女学神
作文一：《关于六国论的中心论点》1300字
由于《六国论》全篇对宋未着一字，而“六国”二字则始末点明，处处紧扣，故极容易把它误解为专论六国破灭原因的史论。教材“预习提示”将该文断为“史论”，不能不说也是由这一错觉导致的。既为“史论”，难怪乎“首句破题”之类识见广为流传，以致已丢弃“史论”之说的教参，还在沿用“史论”的分析法，认定“本文的中心论点是在第一段里开门见山地提出来的”。其实，若承认该文的文体不是史论，而是针砭时弊的杂论，那就不至于将处在前导地位的论史部分的某一句话定为以讽今为主旨的文章的“中心论点”了。可见对该文中心论点如何确定实质上是对该文文体如何鉴别的问题。
从文章的写作背景看，苏洵是在眼看北宋国力日衰时急就《权书》一系列策论文章进京谏圣的，《六国论》是《权书》的第八篇，苏洵怎么可能写一篇史论之类夹在《权书》当中送给正被内忧外患搅得焦头烂额的宋仁宗看呢？
正因为它不是史论而是时论，故不太拘泥于史料的真实准确，而主要着眼于如何运用古事来取得尽可能好的讽今效果。教材“预习提示”中责怪“作者对六国灭亡和秦统一中国的认识不免片面”，其实文中的涉史部分，何止是认识片面，连所用事例也不真实。如将临亡前还大败秦军的楚不算“处秦革灭殆尽之际”“战败而亡，诚不得已”者，而仅根据楚在早期也曾割地求和，就把它归到“不爱其地”的“三国”当中，实在是很欠公允的。又如燕、赵事实上早在魏、楚、齐败亡之前已不堪一击，而苏洵却说“燕虽小国而后亡，斯用兵之效也”。不仅如此，在阐释论证“弊在赂秦”一段里，更出现了许多漫画式的夸张词句，如“举以予人，如弃草芥”，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣”等等。史论文里哪允许这样的文风！但杂议文章却恰恰需要这类具有强烈刺激效果的笔势。
写史论，史料的信实是基础；而写时论，则切中时弊是准则。苏洵之子苏辙的《六国论》才是实实在在的史论文章。但就社会反响而言，苏洵的《六国论》远远超过其子的《六国论》，何也？就因为苏洵的《六国论》作为时论，它确能切中时弊，振聋发聩，有强大的现实作用。
其实对该文以讽今为主的用意，古今许多文论家均所见略同。明人茅鹿门谓该文“忽入正论，犹花似雾中看也”，笔者以为颇得要领。中学语文教材的编者亦深明此意，故说“论古为了讽今”。既然大家都明确地意识到了该文对古事只是“借用”的，到讽今才入“正论”才是目的所在，那么能统领全文的中心论点，毫无疑问在论今部分，在文末一句。全国统编语文教材及其教学参考书沿用“首句破题”说，认定本文的中心论点是在第一段里开门见山地提出来的，而同时又说“于文末??指出文章的主旨”，让“中心论点”和“主旨”二元并存。其实，按照系统论的原理，一篇成功的文章就是一个有机的系统，绝不允许出现首尾分流的状况。至于此文章，作者的立意或说“作意”，也可说成创作意图，那是要透过文面系统再
深入一步作纵向开掘才能认知的，但也绝不是在文面即可得到的与中心思想分庭抗礼的第二
中心。可见中心在首句，末了点主旨的说法是不符合系统论原则的。
总之，笔者认为，寻找《六国》的中心论点，首先必须吃透其全文的思路系统，而一篇文章
的思路系统又是与其文体类属密切相关的。我们首先判别这不是“史论”，而是杂议时论，
古事只是随意借用的抓手，故其中心论点不可能在开篇的论古部分，而只能是在文末的讽今
部分。
作文二：《本文的中心论点》600字
本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）
２ 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ３ 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
４ 千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
５ 食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
６ 对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
７ 表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
８ 全文的主旨句 中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）
９ 有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。”
