“忙与闲”作文教学案

作文一：《“忙与闲”作文教学案》900字

江苏省海门中学２０１６届高三作文讲义　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　编制人：姚红萍

“忙与闲”作文教学案

一、文题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、写作指导

“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这两句话的意思是：大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待，才会有时间、有心思去做别人忽略的不想做而自己想做的事情。

此语涉及两类人：世人和自己。世人是别人，是世间的大部分人；世人之所忙者即是这世间的普遍性现象。

语中关键“忙”与“闲”。“忙”与“闲”是人生的两种生活常态，对待“忙”与“闲”的态度也决定了一个人的人生观和价值观，重点应是“闲”。别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。一个真正会生活的人，应该从“忙”中摆脱出来，进入“闲”的状态，这样才能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。审读材料，并体会张潮表达的内涵，一个人不要随心于世间众人汲汲追求的功名利禄，唯有如此，才能达到自我的境界，过自己想要过的生活。闲，不止是心态，不有心境、教养等，“事到无心皆可乐，人非有品不能闲”，所谓的闲，是心境上的闲，是有教养的闲。

具体立意主要有以下几个角度：

１．谈“忙”与“闲”的关系，阐述什么是真正的“闲”，揭示“闲”的人生价值。

２．追求不可盲从。在人生的过程中，切莫盲从大部分人所谓的潮流，大道自然，该选择自己喜欢且能提高自己的事物。

３．放下欲念，追求生命的本真。

４．寻找自己的闲情逸趣。

三、习作选编

１、吾将曳尾于涂中

高三８班　　陈昊婷

千年馥郁芳华转世，老庄的那一句“吾将曳尾于涂中”却在鸟飞兔走间沉淀下来，成世人皆在忙什么？随着城市化的金属色逐渐侵蚀了我们的气味、话语、生活与思想，为多少高洁之士的毕身夙愿。　世间滋生的疯狂物欲不可抵遏。世代不缺忙于尘世奔波的身影，只是这个时代又加速了这个群体的扩充与激长。世人皆形色匆忙，步履矫健，却显得无的放矢，身心憔悴。他们在　１

作文二：《忙与闲作文评分及佳作》6200字

高三《忙与闲》考试作文评分细则及佳作赏析

【作文题目】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。

越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

【评分细则】

一、关于审题

题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。

按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲”　最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。　第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。

第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。　考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。

二、关于评分

１．判分原则

议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。

２．判分等级

一类卷６３分以上；二类卷５６～６２分；三类卷４９～５５分；四类卷４２～４８分；物理；五类卷２８～４１分；六类卷２７分以下。

３．个案处理

①确认为抄袭，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同，最高不超过１０分。

②记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少５０字扣１分，扣满３分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超

过４６分（不满１００字，０～５分；２００字左右，６～１０分；３００字左右，１１～２０分；４００字左右，２１～３０分；５００字左右３１～４０分；６００字左右，４１～４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分不得超过４０分；凡思想庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过２０分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过１０分。

⑤卷面、错别字扣分，每错一字扣１分，扣满５分为止。卷面较差扣１分。

【佳作赏析】

素处以默，妙机其微

苏大附中高三（９）班　　高子媛

西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”

这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。

首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。

那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。

闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。

有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。

尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。

【简评】此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。　首先，辨识?空闲?本身——?真正的空闲，不是指无可做之时。?厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句?那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？?引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也

自觉这个问题不便回答，于是转换问题?忙什么？?一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对?空闲?、?独处?的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。

文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。

当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。（徐飞）

养壶琐事

苏大附中高三（９）班　　　　薛歆仪

爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。

我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。”

爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。

“要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道“：您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”

爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。

然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”，在壶身上刷了起来。这道步骤我是知道的，《阳羡茗茶系》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手可鉴。”爷爷常说的“养人”，也是这个道理啊！如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，他大概早已是人壶合一了吧。

这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，整天忧心忡忡地过着日子。

壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。

汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。

【简评】以文化入记叙，这是一些高分记叙文的特点，作者深谙其理。文中多处

引用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系》中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。

也许有人会认为，这样的文章便于套作。但?运用之妙，存乎一心?，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题?养壶琐事?来看，就与作文题旨有内在契合之感。?琐事?暗扣?忙?，?养壶?的?养?字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。

当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。（徐飞）

于忙碌处觅充实

星海实验中学高三（４）班　　　陈天然

福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？

时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。

私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。

生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。

于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。

我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！

我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。

我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正

地感受岁月，感受风景，感受爱。

生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。

【简评】当别人正在苦思?忙?与?闲?的关系时，作者却一下子抓住了生活中?忙?与?闲?背后人们的?心态?、?心理?，直击当下忙碌而困惑的大众的内心深处，站的高度不可谓不高，有如高僧俯视众生，没有深奥哲理，只是在平实地分析说理，层层递进，由浅入深，先用福楼拜生活中的?矛盾?引出现实人们生活的矛盾，继而用昆德拉的?此处?与?彼处?详细分析了当下人们生活的矛盾心态：对当下的忙碌充满着报怨，而对未来却永远充满的希望。其实质是不够满足、不够充实，也就看不到?闲暇?的风景，岁月的静好。从而得出自己鲜明的思想主题：越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇，品味生活的常态，在忙碌中寻找充实和感动，也就会有了闲暇的愉悦。文章切口很小，却站得很高，环环相扣，分析得深入而透彻。如能在引用昆德拉的?别处?再自然些，内容上再详细些，生活中人们的心态再具体些，语言上再多些变化，幽默些，可能会更加出彩。要求可能太苛刻了，中学生能有这种高度已经很是难得。（陈元德）

“繁忙”的日子

苏大附中高三（２）班　　李晨

王麻子翻了个身，睁巴睁巴眼睛还是起来了。今天有信要来吧？！

王麻子没有孩子，四十岁，来岛上也有二十年了。等的那封信也有二十年了。他堂哥是当局政要，他被带走时，堂哥说好会把他渡回家乡来。他堂哥是否还有权？那封信到底会不会来？大家不知道，但王麻子确信会来。

他走出门，四下里望望。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲冲赶路的样子。他没见到熟人，回身抓起一顶大草帽，低着头，背着手，做沉思勿扰状，走去了瓜地。

他拍拍这一只瓜，听听声响，又拍拍另外一只，再做做比较。他扯扯这一只瓜的藤蔓，把它撸直，手一松它又曲了起来。“哎！王麻子你干嘛呢？”是老洪。　　　　　“啊！我看看瓜。”王麻子答。

“你可真忙啊！”

“呵呵，是啊。”王麻子低下头，红了脸，就像是新制的酱烧猪头肉，烫得难着手。好不容易来个人，王麻子不能放过机会，他抬起头喊了一声：“这么早你干嘛去啊？”定眼看，人已走了。他向前几步，想把他喝住。想了想又觉得没啥要说的，绞足脑汁终于想出句话，前面没了人影。他环看四周，瓜地，田地，树林，没有人，只有他，他也不知道做什么，一动不动，盯着前面看，他看的是瓜地？田地？树林？也不知道，他只是盯着。

中午的时候，太阳正辣，麻子拽着草帽也不带，流了汗就抓起衣服擦，走到村口，衣服也要擦了几十回合了。村长站在村口，手里好几沓信，王麻子走到村长跟前，也不问，就看他发。边上的二狗拿了信就问村长有没有王麻子的信。“没

有咧。”“你还没发完，你怎么知道没有？”王麻子涨红了脸，看村长把信都发了干净。

王麻子回到家，把鸡抓起来又仔细地看了一遍，随后走到米袋跟前，掏了一把米，又抖抖，又重掏了一把，又抖抖??

