作文一：《关于狼图腾的读后感》3000字

关于狼图腾的读后感

关于狼图腾的读后感

关于狼图腾的读后感

（一）　去年这本书比较有名，花了几天的放假时间囫囵吞枣的把这本书看完了。为了兑现我看完一本书都要写本读后感的诺言，我决定开始写我自小学毕业以后的第一篇读后感。　作者叫做姜戎，是个北京知青，在**期间到内蒙草原去锻炼，用细腻而形象的语言生动的描述了草原上牧民和狼之间相互依存、相互制约、相互抗争的故事。尤其多次描写人狼之战非常的栩栩如生，让人觉得身临其境，主人翁在草原的生活让他对狼由书中的概念了解，到多次与狼正面接触，直到自己亲自精心饲养一头小狼崽一年，对狼以及信奉狼图腾的游牧民族产生敬意和爱慕－－－－－我觉得这份敬意和爱慕到了有点盲目崇拜的地步了。　这本书让我对狼这个已经远离人类生活环境的动物有了一个大致的了解。光从情节的精彩性来说，描写非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和强调的某些东西我不欣赏也不赞同。　文中的那个老头，忘记叫什么名字了－－－－蒙古人的名字总是那么不容易记忆，从他口中说出的观点就是作者要表达的中心思想，狼是蒙古草原的信仰和生活灵感以及生存力量，是维持草原生态平衡的至关重要因素，人类应该向狼学习，尊重狼，而不是一味的赶尽杀绝。而且还不断的用公元十三世纪蒙古部落如何利用从狼那里学到的军事知识疯狂的扩张，达到了中国版图的最大化的这个例子，来例证狼群天生就是军事上的天才，人类的导师。　文中强调跟狼为伍向狼学习的蒙古人因此是属于优质民族。而农耕民族，就如我们祖辈，具有羊的品质，逆来顺受，没有抗争精神，所以是劣等民族。　从文章的几次对决场面的描写来看，狼具有很强的团队意识和牺牲小我保全大我的奉献精神，残忍、果断，和善于运用战略战术，确实有很多人类值得学习的地方；而且文中作者推崇应该由天（腾格里）来安排，大部分应该由狼来控制和掌握草原的生态平衡，客观的来说，这些观点，从目前提出的可持续发展的眼光来看是有一定的积极意义的。人类作为生物链的一环，应该学会尊重自然、学会与自然协调相处。　但文中出自那个老头口中和主角口中的很多说法我却不赞同。　他们认为狼的很多优点、人

类应该从他们身上学到并且已经学到的知识，被汉族（农耕民族）的知识分子刻意淡化、刻意不去记载。作为生活在平原和狼没有接触过的汉族人，世世代代和牛羊打交道，很少见过狼什么模样，没有责任也没有义务、更重要的一点是没有相关内容去记录狼对于蒙古人的不可或缺；作为文中受狼如此多恩惠的蒙古人，由于自己的文化水平低下，没有能力记录下来，不自己反思却将责任推卸给汉族人，是否有点欲加其罪何患无辞，　而且我认为，作为游牧民族，由于他们的流动性导致自身生产力的受到限制，每年的工作重复而单调，一直在跟恶劣的自然气候、恶劣的生存环境作斗争，而自身的文化素质一直没有提高，很多有用的知识只能代代口头传递而不能用文字的形式流传下来，所以影响力就会很小，甚至有用的、积极进步的观点由于自己的呼声太小而被忽略和遗忘。　蒙古人在长期与艰苦自然环境作斗争的同时，获得了强健的体魄、开朗的性格，在蒙古人叱咤亚欧大陆、所向无敌、拥有最大帝国版图的同时，农耕民族　汉人，却属于这个帝国的最低等人，受尽各种虐待，而作为蒙古帝国一个王国的元朝统治下的中国，由于政府的贪污腐败和缺乏政治领导才能，导致这个帝国持续了一百多年的时间迅速崩塌，一百多年间，汉族人的反抗和斗争一直没有停止过，看到的只是蒙古人狼一般的凶残和血腥，这样情况下，汉族人怎么可能对蒙古人以及狼有好感呢，　在日益现代化、知识化的今天，狼和拥有狼品质的游牧民族渐渐退出历史舞台，剩下的是已经汉化了的蒙古人民。从这个层面来说，农耕民族和游牧民族哪一个更加适合于这个社会，更加发挥了主观能动性的去创造良好的居住氛围来为自己服务，大家自己思考一下必然会有答案。汉民族在中国不断用自己的思维和行为方式渗透、感染别的民族，－－－无论是对方主动获取还是被动接受的也好，－－－－－－－而蒙古民族已经不复过去靠身体强壮和蛮力来获得自己想要的时代了。　总的来说我觉得这本书描写生动，只是后面的说教狗尾续貂，没有耐心继续看下去。作为一本娱乐消遣，这本书还是很不错的。　关于狼图腾的读后感

（二）　本文作者姜戎先生，３０多年前作为一名北京知青，他志愿到内蒙古边边境的额仑草原插队，长达１１年，直到１９７９年考入中国社会科学院的研究生院，在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，

与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神　游牧　。蒙古狼带他穿过了历史的千古迷雾，径直来到迷团的中心，是狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格，草原人对狼的爱和恨，狼的神气魅力，使作者姜戎与狼结下了不解之缘。　读过这篇文章后，我改变了对狼以前固有的看法，狼的智慧，顽强和尊严，狼的团队协作精神，让我看到了狼的另一面。海尔集团懂事局主席－－－－－－张瑞敏说：