１０ 能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
１１ 千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）： 千里马常有，而伯乐不常有。
１２表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
１３文章最能表现统治者平庸浅薄、愚妄无知的句子是：执策而临之，曰：“天下无马！” １４表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
１５结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么：一、要具有良好的资质或才能；
二、后天要有坚持不懈的努力精神；三、要能遇到善于识别人才的伯乐。
作文三：《中心论点的判断》600字
中心论点的判断
一、 中心论点的表达方式
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整、简洁、表示肯定的判断句。不能是一个短语。一般不是比喻句，很少用否定句式、反问句式，不会用设问、２８． 阅读是灵魂的壮游 ２９． 笨功夫成就真功夫 ３０． 生动的重复 ３１． 求人不如求己 ３２． 一事精致，便能动人 ３３． 择善而读 疑问句式。
二、 判断下面的语句哪些可以做中心
论点 １． 谈骨气 ２． 怀疑与学问 ３． 人的高贵在于灵魂 ４． 想和做 ５． 论街头文化 ６． 讲真话需要勇气 ７． 知识就是财富 ８． 知识与财富 ９． 谈如何做人 １０． 社会更需要专才 １１． 中日关系之我见
１２． 加强道德品质的自我修养 １３． 科学无价 １４． 学会认输
１５． 课外阅读与课内学习 １６． 事物的正确答案不止一个 １７． 应有格物致之的精神 １８． 谈读书 １９． 不求甚解
２０． 中国人失掉自信力了吗 ２１． 敬业与乐业 ２２． 微笑着面对生活 ２３． 读书可戒躁 ２４． 勇于不敢 ２５． 青少年的易折人生 ２６． 朴素原来最有力量 ２７． 怎样让幸福来敲门
３４． 不动笔墨不读书
３５． “手绘微信说明”启示我们什么 ３６． 著述出书的最高境界 ３７． 家教与家风 ３８． 断了退路，才有出路 ３９． 人生何处不低谷 ４０． 同行非冤家 ４１． 学会善待他人 ４２． 做一个善于合作的人 ４３． 凡做一件事，便忠于一件事 ４４． 微笑 ４５． 微笑最美丽 ４６． 美丽的微笑
４７． 知之者不如好之者，好之者不如乐之
者
４８． 学而不思则罔 ４９． 三人行，必有我师 ５０． 温故而知新
作文四：《关于英国毕业论文的中心论点----悠悠论文》700字
关于英国毕业论文的中心论点
又是一年毕业季，不知道各位留学生的毕业论文有没有准备好呢，一般在最开始的毕业论文写作之前，大部分学生都会试着自己去拟定题目或者自己去定好毕业论文的观点。那么今天小编就给大家说说关于英国毕业论文的中心论点。可以用下面三个问题来检验论文的观点：
１． 要提出哪一类的观点，
２． 能具体地加以陈述吗，
３． 导师认为它是最重要的吗，
当你能回答这三个问题时，你就已经准备好可以开始整理你的论文的其他要素了，从而可以看看自己是否能为观点提供一个良好的支持。如下是优越论文网的服务老师为留学生总结了英文论文观点的重要性考虑方面。
一（论文观点属于哪一类 论文写作的观点主要难题是论文所研究的类型，它决定着你用以支持观点的论证的类型。所以，你在汇集论证的要素时，应该要很清楚地表达你要支持的观点是概念性的，还是实际性的。如果你解答的是一个概念性的问题而你想指出它的实际应用，那么，先为概念性问题提出你的论证，然后等到结论时才讨论它的实际应用，提供一些值得读者进一步思考的东西。
二（换位评价论文中的观点 学生在完成论文的时候，无法告诉导师如何找到自己的观点或检验它的真实性，除非检验支持论文的论证。当然还有一种方法可以帮助你即你站在导师的角度大致评价你的观点。
你可以问自己两个问题：第一，论文的观点明确吗，第二，论文的观点具有重意义吗，特别是对于比较资深级别的导师，你可以从你的观点对所属研究对象的思维撼动程度，来评价论文的重要意义。
以上就是小编就毕业论文中心论文这一问题上提出的自己的观点和看法，各位留学生对于毕业论文中心论点还有疑虑的同学们可以看看小编我的这个文章。最后希望各位留学生都能写出一篇优秀的毕业论文。
作文五：《关于英国毕业论文的中心论点----悠悠论文》800字
关于英国毕业论文的中心论点
