嗫?暁雲?
作文一：《金鸡报晓迎春来》2400字
２０ 世纪７０年代，考古学家在位于河北省邯郸市武安县的磁山文化遗址中发现大量的鸡骨，经过研究认为那是家鸡的骨架，并因此认定在距今８０００年左右，华夏先民就已经完成野鸡的驯化，推翻了此前家鸡最早出现在４０００年前印度河流域的结论。当然，也有研究者认为，那是雉鸡骨而非家鸡骨，目前相关争论仍在火热进行中。事实上，家鸡也好，野鸡也罢，磁山文化遗址中鸡骨的大量出现，至少说明在新石器时代早期，鸡就已经进入华夏先民的视野中了。进入先民视野中的鸡，经过漫长的历史演化，融入到中国人的信仰、礼俗、饮食、工艺等民俗生活之中，逐渐脱胎成一只内涵丰富的文化灵禽。 民间信仰中的鸡 在中国人的传统观念中，鸡是“知时畜”“司晨鸟”，有“时夜”“烛夜”“翰音”等别称。鸡能知时、能司晨，源于其与太阳的神秘联系。古人尝试着解释这种联系，于是便有了鸡与太阳的诸多神话传说。 汉族有玉鸡、天鸡的传说。汉代东方朔所撰志怪集《神异经》上说：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”扶桑山得名于扶桑树，扶桑树乃两棵相扶持的神树。南朝任?Ｐ《述异记》上说：“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都枝’，相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随鸣之。” 少数民族有鸡叫太阳的神话。苗族神话《公鸡请太阳》讲：远古的时候，天上没有太阳和月亮，地上寸草不生，先民造了１２对太阳和月亮挂在天上。这些太阳和月亮不听人们招唤，往往一起出来，晒得天下草木干枯。一个神箭手射下１１对太阳和月亮，剩下的一对吓得躲起来。人们派蜜蜂、黄牛、老虎、狗等分别去请，但没有请来，最后还是红公鸡把太阳请了出来。相似的内容还出现在壮族、黎族、侗族、布朗族等民族的神话传说中。 因为鸡能报晓，人们相信鸡身上有一种神秘的力量，于是鸡又成了辟邪之物。战国时民间就有“挂鸡于户，悬苇索其上”以逐百鬼的习俗；汉代人杀鸡悬挂在门户上，认为能调和阴阳、节制风雨；南北朝时期，磔鸡于门逐渐被贴画鸡所取代。据南朝宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日是三元之日也……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 鸡鸣也能驱鬼。《古今图书集成》卷三六引《青州府志》记有一个小故事：山东博兴东北嫌城里有一位石姓老妪，她在夜间听到妖怪说“筑城以围居民，鸡鸣前当尽食之”。石氏闻言大惊，遂“以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去”。百姓感念石氏，为其立庙，号称“石婆婆庙”。清代学者袁枚《子不语》卷八录“鬼闻鸡鸣则缩”的故事讲述：司马骧秉烛而卧，烛光渐小，见一高一矮两鬼进门，司马氏坐起与鬼对视，正在对峙间，“忽鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐（鬼的）纱帽两翅擦地而没”。 鸡血同样也有辟邪功效。农历十月初一是传统的寒衣节，在河南一些地区这天要杀鸡。传说阎王这天要放鬼出来，至来年清明收回。人们相信鬼怕鸡血，遂以鸡血驱除鬼魅。俗语说“十月一日，杀小鸡儿”。 鸡之所以能驱鬼辟邪，还是源于其与太阳的联系。古纬书《春秋说题辞》上说鸡为阳气聚集之物，太阳是阳气之精，太阳出而鸡鸣叫，这是同类感应的结果。李时珍在《本草纲目》中说得更清楚：“古者正旦，磔雄鸡，祭门户，以辟邪鬼。盖鸡乃阳精，雄者阳之体，头者阳之会，东门者阳之方（向），以纯阳胜纯阴之义也。”太阳为阳气之精，鸡报晓、属阳物，鬼惧光、属阴类，阳能制阴，鸡因此具有辟邪除祟的法力。民间俗语说：“鸡叫阳，狗叫阴；鸡鸣兆客到，狗吠鬼登门。” 当然，司晨的是公鸡，如果母鸡司晨则被视为异象，是不吉利的象征。《尚书?牧誓》记载有：“古人有言曰‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。”意思是说，母鸡司晨，家道将会败落。除此之外，鸡鸣还有其他一些禁忌：鸡无故群鸣，俗称“荒鸡”，主不祥；鸡西向而鸣，也主不祥，俗语说“公鸡西鸣，家有不宁”；又信，鸡一更鸣有火灾、二更鸣有盗贼，等等。 鸡除了被用来辟邪，人们还用它来占卜。鸡卜本是古越人的占卜习俗，早见于《史记?孝武本纪》：汉武帝灭掉南越之后，听从南越人之勇的建议，命令南越巫师建祠庙、筑祭台，恢复南越人祭祀上帝、百鬼以及鸡卜的传统。宋人范成大《桂海虞衡志》记录了广南西路（广西桂林）的民族风情，上有关于南人鸡骨占卜习俗的详细记载。 鸡卜习俗传承至后世。在近代云南行商、马帮中曾流行鸡卜，用以卜问出行、财运的吉凶，称“看鸡卦”。