【简评】这是一篇耐人寻味的小小说，而考场里的小小说现在已是凤毛麟角了。　这篇小小说很有意味，王麻子成为一个很有象征意义的符号。他的日常所忙，在一些人眼中毫无意义，但他所忙的喂鸡、看瓜这些事件，不就是生活的全部意义吗？而他近乎享受地忙着这些事，具有了很强的审美意义和哲理意味。他一方面怀着希望，希冀着能改变他命运的那封信的到来，另一方面又以悠闲的心态忙着日常生活，这不就是一种理想的生存状态吗？由此，这篇文章达到了一般考生难以达到的思想深度。

在提倡文章风格多样化的今天，小小说理应受到关注。大家知道，小小说的创作难度很大，尤其是在限时的考场里，难度更大。没有足够的平日训练和素材储备，不要在考场里急就。（徐飞）

作文三：《闲与忙之我见》1000字

“闲”与“忙”

“闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。

古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。

闲，原来和月亮有着扯不断的情思。

作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。

早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。

“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。　　　　　　古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。

闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。　“忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。

听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙”。忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月，有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声？

在地铁站，每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。

闲，原来是心灵的呼吸；忙，是心灵的死亡。

人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。

繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的

美好，看得见碧水初生、草长莺飞、落英缤纷、云淡风轻。

作文四：《忙与闲》3500字

素处以默，妙机其微

西塞罗说　：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。　”

这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。　人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂　乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里　不能停下身心的惯性运动。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。

首先，　真正的空闲，　不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如　山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小　隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”　。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内　心不够“空闲”　，不能做到“坐忘”　，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清　静。

那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”　，以知识之精华灌溉眼中手中的空　虚。

美国康奈尔大学科学实验研究表明，　人的眼睛总是在不断寻找落点，　若一段时间内找不　到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也　在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最　好的“落点”　。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。　闲暇之时，　人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落　后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做　“独处”　。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。　周国平说：“人们总是用很少的时间进食，　用很长的时间消化。　”　独处就是那个消化世界的过　程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，　而惟有通过独处才能内化成自　己心灵的营养。

有些人害怕与自己独处，　大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，　故其必须　找点别的消遣才能直面自己吧。

尘世纷繁，　不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，　我们就能像西塞罗一样在空闲　时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

养壶琐事

爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻　也闲不下来。

我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留　早味，紫泥新品泛春华。　”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余　情。　”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细　端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。　”

爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸　水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，　不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只　见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。

“要温两分钟。　”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道　：“您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候

才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！　”

爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。　”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯　和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一　眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。

然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”　，在壶身上刷了起来。这　道步骤我是知道的，　《阳羡茗茶系》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手　可鉴。　”爷爷常说的“养人”　，也是这个道理啊！如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸　水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，　他大概早已是人壶合一了吧。

这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，　外表忙碌，　内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，　整天忧心忡忡地过着　日子。

壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。

汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。　”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日　子。

于忙碌处觅充实

福楼拜曾说：“我每天坚持写作，　每天看日出。　”　我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书　著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？

时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“　因为终日忙碌，　失去了生命的闲暇。　”　他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”　，已经在不知不觉中失去了“闲暇”　的可能。

私以为，　“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海　斯利特和西塞罗所言，　“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是　充实。

生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”　，在有些人看来，是生命的折磨与压　榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又　开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。

于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。

我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的　深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不　安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此　处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，　“空闲”也便成为天方夜谭。　两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。　惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”　，将它演绎为“充实”与“满足”　，才有可能在生命中　找到“闲暇”　，并感悟它，享受它，感谢它！

我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生　活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。　我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲　暇。　”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”　，品味这充实的点点滴滴，偷　得闲暇处，　也不会因为空闲的短暂而患得患失，　而是真正地感受岁月，　感受风景，　感受爱。

生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。

“繁忙”的日子

王麻子翻了个身，睁巴睁巴眼睛还是起来了。今天有信要来吧？！

王麻子没有孩子，四十岁，来岛上也有二十年了。等的那封信也有二十年了。他堂哥是　当局政要，　他被带走时，　堂哥说好会把他渡回家乡来。　他堂哥是否还有权？那封信到底会不　会来？大家不知道，但王麻子确信会来。

王麻子坐在床沿上，仔仔细细地把衣扣扣好，穿上裤子，把褶皱抚平　，　又穿鞋，把鞋带正　正当当绑上了。他站起身，在米袋里掏出一把米，又抖抖散了些，觉得少，又重掏一把，几　下几下，终于把米掏精准了，霍地撒给鸡吃。鸡还没张嘴，他就一把抱起鸡，看它哪儿长了　肉没，掉了羽毛没，精神还好没，这都是些无关紧要的事，王麻子却要每天做上好几十遍。　他没有工作，他很闲。

他走出门，四下里望望。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲冲赶路的样子。他没见到　熟人，回身抓起一顶大草帽，低着头，背着手，做沉思勿扰状，走去了瓜地。

他拍拍这一只瓜，听听声响，又拍拍另外一只，再做做比较。他扯扯这一只瓜的藤蔓，把　它撸直，手一松它又曲了起来。　“哎！王麻子你干嘛呢？”是老洪。　“啊！我看看瓜。　”　王麻子答。　“你可真忙啊！　”　“呵呵，是啊。　”王麻子低下头，红了脸，就像是新制的　酱烧猪头肉，　烫得难着手。　好不容易来个人，　王麻子不能放过机会，　他抬起头喊了一声：“这　么早你干嘛去啊？”定眼看，人已走了。他向前几步，想把他喝住。想了想又觉得没啥要说　的，绞足脑汁终于想出句话，前面没了人影。他环看四周，瓜地，田地，树林，没有人，只　有他，　他也不知道做什么，　一动不动，　盯着前面看，　他看的是瓜地？田地？树林？也不知道，　他只是盯着。

中午的时候，太阳正辣，麻子拽着草帽也不带，流了汗就抓起衣服擦，走到村口，衣服也　要擦了几十回合了。村长站在村口，手里好几沓信，王麻子走到村长跟前，也不问，就看他　发。边上的二狗拿了信就问村长有没有王麻子的信。　“没有咧。　”　“你还没发完，你怎么知道　没有？”王麻子涨红了脸，看村长把信都发了干净。

王麻子回到家，把鸡抓起来又仔细地看了一遍，随后走到米袋跟前，掏了一把米，又抖抖，　又重掏了一把，又抖抖??

作文五：《忙与闲》6200字

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。

越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

【评分细则】

一、关于审题

按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲”　最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。

第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。

第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。

考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。

二、关于评分

１．　判分原则

议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。

２．　判分等级

一类卷６３分以上；二类卷５６～６２分；三类卷４９～５５分；四类卷４２～４８分；物理；五类卷２８～４１分；六类卷２７分以下。

３．　个案处理

①确认为抄袭，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同，最高不超过１０分。

②记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少５０字扣１分，扣满３分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过４６分（不满１００字，０～５分；２００字左右，６～１０分；３００字左右，１１～２０分；４００字左右，２１～３０分；５００字左右３１～４０分；６００字左右，４１～４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。

那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。

闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。

尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。

【简评】此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。

首先，辨识“空闲”本身——“真正的空闲，不是指无可做之时。”厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句“那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？”引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也自觉这个问题不便回答，于是转换问题“忙什么？”一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对“空闲”、“独处”的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。

当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最

好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。

养壶琐事

爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。

“要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道：“您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”

壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。

汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。

【简评】以文化入记叙，这是一些高分记叙文的特点，作者深谙其理。文中多处引用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系》中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。

也许有人会认为，这样的文章便于套作。但“运用之妙，存乎一心”，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题“养壶琐事”来看，就与作文题旨有内在契合之感。“琐事”暗扣“忙”，“养

壶”的“养”字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。

当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。

于忙碌处觅充实

于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。

我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。

生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。

【简评】当别人正在苦思“忙”与“闲”的关系时，作者却一下子抓住了生活中“忙”与“闲”背后人们的“心态”、“心理”，直击当下忙碌而困惑的大众的内心深处，站的高度不可谓不高，有如高僧俯视众生，没有深奥哲理，只是在平实地分析说理，层层递进，由浅入深，先用福楼拜生活中的“矛盾”引出现实人们生活的矛盾，继而用昆德拉的“此处”与“彼处”详细分析了当下人们生活的矛盾心态：对当下的忙碌充满着报怨，而对未来却永远充满的希望。其实质是不够满足、不够充实，也就看不到“闲暇”的风景，岁月的静好。从而得出自己鲜明的思想主题：越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇，品味生活的常态，在忙碌中寻找充实和感动，也就会有了闲暇的愉悦。文章切口很小，却站得很高，环环相扣，分析得深入而透彻。如能在引用昆德拉的“别处”再自