对于很多将要毕业的留学生来说，会集中精力放在完成论文观点的收集上面了。在开始写论文之前，学生一般都会试着拟出自己目前所能了解的范围内最好、最完整的研究观点，小编教你可以用下面三个问题来检验论文的观点：
１．要提出哪一类的观点，
２．能具体地加以陈述吗，
３．导师认为它是最重要的吗，
当你能回答这三个问题时，你就已经准备好可以开始整理你的论文的其他要素了，从而可以看看自己是否能为观点提供一个良好的支持。如下是留学论文宝的服务老师为留学生总结了英文论文观点的重要性考虑方面。
一（论文观点属于哪一类
论文写作的观点主要难题是论文所研究的类型，它决定着你用以支持观点的论证的类型。所以，你在汇集论证的要素时，应该要很清楚地表达你要支持的观点是概念性的，还是实际性的。如果你解答的是一个概念性的问题而你想指出它的实际应用，那么，先为概念性问题提出你的论证，然后等到结论时才讨论它的实际应用，提供一些值得读者进一步思考的东西。
二（换位评价论文中的观点
学生在完成论文的时候，无法告诉导师如何找到自己的观点或检验它的真实性，除非检验支持论文的论证。当然还有一种方法可以帮助你即你站在导师的角度大致评价你的观点。你可以问自己两个问题：第一，论文的观点明确吗，第二，论文的观点具有重意义吗，特别是对于比较资深级别的导师，你可以从你的观点对所属研究对象的思维撼动程度，来评价论文的重要意义。
最后，给自己将要上交的论文加上模糊限制会赋予自己的论证一种微妙的差异，当然，如果用太多的模糊限制语，看起来会有胆怯或不够确定的感觉。但在大多数情况下，导师对于表示完全确定的字眼如全部（ａｌｌ）、没有一个（ｎｏ ｏｎｅ）、从不（ｎｅｖｅｒ）……不会留下好印象，甚至有些导师说他们反对所有的模糊限制用法，但其实他们大多数反对的是对每个锁碎的观点都有限定条件的模糊限制语。所以还是要提醒一下留学生，应该多观察你所属领域的人如何处理不确定性，然后再对文章的一些阐述做一些调整。
作文六：《关于合作的论点》700字
１ 蚂蚁在前进途中突遇大火，众多蚂蚁迅速抱成一团，飞速滚动，逃离火海。试想一下，如果大家都争着逃命，假如没有团队合作精神，渺小的蚂蚁家族不全军覆没才怪呢！
２ 有这样一则寓言故事：猴子和大象都想吃对岸树上的果子。猴子无法过河，大象则无法上树。双方协商后，大象驮猴子过河，猴子上树摘果，它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短，密切合作所取得的效益。
有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们 每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹，无可奈何。 “来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。 “为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？” 上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”
故事并不复杂，但却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义。同样的条件，同样的设备，为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱？关键就在于，你是选择共同幸福还是独霸利益。
１、天时不如地利，地利不如人和。——先秦〃孟子
２、团结就是力量。——谚语
３、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
４、单丝不成线，独木不成林。——俗语
５、二人同心，其力断金。——《易经》
６、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
７、民齐者强。——荀况
８、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
９、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语
１０、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
作文七：《分解中心论点的技巧》1300字
分解中心论点的技巧
