专治吹老牛逼
作文一：《君子慎独作文素材 慎独作文素材》2100字
君子慎独作文素材 慎独作文素材
慎独作文素材 《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
？秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”
？ＸＸ年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】
？道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记？中庸》
？所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。——《礼记？大学》
？兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子？说山训》
？君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹
？独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周
？在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟．。——《辞海》
？一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——**
【精彩文段】
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为～才能坦然面对一切世间沉浮荣枯～我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的
时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。慎独作文素材相关内容：慎独的作文 人生不能没有慎独湖南新化一中高星云第一幕时间：春秋战国时期地点：鲁国郭门里内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到．．．
君子慎独作文 慎独指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
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作文二：《慎独作文素材》2400字
《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇ 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”
◇ ２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】
◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》
◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。——《礼记·大学》
◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹
◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周
◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟．。——《辞海》
◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——**
【精彩文段】
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；
人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；
人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记？？中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律、道德完善的体现。革命领袖**同志在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作的需要，常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下了“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
慎独修养离不开在实践基础上的内讼自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常性的自我道德审视、评价和扬弃。《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们每个人都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出来的错误观念。“千里之堤，溃于蚁穴”。有许多劳教人员就是因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上违法犯罪的道路，直到进了监狱才懊悔不已。
朋友们，慎独是悬挂在你心头的一记警钟，慎独是阻止你陷进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养走向完美的一座殿堂，而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最终结果就是彻底毁灭自己。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界
不久前一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内隐藏几部录音机，然后老师领着１００多名中学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟之后，老师们返回礼堂，拿出录音机，将刚刚录下的内容放出来，所有的人、包括全体学生都大吃一惊：录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这些丑陋的语言就出自眼前这些孩子们的小嘴！这个例子不是说孩子品德有多坏，但至少说明孩子们缺乏基本的自我约束能力。
作文三：《慎独·作文素材》2700字
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。
这里的慎独实际是指内心的专注、专一，具体讲，是指内心专注于仁义礼智圣五种“德之行”的状态。
先看《大学》的慎独： 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也～小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学章句》按照朱熹的理解，这段话是说，小人独自一人的时候，常常干出不好的事情来。然而，从他见到君子后试图掩盖自己恶行来看，他并非不知道应该为善去恶，只是一到一人独处，无人监督时，便故态萌发，无力做到这一点。既然伪装并不能真正掩盖自己，那么就应当引以为戒，“慎其独”，过好独居这一关。
小人平时喜欢做不好的事情，当他见到君子后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有“诚于中”，才能“形于外”，所以“慎独”必须落实在“诚于中”上，可见后面的“慎其独”同前面“慎其独”一样，实际也是指诚其意。《大学》的慎独是指诚其意。
《中庸》的慎独也是如此。《中庸》首章云： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 “道也者，不可须臾离也”就是要时时保持内心的诚，它与《大学》的“诚其意”实际是一个意思。
刘向《说苑？敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。《中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微；故君子能慎其独也。”谚曰：“诚无垢，思无辱。”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。 这里明确提到《中庸》，说明它谈论的正是《中庸》的慎独。
世间的事情往往是这样，当人们过分关注外在的形式，内心的真情反而无法自然表达，所以真正懂得丧礼的人能够超越丧服（衰绖）的外在形式，而关注内心的真情，“言至内者之不在外也。”
所谓“舍体”，即是舍弃身体感官对外物的知觉、感受，而返回于内在的心理状态。所以慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的“未发”或未与外物接触，指内心的意志、意念。
《大学》出现慎独一词：
原文
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦？。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜？其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。 曾子曰，「十目所视，十手所指，其严？乎。」 富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。 （节选自《礼记？大学》？）
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗，这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗，～” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。**对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。
从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。
从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。
据《后汉书？杨震传》《杨震暮夜却金》记载：
原文
四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗（ｗｅｉ）震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也，”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知～”密愧而出。
译文
杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震 。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢，”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道，”王密羞愧地退出去了。
含义
《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑，这是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展学生的思维，引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义，学习做一个高尚的人。
作文四：《2013高考作文素材：话题作文“慎独”导写》13700字
２０１３高考作文素材：话题作文“慎独”导写
【题解】
“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，**同志曾解释说，一人“在独立工 作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞 海》）。
一、写作指导
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，**同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够?慎独?，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。
二、思路点拨
纵向结构
１．可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。本论：为什么要慎独，从４点分析：？慎独让人得以自我完善。？慎独让社会公德得以净化。？慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。？假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢，？关键要在“隐”和“微”上下功夫。？“慎独”慎独离不开自重自律。？“慎独”也离不开自我反省。？慎独离不开坦荡为人。？慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）？那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
２．可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独，《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：？慎独是一种情操；？慎独是一种修养；？慎独是一种自律；？慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢，？要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。？对自己要严格要求，不能原谅自己。？要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
横向结构：高考资源网
３．可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
三、素材连接
１（柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，
解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。高考资源网
２（宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传？襄公十五年》）
３（元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢，”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢，”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
４（道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》）
５（据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
６（古希腊哲学家毕达哥拉斯：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。”
７．古希腊哲学家德谟克利特：“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。”
８．南宋学者朱熹：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓?诚其意?。”（《朱子语类》）
９．宋代学人陆九渊：“慎独即不自欺。”宋人袁采：慎独即“处世当无愧于心”。
四、例文
小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢，关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在１９５０—１９６０这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么，”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”～接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢，关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”～紧接着，又提出慎独的方法：？严格要求自己；？自我反省：举了２００５年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬～
君子慎独
**曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，
历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知～”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”～其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆～
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗，不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
【简评】中学生对“慎独”一般不大容易写好。本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。
慎 独（一类文５３分）
古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。 ——题记
梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人，
可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却。只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战。可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。
恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧～千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟
岸的男子变成白发须须的老人。依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄。在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。
古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道。今人以“吾心有主”而继往开来。那是无意间翻开２００８感动中国时看到的，他并不是十人物之一。他只是一个彩票供应站的售票员。有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。百万大奖不动心吗，又没有人知道～谁知他却说：“不是我的，我不要，要了心里也不踏实。
有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。佛一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独，～是啊～就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之。惟正自身，慎独之。
【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹。为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力。
慎 独（一类文５３分）
古人云：“君子慎独。”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。
然而现实生活毫不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。
中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作……
你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。
当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟，
若为相，是否能严守国规，为百姓谋福，
若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情，
若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言，
一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。
任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。
丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。没有人看着他。
初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。
我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。
那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。
那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。
