你好我叫李狗蛋
作文一：《信仰的价值》1700字
信仰的价值
——从始祖、列祖、外邦、选民的信仰看信仰的价值
引言：
圣经在箴言书第一章七节说：“敬畏耶和华是知识的开端”。 对于任何事的个人批判标准都会因个人内在的知识有关，而知识与个人的价值有关，个人的价值观与个人内在知识的范围有关，知识却是从耶和华而来。也就是说一个人的价值怎么样与他认识上帝的创造的多少有关，话句话说个人的价值怎样与对上帝的信仰有关。
“信仰”是对话语依靠的程度。“价值”指人生价值观，即对一个人在社会生活中的作用、地位和意义。如果没有信仰人在这个地球上的生活如动物一样是盲目的，在自己的生命将要结束的时候，人却不知道生命为什么要开始，当人从这个世界上消失的时候，人更不明白为什么要来到这个世界。
始祖的信仰
始祖（亚当、夏娃）的信仰是一种很自然的信仰，即生活就是他们的信仰，信仰就是他们的生活。①
列祖的信仰
列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）他们对神的信仰就是服从的信仰。让我们知道我们所信仰的是独一的真神，从亚伯拉罕、以撒、雅各的信仰我们可以知道他们的信仰对象时独一的神，而这位神是自有永有的，更可以从列祖的生活中我们可以看到他们的信仰主宰他们的生活，列祖的信仰是一种行动，他们的对神的信仰是自己对上帝作出的反应。
选民的信仰
选民对上帝的信仰我们可以知道这世间有一位创造者，而且选民每到一个地方首先要做的事是向上帝献祭。选民的信仰是上帝是带领他们出埃及，过红海，得允许之地的神。人是为崇拜人的创造者而来到这世界上，这个创造者就是人类应该崇拜的对象。所以必须服从神的带领，“十戒”②就是更好的明证。
外邦的信仰
外邦的信仰就是将不能朽坏之神的荣耀变为偶像、将神的真理变为虚晃、故意不认识神等。所以一个没有正确正信仰的人，他只会像动物一样贪图享乐，却不顾什么伦理道德、礼仪廉耻、非法与合法，对他来说分文不值，由这样的人组成的社会将会是弱肉强食豪无公平的。外邦的信仰是需要人去给他预备一切，然而始祖、列祖、选民的信仰就是耶和华以勒的神③独一的真神会在自己选民在困乏的时候会给他们预备所需要的。人一旦明白自有永有的神为什么要创造他，他就会行走在真道上。因为人始终不能像瞎子和无知者一样生活。 何为正确的信仰
信仰，就单单信仰而言，我想每一个人都是有信仰的人，就很简单的话来说，我们相信地球今天不会爆炸，这也是一种信仰。说到这样信仰全世界有很多很多的信仰，甚至有时对某人的过分敬仰也会变成对他的信仰。所以有一个正确的信仰是很中重要的，因为他可以指导我们的生活、思想、行动等。特别是现今的ＩＳ ＩＳ我相信他们是有信②出２０：１——１７ ②创２２：１４ ③箴８：２２ ②②
仰的，但是他们的信仰并没有促使世界及社会的稳定，相反的造成恐慌。正确的信仰应该是促使世界和平，社会稳定，推动文明向前迈进。
从现今的角度看信仰的价值
现今的世界的人大致可以分成两类，一、有正确信仰的、二、有不正确信仰的。就简单举两个来说就是有上帝信仰的，和没有上帝信仰的，若没有始祖、列祖、选民的信仰，我像现今全世界的人包括我再内的人都会认为人是由猿猴进化而来。这样的话，那么，现今的世界也不会是现今的世界，世界将会灭亡，人也会灭绝，应为进化论强调的是弱肉强食，不论在现今还是几千年前社会的弱势群体是绝大多数的，当弱势群体灭绝后所有人离灭绝就不远了，更有可能被其他动物所灭绝，然而事实并不是这样，我们之所没有被动物所消灭，是因为上帝造人的时候是按着祂自己的形象样式造人，使人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。④一个人如果不知道他是由谁创造的，那么，他在这个现世的生活中，如同瞎子一样生活没有目标，道德没有规范，行为不受约束，他不知道自己为什么被造，更不知道他自己生在地球上应该做什么。生命如何开始，也许到生命结束的时刻都不会明白，更不理解自己既然来到这世界为什么又要离开。
总结
从始祖、列祖、选民的信仰我们大可以知道人都之从自有永有的神而来，将来我们还要到祂那里去。从始祖、列祖、选民的信仰中我们看到信仰的价值就是扭转人的价值观，对神的信仰可以改变一个人，随之就是价值观也会改变，即使前方的道路或者对于自己无法预知的事情，我们满有信心开拓进取不畏艰险更重要的是我们要有专一的信仰就是对独一真神的信仰。
作文二：《你的信仰价值百万》1000字