分解中心论点往往是中学生写作议论文的难点，不容易突破。在中学生议论文写作实践中，学生在中心论点确定之后，如何展开论述，就开始犯难了。搜肠刮肚，无理可讲，绞尽脑汁，难以下笔的现象极为普遍。即使勉强凑成一篇，也大部分或空发议论，，或只见论据不懂分析，或贴标签式地下结论，更有甚者干脆把中心论点抛之脑后，东拉西扯一通了事。究其原因，在于学生对议论文写作常识认识不清，对议论文的基本概念模糊，当然分解中心论点的基本方法就理不用说了。
如何围绕中心论点分解出适当的分论点，
首先，从结果去思考。如果中心论点是支持某种好的行动或赞赏某种好的行为，那就要从采取了这种正确行动或有了这种好的行为会有哪些好的结果去考虑，可以列出几条，加以整理，让这几句话成为结构尽可能相同或相近的一组句子，于是这篇文章的几个分论点就写好了。如中心论点：要学会放弃。可以分解为：？放弃可以摆脱困境；？放弃可以通向成功；？放弃可以走向成熟；４放弃可以成就伟大等分论点。如中心论点：贫困也是一笔财富。就可以用这种方法分出这样三个分论点：？贫困可以催促有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；？贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；？贫困能够增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。又如中心论点：为人当勤。可以分解为：？勤劳，可以有所获，
免饥寒也；？勤劳，可以有所劳，延寿考也；？勤劳，可以有所事，远淫邪也。如果中心论点是批评某种行为或否定某种事情，那就要从如果有了这种行为或做了这种事会有哪些不好的结果去考虑，也可以列出几条，加以整理，让这几句话成为结构尽可能相同或相近的一组句子，于是这篇文章的几个分论点就写好了。如中心论点：逆反心态不可取。就可以用这种方法分出这样三个分论点：？逆反心态容易使自己滋生自高自大、执拗不化的思想；？逆反心态容易使父母伤心，家庭不和；？逆反心态容易使他人受到伤害，朋友之间的友谊破裂。这就是从去做了中心论点中所包含的某种事情的结果去思考，从而找到分解的方法。
其次，从条件去思考。如果中心论点是支持去干某事，那就要去思考需要拥有哪些条件才能把这种事干好。于是，可以列出几条，加以整理，让这几句话成为结构尽可能相同或相近的一组句子，于是这篇文章的几个分论点就写好了。如中心论点：人生需要坚持。可以分解为：？要坚持就要能忍耐？ 要坚持就要有勇气？要坚持就要有毅力。又如中心论点：人生需要这山望着那山高。可以分解为：？这山望着那山高，要有一种永不满足的精神； ？这山望着那山高，要有一种精益求精的精神； ？这山望着那山高，要有一种进取开拓的精神； ？这山望着那山高，要有一种力争上游的精神。又如中心论点：只有拥有积极的生活态度，才能建造出华丽的“房子”。可以分解为：？要造出华丽的“房子”，就要脚踏实地，付诸实践；？要造出华丽的“房子”，就要勇于拚搏，精益求精；？要造出华丽的“房子”，就
要持之以恒，至始至终。
当然，分解中心论点的方法还有很多，比如设疑法、层进法、对比法、辩证法等等，但我这里讲的两种方法是最好理解、最容易入门的，只要认真体会，就能对分解中心论点有一个基本的感悟，再经过一段时间的训练，以及对其它方法的掌握，议论文的写作一定会有明显的进步。
作文八：《训练中心论点的确立》2900字
议论文写作学案
当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出不来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。常见的议论文有：读后感、随笔、演说、序言、书评等。
写议论文、阅读议论文，应该注意议论文的要素，即：论点、论据、论证。论点就是我们的看法和主张。一篇议论文，只有一个主要的看法和主张，这是文章的中心论点。有的议论文还有分论点。分论点是从中心论点分离出来的，从属于中心论点，几个分论点构成中心论点。论据是用能证明论点的根据（一般是事实、道理）来证明论点的正确性。作为依据的事实、史实和数据，必须确凿无误，充分可信，否则论点就站不住脚。论证是运用论据证明论点的过程和方法。常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证、正反论证等。
一、存在问题
议论文是现实生活中应用最广泛，考场最常见的一种文体，也是几种常见文体中写作难度最大的一种，之所以难写，是因为它对逻辑思维的要求很高。
而学生在议论文写作中存在较为突出的问题，这些问题是：
（１）文体意识不明确，议论性不强．
（２）在议论文写作过程中用例古板、勉强，甚至不堪用而用之；至于理论的阐述更是无力展开。