逢年过节或打牙祭时，要杀一只公鸡献饭，鸡头、鸡脚归老板或马锅头吃，吃时将鸡头颅骨、眼眶内的小片骨、下颚上的叉软骨、脚胫骨等小心地取下剔净，验看征兆以判断吉凶。 鸡卜习俗还广泛存续于瑶族、黎族、彝族、佤族、水族、珞巴族、哈尼族、布依族等少数民族的生活之中，有些民族甚或到了“无事不鸡卜”的程度。云南佤族人举凡播种、狩猎、械斗、盖屋、生死等都要鸡卜，卜过之后方才?Ｑ定是否行事，他们每年养的鸡主要用在看卦问卜上了。除了鸡骨卜，鸡头、鸡舌、鸡肝、鸡蛋等都可能被用来占卜。瑶族人用鸡蛋占卜，占卜的方法因卜问的事由而定。以择地造屋为例，动土前选一枚鸡蛋，蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，上凿一小洞，以火烧烤鸡蛋，视蛋清流出的情形以定凶吉：蛋清沾人字，兆人多病痛；沾财字，兆谋生不易；沾畜字，兆牲畜不旺；沾鬼字犯鬼，会使祖先及各路神灵不悦。如有上述情形，则为凶兆，需另择他地。 在民间，旧俗又以正月初一为“鸡日”。据汉代东方朔《占书》记载：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物有；阴则灾。”在后世民间，鸡日当天，人们以天气阴晴占卜当年养鸡业兴旺与否，晴主旺，阴主灾。此日戒杀鸡，忌打鸡骂鸡，喂鸡也较平时用心。 民间仪式中的鸡 仪式是由一个民族的文化传统所规定的一整套行为方式。鸡不只出现在人们的信仰观念中，也大量出现在婚礼、丧礼、祭祀、结拜等民间仪式上，具有表演性质和象征意味。
作文二：《金鸡报晓迎春来.doc》2400字
金鸡报晓迎春来
２０ 世纪７０年代，考古学家在位于河北省邯郸市武安县的磁山文化遗址中发现大量的鸡骨，经过研究认为那是家鸡的骨架，并因此认定在距今８０００年左右，华夏先民就已经完成野鸡的驯化，推翻了此前家鸡最早出现在４０００年前印度河流域的结论。当然，也有研究者认为，那是雉鸡骨而非家鸡骨，目前相关争论仍在火热进行中。事实上，家鸡也好，野鸡也罢，磁山文化遗址中鸡骨的大量出现，至少说明在新石器时代早期，鸡就已经进入华夏先民的视野中了。进入先民视野中的鸡，经过漫长的历史演化，融入到中国人的信仰、礼俗、饮食、工艺等民俗生活之中，逐渐脱胎成一只内涵丰富的文化灵禽。
民间信仰中的鸡
在中国人的传统观念中，鸡是“知时畜”“司晨鸟”，有“时夜”“烛夜”“翰音”等别称。鸡能知时、能司晨，源于其与太阳的神秘联系。古人尝试着解释这种联系，于是便有了鸡与太阳的诸多神话传说。
汉族有玉鸡、天鸡的传说。汉代东方朔所撰志怪集《神异经》上说：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”扶桑山得名于扶桑树，扶桑树乃两棵相扶持的神树。南朝任？Ｐ《述异记》上说：“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都枝’，相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随鸣之。”
少数民族有鸡叫太阳的神话。苗族神话《公鸡请太阳》讲：远古的时
候，天上没有太阳和月亮，地上寸草不生，先民造了１２对太阳和月亮挂在天上。这些太阳和月亮不听人们招唤，往往一起出来，晒得天下草木干枯。一个神箭手射下１１对太阳和月亮，剩下的一对吓得躲起来。人们派蜜蜂、黄牛、老虎、狗等分别去请，但没有请来，最后还是红公鸡把太阳请了出来。相似的内容还出现在壮族、黎族、侗族、布朗族等民族的神话传说中。
因为鸡能报晓，人们相信鸡身上有一种神秘的力量，于是鸡又成了辟邪之物。战国时民间就有“挂鸡于户，悬苇索其上”以逐百鬼的习俗；汉代人杀鸡悬挂在门户上，认为能调和阴阳、节制风雨；南北朝时期，磔鸡于门逐渐被贴画鸡所取代。据南朝宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日是三元之日也??贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”
鸡鸣也能驱鬼。《古今图书集成》卷三六引《青州府志》记有一个小故事：山东博兴东北嫌城里有一位石姓老妪，她在夜间听到妖怪说“筑城以围居民，鸡鸣前当尽食之”。石氏闻言大惊，遂“以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去”。百姓感念石氏，为其立庙，号称“石婆婆庙”。清代学者袁枚《子不语》卷八录“鬼闻鸡鸣则缩”的故事讲述：司马骧秉烛而卧，烛光渐小，见一高一矮两鬼进门，司马氏坐起与鬼对视，正在对峙间，“忽鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐（鬼的）纱帽两翅擦地而没”。
鸡血同样也有辟邪功效。农历十月初一是传统的寒衣节，在河南一些地区这天要杀鸡。传说阎王这天要放鬼出来，至来年清明收回。人们相信鬼怕鸡血，遂以鸡血驱除鬼魅。俗语说“十月一日，杀小鸡儿”。