当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。
君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。
【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。“若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、合理的想象。后面紧扣“独”字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。”简洁、凝炼、深刻，堪称精警。
慎 独（一类文５１分）
人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。——题记
人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……
然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。
子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。不若二者皆有。”义正辞严，铿锵有力，掷地有声。当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。
野语有云“若要人不知，除非己莫为”。野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢，“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧～
那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。
既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守。
既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。
坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。
【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如，王金龙：慎独是人生的必修课。谢鑫钰：当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 冰：梨虽无主，我心有主。郭瑞杰：守住自己纯洁的心灵，宁静致远。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。魏 颖：古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。乔永隔：一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。
慎 独（一类文５０分）
张
古之贤人为后人留下太多可贵的处世标准，比如慎独。慎独是指，一个人在独处时也要谨守正道，这一“正道”何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢，
有的人，看似努力，却人前一个样，背后一个样，如此的“变通”又怎么可能赢得成功的眷顾呢，而相反，若一个人在无从监督的情况下，都可以做到坚守准则，也许想不成功都难吧。
墨西哥奥运会上马拉松比赛中，比赛早已结束了，人们猛然发现还有一个腿部受伤、身贴代码的运动员在向终点走着。他只是默默地向前行进着，甚至一开始人们忽视了这个处于最后方的年轻人。但是，他仍在坚持着，最终他在人们的等待与欢呼中拖着伤腿迈过终点线。他就是阿尔瓦利。这个被看作奥运精神代表的人。当他回忆起当年的一切时，老人说：“我的国家是派我来越过终点线的，而不是来听发令枪的。“老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。
阿尔瓦利是成功的，他在一个远离国人的地方坚守着内心的爱国精神，无人监督，却坚守自己的标准。他为国家赢得的荣誉，就是他的成功。
或许，我们现在还过于普通，我们的坚守或许尚不能关乎国家荣耀，但我们在独处时能否做到“坚守正道“却关乎个人成败。
我们大都为自己制订过目标、计划，为自己的失败寻找过原因及改正方案。然而，结果却是不同的。有的人把它们记在了案头，只是给家长、老师看的，表面确实用功了；然而，当无人监督时，又会恢复到自己原有的状态；而真正能够吸取教训，努力进取的人，却在时时刻刻执行着自己的标准，他们的标准是被记在了心里。
也许，当我们想要艳羡他人成功时，首先应该看看别人走向成功的印迹，我相仿那成功的足迹中一定伴随着慎独。
成功若是一盏灯，慎独就应该是支持它燃烧的灯油；成功是江中一叶扁舟，慎独应该就是它前进的江流；成功若是一株树木，慎独应该就是保证它成长的养料。这不是夸大其作用，慎独不单是独处中的标尺，更是一种赢得成功应有的态度。
【简评】文章开篇扣题，干净利索，阿尔瓦利的例子很好地体现了“慎独”的价值和意义，后面又以成功为切入点，结合自身实际，详细谈了“慎独”的必要性。结尾的排比式句子，语言优美，说理深刻，句式整齐划一，为文章增色不少。
慎 独（二类文４５分）
孔子曰：“士不饮盗泉之水，廉者不受嗛（嗟）来之食。”为我们创造辉煌历史的古人们非常注重自己的德性。
人前他们是君子，气度不凡，遵守道义，克守礼仪。
人后，他们仍是君子，丝毫不会有任何改变，因为他们孝牢记着一个词：慎独。
想做彬彬有理，温文而（尔）雅的人不难，但是要做一个人前人后都是那样有理而又文雅的人的确不是一件容易的事。
人多的时候，我们会很注意自己的一举一动，注意我们的行为，因为我们知道，我们不能丢脸，自己的一个不文明的行为支都会招来无数双白眼和鄙夷的目光。
而在人烽或者没有人的时候，在没有人注意的的情况下，仍可以保持，有理而文雅么，
古人的慎独，的确是值得我们学习的。在一个人独处的时候仍能谨守正道。人前人后都表里如一。
有的人会说，现在都什么时代了，还讲究表里如一呢，我们要与时俱进，放弃那些老掉牙的东西吧，慎独，那是封建，那是守旧。
真的像他所说的么，慎独对我们丝毫无利，只有弊，学习古人的慎独就是因循守旧么，
其实不然，古人留给我们那么多辉煌灿烂文化，难道只有糟粕没有精华么，我们还要象曾经一样在再次将“打倒孔家老店”的牌子立起，
我国古文化博大精神（深），真有很多地方是值得我们学习的。
慎独，教给我们人前人后表里如一，教给了我们在什么情况下都要学会克制，不能因为一时的贪婪而种下苦果。
有多少人就是因为不知道慎独而为自己种下了苦果。
当官的，因为不知道慎独，以为没有人看见的情况下收取贿赂就不会有问题，其实世界上哪有不透风的墙呢，
不要忘记慎独，人前做君子，人后仍要做君子。
“士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”
不论是在人前人后，希望我们都能是君子，牢记住“慎独”。
【简评】文章基本上能围绕“慎独”说理论证，但由于没有典型集中的例子，却难人泛泛而谈的感觉，大大影响了文章的说服力。另外２００８年高考说明明文规定，作文批改，加强了对错别字的重视程度，每一个错别字扣一分，而且上不封顶。所以大家在写作时千万要注意自己的字体是否正确，力争避免在题目中，开头第一段和结尾第一段这些比较醒目的位置出现错别字。如果一旦引起阅卷教师的注意，你损失的分数可能很多。
慎 独（一类文５１分）
人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。——题记
人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……
然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。
子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。不若二者皆有。”义正辞严，铿锵有力，掷地有声。当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。
野语有云“若要人不知，除非己莫为”。野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢，“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧～
那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。
既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守。
既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。
坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。
【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如，王金龙：慎独是人生的必修课。谢鑫钰：当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 冰：梨虽无主，我心有主。郭瑞杰：守住自己纯洁的心灵，宁静致远。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。魏 颖：古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。乔永隔：一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。
【作文中常提到的举例子】
１．“艳门照”事件中的女明星：钟欣桐等。
２． 据《后汉书?杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知，”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。
３． 柳下惠；
４． 许慎“梨虽无主，而我心有主”．
５． 颜回讨米不独吃。
６． 胡长清、成克杰现代贪官；
７． 狄仁杰一日三餐家常便饭
【存在的主要问题】
一、体裁方面：大部分同学写成议论文或议论性散文，但是体裁特征不明显，文章结构不清晰，“三段论”掌握运用不到位；
二、内容方面：１．论点或主题不鲜明；２．作文题中虽然解释了“慎独”是什么意思，但是学生没有真正理解，出现了无论据可举或所举论据不能证明论点的现象，致使文章空洞无物，毫无说明力。３．入题太慢，开头点题，结尾不扣题的文章比比皆是；４．所举事例不准确，如“有那么一个人”“有一个孤儿”“唐朝的苏轼”孔子说：达则兼济天下，穷则独善其身。等等，不但没有说服力，还出现很多笑话。５．另外命题作文自己命题，卷面乱、字迹潦草等现象也很严重。
【建议】１．对“议论文的结构”还要强调；层次安排，构思还要引导，比如“慎
”，为什么要“慎独”，怎样做到“慎独”。２．要培独”一文，它的思路：什么是“慎独
养学生正反对比的能力，联系现实的能力，这样所写文章才有说明力，有针对性。３．对一些写作技巧，比如开头、结尾的技法我们要有自己的模式和思路。４．利用这十多天的时间整理自己手头作文素材，要特别强调记清时间、地点、人物、事件，力求准确。
请以“慎独”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
［写作指导］
“在无人注意的时候” “在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做，这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。这是简单层面的理解。再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。话题较适宜写作思想性较强的随笔类，当然，善长逻辑思维的同学也可写成议论文。
将背面迎向阳光
皎皎银月，如舟如盘，遥挂天际，勾起古往今来文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔捣药”，是人们对明丽广寒宫的无限向往。可当人们对着皎月寄托情思时，又有谁想到它的背面布满重重叠叠的坑穴，一片黑暗，满目疮痍，
其实，人何尝不是一轮明月呢，平时以光鲜的面目示人，而在无人时，背面处，却不知藏着怎样的污浊与泥淖。
古今第一大贪官和珅，这个少年得志平步青云的俊杰，这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣，在人前是多么地风光。可背地里，他贪赃枉法，营私舞弊，侵吞国家财产、人民血汗，最终落得个身首异地的下场。“一朝天子一朝臣”，他为自己背处的阴暗付出了血的代价。
同样地，被人讥为“宰相合肥天下瘦”的李鸿章，“三反”运动中的刘青山、张子善，还有无数曾经风光无限的大人物，都栽在了贪污受贿上，栽在了不能慎独上，栽在了自己的阴暗面上。
而与之相反的，是于谦、郑板桥这些清官，他们如一轮红日，发出灿烂的光芒，刺破了凌晨浓重的迷雾，照亮了月亮阴暗的背面。
浩浩长河，文人政客如恒河沙数，有几人能做到表里如一，洁身自好，有几人能在遍地黄沙中发出金子般耀眼的光芒，照亮来者蒙昧的双眼和心灵，
“修身齐家治国平天下。”这是先贤给后人留下的谆谆教诲。身不修，行不正，何以齐家，何以治国，何以平天下，
不止官场，仅在我们身边，就有很多人没有做到慎独。考试时，总有人作弊；老师不在时，总有人喧哗；背地里，总爱议论别人是非；看到公物不爽，总爱踹上两脚……人们的言行，是一面镜子，反映出人的品行；人们背后的言行，则是一面放大镜，将人的阴暗加以放大。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当物欲横流，纸醉金迷蒙蔽了你的双眼，侵蚀了你的心灵，你应该找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。
我们的社会也有很多的污浊、粉尘，正如我们人类自身也并不完美。那么，就如同明月一般，不要再把阴暗隐藏，迎向阳光，接受光芒的洗涤，我们自身的修养会得到提高，我们社会会变得和谐美好。
点评
由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处，以此生发议论，比兴手法的运用，增加了文章的可读性。正文部分，作者很注意扣题：古今第一大贪官和珅人前风光，背地里肮脏，最终落得个身首异地的下场；其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善，也栽在了背面处。这是缺乏慎独的原因，属反面论述。而于谦、郑板桥，则用慎独照亮了自己的阴暗面，这是正面论述。
论述了文人政客后，作者转入到生活：我们身边，就有很多人没有做到慎独。我们应该怎么办，作者开出了解决良方：找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。文章观点明确，结构多变，层次清晰，行文有气势，语言整散结合，句式参差有致，很有说服力。
守住心中的孤芳
米兰？昆德拉说：“生活是棵长满可能的树。”我们的一生中有太多可能的境遇，许多并不难把握，除了孤独。
在漫长的冬季的孤独里，我想到了那满目苍白里的一点红梅。这样的寒冷中，其他的花是连枝也不肯伸一下的。梅艳芳也唱道：“孤芳自赏最心痛。”然而，即便面对这样的孤独，忍受这样的无奈，梅也能够凌寒傲雪，一吐芬芳，将一缕暗香送到每一个不知名的角落，像是大观园里的黛玉，出自这样的大染缸，生也孤独，死也孤独，却依然慎思独行，不染纤尘，依旧清高。
苏轼在《晁错论》里说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这样的坚忍，在对孤独审视中愈发体现出来。当我们学习《我与地坛》一课时，我被震撼了。当我还在一个人为了那些偶有的不快，在孤独的环境里黯然神伤，史铁生却早已在心灵的孤独里谨慎不苟，坚守自身。当一个人身心都处
在孤独里，他独坐在空旷和有些破废的地坛，这该是一种怎样的心境啊～然而，他最终用并不健全的身体撑起了自己孤独里的一方天空，他用他的文字告诉我：只要心不荒芜，用慎思独行装点自己，孤独的荆棘地里也能开出夺目的花。
抛开眼前的书，我想俄罗斯民族也是孤独的。当那个叱吒风云的国家不复存在时，这个同样历史悠久的高加索民族便陷入了前所未有的孤独。当北约东扩的脚步不断加快时，它的危机是显而易见的。可是，这个民族即便带着这样的忧虑与孤独，仍然审视反省自己的各方情况，在这样萧瑟的秋风里，傲首站立，不屈服，不自弃，这一簇又一簇的**，开得还正劲。
记忆里，有一位老禅师的故事。他每年都要把禅院里的新茶和老茶分开来。当有人不解他终年独自在山上却还要分茶时，他笑道：“如果有一天有人上山来，新茶是要留给客人喝的，而老茶是自己喝的。”在这样一座多年没有人上山问禅的高山上，一位多年不问世事的老禅师，却依然做着为人着想的事，一如参佛悟道的初衷。他的心底，有的是一朵不为人知却曼妙无比的莲花。
孤独是生命的某种可能，守住了心中的孤芳，慎思慎取，谨慎独行，才守得住心中的执著与坚持。闭上眼，仍有满心的芬芳。
点评由米兰？昆德拉的名言到梅艳芳的歌，再到苏轼的《晁错论》；由史铁生到俄罗斯民族，再到老禅师的故事；由满目苍白里的一点红梅，到老禅师的茶香，再到心中的一缕孤芳……文章围绕慎独，纵横驰骋，跳转自如，材料丰富典型，很好地论述了自己的观点。
作文五：《素材2013高考作文话题作文慎独导写》8000字
２０１３ 高考作文素材：话题作文“慎独”导写 【题解】 “慎独”最早见于《礼记》 “莫显乎微，故君子慎独也。 ，它说： ”东汉人郑玄曾注解说： “慎独者，慎其闲居之所为。”对此，**同志曾解释说，一人“在独立工 作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够?慎独? ，不做任何坏事” 。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（ ） 《辞 海》。 一、写作指导 作为一种道德修养，“慎独”最早见于 ： 《礼记》 “莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者慎其闲居之所为。”对此，**同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够?慎独?，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。 二、思路点拨 纵向结构 １．可以“小议慎独”为题： 引论： 由常有一些社会现象引出本文的论点： 恪守“慎独是”十分必要的。本论：为什么要慎独，从 ４ 点分析：？慎独让人得以自我完善。？慎独让社会公德得以净化。？慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。？假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。 结论： 那么，怎样才能做到“慎独”呢，？关键要在“隐”和“微”上下功夫。？“慎独”慎独离不开自重自律。？“慎独”也离不开自我反省。？慎独离不开坦荡为人。？慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）？那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会
可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独，更加文明，更加和谐。 ２．
《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：？慎独是一种情操；？慎独是一种修养；？慎独是一种自律；？慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢，？要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。？对自己要严格要求，不能原谅自己。？要“慎一”，否则会在权钱交易、 权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。 横向结构：高考资源网 ３．可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。 三、素材连接 １（柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。高考资源网 ２（宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传襄公十五年》） ３（元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢，”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢，”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。” ４（道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连
看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》） ５（据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。 ６（古希腊哲学家毕达哥拉斯：“无论是？诒鹑烁 盎蛘咦约旱ザ赖氖焙颍 疾灰 鲆坏惚傲拥氖虑椋鹤钜 舻氖亲宰稹～？７．古希腊哲学家德谟克利特：“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。” ８．南宋学者朱熹：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓?诚其意?。”（《朱子语类》） ９．宋代学人陆九渊：“慎独即不自欺。”宋人袁采：慎独即“处世当无愧于心”。 四、例文 小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢，关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。２００５ 年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员， 就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人 ２０ 年走了 ２６ 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达 １００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 高考资源网 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己： “我自己认为，在１９５０—１９６０ 这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于
