论据?恰当?，有?力证?明论?点。?）　?革命?急先?锋鲁?迅先?生，?起初?认为?中国?落后?是由?于体?弱多?病，?日本?富强是由??于医?学发?达，?便到?日本?攻读?医学?，后?来却?发现?，很?多人?身体?强健?却精?神麻?木。在迷??茫之?时，?他没?有随?大流?，没?有迷?信科?学救?国、?实业?救国?的话?，他?认准?了：?

?　　?必须?从精?神上?拯救?中国?。

?

作文三：《盲从议论文》9900字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?盲从议论文?

篇一：

?　　　不要?盲从　作文?　不要盲从?　作文　地?板角落里一?片纸上，一?群苍蝇在不?停地舞蹈。?一只智商超?高的蝇子看?到那么多的?同伴在玩耍?，也想飞过?去参与其中?。殊不知那?些同伴不是?在开心地跳?舞而是在做?生命最后的?挣扎～面对?蜜蜂的善意?提醒，它却?不以为然，?终于还是抵?制不住诱惑?，盲目地跟?随它的同伴?，结果可想?而知，它的?“聪明”却?让它在牛皮?纸上结束了?自己的生命?。

?　如此惨痛?的代价，不?禁让我心声?忌惮。环顾?四周，名利?、金钱、权?势都让我们?深陷其中，?不能自拔。?我们想有权?有势，我们?想腰缠万贯?，我们想让?别人仰视自?己，我们想?名利双收—?—这些我们?想要的都成?为了我们心?生邪恶的源?泉，都会减?弱我们抵御?外界诱惑的?定力。当我?们想要放纵?自己的私欲?，请想想这?样做你的明?天会怎样，?会不会一步?步地迷失自?我，会不会?也象那只盲?目从众的苍?蝇一样把自?己毁灭，　?一代文学大?师钱钟书，?在自己的作?品享誉国内?外时，却拒?绝了记者的?采访，拒绝?了涌向他的?鲜花和掌声?。对他来说?，名和利不?过是外来的?附加物，是?加在灵魂上?的枷锁。他?只想在自己?的书屋中度?过自己的每?一天，专心?地研究文学?，潜心学术?，保持自己?心灵的安静?。

?　面对名利?的诱惑，他?没有动摇，?他本应名副?其实地享受?“学术泰斗?”“文学大?师”等称谓?，但视名利?如浮云的他?却把它们统?统拒之门外?，而不是盲?目地跟随大?众追求名

利?。

?　一位富翁?想让儿子成?为毕加索那?样有名的画?家，就想让?儿子向毕加?索学习他的?画作。而毕?加索却拒绝?了，因为毕?加索只有一?个。每个人?都有自己的?个性和特点?，让儿子成?为另一个毕?加索，那他?也不过是个?复制品而已?。真正伟大?的画家应该?拥有独特的?观察力和不?一样的灵感?。不要模仿?，不要盲从?，我们只需?要保持自己?心里的那份?真诚，坚持?自己的底线?，用原则规?范自己，让?自己在这纷?乱的社会中?保持自己的?特立独行，?不被外界的?诱惑所误导?。

?　苍蝇的盲?从、禁不住?诱惑，让它?在毁灭中懊?悔；钱钟书?的自律，对?人格的坚守?让他保持一?份平静。我?们呢，是否?也该为自己?设限，抵御?诱惑，拒绝?盲从，篇二?：

?“盲从”话?题作文写作?指导　“盲?从”话题作?文写作指导?　最佳立意?

１?、切忌盲目?跟风

?　２、对“?盲从”说“?不”

?　３、追逐?理性的光芒?

４?、为“特立?独行”喝彩?

５?、走出“羊?群”　时评?式议论文基?本思路　引?：

?概述社会现?象（或所供?材料），引?出论题；　?提：

?　提出观点?，表明态度?；　析：

?　　　就事?论事，浅层?分析；　联?：

?联系社会背?景，深层拓?展；（析实?质、根源、?危害、原因?、影响、教?训、解决办?法等）　结?：

?回应论点，?再次强调。?

?注：

?　“引”与?“提”、“?析”与“联?”分别可以?合二为一。?

?如何“联”?得深刻　一?）要有横向?拓展的广度?　紧扣中心?，大胆拓展?，广泛联系?社会

现实中?的“跟风现?象”。例：?

?

１、?文化：

?　　重视外?来文化，忽?视传统文化?

２?、学术：

?　　　重复?别人的研究?，没有自己?的创意　　?　　３、文?学创作：

?　　　大量?无病呻吟的?作品，缺乏?经典作品　?

４、?影视创作：?

翻?拍四大名著?，清宫戏泛?滥

?５、青少年?追星：

?　　追逐偶?像明星

?　　６、出?国热：

?　　出国低?龄化

?　７、就业?：

?公务员“国?考”

?　８、教育?：

?各类培训班?，不让孩子?输在起跑线?上

?９、买房：?

毕?业即当“房?奴”

?　１０、装?扮：

?　追逐潮流?

１?１、大学扩?招热

?　（二）要?有纵向挖掘?的深度　从?现象入手，?对实质、根?源、危害　?、原因、影?响、意

义、?解决办法等?方面进行深?度挖掘。（?重点选取一?至两方面）?　【例】盲?从的原

因：?

?

１、?没有明确的?人生目标　?

２、?没有知识的?武装

?　３、没有?坚定的信念?

４?、缺乏正确?判断及独立?思考的能力?

５?、缺乏质疑?批判精神　?

６、?对自己缺乏?足够的认识?　盲从的危?害：

?

?１、盲从让?我们丧失理?性

?２、盲从会?断送我们的?前途

?　３、盲从?会阻碍科技?的发展、社?会的进步　?

４、?盲从让我们?“邯郸学步?”，迷失自?我

?５、盲从让?我们丢失个?性

?６、盲从让?我们丧失创?造的能力　?７．有坚定?的信念让人?理性；没有?坚定的信念?让人盲从。?

?８．独立思?考让人理性?；人云亦云?让人盲从。?

?９．牛津大?学第一副校?长麦克米伦?教授认为，?质疑精神与?分析能力很?重要，“英?国学生与中?国学生最大?的区别在于?英国学生具?有质疑精神?，勇于挑战?他人的观点?”。理性精?神的培养，?必须注重求?知好问，寻?根究底，塑?造批判精神?、怀疑精神?，养成不轻?信、不盲从?、不唯书、?不唯上的实?事求是的科?学态度。从?文化层面看?，坚持独立?思考就是不?迷信，不盲?从，不人云?亦云，有“?吾爱吾师，?吾更爱真理?”的文化气?质。

?　　１０．?当对情境不?了解或出现?认知偏差时?，此时的从?众就是“盲?从”。一个?抬头仰天的?止鼻血者，?招来一群人?抬头看天的?笑话，就是?对情境不了?解而盲从的?典型例子，?类似现象在?生活中比比?皆是。而学?生由于知识?面窄和阅历?不足，更容?易盲从，狂?热的“追星?族”即是一?例。另外，?学生自身个?性的不完善?也是导致盲?从的主要原?因。研究表?明，具有独?立个性的人?，自信心较?强，具有较?强的判断力?，他们的从?众率较低。?因此，培养?学生独立的?个性和辨别?是非的能力?有助于避免?盲从。

?　　　１１?．比欺骗更?危险的错误?是盲从。欺?骗是主动的?，盲从是被?动的。２０?世纪８０年?代，出现一?批气功大师?，气功热在?全国迅速蔓?延，盲从使?气功从神秘?变为神奇，?从神奇走向?神圣，在全?国普及。盲?从是气功热?的根本原因?，盲从是对?欺骗的最大?鼓励。没有?盲从，欺骗?便会销声匿?迹。

【素材?金库】　中?外名言　　　?

?　　１．　?众恶之，必?察焉；众好?之，必察焉?。——《论?语》　２．?　尽信书，?不如无书。?——《孟子?》　３．　?凡有真知灼?见的人，无?论社会如何?腐化，政治?如何不良，?他必独行其?是。——竺?可桢　４．?　要想成为?真正的“人?”，必须先?做个不盲从?的人，心灵?的完整性是?不可侵犯的?？？当我们?放弃自己的?立场，而想?用别人的观?点去看一件?事的时候，?错误便开始?了。——戴?尔？卡耐基?《人性的弱?点》　事实?论据

?

一?、正面事例?　在蜚声海?内外的中国?科学技术大?学迎来建校?５０周年华?诞之际，纪?念大会现场?气氛热烈。?但细心的人?们发现，如?此重要的“?盛典”，没?有庄严的主?席台，只是?在台上设置?了一排简朴?的嘉宾席，?几大“军团?”校友——?无论是青年?科技精英，?还是商界领?袖，无论是?身着戎装的?将军，还是?两鬓染霜的?院士，无一?例外都在台?下就座。大?会主持人、?中国科大党?委书记郭传?杰说，这就?是科大多年?来一以贯之?的民主传统?和朴实作风?，无论多么?重要的场合?，主角总是?台上的演讲?者，其他人?都是观众，?群众和领导?没有分别。?这一简单而?又“经典”?的场面，正?是中国科大?办学５０年?坚守大学之?道的缩影。?５０年来，?尽管整个国?家从计划经?济向市场经?济转型，中?国科大却从?来没有放弃?自己的朴素?本色。中国?科大“不跟?风、不盲从?、不左顾右?盼，５０年?，一直在走?自己的路”?，在很多大?学拼命“入?世”、制造?豪华基础教?育的今天，?显得尤为难?能可贵。　?

丁?肇中是我国?著名的物理?学家，他在?测电子的半?径得到的实?验结果与理?论和物理学?家所推导出?的结论并不?符合，因为?其他物理学?家所推出的?结论是电子?没有体积，?他得出不同?结果后反复?思考，重做?实验后证明?之前的科学?家实验结果?都错了，后?来丁肇中得?出了一个启?示：论语》?　２．　尽?信书，不如?无书。——?《孟子》　?３．　凡有?真知灼见的?人，无论社?会如何腐化?，政治如何?不良，他必?独行其是。?——竺可桢?　４．　要?

想成为真正?的“人”，?必须先做个?不盲从的人?，心灵的完?整性是不可?侵犯的？？?当我们放弃?自己的立场?，而想用别?人的观点去?看一件事的?时候，错误?便开始了。?——戴尔？?卡耐基《人?性的弱点》?　事实论据?

?　　一、正?面事例　在?蜚声海内外?的中国科学?技术大学迎?来建校５０?周年华诞之?际，纪念大?会现场气氛?热烈。但细?心的人们发?现，如此重?要的“盛典?”，没有庄?严的主席台?，只是在台?上设置了一?排简朴的嘉?宾席，几大?“军团”校?友——无论?是青年科技?精英，还是?商界领袖，?无论是身着?戎装的将军?，还是两鬓?染霜的院士?，无一例外?都在台下就?座。大会主?持人、中国?科大党委书?记郭传杰说?，这就是科?大多年来一?以贯之的民?主传统和朴?实作风，无?论多么重要?的场合，主?角总是台上?的演讲者，?其他人都是?观众，群众?和领导没有?分别。这一?简单而又“?经典”的场?面，正是中?国科大办学?５０年坚守?大学之道的?缩影。５０?年来，尽管?整个国家从?计划经济向?市场经济转?型，中国科?大却从来没?有放弃自己?的朴素本色?。中国科大?“不跟风、?不盲从、不?左顾右盼，?５０年，一?直在走自己?的路”，在?很多大学拼?命“入世”?、制造豪华?基础教育的?今天，显得?尤为难能可?贵。

?　　丁肇中?是我国著名?的物理学家?，他在测电?子的半径得?到的实验结?果与理论和?物理学家所?推导出的结?论并不符合?，因为其他?物理学家所?推出的结论?是电子没有?体积，他得?出不同结果?后反复思考?，重做实验?后证明之前?的科学家实?验结果都错?了，后来丁?肇中得出了?一个启示》?，打破了“?地心说”的?宗教权威。?他没有被宗?教权威所吓?倒，而是始?终坚持自己?的观点。在?当时这是具?有伟大而深?刻的意义和?时代的进步?性。

?　　爱因斯?坦则是强者?中的强者。?爱因斯坦从?小就热爱思?考和读书，?他在上大学?时也经常待?在图书馆里?，研究学习?前人的理论?。在他的“?相对论”提?出的初期，?曾受到德国?许多权威科?学家的轻视?与诋毁，甚?至有人把爱?因斯坦当作?敌人对待，?想要处他以?死刑，但是?这些并没有?动摇爱因斯?坦的决心，?他更加勤奋?地在实验室?演算、实验?，践行着科?学，最终证?实了他的理?论的正确性?。他的理性?和相信科学?的执著，最?终造福了人?类，并在物?理学领域开?创了新纪元?。

?　盲目从众?，只会导致?失败。法国?科学家法布?尔曾做过一?个著名的“?毛毛虫”实?验。这种毛?毛虫有一种?“跟随者”?的习性，后?面的毛毛虫?总是盲目地?跟随着前面?的毛毛虫走?。法布尔把?若干只毛毛?虫放在一个?花盆的边缘?上，并在花?盆周围撒了?一些食物。?毛毛虫开始?一个跟着一?个，绕着花?盆一圈又一?圈地爬。一?小时过去了?，一天过去?了，毛毛虫?还是不停地?坚忍地团团?转。最后它?们终于因为?饥饿和精疲?力竭而死去?。法布尔在?实验笔记中?写下了这样?一句话：

?　　　在这?么多毛毛虫?中，其实只?要有一只稍?微与众不同?，便立刻会?避免死亡的?命运。　　?　　　毛毛?虫如此，我?们人类中的?某些人更是?如此。

?　　　在中?国，这种现?象更为严重?，从古至今?一直存在。?邯郸学步的?可笑，东施?效颦的盲从?等等，这些?盲从的人最?后也都是失?败的。

?　　　善于?思考，坚持?完善自我。?盲目，随从?，跟风是一?个弱者的行?为。孔子曾?说过“众恶?之，必察焉?；众好之，?必察焉”。?所以说我们?不应有从众?心理。在生?活、学习或?工作中，我?们都要避免?这个问题发?生。“知之?为知之，不?知为不知，?是知也。”?否则，一个?人将不会有?太大发展，?因此要有自?己的主见和?想法。我们?要善于思考?，坚

持己见?，改善自我?，成为一个?面对权威不?盲从的有主?见的人　拒?绝盲从　卢?梭有句名言?，最盲目的?服从乃是奴?隶们所仅存?的唯一美德?。一个人要?立足于世，?就必须有自?己的理性见?解，就必须?有质疑权威?的勇气，人?云亦云，随?波逐流，只?能庸碌一生?，无所作为?。

?　在“地心?说”盛行的?十六世纪，?众口铄金，?积非成是。?布鲁诺勇敢?地发出了与?众不同的声?音，这些学?说及思想极?大地震撼了?教廷的统治?地位，被教?廷处以火刑?，在罗马的?鲜花广场上?英勇就义。?但他的思想?在欧洲大陆?传播开来，?他捍卫真理?不畏迷信的?精神被人们?所歌颂。一?个人要对自?己有清醒的?认识，对事?物有理性的?分析。无论?是东施效颦?还是邯郸学?步，妄自菲?薄，一味崇?拜别人，生?搬硬套，亦?步亦趋，结?果必然是人?家的优点没?学来，自己?的长处却丢?光了。

?　　　法国?科学家法布?尔曾做过一?个著名的“?毛毛虫”实?验。这种毛?毛虫有一种?“跟随者”?　的习性，?总是盲目地?跟随着前面?的毛毛虫走?。法布尔把?若干个毛毛?虫放在一个?花盆的边缘?上，首尾相?接，围成一?圈，并在花?盆周围不到?２０厘米的?地方撒了一?些毛毛虫最?爱吃的松针?。毛毛虫开?始一个跟着?一个，绕着?花盆一圈又?一圈地走。?一小时过去?了，一天过?去了，毛毛?虫们还是不?停地坚忍地?团团转。一?连走了七天?七夜，它们?终于因为饥?饿和精疲力?竭而死去。?法布尔在实?验笔记中写?下了这样一?句话：

?　　在这么?多毛毛虫中?，其实只要?有一只稍与?众不同，便?立刻会避免?死亡的命运?。经济学里?经常用“羊?群效应”来?描述经济个?体的从众跟?风心理。羊?群是一种很?散乱的组织?，平时在一?起也是盲目?地左冲右撞?，但一旦有?一只头羊动?起来，其他?的羊也会不?假思索地一?哄而上，全?然不顾前面?可能有狼或?者不远处有?更好的草。?

?可惜动物的?悲剧不断地?在我们人类?的生活中上?演。类似一?个抬头仰天?的止鼻血者?，招来一群?抬头看天的?人的笑话，?值得我们认?真思索。歌?星盲目地模?仿港台腔，?粉丝盲目地?崇拜偶像，?日本地震时?期的全国抢?盐风潮？？?基于的不是?理性认知，?而是肤浅的?盲从。许多?人之所以从?众，是感到?有一种心理?上的安全感?和归宿感。?《人性的弱?点》一书中?说，要想成?为真正的“?人”，必须?先是个不盲?从因袭的人?。你心灵的?完整性是不?可侵犯的？?？。当我们?放弃自己的?立场，而想?用别人的观?点去看一件?事的时候，?错误便造成?了。

?　　２０１?７年，一组?野生华南虎?照片成为媒?体聚焦的中?心，陕西省?镇坪县林业?局宣布镇坪?县发现了已?宣告绝迹２?０多年的野?生华南虎。?照片拍摄者?周正龙也在?一夜间，从?山区的一位?普通农民变?成万众关注?的新闻人物?。然而，正?当人们为野?生华南虎的?现身兴奋不?已时，质疑?声却从网络?汹涌而起。?最后，经过?鉴定，华南?虎的照片属?于作假。对?新闻事件的?不盲从，让?造假者原形?毕露，也让?万千网民意?识到，理性?判断、审慎?求证的重大?意义。

?　　　牛津?大学第一副?校长麦克米?伦教授也认?为，质疑精?神与分析能?力很重要，?“英国学生?与中国学生?最大的不同?点在于英国?学生具有质?疑精神，勇?于挑战他人?观点”。孟?子也说过，?尽信书，不?如无书。理?性精神的培?养，就是让?学生养成理?智好奇，求?知好问，寻?根究底的学?习习惯，让?学生勇于探?索，勇于思?考，敢于批?判、敢于怀?疑，养成不?轻信、不盲?从、不唯书?、不唯上的?实事求是的?科学态度。?要有“吾爱?吾师，吾更?爱真理（亚?里士多德语?）”的文化?气质。

?　　　比欺?骗更危险的?错误是盲从?。让我们拒?绝盲从，收?获真理。篇?三：人性的?弱点》一书?中说，要想?成为真正的?“人”，必?须先是个不?盲从因袭的?人。你心灵?的完整性是?

不可侵犯的?？？。当我?们放弃自己?的立场，而?想用别人的?观点去看一?件事的时候?，错误便造?成了。

?　　　２０?１７年，一?组野生华南?虎照片成为?媒体聚焦的?中心，陕西?省镇坪县林?业局宣布镇?坪县发现了?已宣告绝迹?２０多年的?野生华南虎?。照片拍摄?者周正龙也?在一夜间，?从山区的一?位普通农民?变成万众关?注的新闻人?物。然而，?正当人们为?野生华南虎?的现身兴奋?不已时，质?疑声却从网?络汹涌而起?。最后，经?过鉴定，华?南虎的照片?属于作假。?对新闻事件?的不盲从，?让造假者原?形毕露，也?让万千网民?意识到，理?性判断、审?慎求证的重?大意义。　?

牛?津大学第一?副校长麦克?米伦教授也?认为，质疑?精神与分析?能力很重要?，“英国学?生与中国学?生最大的不?同点在于英?国学生具有?质疑精神，?勇于挑战他?人观点”。?孟子也说过?，尽信书，?不如无书。?理性精神的?培养，就是?让学生养成?理智好奇，?求知好问，?寻根究底的?学习习惯，?让学生勇于?探索，勇于?思考，敢于?批判、敢于?怀疑，养成?不轻信、不?盲从、不唯?书、不唯上?的实事求是?的科学态度?。要有“吾?爱吾师，吾?更爱真理（?亚里士多德?语）”的文?化气质。　?

比?欺骗更危险?的错误是盲?从。让我们?拒绝盲从，?收获真理。?篇三》）　?【感悟】　?

１．?盲从会让我?们丧失生命?财产；２．?盲从会断送?我们的前途?；３．盲从?阻碍科技发?展，人类进?步；

?　４、理性?可以使我们?正确消费，?节省财产；?

?、理性可以?使我们正确?投资，获得?收益；　　　　５

?　　６、理?性可以使我?们找到适合?自己的发展?方向；

?　７、理性?可以推动科?技发展，推?动社会进步?；

?８、有明确?的人生目标?让人理性；?没有明确的?人生目标会?让人盲从；?

９?、有知识的?人让人理性?；没有知识?的人会让人?盲从；

?　　１０、?有坚定的信?念让人理性?；没有坚定?的信念会让?人盲从；　?【正面事例?】

?１、思想上?的不盲从：?

