作文一：《守望的距离读书笔记-读书笔记[读书笔记]》2000字
守望的距离读书笔记－读书笔记－读书笔记
本文档格式为ＷＯＲＤ，感谢你的阅读。
最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿
关键字：读书笔记， 青春， 离婚， 婚姻， 灵魂， 童心，
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。
生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。
人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。
与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。
青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力
ｈｅｌｌｉｐ；
ｈｅｌｌｉｐ；除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
阅读相关文档：莲花读书笔记－读书笔记 我的伯父鲁迅先生读书笔记－读书笔记 铁路边的孩子读书笔记－读书笔记 淡定的人生不寂寞读书笔记－读书笔记 什么是最好的教育读书笔记－读书笔记 斯宾塞的快乐教育读书笔记－读书笔记 庆余年读书笔记－读书笔记 幸福在于心态读书笔记－读书笔记 侠音读书笔记－读书笔记 语文的原点读书笔记－读书笔记 通向成功的习惯读书笔记－读书笔记 高效能人士的七个习惯读书笔记－读书笔记 微微一笑很倾城读书笔记－读书笔记 会抓大鲵的鱼鹰读书笔记－读书笔记 野天鹅读书笔记－读书笔记 幸福了吗，读书笔记－读书笔记 云和水读书笔记－读书笔记 可爱的中国读书笔记－读书笔记
最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载
＊本文若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。＊
作文二：《守望的距离读书笔记》6400字
守望的距离读书笔记
篇一：读《守望的距离》有感
读周国平先生的《守望的距离》一书有感
最近阅读了周国平先生的《守望的距离》一书，让我深受感触。这本书的主要内容是探索生命的价值和意义。书中饱含哲学思辨，人文思想和人生寓言，充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，却依然动人心弦，因为我们都是热爱生活之人，都希望寻求到人生的意义与真谛。
在本书中，先生怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。先生说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 先
生还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于人只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，就不会看重和孜孜追求到头来却一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场”。他觉得一个人思考了死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。” 先生的这本书充满了睿智和哲理的隽永内涵，让我感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的碰撞。充满魅力的近乎格言和诗语的语句，深深触动了我，让我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。 国平先生将这本集子命名为“守望的距离”，正说明精神家园的守望需要恰当的距离。我愿以守望的态度来面对人生，来守望我的快乐与幸福。
作者：梵邮箱：ｆａｎ９２７２０＠１６３． ２０１３年６月７号
篇二：守望的距离读后感
《守望的距离》读书报告
法语系 龚志芳 ０１３１１０５０５２
周国平先生的《守望的距离》一书，共有十四辑。这本书中收录了作者的各个阶段的散文，讲述了作者生命的不同阶段的不同思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。
在本书中，先生怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。先生说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”热爱生活的人，在读这本书的时候，对于作者的感性的思考或多或少会产生些共鸣。
全书，周国平先生都向我们展现了关于生与死的思考，或者是读者有意，总觉得先生许多的精妙的比喻暗示着生与死的问题。如文中一章等的滋味中便有这样一段话“我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。”，我认为这是我们由生到死的一段旅程，我们作为个体是一辆由起点开往终点的列车，终点在哪里，由我们来决定，但是我们旅途的时间长度已经注定，这是一段由生到死目的模糊的旅程。生死就是被我们的地图上不断前进的轨迹连接起来。就像作品《等待戈多》中的那两个流浪汉，对于他们，人生就是这样，既难活，又难死，既有希望，又很绝望。而归根到底还是不明所以的。尽管如此，我们还得等待戈多，而且将继续等待下去。这里的戈多是谁，谁也说不清。在我看来，他可能就是死亡。在生命旅程中，人人都在等待死亡，但是，人人庸庸碌碌，似乎都忘了这一点而在等着别的什么。
作者还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于人只有一次人生。金圣叹对这种想及死的无奈心境作过生动的描述：“细思我今日之如是无奈，彼古之人独不曾先我而如是无奈哉～我今日所坐之地，古之人其先坐之；我今日所立之地，古之人之立之者，不可以数计矣。夫古之人之坐于斯，立于斯，必犹如我之今日也。而今日已徒见有我，不见古人。彼古人之在
时，岂不默然知之，然而又自知其无奈，故遂不复言之也。此真不得不致憾于天地也，何其甚不仁也～”在雪莱的一篇散文中，我们看到一位双目失明的老人在他女儿搀扶下走进古罗马柯利修姆竞技场的遗址。他们在一根倒卧的圆柱上坐定，老人听女儿讲述眼前的壮观，而后怀着深情对女儿谈到了爱、神秘和死亡。他听见女儿为死亡啜泣，便语重心长地说：“没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死。让我们不去想死亡，或者只把它当作一件平凡的事来想吧。”这些是哲人方能达到的坦然面对死亡的境界，一个正常人，对于死这个很忌讳的话题是很难做到这一点的．作者历数古今圣贤们提出的让我们可以慷慨赴死的理由，概括而言，不外乎是生命的虚无．但是这也是一个最没有说服力的理由了． 现在无路可走了。我只好回到原地，面对死亡，不回避但也不再寻找接受它的理由。一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了
人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 死是个体的绝对毁灭，倘非自欺欺人，从中决不可能发掘出正面的价值来。但是，思考死对于生却是有价值的，它使我能以超脱的态度对待人生一切遭际，其中包括作为生活事件的现实中的死。如此看来，对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义。作者讲了那么多，最后也没有教会我们勇敢面对死亡，但是我们从中获得了思考死亡的勇气，也理解了思考这个问题的意义．
对于死的苦恼，必将牵连着对于生的喟叹．不知生，如何愿死．作者谈论诗人和哲学家们，这是一群不断开启生的意义的人，却也可说是某种程度上最不会生活的人．超脱的诗人，心灵与哲学相依相存，但是很多时候就像是没有长大的孩子打量这个世界．这中提出了一种生活态度便是“游于物之外”，或许我们更加通俗的解释是距离产生美．世间万物，不要执着于去拥有，这样才能得到心灵的超脱，获得发现生活美的无限原动力． 美感无往而不可对象化。“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”万物皆美．人的执着与超脱， 在于始终保持一种审美的人生态度，在于没有狭隘的占有欲望。作者在谈到生的问题是也十分强调分寸的把握，孔子的洒脱在于他对生活各种事物的模糊化．君子不
器，君子不仁．万事无绝对．接着，还有对生活的烦恼与欢欣的另类
解读． 伟大的幸福正是与巨大的痛苦相对抗所产生的崇高感。热爱生命与贪生怕死不可同日而语。一个真正热爱生命并且对于生命的苦恼有着深切体验的人，反而会升到一种超凡入化的境界。这是对处在生命沙漠中的人的一股清泉，重新审视生命的苦恼与艰辛． 创造赋予生命的意义是真实的，因而它对生命的苦恼的战胜也是真实的。
半人半神走了，神就来了．对于生死，
们别无选择。 事实是：我们必将殊途同归，所以我
篇三：守望的距离（周国平）笔记
守望的距离——周国平
未经审查的人生没有价值——苏格拉底
我对关于一切幸福的抽象意义不屑一顾，而对一切许诺幸福的详实方案则简直要嗤之以鼻了。
保持案情的陶醉与热烈，辅之以友谊的宽容与尊重，从而出去爱情难免会有的嫉妒与挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。
爱情仅是感情的事，婚姻的幸福确是感情、理智与意志三方面同理合作的结果，因而更难达到。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
两性的天性差异可以导致冲突，从而是共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。 同样的激情在两性身上会有不同的节奏，所以男人和女人会不断的发生误会——尼采
一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象概念，女
性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。
没有两性的合作就没有真正的文明——莫洛亚
《自由神引导人民》——德拉克洛瓦
永恒之女性引导我们走——歌德
真正的女性爱慕男性的“力”，因为她们禾念知强有力的男子的弱点——莫洛亚
强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒 男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊——蒙田 幸福在于爱，在于自我的遗忘——莫洛亚
爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。