自律的精神为我们做出了表率。 “慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么，”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”～接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢，关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”～紧接着，又提出慎独的方法：？严格要求自己；？自我反省：举了 ２００５ 年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬～ 君子慎独 **曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。 “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍？堋般搴蟮 冢 『蟾 隆薄，闹 蒙夏且簧 虾龋骸疤熘 刂 阒 抑 挝轿奕酥 绷钗壅弑 肥蟠埽 蠲赖卤氡 Ч牛 佣 晌 熬 由鞫馈钡淖詈米？拧，呖甲试赐？“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”～其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆～ “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗，不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。 当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。 【简评】中学生对“慎独”一般不大容易写好。本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。 慎 独（一类文 ５３ 分） 古时，
一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。 ——题记 梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人， 可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却。只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战。可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。 恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧～千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人。依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄。在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。 古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道。今人以“吾心有主”而继往开来。那是无意间翻开 ２００８ 感动中国时看到的，他并不是十人物之一。他只是一个彩票供应站的售票员。有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。百万大奖不动心吗，又没有人知道～ 谁知他却说： “不是我的，我不要，要了心里也不踏实。 有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。佛一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独，～是啊～就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之。惟正自身，慎独之。 【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹。为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力。 慎 独（一类文 ５３ 分） 古人云：“君子慎独。”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。 然而现实生活毫不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。 中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作…… 你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。 当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟， 若为相，是否能严守国规，为百姓谋福， 若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情， 若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言， 一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。 任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。 丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。没有人看着他。 初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。 我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。 那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。 那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。 当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。 君子慎独，它不是一句空话，
也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。高考资源网 【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举， 都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。“若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、合理的想象。后面紧扣“独”字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。”简洁、凝炼、深刻，堪称精警。 慎 独（一类文 ５１ 分） 人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。——题记 人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪…… 然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。 子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。不若二者皆有。”义正辞严，铿锵有力，掷地有声。当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。 野语有云“若要人不知，除非己莫为”。野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢，“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧～ 那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。 既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守。 既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。 坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。 【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如，王金龙：慎独是人生的必修课。谢鑫钰：当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 冰：梨虽无主，我心有主。郭瑞杰：守住自己纯洁的心灵，宁静致远。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。魏 颖：古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。乔永隔：一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。 慎 独（一类文 ５０ 分） 张 古之贤人为后人留下太多可贵的处世标准，比如慎独。慎独是指，一个人在独处时也
要谨守正道，这一“正道”何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢， 有的人，看似努力，却人前一个样，背后一个样，如此的“变通”又怎么可能赢得成功的眷顾呢，而相反，若一个人在无从监督的情况下，都可以做到坚守准则，也许想不成功都难吧。 墨西哥奥运会上马拉松比赛中，比赛早已结束了，人们猛然发现还有一个腿部受伤、身贴代码的运动员在向终点走着。他只是默默地向前行进着，甚至一开始人们忽视了这个处于最后方的年轻人。但是，他仍在坚持着，最终他在人们的等待与欢呼中拖着伤腿迈过终点线。他就是阿尔瓦利。这个被看作奥运精神代表的人。当他回忆起当年的一切时，老人说：“我的国家是派我来越过终点线的，而不是来听发令枪的。“老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。 阿尔瓦利是成功的，他在一个远离国人的地方坚守着内心的爱国精神，无人监督，却坚守自己的标准。他为国家赢得的荣．
作文六：《作文“慎独”》13400字
一、写作指导 作为一种道德修养，?慎独?最早见于《礼记》：?莫显乎微，故君子慎其独也。?东汉人郑玄曾注解说：?慎独者， 慎其闲居之所为。?对此，**同志曾解释说，一个人?在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事?。今天，人们一般理解为?在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟?（《辞海》），或?在独处时能谨慎不苟?（《辞源》。 二、思路点拨 纵向结构 １． 可以?小议慎独?为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守?慎独是?十分必要的。本论：为什么要慎独？从４点分析：①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，怎样才能做到?慎独?呢？①关键要在?隐?和?微?上下功夫。②?慎独?慎独离不开自重自律。③?慎独?也离不开自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用?慎独?警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 ２．可以?什么是慎独?为题：可按层进式展开：什么是慎独？《辞海》称：?儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。?也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离?道?。为什么要?慎独?：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能?慎独?。那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要?慎一?，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。 横向结构： ３． 可以?慎独之美?为题：文章应围绕慎独之?美?从三个方面?横向?展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。 三、素材连接 １．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为?坐怀不乱?的正人君子。 ２．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：?以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。?子罕曰：?我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。?稽首而告曰：?小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。?子罕臵诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传〃襄公十五年》） ３．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好
路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：?为什么你不摘梨呢？?许衡就说了：?不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？?那人就笑他迂腐：?世道这么乱，管它是谁的梨。?许衡说：?梨虽无主，我心有主。? ４．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：?一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用?。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》） ５．据一则?轿夫湿鞋?的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽?慎始?，但坚持时间不长，自然就没有?慎终?之说了。 ６．古希腊哲学家毕达哥拉斯：?无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。? ７． 古希腊哲学家德谟克利特：?即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。? ８． 南宋学者朱熹：?君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。?（《朱子语类》） ９． 宋代学人陆九渊：?慎独即不自欺。?宋人袁采：慎独即?处世当无愧于心?。 四、例文 小议?慎独? 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦臵身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守?慎独?是十分必要的。 ?慎独?是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了?君子慎独?。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 ?慎独?还是道德品质的?试金石?。《后汉书?杨震传》有一则?暮夜无知?的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：?暮夜无知。?杨震义正词严：?天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！ ?王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 ?慎独?更是社会生活的?净化器?。人一旦缺少了?慎独?精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦?传染?开去，别人也会以他为?榜样?，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到?慎独?呢？关键要在?隐?和?微?上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 ?慎独?离不开严格要求自己。三国时刘备的?勿以恶小而为之，勿以善小而不为?就是慎独自律、道德完善的体现。２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守?慎
独?的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：?保证邮件送到，是我的责任。?在漫漫?孤独之旅?上他对自己的严格要求，在?一个人的长征?中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 ?慎独?也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：?我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……?蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：?我自己认为，在１９５０—１９６０这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。?科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。 ?慎独?是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的?糖弹?；?慎独?是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；?慎独?是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用?慎独?警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种?摆平?现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了?慎独?的内涵，即?慎独是什么？?每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把?慎独?比作?自我完善的必修课?、?道德品质的试金石，?、?社会生活的净化器?。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色，作者在这里可谓?颇具匠心?！接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在?隐?和?微?上下功夫。这个观点把?慎独?这个观点诠释得?入木三分?！紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了２００５年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以?新鲜的血液?，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的?一道风景?，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！
君子慎独
**曾说：?一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好
事。?那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难
的是独处时也做君子。
?慎独?是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就
明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：?莫显
乎微，故君子慎其独也。?历览前贤，历史上道德彰显之人莫不
慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵?君君臣臣?之仪，在颠
沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈
原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能?沐后弹冠，浴后更衣?。
四知堂上那一声断喝：?天知，地知，你知，我知，何谓无人知！?
