姓撸名初雪
作文一：《[悲惨世界冉阿让]《悲惨世界》》3900字
［悲惨世界冉阿让］《悲惨世界》 篇一 ： 《悲惨世界》－－感人肺腑的冉阿让芳汀唱作俱佳
电影《悲惨世界》里最感人肺腑、直指人心的无疑是冉阿让和芳汀的表演、眼神，那阵阵悲鸣的演唱，低回婉转，让人心碎心折心动。２个半小时的电影，让人意犹未尽，直呼太不过瘾。有的角色略为简单，青年的柯赛特，就没有少年的柯赛特来得动人，笔墨太少，或说苦难更能打动人心，毕竟青年的柯赛特已经长得亭亭玉立，长相上不敌芳汀，情感的抒发上甚至不如埃波妮来得充沛丰盈。
电影一开篇即震撼无比，是劳工卖力干活的浩大场面，冉阿让的名字在这里只是一个代号，在刑期结束前，看守员贾维尔让他搬起一巨沉巨长的铁家伙，他力大无比，眼神悲怆、愤怒。因为偷了一块面包，他被判入狱５年，期间他多次逃狱，不时加刑，被迫服刑１９年，然而出狱后却只给了他假释证明，需按规定报到，否则仍视为罪犯，这是何等不公正的待遇。出狱后他又冷又饿，所到之处都备受歧视、白眼，没有住的地方，直至遇到主教。对社会的愤怒，使他虽然享受了主教提供的晚餐和床铺后，在见到主教的银餐具后仍然动了邪念，在偷了东西不久即被抓捕，主教又一次挽救了他，说银餐具是送他的，并说你还忘了一件东西，两个银烛台也递到他手中。冉阿让的身心受到极大的震撼，洗心革面，隐姓埋名。冉阿让从此人间蒸发，成了一名在逃犯。
若干年后，改名后的冉阿让凭借为当地人民谋福利，当上了市长，创办了工厂。然而，工厂里美丽的芳汀，受到和工头的骚扰，众人的排挤，她有私生子的秘密被揭露，她被赶出了工厂。随即她沦落街头，为了给女儿柯赛特筹生活费，她美丽的长发被剪、牙齿被卖掉、被迫沦落风尘，发出泣血的经典演唱：《Ｉｄｒｅａｍｅｄ ａ ｄｒｅａｍ》。
冉阿让的几次挣扎演绎的同样精彩，完成了从一个犯人到圣人救赎的道路。当他得知一个酷似他的犯人将受罪，他最终选择自首，承认自己就是冉阿让，２０４６０１。为了完成芳汀的遗愿，他前去找客栈老板重金赎回受苦受难的柯赛特，得以成功地躲在修女院数年。９年后柯赛特出落的楚楚动人、抚养成一个大家闺秀，冉阿让爱若至宝，马斯特的到来让他惶恐，然而他依然选择挽救马斯特的性命，行走下水道那段真是惊心动魄，让人扼腕。那时他还和前来追踪他的死敌贾维尔说，我会跟你走的。贾维尔良心不安，冉阿让曾经救过他的性命，现在放走冉阿让，他抵不过内心的自责、悔恨，最后选择坠入滚滚流淌的塞纳河。
在举行婚礼的时候，从原客栈老板夫妇处，马斯特终于知晓冉阿让是他的救命恩人，携柯赛特匆匆前往修道院寻找冉阿让，他已经奄奄一息，在弥留之际，给柯赛特留下一封长信，介绍自己的经历始末。原著中其实更为打动人心，冉阿让不仅救了马斯特的性命，还安排了两人的婚礼，并把所有的财产都留给了柯赛特，使她成为拥有了６０万法郎的有钱人。
专题策划：印象悲惨世界
＠窦婉茹：／／ｔ．／ｚＹＱｒｗｘＺ冉阿让这首《Ｂｒｉｎｇｈｉｍ ｈｏｍｅ》比
临终曲还打动我：起～义前冉阿让看到青年学生，悲伤的请求上帝，”Ｈｅ
ｉｓ ｙｏｕｎｇ／ Ｈｅ ｉｓ ａｆｒａｉｄ／Ｌｅｔ ｈｉｍ ｒｅｓｔ／ Ｈｅａｖｅｎ ｂｌｅｓｓｅｄ／ Ｂｒｉｎｇ ｈｉｍｈｏｍｅ他们
还那么年轻，上帝啊，听听我的祈祷，让他们活着回家吧，他们还是
个孩子’’
ＬｏｏｋＤｏｗｎ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥ４ＩＤｒｅａｍｅｄ Ａ