当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也雪慧了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。
一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。
对与一个生命力旺盛的人，爱与孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。
其中有斗争，有苦恼，只要希望尚存，就有幸福。
若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
爱默生——一个长于灵感而拙于体系的哲学家
一种形而上学不过是一种信仰，起作用是用来支撑一种人生态度和价值立场。
我的目光从今天望到过去，发现比
比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人——尼采
把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书——爱默生
每个人都是神，才有奥林匹斯神界的欢聚。
有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和公利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报几分不信任。 正经不是严肃就像教条是不真理一样。
真理不用板着面孔来强调它的权威。
在任何信仰体制下，多数人并非真有信仰，是指做出相信的样子罢了。
我承认我一无所知——苏格拉底
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味时，肉体往往不合时宜的把它拉回到尘世。 不管我们如何精心调理，肉体终究要不可避免的走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。 肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。
一个人赚的了整个世界，却丧失了自我，这有何益，——耶稣
凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、书目和河流。原来孤独也是一种爱。
爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人不可能懂得爱。
由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。
“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；熙熙攘攘的厉害交易既亵渎了爱，又羞辱了孤独。
相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，精细的喊出：“是你～”人生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
拜托时间有三种方式：
活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。
永远未完成
未知生焉知死——孔子
悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。
超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。
思考死 有意义的徒劳
死的可怕恰恰在与死后的虚无，在于我们将不复存在。
死的本质是孤单的不可能结伴而行。
信仰就是愿意信仰，信仰上帝就是希望有一个上帝——乌纳穆诺
一切不朽都是以个人放弃其具体的、个别的存在为前提的。
人生只是瞬间，死亡才是永恒
生命的苦恼和创造的欢欣
海格尔的死亡观
重生轻死、乐生安死
徘徊在人生的空地上
无聊是意义的空白。然而，如果没有这你空白，我们有怎么会记起我们对于意义的渴望， 我们在《荷马史诗》里几乎找不到无聊这种奢侈的情绪。
闲是福气，无聊却是痛苦。
人，永远走在从生存向存在的途中
人生终究还是免不了无聊
没有目的的旅行
旅途中，凡此种种，雅俗共归。
等的滋味
天才的命运
生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是自痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华
无聊的根源是不满足
从“多余的人”到“局外人”
渴求意义的人面对无意义的世界，首先表现出这两种心态：颓废和悲壮。还有第三种心态，厌倦。
颓废是奴隶、悲壮是英雄、厌倦是人
淡漠是一种喻反抗于顺从的激情
回归简单的生活
绚烂归于平淡
爱情与艺术都根植于人的性本能
爱情是兽性与神性的混合
谁无病呻吟，谁就与艺术无缘
爱情是两性关系剖面上的人性
诗人的执着与超脱
具有诗人气质的人往往在智慧上和感情上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。 凡是得以安详天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢，
诗人的执着在与始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱在与没有狭隘的占有欲望。 哲学是诗的守护神，只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能够自由的、耐久的飞翔。 哲学世界里的闲人
哲学家各个穷的像乞丐，傲的像帝王。
哲学家拥有千金难买的悠闲与智慧。
只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游
了。
平淡的境界
“沉默学”导言
君子讷于言而敏于行——孔子
生命本来没有名字
智者的心灵
一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家
呢，
哲人隐语
智慧的诞生
孔子的洒脱
智者的最后弱点
淡薄中的最求
在义与利之外
义教人风险，利诱人占有，两者都无视人的心灵需求，遮蔽了
人真正的“自我”。 寻求智慧的人生
平静的心
习惯失去
守望的距离
我们有了旅游业，可是，恬静的陶醉在哪里，真正的精神愉悦
在哪里，与大自然的交融在哪里，
“纷纷竞作青春儿女态”
精神生活的平庸化的表现：
信仰生活的失落 感情生活的缩减 文化生活的粗鄙
书与人生
书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。
我寻找一位编辑，却找到了一位朋友。
爱的智慧
一个真正的男人需要的只是自然和女人
我们最熟悉的事物往往使我们最不了解的。
性感是对一个女人“性魅力”的肯定。
风骚是描述女人在挑逗方面的主动程度
喜欢同男孩子交往的女孩子或是风骚的，或是智慧的。
放荡和贞洁各有魅力，但更有魅力的是二者的混合——荡女的贞洁和贞女的放荡
调情是并不兑现的性交许诺
好的女人是性德魅力与人的魅力的统一
好的婚姻是性和谐和人和谐的统一
嫉妒是虚荣心的受伤
有弹性的女人既温柔又洒脱，使人感到双倍的轻松
有灵性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真谛。她及其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
灵性就是女人的智慧
灵性与弹性的结合，证明女性的智慧也是一种大器，智慧的女
人一定有大家风度。 艺术、技术、魔术（２８５）
作文三：《守望的距离读书笔记》4800字
守望的距离读书笔记（一）
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。
生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。
人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。
与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。
青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力……除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
守望的距离读书笔记（二）
这本书之所以我给了低分，是因为只有前几章还是让我比较触动的，后面的文章之所以不好，多数是给我一种读书笔记照搬观点的感觉，同时那些作者自己的感想也像读者一类的文摘书上那种没有多少营养的随感文差不多。
那就说一些前面让我觉得很有感触的东西吧。
最开始说到孤独。
其实孤独是一个非常深刻的话题因为一旦一个人开始思考，那么他就必须面对死亡面对孤独。人与人实际上无法完全的交流和合为一体的。就像是村上春树所说的，人就是一座孤岛。只能在自己的岛上远望，却并不能脱离自己得到去与别人结合。
如何去面对这样一种只有自己一个人的世界，如何去与自己的灵魂对话，去追求一种自己的灵与肉的结合。灵魂属于天上，却被肉体拉扯堕入凡间，如何去与自己的肉体妥协，在凡间的同时从不忘了天上的一切真善美，是追寻的过程中要仔细去回答的。
关于婚姻。
只有不断有新的出现的才是好的婚姻。爱情不能够死，只有不断地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能维持爱情，维持婚姻。这似乎是周国平想要表达的观点。
其实在我自己的婚姻观里，我也觉得不能够相互太熟悉以至于一切都可以被推测和预期。总要给对方留有幻想和惊喜。谁都有责任去给自己的伴侣不无聊的生活。这也是爱的一种方式。
或许会很难吧。但我以后会试着努力看看。
有时候人就是这样无奈的生活在世界上。
离真理很远，不停地犯错误，不停地自救，不停地成长变化。要去面对寂寞孤独和死亡，要去选择一个分岔路，而另一条路却再也没有机会去尝试了。
生命只有一次，这短暂又珍贵的机会。如何才能过好，谁都会胆怯吧，手上拿着唯一的筹码要如何去抉择。
只能听从自己的心了吧，或许这才是唯一的路。
守望的距离读书笔记（三）
＂我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。＂
只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：“黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。”后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。
在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：“世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。”有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己“尽人事，听天命”一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。