令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为?君子慎独?的最
好注脚。
?君子慎独?是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚
实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由
于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通
大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：?此处无佛，大师可
不必如此。?豫通大师答一偈子曰：?此处无佛，我心有佛。既诚
我心，是诚我佛。?好一个?既诚我心，是诚我佛?！其实每一个
人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众
人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎
独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终
散发清香；而那些不懂得?慎独?之人，徒然地欺骗着自己的良
心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
?君子慎独?还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处
一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾
及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守
望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这
独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，
冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得
了满天星光。
【简评】中学生对?慎独?一般不大容易写好。本文能准确
理解题意，采用?总——分——总?的结构方式谋篇。主体部分
从 ?慎独是一种高境界的道德修养?，?慎独是一个人对自己的
诚实?，?慎独是一种对自己的审视?展开论述，论述中事实论据
的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，
但显示了作者的文化和思想的积淀。
慎 独（一类文５３分）
古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟
一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。 ——题记
梨树栽道旁，人争相取之，一句?吾心有主?，便约束了自
己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，
可是以?吾心有主?标榜者又有几人？
可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。手持节杖，望着
天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句?愿
做大汉魂，不做匈奴臣?，便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出
小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却。只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战。可只因一句?吾为汉臣?，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。
恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过?吾心有主?这句话吧！千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句?吾心有主?便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人。依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄。在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。
古今多少事悠悠，古人以?吾心有主?而严守正道。今人以?吾心有主?而继往开来。那是无意间翻开２００８感动中国时看到的，他并不是十人物之一。他只是一个彩票供应站的售票员。有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。百万大奖不动心吗？又没有人知道！谁知他却说：?不是我的，我不要，要了心里也不踏实。
有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。佛一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独？！是啊！就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之。惟正自身，慎独之。
【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹。为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的?苏武牧羊?的例子非常典型，作文以?慎独?为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力。
慎 独（一类文５３分）
古人云：?君子慎独。?这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。
然而现实生活毫不留情地告诉我们，不?慎独?，将会付出多大的代价。
中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作……
你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。
当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？
若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？
若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？ 若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽
人后之言？
一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。
任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。
丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。没有人看着他。
初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。
我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。
那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。
那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。
当没有人看着我们的时候，我们更应?规其言，范其行?，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。
君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。
【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。?若为相??若为官??若为民?的假设体现了一种大胆的、合理的想象。后面紧扣?独?字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子?那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。??君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。?简洁、凝炼、深刻，堪称精警。
慎 独（一类文５１分）
人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。
——题记
人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……
然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里
还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。
子罕以?不贪?为宝，非慎?四知?也。?子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。不若二者皆有。?义正辞严，铿锵有力，掷地有声。当以?天知，地知，你知，我知，岂曰无人知?相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，?你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。
野语有云?若要人不知，除非己莫为?。野语还说?身正不怕影子斜?，?平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门?做人何必要掩饰呢？?江山易改，本性难移?，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！
那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓?慎独?也。
既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的?四知?自守。
既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。
坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。
【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如，王金龙：慎独是人生的必修课。谢鑫钰：当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 冰：梨虽无主，我心有主。郭瑞杰：守住自己纯洁的心灵，宁静致远。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。魏 颖：古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。乔永隔：一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。
二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。
慎 独（一类文５０分）
张 婷
古之贤人为后人留下太多可贵的处世标准，比如慎独。慎独是指，一个人在独处时也要谨守正道，这一?正道?何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢？
有的人，看似努力，却人前一个样，背后一个样，如此的?变通?又怎么可能赢得成功的眷顾呢？而相反，若一个人在无从监督的情况下，都可以做到坚守准则，也许想不成功都难吧。
墨西哥奥运会上马拉松比赛中，比赛早已结束了，人们猛然发现还有一个腿部受伤、身贴代码的运动员在向终点走着。他只是默默地向前行进着，甚至一开始人们忽视了这个处于最后方的年轻人。但是，他仍在坚持着，最终他在人们的等待与欢呼中拖着伤腿迈过终点线。他就是阿尔瓦利。这个被看作奥运精神代表的人。当他回忆起当年的一切时，老人说：?我的国家是派我来越过终点线的，而不是来听发令枪的。?老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。
阿尔瓦利是成功的，他在一个远离国人的地方坚守着内心的爱国精神，无人监督，却坚守自己的标准。他为国家赢得的荣誉，就是他的成功。
或许，我们现在还过于普通，我们的坚守或许尚不能关乎国
家荣耀，但我们在独处时能否做到?坚守正道?却关乎个人成败。
我们大都为自己制订过目标、计划，为自己的失败寻找过原因及改正方案。然而，结果却是不同的。有的人把它们记在了案头，只是给家长、老师看的，表面确实用功了；然而，当无人监督时，又会恢复到自己原有的状态；而真正能够吸取教训，努力进取的人，却在时时刻刻执行着自己的标准，他们的标准是被记在了心里。
也许，当我们想要艳羡他人成功时，首先应该看看别人走向成功的印迹，我相仿那成功的足迹中一定伴随着慎独。
成功若是一盏灯，慎独就应该是支持它燃烧的灯油；成功是江中一叶扁舟，慎独应该就是它前进的江流；成功若是一株树木，慎独应该就是保证它成长的养料。这不是夸大其作用，慎独不单是独处中的标尺，更是一种赢得成功应有的态度。
【简评】文章开篇扣题，干净利索，阿尔瓦利的例子很好地体现了?慎独?的价值和意义，后面又以成功为切入点，结合自身实际，详细谈了?慎独?的必要性。结尾的排比式句子，语言优美，说理深刻，句式整齐划一，为文章增色不少。