（３）在论证的过程中就是论点加上二三个事例，像小孩玩积木一样简单堆砌起来，缺乏必要的议论。这种观点加材料，根本就无法把两者联系起来进行必要的分析说理。
（４）不能很好地围绕中心论点展开论述，容易产生思维偏向，常前后脱节，顾左右而言他。 考察学生议论文写作的思维过程，我们不难发现他们在平时写作或考场作文中所存在的问题症结何在。
其一，材料奇缺；其二，论证无力；
其三，转移论题，不具备对组合加工的结果进行正确评价的能力。
二、相应措施
对症下药，事半功倍。在议论文写作教学过程中，针对上述存在的问题，采取相应的措施，是迅速提高议论文写作能力的有效途径。
（一）建设自己的信息仓库，以解除“无米之炊”的苦恼。秦牧说，写文章“应该有三个仓库：一个直接材料的仓库装从生活中得来的材料，一个间接材料的仓库装从书籍和资料中得来的材料，另一个就是日常收集的人民语言的仓库。有了这三种，写作起来比较容易”。然而，建设信息仓库却是一项看似平常实则非凡而艰巨的工程，只有经过坚持不懈的努力，积腋成裘，才可能真正建成。⑴在语文课本与读本中找寻写作的材料⑵收集有关课外信息（通过观察获得直接材料，通过阅读获得间接材料） ，然后互相交流⑶多角度地使用材料做论据，尽一材多用之妙
（二）学习分析说理的方法，弥补“机械组合”的缺陷。写议论文只是“论点加例子”，与不懂得如何对例子进行必要的分析有很大的关系。
（三）提高评价是非的能力，避免“以谬为正”的失误。努力培养良好的思维品质，如思维的独立性（不人云亦云） 、思维的批判性（是非分明） 、思维的辩证性（一分为二） 、思维的客观性（实事求是） 等。
（三）系列指导一：了解议论文的文体特点。
学习目标和重点：
①论点（中心论点、分论点）——你的观点和看法
②论据（事实、道理）——能证实你的看法
③行文：修辞的运用、详略的把握——为了文章的节奏、变化、重点
④学会写写作提纲
例文（一）：
志当存高远
清朝大文学家蒲松龄多次参加科举考试，多次落榜，但是他并不灰心，他给自己撰写了一副对联来勉励自己：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”上联表示要学西楚霸王项羽以破釜沉舟的气概，推翻秦王朝，成就一番伟业；下联写要以越王勾践为榜样，发扬卧薪尝胆的精神，战胜强敌，取得事业的成功。蒲松龄正是有了这样的雄心壮志，才写就了辉煌巨著《聊斋志异》，成为历史上伟大的文学家。 蒲松龄的成功，以及无数人的成功清楚地告诉人们，一个人在世上要想不虚度年华，要想不碌碌无为，立志是一件很重要的事情。只有立下了志向，而且是高远的志向，你才会有生活的动力，读书的动力，工作的动力和奋斗的动力。１９１０年秋天，十八岁的**离开故乡，去长沙求学，临行时写了一首《赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”正是有了远大的志向，青年**积极寻求救国真理，投身革命斗争，经过近三十年的奋斗，终于领导全国人民推翻三座大山，建立了新中国，在中国历史上建立了不朽的功勋。１７世纪的丹麦天文学家布拉赫立志要为人类发现一千颗星，绘制出准确的星表，可直到他生命重危，即将离开人世的时候，还只发现了７５０颗星，他不甘心，临终时特地将遗愿托给他的学生——德国天文学家开普勒。开普勒没有辜负老师的重托，经过二十多年的努力，终于发现了一千颗星，实现了老师的遗愿。这就是高远的志向，给予人们工作、奋斗的动力。
高远的志向还可以使平凡的人生结出灿烂的硕果。劳秀玉是广东雷州一个极其普通的劳动妇女，她看见那些被遗弃的病残婴儿的惨状，决心要拯救他们，给他们生的权利。二十多年时间，她顿顿喝稀粥，年年穿破烂，含辛茹苦将六百多个病婴拉扯成人。现在，她的事迹经媒体传播，感动了无数的人。她被人们称为“伟大的母亲”、“爱的象征”，她的事迹产生了无比强大的精神力量。特雷莎修女出身于马其顿一个农民家庭，在长达七十多年的时间里，献身于救助穷苦人、残疾人的事业，在加尔各答和世界各地创办了七十余所学校、医院、救济所、孤儿院和残疾人家园。她逝世后，各国政要纷纷表示哀悼，联合国秘书长安南也发表谈话，称赞她极富同情心，致力于为穷苦人谋福利，并带给他们希望。特雷莎成了慈爱的代表，她的感召力远远超过了一些愚弄人民、压榨人民的政治首脑。
相反，如果一个人没有高远的志向，或者没有志向，那么，他们的人生道路是盲目的，人生价值是苍白的。他们或者为钱活着，为钱奋斗，一旦有了钱，就尽情地挥霍，尽情地享受，在灯红酒绿，纸醉金迷中，虚度时光；一旦没了钱，他们就丧失了人生的依托，或者继续想法窃取，一旦失手，锒铛入狱，了此一生。或者万念俱灰，失去了生活的勇气，只好走上自我毁灭的道路。这种人活着于人无益，死了于人无损，关键就在于他们没有志向，更不要说高远的志向了。