人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
“式微、式微，胡不归？可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，ｄｏｔａ成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将ｄｏｔａ作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。
有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练ｄｏｔａ的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在ｑｑ上发了个状态：再见，ｄｏｔａ。于是直到今天我没再打过一次ｄｏｔａ，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有ｄｏｔａ陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的ｒｅｐｌａｙ记录我一次次的“辉煌”，想念我最喜欢的奈门摩尔。
从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这２０年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么“间隔年”，我只是想走走。
但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。
虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。（ｍ．ｌｚ１３．）对叔本华的“人生是由痛苦和无聊组成的”理论深表赞同，也对佛陀的教诲“诸漏皆苦”深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。
带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。
不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。
前方的路依然影影绰绰，但“维以不永伤”的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。
灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
＊ 实践论读书笔记
＊ 人间词话读书笔记
＊ 男生贾里读书笔记
作文四：《守望的距离读书笔记300字》2100字
守望的距离读书笔记３００字
守望的距离读书笔记３００字
守望的距离读书笔记３００字。篇一：《平凡的世界读后感３００字》守望的距离读书笔记３００字。 。读过，我的心久久不能平静是为晓霞与的少平的爱情，也是为晓霞的离去！世界有许许多多的无奈，就连写小说也一样，虽然是虚构？因为人的思想必须趋于现实相信作者路瑶也是有着同样的无奈吧？我相信每个读者爱小说里的晓霞不比少平爱的热烈，可对她的离去也能很平静的去接受？晓霞必须离去，相信路瑶在写下这一段时一定做了很长时间的思想斗争吧。 小说是平凡的，现实是平凡的，世界同样也是平凡的，可就是这样平凡世界里产生的两个平凡的人物却要创造出一份不平凡的爱情这是何其的难啊作者想把她们两的爱情表现的那么深刻，可又找不出一种她们两共同的生活方式加以描述？作者既要表达爱情是没有现实中的距离的，可又摆脱不了现实中思想的孙少平是悲哀的，少安是悲哀的，润叶是悲哀的，同样晓霞也是悲哀的，因为他的平凡也因为他爱的高尚，在他们爱的最绚烂得时候爱情突然消失，也许只有在这样心灵压迫下才能真正感受爱情的难能可贵，他没有消沉也没有放荡不羁，而是去刻意改变这种思想方式，把他深埋心中的爱去奉献给身边所有的人，但这绝不是逃避！无论是幸福还是不幸永远也不会定格，记忆在时间的冲击下必然会败给岁月，岁月之美就在于它必然的流逝。小说没有给出他们以后的生活片段，留给我们的是广袤的遐想空间，我们只能祝愿他们的生活更加美好。永远幸福快乐！ 平凡的世界读后感３００字纵观全书，字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地、对父老乡亲的深厚情意，有亲情、友情、爱情。少安与润叶的爱情，少平与晓霞的爱情，润生与红梅的爱情，少平与金秀的爱情，润叶与福堂的亲情，晓霞与福军的亲情，李向前与李登之的亲情，少平与金波的友情，少平与师傅的友情，润叶与晓霞的友情？？中使用最频繁的一个词语是：亲爱的。亲爱的大地，亲爱的双水村，亲爱的父亲，亲爱的弟弟，亲爱的朋友，？总之，所有人世间的真情都在这里一一的展现。 我想起冰心曾说：？
爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。平凡的世界读后感３００字。？ 这爱情，这友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛，无论是阳光下，还是风雨里，都可以闪耀出一种读之即在的光荣了。 平凡的世界读后感３００字我很喜欢路遥对于这部小说的出发点？？？平凡？二字。全书主要是作者龙应台和他的儿子安德烈之间的３５封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，龙应台和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。 从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，龙应台和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而龙应台则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，龙应台和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，仅仅用了一个晚上，我一口气读完了龙应台的。这不是一本小说，是一本书信集。龙应台，是一个出生在台湾偏僻渔村，留学于美国，也曾扎根在德国，如今辗转于香港台北上海，游走在于书香飘逸的校园，徘徊在文人与政客交界线上的作家。在她身上，有丰厚的生活阅历，有苦难生活留下来的纯朴印迹，有宽阔的视野和胸怀，也有四海为家的无奈。 在众多人生角色中，也许母亲是她最愿意担当却也是最需要花心思的一份天职。因为她的出色，因为她与儿子们有不同的成长环境和经历，更因为工作使得母子曾经四年两地分隔，使得她扮演地非常辛苦。我们的作家在这两个欧洲年轻人面前，兢兢业业报着小学生的学习心态，试着通过他们的眼光去看世界，不断去学习怎样做一个母亲。 亲爱的安德烈读后感３００字这部由３６封家书构成的书，不仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当
的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。 我们会发现，自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。 看了这不书之后，我发现，作为子女，我们是多么的不了解自己的父母。他们渴望了解我们的世界，于是心思急切，于是这样的感觉让我们厌烦。于是我们就会不自觉的离他们更远。但是，我想，父母所作的一切都是源自于内心深处爱的喷泉。是爱，让他们管我们管的太严；也是爱，让他们在日益长大的、独立的子女面前手足无措。所以，无论外在的表现如何，内在的实质都是爱。
作文五：《守望的距离读书笔记(最新版）》15000字
守望的距离读书笔记
守望的距离读书笔记
守望的距离读书笔记篇一《守望的距离笔记》 守望的距离——周国平 未经审查的人生没有价值——苏格拉底 我对关于一切幸福的抽象意义不屑一顾，而对一切许诺幸福的详实方案则简直要嗤之以鼻了。 保持案情的陶醉与热烈，辅之以友谊的宽容与尊重，从而出去爱情难免会有的嫉妒与挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。 爱情仅是感情的事，婚姻的幸福确是感情、理智与意志三方面同理合作的结果，因而更难达到。 幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 两性的天性差异可以导致冲突，从而是共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。 同样的激情在两性身上会有不同的节奏，所以男人和女人会不断的发生误会——尼采 一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象概念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。 没有两性的合作就没有真正的文明——莫洛亚 《自由神引导人民》——德拉克洛瓦 永恒之女性引导我们走——歌德 真正的女性爱慕男性的“力”，因为她们禾念知强有力的男子的弱点——莫洛亚 强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒 男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊——蒙田 幸福在于爱，在于自我的遗忘——莫洛亚 爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。 当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也雪慧了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。 一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。 对与一个生命力旺盛的人，爱与孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。 其中有斗争，有苦恼，只要希望尚存，就有幸福。 若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。 爱默生——一个长于灵感而拙于体系的哲学家 一种形而上学不过是一种信仰，起作用是用来支撑一种人生态度和价值立场。 我的目光从