行道有德，道法自然，方为人类的最高信仰。
人，总要有点信仰。
很多时候，奇迹不会在你身上发生，仅仅是因为你不相信它会到来。
人类最大的敌人是自己，是你的消极、疑虑、恐慌和畏惧。我们必须用更坚定的信仰消除这些消极的念头——相信它，运用它，神奇的事情就会到来。
在生命的时序中，个人的能力有多大，事业就有多大。而超越能力、性格、年龄，影响人生命运的是一个人的心灵。正如美国总统林肯说过：“喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。”
一个人活在这个世界上，需要强大的内心。尤其是面对各种苦难、困扰时，信念与信仰就是生命的力量所在。就像一颗种子落在大地上，它是成为一株小草，还是长成参天大树，完全取决于自身的作为。对每个人来说，信念正是这种决定性因素。
在一家酒店里，有三个汽车推销员刚吃过饭，互相谈论一些有关未来工作的话题。其中，一个人希望拥有一部跑车，另外一个人希望存够了钱能出国旅游一番，第三个在片刻深思之后说：“我希望在一年内能卖出一亿元的汽车。”
话音刚落，另外两个人哈哈大笑，认为他不是在开玩笑就是异想天开。然而，出乎所有人的预料，这位推销员经过几年奋斗之后，成为一位汽车销售公司的老板，他的连锁店超过５家，而且年营业额超过上亿元。
成功的秘诀在于狂热，或者说，世上从来没有一件伟大的事，是在欠缺狂热下完成的。生命的根本，在于这些狂热的信仰与追求。正是有了坚定的信念、强大的信仰，我们才变得聪慧、勇敢，以现实的行动改变世界、影响他人。
记住：重要的不是你曾经在什么地方，也不是你此刻在什么地方，而是你想要到达什么地方。有了这个清晰的目标，带着信念上路，去不断超越自我，则凡事皆有可能实现。换句话说，行动是思想的结果。如果我们连想都不敢去想，连获取的强烈欲望都没有，那么你得到某件东西的几率就是零。
在这个世界上，少数的人，掌握了成功的秘密；更少数的人，掌握了信仰的秘密。信仰，是一种神秘的力量！知道没有力量，相信才有力量。只要你带着信仰上路，就能充分调动无限潜能，直到奇迹发生。
实际上，“信仰”就是我们苦苦追寻的“成功智商”，是每个人实现跨越式发展的成功跳板。它可以帮我们摆脱身上的消极否定，黑暗中与另一个自己相遇。只要你勇于梦想、勇于尝试，重新看待自己的生活目标，以崭新、正面、积极的态度面对，你最渴望的财富、爱情、声望、成就，将会迅速来到你身边。你也会发现，这些东西其实一直归你所有，是你与生俱来的权利。
任何形式的成功都不在于你怎么做，而在于你怎么想！拥有坚定的理想、强大的信念，把信仰的种子播撒在心田，你的人生就有无限可能。
作文三：《大学系列信仰的价值》1400字
信仰的价值
信仰的作用在何？
有人说，信仰是为了不再恐惧。信仰的价值在于让人达到无畏的境界。
的确，从古至今，纵观人类历史，人们似乎都是因为现有恐惧，才产生出信仰。
天地初分，洪荒未定，人族，这一弱小的种族出现在世上，个体实力十分弱小的人族在天地之威的面前，选择了臣服，于是，大自然成为了人类的信仰。
但是，当人族渐渐的掌握了大自然的规律之后，人们的心中虽然对天地之威存有敬畏之心，但更多的，对自然的毁灭力量的崇拜与畏惧之心在逐步的减弱。随即，人族对死亡的畏惧超过了大自然毁灭之力，于是，人们开始对神鬼之说感兴趣，或者，应该更准确的说是感到更深的，超过对自然毁灭之力的恐惧，人们恐惧死亡，又对新生产生不解，种种的生死现象导致神鬼之说取代了人们对大自然的信仰，成为了人族信仰中的新主流，宗教，也随着神鬼之说诞生。世上本没有神与鬼，但是信仰神的人多了，原本虚无飘渺神鬼也就有能力开始影响这个世界。
随着人们对自然界的种种光怪陆离的现象有了更深入的了解，也就是科学开始出现的时候，以前不被理解，甚至是被神鬼话的种种怪异的现象在有了科学的出现，以前所不能被人理解，所不能被人接受的现象有了合理的解释，神鬼之说变得像薄纸一张，轻轻一碰，触手即破。
虽然宗教的存在有着很多不合理的地方，但是宗教信仰的存在却有着科学不曾有的好处，宗教信仰中大部分有着来生之说，简而言之，就是因果轮回之说，讲究赎罪，也就是今生所犯之罪在来生会有所报应，要么就是今生所受之苦皆是因为前世所犯之罪，但同时事物的相对说在宗教上也是略有提及，相对于因恶得恶的说法，也存在着因善得善的说法，善恶论上，佛教无疑拥有权威的话语权。