慎 独（二类文４５分）
孔子曰：?士不饮盗泉之水，廉者不受嗛（嗟）来之食。?为我们创造辉煌历史的古人们非常注重自己的德性。
人前他们是君子，气度不凡，遵守道义，克守礼仪。
人后，他们仍是君子，丝毫不会有任何改变，因为他们孝牢记着一个词：慎独。
想做彬彬有理，温文而（尔）雅的人不难，但是要做一个人前人后都是那样有理而又文雅的人的确不是一件容易的事。
人多的时候，我们会很注意自己的一举一动，注意我们的行为，因为我们知道，我们不能丢脸，自己的一个不文明的行为支都会招来无数双白眼和鄙夷的目光。
而在人烽或者没有人的时候，在没有人注意的的情况下，仍可以保持，有理而文雅么？
古人的慎独，的确是值得我们学习的。在一个人独处的时候仍能谨守正道。人前人后都表里如一。
有的人会说，现在都什么时代了，还讲究表里如一呢，我们要与时俱进，放弃那些老掉牙的东西吧，慎独，那是封建，那是守旧。
真的像他所说的么？慎独对我们丝毫无利，只有弊，学习古人的慎独就是因循守旧么？
其实不然，古人留给我们那么多辉煌灿烂文化，难道只有糟粕没有精华么？我们还要象曾经一样在再次将?打倒孔家老店?的牌子立起？
我国古文化博大精神（深），真有很多地方是值得我们学习的。
慎独，教给我们人前人后表里如一，教给了我们在什么情况下都要学会克制，不能因为一时的贪婪而种下苦果。
有多少人就是因为不知道慎独而为自己种下了苦果。
当官的，因为不知道慎独，以为没有人看见的情况下收取贿赂就不会有问题，其实世界上哪有不透风的墙呢？
不要忘记慎独，人前做君子，人后仍要做君子。
?士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。?
不论是在人前人后，希望我们都能是君子，牢记住?慎独?。
【简评】文章基本上能围绕?慎独?说理论证，但由于没有典型集中的例子，却难人泛泛而谈的感觉，大大影响了文章的说服力。另外２００８年高考说明明文规定，作文批改，加强了对错别字的重视程度，每一个错别字扣一分，而且上不封顶。所以大家在写作时千万要注意自己的字体是否正确，力争避免在题目中，开头第一段和结尾第一段这些比较醒目的位臵出现错别字。如果一旦引起阅卷教师的注意，你损失的分数可能很多。
慎 独（一类文５１分）
人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。
——题记
人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……
然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。
子罕以?不贪?为宝，非慎?四知?也。?子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。不若二者皆有。?义正辞严，铿锵有力，掷地有声。当以?天知，地知，你知，我知，岂曰无人知?相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，?你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。
野语有云?若要人不知，除非己莫为?。野语还说?身正不怕影子斜?，?平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门?做人何必要掩饰呢？?江山易改，本性难移?，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！
那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、
亵渎，更来不得半点马虎，即所谓?慎独?也。
既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的?四知?自守。
既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。
坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。
【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如，王金龙：慎独是人生的必修课。谢鑫钰：当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 冰：梨虽无主，我心有主。郭瑞杰：守住自己纯洁的心灵，宁静致远。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。魏 颖：古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主。乔永隔：一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。
二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。
【作文中常提到的举例子】
１． ?艳门照?事件中的女明星：钟欣桐等。
２． 据《后汉书?杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：?暮夜无人知。?杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：?天知、地知、你知、我知，何谓无人知？?王密惭愧而归。这个历史故事体现了?慎独?的真实含义，为我们树立了?慎独?的典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了?慎独?的境界。
３． 柳下惠；
４． 许慎?梨虽无主，而我心有主?．
５． 颜回讨米不独吃。
６． 胡长清、成克杰现代贪官；
７． 狄仁杰一日三餐家常便饭
【存在的主要问题】
一、体裁方面：大部分同学写成议论文或议论性散文，但是体裁特征不明显，文章结构不清晰， ?三段论?掌握运用不到位；
二、内容方面：
１． 论点或主题不鲜明；
２． 作文题中虽然解释了?慎独?是什么意思，但是学生没有
真正理解，出现了无论据可举或所举论据不能证明论点的现象，致使文章空洞无物，毫无说明力。
３． 入题太慢，开头点题，结尾不扣题的文章比比皆是；
４． 所举事例不准确，如?有那么一个人??有一个孤儿??唐朝的苏轼?孔子说：达则兼济天下，穷则独善其身。等等，不但没有说服力，还出现很多笑话。
５． 另外命题作文自己命题，卷面乱、字迹潦草等现象也很严重。
【建议】
１． 对?议论文的结构?还要强调；层次安排，构思还要引导，比如?慎独?一文，它的思路：什么是?慎独?，为什么要?慎独?，怎样做到?慎独?。
２． 要培养学生正反对比的能力，联系现实的能力，这样所写文章才有说明力，有针对性。
３． 对一些写作技巧，比如开头、结尾的技法我们要有自己的模式和思路。
４． 利用这十多天的时间整理自己手头作文素材，要特别强调记清时间、地点、人物、事件，力求准确。
请以?慎独?为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
［写作指导］
?在无人注意的时候? ?在独立工作，无人监督的时候?，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释?谨慎不苟?四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。这是简单层面的理解。再往深层看，?慎独?其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，?慎独?对人格操守的净化作用更为强大。话题较适宜写作思想性较强的随笔类，当然，善长逻辑思维的同学也可写成议论文。
将背面迎向阳光
应瑜
皎皎银月，如舟如盘，遥挂天际，勾起古往今来文人雅客的多少神往。?嫦娥奔月??白兔捣药?，是人们对明丽广寒宫的无限向往。可当人们对着皎月寄托情思时，又有谁想到它的背面布满重重叠叠的坑穴，一片黑暗，满目疮痍？
其实，人何尝不是一轮明月呢？平时以光鲜的面目示人，而在无人时，背面处，却不知藏着怎样的污浊与泥淖。
古今第一大贪官和珅，这个少年得志平步青云的俊杰，这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣，在人前是多么地风光。可背地里，他贪赃枉法，营私舞弊，侵吞国家财产、人民血汗，最终落
得个身首异地的下场。?一朝天子一朝臣?，他为自己背处的阴暗付出了血的代价。
同样地，被人讥为?宰相合肥天下瘦?的李鸿章，?三反?运动中的刘青山、张子善，还有无数曾经风光无限的大人物，都栽在了贪污受贿上，栽在了不能慎独上，栽在了自己的阴暗面上。
而与之相反的，是于谦、郑板桥这些清官，他们如一轮红日，发出灿烂的光芒，刺破了凌晨浓重的迷雾，照亮了月亮阴暗的背面。
浩浩长河，文人政客如恒河沙数，有几人能做到表里如一，洁身自好？有几人能在遍地黄沙中发出金子般耀眼的光芒，照亮来者蒙昧的双眼和心灵？
?修身齐家治国平天下。?这是先贤给后人留下的谆谆教诲。身不修，行不正，何以齐家？何以治国？何以平天下？
不止官场，仅在我们身边，就有很多人没有做到慎独。考试时，总有人作弊；老师不在时，总有人喧哗；背地里，总爱议论别人是非；看到公物不爽，总爱踹上两脚……人们的言行，是一面镜子，反映出人的品行；人们背后的言行，则是一面放大镜，将人的阴暗加以放大。
?天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。?当物欲横流，纸醉金迷蒙蔽了你的双眼，侵蚀了你的心灵，你应该找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。
我们的社会也有很多的污浊、粉尘，正如我们人类自身也并不完美。那么，就如同明月一般，不要再把阴暗隐藏，迎向阳光，接受光芒的洗涤，我们自身的修养会得到提高，我们社会会变得和谐美好。
点评
由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处，以此生发议论，比兴手法的运用，增加了文章的可读性。正文部分，作者很注意扣题：古今第一大贪官和珅人前风光，背地里肮脏，最终落得个身首异地的下场；其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善，也栽在了背面处。这是缺乏慎独的原因，属反面论述。而于谦、郑板桥，则用慎独照亮了自己的阴暗面，这是正面论述。
论述了文人政客后，作者转入到生活：我们身边，就有很多人没有做到慎独。我们应该怎么办？作者开出了解决良方：找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。文章观点明确，结构多变，层次清晰，行文有气势，语言整散结合，句式参差有致，很有说服力。
守住心中的孤芳
郭梦雪
米兰〃昆德拉说：?生活是棵长满可能的树。?我们的一生中有太多可能的境遇，许多并不难把握，除了孤独。
在漫长的冬季的孤独里，我想到了那满目苍白里的一点红梅。这样的寒冷中，其他的花是连枝也不肯伸一下的。梅艳芳也唱道：?孤芳自赏最心痛。?然而，即便面对这样的孤独，忍受这样的无奈，梅也能够凌寒傲雪，一吐芬芳，将一缕暗香送到每一个不知名的角落，像是大观园里的黛玉，出自这样的大染缸，生也孤独，死也孤独，却依然慎思独行，不染纤尘，依旧清高。
苏轼在《晁错论》里说：?古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。?这样的坚忍，在对孤独审视中愈发体现出来。当我们学习《我与地坛》一课时，我被震撼了。当我还在一个人为了那些偶有的不快，在孤独的环境里黯然神伤，史铁生却早已在心灵的孤独里谨慎不苟，坚守自身。当一个人身心都处在孤独里，他独坐在空旷和有些破废的地坛，这该是一种怎样的心境啊！然而，他最终用并不健全的身体撑起了自己孤独里的一方天空，他用他的文字告诉我：只要心不荒芜，用慎思独行装点自己，孤独的荆棘地里也能开出夺目的花。
抛开眼前的书，我想俄罗斯民族也是孤独的。当那个叱吒风云的国家不复存在时，这个同样历史悠久的高加索民族便陷入了前所未有的孤独。当北约东扩的脚步不断加快时，它的危机是显而易见的。可是，这个民族即便带着这样的忧虑与孤独，仍然审视反省自己的各方情况，在这样萧瑟的秋风里，傲首站立，不屈服，不自弃，这一簇又一簇的**，开得还正劲。
记忆里，有一位老禅师的故事。他每年都要把禅院里的新茶和老茶分开来。当有人不解他终年独自在山上却还要分茶时，他笑道：?如果有一天有人上山来，新茶是要留给客人喝的，而老茶是自己喝的。?在这样一座多年没有人上山问禅的高山上，一位多年不问世事的老禅师，却依然做着为人着想的事，一如参佛悟道的初衷。他的心底，有的是一朵不为人知却曼妙无比的莲花。
孤独是生命的某种可能，守住了心中的孤芳，慎思慎取，谨慎独行，才守得住心中的执著与坚持。闭上眼，仍有满心的芬芳。
点评
由米兰〃昆德拉的名言到梅艳芳的歌，再到苏轼的《晁错论》；由史铁生到俄罗斯民族，再到老禅师的故事；由满目苍白里的一点红梅，到老禅师的茶香，再到心中的一缕孤芳……文章围绕慎独，纵横驰骋，跳转自如，材料丰富典型，很好地论述了自己的观点。
作文七：《题班会素材慎独》12000字
题班会素材：自律最高为慎独
最佳答案
“慎独
”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于 《礼记·大学》和《礼记·中庸》。 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
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“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”——《礼记·中庸》
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”——《礼记·中庸》
“独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”——朱熹 《四书章句集注·中庸章句》