今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人——尼采 把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书——爱默生 每个人都是神，才有奥林匹斯神界的欢聚。 有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和公利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赏前一种自信，对后一种自信则总是报几分不信任。 正经不是严肃就像教条是不真理一样。 真理不用板着面孔来强调它的权威。 在任何信仰体制下，多数人并非真有信仰，是指做出相信的样子罢了。 我承认我一无所知——苏格拉底 当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味时，肉体往往不合时宜的把它拉回到尘世。 不管我们如何精心调理，肉体终究要不可避免的走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。 肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。 喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。 一个人赚的了整个世界，却丧失了自我，这有何益，——耶稣 凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、书目和河流。原来孤独也是一种爱。 爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人不可能懂得爱。 由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。 “我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；熙熙攘攘的厉害交易既亵渎了爱，又羞辱了孤独。 相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，精细的喊出：“是你～”人生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。 拜托时间有三种方式： 活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。 永远未完成 未知生焉知死——孔子 悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。 超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。 思考死 有意义的徒劳 死的可怕恰恰在与死后的虚无，在于我们将不复存在。 死的本质是孤单的不可能结伴而行。 信仰就是愿意信仰，信仰上帝就是希望有一个上帝——乌纳穆诺 一切不朽都是以个人放弃其具体的、个别
的存在为前提的。 人生只是瞬间，死亡才是永恒 生命的苦恼和创造的欢欣 海格尔的死亡观 重生轻死、乐生安死 徘徊在人生的空地上 无聊是意义的空白。然而，如果没有这你空白，我们有怎么会记起我们对于意义的渴望， 我们在《荷马史诗》里几乎找不到无聊这种奢侈的情绪。 闲是福气，无聊却是痛苦。 人，永远走在从生存向存在的途中 人生终究还是免不了无聊 没有目的的旅行 旅途中，凡此种种，雅俗共归。 等的滋味 天才的命运 生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是自痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华 无聊的根源是不满足 从“多余的人”到“局外人” 渴求意义的人面对无意义的世界，首先表现出这两种心态：颓废和悲壮。还有第三种心态，厌倦。 颓废是奴隶、悲壮是英雄、厌倦是人 淡漠是一种喻反抗于顺从的激情 回归简单的生活 绚烂归于平淡 爱情与艺术都根植于人的性本能 爱情是兽性与神性的混合 谁无病呻吟，谁就与艺术无缘 爱情是两性关系剖面上的人性 诗人的执着与超脱 具有诗人气质的人往往在智慧上和感情上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。 凡是得以安详天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢， 诗人的执着在与始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱在与没有狭隘的占有欲望。 哲学是诗的守护神，只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能够自由的、耐久的飞翔。 哲学世界里的闲人 哲学家各个穷的像乞丐，傲的像帝王。 哲学家拥有千金难买的悠闲与智慧。 只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。 平淡的境界 “沉默学”导言 君子讷于言而敏于行——孔子 生命本来没有名字 智者的心灵 一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢， 哲人隐语 智慧的诞生 孔子的洒脱 智者的最后弱点 淡薄中的最求 在义与利之外 义教人风险，利诱人占有，两者都无视人的心灵需求，遮蔽了人真正的“自我”。 寻求智慧的人生 平静的心 习惯失去 守望的距离 我们有了旅游业，可是，恬静的陶醉在哪里，真正的精神愉悦在哪里，与大自然的交融在哪里， “纷纷竞作青春儿女态” 精神生活的平庸化的表现： 信仰生活的失落 感情生活的缩减 文化生活的粗鄙 书与人生 书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。 我寻找一位编辑，
却找到了一位朋友。 爱的智慧 一个真正的男人需要的只是自然和女人 我们最熟悉的事物往往使我们最不了解的。 性感是对一个女人“性魅力”的肯定。 风骚是描述女人在挑逗方面的主动程度 喜欢同男孩子交往的女孩子或是风骚的，或是智慧的。 放荡和贞洁各有魅力，但更有魅力的是二者的混合——荡女的贞洁和贞女的放荡 调情是并不兑现的性交许诺 好的女人是性德魅力与人的魅力的统一 好的婚姻是性和谐和人和谐的统一 嫉妒是虚荣心的受伤 有弹性的女人既温柔又洒脱，使人感到双倍的轻松 有灵性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真谛。她及其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。 灵性就是女人的智慧 灵性与弹性的结合，证明女性的智慧也是一种大器，智慧的女人一定有大家风度。 艺术、技术、魔术（２８５） 守望的距离读书笔记篇二《暑假读书笔记》 林清玄散文《水晶石与白莲花》摘录 疑似水晶的石头使人想起白莲花，白莲花是穿过了污泥染着的试探，把至美、至香、至纯净的花朵，高高标起到水面，水晶石是滚过了高高的山顶、深深的海底，把至圆至白至坚固的质地，轻轻地滑到了海滨。 天地间可敬可的事物不少，水晶石与白莲花都是，人世间可仰望的人也不少，居住在花莲的证严法师就是。 证严法师的话： “这世间有很多无可奈何的事，无可奈何的时候，所以不必太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要有自己的尊严。” 林清玄散文《好的孩子教不坏》摘录 关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句是“好的小孩教不坏”，第二句是“坏的小孩教不好。” 这两句话并不是反对教育的功能，而是说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛法的观点出发的，因为从因果律上看每一个孩子投生到这世界就像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。 我主张“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞什么内容。一个小孩如果内在的渴望被唤起，真正想为这渴望去努力，他就不容易变坏了。这渴望，就是我们幼年时代常常写作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口号，而是了解自我本质后的确立，渴望就产生了。 反之，一个孩子的内在渴望没有被唤醒，他可能造成两个极端，一是庸庸碌碌终其一生，一是充满反社会的倾向。这就
象我们不管土质，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松树全部种在一片地上，有的就不会结果，有的就会破坏水土，其实，教育的原理由大自然的培育与生态间就可以看到相同的道理。 “好的小孩子教不坏，坏的小孩子教不好”的第三个原因，是身教育重于言教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子们就不至因环境的关系走上岔路。 我把这种身教重于言教的说法，用现代一点的语言就是“典型的确立”，我们的孩子们从小如果有好的典型或偶像，那么纵使教育没有提供足够的资源，他依然有成就动机，成功的可能就大得多。我自己的环境就没有提供成为作家的资源，由于小时候的偶像都是诗人作家，也就自然地走向作家之路。 我们大致上都可以同意，关于教育，人格比学问重要，智慧比知识重要，一个孩子们若有健全的人格，而且有生活的智慧，不仅他自己的会过得平安快乐、也会成为社会的正面因素。如果我们教了许多学问、有知识的人，人格不健全，生活贫血，那么多是整个教育、整个社会的悲哀。 “好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是，如果钻石被磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。 守望的距离——周国平 偶然地读到了周国平先生《守望的距离 一书，一度这本书成了我的最爱，放在枕边，反复品读。国平先生是研究哲学的，对事物的本质对人的心理有很深刻很理性的分析，最难得的是，他把哲学的思维用浪漫而深情的笔触表达出来，给人以美的享受。给心灵以独特的抚慰。我觉得这是一本充满智慧的书。 此书分为十四辑，包括：存在之谜；未知死焉知生；徘徊在人生的空地上；绚烂归于平淡；智者的心灵，等等，共收录短文九十五篇，我不在此一一列举。作者的思考涉及了生 死，爱情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道来的从容把人生的哲理讲的格外透彻，而读者豁然的感觉就在阅读这些智慧中产生。 例如：在《存在之谜》一辑中的一篇短文《每个人都是一个宇宙》中，作者写到：“世事无常使得古来很多圣贤主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如醉如痴地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然属于你自己，每个人都是一个宇宙。每个人都应该有一个自足的精神世界，这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，