由此可见，要想使我们的人生有强大的动力，要想使我们对人类有更大的贡献，要想使我们的人生更有意义，我们就必须树立高远的志向。
阅读思考：还原作者的写作提纲
中心论点：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 论点的形成过程：
写作提纲：
系列指导二：训练中心论点的确立
论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，
才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。
论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。
论点的位置一般有四个：
①文题 ②开篇 ③文章中间 ④结尾 如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”
作文九：《中心论点的要求定稿》3000字
中心论点的要求
１、要明确，不能模棱两可；要准确，要经得起推敲。
２、要新颖，写人之未写，发人之未发。
３、要深刻，要有一定的思维深度，要有较强的现实意义。
４、要简洁，一两句话把中心论点表达出来。
５、要开门见山，文章的一二段就把自己的观点亮出来．
６、要用肯定句，判断句，条件复句，因果复句。
如何提出中心论点
１、引用名言，直接提出中心论点。
２、引用事例、寓言等，通过分析其中的道理，从而提出自己
的中心论点（如果是材料作文，可概述材料，分析道理，从而 提出）。
３、通过分析当今存在的现象、观点，从而提出自己的观点。
范例
张瑞敏说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就不平凡。”因而，我们不要忽视细节，细节也能决定成败。 一失足成千古恨 古人云：“失之毫厘，谬以千里。”“一着不慎，满盘皆输。”可见，关键的一步决定着我们人生的成败，民族的兴衰。
生命的价值在于奉献 “生命的价值何在，”这是每一个即将踏上人生旅途的青年必须思考的问题。我认为，“生命的价值在于奉献”。
千里之行 始于足下 古往今来，能够在事业上取得成就的人是很多的。他们的成就和荣誉，往往令人敬佩、羡慕。人们也常渴望着能取得他们那样的成就，然而怎样才能达到预想的目标呢，这个问题就不是所有的人都能正确回答的了。每个人的理想不同，有的远大，有的现实，但无论哪一个有志者，都必须牢记一句名言：千里之行，始于足下。
宽容是美德 看到这个题目，不禁想起了**的一个故事：一次，理发师给总理刮脸，总理咳嗽一声，刀片把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢，”这桩小事，使我们懂得：宽容是美德。
勤奋，成就业绩之花 一般人都认为成功主要来自天赋，不然很难成功。殊不知，成功的花儿，人们只惊羡它现时的美艳，却不知当初它所经历的奋斗和汗水。现代企业界的精英人物，成功路上哪一个不是伴随着不为人知的代价。可以说，只有勤奋，才能成就业绩之花。
找到自己的位置 是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋。我们只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意义的人生。
心有天使，诗意人生 人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地之下，用心地追逐自 己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。
作文训练 阅读下面文字，根据要求作文
在一家超市里，一家三口完成了购物计划后，父亲要求儿子把手推车放回原处，儿子说：“爸爸，你看手推车放得到处都是，没有人送还，这也是超市雇人收手推车的原因。”母亲说：“这不是什么大事，别苛求儿子了，回家。”正当父亲放弃自己的坚持时，一对年迈的夫妇一人推着一辆手推车送回原处。目睹此情景，父亲说：“儿子，这世界上有两种人：一种人用过手推车后将它一扔了事，
另一种人则将它送回处。第二种是可贵的，更可贵的是他们无论别人做不做，他们会坚持做自己认为正确的事，不是他们想改变世界，而是他们不想让世界改变自己。”