一?天，哲学家?苏格拉底在?课堂上拿出?一个苹果对?学生说：

?　　　“请?大家闻闻空?气中的味道?”。一位学?生很快便举?手回答说“?是苹果的香?味”。苏格?拉底走下讲?台，举着苹?果慢慢地从?每位学生身?旁走过，并?要求大家仔?细地闻一闻?，空气中是?否有苹果的?的香味，这?时已经有半?数的学生举?起了手，苏?格拉底回到?讲台上，又?重复刚才的?问题。这一?次，除了一?名学生外，?其余的学生?都举起了手?。苏格拉底?问那位没有?举手的学生?说：

?　“难道你?真的什么气?味也没有闻?到吗，”那?位学生肯定?的回答：　?　　　“我?真的什么气?味也没有闻?到～”这时?，苏格拉底?对大家宣布?：

?“他是对的?，因为这是?一只假苹果?。”这学生?就是后来大?名鼎鼎的哲?学家柏拉图?。现在的学?生也一样，?人云亦云的?还真是较为?普遍的现象?。许多教育?家也看到了?这一点。所?以大力提倡?“不盲从”?教育，培养?学生的个性?及创造能力?。

?

２?、科学上不?盲从：

?　　法国科?学家法布尔?曾做过一个?著名的“毛?毛虫”实验?。这种毛毛?虫有一种“?跟随者”　?的习性，总?是盲目地跟?随着前面的?毛毛虫走。?法布尔把若?干个毛毛虫?放在一个花?盆的边缘上?，首尾相接?，围成一圈?，并在花盆?周围不到２?０厘米的地?方撒了一些?毛毛

虫最爱?吃的松针。?毛毛虫开始?一个跟着一?个，绕着花?盆一圈又一?圈地走。一?小时过去了?，一天过去?了，毛毛虫?们还是不停?地坚忍地团?团转。一连?走了七天七?夜，它们终?于因为饥饿?和精疲力竭?而死去。法?布尔在实验?笔记中写下?了这样一句?话：

?　在这么多?毛毛虫中，?其实只要有?一只稍与众?不同，便立?刻会避免死?亡的命运。?

?【反面事例?】

?１、邯郸学?步的盲从：?

曾?有到邯郸学?习走步的人?，没有模仿?那里的步行?，反而忘记?原来自己的?步行，于是?爬着回自己?的国家。成?语“邯郸学?步”，比喻?生搬硬套，?机械地模仿?别人，不但?学不到别人?的长处，反?而会把自己?的优点和本?领也丢掉。?勤于向别人?学习是应该?肯定的，但?是，一定要?从自己的实?际出发，取?人之长，补?己之短。如?果盲目鄙薄?自己，一味?崇拜别人，?生搬硬套，?亦步亦趋，?结果必然是?人家的优点?没学来，自?己的长处却?丢光了。　?

?　　２、东?施效颦的盲?从：

?　传说春秋?时期，越国?有一美女，?名唤西施，?平时所做的?任何一个动?作，都是非?常美的。有?一天西施患?病，心口非?常痛。她出?去洗衣服时?，皱着眉头?，用一只手?捂着胸口，?走在路上虽?然非常难受?，但旁人看?来今天的西?施却又别有?一番风姿。?西施有一邻?居容貌长的?很丑，见西?施人长的美?，她就常常?暗地里观察?，看看西施?到底与别人?有什么不同?之处。这一?天，她看到?西施用手捂?着胸口，皱?着眉头的样?子后，感到?

，又皱起了?眉头，本来?形非常美。于?是她就跟着?学起这个样?子来了。本?来容貌就丑?

体就含胸?弓背，却又?捂住了胸，?弄得更加丑?陋不堪。这?个故事讽刺?了那些不研?究实质内容?。只单纯地?效仿表现形?式的人。在?生活中这样?的“东施”?至今还没有?绝迹。一些?通俗歌曲的?歌唱演员，?在演出中不?是去学习港?、台以至国?外歌手的演?唱技巧、发?声方法，而?是一味去学?唱他们的音?调；学做他?们在舞台上?即兴出现的?某一个动作?。

?　【论证举?例】　穷时?变通是打破?禁锢的智慧?。（分论点?正确，让人?接受。）作?为学生的亚?里士多德发?现自己的观?点与老师柏?拉图的观点?不同时，他?不是盲目崇?拜老师，而?是毅然不为?贤者讳，毫?不客气地否?定了柏拉图?，他说：

?　　　“我?爱老师，更?爱真理”。?加利略用“?铁球实验”?同样又推翻?了亚里士多?德两千多年?的神圣论断?，（改后的?两个论据更?恰当。）这?是一种勇敢?的智慧，他?打破了常人?的盲从的思?维禁锢（论?证合理），?做到了穷时?变通。而列?队爬行的毛?毛虫却不懂?变通，踩着?“前人”的?脚印前进，?最终死掉。?歌德说过：?

“?真正有才能?的人会摸索?出自己的道?路。”按照?习惯的思维?方式是难以?摆脱盲从困?境的。

?　　　穷时?变通是审时?度势的精明?。体操王子?李宁在汉城?失意后，陷?入了人生困?境。但在人生最艰难的??时候，他审?时度势，不?再盲目走别?的运动员江?河日下，老?死体坛的旧?路，而是闯?入商界，开?创了“李宁?”体育品牌?，达到了人?生又一高峰?。正上这种?审时度势的?精明，让李?宁重新找回?自我，继续?迎接人生的?挑战。（事?实论据恰当?，有力证明?论点。）　?革命急先锋?鲁迅先生，?起初认为中?国落后是由?于体弱多病?，日本富强是由于医学??发达，便到?日本攻读医?学，后来却?发现，很多?人身体强健?却精神麻木?。在迷茫之?时，他没有?随大流，没?有迷信科学?救国、实业?救国的话，?他认准了：?

必?须从精神上?拯救中国。?

?

作文四：《盲从议论文》25100字

写作指导：避免盲从，学会独立

【题目解释】

题目亦可作：理性判断，独立思考。从众心理，指主体对于某种行为要求的依据或必要

性缺乏认识与体验，跟随他人行动的心理。从众作为一个心理学概念，是指个体在真实的或臆想的群体压力下，在认知上或行动上

以多数人或权威人物的行为为准则，进而在行为上努力与之趋向一致的现象。

【素材】

１．有一个人在下班路上看见一群人在观望天空，他也好奇地凑上前去观望，可天上除了

蓝天白云外，什么也没有。他问身旁的人：“你们都在看什么呢？”结果人人都说不知道，只

有一个人指了指说：“我看见这个穿ｔ恤衫的男人一直望着天空，我就停下来看他望什么？可

你们一个接一个地跟着来望。”穿ｔ恤衫的男人说：“我流鼻血，只能仰着头才能止血。”众人

一哄而散。这是一种典型的从众心理。其实一事当前不能

１

只是随大流，需要开动脑筋分析：

这样做正确吗？适合我吗？保持清醒的头脑，才能做出正确的判断。（当对情境不了解或出现认

知偏差时，此时的从众就是“盲从”。像一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的

笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。）

２．一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过

什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然

失笑。

【名言】

１．择善人而交，　择善书而读，　择善言而听，　择善行而从。

２．“凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。”（竺可桢）

３．要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。当我们放弃自己的立场，而想用

别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了　　——（《人性的弱点》）

【感悟】

１．盲从会让我们丧失生命财产；２．盲从会断送我们的前途；

２

３．盲从阻碍科技发展，人类

进步；

４、理性可以使我们正确消费，节省财产；　５、理性可以使我们正确投资，获得收益；

６、理性可以使我们找到适合自己的发展方向；７、理性可以推动科技发展，推动社会进

步；

８、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；

９、有知识的人让人理性；没有知识的人会让人盲从；

１０、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；

【正面事例】

１、思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家

闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举

着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味，

这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了

一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么

３

气味也没有闻到吗，”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到～”这时，苏格拉

底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉

图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。

２、科学上不盲从：法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有

一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一

个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最

爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过

去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力

竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍

与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

【反面事例】

１、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模

４

仿那里的步行，反而忘记原来自

己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不

但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的，

但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，

生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

２、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，平时所做的任何一个动

作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手

捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻

居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同

之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着

学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，

弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内

５

容。只单纯地效仿表现形式的人。在

生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、

台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去学唱他们的音调；学做他们在舞台上即

兴出现的某一个动作。

【论证举例】

穷时变通是打破禁锢的智慧。（分论点正确，让人接受。）作为学生的亚里士多德发现自

己的观点与老师柏拉图的观点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客

气地否定了柏拉图，他说：“我爱老师，更爱真理”。加利略用“铁球实验”同样又推翻了亚

里士多德两千多年的神圣论断，（改后的两个论据更恰当。）这是一种勇敢的智慧，他打破了

常人的盲从的思维禁锢（论证合理），做到了穷时变通。而列队爬行的毛毛虫却不懂变通，踩

着“前人”的脚印前进，最终死掉。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”按

照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。　穷时变通是审时度势的精明。体操王子李宁在汉

城失意后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他

６

审时度势，不再盲目走别的运动员

江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了“李宁”体育品牌，达到了人生又一高

峰。正上这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继续迎接人生的挑战。（事实论据恰当，

有力证明论点。）　革命急先锋鲁迅先生，起初认为中国落后是由于体弱多病，日本富强是由

于医学发达，便到日本攻读医学，后来却发现，很多人身体强健却精神麻木。在迷茫之时，

他没有随大流，没有迷信科学救国、实业救国的话，他认准了：必须从精神上拯救中国。篇

二：以盲从为话题作文构思布局　“盲从”作文构思布局点评

一、题目：走自己的路

中心论点：要想成功，最重要的是不盲从别人，要走一条属于自己的路。分论点一：走自己的路，不盲从，才成就就了宋天空的群星闪耀。（缺论据　）　　分论点二：走自己的路，不盲从才成就了诸多商界神话。（比尔盖茨、马云、陈天桥）　分论点三：走自己的路，不盲从，才铸就了中国特色的社会主义道路，（十一届三中全会。

改革开放、可持续发展）

二、题目：拒绝盲从

７

中心论点：盲从是一种可怕的习惯，它会将你引向不念旧恶错误的深渊，所以，从现在

起。我们要拒绝盲从。

分论点一：拒绝盲从就是要勇于创新。（中国特　　色的社会主义）

分论点二：拒绝盲从就是要独立自主（中国社会主义建设初期，面对资本主义国家包围

封锁，中国始终坚持独立自主）分论点三：拒绝盲从就要培养良好的习惯。（毛毛虫盲从的习惯）

三、题目：拒绝盲从

中心论点：盲从只会引你走向惨败。（反面立意效果不佳）　分论点一：不盲从，文艺界才能百花齐放。（宋词突破唐诗格律的限制）　分论点二：不盲从才能把握好人生的方向（跟风种地、照搬别人学习方法）　分论点三：不盲从才能走出一条中国特色的社会主义道路。（照搬苏联模式造成的巨大经

济困难，正面提出论点，不宜用反例）

三、题目：坚持走适合自己的路中心论点：坚持走适合自己的路，不盲从，不随波逐流，方能做出非凡的成就。分论点一：坚持走适合自己的路，才能显示人生价值，流芳百世。（司马迁受辱不学他人

自杀守节，而忍辱苟活写出千古称颂的《史记》、屈原在

８

众人皆醉的社会中，不随波逐流，而

以死来唤醒民众，被后人所敬佩）分论点二：坚持走适合自己的路，才能在世俗中脱颖而出。（韩寒弃学从文、易中天妙说

历史，一夜成名。）

分论点三：坚持走适合自己的路，才能实现心中的宏图霸月。（**开创“农村包围城

市”的作战方针，领导中国革命取得成功。中国特色的社会主义道路。）

四、题目：学会创新，切勿盲从中心论点：创新可以让一个人，整个国家乃至社会充满活力，走向成功，而盲从会让这

一切变成一潭死水。

分论点一：学会创新，避免盲从，可以让一个人走向成功。（本草图腾发明方便面、东施

效颦）　分论点二：学会创新，避免盲从，可以让国家走向富强。（１９世纪，南斯拉夫、匈牙

利等国家盲目效仿苏联的高度集中体制而没有创新，最终不能使同家走向富强、中国走社会

主义特色道路走向富强）

分论点三：学会创新，避免盲从，可以让社会走向繁荣。（旧中国封建统治造成万马齐喑

９

的局面、新中国不断改革创新使中国社会走向繁荣。）

五、题目：理性思考，避免盲从中心论点：做事情要经过理性思考，不要照搬照　抄别人的模式，要避免盲从。分论点一：如果盲从，就会走向灭亡的道路。（毛毛虫的故事）分论点二：如果盲从，就会给国家带来灾。（中国照搬苏联模式，导致十年**）分论点三：理性思考，避免盲从，敢干创新，才能给国家带来富强。（**改革开放给

使中国带来富强。）题目：请勿盲从

中心论点：盲目跟从别人，往往不容易获得成功，所以，请勿盲从。　分论点一：盲从他人，容易失去自我。（不少大学生生选择就业时盲目跟风，到头来一无

所获）　分论点二：盲从他人，容易失败。（中国照搬苏联模式，导致很多错误）　分论点三：盲从他人，容易陷入绝境。（毛毛虫篇三：不要盲从　作文　不要盲从　作文　地板角落里一片纸上，一群苍蝇在不停地舞蹈。一只智商超高的蝇子看

到那么多的同伴在玩耍，也想飞过去参与其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做

生命最后的挣扎～面对蜜蜂的善意提醒，它却不以为然，终于还是抵制不住诱惑，盲目地跟

随它的同伴，结果可想而知，它的“聪明”却让它在牛皮纸上结束了自己的生命。　　如此惨痛的代价，不禁让我心声忌

１０

惮。环顾四周，名利、金钱、权势都让我们深陷其中，

不能自拔。我们想有权有势，我们想腰缠万贯，我们想让别人仰视自己，我们想名利双收—

—这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉，都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我

们想要放纵自己的私欲，请想想这样做你的明天会怎样，会不会一步步地迷失自我，会不会

也象那只盲目从众的苍蝇一样把自己毁灭，一代文学大师钱钟书，在自己的作品享誉国内外时，却拒绝了记者的采访，拒绝了涌向

他的鲜花和掌声。对他来说，名和利不过是外来的附加物，是加在灵魂上的枷锁。他只想在

自己的书屋中度过自己的每一天，专心地研究文学，潜心学术，保持自己心灵的安静。　面对名利的诱惑，他没有动摇，他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓，

但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外，而不是盲目地跟随大众追求名利。　一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家，就想让儿子向毕加索学习他的画作。而

毕加索却拒绝了，因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点，让儿子成为另一个

毕加索，那他也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵

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感。　不要模仿，不要盲从，我们只需要保持自己心里的那份真诚，坚持自己的底线，用原则

规范自己，让自己在这纷乱的社会中保持自己的特立独行，不被外界的诱惑所误导。苍蝇的盲从、禁不住诱惑，让它在毁灭中懊悔；钱钟书的自律，对人格的坚守让他保持

一份平静。我们呢，是否也该为自己设限，抵御诱惑，拒绝盲从，篇四：“盲从”话题作文写

作指导

“盲从”话题作文写作指导最佳立意

１、切忌盲目跟风

２、对“盲从”说“不”

３、追逐理性的光芒

４、为“特立独行”喝彩

５、走出“羊群”

时评式议论文基本思路

引：概述社会现象（或所供材料），引出论题；　　提：提出观点，表明态度；析：就事论事，浅层分析；联：联系社会背景，深层拓展；（析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等）结：回应论点，再次强调。注：“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。如何“联”得深刻

一）要有横向拓展的广度

紧扣中心，大胆拓展，广泛联系社会现实中的“跟风现象”。

１２

例：

１、文化：重视外来文化，忽视传统文化

２、学术：重复别人的研究，没有自己的创意

３、文学创作：大量无病呻吟的作品，缺乏经典作品

４、影视创作：翻拍四大名著，清宫戏泛滥

５、青少年追星：追逐偶像明星

６、出国热：出国低龄化

７、就业：公务员“国考”

８、教育：各类培训班，不让孩子输在起跑线上

９、买房：毕业即当“房奴”

１０、装扮：追逐潮流

１１、大学扩招热

（二）要有纵向挖掘的深度从现象入手，对实质、根源、危害　、原因、影响、意义、解决办法等方面进行深度挖掘。

（重点选取一至两方面）

【例】盲从的原因：

１、没有明确的人生目标

２、没有知识的武装

３、没有坚定的信念

４、缺乏正确判断及独立思考的能力

５、缺乏质疑批判精神

６、对自己缺乏足够的认识盲从的危害：

１３

１、盲从让我们丧失理性

２、盲从会断送我们的前途

３、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步

４、盲从让我们“邯郸学步”，迷失自我

５、盲从让我们丢失个性

６、盲从让我们丧失创造的能力

７．有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念让人盲从。

８．独立思考让人理性；人云亦云让人盲从。

９．牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中

国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养，必

须注重求知好问，寻根究底，塑造批判精神、怀疑精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不

唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不人云亦

云，有“吾爱吾师，吾更爱真理”的文化气质。

１０．当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻

血者，招来一群人抬头看天的笑话，就是对情境不了解而盲从的典型例子，类似现象在生活

中比比皆是。而学生由于知识面窄和阅历不足，更容易盲

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从，狂热的“追星族”即是一例。

另外，学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明，具有独立个性的人，自

信心较强，具有较强的判断力，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和辨别是非

的能力有助于避免盲从。

１１．比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲从是被动的。２０世纪８０年代，出现

一批气功大师，气功热在全国迅速蔓延，盲从使气功从神秘变为神奇，从神奇走向神圣，在

全国普及。盲从是气功热的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从，欺骗便会销声

匿迹。

【素材金库】

中外名言

１．　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》

２．　尽信书，不如无书。——《孟子》

篇二：“盲从”话题作文写作指导

“盲从”话题作文写作指导

最佳立意

１、切忌盲目跟风

２、对“盲从”说“不”

１５

３、追逐理性的光芒

４、为“特立独行”喝彩

５、走出“羊群”

时评式议论文基本思路

引：概述社会现象（或所供材料），引出论题；

提：提出观点，表明态度；

析：就事论事，浅层分析；

联：联系社会背景，深层拓展；（析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等）

结：回应论点，再次强调。

注：“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。

如何“联”得深刻

一）要有横向拓展的广度

紧扣中心，大胆拓展，广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例：

１、文化：重视外来文化，忽视传统文化

２、学术：重复别人的研究，没有自己的创意

３、文学创作：大量无病呻吟的作品，缺乏经典作品

４、影视创作：翻拍四大名著，清宫戏泛滥

５、青少年追星：追逐偶像明星

６、出国热：出国低龄化

７、就业：公务员“国考”

１６

８、教育：各类培训班，不让孩子输在起跑线上

９、买房：毕业即当“房奴”

１０、装扮：追逐潮流

１１、大学扩招热

（二）要有纵向挖掘的深度

从现象入手，对实质、根源、危害　、原因、影响、意义、

解决办法等方面进行深度挖掘。（重点选取一至两方面）

【例】盲从的原因：

１、没有明确的人生目标

２、没有知识的武装

３、没有坚定的信念

４、缺乏正确判断及独立思考的能力

５、缺乏质疑批判精神

６、对自己缺乏足够的认识

盲从的危害：

１、盲从让我们丧失理性

２、盲从会断送我们的前途

３、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步

４、盲从让我们“邯郸学步”，迷失自我

５、盲从让我们丢失个性

６、盲从让我们丧失创造的能力

７．有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念让人盲从。

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８．独立思考让人理性；人云亦云让人盲从。

９．牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养，必须注重求知好问，寻根究底，塑造批判精神、怀疑精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不人云亦云，有“吾爱吾师，吾更爱真理”的文化气质。

１０．当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群人抬头看天的笑话，就是对情境不了解而盲从的典型例子，类似现象在生活中比比皆是。而学生由于知识面窄和阅历不足，更容易盲从，狂热的“追星族”即是一例。另外，学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明，具有独立个性的人，自信心较强，具有较强的判断力，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和辨别是非的能力有助于避免盲从。

１１．比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲从是被动的。２０世纪８０年代，出现一批气功大师，气功热在全国迅速蔓延，盲从使气功从神秘变为神奇，从神奇走向神圣，在全国普及。盲从是气功热的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从，欺骗便会销声匿迹。

【素材金库】

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中外名言

１．　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》

２．　尽信书，不如无书。——《孟子》

３．　凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。——竺可桢

４．　要想成为真正的“人”，必须先做个不盲从的人，心灵的完整性是不可侵犯的？？当我们放弃自己的立场，而想用别人的观

点去看一件事的时候，错误便开始了。——戴尔？卡耐基《人性的弱点》

事实论据

一、正面事例

在蜚声海内外的中国科学技术大学迎来建校５０周年华诞之际，纪念大会现场气氛热烈。但细心的人们发现，如此重要的“盛典”，没有庄严的主席台，只是在台上设置了一排简朴的嘉宾席，几大“军团”校友——无论是青年科技精英，还是商界领袖，无论是身着戎装的将军，还是两鬓染霜的院士，无一例外都在台下就座。大会主持人、中国科大党委书记郭传杰说，这就是科大多年来一以贯之的民主传统和朴实作风，无论多么重要的场合，主角总是台上的演讲者，其他人都是观众，群众和领导没有分别。这一简单而又“经典”的场面，正是中国科大办学５０年坚守大学之道的缩影。５０年来，