鸡之所以能驱鬼辟邪，还是源于其与太阳的联系。古纬书《春秋说题辞》上说鸡为阳气聚集之物，太阳是阳气之精，太阳出而鸡鸣叫，这是同类感应的结果。李时珍在《本草纲目》中说得更清楚：“古者正旦，磔雄鸡，祭门户，以辟邪鬼。盖鸡乃阳精，雄者阳之体，头者阳之会，东门者阳之方（向），以纯阳胜纯阴之义也。”太阳为阳气之精，鸡报晓、属阳物，鬼惧光、属阴类，阳能制阴，鸡因此具有辟邪除祟的法力。民间俗语说：“鸡叫阳，狗叫阴；鸡鸣兆客到，狗吠鬼登门。”
当然，司晨的是公鸡，如果母鸡司晨则被视为异象，是不吉利的象征。《尚书？牧誓》记载有：“古人有言曰‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。”意思是说，母鸡司晨，家道将会败落。除此之外，鸡鸣还有其他一些禁忌：鸡无故群鸣，俗称“荒鸡”，主不祥；鸡西向而鸣，也主不祥，俗语说“公鸡西鸣，家有不宁”；又信，鸡一更鸣有火灾、二更鸣有盗贼，等等。
鸡除了被用来辟邪，人们还用它来占卜。鸡卜本是古越人的占卜习俗，早见于《史记？孝武本纪》：汉武帝灭掉南越之后，听从南越人之勇的建议，命令南越巫师建祠庙、筑祭台，恢复南越人祭祀上帝、百鬼以及鸡卜的传统。宋人范成大《桂海虞衡志》记录了广南西路（广西桂林）的民族风情，上有关于南人鸡骨占卜习俗的详细记载。
鸡卜习俗传承至后世。在近代云南行商、马帮中曾流行鸡卜，用以卜问出行、财运的吉凶，称“看鸡卦”。逢年过节或打牙祭时，要杀一只公鸡献饭，鸡头、鸡脚归老板或马锅头吃，吃时将鸡头颅骨、眼眶内的小片骨、下颚上的叉软骨、脚胫骨等小心地取下剔净，验看征兆以判断吉凶。
鸡卜习俗还广泛存续于瑶族、黎族、彝族、佤族、水族、珞巴族、哈
尼族、布依族等少数民族的生活之中，有些民族甚或到了“无事不鸡卜”的程度。云南佤族人举凡播种、狩猎、械斗、盖屋、生死等都要鸡卜，卜过之后方才？Ｑ定是否行事，他们每年养的鸡主要用在看卦问卜上了。除了鸡骨卜，鸡头、鸡舌、鸡肝、鸡蛋等都可能被用来占卜。瑶族人用鸡蛋占卜，占卜的方法因卜问的事由而定。以择地造屋为例，动土前选一枚鸡蛋，蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，上凿一小洞，以火烧烤鸡蛋，视蛋清流出的情形以定凶吉：蛋清沾人字，兆人多病痛；沾财字，兆谋生不易；沾畜字，兆牲畜不旺；沾鬼字犯鬼，会使祖先及各路神灵不悦。如有上述情形，则为凶兆，需另择他地。
在民间，旧俗又以正月初一为“鸡日”。据汉代东方朔《占书》记载：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物有；阴则灾。”在后世民间，鸡日当天，人们以天气阴晴占卜当年养鸡业兴旺与否，晴主旺，阴主灾。此日戒杀鸡，忌打鸡骂鸡，喂鸡也较平时用心。
民间仪式中的鸡
仪式是由一个民族的文化传统所规定的一整套行为方式。鸡不只出现在人们的信仰观念中，也大量出现在婚礼、丧礼、祭祀、结拜等民间仪式上，具有表演性质和象征意味。
作文三：《金鸡报晓 科普迎春》1000字
光阴荏苒，岁月不歇，当你收到本期杂志的时候，已是崭新的２０１７年。撕下２０１６年日历的最后一页，回望来时的路，风沙吹老了时光，却吹不走我们撒播科学种子的拳拳初心。 一路上，我们报道科学大事件――引力波、长征七号火箭升空以及天宫与神舟的“完美之吻”，我们关注人工智能、ＶＲ技术以及无人驾驶等前沿科技动态，我们也反思疫苗安全以及大数据时代个人隐私的保护，科学解读社区百姓的热议话题、崇尚阳光闲适的生活态度和健康理念，同时，我们还深深感动于传统手艺人的匠心匠作，传承祖国非物质文化遗产的痴心不改等。回首逝去的一年，有坚守、有感动，有收获，每一次付出，都是生命成长的养分；每一种经历，都是积蓄更强的能量；每一份科普，都饱含我们深深的期许。 ２０１７年，必将迎来又一个科普的春天。岁末年终，就有一个值得载入史册的好消息传来：国务院日前批复，同意自２０１７年起，将每年５月３０日设立为“全国科技工作者日”，明确由中国科协、科技部有关部门组织实施具体工作。与时下各种“造节”的喧嚣不同，“全国科技工作者日”的设立，引发了网友“一边倒”的支持、评论：“科学是推动国家发展的第一动力，为科技工作者点赞”，“要培养形成全社会对科技工作者的尊重。激发全社会对科学技术的热爱，加强科学普及。”这一节日的设立，对科技工作者来说，无疑是一个令人激动的好消息。之前，我国仅有三个行业性的节目，分别是护士节、教师节和记者节。从此，全国８１００万名科技工作者有了自己的节日。 “科学技术是第一生产力”的口号早已家喻户晓。我们如今享受的幸福生活，无一不依赖于科技的进步。从人类诞生伊始，科技就随人类的进步而前进，火的运用使人类告别了茹毛饮血的时代，三次工业革命，将人类文明推向一个又一个新高度。