然些，内容上再详细些，生活中人们的心态再具体些，语言上再多些变化，幽默些，可能会更加出彩。要求可能太苛刻了，中学生能有这种高度已经很是难得。

“繁忙”的日子

王麻子翻了个身，睁巴睁巴眼睛还是起来了。今天有信要来吧？！

王麻子坐在床沿上，仔仔细细地把衣扣扣好，穿上裤子，把褶皱抚平，　又穿鞋，把鞋带正正当当绑上了。他站起身，在米袋里掏出一把米，又抖抖散了些，觉得少，又重掏一把，几下几下，终于把米掏精准了，霍地撒给鸡吃。鸡还没张嘴，他就一把抱起鸡，看它哪儿长了肉没，掉了羽毛没，精神还好没，这都是些无关紧要的事，王麻子却要每天做上好几十遍。他没有工作，他很闲。　　　　　他走出门，四下里望望。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲冲赶路的样子。他没见到熟人，回身抓起一顶大草帽，低着头，背着手，做沉思勿扰状，走去了瓜地。

他拍拍这一只瓜，听听声响，又拍拍另外一只，再做做比较。他扯扯这一只瓜的藤蔓，把它撸直，手一松它又曲了起来。“哎！王麻子你干嘛呢？”是老洪。

“啊！我看看瓜。”王麻子答。

“你可真忙啊！”

中午的时候，太阳正辣，麻子拽着草帽也不带，流了汗就抓起衣服擦，走到村口，衣服也要擦了几十回合了。村长站在村口，手里好几沓信，王麻子走到村长跟前，也不问，就看他发。边上的二狗拿了信就问村长有没有王麻子的信。“没有咧。”“你还没发完，你怎么知道没有？”王麻子涨红了脸，看村长把信都发了干净。

王麻子回到家，把鸡抓起来又仔细地看了一遍，随后走到米袋跟前，掏了一把米，又抖抖，又重掏了一把，又抖抖??

【简评】这是一篇耐人寻味的小小说，而考场里的小小说现在已是凤毛麟角了。

这篇小小说很有意味，王麻子成为一个很有象征意义的符号。他的日常所忙，在一些人眼中毫无意义，但他所忙的喂鸡、看瓜这些事件，不就是生活的全部意义吗？而他近乎享受地忙着这些事，具有了很强的审美意义和哲理意味。他一方面怀着希望，希冀着能改变他命运的那封信的到来，另一方面又以悠闲的心态忙着日常生活，这不就是一种理想的生存状态吗？由此，这篇文章达到了一般考生难以达到的思想深度。

在提倡文章风格多样化的今天，小小说理应受到关注。大家知道，小小说的创作难度很大，尤其是在限时的考场里，难度更大。没有足够的平日训练和素材储备，不要在考场里急就。

北大曾经的一位保安，梦想就是考上北大，但是高考落榜了。在担任保安一职后，于忙碌的工作之中抽出零散的时间，阅读英语角或是旁听课程，终于成为了北大莘莘学子中的一员。　鲁迅就说：“哪里有天才，我不过是把别人喝咖啡的时间用在工作上。”鲁迅固然也有享用咖啡的闲暇时间，但是他没去认真地煮一杯咖啡，而是拿起了笔，“写那些?为正人君子所恶?的文字”。正式这样，鲁迅才成了我们看到的鲁迅，闲暇因忙碌赋予了新的意义。

作文六：《忙与闲》5400字

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、关于审题　　题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。

第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。　第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。　考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。

佳作欣赏

素处以默，妙机其微

西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。

那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。　闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。

尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。

【简评】此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。　首先，辨识?空闲?本身——?真正的空闲，不是指无可做之时。?厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句?那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？?引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也　自觉这个问题不便回答，于是转换问题?忙什么？?一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对?空闲?、?独处?的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。　　文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。　当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。（徐飞）

忙中自有闲暇在

李渔曾亲笔题写过一副对联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。忙到极致时，莫心烦意乱，静下心来，体味忙碌中存在的些许闲暇。正如海斯利特所说：“越是忙碌，就越会有闲暇。”

繁忙之中，亦可观漫天云卷云舒，亦可细数庭前花开花落。五柳先生“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的忙碌劳作之余，亦有“采菊东篱”的闲适；杜子美忧劳为国亦有“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的闲暇；王维位至右丞仍有“行到水穷处，坐看云起时”的闲逸。

古人的淡然与超脱成了忙的焦头烂额之人心中的神，也有一些现代人以特立独行的方式来为我们诠释：忙中自有闲暇在。

若今生逆旅天涯，四海为家，愿来世袖手天下，一幕繁华。一代才女林徽因，在繁忙之中谈笑如风，步步莲华。十五年间，寻访两千多处古建筑，为保护古建筑忙碌奔波。如此庞大的工程也从未见她厌倦，她走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间，在忙碌中寻得灵魂上的自由，精神上的超脱，于生活的闲暇中，为世间演绎了一个永恒的四月天。

“即使兵荒马乱，也要简车从行。”文学家莫言在忙碌之中悟到了简单，为闲暇留了一席之地；“愿上苍给我足够的云翳，来造就一个美丽的黄昏。”冰心为民请命之余寻得淡然，让闲暇贯穿于忙碌之中；卞之琳忙碌之中“站在桥上看风景”，装饰了别人的梦。忙中自有闲暇，寻得闲暇，便可于百忙之中获一缕清风。

康德曾说：“我们越是忙越能强烈地感到我们是活着的，越能意识到我们生命的存在。”聪慧的古人现代人用他们的从容走过了忙碌，走出了尘世的羁绊。

可眼下很多中国人都在忙，为名，为利，忙的天旋地转，天昏地暗，何必如此汲汲？失去闲暇的忙碌，是否太过枯燥？

愈是忙碌，就愈会有闲暇，繁忙之中，且许我一闲暇角落，煮一盏自己的浮世清欢。

越是空闲，越是忙碌

富兰克林曾说过：“闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。”所以越是空闲，越是忙碌。

时间即是生命。我们的生命一分一秒地在消耗着。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，就利用其做一些有益的事，不仅使心灵获得休息，更能获得充实??

很喜欢赵朴初老人的一句话：“七碗爱至味，一壶得真趣，空持百丈偈，不如吃茶去。”多么闲暇，但闲暇中不乏有忙碌。七碗生风，一杯忘世，这是闲，老人花开见佛，果满成功，一生为佛学事业奔波，是忙，是禅，亦是超然。

很喜欢莫言，喜欢他的“即使兵荒马乱，也要简车从行”，这种闲暇无人能及，但他却又在闲暇中汲取养分，体味风土人情，寻找创造灵感，为自己的作品增色。莫言越是空闲越是忙碌，不仅使他收获了诺奖，更让他的心灵得到了休息，获得了充实。

很喜欢浙江卫视当家花旦亚妮的清闲，当别人都忙着追名逐利时，她却甘愿放下，收获了空闲，但她亦是忙碌，她陪着一群盲人歌者流浪，去记录中国的民歌。亚妮放下了城市的繁忙收获空闲，却越是空闲越是忙碌，她投身于民间，为了民歌而忙碌。越是空闲越是忙碌，亚妮不仅使心灵得到了放松，更使心灵得到了充实。

很喜欢坚持又不乏倔强的朱迪·乔治，她只是美国一位家庭主妇，但有一双巧手总是把每一个房间都装饰的独具特色。她积累了经验，并最终成为了家居女王。朱迪·乔治在空闲

中仍然忙碌着，忙碌着装饰屋子，忙碌着充实自己。朱迪·乔治最终在空闲中收获了成功，由家庭主妇蜕变为家居女王。

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样不是在空闲中产生？闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。所以越是空闲越能产生智慧。