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尽管整个国家从计划经济向市场经济转型，中国科大却从来没有放弃自己的朴素本色。中国科大“不跟风、不盲从、不左顾右盼，５０年，一直在走自己的路”，在很多大学拼命“入世”、制造豪华基础教育的今天，显得尤为难能可贵。

丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。

因为不盲从，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。

二、　反面事例

１．成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但没有学到别人的长处，反而把自己的优点和本领也丢掉了。向别人学习应该肯定，但一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短；盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处也丢光了　。

２．法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随”　的习性，总是盲目地跟随前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆边缘上，首尾

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相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，小学生作文毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

（思路或角度提示：

一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从。

二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步。

三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信

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念让人理性，避免盲从；有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从

“抢盐”一阵风，“追星”一阵风，“出国”一阵风，“择校”一阵风，“复古”一阵风？？中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题～就文体而言，本题充满思辨色彩，因此，比较适合写议论文。当然，也可以写因事说理的记叙文，总之，要侧重于说理。）

对盲从说“不”

总是有人在抱怨：为什么我尽力向成功者看齐，人生旅途却布满荆棘，为什么我随别人寻找风景，却总是山重水复而不见柳暗花明，为什么别人努力，我也努力，却与理想越来越远，殊不知这众多的“为什么”都与“随别人”有关，因为盲目跟从，我们走上了离成功最远的路；因为盲目跟从，我们耗费了大量的精力却没能得到一点回报。因此，要取得成功，就必须对盲从说“不”。

图画中的几个人，在不知盐是否真正具有防辐射作用的情况下，盲目跟随他人抢购食盐，令人啼笑皆非。如果我们多一些理智，少一些盲目，多一些冷静思考，少一些莽撞，可能就不会上当受骗。购“盐”尚且如此，学习、工作中，更应理智、冷静，决不能盲目随从他人。

盲从不但会断送我们的前途，还会阻碍科技发展、社会进

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步。在探索中国的发展之路时，我们曾盲目效仿苏联而导致在相当一段时间内，社会发展止步不前。相反，独立思考、理性分析则会走向成功。譬如，在新中国的航天事业中，作为领军人物的钱学森没有盲目地走美俄等国技术发展的老路，而是独辟蹊径，闯出了一条中国航天发展的新路，使中国跻身于世界航天大国之列。试想，如果当年钱学森没有勇闯新路，而是亦步亦趋地跟在他国之后，那么，在当年近乎一穷二白基础上起步的中国航天，能够让“神舟”飞船上天吗，能够让“嫦娥”卫星奔月吗，历史已反复告诉我们，不能盲目随从他人，应有自己的想法，只有冷静思考，仔细分析，才能找到真正适合自己的发展之路、富强之路。

“有真知灼见的人，无论社会如何腐败，政治如何不良，他必独行其是。”不管是国家还是个人，都不应盲目随从别人。“邯郸学步”就是一个很好的例子，盲目随从别人不仅没有学会别人优美的走路姿态，还忘记了自己的走法。只有独立思考才能有所创新，成就独特的自己，才能找到适合自己的成功之路。

独立思考让人理性，人云亦云让人盲从，让我们对盲从说“不”。

【点评】

由现实中人们的一些抱怨引出中心论点——要取得成功，就必须对盲从说“不”。在论证部分，先引图画内容为例，对

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论点进行初步解析；然后拓展，紧密联系现实，用一反一正两个实例，阐述了盲从的危害和不盲从的意义；紧接着又引用了名人名言和相关典故进行申说。上溯历史典故，下及当今社会生活，层层深入，步步推进，论证严密，说理有力，令人信服。

做拒绝盲从的思考者

图画中的几个人，急急忙忙，迈着大大的步子，一个跟着一个争相去买所谓能防辐射的盐，这不禁让我想到前一段时间商店、超市中人满为患的抢盐事件。不思考，不判断，盲从跟风，是导致混乱的根本原因。

据报载，在魔术比赛中担任评委的刘谦，力主淘汰那些有模仿之嫌的选手。刘谦的做法遭质疑后，总导演表示绝对支持刘谦。

很简单，因为高水平的魔术拒绝有盲从之嫌的模仿表演，创新是魔术的生命。

作为个体，我们既有共性，又有不同于他人的个性。这种个性决定每个人都不能盲从。那么，为什么生活中盲从现象层出不穷呢，问题的根源在于思考的惰性、专业知识的匮乏、因袭的惯性。正如一位哲人所说，十个人的思想盲从于某一个人，便丧失了自己的思想权利，造成了思想上的僵化，行动上的盲目效仿。是的，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。何况在信息爆炸的今天，谁敢保证自己是万能的

２４

“学者”，可以裁判所有的意见和观点，所以，如果埋葬了盲从，十人就有十个思想，十个不同的思想交锋将孕育创造更多的思想，而人们自然也就成为了独立思考者。

做一个不盲从的独立思考者，要勇于质疑。因为一味听信让人盲从，而具有怀疑精神才使人理性。“千士之诺诺，不如一士之谔谔。”反对者的声音恰恰可以缜密我们的思维、完善我们的视角，更何况真理有时往往掌握在少数人手中。试想，漫画中的那几位抢盐者，假如有一个人善于思考，不去跟风、盲目随从，那么这场抢盐闹剧就不至于愈演愈烈。由此想到当年的马寅初，他没有盲从“人多力量大”的“真理”，早在５０年代就提出计划生育、优生优育，虽被权威打压，不被世人理解，但他展示了知识分子的铮铮风骨，彪炳于史册。他的观点，也终被社会发展证实是正确的。历史已经或正在从正反两方面反复证明，如果盲从，势必造成整个民族思维系统的缺血，造成思想的佝偻。

当然，不盲从，独立思考，并不意味着怀疑一切，而应该唯真理是从。让我们都成为独立的思考者，与盲从做斗争，归聚到真理、科学和理性的大旗下。

【点评】开篇评析作文材料，表明态度，入题快。接着引用刘谦的例子，并就此分析说理，指出不盲从的意义。接着又深入一层，指出做独立的思考者还要有质疑精神，并以马寅初为例论证了独立思考的现实意义。最后，辩证地指出“不

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盲从并不意味怀疑一切，而应唯真理是从”，画龙点睛，并顺势提出希望，收束全文。

拒绝盲从

“人云亦云”这个词相信大家都不陌生，也常常被人用来训斥那些没有主见，只会随声附和的人。他们没有自己的想法，或是不敢表达出自己独到的见解。随波逐流，别人说什么，也就跟着说什么。有的甚至不去思考，不去判断，盲目信从别人，而失去了自我。盲从是一种悲哀，是一种无知的表现。没有人喜欢它，但它却总是活在人们的生活中。拒绝盲从，找回自我，应该活在每个人的心中。

古时候，太监们就是盲目顺从别人的典型。他们为了得到皇帝的信任，对天子可谓是百依百顺。他们根本不去思考，时时处处都流露着恭维。恭维的话语，恭维的表情，恭维的神态，恭维的举止，那恭维的形象更是在历史上留下了千古骂名。到了当今时代，盲从的人并没有在我们的视野中消失。在上级面前，好多的人都扮演了现代版的“太监”。为了利益，常常是领导无论说什么，都是对的。即使是大错特错，也很少有人会指出来。这，是奉承，更是一种盲从。面对新的现象，好多人都说只要“跟着大家走”就行，这种思想就是明摆的盲从。在生活中还有不少这样的例子。例如在课堂上，很多同学其实并没有理解透老师所讲的内容。而当老师询问同学们“听明白没有”时，没听懂的同学没有一个人能向老师提

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出自己不明白的问题，而是跟着其他同学一起说：“听懂了～”。这种现象甚至在幼儿园都是存在的。一个童心未泯的孩子都去顺从别人，这个社会还怎样标新立异，拒绝盲从，对社会的发展，生活的提高，是何等的重要～

盲目从众，就像被人牵着鼻子走。没有了自己的思考，失去了独特的自己，跟随着别人的见解，度过了一生，又有何意义呢，　日本发生核辐射没几天，中国的大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国。而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一呼隆加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道，日本的核泄漏跟本不会污染中国。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。

“爱美之心人皆有之”。现在好多人为了让自己更加美丽，选择了“追随时尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么，就会马上开始“大采购”，刷爆卡因为抢时髦而变成了家常便饭。在从众心理的趋导下，他们认为别人都买，就一定是好东西。但等到买到了手，用了几天，好多人就会发现，所谓

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的“好东西”并不适合自己。类似的事情，对于身边的每个人来说，都不陌生。这种行为给购买者带来的危害，好多人也都亲身经历过。

盲从，一个简单的词汇，却对生活有着很大的影响。盲从的人很多，盲从的事例也很多。它们有力的说明，盲从，会给生活带来危害，拒绝盲从，对于每一个人来说，都格外的重要。

其实，不盲从并不是一件难事。面对人生，多想想，不要盲目抛弃自我。对于别人的见解，经过大脑的过滤，再作出判断，就会拥有一个真正的自己。不恭维，不奉承，不人云亦云，不随波逐流。在别人说“左”时，也要常想想“右”对不对。；在别人的想法和自己的见解不相符时，也别盲目放弃自己的思考；在面对眼中的“权威”时，不轻易的信从；在面对别人都在做的事情时，不要“顺大流”？？只要心中时时铭记“拒绝盲从”这简简单单的四个字，让它成为一种精神，一种信念，盲从，就会悄悄的溜走。

憎恨盲从，斥骂盲从，鄙视盲从，对于盲从，这个世界，整个宇宙都无比排斥。拒绝盲从，也是好多人的心声。让盲从离我们而去，生活会更有意义；让盲从在社会上消失，更多的人就会获得成功。让我们的心向着盲从告别，我们的灵魂就会焕发出更美丽的光彩。

朋友们，拒绝盲从吧，让生活更精彩～

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拒绝盲从

盲从之错，就在于盲。

一位让人顶礼膜拜的哲学家，一个红彤彤的苹果，就让盲从者闻到了苹果的香味。虚无的香味来自何方，来自对权威的盲目崇拜，来自对鲜艳苹果的想当然，也来自对他人的盲目跟随。眼中只有从，故心之蔽甚矣～若想获得真相、拥抱真理，请拒绝盲从。

拒绝盲从权威。权威固然非一日炼成，自有其高于凡人之处，出言常常掷地有声，振聋发聩，一语惊醒梦中人。鲁迅就是这样伟大的斗士。但当今我们这个浮华喧嚣的功利世界，冠之以专家、教授和大师的骗子有许多。从“吃红薯”“不喝牛奶”的林光常，到“求医不如求己”的中里巴人，到“生吃泥鳅”的马悦凌，再到“把吃出来的病吃回去”的张悟本，这些人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多善良又愚蠢的人。我想不是他们骗术高明，也不是他们骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请保持一颗冷静的心。

拒绝盲从他人。一个学生说，闻到了苹果的香味，马上就有人跟从，甚至有的连闻都没闻。生活中这样的青年很多，见一个人买车、买房，也不管自己的经济实力如何，就盲目地效仿，结果成了车奴、房奴。也有的家长见郎朗的父亲用

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棍棒政策培养出了钢琴王子，也不管自己孩子的天赋如何，就天天逼着孩子练钢琴。结果大人叫苦连天，孩子失去了快乐童年。人和人不同，各有自己的天赋，能否复制别人的经历取决于能否对自己有清醒的认识。

拒绝盲从潮流。世上的风，东西南北各个方向地刮。风大了，就形成了潮。如今潮涌神州，潮起又潮落。购物潮、出国潮、哈韩潮、哈日潮？？今年三月，日本爆发了历史上前所未有的大地震，海啸、核辐射也接踵而至。

就在这个令中国人感情复杂的民族秩序井然地抗灾的同时，祖国大陆却爆发了抢盐潮，一时间大街小巷，全是“盐荒”子孙，真是相形见绌、令人汗颜啊～面对各种潮，都要保持冷静之头脑，作出理智判断。

见贤思齐，见不贤内自省也。贤与不贤得靠自己运用脑髓，放出眼光来作出科学明辨，不仅苹果亦然，世事皆亦然～

【得分解析】

文章以简练的语句开篇，简洁有力，发人深省。“盲从之错，就在于盲。”一个“盲”字，道出了“盲从”的本质。随后，作者紧扣主题进行论述，指出闻到“虚无的苹果甜味”的学生犯了盲从的错误，接着从“拒绝盲从权威”“拒绝盲从他人”“拒绝盲从潮流”三个方面进行分析论述，结尾处再次总括全文，升华主题，首尾照应，浑然一体。此外，本文所引述的材料也非常丰富，有力地论证了主题。

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面对权威，不要盲从

理性与盲从正是我们中华民族必须面对的一个严重问题。面对学术权威，面对经济大师，我们是一成不变地盲从，还是能提出自己的见解，做出自己的判断和选择？这些都是我们所要慎重考虑的。

只有那些从不一味地盲从，敢于坚持自己观点的人，乃国家之栋梁。

依靠科学，理性慎重选择。哥白尼是一个坚持科学的强者。他中学时就对天文学感兴趣，后来他提出了“太阳中心说”的观点，但是受到了当时的人们以及宗教的一致反对，甚至面临死亡的威胁，但是这并没有吓倒他。他冒着被处死刑的危险，每天坚持观测天空，三十年如一日，终于得到了可靠的数据，并在临终前出版了不朽的名著《天体运行论》，打破了“地心说”的宗教权威。他没有被宗教权威所吓倒，而是始终坚持自己的观点。在当时这是具有伟大而深刻的意义和时代的进步性。

爱因斯坦则是强者中的强者。爱因斯坦从小就热爱思考和读书，他在上大学时也经常待在图书馆里，研究学习前人的理论。在他的“相对论”提出的初期，曾受到德国许多权威科学家的轻视与诋毁，甚至有人把爱因斯坦当作敌人对待，想要处他以死刑，但是这些并没有动摇爱因斯坦的决心，他更加勤奋地在实验室演算、实验，践行着科学，最终证实了他

３１

的理论的正确性。他的理性和相信科学的执著，最终造福了人类，并在物理学领域开创了新纪元。

盲目从众，只会导致失败。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，后面的毛毛虫总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干只毛毛虫放在一个花盆的边缘上，并在花盆周围撒了一些食物。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地爬。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫还是不停地坚忍地团团转。最后它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍微与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

毛毛虫如此，我们人类中的某些人更是如此。

在中国，这种现象更为严重，从古至今一直存在。邯郸学步的可笑，东施效颦的盲从等等，这些盲从的人最后也都是失败的。　善于思考，坚持完善自我。盲目，随从，跟风是一个弱者的行为。孔子曾说过“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。所以说我们不应有从众心理。在生活、学习或工作中，我们都要避免这个问题发生。“知之为知之，不知为不知，是知也。”否则，一个人将不会有太大发展，因此要有自己的主见和想法。我们要善于思考，坚持己见，改善自我，成为一个面对权威不盲从的有主见的人

拒绝盲从

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卢梭有句名言，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。一个人要立足于世，就必须有自己的理性见解，就必须有质疑权威的勇气，人云亦云，随波逐流，只能庸碌一生，无所作为。

在“地心说”盛行的十六世纪，众口铄金，积非成是。布鲁诺勇敢地发出了与众不同的声音，这些学说及思想极大地震撼了教廷的统治地位，被教廷处以火刑，在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开来，他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。一个人要对自己有清醒的认识，对事物有理性的分析。无论是东施效颦还是邯郸学步，妄自菲薄，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。经济学里经常用“羊群效应”

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来描述经济个体的从众跟风心理。羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。

可惜动物的悲剧不断地在我们人类的生活中上演。类似一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，值得我们认真思索。歌星盲目地模仿港台腔，粉丝盲目地崇拜偶像，日本地震时期的全国抢盐风潮？？基于的不是理性认知，而是肤浅的盲从。许多人之所以从众，是感到有一种心理上的安全感和归宿感。《人性的弱点》一书中说，要想成为真正的“人”，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的？？。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了。

２００７年，一组野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心，陕西省镇坪县林业局宣布镇坪县发现了已宣告绝迹２０多年的野生华南虎。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。然而，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。对新闻事件的不盲从，让造假者原形毕露，也让万千网民意识到，理性判断、审慎求证的重大意义。

牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为，质疑精神与分

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析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人观点”。孟子也说过，尽信书，不如无书。理性精神的培养，就是让学生养成理智好奇，求知好问，寻根究底的学习习惯，让学生勇于探索，勇于思考，敢于批判、敢于怀疑，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。要有“吾爱吾师，吾更爱真理（亚里士多德语）”的文化气质。

比欺骗更危险的错误是盲从。让我们拒绝盲从，收获真理。

篇三：”拒绝盲从“范文

不从众，做自己

梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。

人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。

庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，

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吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么，无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜？？”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不～他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。

他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众，方文山，那个钟情于诗情画意的男子。　他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。　从众为众，不从方立。

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立之有骨，自己为骨。

从众的智慧

茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。　　众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。

从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。

不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众～

不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能

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成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们～

盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。

盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。

然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心？？从众，也是一种智慧。

不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。

勿盲目从众

生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。坚定自我的人，是对生命负责的人。在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血

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奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。坚定自我的人，是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗，是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。

坚定自我的人，是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了～”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了，于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。

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不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。

（生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩～　当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩～　在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮

梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之　举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花～　不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年，　不

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盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放～）

由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。

“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。　由此可见，“盲目从众”是不可取的。

唐万新，在福布斯２００２年中国大陆１００强富豪排名第２７位，在杰克？韦尔奇的“ＧＥ模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“ＧＥ模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。　　然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“ＧＥ

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模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“ＧＥ模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌～所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。　理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

素材：“择其善者而从之，其不善者而改之”

拒绝盲从，坚守真理。

拒绝盲从，坚守原则。

拒绝盲从，坚守本真。

争做智、勇、仁

谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了？？谣言来了，大家都疯狂了么，（同样复述材料）

面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其

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自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀～（引出总论点，提纲挈领）

智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“２０１２世界末日”，什么“５、１、２”“３、１、４”相加都是“８”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行，多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么，我们需要智者呀～（分论点一）

勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀～既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）

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仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者，“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的　黑手。２０１１年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了～张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀～其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢，我们的市场呼唤仁者呀～（分论点三）

世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）

从你我做起，谣言成“遥”言～（再扣材料，再次呼唤～）

篇四：２０１４高中语文　避免盲从，学会独立作文写作指导

写作指导：避免盲从，学会独立

【题目解释】

题目亦可作：理性判断，独立思考。从众心理，指主体对于某种行为要求的依据或必要性缺乏认识与体验，跟随他人行动的心理。

从众作为一个心理学概念，是指个体在真实的或臆想的群体压力下，在认知上或行动上以多数人或权威人物的行为为准则，进而在行为上努力与之趋向一致的现象。

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【素材】

１．有一个人在下班路上看见一群人在观望天空，他也好奇地凑上前去观望，可天上除了蓝天白云外，什么也没有。他问身旁的人：“你们都在看什么呢？”结果人人都说不知道，只有一个人指了指说：“我看见这个穿Ｔ恤衫的男人一直望着天空，我就停下来看他望什么？可你们一个接一个地跟着来望。”穿Ｔ恤衫的男人说：“我流鼻血，只能仰着头才能止血。”众人一哄而散。这是一种典型的从众心理。其实一事当前不能只是随大流，需要开动脑筋分析：这样做正确吗？适合我吗？保持清醒的头脑，才能做出正确的判断。（当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。像一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。）

２．一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然失笑。

【名言】

１．择善人而交，　择善书而读，　择善言而听，　择善行而从。

２．“凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。”（竺可桢）

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３．要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了　　——（《人性的弱点》）

【感悟】

１．盲从会让我们丧失生命财产；２．盲从会断送我们的前途；３．盲从阻碍科技发展，人类进步；

４、理性可以使我们正确消费，节省财产；　５、理性可以使我们正确投资，获得收益；

６、理性可以使我们找到适合自己的发展方向；７、理性可以推动科技发展，推动社会进步；

８、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；

９、有知识的人让人理性；没有知识的人会让人盲从；

１０、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；

【正面事例】

１、思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味，这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问

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那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗，”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到～”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。

所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。

２、科学上不盲从：法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

【反面事例】

１、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢

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掉。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

２、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去学唱他们的音调；学做他们在舞台上即兴出现的某一个动作。

【论证举例】

穷时变通是打破禁锢的智慧。（分论点正确，让人接受。）作为学生的亚里士多德发现自己的观点与老师柏拉图的观

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点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客气地否定了柏拉图，他说：“我爱老师，更爱真理”。加利略用“

铁球实验”同样又推翻了亚里士多德两千多年的神圣论断，（改后的两个论据更恰当。）这是一种勇敢的智慧，他打破了常人的盲从的思维禁锢（论证合理），做到了穷时变通。而列队爬行的毛毛虫却不懂变通，踩着“前人”的脚印前进，最终死掉。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”按照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。　穷时变通是审时度势的精明。体操王子李宁在汉城失意后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他审时度势，不再盲目走别的运动员江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了“李宁”体育品牌，达到了人生又一高峰。正上这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继续迎接人生的挑战。（事实论据恰当，有力证明论点。）　革命急先锋鲁迅先生，起初认为中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本攻读医学，后来却发现，很多人身体强健却精神麻木。在迷茫之时，他没有随大流，没有迷信科学救国、实业救国的话，他认准了：必须从精神上拯救中国。

篇五：盲从

盲目更风，必当止～

凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，

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他必独行其是。　　—竺可桢车水马龙，人声嘈杂的街道旁，我默默走过。忽而忆起一句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”而这世间众人，皆随名利之风前行。那面对众人潮流，是否应顺应众人，跟风而动，面对人潮，我沉入思虑……

“百室盈止，妇子宁止……”楚王宫内，欲求加官的臣子们抛却国事，争相谄媚，最终迎来了国破家亡的结局；“金矿遍地”的消息，使各州的美国人向西部汇集，无数人的渴望，仅换回破碎的梦想；日本核辐射事件发生后，中国各地碘盐倾销一空，狂热地购买一度晃动民心……

一味地跟风，无知地盲从，只会让人失去理性，迷失方向。无数人用血与泪证明　，盲目跟风，只会铸成大错。

与之相反，另有许多人，用闪光的事迹与言论，告诉我们，拒绝盲从，才能找到前行的方向。

“竹林七贤”之一嵇康，在众人拜诣名门以求仕途之时，拒见名将，以生命换来清高，终成青史上长存的傲影；因“满城尽带黄金甲”名传天下的黄巢，在皇命即天意的年代，不似旁人逆来顺受，而是起兵攻城，终以声震天下的重举名存千年；鉴湖女侠秋瑾，在迷信封建尚存，守旧势力横行之际，奔走疾呼，宣扬女权，成为中国女权上浓重的一笔。

东方古国的他们，身体力行，拒绝盲从。而大洋彼岸，亦有豪杰～达尔文不盲从先人笃信神论，而以科学实验写出真

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知；莱特兄弟不盲从他人守旧，大胆创新，在嘲笑声里，飞上苍穹；富兰克林不从众人与平庸，用风筝引下闪电，以发现与发明震惊世界；毕加索不空学前人，以丰富的想象力和高超的画艺，缔造了属于自己的时代。他们不跟从这世界上多数人制定的“法则”，不盲从那大多数人，而是遵从自己的选择，并为之努力，最终收获回报。

“滴滴……”汽车的长鸣拉回了我的游思。回望街道，这许多人涌向同一方向，却未必是我要去的方向。更应做的，是拒绝盲从，跟定本心～盲目跟风，必当止！微微一笑，我信步走向前方……

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作文五：《议论文盲从》13400字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?议论文盲?从

篇一?：

?　“盲从?”话题作?文写作指?导　“盲?从”话题?作文写作?指导　最?佳立意　?