读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也很值得借鉴。其一：

不打无准备之仗，踩点，埋伏，攻击，堵截，组织严密，很有章法。其二：

最佳时机出击，保存实力，出其不意，攻其不备。其三：

最值得称道的是战斗中的团对精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职，商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。　最近也看到有许多与狼有关的书籍，如《狼性管理》，《狼性营销》《狼性团队》《狼性总经理》《狼性文化》等。　狼的群居生活与进攻斗志，具有将军气质，镇定自如，进攻有序，退而不乱。（．９ｘａｎｇ．）同时，狼的血性残忍残暴力凶注定了悲剧会发生，与本文思想偏差太大，下面主要剖析一下狼对我们能够引起启发的积极意义。　狼对蒙古游牧民族具有很大的影响，造就了横跨欧亚大陆的蒙古骑兵。性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事，历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大得的多；而一个民族的性格软弱，被淘汰的可能性就大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。因为软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻，最不可饶恕的罪恶：

不思进取，坐井观天，丧权辱国，割地赔款，叛卖投降，俯首称臣；人民被杀戮，被贩卖，被奴役，被歧视；民族改文，改种，改性，改身份等，世界发展到现在，人口激增，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题更加突出，因此，必须从民族性格的视角重新审视中华文明的演变发展史。游牧民族对中华民族和文明的最大贡献是在精神

上，农耕民族的儒家文化得到挑战。　生活在松花江黑龙江流域的游牧民族女真族灭了辽国以后，不待休整迅速挥师南下，拥有当时世界上最多人口，最发达的生产力，最先进的火药武器，最智慧的《孙子兵法》的北宋，几乎不战而败，两年而亡。宋军见到铁骑，兵败如羊跑，当时的皇帝宋徽宗吓得立即退位让给儿子赵恒，也就是宋钦宗，中国最腐败无能的两位皇帝成了俘虏，开封丢失，国库珍宝被掠空，后宫几千佳丽被掳往北国荒原，充当奴婢妓妾。北宋的　靖康耻　是华夏汉族最可耻的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻。　狼图腾的精神是痛杀软弱保守的羊的精神克星，因此，只有大大发扬狼图腾的精神，改革才不会倒退，才能打开新局面。中国的改革不仅是经济政治体制的改革和转换，而是基础更具决定性的却是国民性格的改革和转换。狼的某些精神还是需要我们学习的。

作文二：《关于狼图腾的读后感》600字

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关于狼图腾的读后感

记得还是在定州上学的时候，有同学推荐一本《狼圈腾》给我看，当时对社会没有更多的认识，认为此书不过是小说而己。

数年后的今天，忽然想起书中有精采的描述狼围猎马的精彩情景和蚊灾情景，于是重新阅读了一次，感慨万千，原来历史上的用人机制问题存在己久。

书中有这么一段：“中国没有竞争选拔人才的科学民主机制，耿直的优秀人才总被压在下面”。“。。。。不管农区、林区渔区、城区乡区，统统一锅烩，炮制成一个”大一统“的口味。”伟大胜利之后就是巨大的财政补贴。是啊，想想现在搞开发强争农民的土地，数十年后的我国，真有得一看了。

朋友丰富人生。

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感　　谢　　阅　　读～

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作文三：《关于狼图腾的读后感》4500字

关于狼图?腾的?读后?感?

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关于狼?图腾?的读?后感??

（一）?　?去年这?本书?比较?有名?，花?了几?天的??放假时间?囫囵?吞枣?的把??这本书看?完了?。为?了兑?现我??看完一本?书都?要写?本读?后感?的诺?言，?我决??定开始写??我自小学?毕业?以后?的第?一篇?读后?感。?　?作者叫?做姜?戎，?是个?北?京知青?，在?**?期间?到内?蒙草?原去??锻炼，用?细腻?而形?象的?语言?生动?的?描述了?草原?上牧?民和?狼之?间相?互依?存、?相互?制约?、相?互抗?争的?故事?。?尤其多?次描?写人?狼之?战非?常的?栩栩?如生?，让??人觉得身?临其?境，?主人?翁?在草原?的生?活让?他对?狼由?书中?的概?念了?解，?到多?次与?狼正?面接?触，?直?到?自己亲自?精心?饲养?一头?小狼?崽一?年，?对狼?以及?信奉??狼图腾的?游牧?民?族产生?敬意?和爱?慕?－－－?－－??我觉得这?份敬?意和?爱慕?到了?有点?盲目?崇拜?的地??步了?。　这本?书让?我对?狼这?个已?经远?离人?类生?活环?境的?动物?有了?一个?大?致的了?解。?光从?情节?的精?彩性??来说，描?写非?常的?到位?，值?得一?看，?但?是文中?一味?突出?和强?调的?某些?东西?我不?欣赏?也不?赞同?。?　?文中的那?个老??头，忘记?叫什?么名?字了?－－?－－?蒙古??人的名字?总是?那么?不容?易记?忆，?从他??口中说出?的观??点就是作?者要?表达?的中?心思?想，?狼是?蒙古?草原?的信??仰和?生活灵感?以及?生存?力量?，是?维持?草原?生态?平衡??的至关重?要因?素，?人类??应该向狼?学习?，尊?重狼?，而??不是一味?的赶?尽杀?绝。?而且?还不?断的?用公??元十三世??纪蒙古部?落如?何利?用从?狼那?里学?到的?军事?知识?疯狂??的扩张，??达到了中?国版?图的?最大?化的?这个?例子?，来??例证狼群?天生?就是?军事?上的??天才，人?类的?导师?。?　文中?强调?跟狼?为伍?向狼?学习?的蒙?古人?因此?是属?于?优质民?族。?而农?耕民?族，?就如?我们?祖辈?，具?有羊??的品质，?逆来?顺受?，?没有抗?争精?神，?所以?是劣?等民?族。?　?从文章?的几?次对?决场?面的?描写?来看?