何为科学？科学是用一种以严谨，仔细，数据，用事实说法的一门学科。在如今的人类社会，因为科学的出现，宗教，这象征着愚昧，落后的信仰似乎已经人类被打入冷宫中，不再受到重视！但是科学作为一把双刃剑，它带给世人的不仅仅是科学之光。科学，同样也是打开潘多拉魔盒，带来毁灭的唯一的钥匙。
科学的力量的强大毋庸置疑，在科学的力量前面，曾经历经沧海桑田方可改变的大自然发生改变也不过是短短的瞬间罢了，毁灭，侵略，种族大战，生化武器，核武器，更强大的战争武器，更具杀伤力的毁灭型战争利器，一切的一切，都离不开科学的身影。
信仰的价值在何？
信仰给人们带来了敬畏。在信仰之下，我们敬畏生命，敬畏大自然。
古语有云：举头三尺有神明。信仰所带来的敬畏恰恰就是这样。人在做，天在看。有了敬畏之心，我们在做一些违背了同时代的道义法律的事情的时候自然会有顾忌之心，不再肆意妄为，更甚者胡作非为。
敬畏大自然，敬畏生命，这不正是我们一直以来，从人类第一天诞生于这个神奇的大地上所应具备的吗？
心中多一份敬畏，为人，处世，都会多一写顾忌。
野史记载，北宋开国皇帝赵匡胤在对各开国将领杯酒释兵权之前，朝野突然流传其赵匡胤欲屠尽各开国功臣，应那句古语——狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。而当时的赵匡胤在流言之下也曾起过杀心，但赵匡胤始终心存顾忌，毕竟是一起打天下的兄弟，始终不太好下杀手。
于是赵匡胤便跑回姐姐家中请教其姐，结果就是赵匡胤，这个一国之君居然在厨房被其姐用一根烧火棍乱棍打出，其姐表示，这等国家大事不应与妇儒女流之辈商榷。最终，赵匡胤这个开国皇帝心中始终顾忌不断，遂采取了杯酒释兵权这等较柔和的方式解决了兵权上的
问题。
信仰，不是为了为所畏惧。
信仰，恰恰是给人们带来了敬畏，带来了顾忌。 敬畏大自然，敬畏生命。
作文四：《信仰：价值观的灵魂》2300字
信仰：价值观的灵魂
贺善侃
核心观点
信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定对象的相信心态
社会主义核心价值观作为社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托和文化规范力量，包括价值理想和价值规范两个层面的内涵。价值理想处于核心价值体系的最高层次，是核心价值观的灵魂。
从理想到信仰，是实现理想的首要前提
践履社会主义核心价值观，首先要从对核心价值观价值理想的认同入手，自觉地实现核心价值观的价值理想，塑造理想人格。而要把理想化为理想人格，必须把理想转化为信念，就是使理想转化为一种稳固的、持久的意识，成为一种坚定的确信、一种念念不忘的追求，即一种信仰。
信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定对象的相信心态。
科学理论不但给人类以行之有效的认识工具，而且往往成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。科学性和现实性是科学信仰的两个最基本特征。马克思主义信仰正是这样的科学信仰。坚持马克思主义信仰，就是坚持科学真理，坚持正确的人生目标和政治方向。 从理想到信仰，是实现理想的首要前提。从认识论上理解，人的理想得以实现，则体现为人获得了自由。这也就是从自在达到自为。而要把理想化为现实，至少需要具备如下条件：其一，主体（包括个体或群体）确立的理想必须体现该个体或群体的本质力量，这种本质力量是内在于主体之中的，是自觉的，而不是外在的、强制的；因而是主体终身愿意为之奋斗的，不管遇到多大的困难或挫折，都不会放弃的。其二，这种体现了主体本质力量的理想是一贯的，具有始终如一的坚定性。这种在实践中经锻炼而形成的坚定性并非顽固不化，而是体现主体对符合社会发展规律的人生理想的执着追求。其三，这种体现了主体本质力量的理想需成为主体的“自得之感”即一种乐趣。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是主体对事物客观规律的认识；“好之”是主体的志向所在；“乐之”则是主体乐于实现这种志向，以实现理想为最高的人生乐趣。只有达到这一
境界，才能说核心价值观体现的价值理想得到了实现。
理想信念渗透在每一件具体事情上
理想信念并不是空的、虚无缥缈的，而是渗透在每一件具体事情上，可以从日常言行上体现出来的。