Ｄｒｅａｍ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥｔＯｎＭｙ Ｏｗｎ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥＧＯｎｅＤａｙ Ｍｏｒｅ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥＶＳｕｄｄｅｎｌｙ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥｂＳｔａｒｓ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥｑＴｈｅＢｉｓｈｏｐ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥ５ＩｎＭｙ Ｌｉｆｅ：／／ｔ．／Ｒｈ６ｎｊＥｃ
篇二 ： 悲惨世界中的堕落与救赎－－－－－－－－浅析冉阿让
《悲惨世界》中的堕落与救赎
？？？？？浅析冉阿让
摘要：通过对《悲惨世界》细致入微的阅读，本文以冉阿让的生平经历为观察点，对他的心理、语言、行动等进行分析，从而发掘出冉阿让从堕落到自我救赎的过程。在米里哀主教的感化下，冉阿让不再是那个对世间的一切都感到绝望和憎恶的人，他懂得了爱他人和爱自己，他倾尽自己的一切去帮助他人，最终在苦难的磨砺中完成了自我救赎。 关键词： 堕落 苦难 自我救赎
一、 冉阿让的堕落
我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。他不服， 他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达１９年的漫长苦役。在这１９年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。他一心想要复仇，报复这个对他不公的社会。于是当米里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。直到他被警察拦获带回主教
家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵
才有一丝触动。而米里哀主教的一席话更是震撼了他的灵魂：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给了上帝”。
不难看出，将冉阿让拯救出阴暗的思想和堕落的精神的是米里哀主教，一个德行高尚的主教，一个近乎完美的圣徒。他把这些美好的东西传给了冉阿让，为他指明了方向，让他真实地感受到即使在充满罪恶与不公的社会仍有尊重的存在。冉阿让的良知被唤醒，也开启了冉阿让的自我救赎之路。
二、 冉阿让通过具体行为赎罪
人们知道，基督教所奉行的教义之一是原罪与救赎。人为天主所造，但人类的始祖亚当不顺从天主的意志而犯罪，他的罪亦传给了世上每一个人，所以人都有原罪。天主派他的儿子耶酥籍其生、死、复活及升天来救赎人类，世人则应以信仰及悔改而得救。
我们当然 还记得那可怜的女人芳汀。起初，冉阿让因为不体察芳汀的实际内情，相信了一个爱嚼舌的妇人的话，将芳汀赶出了工厂逼向了更黑暗的社会底层，迫使她不得不出卖自己美丽的头发、牙齿，以及肉体来抚养可怜的珂赛特。在他看来这是他犯下的罪过，他追悔莫及，决定用自己的一切力量来弥补他的过错。他甘愿承担她的一切生活费用，并设法帮她领回孩子，以求得她们母女团聚。即使在
他被捕之后，他千方百计地努力设法履行他自己的承诺，巧计越狱，给予了珂赛特一个幸福的童年。他留给珂赛特六十万法郎的嫁妆，这些钱
是他在做市长的时候挣到的，可他却说是珂赛特的母亲留给她的，他只是个保管员。这是个多么伟大的人啊～帮助根本就和他无关的女人，收养她可怜的孩子，把自己所有的爱都给了她。像基督徒一样，爱周围的人就像爱自己的亲人。他追随这上帝的旨意，完善自己的信仰，渴求获得救赎。