“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。后人广其说曰：?暗室不欺?。所谓暗室不欺有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知。惟君子谓此时指视必严也。”——康熙 《庭训格言》
“王者至公无私故能服天下人之心，朕与卿辈日所食，皆取诸民者也，故封官委任皆为民也。” ——唐太宗 李世民
“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。
——清 张伯行
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”——刘备
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之。”——朱熹 《朱子语类》
“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。明可以对人对天，幽可以执鬼执神。”——李二曲
“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。”
——《庄子·大宗师》
“礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎？ 是故君子慎其独也。”——《礼记·礼器》
“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。” ——** 《论共产党员的修养》
故事一：
有这样一个寓言故事，一只生活在原始森林里的猴子常听人说，天堂里的生活最美好。于是，它决心要找到天堂。经历了千辛万苦的跋涉，终于有一天，猴子来到一个美丽的小镇。这里有五彩缤纷的花园，奇特的建筑，喧闹的街道，诱人的美味。猴子高兴极了，它结交了不少朋友，每天和小动物们做游戏，搞比赛，听音乐，真是无比的快乐。它觉得这就像是自己要找的天堂。可是，让猴子感到美中不足的是，这里的规矩太多。就说在花园里玩吧，那么多好看的花儿不让摘。在家乡可不是这样，高兴的时候，猴子经常采摘一大把鲜花，编成花环戴在头上玩。可是，在这里，猴子刚刚摘了一朵花想闻闻香不香，就被小白兔看到，狠狠地批评了它一顿，还被罚在花园里干半天活儿。还有，猴子吃完香蕉，随手把香蕉皮扔在路边，又被大公鸡看到，被罚扫一天街道。猴子倒不是怕劳动，它感到太不自由了，处处受约束。终于有一天，猴子在因为一点小事和黄狗打架而被罚做五天公益劳动时，愤然离开了小镇。猴子想：“这里肯定不是天堂，天堂里的生活应该无拘无束。”于是，猴子又开始了寻找……
故事二：
相传，我国东汉时有一位被誉为“关西夫子”的清官杨震。他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑（今山东金乡县） 令。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震，执意送上１０两黄金以表谢意，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧！”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？ 自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢？”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
故事三：
南北朝时期，有一个农夫叫甄彬。此人品行高洁，从来不取不义之财。这一年闹春荒，家里能吃的东西都吃完了，全家人饥肠辘辘。甄彬找到一捆萱麻，拿到当铺，典当了一点钱，买了些粮食，勉强度过了春荒。老天还算帮忙，这年风调雨顺，是个丰收年。秋后，甄彬卖了些粮食，凑齐了钱，到当铺里将那捆萱麻赎了回来。过了几天，甄彬的妻子拆开麻捆准备纺线时，猛然从里面掉出一个布包，啊，竟然包着５两黄金，一家人很是惊喜。甄彬对妻子和儿子们说：“这可能是当铺的伙计在收拾库房时，不小心把这包黄金裹进了麻捆里。按说，我们留下它也未尝不可，反正也不是我们自己拿的，别人也不知道，而且咱们家也太需要钱了。不过，话得说回来，古人云?君子爱财，取之有道?，咱们人穷志不穷，不是我们该得的东西，不要说是５两黄金，就是一文钱也不能要！ 你们以为如何？”甄彬的妻子、孩子平日里深受他的影响，也都为人正派，他们都很赞成甄彬的意见。于是，甄彬立即将黄金送还给了当铺。
故事四：
古时候，有个又饥又渴的赶考的秀才，在经过一片熟透的桃林时，只淡淡望了一眼便继续低头赶路。别人问他为什么不摘个桃子解渴，他说：“桃李无心，我心有主。”主人不在，桃李是不会管自己的，但是我去偷吃，我的善心则不存在了。
故事五：
清朝雍正年间，叶存仁先后在很多地方做官，历时三十余载。一次，在他离任时，僚属们派
船送行，然而船只迟迟不启程，直到明月高挂才见划来一叶小舟。原来是僚属为他送来临别馈赠，为避人耳目，特地深夜送来。他们以为叶存仁平时不收受礼物，是怕别人知晓惹出麻烦，而此刻夜深人静，四周无人，肯定会收下。叶存仁看到此番情景，即兴写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。随后将礼物“完璧归赵”了。
“慎独”的功用
“慎独”之所以古往今来受到德育思想家们的重视，是因为它作为“入德之方”，在人们修身中具有十分重要的功用：
一是有利于提高道德主体修身的自觉性。《淮南子·说山训》说：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”这里告诉我们，君子修德要努力做到“不为莫知而止休”，其突出的正是自觉性的品格。故程蒙端曰：“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。”（《性理字训·学力》）可见，要做到“慎独”就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。这也就是要做到《中庸》所要求的：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。其意是说，人们在实行道德自律过程中，要把对自己的严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。唐代著名思想家李翱曾指出：“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。”（《复性书·中》）这里所谓“其心一动”，指的是道德主体欲念萌动之时，在李翱看来，道德主体欲念萌动之时，就是“不睹之睹、不闻之闻”，“慎独”必须在此处下功夫。南宋朱熹将这一思想阐释得更透彻，他指出：“独者，人所不知而己独知之地也。言幽暗之中、细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”（《四书集注·中庸注》）其意是说，“慎独”要求道德主体对于“人虽不知而己独知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。显然，其突出的仍然是主体在修身中的自觉性。 二是有利于增强道德主体在修身中的真诚性。“慎独”必须以“诚意”为前提，《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”又说：“人
之视己，如见其肺肝然，……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”可见，“慎独”离不开“诚意”。朱熹深明此道，他说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐、人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此；显明处如此，隐微处亦如此。表里内外、精粗显微，无不慎之，方谓之?诚其意?。”用“诚意”来释“慎独”，确实深得本旨。这是因为，只有诚心实意地坚持自我修身，才能把“慎独”落到实处。丢掉“诚意”，“慎独”就是一句空话。显然，坚持“慎独”，有利于增强道德主体在修身中的真诚性。
三是有利于帮助道德主体在修身中把握下手处。修身虽有种种功夫，但慎独尤为重要。明末思想家刘宗周对此有独到见解。他指出，“慎独外别无功夫。”（《中庸首章说》）“自昔孔孟相传心法，一则曰?慎独?，再则曰?慎独?。夫人心有独体焉，即天命之性而率性之道所从出也。慎独而中和位育，天下之能事毕矣。然独体至微，安所容慎，唯有一独处之时，可为下手法”（《人谱类记》）这是说，慎独是人们修身唯一的下手之处，不可不认真对待。罗钦顺也说：“独乃天下之际，离合之机，毫厘之差，千里之远。苟能无所不致其慎，则天下一矣。”（《困知记》）突出了慎独的特殊功效。康有为也说：“《中庸》首陈天性之本，极位育之能，而下手专在慎独”（《长兴学记》）可见，“慎独”在修身中享有无可替代的独特地位。只有坚持慎独，人们的修身才能作出真正成效。
四是为人们区分忠与奸、人与禽提供了一个评判标准。明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。他指出：“众见之过，犹易惩艾；独处之过，最足障道。何者？过在隐伏，潜而未彰。人于此时，最所易忽，且多容养爱护之意，以为鬼神不我觉也。岂知莫见乎隐，莫显乎微，舜、跖、人、禽于是乎判，故慎独要焉。”
以上我们从四个方面阐明了“慎独”作为自我修身方法的重要价值。照“慎独”的要求办，人们的道德自律就可以达到很高境界。李二曲曾对“慎独”的境界作过这样的描述：“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。明可以对人对天，幽可以执鬼执神。”似这种对道德主体的高标准要求，无疑有利于把道德建设引向崇高境界。正因为如此，**曾主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够?慎独?，不做任何坏事。”这说明“慎独”作为自我修身方法，到了现代，仍可为我所用，没有过时。
如何培养“慎独”精神
一、要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。每一个角色都有它的社会要求，譬如，当领导的要求像领导，当公民的要求像公民，当父亲的要求像父亲，当丈夫的要求像丈夫……当这些角色都“像”了以后，一个人的角色身份就自然一致起来。因此无论一个人在何处独处，都要求自己的思想和行为符合社会要求的身份角色，做到了就是慎独了。有些领导在单位努力工作，积极劳动，一到人背后后又是副样子，表里不一，当面一套，背后一套。更有甚者为了给自己谋求利益而不顾一切，不择手段，呈现出一种多面人的样子来，最后终于酿成大祸。
二、对自己要严格要求，不能自己愿谅自己。中国古代思想家王阳明在谈到人们的修养时曾说：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”其意就是要人们在修养时注意小处，决不给自己留一丝一毫死角。否则，众恶相引而来，后果不堪设想。清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个 “畏己知”！严不严？严！但是怎么会严的？慎独起了最重要的作用。的确，慎独到了这样一个境界，真是可钦可佩，真是到了无可说的程度了。
三、不要纵欲，以不贪为宝。一个人的欲望在没有监督的情况下不容易“走火入魔”的，在众目睽睽之下，一般人还是能够约束自己的；而当脱去了漂亮的“套子”，一人独处时，便往往肆无忌惮地放纵本性和私欲。所以在这时应该特别注意压抑欲望的邪火，更不能对自己说：“就满足这么一回，干了以后就不再干”，这纯粹是自欺欺人，有一回，必有二回、三回……必将不收拾，所以将不健康的欲望消灭于萌芽状态，这就是慎独。
四、慎是慎独的核心。古人曰：“凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。”意思是一切事情功必定在于谨慎从事，失败也必定在于怠慢松弛，因此谨慎胜过怠慢就吉利，怠慢胜过谨慎必定失败，计谋超过自己的欲望就顺利，欲望超过计谋就凶险。所以在说话、行事之中要多一个慎字，要思虑周详，小心谨
慎，事无巨细都要考虑周到，无论是有人、无人，无论是为公、为私，无论是大、是小，都要谨慎。为此，应该三思而后行，应该慎而思之、勤而行之，应该恭德而慎行，这样就不会败事，不会后悔。
说到底，慎独需要提高人内在的修养。
举例并体会
——活动设计之一
活动要求：
１、请每位同学至少举出一个有关“慎独”的故事或例子或名言（既可以是古代的，也可以是现代的；还可以把故事通过表演的形式表达出来），并谈谈自己的体会。
２、教师总结。
请你给故事续尾
——活动设计之二
活动要求：
１．请每位同学至少给三个故事续尾，并回答以下问题：
（１）你续结尾的故事中，主人公需要具备的思想品质是怎样的？
（２）你续的结尾对主人公个人，他人、社会有什么影响？
２．集体讨论，评选最佳故事续尾，并填在下面表格中。
３．教师总结。
待续尾的小故事：
１．王沛父母为了保证他有一个安静的学习环境，规定每晚除新闻联播外，其他节目一概不准看。这天，王沛作业特别多，他放学回来见桌上有个纸条，知道爷爷病了，爸妈去看爷爷了。吃完晚饭，他坐在桌前开始写作业。忽然，从邻居家电视里传来球赛的声音。“对了，
今天有世界杯足球赛。”小球迷王沛说。他想了想……
２．下午第三节课，天气突然变阴。这天，正是李帆所在的小组值日。组里同学全没带雨具，李帆也不例外，而且家住很远。放学了，组里同学有的跑了，有的用笤帚草草扫几下便走了，只剩下李帆一人。这时，天空乌云密布，雷声滚滚而来，只见李帆他……
３．倪玲是班里班费管理员。这天，她准备把刚收齐的班费存到银行去。在去银行的路上，她看见有卖炸薯片的，这是她最喜欢的零食。她想买，可一摸口袋，发现自己没带钱包，却触摸到了班费，她……