真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事无成，无聊偷懒。所以越是空闲，越是忙碌，才能使心灵获得休息，使心灵获得充实。

于忙碌处觅闲暇

人们一味地匆忙赶路，抱怨着生命失去了闲暇，殊不知，忙碌与闲暇往往相伴而生。　诚如海斯利特所言：越是忙碌，就越会有闲暇。由此，就需要我们于忙碌处觅得闲暇。　于是便有了莫言“兵荒马乱也要简车从行”的忙中小憩；便有了李叔同“有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智”的“缓”“和”之道；便有了赵朴初“空持百丈偈，不如吃茶去”的忙中归真。

是啊，也许我们无时无刻不在匆匆行事中忙的焦头烂额，那么我们为何不放慢自己的步伐，也学着于忙碌中“偷”得闲暇。

闲暇是苏格拉底心中最美好的财富，是萧伯纳心中为所欲为的自由，是富兰克林眼中可以做出更有益的事的宝贵时间，是西塞罗眼中可以让心灵充足而又得到休息的时间。

这些大家并没有因“偷闲”而湮没无闻，可见，闲暇在我们生活中起着多么重要的作用。可是，在充满竞争的现实生活中，我们在不自觉的加紧了前进的脚步，身前身后，全是忙忙碌碌的群体，生活的节奏以其令人瞠目结舌的速度加快。我们把自己变成了流水线上的罐头，没有个性，毫无情感，只是机械的，快速的向前移动。

人们就是因为整日忙碌而忽略了花开花落的美好。其实，我们所需要的，是在忙碌中觅得闲暇，更好的播种收割自己，生命没有必要那么分秒必争。觉得忙时，就应挤出闲暇，把自己整理清楚，然后再出发。

否则，我们走到生命尽头，回望这一路的记忆，会发现这多么的苍白无力。

所以我告诉你，当所有人都在都在成功大道上忙忙碌碌时，其结果有可能是崩溃，假如有可能，你又何不于忙碌中觅得闲暇，做些看似无用之事，拥有真正属于自己的天地。正如一个品尝过沧桑的人，有时只想静看云卷云舒。

安静的午后，展开的书卷中有淡淡光影，就在这时觅得闲暇吧，沉住气，忠于内心，生命才饱满。

在忙碌中寻求闲暇

山一程，水一程，行一程，远一程，望着人们渐行渐远的背影，渐行渐快的步伐，一丝情愫从心底升起：为何不在忙碌中寻求一份闲暇？

苏格拉底说：“我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。”的确如此，当所有人在成功大道上狂奔时，其结果也可能是崩溃，假如有可能，在忙碌中寻求闲暇，也必将成为一种乐事吧！

写作的道路可能是忙碌的，但爱丽丝·门罗却能在这忙碌的写作中寻得一份闲暇，和“快乐影子”一起跳舞，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒；莫言也能“经得起流年”的冲刷，当时光碾过青春，他信马由缰，提笔伏案，“用快乐注解悲伤”，把每一个句子后加上一个完美的句号。

有人说：“我越是忙碌越能感觉到自己的存在。”忙碌没有错，但我们更应该从忙碌中获得一点闲暇的快乐。像陈道明一样，在忙碌的拍戏生活中，仍找出时间品茗读书，修身养性，获得闲暇的快乐；像赵朴初老人一样，在忙碌的生活中，仍能返璞归真，气定神闲的饮一杯淡茶，去忧忘世，享受闲暇的美好；像梭罗一样在忙碌的城市生活中，能够将梦想寄托在瓦尔登湖的１８元的小木屋里，于创作的劳碌中亲近自然的美好。

这世界越来越忙碌，有些人笑的前仰后合，有些人哭的泪雨滂沱；有些人发的金玉满堂，有些人栽的焦头烂额。不管结果怎样，是成功者还是失败者，都不应该与灵魂脱离，如果身体的劳碌把灵魂的影子甩的太远，那么，请慢慢走，在忙碌中寻得一份闲暇，停下来做些看似无用之事，等一等我们疲倦的灵魂。

人生的风景，说到最后，是心灵的风景，心若走急了，神弛，意乱，景衰。无论走多远，也没有什么韵致可言。我们没有办法去改变当今社会的快节奏，但我们至少可以“忙里偷闲”，获得快乐。

风一更，雪一更，诗一更，酒一更，我愿意放慢步子，在忙碌中获得一丝闲暇，背手含笑，静待流年，享岁月之安好。

精彩段落：

带着一颗闲暇的心行走，忙碌的日子会在风浪之后更加通透和慈悲。

邱吉尔即使在战时最紧张的周末，还是坚持游泳；在选举的白热化时期，他还是坚持去钓鱼。　泰戈尔说：休息之隶属于工作，正如眼睑隶属于眼睛。

忙碌如同植物的根系，越是忙碌，根系就越发达；闲暇就如同植物的花朵，越是闲暇，花朵越是鲜艳。

忙碌与闲暇是创造有机土壤中不可或缺的原料，要在忙碌中体味闲暇，在闲暇中为忙碌蓄力。　闲暇，不是为所欲为的自由，而是在生活中沉淀灵感，在经验中积累学识。栖身闲暇，感受到宁静致远，忙碌中蕴藏闲暇，闲暇中寻找忙碌，正如西塞罗所言：我空闲的时候常常是我最忙的时候。

如今，在这个快时代中，却有着关于慢的呼唤。“慢跑”“慢节奏”在人的意识中成形，栖身闲暇，品读慢的味道。

他以１６３首诗歌获得了２０１１年的诺贝尔文学奖，他用８０多年的时间，仅仅写了１６３首诗歌。他的生活如此之闲，他写诗如此之慢。他写长诗《画廊》，竟然花了１０年时间，他是特朗斯特罗姆，他的名言是：不是我在找诗，而是诗在找我。

德国科学家进行了很长时间的观察后发现：蜜蜂并不如人们想的那么勤劳。蜜蜂非但不勤劳，

甚至有些懒惰，它们晚上花八成时间睡觉，白天也常飞回蜂巢垂翅休息。

正是蜜蜂的事例，让我们知道：勤劳者也懂得适时享受生活，而不是疲于奔命。

作文七：《忙”与“闲》1400字

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）

要求：

选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

【立意分析】

材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。

按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲”

最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。

考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，在三类、四类中打分。

【例文】

于忙碌处觅充实

福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋着书着称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？

于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。

生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。

作文八：《忙与闲作文评分及佳作 (2)》7900字

高三《忙与闲》考试作文评?分细则及佳?作赏析

【作文题目】

根据以下材?料，选取角度，自拟题目，写一篇不少?于８００字?的文章；文体不限，诗歌除外。

越是忙碌，就越会有闲?暇。，海斯利特，

我空闲的时?候，常常是我最?忙的时候。，西塞罗，

【评分细则】

一、关于审题

题目形式为?新材料作文?，材料分别为?英国文艺评?论家、散文作家海?斯利特和古?罗马政治家?西塞罗的格?言，两句话都是?紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立?统一的关系?。

按百度百科?中的解释：“忙”最重要的义?项是事情多?，没空闲；“闲”　最重要的义?项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立?的状态，但仔细分析?一下就发现?这两种状态?往往纠缠在?一起，难以截然分?开，“忙里”不是可以“偷闲”吗，实际上海斯?利特和西塞?罗的话都表?达了这种对?立中的统一?。　第一句“越是忙碌，就越会有闲?暇”有两层意思?：第一层意思?是只有充分?有序的忙碌?后，才会有闲暇?；第二层意思?是在忙碌自?己喜欢的事?时，即便忙碌也?让人有轻松?畅快的闲暇?之感。

