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作文一：《“新”的古建筑》1000字
对物的研究，人类学大概经历了四个阶段，从研究具体的物，到对物的体系进行研究。再到关于物作为象征性符号的研究，如今则落实到以物为切入点，来探讨社会生活，探讨人类如何用来表达自我。 人工物由人所创造，对物的研究可以看做是对人自身研究的一条有效途径。物的变化使人们产生新的记忆，人感兴趣的不仅仅是抽象的生活，还有所能感受到的环境、日常生活方式等等。在很多时候，人们通过收藏物来收藏记忆，照片即是最好的印证。每一张照片都体现出拍摄者或被拍摄者的个人传记，集中展现着他们的个人记忆。 时空中客观存在的“物”，主要通过在环境中的变化而成为社会的记忆，它展现的是集体记忆。抗日战争，最晚到“**”时期，由于战乱或者政策导向，很多老建筑物被拆毁一空，令人痛心。一般而言，传统的复兴往往从空间的建设中显现，对空间的控制和建设始于惯习和怀旧，而再次建设同样的事物一定具有特殊的意义。它既和过去相连，也与现在互通，是按照古代形制修建的现代建筑。新建筑的空间特点是增加更高一级的象征格式，并以此强调古老建筑物在新时代的气息。然而，这气息的源流何在？这样的历史尚待追寻。但可以肯定的是，那些远远超出建筑本身的精神理念，其中蕴藏着农耕时代的习俗和观念。 诸如重建的大同城墙，它以似曾相识的新面孔屹立于世，引起人们注目。“新的古建筑”是中国传统复兴热潮中一个非常突出的现象。“新”在中国当代社会变成了一个极具象征意义的形容词，创新、革新、更新等词都带有意识形态的色彩。以消费为核心的现代社会有着摧枯拉朽的力量，不断生产，不断投入市场，产品更新换代的速度越来越快，“新”的文化意义日益凸显，于是大批“新”的古物被生产出来，以迎合这样的潮流。“现代独立国家的文化变迁政策更容易摧毁部落文化，特别是在那些采纳了如海尔布隆纳（Ｒｏｂｅｒｔ Ｈｅｉｌｂｒｏｎｅｒ）之类发展专家开出的处方；为了帮助‘传统’社会向‘现代’社会过渡，提出了下列措施：‘彻底改变各种习惯，重新定位与时间、身份、金钱和工作有关的价值观，拆散重组日常生活’。”在这样的社会条件下，新的古建筑本身的意义不确定性和意义空白所形成的召唤结构，吸引和激发了参与者的想象而形成潜在的意义价值。 由于当代社会发展带来的变化，每个个体都感同身受，原有的社会规范、结构和道德已不再具有和从前一样的权威来塑造我们的行为，社会中很多传统的因素正在消失，现代化的概念和生活方式逐渐向中小城市渗透，人们的观念正在改变。把“新的古建筑”当成一个主题来讨论的目的并非判定某种社会发展方向或者生活方式的优劣，而是想通过物的变化试图追问传统和现在的关系应当如何处之，怎样对待。
作文二：《古建筑的特点》1900字
古建筑的特点
第一，完整的木构架系统。中国古建筑以木构架结构为主要的结构方式，由此创造出独特风格的各种平面和外观。第二，独特的群体组合
第一，完整的木构架系统。中国古建筑以木构架结构为主要的结构方式，由此创造出独特风格的各种平面和外观。
第二，独特的群体组合形式。中国古建筑以“间”为单位，再以这种单体建筑组成“庭院”，进而以庭院为单元组成各种形式的组群。其组合方式大都采用均衡对称的方式 ，沿纵轴线与横轴线进行规划。还有以某一大型建筑为中心，周围以庭院环绕，布局独特出新。 第三，造型优美色彩绚丽。中国古建筑的艺术处理讲究形象精巧，多样屋顶的组合主次分明，变化多端，更增强了艺术的感染力，同时带有威严、庄重的气氛。在山清水秀的南方，则与自然环境相调和，形成与皇家豪华气派不同的秀丽淡雅的格调。此外，雕刻的精巧，屋檐转角的翘起，多姿的斗栱，其艺形象生动活泼，制作十分精致。
１、古建筑的柱子的高度与直径是有一定比例关系的，柱高与面阔也有一定比例。
（１） 小式建筑，如七檩或六檩小式，明间面阔与柱高的比例为１０：８。柱高与柱径的比例为１１：１。五檩、四檩小式建筑，面阔与柱高之比为１０：７。
另一种说法是柱高与柱径的比例为１０：１，想想很多地方是变通的，是活的，没有完全的定式，因此都可。
（续）（２）大式带斗拱建筑的柱高
２、收分：
中国古代的圆柱子上下两端直径是不相等的，除去瓜柱一类短柱外，任何柱子都不是上下等径的圆柱体，而是根部略粗，顶部略细，这种作法，称为“收溜”又称“收分”。柱子做出收分，即稳定又轻巧。小式建筑收分的大小一般为柱高的１／１００，（柱高为３米，收分为３厘米，假定柱根直径为２７厘米，柱头收分后直径为２４厘米）。
大式建筑柱子的收分规定为１／１０００。
３、侧角：
为了加强建筑的整体稳定性，古建筑最外一圈的柱子的下脚通常要向外侧移出一定的尺寸，使外檐柱子的上端略向内侧倾斜，这种作法称为“侧脚”或“掰升”。清代建筑柱子的侧脚尺寸与收分尺寸基本相同，即“溜多少，升多少”。（外檐的柱脚中线按原设计尺寸向外侧移出柱高的１／１００（或７／１０００）并将移出后的位置作为柱子下脚的中轴线，而柱头的位置仍保持原位不动，这样就出现了柱根、柱头两个平面位置）
柱子侧脚是在原设计尺寸的基础上将柱根向外侧移动。
３、榫卯
榫卯连接是中国古建木结构的一大特点，中华匠人在对木、石等器具的架构中运用了榫卯。榫卯的种类很多，应用在不同的位置叫法和作法也不同：
（１）、固定垂直构件的管脚榫、套顶榫；
（２）、垂直构件与水平构件连接的馒头榫、燕尾榫、箍头榫、透榫、半透榫、大进小出榫；
（３）、水平构件相交时用的：燕尾榫、刻半榫、卡腰榫、正交桁碗；
（４）、水平与倾斜构件重叠做稳固作用的：栽销榫、穿销榫；
（５）、水平与倾斜构件半叠时用的斜交桁碗、扒梁刻榫、刻半压掌榫；
（６）、门扇用：银锭扣、穿带、抄手带、裁口、龙凤榫；
（７）、斜交支撑构件的搭掌榫；
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榫卯的应用是古人在使用木材的过程中逐步优化发展起来的，今天的梁架结构更是千年的优化中脱颖而出的，榫卯的优点是拉结、稳固、防震抗震。
缺点（相对与现建）：某些榫卯形式伤及木理，消弱了构件的良好应变和应力，因此木材的选料要精致，这点在封建统治下的官式建筑中尤为重要。但是今天的仿建中就没有那么的约束力了。这就是仿建的缺失吧！
４、上出
无斗拱大式或小式建筑上檐出尺寸定为檐柱高的３／１０。其中２份为檐椽出头，一份为飞椽出头。
５、步架、举架
相邻两檩中到中的水平距离称为步架。
举架为两檩中到中的垂直距离除以相应的步架长度所得的系数。
一般小式五檩房：檐步五举，脊步七举。（举高：一般为相邻两檩的底面（平水）之间垂直距离来计算）
举架：
举架是中国建筑带坡屋顶的房屋用之屋顶坡度的定法是有一定制度的。相邻两桁檩中至中协垂直距离称为举的高度。举的高度与步架的长度之比即为举架（即屋面坡度）。工程做法中有五、六、六五、七五、九举等名称，是指举架高与步架长度之比为十分之五、六、六五、七五、九等的意思。一般的屋面坡度其比例为一常数，整个屋面轮廓形成具有一定坡度的直线，而古建工程的举架，在每个步架内均不相同。由檐步至脊步逐步增加，使整个屋面轮廊形成一下缓，上急的曲线。举架的缓急以房屋进深的大小和檩数多少而定。一般檐步为五举（即五举拿头）。飞檐为三五举。以上各步，如为五檩则脊步为六五、七举，如为七檩则金步六五举、脊步八举。如为九檩则下金为六五举，上金步为七五举，脊步为九举。如为十一檩则下金为六举，中金为六五举，上金为七五举，脊步为九举。或由设计人根据具体情况而定，（但必须隔举）。最上一举有时在九举之上还加一平水。平水高度即各桁檩下的垫板高度，有斗拱的大式大木平水为四斗口、无斗拱者按檩径或檩径的十分之八，如建筑物较高举架太小或檩数少，在建筑物近处不易看见屋脊，也可将平水加大。
作文三：《古建筑的尺寸》1500字
古建筑的尺寸
（１） 尺寸界限 在古建中规定的一些尺寸数矩， 往往指中到中的尺寸界限， 比如一间房子的进深， 是指这间房前后柱中到柱中的尺寸数矩， 而不是两柱柱皮到柱皮之间或是墙皮到墙皮之间的距离． 又如步架， 是指相临两檩， 檩中到檩中水平距离的尺寸数矩， 而乁是檩的外皮到外皮之间的距离．