４．郭蓉中午去上学。当她下楼推车时，看见自己车筐内放着一个黑色手提包。她想问问是谁的包，可是四周无人。她打开提包，只见里面装有一部手机，一厚打面值百元的人民币，很多股票证券，还有名片、电话簿等。“哇！”郭蓉脱口而出，她拉上了提包拉锁就……
５．苏平吃过晚饭，从自己书桌抽屉里取出了积存多日的２００元钱，出门向滨江商厦走去。因为在滨江商厦，多功能“随身听”优惠大展销已是最后一天了。半路上，他遇见了满头大汗的李杰。原来，李杰等６名同学路见一位不相识的老大爷昏倒在地，他们把大爷送往医院，现正在抢救之中。急需２００元取药，李杰问苏平能否帮助解决？ 苏平他……
６．暑假的一天，刘洁倡导的天津——北京自行车旅游团一行人走了大半天了。到了中午，他们带的水全喝光了。骄阳似火，汗流浃背的他们口干舌燥，路边也不见卖水人。突然有人发现前方不远处有一片瓜地，大家一窝蜂似的“飞”了过去。到了瓜地却找不到看瓜人，于是……
７．曹猛和王涛是一对好朋友，常常相约一起骑车去玩。不巧前几天曹猛把自行车丢了，两个好朋友再也不能像以前那样结伴而行了。一个星期天，他们俩同骑一辆车去看电影，散场后，发现路边停放着一辆自行车虚锁着，他们……
８．乔伟到小强家去做功课，看到小强的哥哥大强也在家。大强已经在某工厂上班。大强对乔伟很客气，掏出香烟请乔伟尝尝。乔伟很礼貌地说：“谢谢，我是学生，不会吸烟。”大强神秘地说：“你们小哥俩别失去良机，这烟不同一般，一吸就妙不可言。”乔伟和小强面面相觑……
９．市里在水上公园组织了盛大的“五一”游园活动，张玲和于茜相约同去。到了公园，她们似乎置身于花的海洋，尤其是湖边、草坪，经五颜六色的小雨伞一点缀，显得别具一格。玩了一天的她们累了，于是到湖边坐下，边数着周围的小雨伞边休息。忽然，天下起了小雨，她俩赶忙……
１ ０．学校组织春游，班里同学告诉徐波要带５０元去。他父母是回城知青，没有工作，经济拮据。当天晚上，妈妈给了他２０元，这是他有生以来得钱最多的一次。吃完晚饭，他一个人在清静的小路上没有目标地走着。突然，他看见前面不远的一个女青年，从口袋掏东西时，有几张纸掉在地上，她丝毫没有察觉，照常往前走去。徐波走到跟前一看，地上散落着４张１ ０元的人民币，他低头拾起钱就……
文明修身倡议
——活动设计之三
说明：
１、确定倡议对象。可以是个人对全班，也可以是班级对年段或全校。
２、倡议内容要结合实际，越具体越好。
３、如果以班级的名义提出倡议，倡议内容要经过提出——讨论——确定的过程。
４、要求学生对照“文明修身倡议”，进行自我检查，找出不足并注意予以改正。
请记录倡议内容：
文明修身倡议
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“实话实说——诚信你我他”大型谈话活动
——活动设计之四
说明：
１、可以采取师生同台对话或学生之间互相交流的形式。
２、内容可以涉及个人诚信观、社会诚信、校园诚信、党的廉政建设、企业管理、交通规则、网络文明等一系列话题，严厉谴责考试作弊、违背校纪班规等行为。
课案设计之一：
“他律、自律、慎独班会”设计方案
一、班会背景
经过初三的努力进入高一以后，有的学生认为离高考还有很多时间，便有所放松。尤其是随着年龄的增长，学生的生理有了很大的变化，学生的心理也在悄悄的发生着变化，有的学生
自以为长大了，开始“反抗”家长、反感老师的教诲，而自身的约束力又差，于是上课说话、课下抄作业、逃避值日、盲目攀比、沾染不良习气等现象开始抬头，学生开始两极分化。为了帮助每一个同学，经过充分准备，班级决定召开“他律、自律、慎独”的主题班会。
二、班会目的
１．全员参与，班内每一个学生都参与本次班会活动。编故事，排演小品，制作投影。进行评论，加强班级凝聚力。
２．形式多样，使学生尽展才华。故事续尾，投影片制作，题目设计，小品表演等比赛可以锻炼学生的文学，构思，绘画，语言，表演等多方面才能，充分调动学生的积极性，增强学生自信心。
３．注重评价，培养学生的思维能力。通过对故事反映的自律层次进行自评，他评，使学生对问题的认识有了一定深度。明确了自律的重要性和层次性将有助于理解“自律最高为慎独”，并能促使学生将其作为自己终生的修身目标。
４．正确评估自己，满怀信心，展望未来。班内榜样的谈话真实可信，由此引起学生对自己侥幸、懒惰、畏难心理的反思，坚定他们克服不良心理的决心，从而追求积极健康的生活。
５．伸出友爱之手，共创辉煌明天。班委会、团支部的铮铮誓言，能鼓舞同学们的斗志，向更高的目标迈进。
三、班会准备
１．召开班干部、团支部会议，分析班内目前存在的种种不良现象，统一思想，确定班会主题以“他律、自律、慎独”为主，明确不能放弃任何一位同学，并起草动员同学自己学习的誓言。
２．联系自己的学习实际，检查自身存在的问题。
３．将全班分成六个组，分别给六个故事续尾。组内自评，选出优秀结尾，并将其改编成小品，在班会课上表演，同时给这个故事起名字，并将故事设计成一幅简单图画，制作成幻灯片。
４．请本班最优秀的学生准备讲述自己的经历。
四、班会过程：
（一）导入
主持人致词：
女：同学们，我们正处在世纪之交，这是一个社会大变革的时代，急剧膨胀的信息、缤纷的社会文化，新的学习和生活环境充斥在我们周围，处在新高一的我们，不免有些手足无措。 男：从几时起，影视娱乐成了我们道不完的话题，怪异的服装服饰成了我们追不完的新奇；从几时起，日夜陪伴我们的教科书成了陌路，老师家长谆谆教导被我们疏忽。
女：于是，迷恋小说、电视、上课说话、课下抄袭作业等现象多了起来。有的同学的学习开始全面告急。苦闷、焦虑咬噬着我们年轻的心。
男：注意自我约束、自我教育，我们才能“柳暗花明又一村”。
合：“他律、自律、慎独”主题班会现在开始。
女：自我约束、自我教育便是自律，自律的最高层次是慎独。什么是慎独呢？请听李莹同学讲一个关于“天知、地知、你知、我知”的小故事。
东汉年间，出了个有名的清官叫杨震。他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑（今山东金像贤）令。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震，执意送上十两黄金以表谢意和感激，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心的收下吧！”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢？”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
女：亲爱的同学们，从杨震拒金的故事中，你是否已经明白了慎独的含义？所谓慎独，意思是说，有修养的人独自一人时，仍能谨慎的遵守准则，一样不做有背道德的事，而且不产生邪念。杨震能够慎独，与他平时的严格自律分不开。
男：在我们同学中，能够自律的人也是数不胜数。请看同学们自编自导的小品——谈自律。
（二）表演
第一组：独自在家
第二组：拾金不昧
第三组：丢与偷
第四组：雨中即景
第五组：讲与抄
第六组：笤帚情节
（三）评论
女：感谢以上六组同学的精彩表演，六个故事各有侧重，但都真实的反映了我们的思想状态，参加表演的同学虽是初次表演，但都能准确的表现故事中人物的心理活动，让我们再次为他们的高水平表演鼓掌！
男：故事是精彩的，主人公的自我约束力、道德水平是不是一样呢？显然不同，下面先听一听各组的自评吧！
投影：（根据故事内容绘制的漫画）
自评：
第一组：没有家人在场，露露经过思想斗争，能够抗拒电视的诱惑，专心写作业． 。
第二组：没有人在场，郭荣在拾到巨额财产时，自觉为失主着想，拾金不昧，做得很好、很机智． 。
第三组：王涛虽丢车却不丢道德，主动为别人看车，实在是品德高尚，做到了自律；张明在别人的劝阻下，避免了干坏事，最终办了一件好事。
第四组：小英和小华两位同学因为下雨，便不顾社会公德，将伞拿走，既不符合《中学生行为规范》的要求，又缺少公德意识，但这种现象在同学中是存在的。
第五组：严芳能做到不让同学抄作业，而是耐心的为同学讲解，这种助人为乐的精神值得我
们学习；王林在别人的帮助下能及时纠正错误。
第六组：三位同学的表演很真实，三种不同的做法又体现了不同的自制力，我们应该向暴晓同学学习，增强自制力从身边的小事做起。
女：各小组讨论评议：六个故事的主人公自制水平分别为哪种？（小组代表发言，可有争议）
（１）第四组两位主人公和第六组前两位同学是不讲道德的人；
（２）第三组张明、第五组王林，能在他人帮助下不做坏事，是他律；
（３）第一组主人公和第三组王涛在没有他人在场的情况下，经过思想斗争，做到． 了自律；
（４）第二组主人公，第五组的严芳，第六组的暴晓，独处时能不做坏事，而且不让恶念头萌生，他们做到了慎独。
女：可见，慎独是一个人修养达到一定境界的标志，也是自律的最高境界，一个人独处时，不但不做坏事，而且不让邪念萌生。那么在大庭广众下绝不会做坏事。
（四）感悟
男：故事中的主人公自制水平各不相同，现实中的我们又该如何进行品德修养，做到自律，达到慎独呢？请听我们班某同学（优生）的一段思想经历！（略）
女：同学们，你有过某同学的经历吗？你打算怎么办？请你敞开心扉和大家谈谈你的决心吧！ 同学们自由发言。（略）
男：慎独的精神难能可贵，他是通过后天的自我努力形成的。培养慎独精神并不难，只要在日常生活中时时、处处、事事严于律己，防微杜渐，就能够逐步达到慎独的境界。
好的修养是好的生活的开端， 记得有人说过“你并不曾掌握整个宇宙， 但你得掌管好你自己。”相信我们明确了目标，树立了榜样，在亲身经历时，一定会做出正确的选择。请听李岩同学的配乐诗朗诵《莫让年华付水流》（略）。
女：我们高一（五）班，是一个由５６位成员组成的大家庭，只要我们注意自我约束、自我教育就一定能达到一个新的顶点。让我们伸出友爱之手，共同创造辉煌的明天。
（五）倡议
（请班长代表班委会、团支部宣读倡议书）：（略）
（集体签名，配乐）
女：下面请我们这个大家的家长张老师作总结。
（六）班主任总结
（七）主持人：
高一五班“他律、自律、慎独”主题班会到此结束。
课案设计之二：
主题班会—自省、慎独——从小事做起，以德律已
课前准备：
要求学生收集一些日常生活中缺乏公德的事例和好人好事，并在班会课上讨论。 活动过程：
一、创设情景，引入主题：
（媒体辅助：画面——可爱的棕熊和受伤的棕熊）
主持人：大家知道图中两只棕熊的来历吗？在１９７１年，罗马尼亚政府把一对棕熊作为回赠礼物送给了我们祖国，图中这两只活泼可爱的棕熊就是棕熊大使的子孙们。众所周知，动物是我们人类的朋友，但是，竟然有人为了验证熊的嗅觉是否灵敏，毫无人性地用火碱、浓硫酸去残害它们。你们看，这只棕熊的舌头已经被烧成了重伤，另外一只棕熊的前脚掌也烧得血肉模糊。多么令人痛心疾首的一幕啊！大家知道这事件的罪魁祸首是谁吗？他竟然是清华大学的高材生——刘海洋。
主持人：是啊！头上有无数荣誉光环的刘海洋竟然做出如此缺乏公德的事情，这件事不得不引起我们的深思，为了不让类似的惨剧再次发生，我们应该从现在做起，从日常行为中做起，培养良好的公民道德，做到——以德律己。
二、道德规范知多少：
（媒体辅助：展示题目）
学生活动：分四个组，每组必答４题，抢答１０题，评出优胜组。（题目略）
三、文明，就差这一点
主持人：或许我们认为某些事情已是司空见惯的，已是熟视无睹了，甚至麻木了。可是只要仔细想想，就会发现这些事里有着许多与文明不合拍的东西。文明，就差这一点！ 媒体辅助：展示几幅发人深思的漫画图片，指出社会上一些缺德的事例。
学生活动：参与讨论，联系实际列举我们生活中一些缺乏公德的例子。
四、我们怎么办？
主持人：文明始终是我们社会发展的主流。相信大家在平时也见过不少体现了我们良好道德素质的事情，下面就请同学们积极发言，谈谈你见过的好人好事，也可以提出你对道德方面某些事情的看法，或者谈谈你有何感受，或者说说我们该怎么办。
学生活动：参与讨论，踊跃发言。
主持人：我们已经听过了许多同学的精彩发言，可是，老师们又是怎么看的呢？下面就请老师们也从老师的角度发表一下你的看法吧！
主持人邀请老师参与讨论。
主持人：我们的经济生活好起来了，物质条件充裕起来了。但是，你是否认为一个民族的进步含义就是指人们脱下破衣裳穿上了洋装了呢？是否不仅吃米饭，还吃麦当劳的中国人就与世界接轨了呢？是否会讲一口流利的外语就能走向世界了呢？
主持人：当然不是。一个穿洋装却随地丢垃圾的人还是遮不住他的猴子尾巴，一个能讲一口流利外语却道德败坏的人依然是社会渣滓。同理，一个国家一个民族的真正强大，除了要有先进的物质文明，还要它的国民有良好的思想道德素质。
主持人：随着国家的发展，社会对人才的要求也日益提高。我们都希望为国家的富强贡献力
量，可是仅有专业知识是远远不够的，我们还要具备良好的社会公德。只有这样，我们才是文明的现代人，我们的社会才是个文明的现代社会。
主持人：俗语有云，一滴水可以反映太阳的光辉。同样的，我们随便的一句话、一个动作乃至一个眼神，可能就在世界人民面前折射出我们中国人的文明程度，可能让人一眼就看透了这个民族的本质。我们要吸取刘海洋事件中的教训，努力提高我们的道德水平。正如刘颂豪院士所说的做一个在社会上“加分数”的高素质人才。因此，同学们，让我们从现在做起，从身边做起，以德律己。（画面：讲究公德，请从身边小事做起！）
五、班主任寄语：（画面：班主任寄语）
同学们，大家都列举了一些日常生活中的缺乏公德的例子，也讲了一些值得我们学习的好人好事。在公德方面，我们班做得很好，比如：我们班的自习课纪律很好，每位同学都在认真学习；教室卫生整洁，有一个安静的舒适的休息环境；我们班的师生关系、同学关系很和谐，大家都合作愉快；等等，这些都是日常生活中点点滴滴的小事，所有这些做法，看似简单，但体现了道德建设的真谛，就是从行为养成入手，公德本身并不是空泛的，而是具体的，这些具体的事情，似乎只是微不足道的小事，却展现着一个班、一个学校的学生的总体素质，展现着一个城市市民的总体素质，展现着一个地方公民的道德水平。要做一个合格的公民，就必须遵守社会公德，必须从身边小事做起。
养成良好的行为习惯，让我们成为文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境的好公民，让我们的社会更加和谐、更加美丽。
主持人：相信同学们已经立志要做一个有道德、讲文明的好公民、好学生，那么，让我们拿出勇气，庄重地许下诺言！身为一名福田中学的即将毕业的中学生，相信我们今天的承诺，会成为我们终生的追求！做一个有理想、有道德的人，为福中增光，为母校添彩！