，狼?具有?很强?的团?队意?识和?牺牲?小我?保全?大我?的奉??献精神，?残忍?、果??断，和善?于运?用战?略战?术，?确实?有很?多人?类值?得学?习的?地方?；而?且文??中作者推?崇应?该由??天（腾格?里）?来安?排，?大部?分应?该由?狼来?控制?和掌??握草原的?生态?平衡?，客?观的?来说?，这?些观?点，?从目?前提??出的可持?续发??展的眼光?来看?是有?一定?的积?极意?义的?。人?类作?为生?物链?的一?环，?应该??学会尊重?自然?、学?会与??自然协调?相处?。?　但文?中出?自那?个老?头口?中和?主?角口中?的很?多说?法我?却不?赞同?。?　他们?认为?狼的?很多?优点?、人?类应?该从??他们身上?学到?并且?已经?学到?的知??识，被汉?族（?农耕?民族?）的?知识?分子??刻意淡化?、刻?意不?去记?载。?作为?生活?在平?原和?狼没?有接?触过?的汉?族人??，世世代?代和?牛羊?打交?道，?很少?见过?狼什?么模?样，?没有?责任?也没?有义??务、更重?要的?一点?是没?有相?关内?容去??记录狼对?于蒙?古人?的不?可或?缺；??作为文中?受狼?如此?多恩?惠的?蒙古?人，?由于?自己?的文?化水?平低?下，?没有??能力?记录下来?，不?自己?反思?却将?责任?推卸?给汉?族人?，是?否有?点欲?加其??罪何患无?辞，?　?而且我?认为?，作?为游?牧民?族，?由于?他们?的流?动性?导致?自?身生产?力的?受到?限制?，每?年的?工作?重复?而单?调，?一直?在跟?恶劣?的自?然?气候、?恶劣?的生?存环?境作?斗争?，而?自身?的文?化素?质一??直没有提?高，?很?多有用?的知?识只?能代?代口?头传?递而??不能用文?字的?形式?流传?下来?，所?以?影响力?就会?很小??，甚至有?用的?、积?极进?步的?观点?由于?自己?的呼?声太?小?而被忽?略和?遗忘?。?　蒙古?人在?长期?与艰?苦自?然环??境作斗争?的同?时，?获得??了强健的?体魄?、开?朗的?性格?，在?蒙古?人叱?咤亚?欧大?陆、?所向?无敌?、拥??有最大帝?国版??图的同时?，农?耕民?族?　汉人?，却?属于?这个?帝国?的最??低等?人，受尽?各种?虐待?，而?作为?蒙古?帝国?一个?王国?的元?朝统?治下?的中?国，??由于政府?的贪?污腐?败和?缺乏?政治??领导才能?，导?致这?个帝?国持?续了?一百??多年的时?间迅?速崩?塌，?一百?多年?间，?汉族?人的?反抗?和斗?争一?直没?有停??

止过，看?到的?只是?蒙古?人狼?一般?的凶?残和?血腥?，这??样情况下?，汉?族人??怎么可能?对蒙?古人?以及?狼有?好感??呢，　?在日益?现代?化、?知识?化的?今天?，?狼和拥??有狼品质?的游?牧民?族渐?渐退?出历?史舞?台，?剩下?的是??已经汉化?了?的蒙古?人民?。从?这个?层面?来说?，农?耕民?族和?游牧?民族?哪一?个更?加适?合?于这个?社会?，更??加发挥了?主观?能动?性的?去创?造良?好的?居住?氛围?来为??自己服务?，大?家自?己思?考一?下必?然会?有答?案。?汉民?族在?中国?不断?用自?己?的思维?和行?为方?式渗?透、??感染别的?民族?，?－－－?无论?是对?方主?动获?取还?是?被动接?受的?也好?，?－－－?－－?－－?而蒙?古民?族已?经不?复过?去靠?身体?强壮?和蛮?力?来获得?自己?想要??的时代了??。　总的?来说?我觉?得这?本书?描写?生动?，只?是后??面的说教?狗尾?续貂?，没?有耐?心继?续看?下去?。作?为一?本娱?乐消?遣，?这本??书还是很?不错?的。?　?关?于狼图腾?的读?后感?　?

（二）?　?本文作?者姜?戎先??生，３０?多年?前作?为一?名北?京知?青，?他志?愿?到内蒙?古边?边境?的额?仑草?原插?队，?长达?１１?年，?直到?１９?７９?年考?入中?国社??会科学院?的研?究生?院，?在草?原，?他钻?过狼?洞，?掏过?狼崽?，养?过小?狼，??与狼战斗?过，?也与?狼缠?绵过?。并?与他?亲爱?的小?狼共?同患?难，?经历?了青??年时代痛?苦的?精神?　?游牧?　。蒙?古狼?带他?穿过?了历?史的?千古?迷雾?，径?直?来到迷?团的?中心??，是狼的?狡黠?和智?慧，?狼的?军事?才能?和顽?强不?屈的??性格，草?原人?对狼?的爱?和恨?，狼?的神?气魅?力，?使作?者姜?戎与?狼结?下了?不?解之缘?。?　读过?这篇?文章?后，?我改?变了?对狼?以前?固有?的看?法，?狼的?智慧?，顽?强和?尊严?，狼?的团?队协?作精?神，?让我?看到?了狼?的另?一面?。海?尔集??团懂事局?主席?－－?－－?－－?张瑞?敏说?：?