每一次科技革命，都给人类的生产生活方式带来质的飞跃，而这离不开众多科技工作者辛勤的汗水和智慧。所以，感谢科技，感谢科技工作者，是他们让我们生活得更美好。“全国科技工作者日”的设立，不仅有助于调动激发科技工作者的创新活力和潜力，更会增强全社会的科技意识，营造尊重知识、尊重人才的社会氛围。 一个节日只是一个开端，科普的春天需要更多脚踏实地的行动。接下来，应该以节日为契机，切实推动科技创新，使之真正成为提高社会生产力和综合国力的战略支撑。在新的一年里，《科学之友》将继续作为传递科技进步成果和科技创新人物的重要阵地，紧随国家科技创新的脚步，一如既往地为读者奉送高品质、接地气的科普大餐、呈现多彩非遗世界的无穷魅力，为科学代言，为科技工作者发声。最后，我谨代表科学之友杂志社全体同仁，祝大家新年快乐，砥砺奋进！
作文四：《金鸡报晓喜迎春》3600字
从地图上看，中国就像是一只屹立于世界东方的雄鸡。鸡与我们炎黄子孙和谐共处数千年，其历史典故与风物习俗，伴着诗书画印之记载源远流长。特别是“鸡”“吉”谐音之吉兆，金鸡报晓的雄鸡更被视为中国民间文化中赞誉有加的吉祥物。 美猴辞旧岁，金鸡唱新春。丁酉鸡年即至，话题自然转到鸡文化方面。 鸡之考古 鸡，鸟纲、鸡形目、雉科。在我国的十二属相中，鸡是唯一的鸟类。作为伴随人类文明发展史的家禽，鸡被人类驯养的最早记载始于公元前８０００年（旧石器时代）的越南，之后传到中国、印度、古埃及、古希腊、古罗马等国家。 有关研究证实，家鸡的直系祖先为红原鸡。红原鸡的体形、羽色、习性及鸣声等方面与家鸡相仿，但适应能力、反应能力却明显比家鸡强，可见保护野生动物遗传价值之所在。据报道，我国于１９８６年从美国内华达州引进的“七彩山鸡”，在沿海地区养殖成功后，又扩展到内地。而这些“七彩山鸡”，正是几百年前我国的“环颈雉”野鸡被欧美引种驯化的后代，可谓是“海归鸡”。 据考古资料，出土于中国河北省徐水县南庄头遗址的鸡骨头，距今已有１．１万年，是世上迄今发现最早的鸡骨头。由此可见，鸡与我们炎黄子孙做了跨越历史的伙伴，故而同鸡有关的文字沛然中华史册。 鸡字解析 我国殷商时期的甲骨文，已有“公鸡”“母鸡”“小鸡”和“鸡蛋”之类名称，且“鸡”字就有１０种以上的写法。图１、２似鸡侧视状；图３为鸡正立而头朝左状。不难看出，造字的先民画出了一只只扬脖挺身、肉冠矗立、引颈司晨的公鸡象形字。后来，又在象形“鸡”旁加个“奚”作声符，组成了形声字（图４、５、６），字形似手牵一只被绳子系住的“鸡”。由此推测，殷商时期的先民是将鸡系着进行驯养的。值得一提的是，声符“奚”在形旁的或左位（图４、５）或右位（图６），而词意不变，这在文字学上谓之“书写表象的不同”。 先秦时期金文中的“鸡”字，现存世不多。图７为商代鸡鱼鼎铭文中的“鸡”，其形体由甲骨文直接演变而来，也是象形字。那时青铜器上的“报时神”为雄鸡图案，有正视形（图８）和侧视形（图９），头、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱在，与甲骨文的表现手法各极其妙。图１０为秦代小篆“鸡”字形，承袭了甲骨文左声（“奚”）右义（“隹”）的形声构字法。“隹”，上古时与鸟同义。此后，人们写“鸡”字，右边有从“隹”，也有从“鸟”。揣摩古人造字原因，也许因难在于区别鸡应属长尾鸟（高大长尾的公鸡）还是短尾鸟（矮胖尾短的母鸡），因此用义符“隹”或“鸟”与“奚”分别组成两个“鸡”字，就好像我们现在常用的“他”或“她”。由这两个“鸡”字也证明了古人对鸡归属鸟类的认同。 此后，隶变后的楷书依然从“隹”（或“鸟”）、从“奚”的形声字（图１１）。简体字（图１２）把“隹”又还原为“鸟”，并把左边的“奚”换成了“又”。“又”于甲骨文中像一只右手，鸟旁加“又”，寓意鸡最早是由人用手牵着驯化的鸟类。虽有羽翅，但无法飞行。所以，这简化“鸡”字，既蕴含甲骨文本意，又书写简便，改得好。 金鸡报晓 《说文解字》：“鸡，知时畜也。”《玉篇》曰：“鸡，知时鸟”。我国古代农耕社会计时器尚不完善，由鸡啼晨为人起居。因此，鸡的异称有“司晨”（陶渊明诗《述酒》）、“伺晨鸟”（晋代陆机诗《拟今日良夜会》），或呼“时夜”、“司夜”（唐代陆德明《经典释文》），或称“烛夜”（晋代崔豹《古今注》）。也有将鸡拟人化，戏称“长鸣都尉”（宋代陶谷《清异录?兽》）或“戴冠郎”（《方言》）。 对鸡的赞许，多是颂扬其送走黑暗迎来光明的吉（“鸡”“吉”谐音）兆。 如唐代崔道融的“深山月黑风寒夜，欲近晓天啼一声”（《晨鸡》），宋代王安石的“飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）。又如明太祖朱元璋的“三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月”（《金鸡报晓》）和**的“一唱雄鸡天下白”，以诗言志，何等气概！