读了以上材料，你有哪些感想，请你选择一个角度，写一篇不少于７００字的议论文。要求：选准角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不要抄袭。
示例：
坚持自己的原则 自古以来，天下伟人讲究原则才一举成功。成功之人，必有他做人的原则。准则也许会因时间、环境而变，但对于原则，我们应当始终如一，坚持自己的原则。
听从自己内心的声音 当我们的社会被金钱、权力支配，当社会道德遭到两难境地，当最普世的价值观失去生长的土壤，我们绝大多数人已经开始对这个社会感到失望。但总还是有一些人，他们听从自己内心的声音，执著于自己所做的事。正是因为他们听从自己内心的声音，守护一方心灵的净土，才让我们能在黑暗中看到希望之光。
人无主，我心有主 九天之下，今日之中国繁荣昌盛。经济与生活密切挂钩，让这个社会处处上演着利欲熏心的悲剧。物欲横流，要想在这个社会里不被利欲的思想左右，我们必须要坚持心中的自我，不让外物影响自己的心志，逾越自己的原则。
坚持自己的原则 坚持自我的原则是一种态度，是对人生的追求，是一种无畏的高贵品质。在这个高度的社会，在越来越追求物质化生活的今天，坚持自已心中的原则，不让世界把你改变则显得更加的重要。
用自我，守护精神家园 世界上有两种人，一种人被社会种种牵绊，一切行为都符合大众标准，但最终，他们都被生活磨平了棱角，磨去了锐气，成了庸庸之辈。而另外一种人，不惧世俗的浮云，敢于坚持自我，而最终成就大我。而我想说，唯有坚持自我，才可以守护精神家园。
坚守依旧 对着物欲横流的社会，对着浮躁喧嚣的世界，有一种精神叫执着，有一种姿态叫坚守。坚守，天地间最神奇、最强大的力量。
用自我，守护精神家园
世界上有两种人，一种人被社会种种牵绊，一切行为都符合大众标准，但最终，他们都被生活磨平了棱角，磨去了锐气，成了庸庸之辈。而另外一种人，不惧世俗的浮云，敢于坚持自我，而最终成就大我。而我想说，唯有坚持自我，才可以守护精神家园。
有人说，屈子投河是因为他的的愚忠。可我不这样认为。屈原如果投敌，凭着他的才能，必定能有一番大作为，这是多少仕子的梦想啊～但屈原不像许多入仕之人，他有自己的精神追求。楚国才是他的信仰，才是他的精神家园。他的心告诉他，他必须坚持，必须固守。楚国被灭，即使有再多的富与贵于他都毫无意义，在这毫无意义的世界，屈子的坚持自我的选择，足以体现其思想的强大。试想屈子真的接受了敌国的封授而放弃精神家园的守护，他又怎会流传千载？而我们中华民族又会丧失了怎样一笔精神财富，
在这物和欲的世界里，人们疯狂地追求着财富和名利。在一期“非诚勿扰”的节目中，一名叫马诺的女孩大声说：“我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑。”这样的话从一个受过高等教育的大学生的嘴里说出，我想，就是远在天国的圣人先哲们也会叹息。不过，马诺们应该是听不见的，因为在他们舍去
自我，将精神家园置之脑后之后，他们的内心就已被物质填满，根本不会在乎精神缺失所带来的空虚。孔子有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”毕竟他们不是孔子，无法体会到舍去浮云，内心不受世俗干扰而始终保持真我的快乐。我想，他们在没有了精神家园后决不会有真正的快乐。
一位父亲对他的孩子说：“有一种人，他们会坚持认为正确的事，不是他们想改变世界，而是不想让世界改变自己。”我想，这一种人就是坚持自我的人，
如那写下“面朝大海，一如不为五斗米折腰的陶渊明，“安能事权贵”的李白；一
春暖花开”的海子，那演绎自我的小提琴家薛伟－－－－－－
坚守自我，不能给人带来物质的充裕，但却会给我们高于物质的精神。用自我，守住精神家园吧。
评：作为材料作文，立意准确是关键，作为议论文，开门见山提出中心论点是首步。本篇作文是一篇议论的规范之作，立意准确，观点鲜明，并能围绕中心论点选择典型材料进行分析论证，具有极强的说服力。材料的选择也是精心的，一正一反，一古一今，这种构思作文的习惯，值得所有同学学习～
作文十：《《师说》的中心论点新探》2000字
《师说》的中心论点新探
短稿一京
《在山的那一边》教学随笔
？徐志宏
学生是学习和发展的主体．语文课 程必须爱护学生的求知欲，充分激发学 生的主动意识和进取精神，在欣赏文学 作品时，能有自己的情感体验，初步领 悟作品的内涵，能说出自己的体验；细 读文章后，能品昧作品中富于表现力的 语言．
觉 初次背课新诗《在山的那一边》，得无从下手，后来经过同行之问的讨论， 心中有了一些眉目，确定了教师领着赏 析的教学设计．但同时心中也有些疑问， 怎样才能使欣赏到位，又充分体现学生 的自主性呢？
带着这种不安走进课堂，我先找到 一