１?、切忌盲?目跟风　?

２?、对“盲?从”说“?不”

?　　３、?追逐理性?的光芒　?

４?、为“特?立独行”?喝彩

?　　５、?走出“羊?群”　时?评式议论?文基本思?路　引：?

?概述社会?现象（或?所供材料?），引出?论题；　?提：

?　　提出?观点，表?明态度；?　析：

?　　　就?事论事，?浅层分析?；　联：?

?联系社会?背景，深?层拓展；?（析实质?、根源、?危害、原?因、影响?、教训、?解决办

法?等）　结?：

?　回应论?点，再次?强调。　?

?注：

?　　“引?”与“提?”、“析?”与“联?”分别可?以合二为?一。

?　　　如?何“联”?得深刻　?一）要有?横向拓展?的广度　?紧扣中心?，大胆拓?展，广泛?联系社会?

现实中的?“跟风现?象”。例?：

?

?　１、文?化：

?　　重视?外来文化?，忽视传?统文化　?

２?、学术：?

?重复别人?的研究，?没有自己?的创意　?

３?、文学创?作：

?　　大量?无病呻吟?的作品，?缺乏经典?作品　　?　　４、?影视创作?：

?　翻拍四?大名著，?清宫戏泛?滥

?　５、青?少年追星?：

?　追逐偶?像明星　?

６?、出国热?：

?　出国低?龄化

?　　７、?就业：

?　　　公?务员“国?考”

?　　８、?教育：

?　　　各?类培训班?，不让孩?子输在起?跑线上　?

９?、买房：?

?毕业即当?“房奴”?

?１０、装?扮：

?　　追逐?潮流

?　　１１?、大学扩?招热

?　　（二?）要有纵?向挖掘的?深度　从?现象入手?，对实质?、根源、?危害　、?原因、影?响、意义?、解决办?法等方面?进行深度?挖掘。（?重点选取?一至两方?面）　【?例】盲从?的原因：?

?

?１、没有?明确的人?生目标　?

２?、没有知?识的武装?

?３、没有?坚定的信?念

?　４、缺?乏正确判?断及独立?思考的能?力

?　５、缺?乏质疑批?判精神　?

６?、对自己?缺乏足够?的认识　?盲从的危?害：

?

?　　１、?盲从让我?们丧失理?性

?　２、盲?从会断送?我们的前?途

?　３、盲?从会阻碍?科技的发?展、社会?的进步　?

４?、盲从让?我们“邯?郸学步”?，迷失自?我

?　５、盲?从让我们?丢失个性?

?６、盲从?让我们丧?失创造的?能力　７?．有坚定?的信念让?人理性；?没有坚定?的信念让?人盲从。?

?　８．独?立思考让?人理性；?人云亦云?让人盲从?。

９．?牛津大学?第一副校?长麦克米?伦教授认?为，质疑?精神与分?析能力很?重要，“?英国学　?

生?与中国学?生最大的?区别在于?英国学生?具有质疑?精神，勇?于挑战他?人的观点?”。理性?精神的培?养，必须?注重求知?好问，寻?根究底，?塑造批判?精神、怀?疑精神，?养成不轻?信、不盲?从、不唯?书、不唯?上的实事?求是的科?学态度。?从文化层?面看，坚?持独立思?考就是不?迷信，不?盲从，不?人云亦云?，有“吾?爱吾师，?吾更爱真?理”的文?化气质。?

?　１０．?当对情境?不了解或?出现认知?偏差时，?此时的从?众就是“?盲从”。?一个抬头?仰天的止?鼻血者，?招来一群?人抬头看?天的笑话?，就是对?情境不了?解而盲从?的典型例?子，类似?现象在生?活中比比?皆是。而?学生由于?知识面窄?和阅历不?足，更容?易盲从，?狂热的“?追星族”?即是一例?。另外，?学生自身?个性的不?完善也是?导致盲从?的主要原?因。研究?表明，具?有独立个?性的人，?自信心较?强，具有?较强的判?断力，他?们的从众?率较低。?因此，培?养学生独?立的个性?和辨别是?非的能力?有助于避?免盲从。?

?　１１．?比欺骗更?危险的错?误是盲从?。欺骗是?主动的，?盲从是被?动的。２?０世纪８?０年代，?出现一批?气功大师?，气功热?在全国迅?速蔓延，?盲从使气?功从神秘?变为神奇?，从神奇?走向神圣?，在全国?普及。盲?从是气功?热的根本?原因，盲?从是对欺?骗的最大?鼓励。没?有盲从，?欺骗便会?销声匿迹?。

?　　【素?材金库】?　中外名?言

?　１．　?众恶之，?必察焉；?众好之，?必察焉。?——《论?语》　２?．　尽信?书，不如?无书。—?—《孟子?》　３．?　凡有真?知灼见的?人，无论?社会如何?腐化，政?治如何不?良，他必?独行其是?。——竺?可桢　４?．　要想?成为真正?的“人”?，必须先?做个不盲?从的人，?心灵的完?整性是不?可侵犯的?？？们放弃自当我??己的立场?，而想用?别人的观?点去看一?件事的时?候，错误?便开始了?。——戴?尔？卡耐?基《人性?的弱点》?　事实论?据

?

?一、正面?事例　在?蜚声海内?外的中国?科学技术?大学迎来?建校５０?周年华诞?之际，纪?念大会现?场气氛热?烈。但细?心的人们?发现，如?此重要的?“盛典”?，没有庄?严的主席?台，只是?在台上设?置了一排?简朴的嘉?宾席，几?大“军团?”校友—?—无论是?青年科技?精英，还?是商界领?袖，无论?是身着戎?装的将军?，还是两?鬓染霜的?院士，无?一例外都?在台下就?座。大会?主持人、?中国科大?党委书记?郭传杰说?，这就是?科大多年?来一以贯?之的民主?传统和朴?实作风，?无论多么?重要的场?合，主角?总是台上?的演讲者?，其他人?都是观众?，群众和?领导没有?分别。这?一简单而?又“经典?”的场面?，正是中?国科大办?学５０年?坚守大学?之道的缩?影。５０?年来，尽?管整个国?家从计划?经济向市?场经济转?型，中国?科大却从?来没有放?弃自己的?朴素本色?。中国科?大“不跟?风、不盲?从、不左?顾右盼，?５０年，?一直在走?自己的路?”，在很?多大学拼?命“入世?”、制造?豪华基础?教育的今?天，显得?尤为难能?可贵。　?

?丁肇中是?我国著名?的物理学?家，他在?测电子的?半径得到?的实验结?果与理论?和物理学?家所推导?出的结论?并不符合?，因为其?他物理学?家所推出?的结论是?电子没有?体积，他?得出不同?结果后反?复思考，?重做实验?后证明之?前的科学?家实验结?果都错了?，后来丁?肇中得出?了一个启?示：论语?》　２．?　尽信书?，不如无?书。——?《孟子》?　３．　?凡有真知?灼见的人?，无论社?会如何腐?化，政治?如何不良?，他必独?行其是。?——竺可?桢　４．?　要想成?为真正的?“人”，?必须先做?个不盲从?的人，心?灵的完整?性是不可?侵犯的？?？当我们?放弃自己?的立场，?而想用别?人的观点?去看一件?事的时候?，错误便?开始了。?——戴

?事实论据?　尔?？卡耐基?《人性的?弱点》

?

一?、正面事?例　在蜚?声海内外?的中国科?学技术大?学迎来建?校５０周?年华诞之?际，纪念?大会现场?气氛热烈?。但细心?的人们发?现，如此?重要的“?盛典”，?没有庄严?的主席台?，只是在?台上设置?了一排简?朴的嘉宾?席，几大?“军团”?校友——?无论是青?年科技精?英，还是?商界领袖?，无论是?身着戎装?的将军，?还是两鬓?染霜的院?士，无一?例外都在?台下就座?。大会主?持人、中?国科大党?委书记郭?传杰说，?这就是科?大多年来?一以贯之?的民主传?统和朴实?作风，无?论多么重?要的场合?，主角总?是台上的?演讲者，?其他人都?是观众，?群众和领?导没有分?别。这一?简单而又?“经典”?的场面，?正是中国?科大办学?５０年坚守大学之??道的缩影?。５０年?来，尽管?整个国家?从计划经?济向市场?经济转型?，中国科?大却从来?没有放弃?自己的朴?素本色。?中国科大?“不跟风?、不盲从?、不左顾?右盼，５?０年，一?直在走自?己的路”?，在很多?大学拼命?“入世”?、制造豪?华基础教?育的今天?，显得尤?为难能可?贵。

?　　　丁?肇中是我?国著名的?物理学家?，他在测?电子的半?径得到的?实验结果?与理论和?物理学家?所推导出?的结论并?不符合，?因为其他?物理学家?所推出的?结论是电?子没有体?积，他得?出不同结?果后反复?思考，重?做实验后?证明之前?的科学家?实验结果?都错了，?后来丁肇中得出了??一个启示?》，打破?了“地心?说”的宗?教权威。?他没有被?宗教权威?所吓倒，?而是始终?坚持自己?的观点。?在当时这?是具有伟?大而深刻?的意义和?时代的进?步性。　?

?爱因斯坦?则是强者?中的强者?。爱因斯?坦从小就?热爱思考?和读书，?他在上大?学时也经?常待在图?书馆里，?研究学习?前人的理?论。在他?的“相对?论”提出?的初期，?曾受到德?国许多权?威科学家?的轻视与?诋毁，甚?至有人把?爱因斯坦?当作敌人?对待，想?要处他以?死刑，但?是这些并?没有动摇?爱因斯坦?的决心，?他更加勤?奋地在实?验室演算?、实验，?

践行着科?学，最终?证实了他?的理论的?正确性。?他的理性?和相信科?学的执著?，最终造?福了人类?，并在物?理学领域?开创了新?纪元。　?

?盲目从众?，只会导?致失败。?法国科学?家法布尔?曾做过一?个著名的?“毛毛虫?”实验。?这种毛毛?虫有一种?“跟随者?”的习性?，后面的?毛毛虫总?是盲目地?跟随着前?面的毛毛?虫走。法?布尔把若?干只毛毛?虫放在一?个花盆的?边缘上，?并在花盆?周围撒了?一些食物?。毛毛虫?开始一个?跟着一个?，绕着花?盆一圈又?一圈地爬?。一小时?过去了，?一天过去?了，毛毛?虫还是不?停地坚忍?地团团转?。最后它?们终于因?为饥饿和?精疲力竭?而死去。?法布尔在?实验笔记?中写下了?这样一句?话：

?　　在这?么多毛毛?虫中，其?实只要有?一只稍微?与众不同?，便立刻?会避免死?亡的命运?。

?　　毛毛?虫如此，?我们人类?中的某些?人更是如?此。

?　　　在?中国，这?种现象更?为严重，?从古至今?一直存在?。邯郸学?步的可笑?，东施效?颦的盲从?等等，这?些盲从的?人最后也?都是失败?的。

?　　　善?于思考，?坚持完善?自我。盲?目，随从?，跟风是?一个弱者?的行为。?孔子曾说?过“众恶?之，必察?焉；众好?之，必察?焉”。所?以说我们?不应有从?众心理。?在生活、?学习或工?作中，我?们都要避?免这个问?题发生。?“知之为?知之，不?知为不知?，是知也?。”否则?，一个人?将不会有?太大发展?，因此要?有自己的?主见和想?法。我们?要善于思?考，坚持?己见，改?善自我，?成为一个?面对权威?不盲从的?有主见的?人　拒绝?盲从　卢?梭有句名?言，最盲?目的服从?乃是奴隶?们所仅存?的唯一美?德。一个?人要立足?于世，就?必须有自?己的理性?见解，就?必须有质?疑权威的?勇气，人?云亦云，?随波逐流?，只能庸?碌一生，?无所作为?。

?　　在“?地心说”?盛行的十?六世纪，?众口铄金?，积非成?是。布鲁?诺勇敢地?发出了与?众不同的?声音，这?些学说及?思想极大?地震撼了?教廷的统?治地位，?被教廷处?以火刑，?在罗马的?鲜花广场?上英勇就?义。但他?的思想在?欧洲大陆?传播开来?，他捍卫?真理不畏?迷信的精?神被人们?所歌颂。?一个人要?对自己有?清醒的认?识，对事?物有理性?的分析。?无论是东?施效颦还?是邯郸学?步，妄自?菲薄，一?味崇拜别?人，生搬?硬套，亦?步亦趋，?结果必然?是人家的?优点没学?来，自己?的长处却?丢光了。?

?　法国科?学家法布?尔曾做过?一个著名?的“毛毛?虫”实验?。这种毛?毛虫有一?种“跟随?者”　的?习性，总?是盲目地?跟随着前?面的毛毛?虫走。法?布尔把若?干个毛毛?虫放在一?个花盆的?边缘上，?首尾相接?，围成一?圈，并在?花盆周围?不到２０?厘米的地?方撒了一?些毛毛虫?最爱吃的?松针。毛?毛虫开始?一个跟着?一个，绕?着花盆一?圈又一圈?地走。一?小时过去?了，一天?过去了，?毛毛虫们?还是不停?地坚忍地?团团转。?一连走了?七天七夜?，它们终?于因为饥?饿和精疲?力竭而死?去。法布?尔在实验?笔记中写?下了这样?一句话：?

?在这么多?毛毛虫中?，其实只?要有一只?稍与众不?同，便立?刻会避免?死亡的命?运。经济?学里经常?用“羊群?效应”来?描述经济?个体的从?众跟风心?理。羊群?是一种很?散乱的组?织，平时?在一起也?是盲目地?左冲右撞?，但一旦?有一只头?羊动起来?，其他的?羊也会不?假思索地?一哄而上?，全然不?顾前面可?能有狼或?者不（本?文来自：?

?．ｃｄＦ?ｄｓ．ｃ?ＯＭ　池?　锝　网?：议论文?盲从）远?处有更好?的草。　?

?可惜动物?的悲剧不?断地在我?们人类的?生活中上?演。类似?一个抬头?仰天的止?鼻血者，?招来一群?抬头看天?的人的笑?话，值得?我们认真?思索。歌?星盲目地?模仿港台?腔，粉丝?盲目地崇?拜偶像，?日本地震?时期的全?国抢盐风?潮？？基?于的不是?理性认知?，而是肤?浅的盲从?。许多人?之所以从?众，是感?到有一种?心理上的?安全感和?归宿感。?《人性

的?弱点》一?书中说，?要想成为?真正的“?人”，必?须先是个?不盲从因?袭的人。?你心灵的?完整性是?不可侵犯?的？？。?当我们放?弃自己的?立场，而?想用别人?的观点去?看一件事?的时候，?错误便造?成了。　?

?２０１７?年，一组?野生华南?虎照片成?为媒体聚?焦的中心?，陕西省?镇坪县林?业局宣布?镇坪县发?现了已宣?告绝迹２?０多年的?野生华南?虎。照片?拍摄者周?正龙也在?一夜间，?从山区的?一位普通?农民变成?万众关注?的新闻人?物。然而?，正当人?们为野生?华南虎的?现身兴奋?不已时，?质疑声却?从网络汹?涌而起。?最后，经?过鉴定，?华南虎的?照片属于?作假。对?新闻事件?的不盲从?，让造假?者原形毕?露，也让?万千网民?意识到，?理性判断?、审慎求?证的重大?意义。　?

?牛津大学?第一副校?长麦克米?伦教授也?认为，质?疑精神与?分析能力?很重要，?“英国学?生与中国?学生最大?的不同点?在于英国?学生具有?质疑精神?，勇于挑?战他人观?点”。孟?子也说过?，尽信书?，不如无?书。理性?精神的培?养，就是?让学生养?成理智好?奇，求知?好问，寻?根究底的?学习习惯?，让学生?勇于探索?，勇于思?考，敢于?批判、敢?于怀疑，?养成不轻?信、不盲?从、不唯?书、不唯?上的实事?求是的科?学态度。?要有“吾?爱吾师，?吾更爱真?理（亚里?士多德语?）”的文?化气质。?

?　比欺骗?更危险的?错误是盲?从。让我?们拒绝盲?从，收获?真理。篇?二：人性?的弱点》?一书中说?，要想成?为真正的?“人”，?必须先是?个不盲从?因袭的人?。你心灵?的完整性?是不可侵?犯的？？?。当我们?放弃自己?的立场，?而想用别?人的观点?去看一件?事的时候?，错

误便?造成了。?

?　２０１?７年，一?组野生华?南虎照片?成为媒体?聚焦的中?心，陕西?省镇坪县?林业局宣?布镇坪县?发现了已?宣告绝迹?２０多年?的野生华?南虎。照?片拍摄者?周正龙也?在一夜间?，从山区?的一位普?通农民变?成万众关?注的新闻?人物。然?而，正当?人们为野?生华南虎?的现身兴?奋不已时?，质疑声?却从网络?汹涌而起?。最后，?经过鉴定?，华南虎?的照片属?于作假。?对新闻事?件的不盲?从，让造?假者原形?毕露，也?让万千网?民意识到?，理性判?断、审慎?求证的重?大意义。?

?　牛津大?学第一副?校长麦克?米伦教授?也认为，?质疑精神?与分析能?力很重要?，“英国?学生与中?国学生最?大的不同?点在于英?国学生具?有质疑精?神，勇于?挑战他人?观点”。?孟子也说?过，尽信?书，不如?无书。理?性精神的?培养，就?是让学生?养成理智?好奇，求?知好问，?寻根究底?的学习习?惯，让学?生勇于探?索，勇于?思考，敢?于批判、?敢于怀疑?，养成不?轻信、不?盲从、不?唯书、不?唯上的实?事求是的?科学态度?。要有“?吾爱吾师?，吾更爱?真理（亚?里士多德?语）”的?文化气质?。

?　　比欺?骗更危险?的错误是?盲从。让?我们拒绝?盲从，收?获真理。?篇二》）?　最盲目?的服从乃?是奴隶们?所仅存的?唯一美德?。（卢梭?）　有一?种奇怪的?虫子，叫?列队毛毛?虫。顾名?思义，这?种毛毛虫?喜欢列成?一个队伍?行走。最?前面的一?只负责方?向，后面?的只管跟?从。生物?学家曾经?做过一个?有趣的实?验，诱使?领头毛毛?虫围绕一?个大花盆?绕圈，其?他的毛毛?虫跟着领?头的毛毛?虫，在花?盆边沿首?尾相连，?形成一个?圈。这样?，整个毛?毛虫队伍?就无始无?终，每个?毛毛虫都?可以是队?伍的头或?尾。每个?毛毛虫都?跟着它前?面的毛毛?虫爬呀爬?，周而复?始。直到?几天后，?毛毛虫们?被饿晕了?，从花盆?上掉下来?。

?　　这些?毛毛虫遵?守着它们?的本能、?习惯、传?统、先例?、过去的?经验、惯?例，或者?随便你叫?它什么好?了。它们?干活很卖?力，但毫?无成果。?它们的失?误在于失?去了自己?的

判断，?盲目跟从?，进入了?一个循环?的怪圈。?毛毛虫的?失误在于?失去了自?己的判断?，盲目跟?从，入了?一个循环?的怪圈．?这是一个?很有哲理?的小故事?，由此可?以想象到?现实生活?中的我们?，有时是?不是也犯?毛毛虫的?错误，没?有了自己?的主见，?不相信自?己了，盲?目效尤别?人的做法?，导致自?己失败呢?，　其实?人在有些?时候何尝?不是如此?呢，许多?人盲目跟?从那些所?谓权威，?一旦他们?发生失误?，全部人?生都变得?失败。　?