（２） 柱径与斗口，
在古建中， 小式建筑的尺寸经常用柱径来衡量， 它是小式建柱各部位各部件衡量的（模数）， 但这里所说的柱径是指檐柱柱径， 比如， 柱径定为三十公分， 柱高是柱径的十一倍， 即檐柱高为三米三十公分． 斗口， 在大式建筑中， 是指平身科下面座斗正面的开口的数据， 它是大式建筑各部位各部件衡量的模数． 比如斗口定为五公分， 柱高为六十至七十斗口， 即三米至三米五， 柱径为六斗口， 即三十公分．
（３） 面阔与进深
民居中建筑平面长方形（矩形） 具多， 一间房的横向两柱间的距离称为面阔， 纵向两柱间的距离称为进深， 通常一间房的面阔短进深长． 几间房面阔加起来叫通面阔， 几间房进深加起来叫通进深， 一般通面阔长， 通进深短． 面阔的计算是以明间为基础， 七六檩小式建筑， 明间面阔与檐柱的比为十比八， 四五檩小式建筑面阔与檐柱比为十比七， 次间面阔为明间面阔的十分之八， 其它间或依次递减， 或与次间一致， 总之要案突出明间， 他是主．
带斗栱大式建筑明间面阔一般由斗栱攒数定． ”凡面阔， 进深以以斗科攒数而定， 每攒以斗口数十一份定宽， 如斗口二寸五分， 以科中分算， 得斗科每攒宽二尺七寸五分． 如面阔用平身科六篡， 加两边柱头科各半攒， 得面阔一丈九尺二寸五分． 次间收分一攒， 得面阔一丈六尺五寸． 稍间同， 或再收一攒， 临期酌定． ”以上是之规定． 但明间斗口攒数必须是双数．
（４） 步架与举折
两相邻檩桁之间的水平距离称作步架． 廊步架一般最大， 卷棚建筑中最上面的顶部架最小． 小式建筑中廊步架为五个柱径， 其它步架为四个柱径， 顶部架二至三个柱径．
带斗栱的大式建筑一步架一般为四至五个柱径．
举折， 中国古建的屋面是由下向上曲线上升的， 形成曲线美的人字形． 它的形成是由于自檐檩起， 其后每一根檩都比前一根檩要向上垂直举高一定的数矩， 即一根檩比一根檩垂直高度高， 这样搭在檩桁上的椽条， 自下往上就不是一条直线， 而形成弯折， 举折一词由此而来． 举折的数矩是指所举的高度于该步架的比， 步架为十， 举高为五， 就是五举， 步架为十， 举高为九， 就是九举． 小式建筑五檩四步架， 为五举， 七举； 七檩六步架为五举， 六五举， 八五举， 大式建柱一般举折为五举， 六五举， 七五举， 九举． 举折逾大， 屋脊越高越陡， 决定屋面的造型． 反过来， 如果先根据需要先作出屋面的造型， 而后再找每步架举折的数矩亦可．
（７）， 上檐出， 下檐出
上檐出是指檐椽外皮自檐檩中向外伸出的水平距离， 无斗杠小式建筑上檐出数矩一般为檐柱高的三分之一， 假如檐柱高三米， 上檐出则为一米； 若大式建筑带有飞椽， 则檐椽佔上檐出
的三分之二， 飞椽佔上檐出的三分之一； 带斗杠的大式建筑其上檐出自挑檐桁中到飞椽外皮， 为二十一个斗口， 其中檐椽平出佔三分之二， 飞椽平出佔三分之一． 而自挑檐珩至正心桁之间这短水平距离， 决定于斗杠挑出的大小， 三踩斗栱挑出三斗口， 五踩斗杠挑出六斗口， 七裁斗栱挑出九斗口．
中国古建底部是基座， 上部是屋面， 屋面的面积要大于基座的面积， 换句话说， 屋面遮住基座， 为的是保护基座， 不受雨水浸饰． 自檐檩中到基座边沿这段水平距离称作下檐出， 下檐出小于上檐出， 小出的这部分称作回水． 下檐出为上檐出的五分之四．
作文四：《古建筑的意义》9600字
古建装饰的象征意义
古代中国比较重视现实社会， 对今生的重视程度远远大于来世。古人在自身的进化过程中逐渐将求生的本能演变成“ 祈福避祸” 的吉祥观念于是吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中产生了。建筑是人类从出生到终老都要依附的物质载体是生存的必要条件随着吉祥文化的发展人们利用建筑表面表达祈福求祥的愿望于是吉祥图案逐渐成为建筑装饰的重要内容它不仅美化了建筑构件并且给建筑赋予了深刻的精神内涵。从佛教的莲花、飞天到盛唐华丽富贵的牡丹再到明清的岁寒三友， 从民间福禄寿喜到皇家的龙凤呈祥，我们可以看出这其中都蕴涵着吉祥的含义寄托着人们对未来生活的美好追求与向往。这种建筑装饰的吉祥图案既满足了人们心理祈求安全的需要同时又给予人们以审美的愉悦， 让人的物质生活与心灵精神结合为一。
一、建筑装饰吉样图案的源起中国是世界文明的发源地之一而吉祥文化则是其中一条十分重要的支流它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。它源远流长博大精深不仅反映了我国纯美的民俗民风同时寄托着我国人民追求美好生活的朴素情怀。中国吉祥图案将吉祥语和图象完美地结合起来。以人物、走兽、花鸟、日月星辰 神话传说、民间谚语等为题材的传统吉祥图案通过借喻、一该帐日“比拟、双关、谐音、象征等手法创造出图形与吉祥窝惫完美结合的艺术形式。”
吉祥图案的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。这一时期的彩陶动物纹、人面鱼纹是吉祥图案的先声。殷商、西周、春秋战国时期真正意义上的吉祥图案得以产生， 例如青铜器、漆器上的共移纹、搜龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰蕴涵着凝， 典雅而又神秘古老的精神内容。汉朝以后随粉佛教的传入佛教中的因果报应、道教中的长生不老、俪教中的阴阳五行观念三者逐渐融合， 再加上神话传说极大地丰富了吉祥图案的题材并广泛地应用于建筑雕塑艺术中。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、容、财等图案开始成形。宋元时期吉祥图案日臻完替广泛应用于建筑彩画上， 此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期， 甚
至到了“ 图必吉祥“ 的地步。明清时期吉祥图案开始走向成熟
， 图案的形式更加丰富多彩建筑装饰上吉祥语境的表达也日臻完美达到了鼎盛形成了拥有长寿、多子、容庆、富贵与康宁等极具特色和代表性的五大主题。
二、建筑装饰吉祥圈案的内容在现实生活中， 具有一定吉祥窝意的物象一旦成了建筑等各种生活场景的一部分便成为审美的客体， 具有了审美价值随粉时间的流逝这种长时间的积淀导致审美判断和审美价值的相对稳定进而形成一种社会群体性的心理定势和固有的审美惯例。装饰本身就是审美需求的体现再赋予吉祥的内涵则更加符合大众追求更高精神审美的要求。建筑装饰的各种吉祥图案的形成和发展便很好地迎合了社会群体的斋要。
祥禽瑞兽
在中国传统吉祥艺术中祥禽瑞兽是一个重要的表现内容。远古先民们在狩猎中由于无法理解飞禽走兽的自然力而产生敬畏的心理从而希望通过对它们的崇敬信任而得到应有的福社和庇护。这种因生存所孺而对动物产生的一种依赖和灼热的崇信‘ 敬畏之情开启了率真的图像艺术审美。人类用自己的观念包装了一部分动物使它们从一般的自然物成为有文化艺术意蕴的“ 有意味的形式“ 。中国古建筑大都是木结构，
因此防火是第一要事古建筑屋顶上多装饰有吻兽唐代建筑在屋脊两端做上翘鸥尾以厌火取吉在建筑琉璃屋脊上装饰二龙戏珠，因传说龙珠是宝珠能辟水火取其避免火灾之意。建筑沿墙装饰浮雕石狮
，
门两旁装饰木雕狮子用意是保吉避凶、迎福纳喜、富贵生财， 在皇家狮子更被视为吉祥之物。蝙蝠也是常用的动物吉祥题材取其福的谐音是人们祈福愿望的强烈表现在建筑山墙、地面拼花、门扇装饰上都有体现象征粉天降五福祈求平安。
草木花卉
我国的先人曾执著地相信草木的一枯一荣与人类都有密切的关系。植物对于人类来讲果实、根茎可以充饥树叶可以御寒枝繁叶茂可以居住以避