再如“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”（颜真卿《劝学》）与“闻鸡起舞”（《晋书?祖逖传》），不知激励了多少志怀高远、矢勤矢勇之人物。 据史籍载，鸡有小者名为“枕鸡”。笔者曾听先师郑诵先先生说过，古时有３寸小公鸡，夜卧瓷枕内，晨晓在主人耳边司晨。惜早已绝种。另据《华夷考》载，武孟曾得一瓦枕，枕之闻其中鸣鼓，至五更闻鸡三唱而晓。武孟破之，内有机局，识者谓之诸葛鸡鸣枕。至于其如何构造，恐与“木牛流马”一样失传了，令人遗憾！ 画印题款 我国古代先民有画鸡驱邪之风俗：“正月初一为鸡日，正旦画鸡于牖”（董勋《问礼俗》）。《历代名画记》记载盛唐画鸡专家冯绍正绘鸡“尽其形态，嘴眼脚爪毛彩俱妙”；《宣和画谱》赞许晚唐画家于锡“最长于鸡，极臻其妙”；明代浙派吕纪的《榴葵授鸡图》（藏北京故宫博物院）于工细中水墨苍劲；吴派沈周所绘《母鸡》（藏台北故宫博物院）形具神完，生动自然。徐悲鸿的《风雨鸡鸣图》（藏徐悲鸿纪念馆）以丛竹体现黑夜如磐，巨石上挺立的公鸡扬尾引颈高吭，凛然不可犯。并取《诗经?郑风》句题曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。既是君子，云胡不喜。” 齐白石尤爱画鸡雏，以水墨效能表现小鸡毛茸茸的质感，寥寥数笔，憨状可掬。如《他日相呼》图，通过描绘二只雏鸡争食一条蚯蚓之“今日相争”，联想到小鸡长大后“见食相呼”的情景，其中的人生哲理与艺术情趣，令人玩味！“见食相呼”语出（《新序?杂事第五?鸿鹄与鸡》）：“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也；足付距（爪）者，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。”鸡为“五德之禽”，享誉华夏。 此外，我国古代的画像砖中亦有鸡形象出现，如甘肃嘉峪关魏晋画砖中描绘的鸡觅食于打谷场。唐墓中出土的塑成十二辰俑中鸡之造型，鸡首人身，或立或卧。其中的酉鸡为雄性，昂首伸脖，较之其他生肖更显傲然。 还有，生肖印在我国形成于先秦，兴盛于两汉。十二生肖被镌刻于方寸之间，妙不可言。笔者曾拙刻“鸡”印章一方，“鸡”之造型似正似侧，突出头部华冠及羽毛，以一弧线概括鸡身，回环屈曲，力求简洁雅淡。刀法以冲为主，疾涩相存，线条酣畅。全印至密至疏，朱白关系，统摄一局，重心平稳，将一只与人类结缘千年，吉祥如意的金鸡呈现。印款黑白成趣，上段阳刻甲骨文“鸡”字与简笔画雏鸡各一，下段刊自作诗一首：“守夜循职报晓声，见食相欢不相争，冠文距武且兼勇，十二生肖占有名。” 风物地理 人类对鸡的情感还反映在给植物的命名上。如“鸡冠花”“鸡脚草”“鸡毛松”“鸡爪槭”（或鸡爪枫）、“鸡血藤”“鸡根草”等等。鸡冠花原产于非洲，后传入中国，花红如雄鸡之冠，着叶婆娑拟碧鸡。我国宋代诗人赵企吟咏鸡冠花“五更只欠一声啼”，清人张邵诗曰“啼月无声翠羽垂”，另有元人姚人奂诗句“五陵斗罢归来后，独立秋亭血未干”，借花描述斗鸡胜利之情境。 我国邮政生肖日戳中，带“鸡”字的地名多达４０余个。如贵州省安顺县的“鸡场”、云南省保山市的“金鸡”、河北省的“鸡泽县”以及河北省迁安县的“野鸡坨”等。中华大地上以“鸡”命名的地名更是不胜枚举。《史记》所记黄帝统一华夏后西巡，登上陇地的崆峒山最高峰，见山峰形似鸡头状，故名“鸡头山”。南京玄武区“鸡笼山”东麓山阜上有座“鸡鸣寺”，是南京最古老的梵刹。此外，还有云南宾山县的“鸡足山”，黑龙江的“鸡冠山”，陕西的“鸡头关”与“宝鸡”等。相传秦穆公时，陕西陈仓地区出现了一对宝鸡（有时化为孩童出没），传言获得雄鸡者为王，获得雌鸡者成霸。秦穆公围猎捕获雌鸡，终成春秋五霸之一（事见《汉书?郊祀志》）。陈仓因此被后人改名“宝鸡”，沿用至今。 鸡瓷砖、鸡玩偶、以栓皮栎树皮制作的鸡图案明信片……在葡萄牙旅行，你会发现很多纪念品以公鸡为题材，好似冥冥之中与丁酉鸡年遥相呼应。这源于１７世纪的传说：一个虔诚的朝圣者被误认为盗贼即将上绞刑架，法官面前盘中餐一只熟烤鸡引颈高歌为其伸张正义。被赦免的囚犯为报恩，在葡萄牙西北部巴塞卢斯的哥特式宫殿前，树立了十字架，十字架下雕刻着那只公鸡。从此，这只巴塞卢斯公鸡成为正义与好运的象征，并作为葡萄牙的吉祥物，深刻地影响着葡萄牙文化。 在美国夏威夷可爱岛的崇山碧海间，一只只色彩斑斓的野鸡大摇大摆地招摇过市，汽车行人都要为它们让路，仿佛它们才是岛上真正的主人。时光回到１８００年代，当波利尼西亚的航海者登陆夏威夷诸岛后，引入甘蔗种植业和制糖业的同时，也带来了鸡、猪、狗、老鼠。但同属鸡天敌的猫鼬却未被引进可爱岛，致使越来越多的野鸡在岛上自由繁殖。此外，１９９２年的特大飓风Ｉｎｉｋｉ袭击可爱岛，大量家禽逃离毁损的笼子走向野外，于是“莫阿鸡”（ｍｏａ－ｃｈｉｃｋｅｎ）在可爱岛开启了“野蛮”生长的大时代。受美国国家野生动物保护法的关照，如今这些炫丽的身影在可爱岛无处不在：机场、购物中心、高尔夫球场，甚至肯德基餐厅的停车场！ 古今中外，鸡是人类的好伙伴。行笔至此，又想起西汉焦赣《易林》中的“巽为鸡，鸡啼节时，家家康乐。”想必这是国人丁酉年的共同心愿。