?思考，而?不是盲从?。

?　　记得?莎士比亚?有句话说?的好：

?　　　“?自信是走?向成功的?第一步，?缺乏自信?即是失败?的原因。?”这在世?界著名的?交响乐指?挥家小泽?征尔身上?也得到了?很好的验?证。

?　　　在?一次世界?优秀指挥?家大赛的?决赛中，?小泽征尔?按照评委?会给的乐?谱指挥演?奏，敏锐?地发现了?不和谐的?音符。起?初，他以?为是乐队?演奏出了?错误，就?停下来重?新演奏，?但还是不?对。他觉?得乐谱有?问题。这?时，在场?的作曲家?和评委会?的权威人?士坚持说?乐谱绝对?没有问题?，是他错?了，面对?一大批音?乐大师和?权威人士?，他思考?再三，最?后斩钉截?铁地大声?说：

?　　“不?～一定是?乐谱错了?～”话音?刚落，评?委席上的?评委们立?即站起来?，报以热?烈的掌声，祝贺他??大赛夺魁?。

?　　原来?，这是评?委们精心?设计的“?圈套”，?以此来检?验指挥家?在发现乐?谱错误并?遭到权威?人士“否?定”的情?况下，能?否坚持自?己的正确?主张。前?两位参加?比赛的指?挥家虽然?也发现了?错误，但?终因随声?附和权威?们的意见?而被淘汰?。而小泽?征尔却因?充满自

?　信?而摘取了?世界指挥?家大赛的?桂冠。

?当然，自?信不等于?专己，古?人云：

?　　　“?多见者博?，多闻者?知，拒谏?者塞，专?己者孤。?”我们暂?且把“专?己”叫做?“过度自?信”吧，?“过犹不?及”，历?史上因为?这种过度?自信，独?断专行最?后遭到孤?立灭亡的?例子也比?比皆是。?但因为听?进谗言致?使名声扫?地、小人?当道者也?不乏其君?，看来，?要相信自?己又要察?纳广言，?但一定要?有明辨是?非、睿智?聪慧的头?脑。说到?这里，您?是否想起?了一代名?君赵惠文?王，　在?为秦王要?以城换璧?而左右为?难之际，?赵惠文王?听取宦者?推荐，召?见蔺相如?，并接受?蔺相如的?建议，“?宁许以负?秦曲”，?争取了主?动。在渑?池会前，?赵惠文王?畏秦，不?想去参加?。廉颇蔺?相如进谏?说：

?　　“王?不行，示?赵弱且怯?也。”赵?惠文王就?接受了廉?颇和蔺相?如的意见?，不顾个?人安危，?去赴渑池?会。廉颇?又提出为?了断绝秦?国扣留赵?王作人质?来要挟的?念头，如?果赵惠文?王“三十?日不还”?，“则请?立太子为?王”。赵?惠文王也?毫不犹豫?地同意了?。在个人?安危和国?家利益发?生冲突的?时刻，赵?惠文王能?虚心听取?臣下的谏?说，以国?事为重，?确实难能?可贵。　?

?同时，赵?惠文王的?纳谏，并?不是没有?主见，而?是经过比?较分析后?作出的正?确选择。也正是因??为他广召?天下有才?之士，从?谏如流，?又能自己?用脑分析?、权衡利?弊，才使得本来弱??小的赵国?在相当长?的时期内?，在与强?秦的较量?中立于不?败之地。?

?　看来，?广开言路?，虚心从?谏对于一?个人的成?功是重要?而可行的?。同时，?自信且善?于思考，?而不盲从?更是要切?记的。　?

?白居易有?话说：

?　　　“?不弃狂夫?之言者，?然后嘉莫?可闻也。?”我们说?：

?　“自信?又不拒谏?者，然后?距成功不?远也。”?～篇四：?

?２０１７?高中语文?　避免盲?从，学会?独立作文?写作指导?　写作指?导：

?　　避免?盲从，学?会独立　?【题目解?释】　题?目亦可作?：

?　理性判?断，独立?思考。从?众心理，?指主体对?于某种行?为要求的?依据或必?要性缺乏?认识与体?验，跟随?他人行动?的心理。?

?　从众作?为一个心?理学概念?，是指个?体在真实?的或臆想?的群体压?力下，在?认知上或?行动上以?多数人或?权威人物?的行为为?准则，进?而在行为?上努力与?之趋向一?致的现象?。

?　　【素?材】

?　　１．?有一个人?在下班路?上看见一?群人在观?望天空，?他也好奇?地凑上前?去观望，?可天上除?了蓝天白?云外，什?么也没有?。他问身?旁的人：?

?“你们都?在看什么?呢？”结?果人人都?说不知道?，只有一?个人指了?指说：　?　　　“?我看见这?个穿Ｔ恤?衫的男人?一直望着?天空，我?就停下来?看他望什?么？可你?们一个接?一个地跟?着来望。?”穿Ｔ恤?衫的男人?说：

?　　“我?流鼻血，?只能仰着?头才能止?血。”众?人一哄而?散。这是?一种典型?的从众心?理。其实?一事当前?不能只是?随大流，?需要开动?脑筋分析?：

?　这样做?正确吗？?适合我吗?？保持清?醒的头脑?，才能做?出正确的?判断。（?当对情境?不了解或?出现认知?偏差时，?此时的从?众就是“?盲从”。?像一个抬?头仰天的?止鼻血者?，招来一?群抬头看?天的人的?笑话，就?是一个对?情境不了?解而盲从?的典型例?子，这种?例子在生?活中举不?胜举。）?　２．一?则笑话这?样说到：?

?一日闲逛?街头，忽?见一长队?绵延，赶?紧站到队?后排队，?唯恐错过?什么购买?紧缺必需?品的机会?。等到队?伍拐过墙?角，发现?大家原来?是排队上?厕所，才?不禁哑然?失笑。　?

?【名言】?

?１．择善?人而交，?　择善书?而读，　?择善言而?听，　择?善行而从?。

?　　２．?“凡有真?知灼见的?人，无论?社会如何?腐化，政?治如何不?良，他必?独行其是?。”（竺?可桢）　?３．要想?成为真正?的?人??，必须先?是个不盲?从因袭的?人。当我?们放弃自?己的立场?，而想用?别人的观?点去看一?件事的时?候，错误?便造成了?　——（?《人性的?弱点》）?　【感悟?】

?　１．盲?从会让我?们丧失生?命财产；?２．盲从?会断送我?们的前途?；３．盲?从阻碍科?技发展，?人类进步?；

?　４、理?性可以使?我们正确?消费，节?省财产；?

?５、理性?可以使我?们正确投?资，获得?收益；　?

６?、理性可?以使我们?找到适合?自己的发?展方向；?

７?、理性可?以推动科?技发展，?推动社会?进步；　?

８?、有明确?的人生目?标让人理?性；没有?明确的人?生目标会?让人盲从?；

?　９、有?知识的人?让人理性?；没有知?识的人会?让人盲从?；

?　１０、?有坚定的?信念让人?理性；没?有坚定的?信念会让?人盲从；?　【正面?事例】　?

１?、思想上?的不盲从?：

?　一天，?哲学家苏?格拉底在?课堂上拿?出一个苹?果对学生?说：

?　　“请?大家闻闻?空气中的?味道”。?一位学生?很快便举?手回答说?“是苹果?的香味”?。苏格拉?底走下讲?台，举着?苹果慢慢?地从每位?学生身旁?走过，并?要求大家?仔细地闻?一闻，

空?气中是否?有苹果的?的香味，?这时已经?有半数的?学生举起?了手，苏?格拉底回?到讲台上?，又重复?刚才的问?题。这一?次，除了?一名学生?外，其余?的学生都?举起了手?。苏格拉?底问那位?没有举手?的学生说?：

?　“难道?你真的什?么气味也?没有闻到?吗，”那?位学生肯?定的回答?：

?　“我真?的什么气?味也没有?闻到～”?这时，苏?格拉底对?大家宣布?：

?　“他是?对的，因?为这是一?只假苹果?。”这学?生就是后?来大名鼎?鼎的哲学?家柏拉图?。现在的?学生也一?样，人云?亦云的还?真是较为?普遍的现?象。许多?教育家也?看到了这?一点。所?以大力提?倡“不盲?从”教育?，培养学?生的个性?及创造能?力。　　?

?　　２、?科学上不?盲从：

?　　　法?国科学家?法布尔曾?做过一个?著名的“?毛毛虫”?实验。这?种毛毛虫?有一种“?跟随者”?　的习性?，总是盲?目地跟随?着前面的?毛毛虫走?。法布尔?把若干个?毛毛虫放?在一个花?盆的边缘?上，首尾?相接，围?成一圈，?并在花盆?周围不到?２０厘米?的地方撒?了一些毛?毛虫最爱?吃的松针?。毛毛虫?开始一个?跟着一个?，绕着花?盆一圈又?一圈地走?。一小时?过去了，?一天过去?了，毛毛?虫们还是?不停地坚?忍地团团?转。一连?走了七天?七夜，它?们终于因?为饥饿和?精疲力竭?而死去。?法布尔在?实验笔记?中写下了?这样一句?话：

?　　在这?么多毛毛?虫中，其?实只要有?一只稍与?众不同，?便立刻会?避免死亡?的命运。?

?　【反面?事例】　?

１?、邯郸学?步的盲从?：

曾有到?邯郸学习?走步的人?，没有模?仿那里的?步行，反?而忘记原?来自己的?步行，于?　　?

是爬着回?自己的国?家。成语?“邯郸学?步”，比?喻生搬硬?套，机械?地模仿别?人，不但?学不到别?人的长处?，反而会?把自己的?优点和本?领也丢掉?。勤于向?别人学习?是应该肯?定的，但?是，一定?要从自己?的实际出?发，取人?之长，补?己之短。?如果盲目?鄙薄自己?，一味崇?拜别人，?生搬硬套?，亦步亦?趋，结果?必然是人?家的优点?没学来，?自己的长?处却丢光?了。

?

?　　２、?东施效颦?的盲从：?

?传说春秋?时期，越?国有一美?女，名唤?西施，平?时所做的?任何一个?动作，都?是非常美?的。有一?天西施患?病，心口?非常痛。?她出去洗?衣服时，?皱着眉头?，用一只?手捂着胸?口，走在?路上虽然?非常难受?，但旁人?看来今天?的西施却?又别有一?番风姿。?西施有一?邻居容貌?长的很丑?，见西施?人长的美?，她就常?常暗地里?观察，看?看西施到?底与别人?有什么不?同之处。?这一天，?她看到西?施用手捂?着胸口，?皱着眉头?的样子后?，感到非?常美。于?是她就跟?着学起这?个样子来?了。本来?容貌就丑?，又皱起?了眉头，?本来形体?就含胸弓?背，却又?捂住了胸?，弄得更?加丑陋不?堪。这个?故事讽刺?了那些不?研究实质?内容。只?单纯地效?仿表现形?式的人。?在生活中?这样的“?东施”至?今还没有?绝迹。一?些通俗歌?曲的歌唱?演员，在?演出中不?是去学习?港、台以?至国外歌?手的演唱?技巧、发?声方法，?而是一味?去学唱他?们的音调?；学做他?们在舞台?上即兴出?现的某一?个动作。?

?　【论证?举例】　?穷时变通?是打破禁?锢的智慧?。（分论?点正确，?让人接受?。）作为?学生的亚?里士多德?发现自己?的观点与?老师柏拉?图的观点?不同时，?他不是盲?目崇拜老?师，而是?毅然不为?贤者讳，?毫不客气?地否定了?柏拉图，?他说：

?　　　“?我爱老师?，更爱真?理”。加?利略用“?铁球实验?”同样又?推翻了亚?里士多德?两千多年?的神圣论?断，（改?后的两个?论据更恰?当。）这?是一种勇?敢的智慧?，他打破?了常人的?盲从的思?维禁锢（?论证合理?），做到?了穷时变?通。而列?队爬行的?毛毛虫却?不懂变通?，踩着“?前人”的?脚印前进?，最终死?掉。歌德?说过：

”按照?习惯的思?维方式是?难以摆脱?盲从困?　　　“?真正有才?能的人会?摸索出自?己的道路?。

境?的。

?　　　穷?时变通是?审时度势?的精明。?体操王子?李宁在汉?城失意后?，陷入了?人生困境?。但在人生最艰难??的时候，?他审时度?势，不再?盲目走别?的运动员?江河日下?，老死体?坛的旧路?，而是闯?入商界，?开创了“?李宁”体?育品牌，?达到了人?生又一高?峰。正上?这种审时?度势的精?明，让李?宁重新找?回自我，?继续迎接?人生的挑?战。（事?实论据恰?当，有力?证明论点?。）　革?命急先锋?鲁迅先生?，起初认?为中国落?后是由于?体弱多病?，日本富?强是由于?医学发达?，便到日?本攻读医?学，后来?却发现，?很多人身?体强健却?精神麻木?。在迷茫?之时，他?没有随大?流，没有?迷信科学?救国、实?业救国的?话，他认?准了：　?　　　必?须从精神?上拯救中?国。篇五?：

?　盲从　?盲目更风?，必当止?～　凡有?真知灼见?的人，无?论社会如?何腐化，?政治如何?不良，他?必独行其?是。

?　　　—?竺可桢车?水马龙，?人声嘈杂?的街道旁?，我默默?走过。忽?而忆起一?句“天下?熙熙，皆?为利来；?天下攘攘?，皆为利?往。”而?这世间众?人，皆随?名利之风?前行。那?面

“百室?盈对众人?潮流，是?否应顺应?众人，跟?风而动，?面对人潮?，我沉入?思虑……?　止，妇?子宁止…?…”楚王?宫内，欲?求加官的?臣子们抛?却国事，?争相谄媚?，最终迎?来了国破?家亡的结?局；“金?矿遍地”?的消息，?使各州的?美国人向?西部汇集?，无数人?的渴望，仅换回破??碎的梦想?；日本核?辐射事件?发生后，?中国各地?碘盐倾销?一空，狂?热地购买?一度晃动?民心……?　一味地?跟风，无?知地盲从?，只会让?人失去理?性，迷失?方向。无?数人用血?与泪证明?　，盲目?跟风，只?会铸成大?错。

?　　　与?之相反，?另有许多?人，用闪?光的事迹?与言论，?告诉我们?，拒绝盲?从，才能?找到前行?的方向。?

?　“竹林?七贤”之?一嵇康，?在众人拜?诣名门以?求仕途之?时，拒见?名将，以?生命换来?清高，终?成青史上?长存的傲?影；因“?满城尽带?黄金甲”?名传天下?的黄巢，?在皇命即?天意的年?代，不似?旁人逆来?顺受，而?是起兵攻?城，终以?声震天下?的重举名?存千年；?鉴湖女侠?秋瑾，在?迷信封建?尚存，守?旧势力横?行之际，?奔走疾呼?，宣扬女?权，成为?中国女权?上浓重的?一笔。东?方古国的?他们，身?体力行，?拒绝盲从?。而大洋?彼岸，亦?有豪杰～?达尔文不?盲从先人?笃信神论?，而以科?学实验写?出真知；?莱特兄弟?不盲从他?人守旧，?大胆创新?，在嘲笑?声里，飞?上苍穹；?富兰克林?不从众人?与平庸，?用风筝引?下闪电，?以发现与?发明震惊?世界；毕?加索不空?学前人，?以丰富的?想象力和?高超的画?艺，缔造?了属于自?己的时代?。他们不?跟从这世?界上多数?人制定的?“法则”?，不盲从?那大多数?人，而是?遵从自己?的选择，?并为之努?力，最终?收获回报?。

?　　“滴?滴……”?汽车的长?鸣拉回了?我的游思?。回望街?道，这许?多人涌向?同一方向?，却未必是我要去??的方向。?更应做的?，是拒绝?盲从，跟?定本心～?盲目跟风?，必当止?！微微一笑，我信??步走向前?方……

?

作文六：《议论文盲从》15600字

议论文盲从　议论文盲从

篇一：“盲从”话题作文写作指导　　　　　　　　　　　　　“盲从”话题作

文写作指导

最佳立意

１、切忌盲目跟风

２、对“盲从”说“不”

３、追逐理性的光芒

４、为“特立独行”喝彩

５、走出“羊群”

时评式议论文基本思路

引：概述社会现象，引出论题；

提：提出观点，表明态度；

析：就事论事，浅层分析；

联：联系社会背景，深层拓展；

结：回应论点，再次强调。

注：“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。

如何“联”得深刻

一）要有横向拓展的广度

紧扣中心，大胆拓展，广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例：

１、文化：重视外来文化，忽视传统文化　２、学术：重复别人的研究，没有自己的创意　３、文学创作：大量无病呻吟的作品，缺乏经典作品　４、影视创作：翻拍四大名著，清宫戏泛滥　５、青少年追星：追逐偶像明星

６、出国热：出国低龄化

７、就业：公务员“国考”

８、教育：各类培训班，不让孩子输在起跑线上

９、买房：毕业即当“房奴”

１０、装扮：追逐潮流

１１、大学扩招热

要有纵向挖掘的深度

从现象入手，对实质、根源、危害　、原因、影响、意义、解决办法等方面进行深度挖掘。

【例】盲从的原因：

１、没有明确的人生目标

２、没有知识的武装

３、没有坚定的信念

４、缺乏正确判断及独立思考的能力

５、缺乏质疑批判精神

６、对自己缺乏足够的认识

盲从的危害：

１、盲从让我们丧失理性

２、盲从会断送我们的前途

３、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步

４、盲从让我们“邯郸学步”，迷失自我

５、盲从让我们丢失个性

６、盲从让我们丧失创造的能力

７．有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念让人盲从。　８．独立思考让人理性；人云亦云让人盲从。

９．牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养，必须注重求知好问，寻根究底，塑造批判精神、怀疑精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不人云亦云，有“吾爱吾师，吾更爱真理”的文化气质。　１０．当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群人抬头看天的笑话，就是对情境不了解而盲从的典型例子，类似现象在生活中比比皆是。而学生由于

知识面窄和阅历不足，更容易盲从，狂热的“追星族”即是一例。另外，学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明，具有独立个性的人，自信心较强，具有较强的判断力，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和辨别是非的能力有助于避免盲从。　１１．比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲从是被动的。２０世纪８０年代，出现一批气功大师，气功热在全国迅速蔓延，盲从使气功从神秘变为神奇，从神奇走向神圣，在全国普及。盲从是气功热的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从，欺骗便会销声匿迹。

【素材金库】

中外名言

１．　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》　２．　尽信书，不如无书。——《孟子》

３．　凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。——竺可桢

４．　要想成为真正的“人”，必须先做个不盲从的人，心灵的完整性是不可侵犯的？？当我们放弃自己的立场，而想用别人的观

点去看一件事的时候，错误便开始了。——戴尔？卡耐基《人性的弱点》

事实论据

一、正面事例

在蜚声海内外的中国科学技术大学迎来建校５０周年华诞之际，纪念大会现场气氛热烈。但细心的人们发现，如此重要的“盛典”，没有庄严的主席台，只是在台上设置了一排简朴的嘉宾席，几大“军团”校友——无论是青年科技精英，还是商界领袖，无论是身着戎装的将军，还是两鬓染霜的院士，无一例外都在台下就座。大会主持人、中国科大党委书记郭传杰说，这就是科大多年来一以贯之的民主传统和朴实作风，无论多么重要的场合，主角总是台上的演讲者，其他人都是观众，群众和领导没有分别。这一简单而又“经典”的场面，正是中国科大办学５０年坚守大学之道的缩影。５０年来，尽管整个国家从

计划经济向市场经济转型，中国科大却从来没有放弃自己的朴素本色。中国科大“不跟风、不盲从、不左顾右盼，５０年，一直在走自己的路”，在很多大学拼命“入世”、制造豪华基础教育的今天，显得尤为难能可贵。

丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。

因为不盲从，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。

二、　反面事例

１．成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但没有学到别人的长处，反而把自己的优点和本领也丢掉了。向别人学习应该肯定，但一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短；盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处也丢光了　。

２．法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随”　的习性，总是盲目地跟随前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，小学生作文毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

对盲从说“不”

总是有人在抱怨：为什么我尽力向成功者看齐，人生旅途却布满荆棘，为什么我随别人寻找风景，却总是山重水复而不见柳暗花明，为什么别人努力，我也努力，却与理想越来越远，殊不知这众多的“为什么”都与“随别人”有关，因为盲目跟从，我们走上了离成功最远的路；因为盲目跟从，我们耗费了大量的精力却没能得到一点回报。因此，要取得成功，就必须对盲从说“不”。