猛兽， 而有毒的果实又能危及生命因此对植物的崇拜或敬畏心态渐渐积淀下来形成了无惫识的象征原型。一些植物的形态特征与吉祥观念悄然契合， 如花朵硕大重瓣的牡丹有普雍容华贵的风韵被视为“ 富贵、吉祥” 之物， 含有“ 兴隆、发家” 之意千余年来被大用于园林之中雕刻于厅堂裙板、铺地、砖雌门楼、砖雕桥面上梅兰竹菊的习性不畏险境、高洁典雅在门窗隔扇上装饰冰梅纹图案象征寒窗苦读灵芝有药用和营养价值， 逐渐延伸出长寿健康的窝意， 如意纹即是灵芝和云纹的结合在建筑门窗木雕、墙体石雕装饰上都是常用的纹样。植物身上旺盛的生命力都在天人合一的思想体系中与人异质同构显现出勃勃的生机。
神仙人物
神仙崇拜是我们中华民族独有的文化现象，本源上是远古崇鸟、“ 羽化升天”的鸟化宇宙观的衍化。先人将对生命的信仰和对自由的崇拜对生的喜悦抵制对死亡的恐惧需要富裕名禄这一切企盼都寄予在未知的神灵身上， 祈求其幸运的眷顾。中国人对于今生的重视程度远远大于来世， 这是我们民族的性格特征之一。因此神仙文化是以人为本位的文化， 神仙的塑造以人的形象为本并注重现实性和直接性， 功利目的十分明显。
建筑装饰中常见的神仙题材是福禄寿三星， 常常出现在砖雕门楼、 砖雕墙面、门。
裙板木雕上是民间最受欢迎的一组吉祥神。手持如意的赐福天官衣粉华贵头戴宝贵牡丹花的禄星笑容满面拄着一根长龙拐杖捧着一颗大寿桃的寿星，在缭绕左右的祥云瑞气中，来到了人间。福禄寿星代表着人类生活中最美好的三个方面—幸福、富贵， 长寿， 集中体现了我国民族传统的生活价值观念。
文字符号
大古洪荒时期人们创造了神秘的符号用简单的线条形成简练的形态抽象神秘地涵盖了整个世界的阴阳万物、静动虚实如太极符， 越是抽象越是给人以无限的想象的可能性。文字就是传情表意的符号在文字出现之后便慢慢形成了许多大众喜爱的文字符如喜字纹、寿字纹、富字纹等。受自然物象启发灵感而抽象出来的符号纹饰如云纹、留纹、龟甲纹等。在几千
年的发展变化传承中，渐渐形成了一整套意义符号体系， 甚至附带了一整套价值体系， 成为一系列独具特色的中国符号代代相传。在传统建筑装饰中的文字符号比比皆是常常演变为抽象的图案装饰于门窗格心装饰于门楼砖雕、建筑围栏。也许人们已渐渐忘记了它原始的意义， 但人们却清楚地知道这都是祈福求吉的祥瑞符号。
三、建筑装饰吉样图案的表现手法
利用汉字谐音汉语的语音特点是异字异义却多同音利用这一点用不同词语的发音组成吉祥的语言这是常用的手法之一。如“ 莲” 与“ 连”同音， “ 鱼” 与“ 余” 同音，于是用莲花和鱼组成图案窝意连年有余， 纹样优美窝意深从“ 枣” 与“ 早”同音花生取其“ 生”字这样就出现了枣与花生的图案寓意“ 早生贵子” 蝙蝠的谐音“ 遍福”、鹿的谐音“ 禄” 因此表现“ 福禄” 寓意的图案常用编蝠、鹿的形象等等。
借助动物形象
一是借助动物的特性表达某种寓意。动物的特性各有不同，人们用以借物喻志，附会象征表达情感和祈福。如：狗不侍二主为忠， 鹿的不食荤腥、仁马的顺从。
二是通过灵兽传达寓意。龙、凤、麒麟是中国人认同的吉祥物。龙是中华民族的象征，凤凰为百鸟之王麒麟被称为仁兽它们都是传说中的虚拟动物， 具有超凡的灵性和神力。三是直接对一些动物斌予吉祥意义如仙鹤代表长寿， 客鹊代表喜庆， 鸳鸯代表恩爱龟称作‘ 万年’‘鹤称作’“ 千代” ， 组合起来就是“ 龟鹤齐龄” ，象征延寿吉祥。四是生肖动物的吉祥寓意。十二生肖在我国民俗文化中被赋予了特别的含义各有说法典型的图案有利用头顶大角之羊形的“ 三阳开泰” 图利用猴与“ 侯” 同音， 与马结合的‘ 马上封侯’ 图案。运用事物直接表达运用金钱、元宝、玉石表达财富寓意绘上五谷表达五谷丰登描绘琴棋书画寓意书香雅阁文人雅士还有常用的道家的“明暗八仙”、佛教的“ 八宝’‘窝意神通广大、生命不息。运用植物的特性表达窝意， 如梅、竹、松被称为岁寒三友竹、番瓜、长春花表示天地长春菊花和构祀表示祀菊延年由石榴、桃佛手组成的“ 三多图”寓意多福佛多寿桃多子石榴籽多， 成为人生幸福美好的象征。
诗意表达中国的诗词歌赋浩如烟海历史悠久具有深厚的文化积淀借用比、兴的手法也可以表达吉祥窝意。如清代郑燮的“ 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东西南北风。’‘一节复一节千枝攒万叶。我自不开花免撩蜂与蝶’‘寓意了竹的坚忍不拔高风亮节。’‘芝草留云底， 兰燕绕石涯。’“ 这里的芝兰组合， 比喻君子之文。
四、结语
中国古代建筑装饰艺术的吉祥图案是具有规范化的， 它由世世代代的习俗延传下来而形成了人人认可的吉祥含义其内容和形式被特定民俗所规范下来慢慢便形成了大一统的建筑装饰吉祥文化。吉祥图案作为一种象征惫义，深切的流露出人性的本质表现了对生命的追求和对今生幸福生活的向往，因此吉祥图案逐渐成为人民大众寄托理想、心愿和情感的媒介， 其深长的意味显礴出独特的生命感染力， 形成独具中国特色的吉祥文化传统。
第二份资料
中国传统建筑的装饰有一个明显的特征，那就是充分应用中国传统的象征、寓意和祈望的手法，将本民族的哲理、伦理思想和审美意识结合起来。它们的象征意义，通常用形声（利用谐音）、形意（利用直观的形象）或二者结合来表达。
在中国古典建筑中，一般来说“构件的装饰”多于“装饰的构件”。建筑上的构件很难纯粹以美观的名义和艺术的目的添加上去，很多时候装饰都因其象征意义才能得以存在。
有人说：“中国建筑就是一种屋顶设计的艺术。”这句话充分体现了中国建筑的大屋顶给人带来的强烈的观感和深刻的印象。屋顶上的装饰构件很多，中国建筑的纯粹装饰性的构造几乎都摆在屋顶上，对丰富屋顶的轮廓线起到了不小的作用。
屋脊套兽
屋脊是为了防止几个屋面交接处漏雨而设置。正脊的两端如兽角般弯起的部分称为“正吻”，多为一种名叫“鸱尾”的图案，也就是今天的鲸鱼，由于它会喷水，所以将它尾部形状放在屋顶上，象征它能喷水防火。四条垂脊上的走兽原本是顶端筒瓦上的帽钉，后来失去了构造作用，却仍然以象征吉祥的瑞兽的理由而排列在脊上成为“套兽”——仙人在前，龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什等在后。有的地方甚至在屋面上也出现了镇风的“瓦将军”、象征和睦美满的“和合二仙”或是隐喻寒窗苦读科举高中的“魁星”。
中国古代建筑常见的几种屋顶形式，
可表示建筑物的不同等级。
在屋顶山花面有木“悬鱼”和“惹草”（一种水生植物），它们的实用功能是为防悬挑的檩条端头受潮，同时混合使用形声、形意的手法，一方面“鱼”、“余”谐音，表示“年年有余”；另一方面人们相信水中的鱼和水草可以压火防灾。
四只蝙蝠围着一个“福”字，意为“五福临门”。
在建筑其它部位的彩绘或雕刻中，也有许多带有象征意义的图案花纹，反映了人们的吉祥愿望、幸福追求、美学趣味，以及风俗习惯、地理特征。如用动物中的神兽龙代表皇帝；狮子作为威武、力量的象征；青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表地上东、西、南、北四个方向；蝙蝠与“福”字谐音，用四只蝙蝠围着中央一个“福”字，意为“五福临门”。而植物中莲、荷代表高洁，出淤泥而不染；松、桃代表长寿；牡丹象征着高贵富丽。除了动植物外，一些器物也具有谐音的象征作用，如在宝瓶上加如意头，意为“平安如意”；瓶中插麦穗象征“岁岁平安”等。
下面是诗情画意的句子欣赏，不需要的朋友可以编辑删除！！
谢谢！！！！！
１． 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
２． 玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
３． 他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
４． 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。 ５． 红尘嚣 浮华一世转瞬空。
６． 我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