再来说说商马第事件，商马第只是有点像他，于是就误当成他而被指控有罪。冉阿让的脑海里掀起了惊涛骇浪，他面临着严峻的选择：或将错就错，使无辜者蒙冤；或主动投案，自己重服苦役。“做一个人格扫地的而受人恭维的吏官，或是一个不名誉而可敬的囚犯”，他谴责自己仍是“自私自利”，于是他出庭自首了。“做个诚实仁慈的人、一个有天良的人”的人生准则促使他毅然选择了后一条路，他宁可做一个“圣洁其中，羞辱其外”的真人，而不当一个“外君子，内小人”的伪善者。他具有牺牲自己、保全别人的高贵品质。诚然这种行为也是一种敢做敢当的行为：犯下罪的是他冉阿让。如果是无辜者蒙冤，自己又将犯下了另一个罪。他答应过主教要做一个诚实的人。这是他在赎自己曾经犯下的罪。
三、 历经苦难完成自我救赎
圣？托马斯？阿奎那曾说过：“作为宗教徒，需要为我们的邻人做一些事，就像儿子爱他的父母，可以促进他谦恭的对待他人。同样也
会冒险去拯救处于危险之中的人。但是这些行为都与某些事务相关，而不是对上帝的感恩戴德，我们只是按照上帝的启示去做，友善、真诚、勇敢的行动。”
在冉阿让的灵魂被米里哀主教拯救之后，米里哀主教光明高大的形象就扎根在冉阿让的心灵深处，并使他自觉自愿的实行人道主义：／／行为。米里哀主教的这种道德感化是以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的理想的真实性，而感化并不是感化者以道德优越者、救赎者自居，居高临下的去做泛泛的说教，而是以诚信、以博大的仁爱之心和宽恕精神，以对被感化者的理解尊重与信任，以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心，去触及他的灵魂、引发其内心的自觉，引导其走向人生的正途。
但是外力感化的作用是有限的，未必能从根本上改变一个人，造就一个人，还要靠个人道德的自主与自觉。冉阿让是在经历了许多风雨坎坷磨难失落，许多的困惑迷惘思考与反省之后，才有人生的领悟，才能深切地感受到友善仁爱宽恕尊重的珍贵，才会将其内化与自己的生命之中成为生命的重点，不惜用生命去坚执的呵护，持守和追求。
谭家健《中国文化史概要》 １９９８年９月 Ｐ４０２
Ｒ？丁麦克劳克林《基督教和圣？ 托马斯？阿奎那》 蒂姆？马迪根 编 东方出版社
作文二：《影评《悲惨世界》》1800字
悲惨世界：专制的锁链已牢牢地拴住的冉·阿让，束缚与罪恶成为挥之不去的宿命，冷酷无情的硬性“法制”沙威不依不饶的秉公执法，凶残的现实如同猛虎啃食芳汀仅存的自尊与梦想，被金钱洗涤而丧失德行的德纳第夫妇为了继续铜臭而不择手段，为爱付出而又为爱牺牲爱潘妮的一厢情愿最终变成了心甘情愿，年轻的学生为了突破强权和高压而奋起高歌呐喊挥斥方遒，善良天真的珂赛特与意气风发的马吕斯在几经磨难后的充成眷属确实来不及挽救向往自由的灵魂·····
１８世纪的前半叶在法国文豪维克多·雨果的现实与浪漫之间刻画了一个“男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体羸弱……”的《悲惨世界》。１９８０年的法国版同名音乐剧首映便取得成功，而８５年版的英文首演版一经制作人卡梅隆·麦金托什红推出则奠定了《悲惨世界》歌剧史上夯实的地位。２０１２年这部我一直期待已久而又十分喜爱的音乐舞台剧终于成功搬上了荧幕。
电影版《悲惨世界》真实而震撼的呈现了属于那个动荡年代的生活：土伦监狱下怨声载道的萦回束缚；海滨蒙特勒伊市贫民窟下准备向死神报道的扭曲的面孔；妓女与嫖客的买卖关系成为了一种求生救命的当然选择；德纳第夫妇的揩油酒馆依旧“生意兴隆”；圣米歇尔广场的为了自由而战的呐喊唱出了年轻人的血气方刚···。这些真心的呈现是一种诚意更是一种怀念与致敬。