六、结束，再见。
作文八：《2015高考作文素材系列之一：关于“慎独”作文素材》3300字
关于“慎独”的作文素材
（适用“自律”“修为”“敬畏”“底线”等）
一、对“慎独”的理解
所谓慎独，就是在无人监督（一个人独处）的情况下，仍能坚持自己的道德信念，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照一定的规范、准则和要求去做。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”说的是君子小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。”
我国自古以来就有重视“慎独”的传统，认为它是一种重要的道德品质，是个人修养的重要途径和高尚的境界．。
一般说来，在众人的眼皮子底下，在公众场合，在组织和领导的监督之下，每个人都较能注意自己的言行，注意自己的工作态度。但在“无人监督之处”，却容易放松自己的要求，甚至做一些为人所不齿的事，只“畏人知”，而不“畏己知”。
慎独是一种高尚的情操；慎独是一种难能可贵的修养；慎独是一种高度的自律行为；慎独是一种君子的坦荡。“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界。
“慎独”不是一件容易的事，因为在“无人之态”时，你做了好事，没有人为你扬名；你做了坏事，也没有人批评你。这就需要你有高度的自觉性，才能真正做到表里如一，人前人后一样。
二、典型事例
１、清代叶存仁“不畏人知畏己知”。在清朝雍正年间，有位名叫叶存仁的官吏，先后在淮阳、浙江、安徽、河南等地做官．他当官三十多年，却两袖清风，从未收取过任何贿赂。有一次，在他离任升迁时，僚属们派船送行，但船只却迟迟不启程，直到夜半时，才见一叶小舟划来。原来，僚属们为他带来了馈赠礼品。为避人耳目，特意在深夜送来，他们以为叶存仁平日不收礼品，是怕他人知道出麻烦，而夜深人静之时，神不知鬼不觉，叶存仁一定会收下。谁知，叶存仁见此情景，却挥笔赋诗一首，将礼物退了回去．诗云：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君相送还君赠，不畏人知畏己知。”
２、东汉杨震的“天知、地知、你知、我知”。 杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。
３、元代许衡心中有“主”。元代三大理学家之一许衡，他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。
４、赵抃“不敢告者则不为”。明代高僧莲池大师《竹窗随笔》载：“赵清献公尝自言，‘昼之所为，夜必焚香告天，不敢告者则不为也。’吾以为如是之人乃可学道。”
赵清献即北宋赵抃，清献是他去世后朝廷所赐谥号。这句话的意思是说，赵抃是个虔诚的佛教徒，表里如一，凡白天所为，必先于头天晚上，整衣正冠，焚香告天，不敢告者则不为。什么是不敢告天的行为呢？大至杀人越货、贪赃枉法的恶行，小至瞒天过海、欺人骗世的丑行，均是不敢告天、不可告人的勾当。不敢告，便不敢做，所以不为，说明赵抃有敬畏之心，敬天道，畏人言，守底线，持操行。
５、当代作家贾大山“昼之所为，夜必告小孙女”。他曾在《灯窗笔记》一文中讲到赵清献的故事，并说：“我也想效法古人，昼有所为，夜有所告，以摄意心。告天？天无言。告地？地无语。告妻？夫妻相爱情深，难免护短。踌躇间，看见小孙女，活泼可爱，一片天真，也懂事了，于是得一方便法门：昼之所为，夜必告小孙女，不敢告者则不为也。”连在小孙女面前不好启齿的事情都不为，可见贾先生律己之严。他扎根一隅，默默奉献，一生勤勉，两袖清风。他这一生，留下的不仅仅有独具气韵的文学
作品，还有比任何文学作品都感人的精神品质。我想，这也是他“昼之所为，夜必告小孙女，不敢告者则不为”的必然结果。
６、王顺友“一个人的长征”。２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
三、名言警句
１、道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》
２、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》
３、君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹
４、在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟．。——《辞海》
５、一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——**
６、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国刘备
７、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
四、精彩语段
１、对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人长戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听
２、《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上．在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表．故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑。杨震的话启迪我们，要学做一个高尚的人。
３、君子慎独，要有严格自律能力的，有良好的道德修养，不滞于身外之物，为着自己的目标奋斗不息。要防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。
君子慎独，做人做事要有持续性，要守节不变，要内心强大，要坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住。
君子慎独，要有坚定的意志品质，高尚的人格，有甘于清贫淡于富贵的超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。
君子慎独，做人要忠厚，处世要率真。让真诚是自内至外的，让言行自然流露。要无愧于天，无愧
于心，无愧于人。要做真人，做老实人，办实事，办真事。
君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。用一颗安静的心灵来格物致知；用一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵；用一颗宽广富于责任感的心灵来担当，引导周围的人；用一颗伟大博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着人类、世界的美好与和平而奋斗。
作文九：《关于慎独的作文 慎独的作文》2200字
关于慎独的作文 慎独的作文
慎独的作文
人生不能没有慎独
湖南新化一中高星云
第一幕
时间：春秋战国时期
地点：鲁国郭门里
内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。
画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。
第二幕
时间：宋朝
地点：子罕家中
内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：“我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧！”
画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。
第三幕
时间：元代战乱的某个夏日
地点：大梨树旁边
内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢，”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢，”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
画外音：“梨虽无主，我心有主”。言约意丰～它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。
第四幕
时间：二十世纪末二十一世纪初
地点：云南马班邮路
内容概要：一个普通的乡村邮递员，，，年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在
人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行５３万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”
画外音：“保证邮件送到，是我的责任。”“深山信使”王顺友心系山民，２０年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。
结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。
【简评】
构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容“概要＋评价”的方式，十分新奇，足见作者对的把握。通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。（高星云）慎独的作文相关内容：关于月夜的作文 于是，我下得楼来赏月。好圆好丰满的月啊～远处还有几颗闪闪烁烁的星星，更给这月夜增添了几分诗意。沿着通往花园的小路，我漫无目的地走着，整个世界仿佛沉浸在银色的光海中，烘托着充满温馨静谧的夜。我也置身在这月光之海中了。．．．
慎独作文素材 《后汉书?杨震传》有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：暮夜无知。
君子慎独作文 慎独指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
聆听什么的声音作文 我怀着侥幸的心理在一团闷热中等了三分钟，无所事事，也不知所以。时钟仿佛也停摆了，四周陷于黑暗的寂静。突然，在中庭里，袅袅萦萦，在花的阴影里，三个五个孩子扯着亮嗓。
我喜欢的动画片作文 认真地喜欢着日本动漫，这是我的乐趣，我的信念，我的精神享受。我喜欢动漫，怎么了，为什么总是有些无聊的人说什么喜欢动漫就是长不大，就是幼稚，就是不成熟，我真的不明白，这是从哪来的鬼话～
看动画片作文 话说孙悟空西天取经之后成了正果，在天上东游西逛，倒也安然自在。一日，他又头疼起来。原来玉皇大帝对他总是不太放心，又给他套上了金箍，十天半月还要念一次紧箍咒，让他头疼一次，提醒他不要再大闹天宫。
动画片作文 在电视屏幕上，经常会有这样一个可爱的小姑娘，她剪着齐耳的短发，长着小小的眼睛，笑声清脆爽朗。她是谁，她就是我最爱看的动画片《樱桃小丸子》中的主角小丸子～
动画片吸引了我作文 那一次，我刚做完作业，正愁没事可做，
心中十分想看电视。突然，妈妈在一旁嚷道：儿子，我出去办点事，很快回来，自己在家要乖呀。我一听，喜出望外，心情无比激动。因为妈妈一出门，那我就自由了，正所谓：阎王不在，小鬼当家。
作文十：《以慎独为话题的作文：慎独》700字
古人云：＇君子慎独。＇这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。
然而现实生活毫不留情地告诉我们，不＇慎独＇，将会付出多大的代价。
中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作
你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。
当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？
若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？
若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？
若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？
一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。
任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。
丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。没有人看着他。
初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。
我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施－－没有人看着他们。
那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。
那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。
当没有人看着我们的时候，我们更应＇规其言，范其行＇，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。
君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念－－它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。
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