７． 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
８． 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
９． 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
１０． 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
１１． 纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
１２． 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
１３． 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
１４． 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒
１５． 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。
１６． 相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
１７． 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
１８． 天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
１９． 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
２０． 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
２１． 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
２２． 就这样吧，从此山水不相逢。
２３． 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
２４． 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。
２５． 有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
２６． 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸
２７． 天凉了，凉尽了天荒 地老了，人间的沧桑，爱哭了，这么难舍 心都空了，想放不能放。天亮了，照亮了泪光 泪干了，枕边地彷徨
２８． 心微动奈何情己远．物也非，人也非，事事非，往日不可追
２９． 渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。
３０． 如果换我先开口，日子是否还一样细水长流
３１． 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨
３２． 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
３３． 醉眼看别人成双作对，
３４． 无人处暗弹相思泪。
３５． 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 ３６． 千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
３７． 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 ３８． 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 ３９． 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
４０． 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。 ４１． 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
４２． 谁在岁月里长长叹息。
４３． 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 ４４． 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 ４５． 江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
４６． 山河拱手，为君一笑 。
４７． 如是颠簸生世亦无悔。
４８． 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 ４９． 那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
５０． 褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
５１． 那些繁华哀伤终成过往，
５２． 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
５３． 你的路途，从此不见我的苍老。
５４． 长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。 ５５． 随你走在天际，看繁花满地。
５６． 我自是年少，韶华倾负。
５７． 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
５８． 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 ５９． 寄君一曲，不问曲终人聚散。
６０． 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。６１． 清风湿润，茶
烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
１． 水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。
２． 梦落三千尺愁深似海，繁华遗落散满地。记忆轮回里，我举杯，在奈何桥上
满口饮尽。
３． 人生没有轮回，就像花，人活一世，花开一季、人生如花，花似梦。
４． 生活的苦涩和美好给了我对人生的领悟，如今，千山万水走遍，我发现自己再也不愿离开文学的蓝天，再也不愿离开那个让我痴迷的文学舞台。
５． 在烟雨红尘中，轻拾季节花瓣飘落的音符，组成美妙曲符，然后，倚在时光的路口，撷一缕明媚，许自己一份唯美的怀想，与快乐、浪漫相约，闲淡清欢。
６． 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易
７． 燕子斜飞人家，炊烟零乱，柳絮飘飘，弥漫了山里人家。
８． 这样知解自己的生命即使是心灵空荡我也无所畏惧
９． 中秋之曰不可能岁月明如水，偶然的暗淡，恰似镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空濛山色。
１０． 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
１１． 曾经盛开的蔷薇，虽经风吹雨打，但和着微风，还有屡屡暗香飘过。
１２． 我只希望，不管三年，五年，或是十年以后。某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了。那一刻，我定会泪流满面。我们是朋友，永远的朋友。