任何灾祸都不能侵犯它。” 作者接着阐述了对人的心灵的认知，他写道：“心灵是一本奇特的帐簿，只有收入没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中，是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，败归者也有一份。” 书中这些富于哲理而又渗透心灵的论述比比皆是，例如：在《空地》一文的开头，作者首先引用了泰戈尔的诗句：不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。接着他说：“人生难免无聊，无聊是意义的空白，然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对意义的渴望呢，当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。” 接下来作者写道：我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们的日程表排得满满的，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场里和喧闹的市场上，太热心于做事和交际。突然，这里有了一块空地，我们无事可做，无人作伴，只好在这空地上徘徊。我们看见脚下有青草破土而出，感觉到心中有一种情绪也像青草一样滋生。在屋顶覆盖和行人密集的地方，是不会有青草生长的。这岂不证明，当我们怅然徘徊的时候，我们是领受了更为充足的阳光和空气， 作者的结论是：所以，人生也难得无聊。 读着读着，内心有一扇窗悄然打开，细细品味书中的每一句话，我懂了要把所有的痛苦和欢乐都放在自己的精神园地里宝贵着，我懂了原来人生的成败，在心灵的帐簿上，都是一笔进帐，和别人相比，我并不缺少什么，我同样拥有富足的心灵财富。 被这些论述深深打动。我尝试着品味人生，品味苦乐，品味生活的每一个细节。我不再迷恋于拥挤的人生，也不再认为只有那样的生活才有价值。我愿意在人生的空地上享受青草绿树蓝天，我觉得自己的精神世界在阅读中获得了升华。 “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这是写在书的封底的话，也是我看这本书的初衷。 不喜欢离别，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个
送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸；我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。 龙应台已经年过半百，她的阅历要多过我很多。作为一个母亲，她在机场送儿子去美国做交换生。他在长长的行列里，等候护照检查；她就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。其实这位母亲一直在等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。 这让我想到我的母亲，在我年少离家求学的时候，她是否也期待我远去的背影能回头看她；她是否会在我坐的汽车启动的时候追过来，和我能多呆一会。但是我却和龙应台的儿 子一样，弃母亲的感受不顾，做着一切我该做的并且理所当然的事情。 一次去机场送我母亲，我也是看着她排着长队去安检。我就这么看着看着，希望她能一切顺利，身上的化妆水不要因此被拦截。等她结束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告诉我都ＯＫ了，我走了。原来目送中的一个回望会让一个人心安。 龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天。她没有想到可以站的那么近，距离火葬场炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里。她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。他们父女的这一别，只有在下辈子才能再续前缘了。 这又让我想到我的父辈们，我现在所经历的目送，都是很简单的凝望。虽然掺杂着不舍和无奈，至少我们都知道归期，至少我们可以聚首，至少这都不是最后一次的目送。其实这也算是一种幸福吧。 看着龙应台的一次次目送，想着自己的一次次目送。突然发现，自己对父母有着如此之多的亏欠，只有珍惜才不枉他们对我们的一次次目送．．． ．．． 守望的距离读书笔记篇三《读《守望的距离》有感》 精神生命的坚守 ——读《守望的距离》有感 美，源于距离。 人生，源于哲学。 或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义?? 我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹～我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨～ 读《守望的距离》，领悟人生哲学。 翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都
是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。 在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。 对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一 切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。” 以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解?? 守望的距离读书笔记篇四《读书笔记》 《正能量》是世界级心理学大师理查德 斯曼的巨著，任职于英国赫特福德郡大学，被誉为“英国大众心理学传播第一教授”，其在欺骗、运气、幽默和超自然现象等诸多领域的研究享誉国际。他深受公众欢迎，是媒体最常引述的心理学家，全球有超过１５０个电视节目曾对他进行过报道。 主旨思想：理查德？怀斯曼通过各种有趣新奇的实验，得出一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人。《正能量》就是这样一本能改变我们工作、生活、行为模式的心理学著作。书中的内容深入浅出，为读者打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，并结合多项实例，教会我们如何激发自身的潜能，引爆内在
的正能量。通过种种实验和数据，作者理查德？怀斯曼向我们阐释了伟大的“表现”原理，破除了我们过去秉持的“性格决定命运”、“情绪决定行为”等认知。每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的人才带有正能量，和这样的人交往能将正能量传递给你。而人的意念力来自于我们内在的能量场，减少不该有的欲望，保持心态的平和，喜乐地生活能增加人生的正能量。 书中的数十个案例和步骤，是最理想的实践指南，通过这本书，了解你自身的能量，知道你是如何散发并引导这股能量的。当你陷身困惑、争执或消极能量之中时，尝试解脱或改变破坏性的能量。当积极的能量被引爆时，你的人生将会得到神奇的大转变～ 《蛙》莫言，原名管谟业，１９５５年２月１７日生，山东高密人，第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自上世纪８０年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。他的《红高粱》是上世纪８０年代中国文坛的里程碑之作，已经被翻译成２０多种文字在全世界发行。２０１６年莫言荣获茅盾文学奖。２０１６年莫言获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。 主旨思想：莫言的长篇小说《蛙》的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和顶礼膜拜。《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌生命、敬畏生命。 《宝贝》周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。１９４５年生于上海，１９６７年毕
业于北京大学哲学系，１９８１年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《周国平人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。 主旨思想：周国平当年的《妞妞》，以哲学的悲恸感动了无数人，几乎所有的父母都不忍 却又忍不住去读她；此次《宝贝，宝贝》描写的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事，哲学家、文学家周国平在经历中年丧女又老年得子后多年的思考与积淀，记录了女儿在七岁前的成长过程中的父爱、哲思和父女亲情。这本书记录着啾啾由出生到初中前的点点滴滴，其中杂夹着关于爱与人生的哲思。让人读了颇为惊喜，原来一个小孩子的世界是这般有趣，同时也会为啾啾的一些貌似大人的出其不意的行为与语言，感到万般佩服。上帝给了孩子们纯洁的心灵，也给了孩子们敏锐的眼睛。我透过周国平先生的文字，从啾啾身上认识到一些极为简单的，但必定是终身受用的道理。而这些道理与感动都来自生活中很小很小的细节之处，这也提醒我们不要只注重那些所谓的大道理之处，往往终身受用的道理都是来自细微的事情。周国平认为培养孩子的阅读能力和习惯，最重要的是保护和鼓励他们对书籍的兴趣，使他们感到阅读本身是一件无比快乐的事。最糟糕的做法是强迫他们学习，其结果只会适得其反，甚至使他们对读书永远心怀惧怕和敌意。 个人观点：宝贝宝贝》这本书是说爱的教育，写精神史诗。 人与人之间的相遇，是一种不经意的奇迹，如同妞妞的诞生，如同啾啾的诞生，如同天下所有孩子的诞生，以及那千万人中只你与我的相识，这是缘分，是多么偶然，也多么珍贵。所以，我们要珍惜，珍惜自己，珍惜自己周围的人。 《追风筝的人》作者卡勒德？胡赛尼 ９６５年生于喀布尔，后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说，因书中角色刻画生动，故事情节震撼感人，出版后大获好评，获得各项新人奖，并跃居全美各大畅销排行榜，已