第二句“我空闲的时?候，常常是我最?忙的时候”至少可以从?以下三个角?度来理解：第一个角度?，忙于事而闲?于心，即第一句的?第二层意思?，全神贯注做?自己热爱的?事情其实也?是一种最好?的放松；第二个角度?，忙于事而闲?于思，在忙碌中放?逐了思想；第三个角度?，忙于思而闲?于身，思想不停地?运转而身体?处于放松的?状态。

考生写作时?，既可以围绕?一句话来立?意，也可以从两?句话的同异?性入手，但应该扣住?“忙”与“闲”的关系行文?。如果文中既?有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系?思考，不能超过四?类中。

二、关于评分

１．判分原则

议论文重在?评判其理性?思辨和分析?说理能力，记叙文重在?评价其构思?、细节、文采、意蕴等写作?技巧和智慧?。

２．判分等级

一类卷６３?分以上；二类卷５６?，６２分；三类卷４９?，５５分；四类卷４２?，４８分；物理；五类卷２８?，４１分；六类卷２７?分以下。

３．个案处理

？确认为抄袭?，其中三分之?二以上篇幅?与原作相同?，最高不超过?２０分；内容基本相?同，最高不超过?１０分。

？记叙文或议?论文文体模?糊不明，视为五类卷?；文体不伦不?类，且语文素养?较差者，视为六类卷?。

？完篇而字数?不足，正常评分之?后，再扣字数不?足分，每少５０字?扣１分，扣满

３分为?止；明显未完篇?的文章，视篇幅和内?容的实际情?况而定，但最高分不?能超过４６?分（不满１００?字，０，５分；２００字左?右，６，１０分；３００字左?右，１１，２０分；４００字左?右，２１，３０分；５００字左?右３１，４０分；６００字左?右，４１，４６分）；未完篇的文?章不再扣字?数不足分。

？游戏高考、游戏人生、语言格调低?下的“问题卷”，评分不得超?过４０分；凡思想庸俗?低下，即使是切题?完篇，评分最高不?得超过２０?分；如果内容恶?俗不堪，评分最高不?超过１０分?。

？卷面、错别字扣分?，每错一字扣?１分，扣满５分为?止。卷面较差扣?１分。

附评分表解?

分赋切立意　结构　语言　记叙文　议论文　类　分　题

独到　精巧　精辟　文章意蕴在材料的核?深入分析，对重要概念进?

心处?。且写作有巧妙?行准确界定?，论证有合理?７０深刻　严谨　生动　而机智的构思?、有生的逻辑性；或者能敏锐地?一　，动传神的细节?、有浓就材料的某一要害处?进行?６３　郁而清新的文采?，故理论或者反驳?，且有相当

事有真实感和亲切感??。　的思想和写作??智慧。　切准确　完整　准确　文章的主题在材料的?能够就某一角度形成自?己?题　　　　　　　核心处?，且写作有构?的正确观点?，能对判断中?

６２正确　有特恰当　思，有细节，有文的重要概念进行?“分解”二　，点　采，故事真实，富有和“剖析”，能在论证中?

５６　生活气?息。　进行“比较”，并能在此

基础上得出有?一定意义的??

结论。

基本通顺　文章的主题接近材料?能形成基本正确的观点?，?

５５正确　　　的核心?，且写作在故?或在议论或?在论据选择和?三　，平实　事处理或者细节描摹?分析上，或在逻辑联系上?

４９　或者真实性?、生动性有某一方面的特色??。

基某方面有可圈点??处。

本略有基本基本文章主题基本接近材?观点熟套，仅限常识常?

切牵强　完整　通顺　料核心?，有完整的故?理，且说理止于浅表?；或

４８题　事演绎，但在行文中?论证方法?单调，缺少变化，四　，反复点题，显得多只会一味“例证”。

４２　余；或者故事略显简?

单或老套?，技法上缺

少?变化。

牵强逻辑不通主题与材料中心几乎?基本没有论?证，关键概念

贴标层次顺有没有关联?，且故事虚“整体打包”；或者一味

４１不签　?不?通　明显?设，?记叙描写能?力较例证且止于一?个层次?，缺五　，切语病弱。　少逻辑性；?或者篇段分?

２８　题　和多?离，硬贴标签。

个错

别字

不正无章低幼主题与材料不沾边?，完全不会写议论文?，无阐

２７确　无法　稚嫩、胡编乱造，故事低述，无论证，没有条理和?六　，０　粗俗俗，表达能力很?差。　逻辑。

庸俗

【佳作赏析】

素处以默，妙机其微

苏大附中高?三（９）班　　高子媛

西塞罗说：“我空闲的时?候，常常是我最?忙的时候。”

这句看似矛?盾的话不禁?让我眼前一?亮，开始思索。人世间滚滚?红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠?万贯，也未必真有?“空闲”的时候；即使有，也可能在宝?贵的的闲暇?时光里不能?停下身心的?惯性运动。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池?白莲，半亩静塘。

首先，真正的空闲?，不是指无事?可做之时。一个人若是?内心皎洁如?新月之光辉?，明澈如山间?之清泉，即使身边事?务繁多，也不能影响?到他内心的?“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野?，中隐隐于市?，大隐隐于朝?”。小隐之人不?能隐于功名?利禄的漩涡?中心，乃是其内心?不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也?。故其须以身?外环境之清?静来达到内?心的清静。

那么，人“空闲”了，为何又要忙?呢，

忙什么，忙着以文化?之华实填补?心中脑中之?“空闲”，以知识之精?华灌溉眼中?手中的空虚?。

美国康奈尔?大学科学实?验研究表明?，人的眼睛总?是在不断寻?找落点，若一段时间?内找不到落?点，人就会因为?焦虑和迷茫?而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼?睛一样，也在不断地?寻找落点，心，总得看到点?什么、以什么为目?标才行。而文化和知?识，即是人心最?好的“落点”。此时须以文?化和思想灌?溉心灵，促进人格和?性灵的成长?。

灌溉心田，怎能不忙，但增加人格?力量只是一?方面，还有另一方?面却更为重?要。

闲暇之时，人们可以与?自己相处。生活的节奏?太快，我们必须常?常停下脚步?，等一等落后?的灵魂，自己陪伴着?自己，过内在的生?活。

有一点人们?常常误解，那就是并非?只有自己一?人在一个独?立的无他人?的空间里才?叫做“独处”。独处是指一?个人面对自?己，与自己的灵?魂对话。由此可以看?出独处的重?要性了。周国平说：“人们总是用?很少的时间?进食，用很长的时?间消化。”独处就是那?个消化世界?的过程。非独处的集?体活动时我?们学到了?多知识、道理、经验，而惟有通过?独处才能内?化成自己心?灵的营养。　许

有些人害怕?与自己独处?，大概是因为?连他自己都?感觉到了自?己的空洞和?乏味，故其必须找?点别的消遣?才能直面自?己吧。

尘世纷繁，不过一池白?莲，半亩静塘，只要明白了?这点，我们就能像?西塞罗一样?在空闲时充?实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。

【简评】此文既有思?辨的力量、独立的思维?～也有充足的?文气、清畅的表达?。

首先～辨识?空闲?本身——?真正的空闲?～不是指无可?做之时。?厘清概念本?身～这是写议论?文的一种可?贵品质。接着～用设问句?那么～人

‘空闲’了～为何要忙呢?，?引起分析。设问句单独?成行～成为醒目的?行文标志。但可能作者?也自觉这个?问题不便回?答～于是转换问?题?忙什么，?一忙灌溉心?田～增加人格力?量，二忙与自己?相处～过内在的生?活。纲举目张～条理清晰。此外～文中对?空闲?、?独处?的认识都不?落窠臼～而是提出自?己的见解～颇为难得。

文气充足～既体现在文?脉的通畅～也体现在词?句的华采上?。从题目及文?中部分语句?不难发现作?者的才情。但纵有千般?才情～仍旧控制～实为难得～因为华丽的?文采会对议?论本身构成?伤害。