图画中的几个人，在不知盐是否真正具有防辐射作用的情况下，盲目跟随他人抢购食盐，令人啼笑皆非。如果我们多一些理智，少一些盲目，多一些冷静思考，少一些莽撞，可能就不会上当受骗。购“盐”尚且如此，学习、工作中，更应理智、冷静，决不能盲目随从他人。　盲从不但会断送我们的前途，还会阻碍科技发展、社会进步。在探索中国的发展之路时，我们曾盲目效仿苏联而导致在相当一段时间内，社会发展止步不前。相反，独立思考、理性分析则会走向成功。譬如，在新中国的航天事业中，作为领军人物的钱学森没有盲目地走美俄等国技术发展的老路，而是独辟蹊径，闯出了一条中国航天发展的新路，使中国跻身于世界航天大国之列。试想，如果当年钱学森没有勇闯新路，而是亦步亦趋地跟在他国之后，那么，在当年近乎一穷二白基础上起步的中国航天，能够让“神舟”飞船上天吗，能够让“嫦娥”卫星奔月吗，历史已反复告诉我们，不能盲目随从他人，应有自己的想法，只有冷静思考，仔细分析，才能找到真正适合自己的发展之路、富强之路。

“有真知灼见的人，无论社会如何腐败，政治如何不良，他必独行其是。”不管是国家还是个人，都不应盲目随从别人。“邯郸学步”就是一个很好的例子，盲目随从别人不仅没有学会别人优美的走路姿态，还忘记了自己的走法。只有独立思考才能有所创新，成就独特的自己，才能找到适合自己的成功之路。

独立思考让人理性，人云亦云让人盲从，让我们对盲从说“不”。　【点评】

由现实中人们的一些抱怨引出中心论点——要取得成功，就必须对盲从说“不”。在论证部分，先引图画内容为例，对论点进行初步解析；

然后拓展，紧密联系现实，用一反一正两个实例，阐述了盲从的危害和不盲从的意义；紧接着又引用了名人名言和相关典故进行申说。上溯历史典故，下及当今社会生活，层层深入，步步推进，论证严密，说理有力，令人信服。

做拒绝盲从的思考者

图画中的几个人，急急忙忙，迈着大大的步子，一个跟着一个争相去买所谓能防辐射的盐，这不禁让我想到前一段时间商店、超市中人满为患的抢盐事件。不思考，不判断，盲从跟风，是导致混乱的根本原因。

据报载，在魔术比赛中担任评委的刘谦，力主淘汰那些有模仿之嫌的选手。刘谦的做法遭质疑后，总导演表示绝对支持刘谦。

很简单，因为高水平的魔术拒绝有盲从之嫌的模仿表演，创新是魔术的生命。

作为个体，我们既有共性，又有不同于他人的个性。这种个性决定每个人都不能盲从。那么，为什么生活中盲从现象层出不穷呢，问题的根源在于思考的惰性、专业知识的匮乏、因袭的惯性。正如一位哲人所说，十个人的思想盲从于某一个人，便丧失了自己的思想权利，造成了思想上的僵化，行动上的盲目效仿。是的，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。何况在信息爆炸的今天，谁敢保证自己是万能的“学者”，可以裁判所有的意见和观点，所以，如果埋葬了盲从，十人就有十个思想，十个不同的思想交锋将孕育创造更多的思想，而人们自然也就成为了独立思考者。

做一个不盲从的独立思考者，要勇于质疑。因为一味听信让人盲从，而具有怀疑精神才使人理性。“千士之诺诺，不如一士之谔谔。”反对者的声音恰恰可以缜密我们的思维、完善我们的视角，更何况真理有时往往掌握在少数人手中。试想，漫画中的那几位抢盐者，假如有一个人善于思考，不去跟风、盲目随从，那么这场抢盐闹剧就不至于愈演愈烈。由此想到当年的马寅初，他没有盲从“人多力量大”的“真理”，早在５０年代就提出计划生育、优生优育，虽被权威打压，不被世人理解，但他展示了知识分子的铮铮风骨，彪炳于史册。他的

观点，也终被社会发展证实是正确的。历史已经或正在从正反两方面反复证明，如果盲从，势必造成整个民族思维系统的缺血，造成思想的佝偻。

当然，不盲从，独立思考，并不意味着怀疑一切，而应该唯真理是从。让我们都成为独立的思考者，与盲从做斗争，归聚到真理、科学和理性的大旗下。

【点评】开篇评析作文材料，表明态度，入题快。接着引用刘谦的例子，并就此分析说理，指出不盲从的意义。接着又深入一层，指出做独立的思考者还要有质疑精神，并以马寅初为例论证了独立思考的现实意义。最后，辩证地指出“不盲从并不意味怀疑一切，而应唯真理是从”，画龙点睛，并顺势提出希望，收束全文。

拒绝盲从

“人云亦云”这个词相信大家都不陌生，也常常被人用来训斥那些没有主见，只会随声附和的人。他们没有自己的想法，或是不敢表达出自己独到的见解。随波逐流，别人说什么，也就跟着说什么。有的甚至不去思考，不去判断，盲目信从别人，而失去了自我。盲从是一种悲哀，是一种无知的表现。没有人喜欢它，但它却总是活在人们的生活中。拒绝盲从，找回自我，应该活在每个人的心中。　古时候，太监们就是盲目顺从别人的典型。他们为了得到皇帝的信任，对天子可谓是百依百顺。他们根本不去思考，时时处处都流露着恭维。恭维的话语，恭维的表情，恭维的神态，恭维的举止，那恭维的形象更是在历史上留下了千古骂名。到了当今时代，盲从的人并没有在我们的视野中消失。在上级面前，好多的人都扮演了现代版的“太监”。为了利益，常常是领导无论说什么，都是对的。即使是大错特错，也很少有人会指出来。这，是奉承，更是一种盲从。面对新的现象，好多人都说只要“跟着大家走”就行，这种思想就是明摆的盲从。在生活中还有不少这样的例子。例如在课堂上，很多同学其实并没有理解透老师所讲的内容。而当老师询问同学们“听明白没有”时，没听懂的同学没有一个人能向老师提出自己不明白的问题，而是跟着其他同学一起说：“听懂了～”。这种现象甚至在幼儿园都是存在的。一个童心未泯的孩子都去顺从别人，这个社会还怎样标新立异，拒绝盲从，

对社会的发展，生活的提高，是何等的重要～

盲目从众，就像被人牵着鼻子走。没有了自己的思考，失去了独特的自己，跟随着别人的见解，度过了一生，又有何意义呢，　日本发生核辐射没几天，中国的大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国。而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一呼隆加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道，日本的核泄漏跟本不会污染中国。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。

“爱美之心人皆有之”。现在好多人为了让自己更加美丽，选择了“追随时尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么，就会马上开始“大采购”，刷爆卡因为抢时髦而变成了家常便饭。在从众心理的趋导下，他们认为别人都买，就一定是好东西。但等到买到了手，用了几天，好多人就会发现，所谓的“好东西”并不适合自己。类似的事情，对于身边的每个人来说，都不陌生。这种行为给购买者带来的危害，好多人也都亲身经历过。

盲从，一个简单的词汇，却对生活有着很大的影响。盲从的人很多，盲从的事例也很多。它们有力的说明，盲从，会给生活带来危害，拒绝盲从，对于每一个人来说，都格外的重要。

其实，不盲从并不是一件难事。面对人生，多想想，不要盲目抛弃自我。对于别人的见解，经过大脑的过滤，再作出判断，就会拥有一个真正的自己。不恭维，不奉承，不人云亦云，不随波逐流。在别人说“左”时，也要常想想“右”对不对。；在别人的想法和自己的见解不相符时，也别盲目放弃自己的思考；在面对眼中的“权威”时，不轻易的信从；在面对别人都在做的事情时，不要“顺大流”？？只要心中时时铭记“拒绝盲从”这简简单单的四个字，让它成为一种精神，一种信念，盲从，就会悄悄的溜走。

憎恨盲从，斥骂盲从，鄙视盲从，对于盲从，这个世界，整个宇宙都无比排斥。拒绝盲从，也是好多人的心声。让盲从离我们而去，生活会更有意义；让盲从在社会上消失，更多的人就会获得成功。让我们的心向着盲从告别，我们的灵魂就会焕发出更美丽的光彩。　朋友们，拒绝盲从吧，让生活更精彩～

拒绝盲从

盲从之错，就在于盲。

一位让人顶礼膜拜的哲学家，一个红彤彤的苹果，就让盲从者闻到了苹果的香味。虚无的香味来自何方，来自对权威的盲目崇拜，来自对鲜艳苹果的想当然，也来自对他人的盲目跟随。眼中只有从，故心之蔽甚矣～若想获得真相、拥抱真理，请拒绝盲从。

拒绝盲从权威。权威固然非一日炼成，自有其高于凡人之处，出言常常掷地有声，振聋发聩，一语惊醒梦中人。鲁迅就是这样伟大的斗士。但当今我们这个浮华喧嚣的功利世界，冠之以专家、教授和大师的骗子有许多。从“吃红薯”“不喝牛奶”的林光常，到“求医不如求己”的中里巴人，到“生吃泥鳅”的马悦凌，再到“把吃出来的病吃回去”的张悟本，这些人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多善良又愚蠢的人。我想不是他们骗术高明，也不是他们骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请保持一颗冷静的心。

拒绝盲从他人。一个学生说，闻到了苹果的香味，马上就有人跟从，甚至有的连闻都没闻。生活中这样的青年很多，见一个人买车、买房，也不管自己的经济实力如何，就盲目地效仿，结果成了车奴、房奴。也有的家长见郎朗的父亲用棍棒政策培养出了钢琴王子，也不管自己孩子的天赋如何，就天天逼着孩子练钢琴。结果大人叫苦连天，孩子失去了快乐童年。人和人不同，各有自己的天赋，能否复制别人的经历取决于能否对自己有清醒的认识。

拒绝盲从潮流。世上的风，东西南北各个方向地刮。风大了，就形成了潮。如今潮涌神州，潮起又潮落。购物潮、出国潮、哈韩潮、哈日潮？？今年三月，日本爆发了历史上前所未有的大地震，海啸、核

辐射也接踵而至。

就在这个令中国人感情复杂的民族秩序井然地抗灾的同时，祖国大陆却爆发了抢盐潮，一时间大街小巷，全是“盐荒”子孙，真是相形见绌、令人汗颜啊～面对各种潮，都要保持冷静之头脑，作出理智判断。　见贤思齐，见不贤内自省也。贤与不贤得靠自己运用脑髓，放出眼光来作出科学明辨，不仅苹果亦然，世事皆亦然～

【得分解析】

文章以简练的语句开篇，简洁有力，发人深省。“盲从之错，就在于盲。”一个“盲”字，道出了“盲从”的本质。随后，作者紧扣主题进行论述，指出闻到“虚无的苹果甜味”的学生犯了盲从的错误，接着从“拒绝盲从权威”“拒绝盲从他人”“拒绝盲从潮流”三个方面进行分析论述，结尾处再次总括全文，升华主题，首尾照应，浑然一体。此外，本文所引述的材料也非常丰富，有力地论证了主题。　面对权威，不要盲从

理性与盲从正是我们中华民族必须面对的一个严重问题。面对学术权威，面对经济大师，我们是一成不变地盲从，还是能提出自己的见解，做出自己的判断和选择？这些都是我们所要慎重考虑的。　只有那些从不一味地盲从，敢于坚持自己观点的人，乃国家之栋梁。　依靠科学，理性慎重选择。哥白尼是一个坚持科学的强者。他中学时就对天文学感兴趣，后来他提出了“太阳中心说”的观点，但是受到了当时的人们以及宗教的一致反对，甚至面临死亡的威胁，但是这并没有吓倒他。他冒着被处死刑的危险，每天坚持观测天空，三十年如一日，终于得到了可靠的数据，并在临终前出版了不朽的名著《天体运行论》，打破了“地心说”的宗教权威。他没有被宗教权威所吓倒，而是始终坚持自己的观点。在当时这是具有伟大而深刻的意义和时代的进步性。

爱因斯坦则是强者中的强者。爱因斯坦从小就热爱思考和读书，他在上大学时也经常待在图书馆里，研究学习前人的理论。在他的“相对论”提出的初期，曾受到德国许多权威科学家的轻视与诋毁，甚至有人把爱因斯坦当作敌人对待，想要处他以死刑，但是这些并没有动摇爱因斯坦的决心，他更加勤奋地在实验室演算、实验，践行着科学，

最终证实了他的理论的正确性。他的理性和相信科学的执著，最终造福了人类，并在物理学领域开创了新纪元。

盲目从众，只会导致失败。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，后面的毛毛虫总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干只毛毛虫放在一个花盆的边缘上，并在花盆周围撒了一些食物。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地爬。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫还是不停地坚忍地团团转。最后它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍微与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

毛毛虫如此，我们人类中的某些人更是如此。

在中国，这种现象更为严重，从古至今一直存在。邯郸学步的可笑，东施效颦的盲从等等，这些盲从的人最后也都是失败的。　善于思考，坚持完善自我。盲目，随从，跟风是一个弱者的行为。孔子曾说过“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。所以说我们不应有从众心理。在生活、学习或工作中，我们都要避免这个问题发生。“知之为知之，不知为不知，是知也。”否则，一个人将不会有太大发展，因此要有自己的主见和想法。我们要善于思考，坚持己见，改善自我，成为一个面对权威不盲从的有主见的人

拒绝盲从

卢梭有句名言，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。一个人要立足于世，就必须有自己的理性见解，就必须有质疑权威的勇气，人云亦云，随波逐流，只能庸碌一生，无所作为。

在“地心说”盛行的十六世纪，众口铄金，积非成是。布鲁诺勇敢地发出了与众不同的声音，这些学说及思想极大地震撼了教廷的统治地位，被教廷处以火刑，在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开来，他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。一个人要对自己有清醒的认识，对事物有理性的分析。无论是东施效颦还是邯郸学步，妄自菲薄，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有

一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。经济学里经常用“羊群效应”来描述经济个体的从众跟风心理。羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。

可惜动物的悲剧不断地在我们人类的生活中上演。类似一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，值得我们认真思索。歌星盲目地模仿港台腔，粉丝盲目地崇拜偶像，日本地震时期的全国抢盐风潮？？基于的不是理性认知，而是肤浅的盲从。许多人之所以从众，是感到有一种心理上的安全感和归宿感。《人性的弱点》一书中说，要想成为真正的“人”，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的？？。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了。

２０１６年，一组野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心，陕西省镇坪县林业局宣布镇坪县发现了已宣告绝迹２０多年的野生华南虎。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。然而，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。对新闻事件的不盲从，让造假者原形毕露，也让万千网民意识到，理性判断、审慎求证的重大意义。

牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人观点”。孟子也说过，尽信书，不如无书。理性精神的培养，就是让学生养成理智好奇，求知好问，寻根究底的学习习惯，让学生勇于探索，勇于思考，敢于批判、敢于怀疑，养成不轻信、不

盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。要有“吾爱吾师，吾更爱真理

２．一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然失笑。

【名言】

１．择善人而交，　择善书而读，　择善言而听，　择善行而从。　２．“凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。”

３．要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了　　　　　——

【感悟】

１．盲从会让我们丧失生命财产；２．盲从会断送我们的前途；３．盲从阻碍科技发展，人类进步；

４、理性可以使我们正确消费，节省财产；　　　　５、理性可以使我们正确投资，获得收益；

６、理性可以使我们找到适合自己的发展方向；７、理性可以推动科技发展，推动社会进步；

８、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；　９、有知识的人让人理性；没有知识的人会让人盲从；　１０、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；　【正面事例】

１、思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味，这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗，”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到～”这时，苏格

拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。

所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。　２、科学上不盲从：法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

【反面事例】

１、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

２、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效

仿表现形式的人。在生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去学唱他们的音调；学做他们在舞台上即兴出现的某一个动作。

【论证举例】

穷时变通是打破禁锢的智慧。作为学生的亚里士多德发现自己的观点与老师柏拉图的观点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客气地否定了柏拉图，他说：“我爱老师，更爱真理”。加利略用“铁球实验”同样又推翻了亚里士多德两千多年的神圣论断，这是一种勇敢的智慧，他打破了常人的盲从的思维禁锢，做到了穷时变通。而列队爬行的毛毛虫却不懂变通，踩着“前人”的脚印前进，最终死掉。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”按照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。　穷时变通是审时度势的精明。体操王子李宁在汉城失意后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他审时度势，不再盲目走别的运动员江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了“李宁”体育品牌，达到了人生又一高峰。正上这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继续迎接人生的挑战。　革命急先锋鲁迅先生，起初认为中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本攻读医学，后来却发现，很多人身体强健却精神麻木。在迷茫之时，他没有随大流，没有迷信科学救国、实业救国的话，他认准了：必须从精神上拯救中国。篇五：”拒绝盲从“范文

不从众，做自己

梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。

人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。

庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。　当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘

壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么，无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。　那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜？？”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不～他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。　他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众，方文山，那个钟情于诗情画意的男子。　他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。　从众为众，不从方立。

立之有骨，自己为骨。

从众的智慧

茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。　　众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。

从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。　不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众～　不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们～

盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。

盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。

然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心？？从众，也是一种智慧。　不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。

勿盲目从众

生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。　　　　　　坚定自我的人，是对生命负责的人。

在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。　　　　　　坚定自我的人，是对国家负责的人。　　　　　　当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗，是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。

坚定自我的人，是对自身负责的人。　　　　　　一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了～”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了，于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。

不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。

由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。　“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想

学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。　由此可见，“盲目从众”是不可取的。　唐万新，在福布斯２０１６年中国大陆１００强富豪排名第２７位，在杰克？韦尔奇的“ＧＥ模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“ＧＥ模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。　　　　　然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“ＧＥ模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“ＧＥ模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌～所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。　理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

素材：“择其善者而从之，其不善者而改之”

拒绝盲从，坚守真理。

拒绝盲从，坚守原则。

拒绝盲从，坚守本真。

争做智、勇、仁

谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，

“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了？？谣言来了，大家都疯狂了么，

面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀～

智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“２０１６世界末日”，什么“５、１、２”“３、１、４”相加都是“８”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行，多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么，我们需要智者呀～　勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀～既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。

仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者，“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的　黑手。２０１６年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了～张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀～其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢，我们的市场呼唤仁者呀～　世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。

从你我做起，谣言成“遥”言～

作文七：《拒绝议论文》16000字

议论文写作拒绝平庸，　拒绝八股

叶圣陶曾指出：国文教育的最大问题是八股的余毒。而今，八股作文和以八股的方式读书教语文并不鲜见，令人担忧。我认为议论文写作八股化表现在三个方面：结构单一化、用例平庸化、语言贫乏化。议论文写作呈现平庸化、模式化，究其根本原因是学生自我的缺失。记叙文写作讲究自我，讲究真情实感，议论文何尝不是呢，以我观物，万物皆著我之色；以我论物，万物亦著我之思、之情。须知八股与应试，是语文的死敌。活生生的文本被僵硬化，不可能使学生受益。要走出作文教学的误区，必须告别八股模式。　我以大家熟知的苏洵的《六国论》为例，谈谈现今的议论文写作如何走出八股。

一、结构严整灵动

一般议论文的论证构成是论点、阐释、例（引）证、分析、结论，符合说理的一般思路。《六国论》的结构则完美体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以

１

论证，从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。

我们认为所有议论文其实由三部分构成：叙、析、评。一般的论证方法和规则往往是先评，后叙，再析，再评，这样的结构无可非

篇二：拒绝诱惑优秀作文９篇

拒绝诱惑优秀作文９篇

１、面对诱惑

人生时时都面临着诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑　，欢畅的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味佳肴都是诱惑　？？面对这些诱惑，我们该何去何从，

当今社会，简直就是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就将会成为诱惑的奴隶，被诱惑所淹没：如果你勇于抗拒诱惑，并且保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的辉煌功业。

做律师不乏是一个既赚钱又体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也坚决不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他日后成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。

曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣玉食的日

２

子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），他该去参加科考（凭他的才华完全可以考上），可他却抵挡住了那些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。

司马迁完全可以像其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不坚持，这样就可以高官厚禄，万事无忧。但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。但宫刑又怎样，受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》．

西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观的推石头：所以他用三天时间要去看的是对他有恩的任何人类历史的文明。

相反，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿，本可以为人类做出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃它研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年的时间而一无所成。

如果你不能禁受住诱惑，如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明天受那个诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识，

３

我们一定要勇于保持自我，勇于抵挡诱惑。

２、养浩然之气以御诱惑

诱惑，是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让人食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。

古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，拜倒在其石榴裙下，身败名裂，不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯，为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大而引起秦二世的怀疑，而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂，无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，而遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身破国灭族，实在是可悲，可叹，令人警醒。

纵览青史，能够拒绝诱惑，不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下，万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。谪仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰

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事权贵”，辞官不做，漫游天下，为后人留下了多少传世之作，不朽诗章。