１３． 最爱的未必适合在一起，相爱是让彼此做自己。
１４． 时间断想，时间不断。流逝，像是水，可弯可直，像是风，可柔可刚。
１５． 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
１６． 云层雾气，缠着几户古木人家，清新自然，如诗如画。
１７． 我喜欢你，只是一个现在；我爱你，却是一整个未来。
１８． 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
１９． 再大的风不会永不停息，在浓得雾不会经久不散，风息雾散仍是阳光灿烂。
２０． 牵着时光的衣襟，走进芳菲五月，轻轻地将春光拥入怀中，于一抹素白流韵中，弹奏一曲江南的婉韵，把盏，将似水流年浅斟轻酌。
２１． 我穿越轮回而来，在奈何桥相思盈袖，凄然守候。莫落泪，纵若水落三千尺东流，云动八万里西散，我依旧会化身城碟，翩翩起舞跨过奈何桥与你相会。
２２． 如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你，是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。
２３． 似乎风在转向，送走了缓缓袭来的味道，又将刚刚溜走的风，静静地换回来。
２４． 生活告诉我，童话只不过是小孩子幻想的游戏。
２５． 人生就像穿着一件长满虱子的华丽睡袍，外表美丽，而内心却充满了干啊和恐慌。
２６． 必须用另一种真实方式来代替时光里已经逝去的东西
２７． 岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸；给自己一份微笑从容。沉淀，馨香；念起，温暖。
２８． 人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味；总会有一些伤痛需要独自体会；总会有一段路需要一个人走；总会有一些事需要坦然面对。
２９． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
３０． 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
３１． 今后，我会从尘世中的纷争走出，远离喧嚣，把岁月打磨成诗，让自己的文字静如睡莲，动如涟漪，无论何时都能描绘成美丽的水墨丹青。
３２． 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
３３． 我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。
３４． 心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。
３５． 如果在乎的没有那么多，想要的没有那么多，生活便会简单得很多。
３６． 在极度的喧嚣中，独自微笑独自平静是憾，落花是美的，淡淡的书香，淡淡的花香，淡淡的馨香。
３７． 曾芬芳过的那片土地，幸福的花儿虽早已凋谢，只留下风雨吹打的痕迹。
３８． 辗转半世红尘，缘去缘灭，空留满池伤痕。雨花迟落，霜雪纷飞，池水泛冰，已益处月的苍凉。
３９． 一条古道，一匹瘦马，一个人影，被落日的余晖缓缓拉长。
４０． 我们人生的大幕才刚刚拉启：刀光剑影，英雄本色；是非恩怨，儿女情常。
４１． 我们要去流浪，虔诚地定格住每一寸记忆；我们要去成长，潇洒地忘却掉每一条纹路。
４２． 嗅着昨日芬芳遗留的气息，寻寻觅觅，仍不见踪迹。邂逅了一场烟火，终还是那般凄凉。迷失的夜晚，点缀了无数颗孤单的星星，不知道那是否有属于我的一颗。
４３． 像这样轻飘飘的日子和平平静静的心情，也算是生活中的一种享受吧。
４４． 想着远方的你，绝美的笑容，只为你一个人展露，那一泓羞涩的笑容，悄悄。
４５． 细碎的声音，如羞涩的蓓蕾，夜暮花影，轻浅六月，寂寂流年，拢一阙清绝，归隐在宋词里。
４６． 夕阳沉落在海水深处却不见浪花翻滚，淡淡的只留下一个让人沉思的背影。落雨是晚风中的殇，带着晨曦的翘首滑落最后的伤痕！雨尽含羞，淡抹嫣红！
４７． 无影击碎了泪水，岁月在那个光年划下的痕迹原来是一刀一刀地刻在了我的心上。
４８． 我收拢了梦想的翅膀，我停却了信念的脚步，却再也作不回曾经的那一天。
４９． 我宁愿用尽此生，为那些尘世的硝烟尘雾，潸然泪下，为菩提落花，为世间繁华。
５０． 阳光依旧在，我们穿越光影，沿着历史的足迹继续前行，创造美好生活，走向美丽明天！
５１． 洋溢着春日的微笑，坚强了外表，却虚伪了内心，脆弱了，是不敢触及的。
５２． 也许，就在那一刻里，梦境还在，柔情亦在。
５３． 一个人的戏，自己独自导演，诠释精彩。在剧中尽情释放着自己的喜怒哀乐。笑得凄然绝美；哭得肝肠寸断。
５４． 但生命中被你刻上痕迹的那些岁月无法抹去。
５５． 往事悠然一笑间，不必空忧。我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。
５６． 人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上帝只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。
５７． 我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事。可是却不知道，我是不是你的故事。
５８． 生命并不是一场竞赛，而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。
５９． 比如新的朋友新的感情新的思绪我想要知道的
６０． 我以为我已经将爱情忘记，将你忘记。可是有一天，我听到一首歌，我的眼泪就出来了。因为这首歌，我们曾一起听过。
６１． 忍花开花落，云卷云舒，品人生似棋。
６２． 我离开你这一种信仰又会以怎样全新的姿势去面临更深沉的挑战
６３． 人生路，路迢迢，谁道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清风挣多少。
６４． 只有夕阳站在那里。灵魂像无数的雪花飘过，光明闪烁，渐渐清醒。
６５． 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
６６． 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
６７． 忘川水不枯，记忆不散；奈何桥不断，思卿不弃；今夕，彼岸花又放，佳期约又到，我轮回践约而来，等你归来。红尘路上，伊人在否？
６８． 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
６９． 天空飘过一朵云，有时是晴，有时是阴。但白昼终归还是白昼。
７０． 我知道回不去，但还是会想念会回忆会心疼到无法自拔。
７１． 天空不曾留下鸟的痕迹，但是我已飞过、在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
７２． 人生首先要是望远镜，看远；再就是显微镜，看细；接下来是放大镜，看透；其次是太阳镜，看淡；最后是哈哈镜，笑看生活。
７３． 我不是公主，也不会有等待救赎我的王子。
作文五：《家乡的古建筑》1100字
家乡古建筑教案（活动一）
第一小学 秦文平
教学目标：
１、了解古建筑的范围、常见类型、一般特征和有关历史典故 ２、体验并掌握线画古建筑的基本方法
３、培养和增强学生对家乡人文遗产的情感联系和对家乡的热爱
教学重点：体验并掌握线画古建筑的基本方法
教学难点：能运用流畅的线条表现作品的疏密关系
教学准备：图片收集、多媒体课件、简易绘画册页、范作
教学过程：
一、导入课题