读了?《狼?图腾?》，?觉得?狼的?许多?难以?置信??的做法也?很值?得借?鉴。??其一：?

不打?无准?备之?仗，?踩点?，埋?伏，?攻击?，堵?截，?组织?严密?，很?有章??法。其二?：?

最佳?时机?出击?，保??存实力，?出其?不意?，攻?其不?备。?其三?：?

最值?得称?道的?是战?斗中?的团?对精?神，?协同?作战?，甚?至不?惜为?了胜??利粉身碎?骨，?以身?殉职?，商?战中?这种?对手?是最?恐惧?，也?是最?具杀?伤力??的。　?最近也?看到?有许??多与?狼有关的?书籍?，如?《狼?性管?理》?，《?狼性?营?销》《?狼性?团队?》《?狼性?总经?理》?《狼?性文?化》?等。?　?狼的群?居生?活与??进攻斗志?，具?有将?军气?质，??镇定自如?，进?攻有?序，?退而?不乱?。?（．９?ｘａ?ｎｇ?．）?同时?，狼?的血?性残?忍残?暴力?凶注?定了?悲剧?会发?生，?与本?文思??想偏差太?大，?下面?主要?剖析?一下?狼对?我们?能够?引起?启发?的积?极意?义。?　?狼对蒙?古游??牧民族具?有很?大的?影响?，造?就了?横跨?欧亚?大陆?的蒙??古骑?兵。性格?对于?个人?来说?，是?其能?否成?功和?发展??的决定性?因素?，民?族性??格则更是?一个?决定?民族?命运??的生死攸?关的?国家?大事?，历?史证?明，?一个??民族的性??格强悍进?取，?这个?民族?生存?发展?的机?会就?大得?的多??；而一个??民族的性?格软?弱，?被淘?汰的?可能?性就?大。??从世界上?实际?存在?的民?族价??值标准看?，民?族性?格软??弱是一个?民族?最致?命的?缺陷?。因?为软?弱的?民族??性格?是万恶之?源，?它将?导致?一系?列最?可耻?，最?不可?饶恕??的罪恶：?　?

不思进?取，?坐井?观天?，丧?权辱?国，?割地?赔款?，叛?卖投?降，?俯首?称?臣；人?民被?杀戮?，被??贩卖，被?奴役?，被?歧视?；民?族改?文，?改种?，改??性，?改身份等?，世?界发?展到?现在?，人?口激?增，?生存?空间??和资源日?益短??缺，民族?性格?问题?更加?突出?，因?此，??必须从民?族性?格的?视角?重新?审视??中华文明?的演?变发??展史。游?牧民?族对?中华?民族?和文?明的?最大?贡献?是在??精神上，?农耕?民族?的儒?家文?化得?到挑?战。?　?生活在?松花?江黑?龙江?流域?的?游牧民?族女?真族?灭了?辽国??以后，不?待休?整迅?速挥?师南?下，?拥有?当时?世?

界上最?多人?口，?最发?达的?生产?力，?最先?进的?火药?武器?，最?智慧?的《?孙?子兵法?》的?北宋?，几?乎不?战而?败，?两年?而亡?。宋?军见?到铁??骑，兵败?如?羊跑，?当时?的皇?帝宋?徽宗?吓得??立即退位?让给?儿子?赵恒?，也?就是?宋钦??宗，中国?最腐?败无?能的?两位?皇帝?成了?俘虏?，开?封丢??失，国库?珍宝?被掠??空，后宫?几千?佳丽?被掳?往北?国荒?原，?充当?奴婢?妓妾?。北?宋的?　?靖康耻?　?是华夏?汉族?最可?耻的?一页?，甚?至比?满清?末期?的丧?权辱?国还?要可?耻。?　?狼?图腾的精?神是?痛杀?软弱?保守?的羊?的精?神克?星，?因此??，只有大?大发?扬狼??图腾的精?神，?改革?才不?会倒?退，?才能?打开?新局?面。?中国?的改?革不?仅是??经济政治?体制?的改?革和?转换?，而?是基?础更?具决??定性的却?是国?民性?格的??改革和转?换。?狼的??某些精神?还是?需要?我们?学习?的。?　?

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作文四：《关于狼图腾的读后感》1500字

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关于狼图腾的读后感

首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告－－－之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。

如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。　看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。

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而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧．亨利的味道埃其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。

其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。

那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正

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确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它－－血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。

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作文五：《关于狼图腾读后感》3100字

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关于狼图腾读后感

狼图腾读后感范文（一）　　　　《狼图腾》一书带给我了对狼，大自然，社会人与人之间关系焕然一新的看法与理解。蒙古大草原上狼与人，狼与猎物的故事在读者的笔下娓娓道来，引人入胜，令我无法自拔。

首先，先谈一谈狼的性格与其精神。狼，一个顽强，倔强，不羁的生命。它不仅仅是草原上精神的象征，更是中华民族不可或缺的勇敢性格的来源。勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于中华游牧民族的性格贡献。二者缺一不可，但是，对于农耕人口占绝大多数，农耕历史那样漫长的民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取，没有勇敢进取性格的民族，勤劳往往就是劳而无功，或是为他人做嫁衣。是以，华夏民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。

狼在华夏的典籍中一直都是个反面教材，成为了邪恶，凶残的代名词。在我看来，却不尽然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危机意识，勇气与血性，团队精神是现代人正不具备的。