作文五：《金鸡报晓》1200字
“金鸡”报晓
一座城市有一座城市的坐标，一座城市的坐标潜移默化地暗示和代表着一座城市的心理面貌～象征着一个城市的精神状态、信心支柱、感官形象、审美标准和品牌标志～ 创新与竞争，瞬息万变的时代～～每一项世界纪录，时刻都在不停的刷新着～～～ 然而，仅举“高楼”一项纪录，中国数千年，深圳３０年，敢来刷新的人物有几个，～ 含有侥幸的、３０年辉煌的深圳，已经安逸、陶醉了吗，深圳人和深圳还需要更上层楼、
还需要改革、开放、创新与发展吗， 曾经太多的荣耀如同大家前进时都会得到的“副产品”灰尘一样，早已经成为最大的麻醉与负累，冲昏了很多人的理性与清醒～太多的人们都在安逸和陶醉中昏昏欲睡～～麻木与麻醉一直在沉浸、沉睡、沦陷、沦落着城市与灵魂～～～
才３０年辉煌的一点点“成就”就沾沾自喜，其实，早已经“很陈旧、很过时了”的荣耀、早已经布满了太多、太多啃食昔日风光与老本的蛀虫与灰尘～～～～
谁主沉浮，谁主天明，缺乏创意、创新的天空一片暗淡，千篇一律、千人一面令人索然无味；抱残守缺、因循守旧、死气沉沉的同质化撞车使人窒息难忍；停滞不前的“黑夜”太长、一成不变的“恶梦”难醒～～～深圳需要新的志向～深圳需要新的标竿～深圳需要新的突破和刷新～深圳需要新的人文面貌和精神～～～
一觉就睡了３０年～一睁眼就已经安逸、陶醉、沉淀、沉沦、沦陷、沦落、陈旧和睡去了太多、太多的人们～～～～～
突然，“金鸡”（京基）报晓～鼓点深圳、苏醒城市、洗涮灵魂～～～～
京基鸣叫～洗涤深圳的心灵、更新城市的使命、扫除外表的灰尘、万象更新～ 于是，一座深圳人的、新精神之楼、灵魂之柱、观念之据、形象之貌、信心之标，又拔地而起～～～
于是，一竿深圳人的新旗帜、打破了很多人的陶醉梦境、刷新了很多人的、新的旅程～～～
看：大部制深圳来了～～～
听：奥运会、亚运会、大运会在中国此起彼伏的声音～～～
跑：特区排头兵们大阔步地流星世界吧～～～～～
新书记～～新市长～～ 新城市～～～新标竿～～～ 新面貌～～～～ 更上层楼～～～～～ 新京基 新深圳 新深圳人～～～～～～～～～～
诚邀世界各族人民、共同喜庆、见证
深圳、改革、开放、创新与发展的、新高度～～～～
创意策划文案总监：温海洋
手机：１５７１１９７４３８２
Ｅ－ｍａｉｌ：８１５１１６８６＠１６３．
设计：艺娇 指导：吴海
报业集团出版业《改革与发展论坛》编辑组稿部
２００９年元月８日晚
作文六：《金鸡报晓》2000字
金鸡报晓；神犬驱邪。 闻鸡起舞；放犬缉私。 犬守平安日；梅开如意春。 犬守平安夜；雀鸣幸福年。 犬守太平世；梅开如意春。 犬守良宵夜；莺歌娱乐春。 犬护祥和宅；人过幸福年。 犬厉堪欺虎；鱼灵巧化龙。 犬献梅花赋；鸡留竹叶图。 户展新春景；家传义犬图。 白梅凌雪尽；黄耳报春来。 戊春人醉社；戌日客登门。 戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。 戌日呈祯瑞；狗年臻福祥。 戌刻花灯亮；狗年喜气盈。 红梅扬正气；黄耳报佳音。 花犬观鱼乐；青云羡鸟飞。 花灯悬街市；玉犬守门庭。 鸡鸣知日上；犬吠报春来。 鸡舞三多日；犬迎五福春。 鸡舞司晨早；犬蹲守夜勤。 鸡携竹叶去；犬踏梅香来。 金鸡交好卷；黄犬送佳音。 金鸡歌国泰；义犬报民安。 金鸡辞禹甸；玉犬乐尧天。 金鸡操胜券；玉犬报佳音。 金鸡报捷去；锦犬送春来。 金鸡争报晓；玉犬喜迎春。 金鸡追竹叶；黄耳踏梅花。 金鸡歌晓旦；玉狗问平安。 国期长治世；犬守久安家。 春来燕子舞；犬献雪梅图。 春眠强国梦；犬护富民家。 春晓金鸡唱；岁宁黄耳勤。 春光明盛世；玉犬贺新年。 鹿街长寿草；犬踏报春花。 燕剪千丛锦；犬迎万户春。 来源：坤德文化网 德禽争献瑞；黄耳喜迎春。 德禽鸣福寿；义犬保平安。 犬吠佞人丧胆；鸡鸣玉宇生辉。 舜犬重临华夏；犬年大展雄姿。 横 批 狗年大吉 安居乐业 国运齐天 家业兴旺 四季平安 安定团结 长治久安 平安是福 大有作为 家庭和睦 万民欢腾 太平盛世 四海皆春 五洲同庆 景泰春新 ２００６年春节对联（狗年春联） 金鸡报晓 闻鸡起舞 金鸡歌国泰 神犬驱邪 放犬缉私 义犬报民安 金鸡交好卷 犬吠佞人丧胆 舜犬重临华夏 黄犬送佳音 鸡鸣玉宇生辉 犬年大展雄姿 金鸡献瑞钦郅治 犬效丰年家家富 鸡岁已添几多喜 玉犬呈祥展宏猷 鸡鸣盛世处处春 犬年更上一层楼 龙翔华夏迎新岁 鸡声笛韵祥云灿 鸡去瑶池传喜讯 气搏云天奋犬年 犬迹梅花瑞雪飞 犬来大地报春意 犬吠鸡鸣春灿