理想信仰渗透于日常的工作和生活中，对人生的发展起着重要作用。一个人生活在世界上，有不同的生存状态、不同的思想境界。有的人满足于肉体的享受，满足于饱暖物欲；有的人满足于一般的精神享受，满足于诗词歌赋、琴棋书画、游走天下；有的人则追求灵魂的快乐，追求付出、奉献。它们分别代表着生存、生活和责任。卓越的人不能仅仅满足于生存和生活，更应该尽其来到世上的责任，有使命感、责任感，即有理想信念。只有这样，才能不满足于一般的做事，而是把事情作为事业，干出不凡业绩。信仰是一种伟大的精神，在多元开放的时代，我们依然需要坚定的信仰，千万不能丢弃。
实际上，每一个人的行为都自觉不自觉地受着某种信念的支配。不是自觉地用崇高的理想信念引领自己，就是不自觉地甚至被动地接受着其他的信念的制约。就说我们近几年揭露出的贪腐官员们，他们并不是天生的坏人，他们中的不少人都曾有过人生的辉煌，而之所以走上犯罪之路，一个重要原因就是“缺钙”，
即缺乏坚定的理想信念。一般而言，当个人的财富积累达到中产水平，对物质财富的追求将会淡漠下来，然而，这些贪官们对物质财富的追求却疯狂到了病态的程度，这是为什么？不就是物欲替代了使命，从而丧失了灵魂。
走出信仰问题上的两个误区
培育和践行社会主义核心价值观，要融于心、践于行。要使核心价值观像空气一样无处不在，真正成为社会全体成员价值追求的最大公约数。这就要处理好德性与德行的关系。这里所说的“德性”，即世界观、人生观、价值观。价值理想通过人们的信仰，贯彻于人们的日常行为，是践履核心价值观的必然途径。 而要把理想信念融于日常行为，必须首先克服在理想信念问题上的两种错误倾向。
一要克服热衷于“实惠”，缺乏远大理想、抱负的倾向。 据调查，在理想信念的具体内容上，当今不少人的人生目标更多的是为家庭或个人带来幸福，可观的收入、成功的事业是理想信念的首选内容，而对社会、国家的担当想得不多。这说明，许多人理想信念的层次还需要提升。要把个人的理想与社会、国家的理想目标挂钩，要关心国家、关心人民、关心世界，学会担
当社会责任，达到核心价值观所提及的国家、社会、个人三层次价值目标的统一。
二要克服对真理“羞羞答答”，对错误思想不敢“亮剑”的倾向。
时下一些地方一些场合尤其是网上存在着“真理不敌歪理”、“正义反遭嘲讽”的现象，让人担忧。一个时期以来，社会上出现了一些不正常现象，比如讲信仰、讲真理，本是正义所在，但在一些人嘴里却成了“笑料”；讲正气、护公义，本是社会公德，但在一些人那里却成了“禁区”。与此相反，一些违背核心价值观的灰色段子和歪理却灼热炽烈，俨然成了一种氛围、一种气场。这种情况直接威胁到核心价值观的践履。
增强人们的价值判断力，确立正确的是非观是践履核心价值观的前提。当今世俗熙熙攘攘，五花八门。其中，反映时代趋向、体现社会进步和高尚道德风貌者有之；背离社会主义方向和党性原则，反映封建观念和资产阶级腐朽思想者也有之。保持坚定的操守，就必须在纷杂的世俗包围中管住自己、把握自己。特别是党员领导干部要保持敏锐的政治嗅觉，善于区分本质与现象、主流与支流、正确与错误、先进与落后，善于辨别风向，顶住逆风。要善于明辨是非，善于决断选择。要敢于对歪理说“不”，敢于对各种错误思想“亮剑”，切实加大真理、正气在社会中的影响力。只有这样，社会主义核心价值观才能真正主导社会潮流、引
领社会风尚。
（作者为东华大学教授）
作文五：《儒学信仰的当代价值》2100字
２０１１年０７月２１日 ０９：５８：３０ 来源： 光明日报
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儒学信仰对中华文明的发展产生了重大影响，它曾长期在中国传统信仰中居于主导地位，创造了中华文明历史上的巨大成就，使中华文明在很长一段时期居于世界前列。即便在今天，它对构建和谐社会仍然具有十分重要的积极作用。
一
儒学信仰重视伦理道德生活，通过“心”、“理”等方式实践“道”、“仁”，追求君子、圣人的人格，积极追求人的自由境界，是出世与入世的统一。
第一，儒学信仰倡导“和而不同”，具有很强的包容性。儒学信仰重“和”而反对“同”。孔子在《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”与“同”不但具有方法论意义，而且具有道德伦理意义，对中国传统文化产生了巨大的影响。