古代诗人李白云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流！”—— 引出黄鹤楼的介绍，既“家乡古建筑”。
二、欣赏发现
１、 播放课件，欣赏各种古建筑
２、 整理古建筑的分类
３、说一说
４、小结：①按材质可分为：砖制、木制、石制
②按造型可分为：亭、台、楼阁、寺庙、塔、民居
三、寻找发现、学识了解
１、寻找各式建筑的具有共同的一般特点
２、学生说一说
３、教师小结：
①造型优美，对称、渐变、顶有脊、檐翘等。 ②结构科学，斗拱、柱梁、不用钉子、稳固。 ③极尽装饰，檐、雕梁、画栋、窗饰等。
四、引导分析、深入了解
１、思考：要想建造这些古建筑，我们最初的一般是要做什么？
２、师：要画好古建筑，先要进行观察分析，把看似复杂的建筑物变得简单易于理解，如亭阁的屋顶，有飞檐呈流线却是三角形或梯形。其实它的各部分均可看成大小不同的△口。等形的组合，大家看是不是这样？
３、师：提问，古建筑的很多细部是很科学的，也是有趣的。飞檐是怎样翘起的？ 重檐是怎样建的？ 斗拱是怎样结构的？ 梁柱是怎样连接的？ ２、学生讨论
４、出示幻灯片，师边小结知识点：连接、支撑、穿插、卯榫卯合、竹钉。
五、演示观摩、作品欣赏，深入感知 １、教师讲授线画步骤、要求： ａ．观察思考后构图定位； ｂ．从屋顶处开始下笔；
ｃ ．线条要流畅肯定，尽可能用长线画； （提示：著名画家保罗·克利说：“牵着线条去散步。”一年级课——《绕绕涂涂》） ｄ．画出些细部，看不清的想像完成。教师边指点实物边画。 （备注：可用大屏幕打出一清晰古建筑图片进行线描。） ２、欣赏城市古建筑及线描作品 。
六、布置学生作业
１、作业： 小组合作，选一组城市古建筑进行线描，小组合作完成一个城市古建筑的册页，
并制作作品目录。
２、要求：
①技能：能运用流畅的线条表现作品的疏密关系，
②构图：注意团队合作，让册页形成一个整体（注意环境、背景的添画）
③整理总结：给册页选好题目，制作封页，做好总结（优缺点）选派人作出评价
七、作业观摩，评价总结
１、分组自评小结
２、对照实景，解决更多的问题。
３、教师引导学生对学习活动全过程进行评价。 ①学习工具的准备情况。 ②学习态度表现；表扬与批评。
备。 ③学习效果的评价；知识获得怎样。、下节课后作业准 ４
作文六：《家乡的古建筑》1200字
《家乡的古建筑》成果展示课
综合实践教学案例
活动主题：家乡的古建筑
活动课型：成果展示课
实施年级：小学四年级
活动目标：
１、利用各种展示汇报方式进行总结、交流，增进对家乡文物古建筑的了解。
２、在活动中锻炼、提高各方面能力，培养团结协作意识和分享、交流意识，
３、通过活动，培养热爱家乡、建设家乡的情感。
活动准备：
师生前一阶段搜集各种关于家乡古建筑香山寺的资料。 活动过程：
一、活动导入
同学们，我们从五月初开始进行了了解《家乡的古建筑》的主题活动，经过制定活动方案、小组调查、采访，分析整理几个阶段后，今天同学们都以饱满的状态迎来了本次汇报交流。 你们在前一阶段都是通过什么方式调查的？
（生答??）
你们可真有办法！下面就把你们的收获介绍给大家，让我们一起来了解我们家乡的香山寺和缸瓦窑遗址吧！（师板书课题）
二、展示活动
哪个小组愿意先来？
第一小组汇报：
汇报内容：介绍香山寺的相关资料。
香山寺始建于公元９８９年，辽代统和七年。历经千余载，在关内外久负盛名。香山寺建筑面积６２０平方米，规模宏伟，建筑典雅，四周为石砌地基，雕塑绘画精美的建筑群。香山寺地区还珍藏着许多古书和佛像，是研究我国北方地区历史和中华民族文化的珍贵资料。香山寺位于香山中峰上。香山峰峦叠嶂，锷触云天。三面环山，龙盘虎锯，岩洞幽深，山泉如注，润泽原野。满山遍野的松、榆、柏、杨、苦茶、山杏、等乔灌树木给这座山峰增添了勃勃生机，形成了独特的自然景观。景区内除了香山寺主建筑外，还包括青龙洞、黄龙洞、观音洞、皇姑洞、龙泉等景点。
第二小组汇报：
汇报内容：
１、重点介绍香山寺主建筑的资料。
２、将自己拍摄（或搜集）的照片或画的图画与老师、同学分享。
第二小组同学带我们参观了家乡的香山寺，下面有请第三小组同学为大家做介绍。
第三小组汇报：
汇报内容：介绍黄龙洞及三皇姑的传说。将传说绘声绘色地讲给大家。
你们小组的汇报很精彩，向大家介绍了三皇姑的传说。
第四小组汇报：
汇报内容：介绍香山寺近邻－－－缸瓦窑遗址。
师：第四小组游完香山寺，接受了一个特殊任务，就是搜集缸瓦窑遗址的材料。就请你们组汇报一下。
学生搜集的材料简介：“草原瓷都”——古辽瓷缸瓦窑遗址位于香山寺向东 ３ 公里，。缸瓦窑是目前国内现存规模最大、分布范围最广、延续时间最久、烧造品类最齐全、工艺水平最高的辽代瓷窑遗址。缸瓦窑遗址经过三次考古挖掘，已发现１５座马蹄形窑呈南北排列，并且发现一处龙窑，窑室长达２０余米，窑壁用石块砌成，是黄河以北发现的唯一龙窑遗存。
听了第四小组的介绍，你们想说点什么？（生说）
大家说得真好，希望你们长大后能为家乡的发展做出贡献。
三、活动总结
同学们，回顾本次综合实践活动，你一定心潮澎湃，激动不已，让我们进入反思长廊，分析自己认识自己吧！
１、根据各小组和同学们在本次综合实践活动中的表现，同学们选出综合实践活动“优胜小组”。
２、“有话实说”：通过本次综合实践活动，你收获了什么？
四、小结：同学们，看到你们今天精彩的汇报，老师感到这次实践活动是成功的，尽管活动中还存在着一些遗憾，但正是这些遗憾激励着我们走向更广阔的实践空间，去调查了解，去实践体验，去收获属于我们的快乐。
作文七：《祖国的古建筑》5000字
祖国的古建筑
在中国的古建筑中，文物类型最大、数量最多、保存各种各样的艺术品文物。是最为丰富祖国文化遗产，从“北京人”山洞、河姆渡遗址，到唐宋、元明、清历代的宫殿、坛庙、寺观、陵墓、园林、民居，众多的古建筑像颗颗明珠镶嵌在祖国的大地上。
这些为数众多的古建筑不仅以其优美形象装点着祖国秀美的河山，而且以其发展的经历诉说着中华民族悠久的历史文化，成为中华文明发展标志，成为了一部不朽的史书。
中国古代建筑的常见形式：
（一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其形体高大，地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼，王府中的后楼、厢楼等，处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高６７．３１米，仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层，其内檐形成暗层和楼面，其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。
（三）亭
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地，如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多，也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等，都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：
１、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。
２、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。
３、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙
奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。
塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类众多，中国现存塔２０００多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。
（十）坊表
中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店
古代建筑五大鲜明的民族文化特
中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长发展，具有鲜明民族文化特色．
（一）可读性 中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象，我们常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是，先人们赋予了其以人为的寓意。比如，不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。
（二） 可塑性 中国古代建筑在平面、空间上都是以＂间＂为单位，这就带来了一种灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪。
（三）内向性 外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单，比如四合院，进院后却发觉极为丰富，不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林，也是这样，曲折回转，别有洞天。
（四）超稳定性 中国古代封建社会延续了几千年，封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变，对于建筑的要求也没有太大改变。所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意，在评价古代的遗存时，不应该简单绝对的褒或贬。它们是历经几千几百年发展而形成的，要把它放在特定的历史背景中去评判。由于看待的角度不同，也有人认为中国古代建筑延续久远，生命力极强。
（五）容《易》性 中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它规律性的东西。在建筑上，也是这样。比如说，中国古代建筑为何喜用木构而不用石材，这并不是技术问题，是种社会文化现象。＂金、木、水、火、土＂，＂木＂象征春天、绿色、生命，用于给生者建造房屋；而＂土＂即是砖、石，＂此生归无，可再生＂，多用于为死者修建陵墓、墓室。八卦、阴阳五行、风水等对中国古代建筑都有诸多影响。
从类型上欣赏：
（一）故宫是宫殿建筑
突出了皇帝的权力，他是真龙天子，他可以居高临下。
（二）东陵是陵墓建筑
有神兽保护，具有一种神秘感。
（三）狮子园是园林建筑
人们休息、畅游的场所，在游园中欣赏美丽的风光，体验大自然的美，与自然融为一体。
（四）北京的四合院是民居建筑
普通人的居所，以灰色为主，看起来朴素自然，分前院后院，家族大的像卷轴画一样一个院的展现出来。
从造型欣赏：
皇宫有至高无上的感觉，雕龙画凤，汉白玉的基座，普通的人的建筑是不允许这样的。
色彩和装饰：
用明亮的黄色装饰屋顶，红色的柱子，阳面是亮颜色，屋檐下面还有冷颜色装饰的图案。
欣赏我们家乡的古建筑：
我们的家乡，正定的古代建筑很多，主要以寺庙为主，这些古代建筑虽历经沧桑而魅力依旧，那千手佛，世界有名，壁画线条生动，色彩厚重，成为我们的珍贵的历史文化遗产。
作文八：《家乡的古建筑》2800字
家乡的古建筑
教学目标：
１、学习中国画笔墨技巧和塑形方法，创作水墨山水画《家乡的古建筑》。
２、培养审美感受力、造型表现力和创造力。
３、增强对中国传统绘画和建筑的热爱，激发民族自豪感。
教学重点：
把握家乡古建筑造型特点，巧用中国画笔墨技巧进行主题创作。
教学难点：
１、大胆运用笔墨变化进行表现，画面情境交融。
２、画面整体布局的形式美感。
教学过程：
一、导入课题
１、欣赏一段动画，你有什么感受？
这段动画采用国画的形式来表现，水墨淋漓地将祖国的山川河流的意境美完美地呈现出来。
２、 古来祖国的大好河山，激发了多少文人墨客的才情，创作出了一幅幅“形神交融、天我合一”的佳作。而以自然风景为主要描绘对象的绘画称为山水画。
课件欣赏：
思考：
⑴中国画造型有什么特点？
主要运用线条、墨色来表现物体的形态和质感，注重形神兼备、气韵生动。
⑵这些山水画主要以什么为题材？古建筑
⑶这些山水画用色有什么特点？
用纯水墨所作，像这种用纯水墨所作或辅以淡彩制作的中国画。这样的作品称作水墨画。板书：水墨画。它由墨色的焦、浓、重、淡、清产生丰富的变化，表现物象，有独到的艺术效果。这就是俗称的墨分五彩。
用中国画的方式来表现这些家乡的古建筑，更能体现古建筑的神韵和意境，更能充分展现中国传统文化遗产的魅力，可以说是相得益彰。
３、在我们的家乡有哪些大家熟知的古建筑呢？（岳麓书院、爱晚亭、天心阁，
岳阳楼等）。
４、今天我们就来画画家乡的古建筑。
板书：水墨山水画——家乡的古建筑
二、认识古建筑
１、请各组根据课前收集的资料，选择自己最喜欢的古建筑，说说它的特点和风格。
天心阁：天心阁是长沙仅存的古城标志。天心阁由于地势高，为攻守险要，这里便成了兵家必据之地。碧瓦飞檐，朱梁画栋，挺峭、峻美。登上天心阁，极目四望，全城景物，尽收眼底。阁与古城墙及天心公园其它建筑巧妙融为一体。
爱晚亭：爱晚亭，是岳麓山上众多亭台中最有代表性的一座，连其外观造型也像极了繁体“亭”字。它简易、朴素、开放的构架风格，与大自然风景融为一体。在山水中亭亭玉立、显得优雅淡定。
岳麓书院：书院依山而建，环境清幽，朴素、端庄，富于浓郁的文化底蕴。
岳阳楼： 岳阳楼建筑宏伟，统观威武雄壮，金碧辉煌。整个楼体结构造型端庄，工艺精巧． 登楼远眺，俯瞰洞庭湖，云影波光，气象万千。与武昌黄鹤楼、南昌滕王阁、登州蓬莱阁并称为中国四大名楼，驰名中外。 开福寺：古香古色，庄严肃穆，富于神秘色彩。
凤凰古城：富有民族特色的独角楼依山伴水而建，倒映在沱江清澈的波光里，富于和谐、淡雅的意境，陈年的砖墙和古朴的木版门槛记录着历史的沧桑，在小街幽深而神秘的氛围中，唤起人们对一个久远年代淳朴民风的回忆。
师总结：
天心阁－－－挺峭峻美。爱晚亭－－－优雅淡定。岳麓书院－－－－清幽朴素
岳阳楼－－－－威武雄壮 开福寺－－－－－古朴肃穆。 凤凰古城－－－－淳朴淡雅。
中国古建筑包括宫殿（故宫），寺庙，民居，园林，楼阁等。
中国古建筑丰富建筑形式：殿堂、楼台、亭榭、桥梁??
殿：除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上。
阁：一种架空的小楼房， 可以供游人登高远望，休息观景；还可以用来藏书供佛，悬挂钟鼓。如：岳阳楼、天心阁。
亭：有柱有顶无墙的建筑物。
廊：廊是园林中联系建筑之间的通道。
水榭：建筑在水边或水上，供人们游憩眺望的亭阁。
４、那么中国古建筑结构有什么特点呢？
ａ． 中国古建筑大多采用石、砖、木材质， 为梁柱式框架结构，使其“墙倒屋不塌”。由台基、屋身、屋顶三部分构成。台基有单层和多层，屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。
屋顶优美柔和的轮廓和变化多样的形式使之成为中国建筑中最突出的形象。屋顶优美柔和的轮廓和变化多样的形式使之成为中国建筑中最突出的形象。屋顶主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖等的式样， 屋脊和飞檐形成优美的曲线，曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出２层檐、３层檐，屋脊上华丽的吻兽和雕饰，更是增加了屋顶装饰美。台基，屋顶的层次，屋顶的样式体现了建筑的等级。