由梦工厂改拍成电影。 他的第一本小说《追风筝的人》问世后大获成功，成为近年来国际文坛最大黑马，获得各项新人奖，并蝉联亚马逊排行榜１３１周之久，全球热销６００万册，创下出版奇迹。胡赛尼本人更因小说的巨大影响力，于２００６年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。 主旨思想：编者按《Ｔｈｅ Ｋｉｔｅ Ｒｕｎｎｅｒ》不仅是一部政治纪事，也是一个童年选择如何影响我们成年生活极度贴近人性的故事。在作者笔下，社变革前的阿富汗温馨且幽默，但也因为不同种族之间的摩擦而出现紧张，充满令人回味难忘的景象。阅读《Ｔｈｅ Ｋｉｔｅ Ｒｕｎｎｅｒ》，如同于一个春日煦煦的午后，做了一场恬淡而怡人的梦。又仿佛在春水边，垂柳下，悠然地眺望远山，心旷神怡之余，有一缕黛青色的忧伤。也许每个人心中都有这样那样的心结，都有一只曾经的风筝，只要用善待他人的诚实的心去呵护，都能找到“再次成为好人的路”～在小说中，胡赛尼给我们描绘了一个饱满而丰富的阿富汗，还有同样饱满而丰富的穆斯林文化。阿富汗君主制的终结、苏联入侵、内战、塔利班当权、９１１事件等等，无不天衣无缝地融合为小说人物的生活背景。我们从中看到了种族和种族的冲突，看到了宗教和宗教的矛盾，看到了文化和文化的融合，看到了个人感情和社会制度的对立，总而言之，我们看到了真实的生活世界，看到了时代的节奏和变迁。 《追风筝的人》不仅仅是亲情，友情的概述，更折射出我们似曾相识的心绪，比如伤害别人的快感和疑虑，危机关头的懦弱无助，亲人面临危险时的慌乱无措，失去亲人时的悲伤孤独，应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责，自卑和赎罪的冲动？？？这里的情感没有虚伪做作，使我们面临变化那一刻来不及思索的真实反映，是一个人夜深人静的时候 的扪心自问。 最后，作者在一群孩子中奔跑，为索拉博追风筝，就像哈桑为他追风筝一样，不停地奔跑着？？？？？故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。但这才是人生，犯错，错过，在用一生来挽回。 《国学的天堂》１９５０年生，祖籍上海，现任台大哲学系教授。傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾获台湾地区“教学特优奖”“校园最热门教授”、新浪、搜狐２０１６年度杰出文化人物。著述繁多，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文
化、心理励志等。学术论著融贯古今与中西，结构严谨，迭出创见，是当代新士林学派的重要代表，当代华人世界公认的一流国学研究专家。 傅教授还是一位杰出的演讲家，每年演讲达两百多场，态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。２００６年首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。自２０１６年起，陆续在凤凰卫视、山东卫视、上海卫视等多家电视台主讲国学，获得一致好评。 主旨思想：《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。 《教师的挑战》佐藤学 日本东京大学大学院教育学研究科教授，教育学博士。美国国家教育科学院外籍院士，日本学术会议第一部（人文科学）副部长。作为“付诸行动的研究者”，走访全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，同一线教师合作，展开学校改革的挑战。 主旨思想：书中有这样一句话２１世纪的教师面临的挑战是什么，那就是为所有儿童提供高质量的学习机会本书中一个个平凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命——建立以倾听和对话为基础的学习共同体。这不但是师生的共同愿景，也是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学习权的挑战。 学习是同新的世界的“相
遇” 与“对话”，是师生基于对话的“冲刺”与“挑战”。在合作学习的课堂里，每一个儿童与教师一道奏响着同声相应、同气相求的交响曲。 教师的责任不是进行“好的教学”，而 在儿童中培育相互倾听是要实现所有儿童的学习权力 ，尽可能提高儿童学习的质量。 关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个儿童的心声。要培育相互倾听的关系，除了教师自身成为倾听者之外，别无他法。追求教育的公平与质量，并不是什么难以办到的事情，完全可以从身边的日常行为开始。 倡导合作学习，让每个孩子都得到发展。从倾听到互动，让课堂活跃起来。在佐藤学教授的这本书里，在不断地重复着三个关键词：倾听——串联——反刍。 《看见》柴静１９７６年１月１日出生于山西临汾，１９９２年，到长沙铁道学院（现中南大学）读书，１９９５年，电台主持《夜色温柔》节目，１９９８年，到中国传媒大学学习电视编辑，并在湖南广播电视台主持《新青年》节目。２００１年１１月起担任中央电视台《东方时空》主持人。２００３年担任《新闻调查》记者，出现在非典的第一线、矿难的真相调查，揭露一个个欲盖弥彰的谎言；２０１６年起担任《看见》主持人。２０１６年出版讲述央视十年历程的自传性作品《看见》，销量超过１００万册，成为年度最畅销书籍。 主旨思想：在《看见》中我了解了社会最隐私角落的一些事，一些值得我们关注和反思的事。家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上之后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。当多年的隐忍与承受终于在那一刻海啸般爆发时，往往是施暴者结束了生命，被施暴者走向了监狱，从此各自灰暗的人生更加灰暗。我看见了李阳将自己的家庭暴力归咎于民族文化中的大男子主义，看见了人们对家庭暴力的习以为常。施暴者有时候会后悔但这阻挡不了他们下次的暴力。正如人性里从来不会只有善与恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。倘若我们的法律能更加完善从而严格的制约家庭暴力，或者我们每个人都能够设身处地地站在别人的角度考虑问题，那么会不会少一些家庭暴力，少一些因为家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。人性中的善会不会变的比恶多一点，至少我们不会助长恶的火焰，从而给善一个生长的环境。 如书中所说：“没有夯实的报道为基础，评论只是沙中筑塔”，人生亦是如此。通过《看见》我认识
到一个人终将在经历过各种各样的事情之后，才会真正的成长起来，而我们个人要做的就是不断的反思和完善自己。而且我们要坚持自己的想法，就算是某些错误的想法，如果我们不付诸行动怎么才能让别人来纠正自己或者是通过别人的反应意识到自己的错误呢，如果这种错误不能及时被改正，那正确的想法就永远不会产生。就像书中药家鑫的父亲一直认为自己强硬的教育方式是对的，直到这种教育方式间接导致药家鑫杀人惨案发生后，他才开始带着沉痛的心情和深深地悔意去反思自己。而也是因为反思和完善才使柴静从开始的冷冰冰，见谁就灭谁，咄咄逼人的采访风格改变成现在这种宽容、理解、准确的采访风格。 《第５６号教室的奇迹》作者雷夫？艾斯奎斯（Ｒａｆｅ Ｅｓｑｕｉｔｈ），１９８１年毕业于加州大学洛杉矶分校，现为美国洛杉矶市霍巴特小学的五年级教师。 作为美国洛杉矶市霍巴特小学的五年级教师。艾斯奎斯从教２０多年，获得众多国内外大奖，其中包括美国“总统国家艺术奖”、１９９２年“全美最佳教师奖”、１９９７年美国著名亲子杂志《父母》杂志年度“成长奖”、美国媒体天后欧普拉的“善待生命奖”、并获英国女王颁发的不列颠帝国勋章（Ｍ．Ｂ．Ｅ）等。他把奖金捐给了所在学校和学生，并成立了“霍巴特莎士比亚”慈善基金。 ２５年来，雷夫？艾斯奎斯老师一直在霍伯特小学担任五年级的老师，该校是美国第二大小学，高达九成的学生家庭贫困，且多出自非英语系的移民家庭。可是，就是在这样恶劣的环境下，雷夫老师创造了轰动全美的教育奇迹，被《纽约时报》尊称为 “天才与圣徒”。在第５６号教室里，雷夫老师独创的阅读、数学等基础课程深受孩子们喜欢，他们如着迷般每天提前２小时到校，放学后数小时内仍不愿离去。学生不仅能在全国标准化测试中取得高居全美标准化测试前５％。 主旨思想：他用简单而有效的教育方法，将理论和实践完美结合，“终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为本”等课程不仅可以在课堂上立刻实践，而且在家庭教育中也同样实用。 此外，与铁腕管理相反，他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他则反复强调知识本身就是最好的奖品，优异的教学质量，孩子个个谦逊有礼、诚实善良。这样的成就，追溯其根源则是雷夫反复强调的“道德培养的六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想
取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。近２５年的教育实践，雷夫深信：着力孩子的品格培养，激发孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。 从雷夫老师的经历中，我发现他是一个特别有爱心的老师，他的爱不但是针对孩子，更是缘于他对教师职业的热爱。他认为，教师是一项值得终身追求的事业，他觉得好的老师是教室里奇迹的创造者，他把５６号教室打造成一个充满欢乐、健康向上的地方，这里的每个孩子都变成信心满满的快乐天使。他还是一位了不起的心灵导师，他以热忱的态度感染着每一个孩子。他努力帮助孩子充分认识自己，树立自信心，树立正确的人生观和价值观，提高生存境界，活出精彩人生。 《员工生活方式—健康管理》作者王启斌，王启斌，男，主任医师，学士。１９８４年毕业于山东大学医学院，山东电力中心医院院长，中国医师协会急救复苏专业委员会委员，山东省心血管病专业委员会委员，中国水电医科会触电与院前急救专业委员会主任委员，《中国水电医学杂志》及《山东医药》杂志编委，山东省健康科学促进会常务理事。多年来，一直从事心内科临床工作，在心血管疾病的诊断治疗方面，积累了丰富的临床经验。尤其擅长冠心病、高血压、心肌梗塞、心律失常的治疗，创立了高血压病时间序贯疗法极大的提高了高血压病人治疗效果。近年来致力健康促进工作，在糖尿病、心脑血管病等慢性病的预防方 守望的距离读书笔记篇五《读《守望的距离》有感》 读《守望的距离》有感 黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”看看现在的自己，大概已经丑陋不堪了吧，幸而学校制订了读书计划，并向我们了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。 “守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。 特别是“每个人都是一个宇宙”。他在这一节中写到“最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说： 研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做