儒学信仰吸收了不少道家、佛学思想，积极充实自身的内容。这些信仰形式之间相互包容，和谐发展。“和而不同”不是以一种事物征服、消灭另一种事物，追求事物的单一性发展，而是强调多种事物协调共存，重视事物的多样性发展。但是，这也不是各种事物平行发展，毫无主次，而是强调任何事物都应当以“我”为主，保持个性，同时，“我”又与各种“他者”相互协调、相互补充，促进共同发展。
第二，重视“仁”的思想，严于律己，宽以待人。儒学中最高的范畴是“道”，“道”也称作“天道”，是天地鬼神万物都应当遵循的客观性规则，它是统率宇宙万物的根本力量。而“仁”则是“道”的根本要求，“仁”看作是“道”的体现。“仁”是儒家伦理道德的核心原则。“仁”的基本涵义是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“孝悌者也”，“忠恕而已”，“不诚无物”。要求人们像爱自己和爱自己的亲人一样爱一切人；要求自己不愿意别人施加于自己的事情，也不如此去对待别人；要求孝敬父母及其他长辈、尊重或爱戴兄弟姐妹；要求忠于人，忠于事，严于律己，宽以待人；要求真诚地生活。一个具有“仁”这样品行的人，对世界的万事万物充满了爱，以自己真诚的“良心”面对世界，精神充实，他既在人世间，又超然于人世。在“仁”的伦理修养中，人们在现实的生活中就能够找到属于人的那份恬淡、超然。
第三，以“中庸”作为判断是非及善与不善、美与不美的根本要求。孔子说：“我有知乎？无知也。有鄙夫问我，空空如也，吾叩其两端而竭焉！”《论语·子罕》）中庸不但强调“叩其两端”、“竭”，而且强调符合“礼”特别是《周礼》中的伦理规范，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
中庸之“叩其两端”，不是在多种观点中、多种事物之间守其“中点”，而是反复斟酌其中最恰当的分寸。中庸之“竭”，要求人们不简单地附和于他人的观点，孜孜不倦地求真、求善、求美。只有不懈地虚心学习，才能在德行、学业等多方面获得进步；如果不好学，则往往事与愿违、适得其反。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《论语·阳货》）。
二
儒学信仰还蕴含其他多方面的现代价值，如：具有开阔的视野，“养吾浩然之气”的精神追求和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；将出世与入世有机统一，既强调积极有为，又强调出世，追求高尚的人生伦理精神境界；对鬼神的态度在当代具有积极意义，远鬼神而重人事，或者把“神”仅仅理解为整个自然界的神秘性；认识到以神道设教的意义，神道始终只是服务于现实生活的教化；重生厚死，慎终追远，不但尊崇人的生命，而且重视人的死亡，重视对亡者的怀念，以培育醇厚的民众道德；等等。
儒学信仰具有世界性，它对于合理有效地解决当今世界所面临的许多复杂问题、促进世界的和谐发展等方面具有重要的积极意义。
第一，“仁”、“和而不同”的思想对于解决国与国的纠纷，解决不同信仰之间的关系，都具有现实意义。现代社会弱肉强食，霸权、强权现象屡见不鲜，儒学信仰中“王道政治”、“仁怀天下”的政治追求有助于提升国家影响力，发展国与国之间的良好合作关系。
第二，重视个人德行修养，家事、国事、天下事，事事关心，把家庭伦理与社会伦理结合起来，不但有助于获得充实的内在精神世界，也有助于建立和谐的人际关系、社会关系，促进个体与社会的协调发展。
第三，政治上，以德治国是依法治国的有益补充。这对于国际政治的未来发展都具有积极意义。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）政治发展的根本出发点是人自身素质的发展。尽管法治是当代社会的基本保障，但是，德治在政治发展过程中仍然具有十分重要的积极作用。
三
总之，儒学信仰在伦理道德层面、艺术审美方面等方面具有十分重要的现代价值，我国和谐社会建设应当充分重视并弘扬传统儒学信仰的积极意义。没有十全十美的文化，文化发展的主要方式在于继承各种文化中的优秀部分，并在实践中创新。儒学文化是我国文化发展历程中的重要环节，儒学的合理思想是当代中国文化的重要组成部分。儒学信仰，构成了中华文化共同体在历史发展过程中所累积的文化传统，渗透在民族生活的各个方面，它既深刻地影响着共同体的文化个性，又体现了中华文化对整个人类所作的贡献，是人类精神财富的重要方面。
（谷生然? 作者单位：西华师范大学）