三、笔墨体验
１、水墨画造型表现重在笔墨的变化。我们学习过中国画用笔用墨的方法是什么？
用笔——轻重缓急 ，中锋侧锋 用墨——干湿浓淡
２、下面老师和同学们来进行一个笔墨体验游戏：
ａ． 淡墨中锋画直线，露锋，逐步加速。笔杆保持垂直于画纸。国画和毛笔字有许多相通的地方，起笔和止笔都要用力，不可轻挑，气韵不断。
ｂ． 淡墨，笔尖粘浓墨，中锋侧锋结合画任意曲线。体会心随笔转，气韵不断。笔杆保持垂直于画纸。
ｃ． 通过线条的粗细、曲直、刚柔、轻重的变化来表现物体的质感， 老师范画：比较刚柔不同的两种线条。说说画的是什么？（树干和飘带）
请一位同学添画树枝。
三、造型表现
１、老师讲解如何巧用笔墨技巧来塑形
ａ． 造型概括，特征鲜明，形神兼备。
（课件呈现）爱晚亭：爱晚亭，是岳麓山上众多亭台中最有代表性的一座，连其外观造型也像极了繁体“亭”字。它简易、朴素、开放的构架风格，与大自然风景融为一体。在山水中亭亭玉立、显得淡泊优雅。
抓住基本形，概括表现：将各建筑面概括为三角形、梯形、方形，组合成立体形。
ｂ． 注意形象的墨色变化和用笔的气韵生动。（欣赏学生作品）
２、体验任务四：尝试中锋、侧锋结合用干湿浓淡的墨色变化，概括画出古建筑的屋顶。３、请一位学生上台范画屋顶。老师添画完成台基，梁柱。
四、创作布局
１、中国古建筑在建筑与环境的配合和协调方面有着很高的成就，古建筑与周围环境相互衬托。建筑与环境互相映衬，情景交融。
欣赏一组范作，思考主建筑外还可添画什么？体会画面的布局和形式
美。
⑴中国山水画讲究形神交融的意境，画家把名山大川的特色，先存储于心，再加以表现，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。所有大家在描绘家乡的古建筑时只要抓住特点，根据记忆和想象画出自己心目中家乡最美的古建筑。
⑵画面布局，注意黑白灰对比，疏密对比，虚实对比，点线面对比。（黑，就是浓墨，灰是淡墨，白是白纸，是空间。线的疏密变化也会造成灰的效果。） ２、板书：布局——黑白灰对比，疏密对比，虚实对比，点线面对比。
３、老师范画点画树叶，注意点的不同形态和疏密的变化。水墨技巧浓破淡，淡破浓。
４、老师范画用面的表现方法，添加山或水。
六、小组合作，创作表现
１、让我们也一起都手画出自己心目中家乡最美的古建筑。 要求：
ａ 、造型概括，特征鲜明，形神兼备。
ｂ 、注意墨色变化和用笔的气韵生动。
ｃ 、画面布局注意白灰对比、疏密对比，虚实对比、点线面对比。
２、教师巡回指导，鼓励学生大胆作画，敢于用水、用墨、敢于下笔。
七、交流经验 ，整理总结
１、作品展示，学生互评。
２、教师小结。
３、组织学生清理卫生，整理工具。
作文九：《家乡的古建筑》1200字
家乡的古建筑
导入：同学们，我们在节假日的时候家长肯定会领我们出去旅游，我们现在回忆下，你旅游的城市有没有让我们记忆深刻的古建筑呢？
“第二排同学，回答一下，这位同学说她去了北京，对故宫记忆特别深刻，故宫是一个气势磅礴，巍峨壮观的宫殿，最后一排的同学你在来说一下，这位同学说她去了安徽的宏村，恩，宏村是一个诗情画意的地方” 我们同学旅游看到的这些古建筑，虽然已经历经沧桑，但是魅力依旧，已经成为弥足珍贵的历史遗产，那除了同学说的这几种古建筑，我们中国还有什么举世闻名的古建筑呢？我们的家乡又有什么古建筑呢？让我们一起走进家乡的古建筑，去感受他们独特的魅力。 欣赏图片：同学们我们来看多媒体，老师给大家欣赏几组图片，一边看一边思考，这些古建筑都有什么共同的特点呢？我们来看第一张，有没有同学知道这是哪里，非常好，这是湖南的凤凰古城，这一张呢，是丽江古城，这一张，很多同学肯定都知道，前几天，我们中国大阅兵，就在这里，特别的壮观，我们一起来说，这是哪里，对，是故宫。那老师现在要提问了，刚才老师问的问题，大家可以从结构上，装饰上分别来说一说，谁能来回答一下，这位同学你来回答一下，恩，这位同学说，角都是翘起来的，房盖上有瓦，在造型上，有顶有角，有飞檐，飞檐上有脊背，造型是对称的，造型自下而上缩减产生渐变的效果，在装饰上，会有不同的浮雕装饰，或者带颜色的图画，
教师示范：同学们，我们中国的古建筑，有着如此独特的美，同学们想不想用绘画的方式，表现出来呢，是用什么方式呢？接下来，老师给大家示范一下，首先我们要观察分析我们画的建筑，亭子，几何图形组成，首先大家可以用几何图形概括出大体的布局，来构图定位，不能画散，线条要流畅，尽可能的用长线。
小结：有细节才能打动人，用线面画要注意线描的疏密关系。
小记者
导入：同学们的爸爸妈妈或者爷爷奶奶肯定有爱看报纸或者杂志的习惯吧，今天我们也要做一群关心社会的学生，大家都说说你们平时都爱关注哪方面的新闻呢？这位同学，恩，这位同学平时喜欢看社会上的新鲜事，这些新鲜事赞扬了我们身边的真善美，我们应该像他们学习，这位同学喜欢关注科学方面的东西，真棒。我们看到这些新闻都来源于我们生活当中，她真实的反应出我们生活，使我们在短时间内获得大量的信息，丰富我们的生活，提出的很多问题也引起大家的思考，所以，优秀的新闻报道能吸引读者的眼光，震撼读者的心灵。那今天我们就来学习，如何把我们身边的事实新闻，有趣味的事在这堂课用集体的智慧编成手抄报，供全校学生欣赏，共享我们的成果，好么？
教学过程：同学们现在分组讨论你们带来的报纸进行交流，说说自己喜欢这一板式的原因，初步了解板式的基本组成部分。我们欣赏几组优秀学生作品，（了解组成部分有报头，文章栏目的板块，标题，文字，插图等，以及他们每个板块的位置。）首先，我们要确定手抄报的主题，这位同学的主题是ＸＸ，，大家找一找他的报头在哪里，一般报头在上方醒目的位置，报头的字体大小及样式能直接吸引读者。栏目板块，插图 表现文章的主题，大小位置不能喧宾夺主，
作文十：《家乡的古建筑》800字
１凝固的音乐－－－－－－－－建筑
教学目的 通过欣赏“凝固的音乐－－建筑”，了解建筑与音乐的内在联系，运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感受和理解。了解现代建筑与古代建筑在材质、造型特点上有什么不同？了解美术的门类有很多，建筑是其中的一个。使学生审美能力不断提高，更新审美观念。培养学生用探究性学习方式学习。
重点难点 认识古代建筑的一些建筑特点及现代建筑与古代建筑相比较有什么变化？能够把自己喜欢的建筑描绘出来。
教学过程
一、 导入新课
提问学生：
课件展示美术各门类图片，创设一种置身于美术世界中的氛围，引起学生兴趣，形成美术除绘画外还有许多门类的初步认识。其中我们展示的中国古代建筑图，大家肯定不陌生。同学们说是什么建筑？对，是我们的天安门城楼。德国诗人歌德把建筑比喻为“凝固的音乐”，这节课我们就来欣赏一下具有音乐美感的建筑艺术。
出示课题 凝固的音乐－－－－－－－－建筑
二、 讲述新课
大家肯定会有这样一个疑问，建筑怎么会跟音乐有联系呢？
欣赏课本中故宫的门、故宫的云龙大石雕等图回答问题。
１、 你知道浮雕上的图案的意思么？
２、 大门上的门钉、铺手除了装饰作用以外，还有其它的意思么？
３、 你留意过古建筑屋檐上的仙人走兽么？你知道他们叫什么呢？
我们了解了关于古代建筑的一些知识及造型，现在我们再来了解一下外国建筑有什么特点？欣赏凡尔赛宫殿内景及科隆大教堂、泰姬陵等古建筑。
回答问题，１、中国古代建筑与外国古代建筑在材质、造型特点上有什么不同？
教堂是西方代表性的建筑之一，不同地区、不同宗教的建筑展现着不同的风格。
建筑与音乐的关系。运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感受和理解。具体的建筑分析。
随着时代发展，建筑有了巨大的变化，你认为现代建筑与古代建筑相比较，最大的变化是什么？为什么会有这些变化？欣赏现代建筑图片了解。
三、 学生作业
你家乡最古老的建筑是什么？你最喜欢的建筑是那座？把它画下来或用文字记录下来。
四、 教师点评