灿 金鸡报捷梅花俏 国富民强缘改革 莺歌燕舞日瞳瞳 义犬迎春柳色新 鸡鸣犬吠报升平 辞旧灵鸡歌日丽 鸡追日月雄风舞 当于鸡鸣常起舞 迎新瑞犬报年丰 狗跃山河瑞气生 莫为狗苟总偷安 鸡年利事家家乐 戌犬腾欢迎胜利 犬画红梅臻五福 犬岁发财户户欢 酉鸡起舞庆荣归 鸡题翠竹报三多 鸡为岁归留竹叶 腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有 犬因春到献梅花 春风催吉犬，迈开健步跃高峰 九州日月开春景； 四海笙歌颂狗年。 子夜钟声扬吉庆； 狗年爆竹报平安。 三多竹叶雄鸡画； 五福梅花义犬描。 小犬有知嫌路窄； 大鹏展翅恨天地。 天狗下凡春及第； 财神驻足喜盈门。 丰年富足人欢笑； 盛世平安犬不惊。 犬守家门门有喜； 毫敷毛笔笔生花。 犬守门庭何叫苦； 马驰远路不辞难。 犬爱穷家天下贵； 凤毛麟角世间稀。 犬效丰年家家富； 鸡鸣盛世处处春。 犬画红梅臻五福； 鸡题翠竹报三多。 犬吠鸡鸣春灿灿； 莺歌燕舞日瞳瞳。 犬吠鸡鸣春灿烂； 莺歌燕舞景妖娆。 犬踏霜桥迎五福； 鸡登雪石报三多。 犬卧宅阶知地暖； 鹊登梅萼报春新。 犬卧阶前知地暖； 鹊登梅上唱春明。 犬看门户民长泰； 法治国家世永春。 犬能守夜户常泰； 人若忘恩天不容。 日新月异雄鸡去； 国泰民安玉犬来。 日新月异鸡报晓； 岁吉年祥狗看门。 月明松下房栊静； 日照云中鸡犬喧。 来源：坤德文化网 月明柳下虫鱼静； 日照人间鸡犬喧。 月异日新鸡报晓； 年祥岁吉犬开门。 风流一代玩狮夜； 气象千端入犬年。 方观竹叶舒鸡爪； 又赏梅花印犬蹄。 四季平安黄犬誉； 九州锦绣玉龙飞。 龙翔华夏迎新岁； 气搏云天奋犬年。 戌犬腾欢迎胜利； 酉鸡起舞庆荣归。 戌岁兆丰千囤满； 狗年祝福四时安。 戌时火树银花夜； 狗岁丰衣足食人。 戌岁祝福万事顺； 狗年兆丰五谷香。 戌岁兆丰百事顺； 狗年祝福四时宁。 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春
满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 春花含笑意 爆竹增欢声横批：喜气盈
作文七：《金鸡报晓》600字
到做菜，自打认真写新浪博客才真正跳脱“纸上谈兵”的三脚猫功夫，化腐朽为神奇。家中的两个男人都超级能吃肉，周末我都会研究者怎么快速做出高蛋白，健康均衡的大菜，这道【金鸡报晓】正好是上周做的，过程很清爽，像白切鸡，却比白切的更有味道～大男人和小男人在奇香飘散的厨房边转悠了半天，鸡刚出锅，一只腿就没了。
味道真正好不好，不是我说了算，大家按部就班照着做才能尝出真滋味。
为了满足他俩爱吃肉的欲望，这次就不整精致版的，粗旷，爷们般的上菜了～是不是雄赳赳，气昂昂啊。 总之，饭后，儿子砸吧着嘴对着骨头恋恋不舍，老公说，不错，以后列入周末必选菜名单！
废话不多，先上菜～
原料：
童子鸡一只、葱、姜、白胡椒粉、油、红辣椒丝、白酒。
准备三丝：姜丝，大葱丝，红椒丝，泡入水中，让三丝变直，最后能起到很好的装饰作用。
做法：
１、选择两斤左右的三黄鸡或者童子鸡，肉质比较嫩，更适合用这种方式烹饪，老母鸡则适合炖汤；
２、将鸡清洗干净后，肚子中塞入两根葱，三片姜，放入冷水中（水没过鸡身）倒入两勺白酒，开大火煮；
３、煮：冷水煮鸡，大火开后转中小火煮１０分钟；
４、焖：１０分钟后关火，不开锅，继续让鸡在锅里闷着，１５分钟以后才开锅，这样葱姜，鸡油的香味都跑鸡肉里面了，如果鸡够新鲜，淋上酱油就可以吃了；
５、鸡出锅后，在鸡身上均匀的抹上一层盐；（一定要趁热的时候下手）
６
、煮完的鸡汤别扔掉，可以用来做高汤，做上汤蔬菜，煮面条等；
７、将鸡汤盛一碗出来，里面洒些盐，调好后均匀淋在鸡身上；
８、关键一步哦，在鸡身上均匀撒上白胡椒粉，然后将三丝摆放在鸡身当中；
９、锅内入油，量自己掌握。像做蒸鱼一样等油烧热，淋在鸡身上即可。
作文八：《金鸡报晓》700字
金 鸡 报 晓
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换归旧符。”在爆竹声中我们送走了“猴”年，迎来了喜庆的“鸡”年。谈到鸡，我们的脑海中肯定会浮现出一只头戴红冠，五彩斑斓，精神抖擞正在昂首啼鸡的雄鸡。
鸡在十二生肖中排第十，与十二地支配属“酉”故一天在十二时辰中的“酉”时——下午五至七点双称“鸡”时。据说鸡能够成为十二生肖是经过鸡自己的努力争取来的呢！其中还有个动人的传说。
传说鸡王是个争强好胜的家伙，这个德性今天都有残留，成天惹事生非，打架斗殴。玉帝选生肖时，考虑动物对人类有无功劳，鸡王当然排不上。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，便上前询问：“马大哥，你当了生肖，应该有经验如何当上生肖，请你告诉我吧！”马道：“要得到人们有爱戴不难，只要你能发挥自己的长处，给人们实实在在的地办点事就行了，拿已封生肖的动物来就吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”