作文六：《《重拾信仰》：价值对价值的张扬》1400字
《重拾信仰》封面图。湖南人民出版社供图
历时八年写作的杂记《重拾信仰》，终于今年世界读书日在湖南人民出版社出版。消息在朋友圈发布后，不少找我赠书者。连续几天，我都奔走在学校有关部门，将书亲自送到朋友手中，并当场签名。整个过程，我的心情都是复杂的。一则好像享有“作家”般的殊荣；二则怕遭受议论，说写得就那样。
认真看书，并给我褒奖者大多是我的父辈。他们中有人拿到书后，仔细翻阅，说每晚睡前都读一读；有人因我的疏忽，没有送而“生气”，拿到书后，在不少人面前夸书写得好，见我老远就一个“熊抱”；有人特意找我要书，见我后，紧紧握住我的手；有人在有些篇章中做读书笔记，表达很久不思考问题的谦虚态度；有人评价说，现在喜欢思考的人不多，能写出来的就更少了。
单位领导、老师、朋友对于我出书给予了莫大的鼓励和支持。愿意给资助者有，希望我继续写下去者更多，让我感受到浓浓的善意。当然，也有人问我，为何将书名定为《重拾信仰》，如此严肃。现在，人们都喜欢轻松、活泼、娱乐的文字。出版该书，我不奢求能赚钱，作为高校辅导员，我只想把它当作教育的一个载体，希望通过对常识的讲述、价值的传递，张扬我们所追求的真、善、美的恒久价值，在价值的滋养中享受人性的温暖。这样的写作需要勇气和坚守。因为，很有可能，读者了了，也有可能被划归“老人”一派，被说成是脱离年轻族群。
当前，有三类人容易为人所不看好：做成功励志演讲的人、写“心灵鸡汤”文章或号称“心灵导师”的人、政治教育老师或爱谈论政治的人。
很多人都渴望成功，但越来越知道成功不可复制、对成功学嗤之以鼻，因为，成功人士所编制的“成功法则”说不定也是事后总结出来的。现代人有很多简单的排遣方式：浪迹天涯、饱吃一顿、逛街逛到腿残、唱歌唱到嗓子废、喝酒喝到破口大骂等。人总能找到“自残”、“作践”的方式来排遣心中的“郁结”。所以，面对“心灵导师”，很多人心里都在说：“不约”。
当前，作为第三类人的政治教育老师或爱谈论政治的人往往容易没有自信，因为民众的政治参与热情相对不高。政治本是一种善治，探求的是人类族群社会内在的建设性关系，是教人向善的哲学。但在现实社会中，政治被妖魔化为邪恶的代名词。而中国的政治教育也隐含了不少危险因素，作为政治教育主体力量的思想政治教育理论老师当中存在立场不坚定、政治价值取向模糊等问题，也因为对青年学生的认识、了解不够，教课过程中媚俗化、庸俗化、丑恶化的现象增多，引起学生的不满。
我认为，对接青年学生的价值需求，将政治教育还原为价值教育或许会更有“市场”。因为大学生的自我同一性矛盾仍是要解决的关键问题，对其干扰最大的因素就是价值。伴随出生而来的“成人社会”的价值混乱导致了大学生的价值模糊；源于同龄人过于自我的价值评判和强加导致大学生的价值孤独；过分的价值消费，将正统的严肃的价值戏谑化，使得不少大学生躲在价值的阴影中，走向了价值迷茫。并且，作为教育工作者，如果还停留在认为当前大学生冷漠、无理想、无激情的认识中，而没有坚守正确的价值，没有坚持传递正确的价值，就大学生价值塑造而言，是一种不负责任的行为。
青年大学生所处的人生阶段，最需要的是正确的价值引领，可在现实中，他们并没得到满足。写作、出版本书，算是我为此做的一点努力，希望学生坚守正确价值，并重拾其为信仰。我想，如下画面会令每一代大学生念念不忘：一群学生围着一个或三两个老师就某一话题进行讨论，进行价值澄清，达成价值共识。这三两个老师有着传统的优秀品质：浓烈的家国情怀、对道义的矢志坚守、学识的广博深厚。人们称他们为“士”。（罗方禄）
作文七：《信仰价值》600字
为了信仰
人生来是为了什么，什么都不为是最没意义的，难道都是为了利益？那样人生也就没什么意义了，每个人都应该有自己的信仰。
什么才能阻止利益的驱使呢！亲情？爱情？友情？也许都不是，是的也只能是信仰。这样好比是人就活在信仰的世界里似的，其实不是，信仰是伴随着你生命的活动而转变的，从小到大，人不会总是一成不变的，但是终有一天不会再改变，那也就是你已经长大了！已经有了自己独立的信仰了，这也可谓已成不再改变了，这也可以说有动变为静了，这也就符价值规律了，说饱和未免有点苍翠，那是因为还在为信仰奋斗！