当然～本文也存有?瑕疵。康奈尔大学?的实验初看?新鲜～其实放在文?中并不很妥?贴。该实验证明?心灵落点之?于人的重要?～而不能推出?文化和知识?即人心最好?的落点。推理链条有?点断裂。如果排除该?例～此文尚缺令?人信服的事?例。纯说理议论?文～对思辨的要?求很高。建议本文加?一些合适的?例证。，徐飞，

养壶琐事

苏大附中高?三（９）班　　　　薛歆仪

爷爷是一名?退休教师。说起来，人退休了，总该停下来?歇歇了吧，然而，爷爷却是一?刻也闲不下?来。

，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅?尧臣的诗我抬头望着?爷爷的茶壶?柜

“小石冷泉留?早味，紫泥新品泛?春华。”再看另一把?，上面是欧公?的诗“喜共紫瓯吟?且酌，羡君潇洒有?余情。”我不由看呆?了，爷爷从后面?拍了拍我：“嘿～怎么看傻了?，”语毕，便走到柜前?，细细端详一?番后，拿出了曼生?壶，说：“今天就来养?养这壶吧。”

爷爷首先拿?出了台湾乌?龙，撮几粒放入?壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注?入，茶叶如含苞?待放的花骨?朵在宽容的?壶肚里绽放?，不一会儿，壶口便溢出?了泡沫。只见爷爷动?作娴熟，用壶盖将泡?沫刮去，随即盖上了?壶盖，一系列动作?如行云流水?。

“要温两分钟?。”爷爷说道。而我却只是?托着头，静静地看着?爷爷，终于忍不住?问道：“您每天反反?复复做着这?几步工序，不嫌麻烦吗?，”爷爷笑了笑?道：“其实，没事做的时?候才是最腻?的。别小看了这?养壶，这也是在养?人啊～”

爷爷用一块?细纱布轻轻?地擦拭着壶?身上氤氲的?水汽，茶锈顺热吸?于壶壁之上?。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能?更加润滑。”他将茶汤微?微倾斜，倒入公平杯?，又依次流入?闻香杯和口?杯。一瞬间，书房里茶香?四溢。随后，他将茶汤浇?于壶身，茶汤慢慢渗?入紫砂壶，只一眨眼的?功夫，壶色一下子?变得古典又?润朴。

然而，养壶的工序?还不止这些?，只见爷爷拿?来一把“养壶刷”，在壶身上刷?了起来。这道步骤我?是知道的，《阳羡茗茶系?》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之?光也，入手可鉴。”爷爷常说的?“养人”，也是这个道?理啊～如紫砂壶总?要经历壶内?高温的历练?，壶外沸水的?洗礼，才能绽放出?别样的光彩?。人也要跨过?风风雨雨，才能大放异?彩。对于爷爷来?说，他大概早已?是人壶合一?了吧。

这一刻，我终于明白?了爷爷每天?忙碌这些琐?事的原因。养壶虽繁琐?，却可以修身?养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些?无所事事的?老人们，却是内心浮?

躁，整天忧心忡?忡地过着日?子。

壶闲置久了?会黯淡无光?，人亦是如此?。

汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷?这种忙碌而?闲适的日子?。

【简评】以文化入记?叙～这是一些高?分记叙文的?特点～作者深谙其?理。文中多处引?用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系?》中的诗文～这是作者平?日的积淀使?然。看来～应试作文要?有备而来。这些诗文增?加了文章的?底蕴～也使读者在?阅读时获得?新知、体验美感。文化还体现?在养壶的一?整套程序上?。从泡茶到擦?壶到浇壶再?到刷壶～描摹逼真～如在眼前。如果没有对?茶道的熟稔?～很难写出如?此地道的文?章来。　也许有人会?认为～这样的文章?便于套作。但?运用之妙～存乎一心?～画虎不成反?类犬的例子?是常有的。这篇文章的?另一优点是?扣题很紧。单从文题?养壶琐事?来看～就与作文题?旨有内在契?合之感。?琐事?暗扣?忙?～?养壶?的?养?字透出闲趣?。而文章也正?是通过养壶?之手忙来写?内心之悠闲?。我们应强调?～文化体记叙?文的要义～非为卖弄～实为切题。

当然～文章倒数第?二节写楼下?老人们的一?句～本想以闲于?事而忙于心?的老人来反?衬忙于事而?闲于心的爷?爷～但表达过于?绝对～留下败笔～实为一憾。，徐飞，

于忙碌处觅?充实

星海实验中?学高三（４）班　　　陈天然

福楼拜曾说?：“我每天坚持?写作，每天看日出?。”我被这句话?猝然绊倒了?：素以勤奋著?书著称的福?楼拜，自然每日忙?碌，何来“每天按时看?日出”的闲暇，

时下人们生?活的疲劳与?困惑与此问?是缘起同一?的：“因为终日忙?碌，失去了生命?的闲暇。”他们这么报?怨着。殊不知，当我们开始?抱怨起“忙碌”，已经在不知?不觉中失去?了“闲暇”的可能。

私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立?的概念之分?，而只是个人?的心态之别?。正如海斯利?特和西塞罗?所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来?的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。

生命的充实?，正来源于人?的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看?来，是生命的折?磨与压榨，这样，其人当然会?有暴戾之气?，即使偶遇“日出”想必也是感?慨一句：“忙碌的一天?又开始了”吧，而绝不会真?正如福楼拜?把日出视作?风景与感动?。

于是，生命便只剩?下流汗与“忙碌”的苦难。

我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极?契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的?深意也是生?命的出路。因为“生活在别处?”与人们对“空闲”的追求是一?致的，太多焦虑不?安的人往往?是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本?意并非如此?，没有“此处”的存在，是无法寻到?彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天?方夜谭。两者本是生?命的两种风?景、两种状态、两种美，割舍了任何?一种，都会是缺失?甚至是缺憾?。惟有正视，

平静地对待?所谓的“忙碌”，将它演绎为?“充实”与“满足”，才有可能在?生命中找到?“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它～

我们的心需?要慢下来，不再被生活?的琐琐屑屑?牵着走，不再焦躁着?赶路，不再抱怨生?活。慢下来，也许无法改?变所有，但至少，我们改变了?自己的心态?，不再紧张与?困惑。

我想，海斯利特的?话也许应该?改为：“越是能感受?忙碌给人们?带来的充实?，就越会有闲?暇。”如此这样，从今天开始?，好好去品味?属于自己的?“忙碌”，品味这充实?的点点滴滴?，偷得闲暇处?，也不会因为?空闲的短暂?而患得患失?，而是真正地?感受岁月，感受风景，感受爱。

生命本是忙?碌，我却用它来?寻找充实和?感动。

【简评】当别人正在?苦思?忙?与?闲?的关系时～作者却一下?子抓住了生?活中?忙?与?闲?背后人们的??心态?、?心理?～直击当下忙?碌而困惑的?大众的内心?深处～站的高度不?可谓不高～有如高僧俯?视众生～没有深奥哲?理～只是在平实?地分析说理?～层层递进～由浅入深～先用福楼拜?生活中的?矛盾?引出现实人?们生活的矛?盾～继而用昆德?拉的?此处?与?彼处?详细分析了?当下人们生?活的矛盾心?态：对当下的忙?碌充满着报?怨～而对未来却?永远充满的?希望。其实质是不?够满足、不够充实～也就看不到??闲暇?的风景～岁月的静好?。从而得出自?己鲜明的思?想主题：越是能感受?忙碌给人们?带来的充实?～就越会有闲?暇～品味生活的?常态～在忙碌中寻?找充实和感?动～也就会有了?闲暇的愉悦

～却站得很高?～环环相扣～分析得深入?而透彻。如能?。文章切口很?小

在引用?昆德拉的?别处?再自然些～内容上再详?细些～生活中人们?的心态再具?体些～语言上再多?些变化～幽默些～可能会更加?出彩。要求可能太?苛刻了～中学生能有?这种高度已?经很是难得?。，陈元德，