古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土，我们今人又该如何去面对诱惑，怎么才能拒绝诱惑呢，

老子曾主张“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不见可欲，使民心不乱”、从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弭诱惑，这种做法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于其道德修养。玛丽？居里以其高尚的人格，崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都抵得上一个师的钱学森，以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国做出了巨大贡献，而为后人景仰。

“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，不断加强道德修养，养其“浩然之气”，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。

［简评］

浩然之气，即正气。有了这种气，一切诱惑皆能拒之。

文章以要拒绝诱惑，如何拒绝诱惑构成文章的基本思路，注意从正反两方面论证，用事实说话。尤其值得我们同学借

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鉴的是，用我们课本接触过的材料作为文章的材料，信手拈来，运用自如。

文章如果能联系最近一些高官的落马，结合青少年生活的现状论述就更好了。

３、用慎独战胜诱惑

能主宰自然界的生灵，有时却主宰不了自己，这是一种比被主宰还悲惨的事情。不少人，就是这种骄傲却悲哀的生灵。

是什么造就了如此莫大的悲哀——是诱惑，还是人心，

有人说：这不能怪我，是衣服太漂亮了，是佳肴太美味了，是做官太威风了，是金钱太诱人了～

是啊～这一切真的让人心动，它们远比善良、诚信、骨气来得更现实，更诱人。

当成克杰手握２００万元“分红”时，他激动了，激动得跃进了“诱惑”的泥坑；当胡长清怀抱美女时，他痴迷了，痴迷得不认识自己了；当王怀中索贿拒检时，他疯狂了，疯狂得不知何为党纪国法～

商品社会物欲横流，人们每每只见物，不见人，或只见他人不见自己，在滚滚红尘中追名逐利；在官场商海中尔虞我诈；在人际交往中虚情假意。这是因什么，为什么，

名缰利锁，羁缚了多少聪慧睿智的心灵，世俗尘埃蒙垢了多少善良纯朴的本性～我们难道甘愿做诱惑的奴仆或婢女，我们难道不明白几许贪婪、几许狡狯、几许卑琐、几许丑陋，

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便是构成现代社会浮躁人性深层结构的基本要素，便是导致种种社会人生悲剧的直接诱因吗，

我们应当深思，我们应该剥开那层层糖衣，撕开那层层镀膜。我们应当慎独，我们应当提高个人的素质。当我们胡思乱想时，再冷静一下；当自己面对诱惑时，再平静一下；当我们的手伸出去时，再徘徊一下；无需大张旗鼓，无需大发誓言，只要慎独，提高我们个人的素质，我们即可战胜诱惑，远离诱惑。

一位伟人说：外因是变化的条件，内因是变化的根据。只要你学会慎独，不断提高个人的素质，守住心灵的那片净土，定能拒绝诱惑～

慎独是一种修养方法，你能在独处时做到谨慎不苟，你就可以保持自己的良善之心，保持自己高洁的操守，坚守自己为人处世的准则，这样才能做到不为任何诱惑所动。

战胜诱惑，说到底，还是一个个人素质的问题，只有具有良好的个人素质，才能战胜各种诱惑。近期一些高官纷纷落马，根子就在这些高官个人素质低。至于说到这么素质低的人怎么混到这么高的官，那是体制的问题。对每一个人来说，拒绝诱惑，战胜诱惑，就是要不断提高个人的素质。

慎独，不断提高个人素质，就是我们拒绝诱惑，战胜诱惑的法宝。

［简评］

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这篇文章能够紧密联系社会现实论证，扣题较紧，思路清晰。

４、面对诱惑

谈到诱惑，人们会联想到为女色所惑而丢了江山的商纣王，为权势所惑铤而走险的严嵩，为金钱所惑而以身试法的陈希同。

诱惑从某种意义上说，它的存在是对人的一种激励，一种鼓舞，一种鞭策，有利于调动和发挥人的主观能动性，最终进入某种最佳境界，从而优化人的生活质量。爱因斯坦一定从小就给自己一个要出类拔萃的诱惑，乔丹的诱惑一定是潇洒灌篮？？这些受惑者为自己的诱惑付出了很大的代价才取得了成功，但取得成功的他们又是如何的欣慰。

作为中学生也会面对许许多多的诱惑，令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑，别人穿的漂亮衣服是一种诱惑，别的父母送来的美味佳肴是一种诱惑，学校外面灯红酒绿的生活更是一种诱惑。

飞蛾扑火，为诱所惑；身败名裂，源于诱惑。古往今来，多少是是非非，在诱惑面前现尽凄凄惨惨。而诱惑，却总是如一把没有休止的哨子，唱着它的歌，在你的心际来回地撞。正如海妖西壬以她美丽的歌声诱惑一个个水手。而面对诱惑的我们，更应该作坚持勇敢而聪慧的水手，战胜诱惑～

我，是一个水手，一个并不成熟的水手。所以我每天都得

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像将领检阅他的士兵一样认真地审视我自己，整理着考验之下的我。年轻的水手以为别人的衣服很漂亮，于是会为它而朝思暮想，徘徊不前；也会在百步之外闻到别人碗里佳肴的阵阵浓香，于是会为它顾盼神往而呆从无为；还有那校园之外的灯红酒绿？？

审视一下自己，听听西壬们的歌，其实是那样的低级无聊，我真的就会为她们所惑吗，我清楚我此刻正在海洋的中心，岸已不远，可这些海妖，她们专门来诱惑着我，希望我在徘徊呆坐间消磨我自己，不，我不会的，因为我知道，

在岸边，那里等待我的是一个温馨的港湾，那里停泊着智慧的大船，那里在谱写着崇高的生活目的，那里孕育的是无限美好～

西壬拿出她最美的声调唱着歌，可是，想想过去，想想未来，我想到了曾为她的歌声所惑的失足水手。有个叫秦桧的因他而犯下了滔天罪行，至今被人们抛在十八层地狱；还有个汪精卫，是做了卖国贼的，至今为人们所唾弃；而文天祥就不一样，那一身正气冲霄汉，被颂至今。虽然西壬的歌不一样，但她的目的都是致水手于死地。她当然也会使我浪费宝贵年华，泯灭意志理想。越想，我越看得清楚，你的无论什么歌都不会对我起作用的，因为我有我的理想，我有我的追求，她永远在云霞间向我轻轻召唤～我会为了那真正的美好和崇高而擦亮自己的眼，清醒自己的头脑，不让那些世俗

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的东西玷辱我的心灵。

面对诱惑，我唱着战歌。

简评：本文写出了一个中学生面对诱惑时的所思所想。文章中把诱惑比作海妖西壬，她时刻在诱惑着，但作者想到了历史上以往几个例子，擦亮了眼睛。“面对诱惑”，作者“唱着战歌”。文中比喻恰当，中心明确。

５、问天下谁是英雄

英雄不是没经历过诱惑的人，而是面对诱惑而不为之所动的人。

—题记

问天下谁是英雄，是酾酒临江，横槊赋诗的曹操，还是羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭的周郎，抑或是指点江山、一樽还酹江月的苏子瞻，不，这些都还不是。心中的英雄应该是面对诱惑却能以坚韧的毅力来克制的人，是面对权力的诱惑能静静走在喧嚣中的达观的人，是面对金钱、美色、甚至生之诱惑而能坦然处之的人。

我把英雄的桂冠给了苏武，这一个堪称中华气节第一人的人，刀压脖颈，以死亡相威胁，叛将卫律不能让你容色稍变；高官厚禄、千金封侯，匈奴的许诺不能让你动摇片刻；噬雪吞毡、风雪肆虐不能让你坚毅的心改变。面对诱惑，坚毅的毅力就是你的定海神针，有了它，你可以忍受十九年的风霜雪雨严相逼的日子；有了它，你可以把“生是大汉人，死是

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大汉鬼”的信诺铭记在心；有了它，你才可以“壮年出使白发归”，才会受到人们倾城迎接的礼遇。毅力作证，金钱富贵只不过是过眼云烟，诱惑中会让强者成为顶天立地的巨人，诱惑只会让历史铭记住你一生的传奇。

面对诱惑，我们要用坚韧的毅力把自己摆渡到彼岸，彼岸才有花开。诱惑有时是那样强大，连智慧的神还要为这个金苹果争论不休；诱惑有时是那样多变，连古希腊的伟大英雄奥德修斯也只能用蜡封住自己的耳朵才能抵抗塞壬海妖的美妙的歌声。沿海横流，方显英雄本色，诱惑即使是篱笆那边的草莓般的诱人，只要用毅力作出了桨，我们仍能顺利启航，高奏凯歌；只要用毅力作梯，我们仍能登上峰项，一览天下。

古往今来，无数的人因为缺少坚韧的毅力而迷失在了声色犬马的享受之中，迷醉在金钱权利的诱惑之下。曾经的显赫人物，曾经的作战英雄，在权利的盛宴中失去了自我，一个个的“胡长青”没有用坚韧的毅力作为定海神针而沉启欲海，可悲，可叹～

如果诱惑是狂风，我们的心中，毅力就是枝繁叶茂的大树。只要心如明镜，坚守毅力，用坚定构筑起一道明净的绿色的屏障，必能使风止风息，尘埃散尽。

天下英雄，惟面对诱惑而能以坚韧毅力克制的人。诱惑是半个死亡，毅力是半个生命。面对诱惑，尼采说：受苦的人

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没有悲观的权力。面对诱惑，我要说：坚毅的人不会倒在诱惑的网中。

６、我眼中的诱惑

如果说人生是一条走不完的路，那么诱惑就是途中的荆棘，也可以是加速器，如果说我们是一棵不断成长的小树，那么诱惑可以是瓢虫，也可以是雨露，如果说诱惑是巨石，那么它可以是绊脚石，也可以是垫脚石。

网吧的诱惑。随着时代的进步，计算机也进入了一个快速发展的阶段。现在大街两旁随处都可以看到它，作为高中生的我恶魔内最应抵制网吧的诱惑。如果我恩沉迷于网络，那么请尽快改正这个坏习惯，否则，那些因为沉迷网吧而走向犯罪道路，徽掉自己人生的人便会成为你的榜样。用不了多长时间你也会加入他们的行列。网络是有双面性的，作为高中生的我们更应当学会在网络中趋利避害，有着明确的思维，自觉抵制网吧的诱惑。

成功的诱惑。当你看到别人因取得优异的成绩而得到褒奖时，你一定会心动。你心动那骄人的成绩，心动那高声的赞誉。那么请你以这个诱惑为动力吧，就以成功作为目标，去不段地奋斗。不断地前进，近世你失败了，但你的意志早已得到了磨练，你锲而不舍的精神也会永存。

在我们的生活中面对着许多的诱惑，走在大街上，五光十色的霓虹灯是诱惑，有钱人奢华的生活是诱惑，网吧是诱惑，

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一片绿地是诱惑，他人骄人的成绩是诱惑。再这些诱惑中，有的可以是我们的绊脚石，有的可以是我们的垫脚石，在生活中，我们一定要分清诱惑的利与弊，好与坏，躲开荆棘抵制住不良的诱惑，不要因为它而破坏了我们的人

生。抓住好的诱惑，让它成为我们前行的动力，不要再因诱惑，而使我们人生迷茫。

诱惑是双面剑，我们一定要分清诱惑的利与弊，自觉抵制不良诱惑，使我们的人生更加多彩。

点评：文章作者观点鲜明，从标题就可以看出。开篇用精彩的话语对诱惑进行了定位。能够联系身边的实际，通过自己的切身感受谈出了自己的独到观点。文章说理透彻，论证有据，并能将诱惑的利与弊进行对比。这一点很难得，值得学习。

７、拒绝诱惑

那年攀登泰山，在半山腰，我被奇异的风景吸引。嗅着花的清香，看着清澈的泉水，吟诵着石壁上随处可见的历代帝王和名人的诗作，我简直不想再继续攀登了。同行的领队严肃地问我：

你的目标是什么，如果你不能拒绝这儿的诱惑，你不会达到你的目标。”

他的话像一记重锤砸在了我的心上，我猛然清醒，毅然割舍了这里的心爱，向着最终的目标攀登。

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当我登上泰山，俯瞰云雾缭绕的群山，杜甫的那句诗在我的脑中回荡：会当凌绝顶，一览众山小。蓦然间，我想起了半山腰的风景，心里不由得羞愧。如果不是我拒绝了那里的诱惑，岂能攀登到最高顶，

其实人生何偿不是如此呢，我们生活在凡尘人世中，每天要接触形形色色各种各样的人和事，光怪陆离的世界对我们而言，既新鲜又刺激，还能在某种意义上满足我们的虚荣心。也就是在这种诱惑下，一部分人丧失了前进的意志，在这些诱惑面前麻木不仁，以致酿下了终生遗憾。

一个政府工作人员，因拒绝不了金钱的诱惑，沦为阶下囚；一个漂亮的姑娘，拒绝不了洋房别墅的诱惑，将自己嫁给了一个流氓，暂时的幸福被一生的

痛苦淹没；可爱的孩子拒绝不了游戏的诱惑，学业荒废无所成……

不用再多说了，我只想对那些在诱惑面前不动摇的人竖起大姆指。也许他们也曾被诱惑所吸引，也曾在一时犯下了错误，但他们有坚强的意志，高尚的灵魂，能够调整自己的心态，努力地站稳自己的脚跟，一步一步地向着既定的目标前进。他们懂得自己想做什么，他们不被灯红酒绿迷惑，他们能够朝着最终的目标努力进发。这样的人怎能不成功，

著名作家雪小禅在《十八岁那年的远行》中写过这样的故事：她曾在中学读书时就发表过文章，也被人称为“才女”。

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她也曾为这沾沾自喜，一度沉迷在写作中。最终她没有抵抗住这些诱惑，高考时以三分之差榜上无名。当她在痛苦中明白了自己想要的是什么时，毅然暂时割舍了自己的心爱，乖乖地读书，最终达到了自己的目标。

她的故事让我想起了另外一个著名的将军。胜利的将军因拒绝不了烟花女子的美色，整日陷入了胭脂中。她的母亲为他着急，苦口婆心地规劝他。母亲的劝说让他醒悟，于是他对母亲发誓：从此不再涉足烟花巷中。但当他又一次喝醉了醒过来的时候，发现自己正躺在烟花女子的屋里。他羞愧难当，跑到外面，抽出刀，将跟随自己多年心爱的马杀了。老马识途，那一次，他喝醉了，马将他带到了这里。他抱着心爱的马痛哭，其实也是为自己痛哭。最终他还是在诱惑面前胜利了，成为一个让敌人闻风丧胆的将军。

应该说，诱惑是我们的敌人，它像一个幽灵一样随时出现在我们的面前，稍有不慎，我们就会迷失方向，陷入深渊，甚至生命殆失。这个道理绝大多数的人都懂得，只是真的做起来是非常艰难的，毕竟是在心头割舍，刀子扎在肉里，当然要疼的。

前不久，儿子被电视迷住了。放学回来，第一件事就是打开电视机。有时赶上双休日，他可以看一天电视，时间在他看电视中慢慢地丢失。这次学校中考摸底考试，他的成绩一下子降了下来。望着他难过的表情，我的心里也不好受。今

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天他拒绝不了电视的“诱惑”，明天他也许就会拒绝不了灯红酒绿的“诱惑”，后天他也许就会拒绝不了金钱的“诱惑”，那么等待他的将是什么，这个不言而喻～

有人说，玩火自焚，我以为这句话是千真万确的。只有当我们用手触了火才会感觉到疼痛，才会懂得在火的面前自我保护。那么，请记住，诱惑就是火，它也许会给你一时的热情，给你一度的激情，但如果把握不好，最终还是被这无情的“火”焚烧。

学会拒绝“诱惑”，你才有可能达到你最终的目标。

８、拒绝诱惑

那天，我拒绝了它。它既不是人，也不是物，而是诱惑。

回到家，床头柜上竟有了几位新朋友：巧克力、软糖、薯片……看到它们，我立刻萌发出两种想法。其一，我真恨不得恶狠狠地大吃一顿，来满足那饥饿的馋虫；其二，再过两天便是我们学校组织的春游活动，假如把这些美味留　到那天当午餐，在劳累过后津津有味地饱餐一次，又让同学们羡慕得目瞪口呆，一举两得，岂不是更美哉，

本来，这两种想法都是很好的计划，可偏偏却要出现在一起。于是，很好的计划变成了糟糕的主意，享受成为了矛盾。到底要不要现在就吃光它们，我坐在那里，看着那鲜美脆口的薯片、香甜浓郁的巧克力，还有松软酸甜的果汁

软糖。它们似乎都长出了手和嘴，一边说着“快来吃我吧”，

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一边把手伸到了我面前，让我去抓它们。

几分钟后，我终于忍不住，伸手抓过一包零食。我把它抓得死死的，生怕它跑掉似的。虽然说诱惑让我抓住了那包零食，但拒绝却想让我扔掉它。两种想法在我的思维中打了起来，打得昏天黑地。过了许久，我把已经拿在手里的食物，扔回了柜子上。显然，诱惑败阵了，但它怎会就这样善罢甘休，

不一会儿，它就又回来报仇雪耻了。为了不去想那些零食，于是我开始“奋笔疾书”，写起了作业。但诱惑却让我满脑子都充满了那些零食。我不得不回头去看它们，那些被诱惑“施了魔法”的食物，在冲我笑着，跳着。我睁大了眼睛，想上前去抓它们，但心里却一直在默念：今天不能吃，要等到春游的时候……诱惑有些着急了，它来到我耳边，告诉我：“吃了这些东西，你就能有好运气，你会在路上捡到钞票……你的学习成绩就会直线上升……”而拒绝又在我的另一只耳朵边说道：“钱是靠自己挣来的，学习成绩是靠自己努力得来的……这种方法行不得，行不得呀～”它们俩又吵了起来，吵得我心神不宁，最后，我再也忍受不了了。

我把食物全塞进了一个大塑料袋里，锁在了抽屉里，把钥匙放了起来，那些食物开始“拍打”抽屉，并叫喊着，说它们在里面会闷坏的。我又打开了抽屉，手却开始颤抖起来。诱惑又来了，它使出了绝招，让那些食物清香的味道飘进我的

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鼻子。我的手抖得更厉害了。“砰”的一声，我重重地关上了抽屉，上了锁，把诱惑和那些食物一起锁在了里面。

就这样，我成功战胜了诱惑。它通过我的视觉、听觉、嗅觉，甚至思想来诱惑我，但都没能成功。这时，我才知道，其实诱惑就是你自己，只要管好你自己，诱惑也就等于被囚禁起来，当然也就不存在了。

９、抛却诱惑，我们毅然前行

从降生的那天起，我们便踏上了一条荆棘遍布曲折回环的人生之路。沿途上，有许多路口：有的说，来吧，这边是通向坦途的捷径；有的说，来吧，这边风景独好？？当然，总会有人心动，随着那条路口指引的方向而去，自此便没了音讯；却也总有人能咬紧了牙关，告诉自己，那是诱惑。之后，在脚下的坎坷上毅然前行。于是，若干年后，便必然有人落寞，有人辉煌。

毅然前行，便是选择了与苦痛为伴。当人们饱经了沧桑之后，身心俱疲。此时诱惑仍会出现，拷问我们的毅力。黑夜包围了周遭，我问自己诱惑为何如此美艳，我又如何才能坚持。避免与诱惑灼热的双眸对视，我抬起头，仰望深邃的夜空，却惊异于眼前：

夜空之上，点燃了一盏明星，照破了四周的墨色，似在诉说着昨日的旧闻。当苏武持节独守在北海时，他所面对的，是单于高官厚禄的诱惑，是自然饥寒交迫的挑战。可是他用

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自己单薄的身躯中蕴含的毅力克制欲望，隐忍着诱惑与等待，终于守住了那份不渝的大义，为后人所称颂。恐怕此时，再美艳的诱惑也只得黯然失色。

天际之滨，又现了一点明亮，驱走了近旁的漆然，似在述说着昔时的故事。当阮籍驾着牛车在道路上游荡，途穷而哭时，他所面对的，是司马氏加官联姻的诱惑，是独守节义的清贫。但阮籍依旧选择了后者，用自己的毅力，在人生的路途上前行，用大醉酩酊，坦然而又超脱地应对源源不断的诱惑，最终，他成了真的名士，以其学识气节，更以其毅力为后人所铭记。恐怕此时，再妖艳的诱惑也只能黯然神伤。

不知何时，漆黑的夜空已成了一片银光闪耀的星空，无比夺目。周遭布满了星的光辉，逼退了寒夜的侵袭。如上天命运的启示，让我相信，抛却诱惑，选择毅然前行，我并不孤单。

人生于斯世，并非是为了享乐而来，我们肩负的，是在曲折中探索的使命，一路经历，一路感受。我们所需要的，仅是毅力。与毅力为伴，我已不再惮于诱惑对于我们，将用刚毅的目光，洞穿诱惑，勇敢前行，生命将在此处永恒，在此处闪耀。

篇三：拒绝浮躁议论文６篇

拒绝浮躁议论文６篇

篇一：拒绝浮躁

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当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，

朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到

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了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。

听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。

篇二：拒绝浮躁

浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。

浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。

浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。

浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。

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因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最

终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。

篇三：拒绝浮躁

总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。

一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。【拒绝浮躁议论文６篇】拒绝浮躁议论文６篇。这时，请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。

拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展

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观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。

拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。

拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。

“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。

“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。

篇四：拒绝浮躁

浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。

改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼

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中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。

浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民

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种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。【拒绝浮躁议论文６篇】要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，

浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～

篇五：拒绝浮躁

“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理

２５

上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，

现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。

浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。

浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；

浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。

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浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。

浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。

浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。

纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，

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经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。

拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。

篇六：

疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。

中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边

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际地编织起中国足球的美妙花环。

浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态？？种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。

世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理

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机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾？？

只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。

好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

篇四：优秀议论文：“拒绝平庸”

拒绝平庸

保尔，柯察金曾说过；“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。

孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。

于是我明白，拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。

因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好－－－－－－－－－然而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当：　上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯－－－－－－－－

３０

当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。

沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。

许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗，接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。

于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。

当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。

我不甘平庸，我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。

点评：本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的

３１

叙议结合的散文。

３２

作文八：《[拒绝浮躁议论文]拒绝浮躁议论文》7900字

［拒绝浮躁议论文］拒绝浮躁议论文　篇一　：　拒绝浮躁议论文

拒绝浮躁议论文　　　　第一篇：拒绝浮躁

当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。，甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～

第五篇：拒绝浮躁

“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐

心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，

现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。

浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。

浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；拒绝浮躁议论文浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。

浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期

效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。

浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。

浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。

纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。

拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不

妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。

第六篇：

？？疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。

？？中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。

？？浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。

？？世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

？？拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际

化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……ｔ２６２阅读网请您转载分享：

？？只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。

？？好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

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篇二　：　拒绝浮躁议论文作文

浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。

浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱

有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。

浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。

浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。

因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。

浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。

改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。

有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。

浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。无数事实说明，顺规律者成，逆规律者败。发展才是硬道理。经济发展了，其他一切问题才会迎刃而解。但发展必须是合乎客观规律的发展。当发展［］的条件已经具备，仍然因循守旧，就会坐失良机；不顾实际情况，急躁冒进，同样也会坏事。

浮躁的另一面是宁静。所谓宁静，就是办事情搞建设要沉沉稳稳。既要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，

浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚，甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～

疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。

中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。

浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。

世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……

只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。

好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

纵然我们没有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，没有

孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”的安然，没有柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的从容，但也要试着学会淡定，拒绝浮躁。

要拒绝浮躁，必须避免浮夸。再华美的词藻，也抵不过真情的流露。抛去所有表面的浮华修饰。才能看清事物的本质。建筑工地上，有三个工人在挖沟，一个人心高气傲每挖一铲就会说：“我这么有能力的人以后肯定会做大老板～”第二个人嫌辛苦，不停地抱怨。只有第三个人一言不发，挥汗如雨地埋头干活，想着如何才能让地基更牢。三年后，第一个人仍在干挖地沟的活，第二个人忍受不了辛苦，虚报工伤，每月领取微薄的退休金，而第三个人已经成为一家建筑公司的老板……只有踏踏实实地走好每一步，才能一步一个脚印地向目标迈进。所以，我们要拒绝浮躁，放下表面的浮夸。

要拒绝浮躁，必须学会淡然。放平心态，淡然处世，“不以物喜，不以己悲”。黛玉葬花，纵然凄美，但为了自然界生物必经的生命历程而黯然神伤，甚至气血攻心，岂不是太过浮躁，曾经听过这样一句话：“人有一个心脏，却有两个心房，一边住着快乐，一边住着忧伤，开心时不要笑得太大声，不然会吵醒隔壁的忧伤。”我觉得很对，范进中举就是一个很好的例子。范进寒窗若读多年，好不容易中了个举子，过于激动竟然疯了，是因为他把名利看得太重。所以，让我们学会看淡这世界，用一颗心平和地去对待生活，才不会在希望与失望间形成强烈的落差。

要拒绝浮躁，必须试着豁达。海子的“面朝大海，春暖花开”让我印象深刻。是啊，敞开心扉，你就会发现人生处处有美丽的风景，

生活时时有温暖的笑声～在人生的旅途中，有的人死盯着目的地，在遇到阻碍时会变得忧心忡忡，抑郁寡欢。与其如此，何不放宽自己的心，看看沿途的风景；看潮涨潮落，雁去雁来，听闻一路的鸟语花香，或许还会发现另一条羊肠小道也能通往目的地。所以，我们要拒绝浮躁，豁达地去享受生活。

拒绝浮躁，在纷繁的世界中平和地生活，多一份诗意，多一份潇洒，多一份海阔天空。让自已从喧嚣中挣脱出来，让心灵抵达空旷而宁静的境界，去追寻精神的天堂～

总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。

一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。

拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。

拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。

拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。

“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。

“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。

“我愿变成一段树根，深深扎进地层”，“树根”在地层是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收养料，让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。

深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心

修行中让心灵的到升华。我国的文学大［微博］家钱钟书先生生前潜心专注于编写《管锥编》，在“**”的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞于牛棚中读书写字。这就是一种对寂寞的坚守品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。

古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”，中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守１８年，他们的时代不同，事业不同，他们却中谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执着于自己的梦想和事业，我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获得季节结出累累的硕果。

与此相反，当代的某些所谓“文人大［微博］师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文、东拼西凑文章、连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚，拒绝尘世浮躁诱惑的原因所在。

塞林格的寂寞坚守，著出《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学获得者，令人景仰；罗阳的寂寞坚守，托起航空母舰舰载机歼——１５，令人动容，面对喧嚣浮华

的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深扎进地层”的树根一样，耐得住

黑暗，耐得住寂寞。

作文九：《拒绝骄傲议论文》15300字

拒绝浮躁议论文６篇

篇一：拒绝浮躁

当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，

朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦

１

声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。

听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。

篇二：拒绝浮躁

浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。

浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。

浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得

２

出格、离谱。

浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。

因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最

终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。

篇三：拒绝浮躁

总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。

一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。【拒绝浮躁议论文６篇】拒绝浮躁议论文６篇。

３

这时，请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。

拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。

拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。

拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。

“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。

“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。

篇四：拒绝浮躁

４

浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。

改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼

中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。

浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必

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须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。【拒绝浮躁议论文６篇】要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，

浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续

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大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～

篇五：拒绝浮躁

“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，

现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。

浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。

浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感

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于内心的一丝波澜微惊；

浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。

浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。

浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。

浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

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孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。

纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。

拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。

篇六：

疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太

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多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。

中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。

浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态？？种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。

世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走

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出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾？？

只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。

好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

篇二：优秀议论文：“拒绝平庸”

拒绝平庸

保尔，柯察金曾说过；“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。

孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。

于是我明白，拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。

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因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好－－－－－－－－－然而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当：　上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯－－－－－－－－

当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。

沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。

许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗，接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。

于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。

当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平

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凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。

我不甘平庸，我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。

点评：本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的叙议结合的散文。

篇三：冷漠话题议论文佳作

冷漠话题作文佳作

（一）让高尚的道德回归人心

深秋时节，本应是一个硕果果的收获季节，而当一陈肃杀的寒风无情地袭来时，我却收获了一份问卷，不仅是对自己更是对每一个人，它无时不昂问着我的心灵，引发无限思考。

１０月１３日再佛山二岁得小悦悦相继被两车碾压，７分钟内１８位路人视而不见，漠然而去，最后一位拾荒阿姨上前施以援手，大多数的人都在谴责１８位路人的冷漠，孰不知，追溯根源，却发现不只是１８位路人，如果其它人身临现场，也会选择漠视，可见我们要谴责的是我们的道理底线，难道连打一个电话的勇气也没有吗，难道他们连最基本的良知也泯灭了吗，

在我看来，这一悲剧的发生在于人们的道理水平低下，鄙俗的道德观早已占据人们的意识形态。因此，我们要让高尚

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的道德回归人心，找回最初的良知，重新标杆道德标准。扪心自问，在社会加剧发展过程中，人们过分追求物质上的需求和享受，日积月累地，精神上的道德底线早被扭曲的价值观，如权力主上，金钱第一等所异化，让我们本应该坚守，本应该具备的传统价值文化和道德观念再发展迅猛的旋窝中急速流失，难以自拔。所以拥有高尚的道德似乎成为一个遥不可及的厚望，好像再大同社会中的人才能有资格得到。当道德滑坡不断倾斜时，我们更应该寻求人性本真，让道德回归人心。

有人会问：“让高尚道德回归人心是可望不可及，”可是就在我们身边，杭州最美妈妈关菊萍就用行动阐述并回答这个问题。２岁妞妞从１０楼堕落时，出于本能反应关菊萍用双手接住了孩子，即使受伤也救回孩子的生命。这不正给我们做了一个道德榜样吗，再危难面前，她选择一个公民的良知与善良，一个国人的责任，难道我们不应得到启发早日醒悟吗，道德观逐渐推翻，需要每一个人用热情和温暖，善良与爱心去构建一个迷失已久的内心世界。

而要追寻心中高尚的道德，则要完善个人修养，首先要努力学习，当自身知识水平达到明辨是非的能力，就要端正自身心态，努力使自己的一言一行都符合道德标准，那么人与人之间的心墙随时间而拆毁，迎来的将是明月清风中梦想金秋的丰硕，不要害怕，不要逃避，要用高尚的道德温暖内心

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冷漠，阻止道德滑坡，让人性回归本真，寻找回最初那份质朴。

泰戈尔说过：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢，浮夸的蝴蝶却相信花应该向它道谢的。”我们要让高尚的道德回归人心，找回朴实善良，就像蜜蜂一样，再心中有一把衡量道德底线的标尺，做到无愧于自己，无愧于他人，然后嫌然一笑，立在万花丛中。

（二）谈冷漠

郭敬明曾说：“这是一个匕首般锋利的冷漠时代。”是的，一把无情的匕首正一步步刺戳着人类原本温暖的心灵，使之变得冰冷，是之染上蚕食人心的铁锈。那到底是什么让这把冷漠的匕首能够肆意地在社会上撒野呢？

道德的沦陷是冷漠之根源。追溯历史，中华名族传统美德一直教导国人以助人为乐，无私奉献作为做人宗旨。但是，在这个日新月异的２１世纪，人们信奉的不再是先人的老一套了。这个社会让我们懂得“物竞天择，适者生存”的道理。在学习上，我们一心想着如何去超越自己的同学，在工作岗位上，我们努力在众人之中赢得晋升的机会。社会上形成了一种“不是你死就是我亡”的残酷局面。人们渐渐的在这些超越中丧失了关心与同情心。这也是造就社会冷漠的根本原因所在。

道德的沦陷为冷漠的萌发埋下了一颗小小的种子，但是，

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无阳光雨露的“滋润”这颗种子怎能够发芽，又怎能够茁壮成长呢，

法律天平的失衡是冷漠的催化剂。大家是否曾听说过彭宇这个人呢，南京市一公交车站台上人来人

往，一位老太太被撞倒了，彭宇好心将老太太扶起，并将其送往医院。可是，原本的好心人彭宇不久后竟坐在了被告席上。原来是因为老太太冤枉了好心人彭宇，并要求其赔偿１３万多元。可是法律的裁决却让这为现代版“活雷锋”彻底心碎了。或许，一次失误是难免的，但是著名作家培根说过：“一次不公平的判决，且过就相当于十次犯罪。”法律是保障公民权益的重要保障。可如今天平不再平衡，摔倒的“道德”得不到法律的搀扶，反而更加凶狠地碾压在了“道德”之上。“彭宇案”时事件以后，社会涌现了一大批“彭宇”在犹豫，在徘徊。“不敢搀扶”和搀扶潜在吃官司或赔钱，足以证明，法律的不公碾压在了摔倒的道德之上，狠狠地碾了过去。如果再不搀扶，可能离道德体系的崩溃只有一步之遥了。

另外，质疑善良是最大的冷漠。它让社会离道德崩溃的边缘又靠近了一步。前段时间，一位名叫小悦悦的两岁女孩被两辆车碾过后，途径的有十八个人，却无一人愿意伸出援手挽救一条小生命。唯有一位叫陈贤妹的阿姨救助了小女孩。可是在网上竟引来了网友的抨击，“炒作”“想出名”“为了奖金”这些匪夷所思的帽子被扣在陈贤妹阿姨的头上。尽管人

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心开始被污染，但仍有心地善良的人。这种抨击背离了现实，为什会带来了极大的负面影响，是一种极不负责人的行为。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善；将你所拥有的最美好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。”只要我们不愧于心，就无须理会任何流言蜚语了。

“人之初，性本善。”没有谁是生来就是这般冷漠的。尽管冷漠已在社会上蔓延开来了，但是，中国不是有一句古语叫做“人心齐，泰山移”吗？只要社会上的所有人都站起来，以行善作为自己生活的常规，以行善为荣，在生活的一点一滴中真心诚意地帮助有需要的人们。时间久了，任何的冰雪也会随春天的到来而融化。我们的世界也会重新变得温暖，变得有人情味儿了。

１９８６年诺贝尔和平奖得住Ｅｌｉｅ　Ｗｉｅｓｅｌ说：“生命的反面不是死亡，是冷漠。”人必会有生命终结的一日，死亡不过是霎那间的事，甚至毫无丁点感觉我们就这样永远长眠了。但是社会变得冷漠，我们将用一辈子的时间包裹在冷漠之中。

（三）拒绝冷漠

最近，就发生在南海的小悦悦事件，深刻地抨击着我们每一个做为中国人的心：一名两岁的女童被一辆车连续碾压了两次，过路的１８位路人居然对受伤的孩子视而不见，“理所

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应当”地走了过去。唯有一位捡垃圾的女工，看见之后将她送进医院。这些路人的冷漠，引发着我们每个人的深思。

我们国家是有着千年文明美誉的礼仪之邦，现代化发展似乎把每个人的心拉得越来越远。我们有针对小悦悦的同情，更有对冷漠的路人愤慨与不满。我们渴望拒绝冷漠，让世界充满爱。

“人之初，性本善”，其实每个人的心中都多少有着真善美。陶渊明有着流传千古的《桃花源记》，正是那世外桃源般的美好世界，吸引着一代又一代的读者，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同社会从古至今都是人们的宿愿。

患难见真情。大灾大难袭来，人们相互帮助，互相安慰。０８年的汶川地震，击垮了房屋桥梁，却没有击垮我们的心。人们纷纷放下冷漠，出钱出力帮助灾区同胞重建家园，每个人的爱心汇集成无形又巨大的网，将所有人的心紧紧联系在一起，大爱无言，催人泪下。

助人为乐，是全人类都公认的美德。平日里不要有太多的贪婪享乐，不要有太多的自私顾忌，哪怕只有一分真情爱心，也会为有困难有需要的人雪中送炭。雷锋，这个被所有中国人熟知的名字，已深深烙印在我们心中。雷锋的一生都在为人民服务，他尽自己的微薄之力，帮助列车员扫地，帮大婶背孩子，帮医生照顾病人……雷锋的事迹感动了所有的人，

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而他也在日记中多次表示：“帮助别人就如同我的义务，是令人愉快而充实的。”在那个离现在不远的年代，人们在雷锋的带动下，献爱心，帮助弱势人群，没有冷漠，只有朴实却洋溢着真情的充实生活。

拒绝冷漠，我们就不能把身份地位看得太重，尽管家财万贯，却骄傲冷漠的人，享受不到真情的温暖与快乐，多献出一点爱心，使钱有所用，精神上才能富有。比尔盖茨将把财产全部捐出，他毕生致力于慈善事业，他创造的财富能造福于社会，社会上就不会被金钱充斥了真情，冷漠而冷酷。

我们每个人都希望社会充满温暖和爱，其实只要努力多一点，我们会发现，世界并不冷漠。

篇四：拒绝浮躁议论文（整理精校版）

拒绝浮躁议论文

作文辅导

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篇一：拒绝浮躁

当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理

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由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。

听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。

篇二：拒绝浮躁

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浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。

浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。

浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变

得出格、离谱。

浮躁心理恰恰问题出在”快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。

因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。

篇三：拒绝浮躁

总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，

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一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。

一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。

在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。

匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。

拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。

拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。

拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中

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耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。　　“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。

“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。

篇四：拒绝浮躁

浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。

改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。

如今，放眼中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地

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方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。

浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。无数事实说明，顺规律者成，逆规律者败。发展才是硬道理。经济发展了，其他一切问题才会迎刃而解。但发展必须是合乎客观规律的发展。当发展的条件已经具备，仍然因循守旧，就会坐失良机；不顾实际情况，急躁冒进，同样也会坏事。

浮躁的另一面是宁静。所谓宁静，就是办事情搞建设要沉沉稳稳。既要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，

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又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，

浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～

篇五：拒绝浮躁

“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看

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天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，

现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮

流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。

浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。

浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；

浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。

浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，

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心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。

浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。

浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。

纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。

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理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。

拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。能做到

这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。

篇六：

疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。

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浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。

世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。

拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满

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激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……

只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。

好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。

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作文十：《拒绝平庸议论文》2700字

拒绝平庸议论文（一）

如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。

总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。平凡如我们，与浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？

我们接受平凡，但我们拒绝平庸。

拒绝平庸，首先需要我们甘于平凡，这并不是一个悖论。飞上高枝的麻雀又有几只呢？剩下的我们，还是不要做这种不切实际的梦了吧。诗人阿多尼斯有一句话，“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。”我觉得这句话改一改放在这里也是合适的，“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸”。我说这话，并不是想让大家放弃追求和奋斗，只是说，既然我们只是平凡的人，为什么不享受平凡的快乐呢？心中充满利欲和扭曲的“出人头地”之愿，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是一步步滑向平庸的深渊。坦然地接受平凡，做一个心无杂念的纯净的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢？

我猜你要质疑，难道甘于平凡就不会平庸吗？我当然不会同意这样的观点。所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。你问我什么叫做会唱歌？就是在我们平凡的生活中做出属于我们自己的不平凡的事。我最喜欢的童话作家安徒生，生长在鞋匠的家庭。他很可能也过完鞋匠平凡的一生，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出下层劳苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。

也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。说到底，“平庸”便是碌碌无为无所事事，而我们的“歌声”，给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会平庸。譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和善举。即便是现在，他依旧只是一个平凡的工人，可他的生活，难道还是平庸的生活吗？我们甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生轨迹上，留下不平凡的印迹。

如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌。这歌声中自有一种力量，能够让我们远离平庸，唱出属于我们自己的精彩人生。

拒绝平庸议论文（二）

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？

我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

拒绝平庸，世界有你而精彩。

拒绝平庸议论文（三）

人的一生可以在平凡中度过，平凡的人会向成功迈进；不平凡的人只会不劳而获；这是我的理解。平凡的人才是最伟大的人，如：**、**……我认为平凡和平庸是不一样的。

平凡：可以理解为，有远大的理想和抱负，碌碌无为、向成功进发。而平庸就是：平淡。庸，可谓之意庸俗。清代的周亮工在《倪母朱太夫人七十序》中说：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗”

古代有些人宁愿付出一生也要平凡的度过，不追求名利、不贪图荣华富贵。而有些人宁愿粉身碎骨也要得到自己想要的，哪怕是不择手段。难道平凡不好吗？做事只做一半就半途而废，有远大的理想但却不想实现，能算是平庸的人吗？也可以算是失败的人……

人的青春年华很容易老去，虚度光阴只会让自己更快的老去，要拒绝这样的生活。

如果可以，我倒想做那一波波浪花，去拍打岩石；愿做那高空上的海燕，去与狂风暴雨拼搏；愿做那寒风刺骨里依然不败的梅花；你们的顽强拼搏激励着人们，这些是平庸做不来的。拒绝平庸，让自己做那黄山上的松柏！

《水滴石穿》的故事启迪我们：只有坚持不懈、才能成功！不要半途而废，要么你永远都做不了成功的人。既然一小滴水能够汇聚成河、为什么我们就不可以？我们不应该让光阴流逝；我们要和时间赛跑，我们要创造奇迹；要拒绝平庸！让自己的人生开出最璀璨的花……

是金子总会发光，是千里马总会遇到伯乐；不要让自己的这一生白活，要让自己活得有价值，拒绝平庸，将会点亮你们的心灵；拒绝平庸，将会走在无边无垠的大地上；去勾画出人生的梦想；去谱写一首首动人的乐章。

新的人生，新的起点。让我们去呐喊：我们要拒绝平庸，小鸟为我们歌唱，风儿为我们鼓舞；我们手拉着手一起走向人生的路程，鸟儿展翅翱翔；烈火在燃烧着，吹不熄它的坚强！不要让锁链困住我们，只要坚信：就一定可以实现自己的梦想。不要以为命运不可改变，（ｍ．ｌｚ１３．）你不试试又怎么知道？要想改变自己的命运，就得靠自己，靠自己的脚踏实地。你会发现前面又是一条光明道路……

不要做一个平庸的人，不管遇到什么事，都要学会坚强、不要轻易流眼泪、把失去的光阴补回来，去做一些更有意义的事。

大家，让我们的生活里不要出现“平庸”两字，因为我们不需要它，拿起手中的钥匙，去开启你们心中的那扇大门，你会发现，这又是一个亮点……

世界上最永恒的是你的心，赶走平庸、超越自我！去谱写新的篇章，翻开旧的历史，让你们的人生画上圆满的句号！

＊　　选择拒绝作文５００字

＊　　以拒绝为话题的作文６００字

＊　　敬畏生命议论文

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