性格决定命运，选择决定人生。一点都么错，生来有多少人能脾气相符，性格相同，基本是没有的，人没有十全十美的，但是一个人如果不想去做的完美，那就更不可能再提十全十美，你不可以做的十全十美，但是你可以做的十全九美，人生需要奋斗，生活需要选择！在人生的道路上都不是那么的一帆风顺的，总会遇到这样那样的挫折，总会遇到很多选择，甚至是极少数的抉择。但是换应该是面对，去应付，去解决．有困难接受它，做好事情不抱怨。无论是性格，还是选择，都是通过事情的发展或天生下来就拥有的，但是追根溯源都来自于不同的信仰所决定的，当人这是说的是大多数人中的大多数人，因为有些时候性格不完全归结于事情的发展所能驱使的，同样选择有时候不是能以人的意志为转移而决定的。所以说信仰价值观的实现需要天生的和后天的发展共同决定。
你不能决定生命的长度，但是你可以决定的它的宽度。你不能预知明天，但是你可以把握今天。你不能样样顺利，但是你可以事事尽心！ …………………………．．
作文八：《作文：信仰的力量》700字
一个坚定的信仰，一个崇高的理想，它给予人们的力量是无穷的。——题记
同学们，在伟大的中国共产党成立９０周年的日子里，我们用什么来纪念这个光辉的日子呢？
让我们用共产党人的信仰来纪念这个伟大的日子吧！? ?小 荷 作文网
９０年前，中国共产党成立，那时，我们的国家千疮百孔，四分五裂。
就在那一天，共产党带领人民打天下，参加革命的人有穷人。富豪。更有高官厚禄者，他们选择了艰辛，甚至死亡，竟然是那样义无反顾，前赴后继参见革命。他们宁愿把牢底坐穿；杀头，他们笑傲刑场。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”革命烈士方志敏在牢里说过：“共产党人信仰共产主义，功名利禄视粪土！＂这是何等的豪迈，何等的坚毅！无数个革命先烈，他们对共产党的执着，信仰，坚信只有共产党才能救中国，这，就是信仰的力量。
在新中国成立后，为了国家的繁荣富强，人民的幸福生活，也涌现出了很多的英雄人物，如导弹之父钱学森，放弃优裕的生活，不顾一切地回到祖国，为我国的国防航天事业奉献了全部的精力和才智，又如王进喜等石油工人，在极端辛苦的条件下，打出了我国第一口大油田，为我国的经济建设做出了贡献。在此，我想是什么支撑着他们呢？是为了祖国繁荣富强，人民幸福生活的信仰支撑着他们。
人是要有点精神的，精神从哪里来？就源于信仰，信仰不是迷信，不是盲目的崇拜，是对真理的追求。现在，今非昔比，物非人非，中华民族的伟大复兴，需要精神理想的支撑，更需要坚定的信仰。当今的共产党人的信仰是带领全国人民走向更加民主富裕和尊严的伟大理想。
同学们，在共产党成立９０周年来临之际，我们要成为一名合格的新世纪少先队员，从小立志，继承革命先烈的优良传统，以**为中华之崛起而读书为参照，鞭策我们为中华民族伟大复兴更加繁荣富强而读书！同学们，这就是我们的信仰！
作文九：《有关信仰的作文》800字
信仰的力量
曾经读到一篇关于信仰的文章，标题叫做：一个国家的密码。讲的是以色列，二战中纳粹要杀一个人，那人跪在犹太神甫脚下求生，纳粹不允。神甫说：“我替他死可以吗？”纳粹说，那你就替他死吧。纳粹枪杀了犹太神甫。
二战后，屠戮犹太人的德国党卫军中校处长艾希曼失踪了。以色列以１６年的坚韧顽强逮捕到天涯角，终于在阿根廷缉获凶手并对其审判，之后作出唯一的一次死刑审判，事实绞刑。 以色列第一次申请加入联合国遭到拒绝。接过《决议》以色列代表说，以色列的存在不取决于一张纸。他把《决议》撕得粉碎并纷扬抛散。
然而最令人动怀的是，以色列是一个有实法的国家。他们说，我们无需要宪法，《圣经》就是我们的宪法。
这句话道出了一个国家活力永存、生命不衰的密码：信仰。
史铁生说过：“活着，不是仅仅有了科学就够了。”一个人，倘若身患绝症，科学已无力给他任何期待，他满心的坚强与泰然可是牵系于什么呢？地球早晚会灭亡，太阳也会冷下去。科学尚不能知那是人类将何去何从，可人家依然满怀豪情地准备活下去，又是靠什么呢？靠着信仰，靠着对未来并无凭据的希望与信心。
约伯的故事大家都知道。约伯的信念是真正的信念。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。可是上帝最终还是把约伯的一切还给了他，终于还是赐福于这个屡遭厄运的老人，这怎么说呢？
关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难深处永不消失的希望啊！瞧瞧犹太人，即使身处最黑暗的时代，面临最险恶的境遇，他们也没有放弃自己的信仰。可以为了同胞，牺牲自己，可以为了抓捕敌人，坚持了１６年之久。他们的信仰，已经不需要法律的约束了。为了信仰，他们的人性已经达到了一种高度，不需要宪法和法律的规范，他们也紧紧的联系到一起，困难、友爱。