“繁忙”的日子

苏大附中高?三（２）班　　李晨

王麻子翻了?个身，睁巴睁巴眼?睛还是起来?了。今天有信要?来吧，～

王麻子没有?孩子，四十岁，来岛上也有?二十年了。等的那封信?也有二十年?了。他堂哥是当?局政要，他被带走时?，堂哥说好会?把他渡回家?乡来。他堂哥是否?还有权，那封信到底?会不会来，大家不知道?，但王麻子确?信会来。

王麻子坐在?床沿上，仔仔细细地?把衣扣扣好?，穿上裤子，把褶皱抚平?，又穿鞋，把鞋带正正?当当绑上了?。他站起身，在米袋里掏?出一把米，又抖抖散了?些，觉得少，又重掏一把?，几下几下，终于把米掏?精准了，霍地撒给鸡?吃。鸡还没张嘴?，他就一把抱?起鸡，看它哪儿长?了肉没，掉了羽毛没?，精神还好没?，这都是些无?关紧要的事?，王麻子却要?每天做上好?几十遍。他没有工作?，他很闲。

他走出门，四下里望望?。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲?冲赶路的样?子。他没见到熟?人，回身抓起一?顶大草帽，低着头，背着手，做沉思勿扰?状，走去了瓜地?。

他拍拍这一?只瓜，听听声响，又拍拍另外?一只，再做做比较?。他扯扯这一?只瓜的藤蔓?，把它撸直，手一松它又?曲了起来。“哎～王麻子你干?嘛呢，”是老洪。

“啊～我看看瓜。”王麻子答。

“你可真忙啊?～”

“呵呵，是啊。”王麻子低下?头，红了脸，就像是新制?的酱烧猪头?肉，烫得难着手?。好不容易来?个人，王麻子不能?放过机会，他抬起头喊?了一声：“这么早你干?嘛去啊，”定眼看，人已走了。他向前几步?，想把他喝住?。想了想又觉?得没啥要说?的，绞足脑汁终?于想出句话?，前面没了人?影。他环看四周?，瓜地，田地，树林，没有人，只有他，他也不知道?做什么，一动不动，盯着前面看?，他看的是瓜?地，田地，树林，也不知道，他只是盯着?。

中午的时候?，太阳正辣，麻子拽着草?帽也不带，流了汗就抓?起衣服擦，走到村口，衣服也要擦?了几十回合?了。村长站在村?口，手里好几沓?信，王麻子走到?村长跟前，也不问，就看他发。边上的二狗?拿了信就问?村长有没有?王麻子的信?。“没有咧。”“你还没发完?，你怎么知道?没有，”王麻子涨红?了脸，看村长把信?都发了干净?。

王麻子回到?家，把鸡抓起来?又仔细地看?了一遍，随后走到米?袋跟前，掏了一把米?，又抖抖，又重掏了一?把，又抖抖??

【简评】这是一篇耐?人寻味的小?小说～而考场里的?小小说现在?已是凤毛麟?角了。

这篇小小说?很有意味～王麻子成为?一个很有象?征意义的符?号。他的日常所?忙～在一些人眼?中毫无意义?～但他所忙的?喂鸡、看瓜这些事?件～不就是生活?的全部意义?吗，而他近乎享?受地忙着这?些事～具有了

他一方面怀?着希望～希冀着能改?变他很强?的审美意义?和哲理意味?。

命运的?那封信的到?来～另一方面又?以悠闲的心?态忙着日常?生活～这不就是一?种理想的生?存状态吗，由此～这篇文章达?到了一般考?生难以达到?的思想深度?。

在提倡文章?风格多样化?的今天～小小说理应?受到关注。大家知道～小小说的创?作难度很大?～尤其是在限?时的考场里?～难度更大。没有足够的?平日训练和?素材储备～不要在考场?里急就。，徐飞，

作文九：《忙与闲[散文欣赏]》1300字

先来谈谈“忙”。

城市生活给我留下的深刻印象是忙。

黎明前的浓雾还未散开，路灯睡眼惺忪，发出朦胧的光芒，给城市增添了几分静谧。东方还是一片昏暗，地平线的尽头尚未见朝阳升起的迹象。在我看来，城市里新的一天从这时起或是更早的时候便开始了。

最先打破沉寂的是倾倒垃圾的清洁工，现代化的垃圾车虽然工作效率极高，却也是省不了人力的，几名工人需要很早工作，才赶上在天亮前将垃圾清理完毕。接着出现的是农民工，他们是奔着工地而去的，每天近十个小时的工作量却挣不过朝九晚五的上班族们，浸透了悲哀。此刻大概在五点半，像现在的寒冬天气，天还未破晓。接下来学生们陆续的出现，平添了城市的活力。当白天来临，拥挤的交通昭示着人们的繁忙和生活的快节奏。大街上车水马龙，人山人海，一片喧闹之象，直至深夜，或是第二天凌晨，忙碌的一天才算结束。这一点与古时“吾日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉”的惬意生活反差极大，不知人们是该笑还是该哭。

城市里的忙足以混淆一天与另一天的分界线，人们夜以继日地忙碌着，像不知疲倦的蜜蜂、蚂蚁??????可同样是忙，忙的性质却千姿百态。

政客们宵衣旰食，辛勤的为国事操劳；恐怖分子们东奔西跑，寻图破坏社会稳定的契机。（　文章阅读网：．ｓａｎ．ｎｅｔ　）

工人、白领忙碌着，体会着挣钱持家的艰辛；小偷、骗子忙碌着，找寻作案行骗的最佳时机。

学生们忙碌着，白天上课，晚上自习，挑灯夜战；那些抽风的青年们也在忙碌着，白天打牌，晚上喝酒，网吧包夜。

??????

上帝赋予我们同样的生命，却早就了不同的命运。每个人的一生只有约三万天，可在这短短的三万天里，有的人充实的忙碌着，死后能在史上留下一笔，有的人空虚的忙碌着，身后只能湮没于荒烟蔓草间，更有甚者，有人流芳百世，有人遗臭万年。

同在这一片蓝天下忙碌，不同的人追求不同的目标，有着不同的心境。

有的人将忙碌看作是生命中不可或缺的一部分，忙碌成了他们人生中宝贵的财富，因而充实的生活让他们觉得生命更有意义，也让他们的每一天充满了幸福。有的人生性懒惰却不得不忙碌着，忙已然成了他们人生的煎熬。他们往往在忙于某事时，“身在曹营心在汉”，思绪和精力早已飘到九霄云外。人生中的每一天对于他们来说都是蹉跎的轮回。

忙的现象是相同的，可由于人们思想观念上的差异，造成了忙在本质上的区别。

再来说说闲。

“闲”似乎是个贬义词，生活中常常被用来讥讽无事可做之人，如“游手好闲、闲言碎语、闲话”等等。可是翻看字典，“闲”却是个不折不扣的中性词，有时还具有褒义之用，如“闲情逸致、闲趣”等。因此，“闲”应当是有一些学问的。

充实忙碌的生活固然值得尊敬和赞赏，但偶尔的悠闲却同样为生命添姿添彩。当一个人忙碌着手头的事而焦头烂额、心力交瘁时，若是能放下手中活，平静自己的内心，让自己闲一会儿，未尝不是一种调整的方法。所谓劳逸结合、事半功倍应当就是这个道理。倘若一个人整日都处在无休止的忙碌中却不知自己的目的是什么，岂不白活？

时间诚可贵，但沿途的风景更美，因此，一颗闲心当是每个人都具备的。

??????

闲，不仅是一种生活状态，更应当是一种生活态度的体现。人各有志，闲暇时的处理方式便迥然相异。正确对待闲暇，可以使心灵受到良好熏陶；若是冲昏头脑，便是对生命的漠视。

忙，闲，忙，闲??????