成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。” 我认为，作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的惝徉在知识的海洋里。然而在平时的教学中我却很难做到这一点，总会被孩子的一些小事给烦住。在孩子们不能按照自己的要求去做的时候便会严肃的教育他们，希望自己的教育在他们身上能立竿见影。殊不知，教育不能象麦当劳那样快速方便，教育是润物无声的美丽缓慢的事业；从容是一切教育工作者必备的心态。要想让孩子们在课堂上快乐的学习可以是一句巧妙的过渡语、幽默的评价，，一些小细节其实恰恰是抓住孩子的心的关键所在。就正如爱默生所说的“赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。”每个孩子都有其特性，或帅真，或可爱，或淘气。不要把孩子塑造成同一种样子，那样就会磨灭了属于他们原本的那份纯真。教育需要心平气和，学会控制自己的情绪，走向平和的境界，这也是做人的最高境界。而如何使自己心平气和的对待孩子们呢，周志平在本节中又提到“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种 创造性的阅读 。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”他告诉我们读书就是最好的途径，它能培养我们的语感，陶冶我们的情操，丰富我们的精神世界，，但我们要明确的是，读书不应该是盲目的，必要为“教学”，保留一个特殊位置兼读 其他的书。以读促教，读便有了更大的动力，教也有了更深的底气。将书本给予我们的惊喜与力量呈现在课堂上，那一节又一节的
精彩教学就会脱颖而出。 读了本书后庆幸——我已在路上～
作文六：《守望的距离读书笔记.doc》1600字
守望的距离读书笔记
读周国平的这本书已是四月初的事情～至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕～遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事～谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福～是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念～是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年～我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延～我的永恒的不存在。
在一切往事中～童年占据着最重要的篇章础～童年是灵魂生长的源头。我甚至说～灵孵魂无非就是一颗成熟了的童心～因为成熟果而不会再失去。
始终携带着童年走人列生之路的人是幸福的～由于心中藏这永不糨枯竭的源泉～最荒凉的沙漠也化作了美丽纯的风景。
光阴蹉跎～世界喧嚣～我自 己要警惕～在人生旅途上保持一
１ ／ ６
分童趣和徕闲心是不容易的。
所谓大人先生者不蠢失赤子之心～正说明智慧是童心的守护神扒。凡童心不灭的人～必定对人生有着相当渴的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想钊明白。
具有诗人气质的人～往往在智邕慧上和情感上都早熟～他始终保持一颗淳 朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯邹的人～目的意识淡薄～沉浸在过程中～过卸程和目的浑然不分～他们能够随遇而安～？即事起兴～不易感到无聊。
二、关于镀人与人生
在人生画面上～梦幻也是真忧实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的痂？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代～一个儡人仍然坚持做理想主义
２ ／ ６
者～就必定不是因拢为幼稚～而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天 生慧质～善解人意～善悟事物的真谛。她飘极其单纯～在单纯中却有一种惊人的深刻菲。
我是一个勤于思考的人～然而～当设我检点思考结果的时～却发现我弄明白的携似乎只有这一个简单的事实＆ｍｄａｓｈ拂；＆ｍｄａｓｈ；今天我活着。
万有柠皆逝～唯有精神永存。
人生中～只有 死是必然～其余一切均属偶然。
生活纲是一场永远不能成为正式演出的彩排～一 张永远不能称为正式作品的草图。
人 处在时间和空间的交叉点上～作为瞬息和禾有限的存在物～却向往永恒和无限。
韬灵魂是人的精神＆ｌｄｑｕｏ；自我＆ｒ爝ｄｑｕｏ；的栖居地～所寻求的是真挚的濮爱和坚实的信仰～关注的是生命意义的实 现。幸福只
３ ／ ６
是灵魂的事～它是爱心的充实凿～是一种活得有意义的鲜明感受。
对哇于一个洋溢着生命热情的人来说～幸福就菹在于最大限度第穷尽人生的各种可能性～劐其中包括困境和逆境。
与天才相比～彘最富于幻想的女子也是过于实际的。
氵青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏秒感的心灵～对于他们～青春意味着平生第瘗一次精神危机～意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了～？实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字～内心亦严肃的人最不容易说出口～有时因为它太潴假～有时是因为它太真。
真正的爱情漂是灵魂与灵魂的相遇。
４ ／ ６
家是一个活的 有生命的东西。所以～我们要把它作为活庹的有生命的东西那样～怀着疼爱之心去珍螬惜它。
古犹太法典告诉我们～当一个股人和他的结发妻子离婚时～甚至圣坛也会骗为他们哭泣。
真实的感情往往找不到瞵语言～真正的两心契合也不需要语言～谓餍之默契。
人生最美好的时刻都是＆ｌ ｄｑｕｏ；此时无声胜有声＆ｒｄｑｕｏ扶；的～不独爱情如此。
四、关于艺术 娑
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如掘何成熟～在心灵上却永远是孩子～不会失 去童年的清新直觉和少年微妙心态。
榉美如此令人心醉～人类的语言又如此贫乏沙无力＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；亚除了艺术～没有什么能把美留住。除了作润品～没有什么能把灵感留住。
５ ／ ６
６ ／ ６
作文七：《守望的距离读书心得 守望的距离读书笔记》5100字
守望的距离读书心得 守望的距离读书
笔记
守望的距离读书笔记（一）
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福，童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就
是要把生死的道理想明白。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的，通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。
生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。
人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。
与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。
青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力??除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
守望的距离读书笔记（二）
这本书之所以我给了低分，是因为只有前几章还是让我比较触动的，后面的之所以不好，多数是给我一种读书笔记照搬观点的感觉，同时那些作者自己的感想也像读者一类的文摘书上那种没有多少营养的随感文差不多。
那就说一些前面让我觉得很有感触的东西吧。
最开始说到孤独。
其实孤独是一个非常深刻的话题因为一旦一个人开始思考，那么他就必须面对死亡面对孤独。人与人实际上无法完全的交流和合为一体的。就像是村上春树所说的，人就是一座孤岛。只能在自己的岛上远望，却并不能脱离自己得到去与别人结合。
如何去面对这样一种只有自己一个人的世界，如何去与自己的灵魂对话，去追求一种自己的灵与肉的结合。灵魂属于天上，却被肉体拉扯堕入凡间，如何去与自己的肉体妥协，在凡间的同时从不忘了天上的一切真善美，是追寻的过程中要仔细去回答的。
关于婚姻。
只有不断有新的出现的才是好的婚姻。爱情不能够死，只有不断地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能维持爱情，维持婚姻。这似乎是周国平想要表达的观点。
其实在我自己的婚姻观里，我也觉得不能够相互太熟悉以至于一切都可以被推测和预期。总要给对方留有幻想和惊喜。谁都有责任去给自己的伴侣不无聊的生活。这也是爱的一种方式。
或许会很难吧。但我以后会试着努力看看。
有时候人就是这样无奈的生活在世界上。
离真理很远，不停地犯错误，不停地自救，不停地成长变化。要去面对寂寞孤独和死亡，要去选择一个分岔路，而另一条路却再也没有机会去尝试了。
生命只有一次，这短暂又珍贵的机会。如何才能过好，谁都会胆怯吧，手上拿着唯一的筹码要如何去抉择。
只能听从自己的心了吧，或许这才是唯一的路。
守望的距离读书笔记（三）
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在
豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：“黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。”后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。
在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是
什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：“世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。”有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己“尽人事，听天命”一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归