首先，是危机意识，我们要像张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，在危机中人迸发出的力量是难以想象的。狼在草原上经历着变幻莫测的草原气候，

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恶劣的草原环境和人的巨大威胁，使其一直处于危险之中，才磨砺出它那种时时刻刻的危机意识。

然后，便是狼的血性与勇气。狼在其逃生时，甚至可以咬断自己的腿，狼有与生俱来的血性与勇气，甚至是小狼也不能被人轻易驯服。这点在那些少数游牧民族身上展现的淋漓尽致，其不屈的民族性格融入与中华民族性格之中后产生了巨大的民族力量，在近代中华民族遭压迫之时，我们站了起来，驱走了封建官僚，驱走了帝国主义，中华民族才得以在这场世界化潮流中站稳了脚跟，挺起了脊梁。

最后，便是狼的团队精神。《狼图腾》一书中，那些让人血脉喷张的捕食故事令我记忆颇深。在狼王的统一调度下，进则同进，退则同退，井井有条，分工明确，是以无往而不利。在现实社会中竞争与合作相互依存，不可或缺，靠个人的力量是无法将事情做得尽善尽美的，这时候别人的帮助就显得尤为重要这样才能取得最大的利益。

狼图腾读后感范文（二）　　　　自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

在这本书中，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔

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大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。

他在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，当他被狼群的超群智慧所吸引，当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾。

狼使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。

狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大

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自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。

是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒悟，仍在向他们心中罪深恶极的生物，一次次举起屠刀。

狼图腾读后感范文（三）　　　　这片传奇的土地，生活着信仰狼图腾的牧民们。狼，它的勇敢率领匈奴骑兵；它的智慧使蒙古冲向华夏大地；狼，是匈奴人、蒙古人的导师。

陈阵、杨克是第一个认识“狼图腾”的汉人。狼以肉食为主，狼在捕食中，为腾格里做出了极大的贡献。它们捕捉的黄羊、沙鼠是草原大害。黄羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的

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生命，而畜牧是牧民们的生命。如果没有狼来捕捉它们，它们大量吃草，草原就会没了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原没了，沙尘一起，草原东南面的北京就会处于沙尘暴之下，可见狼的重要性。

狼为什么　可以率领匈奴人、蒙古人西斗北争，打进华夏大地，让西方百年抬不起头来？陈阵、杨克和狼争斗了无数次，也明白了吧？狼，平时战斗时小心谨慎，报仇时却天不怕地不怕，不论什么时候都保持清醒的头脑，当上了奴隶也不会丧失自己的尊严??匈奴人、蒙古人的骑兵不也是这样的吗？

陈阵陷入了狼图腾中他在思索，对狼疯狂着迷的他在狼战中，让一只狼永别了自由。他养起狼来。他慢慢地明白，狼也有信仰??

啊！他真想保护这湛蓝的腾格里！华夏民族这群羊！狼被赶出了边疆。沙尘骤起，黄沙漫天，他们后悔死了，额仑草原变成了一片死寂的沙地??

可惜啊！我合上了《狼图腾》，眼望着腾格里的方向。啊！我似乎看见了浮在天空的狼图腾！

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作文六：《关于狼图腾读后感　》2600字

关于狼图腾读后感

狼图腾读后感范文（一）《狼图腾》一书带给我了对狼，大自然，社会人与人之间关系焕然一新的看法与理解。蒙古大草原上狼与人，狼与猎物的故事在读者的笔下娓娓道来，引人入胜，令我无法自拔。

首先，先谈一谈狼的性格与其精神。狼，一个顽强，倔强，不羁的生命。它不仅仅是草原上精神的象征，更是中华民族不可或缺的勇敢性格的来源。勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于中华游牧民族的请性格贡献。二者缺一不可，但是，对于农搜耕人口占绝大多数，农耕历史那样漫长的衾民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取，没秭有勇敢进取性格的民族，勤劳往往就是劳醐而无功，或是为他人做嫁衣。是以，华夏炯民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族敫存在和农耕民族性格上痛下功夫。

狼在　华夏的典籍中一直都是个反面教材，成为　了邪恶，凶残的代名词。在我看来，却不　尽然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的闽。狼的危机意识，勇气与血性，团队精神湖是现代人正不具备的。

首先，是危机意醒识，我们要像张瑞敏所言“战战兢兢，如，履薄冰”。所谓置之死地而后生，在危机钬中人迸发出的力

量是难以想象的。狼在草橄原上经历着变幻莫测的草原气候，恶劣的猝草原环境和人的巨大威胁，使其一直处于雾危险之中，才磨砺出它那种时时刻刻的危　机意识。

然后，便是狼的血性与勇气。矽狼在其逃生时，甚至可以咬断自己的腿，诋狼有与生俱来的血性与勇气，甚至是小狼条也不能被人轻易驯服。这点在那些少数游贞牧民族身上展现的淋漓尽致，其不屈的民憧族性格融入与中华民族性格之中后产生了恧巨大的民族力量，在近代中华民族遭压迫狙之时，我们站了起来，驱走了封建官僚，倜驱走了帝国主义，中华民族才得以在这场漭世界化潮流中站稳了脚跟，挺起了脊梁。穴

最后，便是狼的团队精神。《狼图腾》吝一书中，那些让人血脉喷张的捕食故事令蛔我记忆颇深。在狼王的统一调度下，进则朝同进，退则同退，井井有条，分工明确，耗是以无往而不利。在现实社会中竞争与合椎作相互依存，不可或缺，靠个人的力量是蚨无法将事情做得尽善尽美的，这时候别人　的帮助就显得尤为重要这样才能取得最大舞的利益。