二〇一三年二月

作文十：《慢与快忙与闲》2800字

凭据下面质料，选取一个角度，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章（诗歌除外）。

雄园里有两位老人正在下围棋，他们下棋的速度非常缓慢，瞧棋的人都感慨不耐烦了。老人滑稽地说：“你们不晓得，围棋要渐渐下才好。下得慢，可以细细领会棋局的无穷改变和乐趣；下得快则杀气腾腾，不像是朋友棋战。何况，卖第一颗子落下，一局棋就开端走向尽路，下得急了，棋盘很快就填满了，棋也就逝世了。好棋要渐渐地下啊！”一番苦口婆心的话，把瞧棋的人带进了覃思。

【审题立意】

“毕淑敏”——慢　　　　　　　　　　　　　　　“记者”——忙碌

核心观点：慢与快　　　　忙与闲

何妨吟啸且徐行

毕淑敏正在尼泊尔的慢节奏中品尝“慢”的乐趣；有些人却正在忙碌之中享用“充分”的满足感。两种生活方式，即是两种生活态度，对付这两种生活态度，人们自有分议，但我连续觉得，前者的境界更高。

“慢”节奏像一杯浓茶，让生活的每个角落都茶香弥漫，它像筛子一般，将生活中的细小的美好片断挑选出来，让品者唇齿间香气委婉，而“快”节奏则像一碗淡水，饮者急匆匆将其灌于喉肚，不知其味，只为解一渴罢了。假如说快节奏添加了生命的长度和宽度，那么慢节奏则是授予了生命更高的质量。也无怪乎会有好心人正在用阿尔卑斯山上的美景条件召示那些急慌忙忙赶路的旅人：“渐渐走，欣赏啊！”

“慢”授予人们享用生命，享用自然的空间。独倚窗前，听雨声唏唏呖呖，瞧凌晨四点海棠花未眠，这种舒服悠闲之美，怎是那些促不肯停下脚步之人所能及？倚杆独立，瞧天下壮阔波涛之景，感“无人会，登临意”之情，这怎是那些整日埋首劳动，追逐名利之人有机会体验的呢？慢下来，像幼时的张爱玲一样正在繁闹的都市中抚摩红砖墙的纹路，聆听电车行进的声响，领会生命中不易察觉的美好与感动。

“慢”更是一种大境界，丹麦人正在网鱼时正在本人的心中有一条尺，为的是生命的持续，环境的发展；《泰坦尼克号》的导演梅隆，正在十年的孕育，渐渐摸索，揣摩之后，才精心打磨出一部旷世巨作《阿凡达》，使他的蓝色星球之梦被每个别所熟知。慢下来，更是一次抖擞前气力的积累，也更是一喊惊人前对本人的沉默的锤炼，只要正在“慢”中连续完善，连续修饰的作品，才华成为历史上永不磨灭的精品。而如今，网上抄袭的大学论文，为了利益而不为生命安定着想的瘦肉精，电视报纸上随处可见的却是人们慢不下来的烦躁，急功近利。

慢下来吧，不要疲于连续的迈出双脚，路边的一朵美丽花朵就可能被你遗瞧，身后或许就是大自然的天

堂。慢下来吧，生命的路还很长，你还会体验许很多多，慢给你更多的预备，只为生命的那一抹光耀光华得以绽放，慢下来吧，何妨吟啸且徐行。

生命的深度

诚如毕淑敏所言：既然好的东西都那么慢，为什么我们不试着慢一点呢？时代的鞭子抽着气喘吁吁的我们加速向前时，我们为什么不实验着慢一点，用一种更深进、更精巧、更从容的态度生活呢？

让节奏慢下来，才华以从容的姿势融进并享用生活。厌倦了官场的尔虞我诈，陶渊明正在南山脚下采菊锄豆、与飞鸟相伴；王维正在山居秋暝听着浣女嬉声、与老人争席，他们正在山野之间，呼吸着与自然相反的缓慢而悠长的节奏，与往日疲于奔命、累于斗争的同寅比较，更了解享用生活的乐趣。慢，于现代人也是有补益的。快餐、快线，似乎一切与快沾边的东西都成了人人必争的圣品，但能否有人考虑过快餐让人失走了味觉的享用，而快线更是使人正在转眼即达中淡漠了沿途的风景？

让节奏慢下来，才有更多的光留给心灵喘气和考虑，才有更多空间让充分开释。现代人得寸进尺地一次次提速时，能否会想起那位两千多年前驾驶着木车驱驰正在迷茫地面、为了推行仁政而游走于诸侯之间的圣人？没有人晓得那时的路有几多险阻、天气有何等恶劣，光是木车的速度就足以让现代人勃然震怒。那位老人却保持下来了。正是在那缓慢的节奏中，役夫坚定了内心向往的大道。他用驱动着木车缓慢行进，以慢节奏考虑本人的信仰，他的生命也有了更深的内涵。他不仅是中国的孔子，他更成为东方的自满。

让节奏慢下来，以一种更深刻更精细的态度挖掘生活。对付缓慢与悠闲，现代人有一种天生的忧愁，生怕不能将有限的生命利用充分，生怕生命的长度和宽度输给别人。快速高产似乎成了成功的代名词。孰不知，唯有拓展生命的深度，其价值才更厚重深广。浅尝辄止、生吞活剥只是生命表层的走马看花，浅薄而轻飘。卡梅隆用六年的时光打造了泰坦尼克号的梦境，又守候了十多年，将那颗长着奇树异草、住着蓝皮肤外星人的潘多拉星球带给了观众众震撼。也由于高质量和连续改良，奠定了大导演的名誉。与之比较，那些短期内粗制滥造的影片，除了浪费财力物力，并无存正在的价值，更何况深广影响。

昔人说：厚积而薄发。阿尔卑斯风景区也写着“渐渐走，欣赏啊”，都正在报告我们，慢节奏是一种合适人生活的一种节奏，只要生命具有足够的深度时，长度和宽度才有价值。

对生活笑，让生命飞

毕淑敏到尼泊尔，感悟尼泊尔小伙子的“慢节奏”。记者采访毕淑敏，“愿做更多的事，来增

加生命的长度和宽度”　……这些引起我的思考，面对２０１１年的天空，我想说——

对生活笑，让生命飞。

让生命飞起来，不在乎他飞的快与慢。司马迁说得好：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”。轻于鸿毛者，生命自然就飞得快一些，一如芸芸众生者、引车卖浆者之流；重于泰山者，生命自然就飞得慢一些，**“问苍茫大地，到中流击水”，流露的是“浪遏飞舟、主宰沉浮”的豪气，这跟他少年“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”“会当击水三千里，自信人生二百年”的志向有关，从此一代又一代共产党人雄关漫道、无私奉献，挽狂澜于既倒、解百姓于倒悬，写成了荡气回肠的人生价值。

让生命飞起来，不在乎他飞的哭与笑。作家泰戈尔说得好：“世界以痛吻我，我报之一歌”。被生活折磨者，被挫折打击者，被郁闷占据者，终日泪眼婆娑；埋头奉献者，拼命硬干者，慷慨赴死者，以笑声、歌声留给世界。仰天大笑出门去，非只李白一人傲放；我自横刀向天笑，非只谭氏一人从容。前赴后继的同学少年，指点江山，激扬文字，延续的是主宰天下的豪气，谱写的是奋斗的价值。

让生命飞起来，不在乎他飞的甘与苦。俄国诗人普希金说得好：“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要悲伤，相信吧，快乐的日子一定会来临”。被问题学生困扰，被月考压力折磨，被固执家长诽谤，被同事朋友误解，被这样那样的困境纠结，是暂时的苦。化苦为甘，或以苦为甘，全在心态；坚持走下去，走出的是付出的价值，走出的是二中人自强不息的价值。

对生活笑，让生命飞。这里，并非抨击说话慢者为落后，为生活苦者为无能。芸芸众生，引车卖浆者之流中自有大英雄在；何况我辈也为凡夫俗子。衡量生命长短的标尺，在于奋斗、付出的价值；对生活的快慢、甘苦、苦笑，在于达观的、平和的内心。

对生活笑，让生命飞。其实是宣扬了这种生活态度，记得毕淑敏说过“把握幸福”的话，其实只要奋斗了、付出了，焉能不幸福；内心平和了、达观了，又何必在乎生活的快与慢、甘与苦呢？

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