个同学试着朗读课文，没想到就在这 位同学朗读完毕，出现了一个意外．一 ｊ
躲转＇＇那你给同学们读一下这几个地方好 吗＂？她读后，我感觉处理的的确很好． 我便问她为什么这样处理？她的分析很到 位：＂终于爬上了那个山顶中的＇终于＇ 韩愈《师说》的中心论点，历来众
说纷纭，莫衷一是．例如有人说是＂古 之学者必有师＂，有人说是＂师者．所以 传道授业解惑也＂，有人说是＂无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存 也＂，有人说要概括为＂学必有师，惟道 是学＂，有人说要概括为＂要从师，要大 力提倡从师＂，有人说没有中心论点句却 有中心思想，等等．我认为其题目就是 中心论点，阐述从师学习的道理． 《师说》可分为三部分．第一自然 段为第一部分，论证为什么要从师学习 的道理．先举＂古之学者必有师＂为例 来论证．接着论证什么人可以成为老师， 古代求学的人为什么必定有老师等观点． 在这里作者实际上是阐明了无论什么人 都要从师学习的道理，并通过鲜明的对 比，论证了从师学习的必要性． 第二至四自然段为第二部分．第二， 三自然段为第一层，列举＂今之众人＂ 以从师学习为耻的具体例子，批判了他 们的倒行逆施，指出他们是造成＂师道 应重读，它体现了＇我＇爬山的艰难． ：依然是山中的＇依然＇也应重读．因为 当时我爬上山后却没有看到海．心里很 ：失望．＂我非常高兴，表扬了她，没想到 这一表扬，激起了同学们的兴趣，纷纷 ：提出自己朗读的意见．
生：＂一次又一次的＇又＇字应重
：读，这样才能反映我的失望之深＂．
生：＂全新的世界中的＇全新＇应
：重读才能反映我的惊喜．＂
；生：＂小时候，我常伏在窗口痴
想——山那边是什么呢？应该用一种舒缓 的语调来读，才能表现我当时的好奇和 ：遐想．＂
生：＂妈妈，那个海呢？应读出我当 时的委屈和疑惑．＂
生：＂是用信念凝成的海中＇信念＇ 应重读，这是妈妈告诉我只有怀着坚定 ；的信念才能达到目标．＂
生：＂但我又一次次鼓起信心向前 走去．＇一次次＇应重读．才能表现我 ：跌倒又爬起，前进的道路虽坎坷但决心 不改．＂
生：＂我枯干的心灵，＇枯干＇一
才能反映我奋斗的艰辛．＂ 词应重读，
我发现这不就是赏析吗，何需老师 再讲呢！于是我就引导学生反复朗读，品 味诗的语气语调，让学生自己来欣赏诗 的内涵，这节课学生非常踊跃． 第二节．在另一个班，我改变了教 学设计，实施通过反复朗读由学生自己 进行赏析，效果也非常好．
这次体验，让我认识到阅读是学生 的个性化行为，不应以教师的分析来代 替学生的阅读实践．应让学生在主动积 极的思维和情感活动中．加深理解和体 验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，
获得思想启迪，享受审美乐趣．要珍视 学生独特的感受，体验和理解．学生的 潜力是巨大的，只要老师给他们充分展 示自我的平台，给他们及时的鼓励和引 导．就能调动他们参与的积极性．这次 体验让我认识了自主教学的重要性，也 从此在教学中积极倡导了自主，合作， 探究学习的方式．
单位：河北唐山市三十八中学
《师说》的中ＪＤ论点新探
之不复可知矣＂的主要根源．
第四自然段为第二层．举＂古之圣 人＂中的孔子无常师为例，与第一层 ＂士大夫之族（今之众人）＂的不从师学 习构成鲜明的对比，论证了＂士大夫之 族＂要明确从师学习的道理，要像孔子 一
样从师学习．孔子是大教育家．比郯 子，苌弘，师襄，老聃贤能，但孔子还 以他们为师，向他们学习．从孔子的例 子得出结论：学生不一定不如老师，老 师不一定比学生贤能，听到的道理，学 问有先后，学问和技艺各自有专门的研 究罢了．这一结论既是对第一部分的 ＂是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也＂的补充说明．又是给＂士 大夫之族＂进一步阐明了为什么要从学 习的道理．
？谢贵鑫
第五自然段为第三部分，举李蟠不 受当时上层士大夫之族不从师学习的不 良社会风气的影响，拜韩愈为师，跟从 韩愈学习为例子，给＂士大夫之族＂树 立正面榜样，以促其觉悟．结尾特别强 调写这篇《师说》是送给李蟠的，目的 是对李蟠这种能发扬＂古之圣人＂从师 学习的精神的大力赞扬和肯定，进一步 阐明了中心论点：从师学习的道理． 鉴于上面的分析，可知这篇文章的 题目才是真正的中心论点．以题目为中 心论点的议论文很常见，例如《孟子》 中的《得道多助，失道寡助》和《生于 忧思，死于安乐》等就是属于这种情况． 单位：广东揭阳学院附属中学
转载请注明出处作文大全网 » 关于六国论的中心论点