狼图腾读后感范文（二）自古释以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色拼，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼袈这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。箬而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们谷长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一　个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个邺神奇让人惊叹的草原

精灵。

在这本书中颓，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔　大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看楞到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到粕最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的针地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故泔事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真蛴的与这些狼共同生存在一起。

他在蒙古羯的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼截图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古伫人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜戕上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷萜袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾当蜇他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，？弹无虚发的狩获大量的猎物时，当他被狼坼群的超群智慧所吸引，当他看见狼群陷入蕃一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退氚缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为晃狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。陈阵揶模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个　强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾。茭

狼使人类学到了大量的计谋；它坚强现谐实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起赐这一点，我们人类逊色了很多。可许多人？类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物宗都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只绠死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，芳不久的不久，也将是我们人类的末日了。

狼也是为了生存，并非只有人类以食为天闯，世上千千万万的生物都是以食为天，这懔个世界绝不可能为了让一种生物活下去，ヂ而让另一个生物失去生存的权利，包括人潼类。大自然是由每一种生物环环相扣组成镍的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权赚利，而你也将受到灭顶之灾。人类是自私砸的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的仁财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍髌地残害了一个生灵的同时，大自然都将给稂他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账竺，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿队还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。

是呀，。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们　猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类招未来的生存空间。每一个生物都该受到保蒙护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东喃西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶炜尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生碾命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，芭难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残怼害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒懂悟，仍在向他们心中罪深恶极的生物，一犰次次举起屠刀。

狼图腾读后感范文（三廿）这片传奇的土地，生活着信仰狼图腾的蓍牧民们。狼，它的勇敢率领匈奴骑兵；它厢的智慧使蒙古冲向华夏大地；狼，是匈奴餐人、蒙古人的导师。

陈阵、杨克是第一ザ个认识“狼图腾”的汉人。狼以肉食

为主兮，狼在捕食中，为腾格里做出了极大的贡ゲ献。它们捕捉的黄羊、沙鼠是草原大害。茼黄羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原笔大量的草吃完。草是草原的生命，草原是捷畜牧的生命，而畜牧是牧民们的生命。如乜果没有狼来捕捉它们，它们大量吃草，草冬原就会没了。在蒙古草原里，草原是大命柝，人是小命。如果草原没了，沙尘一起，邸草原东南面的北京就会处于沙尘暴之下，嗥可见狼的重要性。

狼为什么可以率领匈芜奴人、蒙古人西斗北争，打进华夏大地，唁让西方百年抬不起头来？陈阵、杨克和狼　争斗了无数次，也明白了吧？狼，平时战荚斗时小心谨慎，报仇时却天不怕地不怕，腧不论什么时候都保持清醒的头脑，当上了彀奴隶也不会丧失自己的尊严??匈奴人、　蒙古人的骑兵不也是这样的吗？

陈阵陷斜入了狼图腾中他在思索，对狼疯狂着迷的学他在狼战中，让一只狼永别了自由。他养滇起狼来。他慢慢地明白，狼也有信仰??，

啊！他真想保护这湛蓝的腾格里！华夏　民族这群羊！狼被赶出了边疆。沙尘骤起帑，黄沙漫天，他们后悔死了，额仑草原变к成了一片死寂的沙地??

可惜啊！我合踪上了《狼图腾》，眼望着腾格里的方向。　啊！我似乎看见了浮在天空的狼图腾！

作文七：《狼图腾的读后感》1700字

狼图腾的读后感

狼图腾的读后感

以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，和对死后的那种从容处之。　狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存，老的，弱的为强壮的所杀，是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王，更是一种说不出是喜欢或是害怕的感觉，敏捷的身手，超越群体的洞察力，以及对狼群的绝对控制权。可以说狼王就是整个狼群的精神所在。一只优秀的草原狼。　人和狼共存于一个大草原，可以说是有点休戚相关了，人们恨狼，猎狼，却又崇敬的膜拜狼，传说狼与人是共有一个祖先的。有的狼的脸孔确也相似于人类。当然这也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相传的。愈老是精华。一辈子生活在在草原，对于气候和每一寸土地都是熟悉的。他们是真正的草原英雄，不倒的丰碑。　对于古语　套不着孩子，打不着狼　的这一古老谚语的深刻体会。牧民的孩子从小学捉狼，那些狼崽就是靠孩子们钻进山洞，抱出来，也就是说，孩子是冒着生命危险得到小狼，小狼如果是很小的，就可以训养成和狼狗差不多，可以说训练一条小狼是非常难的，小说中的那只小狼，就是死也不愿训服，最终也是以死亡而告终。而那条意外得来的二郞，我也认为是一只小狼，只是因为过小的失去母狼而被人类所圈养和感化而成的。　在那个特殊的年代，那些下乡知青的命运，在腾格尔草原上受到了同等的待遇，充分显示出草原人民广阔的胸怀。那热爱草原的小伙子，把这看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所设圈套全被赶入了冰窟，还有两个牧羊人也失去了生命。让人见识草原狼的狡猾和有组织性。由此而引出杀狼的决定。但是生态环境也要维持。也就是说，草原上的生物是有比例的，不能盲目让一个物种灭绝。本书较好地反映了大草原人民的生活和当时社会现状下的社会局面。反映出广大人民群众在当时的社会局面下的精神面貌和少数民族人民群众的坚持真理，热爱大自然的胸怀。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－人类从远古的类人猿进化到现在的人，是一个漫长而久远的过程，在成长的记忆里，我们从野蛮进化到文明，