或许上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望————恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，这才是信仰者之路。
作文十：《作文：信仰的力量》1600字
国粹，指一个国家固有文化中的精华。中华上下五千年，泱泱大国，国粹是很多的。京剧、书法、国画、中医、武术……哪一样不是华夏儿女智慧的结晶？只是在今天的文化古国，年轻人可以张口就来一段流利的说唱乐，却无法哼上几句悠扬的京剧调子。这样又算不算是一种悲剧？现在又出现“提笔忘字”的现象，对此国内流行过一阵“书法热”，可惜这劲头像天际流星，微弱的光芒没能挣扎多久。
但我一头扎进这热潮，一梦就是七八年。
我的书法老师是个六十四岁的老先生。“你看，我们之间隔了四个十二年，”他说，“可是你现在在跟我一起写字。”不同的老师教会我如何握笔，如何临摹，而他教我怎么运笔，怎么读帖，怎么用心去写字。经过岁月的沉淀，老师的皱纹也变得和蔼慈祥。他在空闲时跟我们说历史，跟我们讲时间的毛笔如何洋洋洒洒写了好几千年。
“你们不知道，我跟你们一样大的时候，兜里揣上五块钱，嘿，我就是有钱人啊！”老先生抿上一口茶，眯起眼睛，仿佛掉进时间的缝隙里。“现在呢，你随身带着五六百块钱，不就是寻常事么。去，写字去。”他把围着听他讲往事的我们驱散，叫我们去写字，背着双手，踱着步，逐个看我们练字。
老师也是我们这般年纪开始习字的，虽然不像“书圣”王羲之一样写黑了一池清水，但也试过一天站八个钟，浸在墨香里，两耳不闻窗外事。窗外的阳光和鸟鸣是诱惑，朋友们声声玩乐的召唤是诱惑，可我们不会心猿意马。妈妈说，现在的小孩兴趣、爱好、特长，都是玩电脑。书法练的是心静，是沉稳。这是心甘情愿的“束缚”，因为我们对这古老的文字有着同样的热爱。
老师拿过我手里的毛笔，要给我写个示范。放下笔他却叹了口气：“这里不应该是这样的。我随便写的。你写得更好，是该圆润一点。”他细细点评我每一个字，每一个笔画，每一下起笔收笔。老师的手在一次事故中受伤了，导致不能抬高手臂，连写大字也不方便，动作大一点就痛。他总是自嘲这把老骨头快没用了，但是又每每不听众人劝，只泼墨尽情挥毫。
写累了，他问我们：“你们知道铭牌吗？应该很少见吧，就是吊在机器上的。那时候我们用‘长宋’写铭牌，用小毛笔，还要拿细线扎起来，只用一点点笔锋。写字的人都在半夜写，因为那时候没人，安静。长宋要求每一个笔画大小粗细都相同，一点不好就要重新来过。辛苦是辛苦，可是写好一张铭牌能换三十块钱啊。那可不是一笔小钱啊！我拼了命也想要啊！可是我写不来啊……哎。”他捶捶自己的手臂，笑笑。
颜筋柳骨，王羲之的“流觞曲水”，米芾潇洒的狂草，古老神秘的石鼓文……就算是老师说的要求如此严格的长宋，都让我们拼命想要临摹得像一点，再像一点，想再注入一点自己的东西。这就是文字的力量。可是面对一张张待写的空白的草纸，我还是像一个城墙下的鲁莽的小铁匠。我向往书法那浩瀚的世界，又不敢贸然进入；对那些神秘的字符，我充满了好奇也充满了敬畏。所以面对各种习字之人，即使是自不量力，也想跟他们说上两句，在交流和倾听中学得更多。有个词叫“忘年之交”吧，如此难得又如此荣幸成为先生的学生，一起沉醉在这美妙的墨色中，流连，不返。
老师十七八岁的时候见证了**。他跟所有年轻气盛的少年一样，满街派发传单，挤在街上看游行示众的囚犯，找最好的位置看枪决的执行。“一枪对准心脏的位置——一般是不会打偏的。他们背后有个绳结直指心脏。然后犯人就被两个按住他肩膀的人使劲一推，面朝黄土。其实不用推，子弹是有冲力的。”想起年轻的往事，老师的眼睛也会发亮。他说：“今天的中国，到底是不一样了。谁执行枪决还给你看呢？以前能补枪，现在好像不能吧？……那些事都远了。我退休以后就写字，抽烟，喝茶。你们这些小娃子不来，我抓谁练字去呀？”
往事已渐去，时间也慢慢走远。老师是把他对书法的爱揉进了心里，或是在血液里流淌，或是牢牢刻在骨子上。他眼里看到国家的改变，穿插在他的字里行间；他爱这笔下的绽放，也爱这日新月异的中国。他要把书法发扬开来，是他的梦吧？我在这其中摸索爬行，想更懂得更了解的，也是我的梦吧？这一路支撑我的，是对书法的敬仰，是信仰的力量。