根结底也是好运气的一种。
人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子，但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
“式微、式微，胡不归，可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，ｄｏｔａ成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将ｄｏｔａ作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。
有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练ｄｏｔａ的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在ｑｑ上发了个状态：再见，ｄｏｔａ。于是直到今天我没再打过一次ｄｏｔａ，这
是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有ｄｏｔａ陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的ｒｅｐｌａｙ记录我一次次的“辉煌”，想念我最喜欢的奈门摩尔。
从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这２０年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么“间隔年”，我只是想走走。
但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。
虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。对叔本华的“人生是由痛苦和无聊组成的”理论深表赞同，也对佛陀的教诲“诸漏皆苦”深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。
带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。
不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。
前方的路依然影影绰绰，但“维以不永伤”的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。
灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
实践论读书笔记人间词话读书笔记男生贾里读书笔记专题导读：＞守望的距离读书心得＞守望的距离＞守望的距离读后感
作文八：《阳光下的守望读书笔记-读书笔记[读书笔记]》1300字
阳光下的守望读书笔记－读书笔记－读书笔记
本文档格式为ＷＯＲＤ，感谢你的阅读。
最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿
关键字：读书笔记， 医院， 考场， 树荫， 绿荫， 儿子，
阳光下的守望读书笔记
读了《阳光下的守望》这本书，我的眼帘里立刻映现出一个身影——那个身影久久伫立在考场百米外的地方，她是一位母亲，她的银丝在阳光下闪烁着，渴望的目光写满了对儿子的爱，及恳切的期望，别人让她来绿荫下休息，但她不，依然翘首仰望前方，她要亲眼看着孩子胜利
ｈｅｌｌｉｐ；
ｈｅｌｌｉｐ；当她的目光扫过茶摊时，她多么想喝上一口清凉的茶啊，但她忍着了，因为她如果去喝了，孩子考场的一个珍贵的片段就会永远的在记忆中失去，所以，她忍了。最终，她终于忍不住那烈日的煎熬，倒在了考场前。她被送去的医院，正昏迷时，医生说了一句：“学生下考场了。”那位母亲就醒来，拔掉针头，去找儿子问问。她对儿子胜利的渴望，超过了一切病痛。
如一朵灿烂的守望，坚定之极。
这使我想到了前几天我亲眼目睹的一件事——
在师范一片绣着阳光的绿荫下，有一位穿着蓝白格子裙的女孩，清爽的风儿不时扬起她裙边的歌，她站在树荫下一动不动，贞静的眼光不时划过四周，接着把头抬起来，就这么站着，也不到青石板上去休息一下。我很不明白，就走过去问，谁知她竖起食指，轻声说：“嘘，小声点，别把蝉子吓走
了。”听到这，我才知道，她是等待夏蝉歌唱。我一声轻笑：“你怎么确定小蝉就在这棵树上。”她神秘地说：“天机不可泄露哦。”我只好忍住自己的好奇，坐在青石板上，望着女孩。忽然，浓密的树上发出了几声清脆的鸣叫——是蝉的歌。女孩开心地跳起来：“太好了，蝉子唱歌了！”她笑着，笑容如花一般灿然。在树荫下留下一张小纸条，蹦蹦跳跳地离开了树荫。我拣起纸条，只见上面歪歪扭扭的写着几行字：“小蝉子，明天，我再来找你，要等着我。”看到这，我不禁微微点头。
在阳光下，我仿佛看到了父母身上升起了一个绚丽的光环，那是古代传说中只有的光环，这就是最圣洁，不容亵渎的父母之爱。对着光，唯有仰望。那就是父母对我的爱。
阅读相关文档：孩子，把你的手给我读书笔记－读书笔记 郭晶晶——跳板“大侠”读书笔记－读书笔记 用耳朵倾听生命读书笔记４００字－读书笔记 象王泪读书笔记－读书笔记 孩子们，你们好～读书笔记－读书笔记 教育的理想与信念读书笔记－读书笔记 有老鼠牌铅笔吗读书笔记－读书笔记 那个十岁的男人读书笔记－读书笔记 来吧，和生命跳支舞读书笔记－读书笔记 再苦也要笑笑读书笔记－读书笔记 狼王传奇读书笔记－读书笔记 去年的树读书笔记７００字－读书笔记 狼牙山五壮士读书笔记５００字－读书笔记 关于
道德经读书笔记价值读书笔记－读书笔记 火烧连营读书笔记－读书笔记
８００字－读书笔记 树叶的香味读书笔
最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载 ＊本文若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。＊
作文九：《《阳光下的守望》读书笔记》700字
《阳光下的守望》读书笔记
读了《阳光下的守望》这本书，我的眼帘里立刻映现出一个身影——那个身影久久伫立在考场百米外的地方，她是一位母亲，她的银丝在阳光下闪烁着，渴望的目光写满了对儿子的爱，及恳切的期望，别人让她来绿荫下休息，但她不，依然翘首仰望前方，她要亲眼看着孩子胜利??当她的目光扫过茶摊时，她多么想喝上一口清凉的茶啊，但她忍着了，因为她如果去喝了，孩子考场的一个珍贵的片段就会永远的在记忆中失去，所以，她忍了。最终，她终于忍不住那烈日的煎熬，倒在了考场前。她被送去的医院，正昏迷时，医生说了一句：“学生下考场了。”那位母亲就醒来，拔掉针头，去找儿子问问。她对儿子胜利的渴望，超过了一切病痛。
如一朵灿烂的守望，坚定之极。
这使我想到了前几天我亲眼目睹的一件事——
在师范一片绣着阳光的绿荫下，有一位穿着蓝白格子裙的女孩，清爽的风儿不时扬起她裙边的歌，她站在树荫下一动不动，贞静的眼光不时划过四周，接着把头抬起来，就这么站着，也不到青石板上去休息一下。我很不明白，就走过去问，谁知她竖起食指，轻声说：“嘘，小声点，别把蝉子吓走了。”听到这，我才知道，她是等待夏蝉歌唱。我一声轻笑：“你怎么确定小蝉就在这棵树上。”她神秘地说：“天机不可泄露哦。”我只好忍住自己的好奇，坐在青石板上，望着女孩。忽然，浓密的树上发出了几声清脆的鸣叫——是蝉的歌。女孩开心地跳起来：“太好了，蝉子唱歌了！”她笑着，笑容如花一般灿然。在树荫下留下一张小纸条，蹦蹦跳跳地离开了树荫。我拣起纸条，只见上面歪歪扭扭的写着几行字：“小蝉子，明天，我再来找你，要等着我。”看到这，我不禁微微点头。
在阳光下，我仿佛看到了父母身上升起了一个绚丽的光环，那是古代传说中只有的光环，这就是最圣洁，不容亵渎的父母之爱。对着光，唯有仰望。那就是父母对我的爱。
作文十：《1428一生的守望读书笔记》1600字
一生的守望读书笔记大全 一生的守望
像麦田里的稻草人一般守望着庄稼地里的每一滴心血
有个人，也在守望着你，未曾离去
那个人的名字是＆ｌｄｑｕｏ；母亲＆ｒｄｑｕｏ；［由读书笔记整理］
还记得孩童时的你吗
那个对一切事物都充满好奇心的你
＆ｌｄｑｕｏ；妈妈，妈妈，月亮为什么在天上啊＆ｒｄｑｕｏ；
＆ｌｄｑｕｏ；妈妈，妈妈，为什么树叶是绿的啊，＆ｒｄｑｕｏ；
＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；
一个个问题
那是你渴求探讨世界的心
初中毕业的她
虽没有足够的知识让你明白为什么
却以极其虔诚的态度回答你每一个问题
守着你，鼓励你一步一步前行
还记得初上小学的你吗，
那个因为身高自卑到怯懦的你
＆ｌｄｑｕｏ；妈妈，为什么别人都那么高，＆ｒｄｑｕｏ；
当你哭着跑回家询问她的时候
她的心痛了，如针扎一般
但她坚定的望着你，告诉你
你将来会长高的
读书笔记 ：／／．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记大全 ：／／ｍ．ｄｓｂｊｄｑ．／
一天一天，一年一年
不知何时，你已然小学毕业
上了初中的你不再纠结于身高
每一天都在发奋读书
可你还是那个未长大的孩童
是那个委屈就会哭鼻子的你
有次很难的几何考试
不擅长几何的你考了满分
老师们质疑你
你委屈你找她哭诉
她是那么相信你，坚定不移
无数个日夜
你在灯光下做题
她在窗外守望着你，不离不弃
苦心人，天不负
你考上市里最好的高中
她没去送你
只是默默的为你收拾行李
但是即便未去
窗外的一缕风，一叶落叶都会让她想起你
离别充满了她心里的每一个角落
最后等到你放假回家
读书笔记 ：／／．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记大全 ：／／ｍ．ｄｓｂｊｄｑ．／
满心欢喜以为能与你说会儿话
但是时间总是那么残忍
你总有太多的作业要写
灯光下你奋笔疾书
而她还是和以前一样
默默的守望着你
月亮缺了又圆圆了又缺
时光荏苒
你考上一所很好的大学
本以为大学的你会多一些时间
可事实却恰恰相反
你忙着和你的室友聚会忙着和他们旅游
却单单忘记和她通话
偶尔的通话
电话的那头一片沉寂
可她的心依旧在守望着你
渐渐的她老了
牙齿掉落头发花白
就连行走也已成困难
可她依旧想着你念着你
而你也最后意识到
这个守望你一辈子的人并不是无所不能的
读书笔记 ：／／．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记大全 ：／／ｍ．ｄｓｂｊｄｑ．／
她一向需要一个人
那就是她穷其一生守望的你本文由读书笔记：／／．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记大全：／／ｍ．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记收集整理
读书笔记 ：／／．ｄｓｂｊｄｑ．／ 读书笔记大全 ：／／ｍ．ｄｓｂｊｄｑ．／
转载请注明出处作文大全网 » 守望的距离读书笔记-读书笔记[读书笔记]