从野性进化到理性，可我们也缺失了对大自然的一种依赖和信任。这种消亡的质朴的生存环境，不取决于战争和杀戮，而是人类对自然、对自身的掠夺和无知。进化造就了新的世界、新的生存理念，也空乏着我们的资源和环境，我们在过分的开采和城市扩张之后，就等于我们把自己驱赶到了为自己建造的牢笼里面。我始终对大自然是敬畏和热爱的，那种原始的林木、花草、生物，有它独特的气息和意义。我去过甘南藏族自治州，站在藏原上我呼吸着纯净清新的空气，是那么惬意；当我的目光透过明朗清澈的天空，我才知道那是一种久违了的辽阔和舒畅。我也见过云南疯长的植被和原始森林，那是一种心底的壮丽和神秘。然而，最让我恐惧的还是都市的膨胀欲望，快节奏的生活和都市硬甲的伸张，肆意的弥漫着我的视野与人心灵的沟通。我们重复的破坏着、建设着，又重复的建设着、破坏着，我不知道这种文明的侵略，对土地是不是一种伤害和杀戮。我们成天高喊着环保、节约，可我们面对日益消退的土地和变化无常的气候，我们总算说了句野性十足的话：他妈的这鬼天气，越来越不正常了。这就是我们侵吞自然和浪费资源的结果，也就是我们咒骂着自己，慢慢屠杀着自己。气温一天天升高，环境一天天改变，海洋里的鱼都不知道他们该往哪里生活，土地也不知道沙漠化会中止在哪里，天气的无常更不知该怎么说清原委。在我们违背了大自然的生存准则和规律之后，这也许就是一种暗示和报复。我们这一生可以信奉的神灵很多，但我们却从不敢信奉自己，我们过于多的私心杂念和虚伪，让我们不敢相信自己。图腾，是一种生命的象征，是吉祥如意的缩写，它可以征服人心，却征服不了大自然。我们找不到回归质朴的路，也就远离了自身的真实。在我们充满野性的目光里，我们还有多少个象额仑大草原那样的土地让我们侵吞。读罢此书，我依稀看到成吉思汗和他的部署们的矫健身影，在天与地的广袤中，他们依赖着狼，依赖着牛羊，马群、狗和其他生物的相互生存的生物链，用一种狼图腾的精神打出了历史上最大的版图，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。

作文八：《狼图腾的读后感》6300字

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狼图腾主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和最终沙化。下面是小编为您整理的狼图腾读后感，希望对您有用。

《狼图腾之小狼小狼》读后感＿６５０字　　这是一本关于一只蒙古草原狼的奇书。是由几十个令世人难以捉摸的“狼的故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼随时随处都能从书中呼啸而出，让你不可思议、入眼即化，作者用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。

这本书是作者——姜戎花了三十余载的时间与精力才创造出来的，作者在蒙古的额仑草原上长期与狼共舞，曾与心爱的小狼结下生死之情。在书中写到，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超强智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼和草原万物的

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关系……无不给人心灵的震撼和感动。不仅如此，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，因此就要提防牛马羊的敌人——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念给感动了，他们把狼当神一样供起来，活着地时候学狼，死了还把自己喂狼，我们汉族人却把罪恶最毒的人说成狼心狗肺，说贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义说野心狼，大人吓唬小孩，说是狼来了……

在中国，真正摸过蒙古草原狼的汉人，可能连十万分之一都没有。汉人恨狼，结果把狼的本事也给恨丢了，学到狼的本事的，大多都是游牧名族。在生活中，我们有太多太多要学习小狼的了。中国有句俗话：狼可杀可拜，但不可养。是啊，狼是独立向往自由的、不屈不挠的动物，我多么希望中华民族，除了龙图腾，再有一个狼图腾啊！

作者怀着深深的忏悔之情来叙述小狼、呼唤小狼、赞美小狼，从此小狼永远活在我们的心中。

《狼图腾》读后感＿３００字　　今天，我读完了《狼图腾》这本书。

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它主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和最终沙化。

由开始陈阵一见狼群的惧怕，到大胆养小狼，至用羊群的其中一只羊换来狼皮（也就是抓住一只狼）。这好似我们的汉人一样，小的时候见到生人，吓得哇哇哭，后来熟了，一点也不怕，变得亲热起来；到小学，变赖了，大胆的敢打亲人。不过套狼和打当然有区别，一好一坏。

其实，这本书还要告诉我们：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守护人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能维持草原的存在，也就是所谓的自然之道，生态平衡。

可知青的增多，侵占了草原，过度杀狼，导致羊群过多，将茂盛之草啃尽，马群将草踏扁，最后沙化。

最后的总结是：人们因科技发达，异想天开的控制自然，使众多生态平衡破坏。地球沙化的沙化，污染的污染，继续下去，会将地球毁灭。

因此，我们不能再这样了，必须停下来！

狼的精神＿读了《狼图腾小狼小狼》有感＿５００字　　今天下午，我又一次捧起这本书——《小狼小狼》。这本书是一部不可思议的，入眼及化的奇书，她让我读一遍就终生受用。书中的蒙古小狼带我漫游了辽阔的内蒙古大草原，在我的性格成长过程中注入了自由独立和不屈不挠的精神。

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本书写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此掏了一窝狼崽，自己留了一只最壮的，其它的都去见腾格里（天）了。本书写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。