鸡王回到家，冥思苦想终于想到拂晓时用自己的金嗓子来唤醒沉睡的人们。人们十分感谢鸡王，想让玉帝把鸡也作为生肖赐封为神。
可是玉帝封生肖时只有走兽，不要飞禽。六畜也五畜都有，唯独没有鸡。鸡王急红了眼，喊粗了肚子，可毫无元结果。鸡王为这事想不通要找玉帝哭诉，自己每天司晨唤醒众生，功劳很大，动不让入选生肖。实在想不通。玉帝中后觉自己选生肖的标准确实有误，于是摘下殿前一朵红花戴在公鸡的头上，以示嘉奖。后来公鸡才被破格选为生肖。因此鸡至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。
在鸡年，我们要学习鸡王那样，认识自己的不足，脚踏实地地学习，就一定能取得更好的成绩。
作文九：《海派剪纸大师李守白：创作《金鸡报晓》迎春纳福》800字
薄薄一张纸，浓浓一片情。一排排、一行行横空高挂的“金鸡报晓·迎春纳福”的剪纸图，喜气洋洋迎风飘扬在田子坊石库门弄堂，洋溢出上海时尚年味，这是田子坊管理办特邀剪纸大师李守白为田子坊度身定做的新春石库门弄堂艺术空间。
别说剪纸窗花是北方过年的习俗，如今李守白的剪纸艺术也是上海市非遗文化，海派新春剪纸更具石库门风情；别说剪纸只有红色，李守白的剪纸五彩斑斓，寓意生活的五光十色多姿多彩。
作为上海剪纸非遗传人的李守白，对设计“金鸡报晓·迎春纳福”有独特的理解。他说：“设计这幅剪纸字画组合，是让更多年轻人对民俗文化充满自信，传统的非遗也可表现时尚的活力。金鸡报晓：四根翘起的大尾巴羽毛，富意四季平安；亮出１２根羽毛，寓意月月快乐；鸡头昂起，雄赳赳气昂昂；鸡爪有力，将一切困难踩踏脚下；全身披红，更显走进红红火火新时代。迎春纳福：福字中内容丰富，以暗语法，给人以幸福内涵有更多的想象；色彩有红、黄、蓝、绿、白五彩缤纷，说明幸福是多色彩的；特别这个福字是正贴的更有意义，给人以幸福临门充满阳光的希望。”
走进“守白艺术空间”，发现海派剪纸确实有美妙的表现力，最突出的是剪纸衍生产品的台灯，有水瓶形、布袋形、鸟笼形，造型别致，上面剪纸图有蝶恋花、招财进宝、双喜临门、石库门房、琵琶声声、对镜理容妆、绣花女红等，透过灯光，红得温馨、金得富贵，特别是做工精致，艺术生动可爱，传神十分秀气；新春时分，书房中亮一盞红色剪纸台灯，喜庆吉祥、高雅怀旧。近日有位旅居海外的老太来上海，在上海停留只有８个小时，专门来到店里寻觅红色剪纸台灯，她说，用上它就想起年轻时在上海石库门的生活。
海派剪纸艺术百年来，从民间的门笺、鞋花、绣花样，到花鸟鱼虫、飞禽走兽、山水风景、人物建筑全方经涉及简练、夸张、装饰场景，让人叹为观止。田子坊管理办为迎新春年俗造势，度身定做设计的“金鸡报晓·迎春纳福”剪纸图，画出了幸福快乐的获得感和美好愿景向往，成了弄堂年俗新景观，让人们在新春里玩出见街见弄怀旧的乡愁，以及见趣见乐目标的憧憬。
（文：杨济诗?孙霞琴 摄：陈刚毅 编辑：高磊）
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作文十：《医院总结表彰暨金鸡报晓迎春晚会》800字
医院总结表彰暨金鸡报晓迎春晚会
一、活动背景：
金鸡报晓辞旧岁，ｘｘｘ笙歌迎新春。在这辞旧迎新之际，为回顾总结医院２０１６年度工作情况，并对这一年表现突出的员工进行表彰，展现ｘｘｘ蓬勃发展的良好风貌，ｘｘｘ人多才多艺的风采，加深员工对医院的感情，增进员工之间的沟通交流及团队协作意识。医院决定举办“扬帆新起点 赢战２０１７”２０１６年度ＸＸｘｘｘ妇产医院总结表彰暨金鸡报晓迎新晚会，以此来答谢各位ｘｘｘ人为医院的发展一年来辛勤的工作与默默付出。
基于医院实际情况，此方案本着“易行从简、积极乐观、团结向上”的原则，将本次迎新年会活动方案策划如下：
二、活动主题：
“扬帆新起点 赢战２０１７”２０１６年度ＸＸｘｘｘ妇产医院总结表彰暨金鸡报晓迎新晚会
三、活动目的：
１、总结医院２０１６年度工作情况，对年度表现出色的员工进行表彰，展望２０１７年医院发展规划；
２、给员工提供一个展示自我风采与勇气的舞台，展现大家工作能力之外多才多艺的一面；
３、丰富医院文化建设，加强员工之间的交流，增强团队协助的意识，在年会的过程中认知自我及对医院大家庭的认同感；
４、加强领导与员工之间的互动，答谢全体员工一年以来付出的辛勤努力，调动员工积极性，鼓励大家在新的一年，工作都有出色的表现。
四、活动定位及亮点分析：
喜庆、欢快、盛大、温馨、积极、创新；
整体的入场风格为颁奖典礼、走红地毯式的入场，所有员工均戴着文化围巾入场合影留念，并设置生肖吉祥物；
整体的舞美风格现代化，酷炫化，具有晚会效果；
五、活动时间：
２０１７年１月１６日晚１８：３０—２０：３０共两个小时
六、活动地点：
Ｘｘｘ酒店
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