文中的小狼，为了维护自己那神圣不可侵犯的自由和尊严，不惜付出一切：磨烂四爪、咬坏狼牙、重伤咽喉……小狼宁愿忍受钻心的疼痛、造成不可逆转的损失，也要去拼搏，永不服输！这应该也是蒙古游牧民族的骨气吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。

小狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！

青蓝小学六

《狼图腾》读后感＿３０００字　　今天，读完了《狼图腾》，书中的精彩内容给我强大的震撼，催使着我写了这篇读后感。

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《狼图腾》中的精彩内容给我留下了深刻印象：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？我们是龙的传人还是狼的传人？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就好比一部电影，

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它永远只能做配角，来衬托其他野兽的凶猛、英勇。。然而，读了《完《狼图腾》随着曲折的故事情节，我我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它会为你诠释什么才是狼，什么才是真正的野性，它会帮你揭开那层神秘面纱！

狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。

狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命！

狼，它们是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

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狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，就算给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高宗旨。

狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者，谁与争锋？

狼，懂得

知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。

狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，

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牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在。然而，可悲的是，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了２０公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里

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的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。

狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天；在火山、海啸、泥石流、地震频发的灾难面前；在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。

阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的，就是狼的精神，

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正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼，一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了３０多年就一飞冲天。而中国呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民地……我们必须要思考一下：日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头？不从民族存在和民族性格上找根源，中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上，我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应，能量巨大，破坏性也巨大，控制得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度：像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法

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治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制狼性“热核反应”的现代反应堆。我们渴望一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界的顶端，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

狼，你的形象是那么伟大，你的一切的一切都在我脑海、心中留下了永恒的痕迹，你是大自然的精灵，是造物主的杰作，你是一个唯美的神话。

读了《狼图腾》有感＿６５０字　　我曾经读过一篇专门讲狼的书刊，名字叫《狼图腾》，那时作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了机制、勇气、力量、地位、信仰、武力、战术、团结、速度的比拼，在这个危险的世界里，蒙古人民心中的图腾就是狼，狼的图腾！草原人民主要是以牧业为主，而狼却是羊群、牛群和马群的大害，而生活在草原中的人民却是以狼为自己心中的图腾。但他们颂扬的是狼的精神，是那坚强不屈的精神，宣扬的是蒙古人民的意志！这是草原人民不可战胜的精神，当年成吉思汗的军队的铁蹄攻陷罗马、印度的等农耕文明的大国时，也是游牧精神的体现，在这个世界里，游牧民族的战斗历史强悍的，因为他们有着狼的机制和勇猛，他们在和浪的战斗中学习，改进战术，为什么中国古代那么多的农耕民族都不能安稳？

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因为他们的骨子里流露出弱者的本性，所以他们才很少胜利。

狼虽然是游牧民族的大害，但在保护草原上功不可没，草原上着名的四大害——草原鼠、草原图、黄羊、旱獭，个个都怕他，个个狼都是手到擒来，所以它再在保护草原上立了大功一件，它们分工明确，集体狩猎，经常把敌人引进他们精心设计的包围圈，使敌人几乎全军覆没，不过它们每次总会留一点，使它们繁衍生息，以供来年在捕猎是由猎物，又控制了四大害的数量，正应了水能载舟，亦能覆舟这句至理名言，狼消灭四大害，只有在缺乏食物的时候才会骚扰羊群，但这也让人爱也不是恨也不是，所以草原人民一方面杀狼，一方面也保护狼，而狼以也给草原人民带来了一些额外的收入，还保护了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神话般的奇异，它们疾如闪电，攻无不克，一代天骄成吉思汗的战术就是从狼那里学来的，把狼的战术发挥的淋漓尽致，有如那疾速的闪电配上那咆哮的怒雷，威严无比，向一颗原子弹，使亚洲甚至全世界爆发，又像一阵惊天响雷，在历史上流下抹不掉的痕迹……

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作文九：《狼图腾的读后感》1600字

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狼图腾的读后感

这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。

起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已．在我心目中狼的地位是很尴尬的．凶猛不及狮虎，速度不及猎豹．同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸．它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛．就象一部电影，它永远只能做配角．然而，读，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知．甚至有点愚昧．

狼是智慧的．

这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典．它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法．好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’．在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见．为了不使狼群暴露，独处而被人发现的

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狼，往往逃向与狼群相反的方向．牺牲自己，保全群体．这绝非聪明，而是智慧．

狼是团结的．

它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行．只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡．即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱．

狼是勇敢的．

狼从来都不畏惧死亡．它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽．与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧．在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风？

在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。

暑假里我阅读了《狼图腾》这本长篇小说，我读了之后使我受益匪浅。

在《狼图腾》中，首先让我感兴趣的是对人物和狼的生动的描写。主人公陈阵是作者的化身，３０多年前，作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达１１年。在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。故事以狼为主题，写出了当时的环境，展开了由几十个有连贯的“狼故事”。但是整本书最吸引我

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的，还是作者所描写的关于狼性的思考。狼抓黄羊有绝招。在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它。一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉。这会儿狼也抓不住它，黄羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就颠簸了后腿抽筋，就跑不动了。

在我看来，我们人类应该将狼性与羊性很好的结合才能够在有限的能力的条件下充分发挥自己的水准。所以我们无论是做人还是做事千万要记得不能像羊一样任人宰割，也不能像狼一样贪得无厌，我们要学会羊一样平和稳定的性格，也要学会狼一样积极拼搏，团结合作的行为方式。将二者好好的结合在一起，才能成功。

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作文十：《《狼图腾》的读后感》600字

这个假期，我有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。

阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。

这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

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