《悲惨世界》在讲述着战争、救赎、罪恶、自由、希望、生存、爱情、民主····等诸多人类美好也有丑恶的迹象。塑造了一个个鲜活的人物形象。冉·阿让、沙威、芳汀、珂赛特、马吕斯、爱潘妮····而根据音乐舞台剧改编的电影，保持原有音乐纯正度的基础上表演则是影片较之舞台所独具的优势和看点。该片通篇都采用了大量的原版歌唱台词作为支撑，主要人物的典型性特点也通过各自的ｓｏｌｏ有了一个完整而深刻的交代。其中芳汀的《Ｉ ＤＲＥＡＭＥＤ Ａ ＤＲＥＡＭ》（《我曾有梦》）则是其中最为显著而又颇为成功的代表，安妮·海瑟薇的凄婉表演绝对演活了芳汀身上该有的隐忍和苦痛，在泪水夹杂着苦涩震颤的哀婉吟唱下更是赚人眼泪。此外，爱潘妮孤独悲悯下的《ＯＮ ＭＹ ＯＷＮ》（《一厢情愿》）讲述的单相思在绵绵阴雨的淹没中被“爱”堙没。至于我个人破为喜欢的影片群戏联唱《ＯＮＥ ＤＡＹ ＭＯＲＥ》（《只待明日》）裹挟着激昂、希望、梦想···诸多情感一齐迸发的感动和震撼足以让我掉一车鸡皮疙瘩！当然，影片中《ＤＯ ＹＯＵ ＨＥＡＲ ＴＨＥ ＰＥＯＰＬＥ ＳＩＮＧ》（《人民在歌唱》）则是《悲惨世界》整部作品主旋律的完整呈现，总让我想起法国画家欧仁·德拉克罗瓦的那不旷世佳作《自由引导人民》。
影片在完整呈现音乐舞台剧中诸多动人音乐同时，对于时代面貌的风格化处理与史诗般再现透露除了除了听觉意外的视觉冲击感。监狱、工厂、窑子、街区、建筑····这些类型化的再现在汤姆·库珀《国王的演讲》中就已经见微知著了。此外，影片在营造苦痛与卑微的同时也不忘记假如了颇多的喜剧因素，这一“缓释剂”主要是通过德纳第夫妇的夸张幽默表演完成的，真心欢乐不少，但是也是滑稽难掩卑劣与穷苦。
《悲惨世界》的人道主义主题在精神层面上唤醒泯灭的良知与希望，在文学层面上标志着的是一代浪漫与现实的结合，在艺术层面上塑造的了音乐、表演震撼与感动的奇葩。
Ｄｏ ｙｏｕ ｈｅａｒ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｓｉｎｇ？
Ｓｉｎｇｉｎｇ ａ ｓｏｎｇ ｏｆ ａｎｇｒｙ ｍｅｎ？
Ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｍｕｓｉｃ ｏｆ ａ ｐｅｏｐｌｅ
Ｗｈｏ ｗｉｌｌ ｎｏｔ ｂｅ ｓｌａｖｅｓ ａｇａｉｎ！
Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｂｅａｔｉｎｇ ｏｆ ｙｏｕｒ ｈｅａｒｔ
Ｅｃｈｏｅｓ ｔｈｅ ｂｅａｔｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｄｒｕｍｓ
Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｌｉｆｅ ａｂｏｕｔ ｔｏ ｓｔａｒｔ
Ｔｏｍｏｒｒｏｗ ｗｅ＇ｌｌ ｄｉｓｃｏｖｅｒ Ｗｈａｔ ｏｕｒ Ｇｏｄ ｉｎ Ｈｅａｖｅｎ ｈａｓ ｉｎ ｓｔｏｒｅ！
Ｏｎｅ ｍｏｒｅ ｄａｗｎ
Ｏｎｅ ｍｏｒｅ ｄａｙ
Ｏｎｅ ｄａｙ ｍｏｒｅ！
ＰＳ：影片中的大主教扮演者则是音乐舞台剧《悲惨世界》（８５版首演、１０周年纪念版）的男主角冉·阿让的扮演者康姆·威尔金森。爱潘妮的扮演者萨曼莎·巴克斯也是音乐舞台剧《悲惨世界》（２５周年版）的爱潘妮的扮演者。
安妮·海瑟薇人好、表演好，歌声也好～休叔情理之中、罗叔有点儿意料之外。 如果你不喜没看过音乐舞台剧《悲惨世界》的真心遗憾
如果你不喜音乐剧电影的真心不用看，也不要看此片。
作文三：《悲惨世界书评》2300字
悲惨世界书评（一）
看完《悲惨世界》，无论是书还是电影，我想头脑中冒出最多的一个问题就是沙威为什么要自杀？
有人说是因为被沙威追捕了近大半辈子的冉阿让在有机会杀了他的情况下却出人意料地救了他，帮助他逃跑，这让沙威感到愧疚，自己一直在追捕的逃犯竟然以德报怨，羞愧难当之下跳河自杀。这是典型中国人的思维。如果是这样的话，这部传承的几百年至今依旧光芒四射的名着实在是受之有愧，名不副实。
雨果是一个善于书写矛盾的作家，这也让他的作品读起来十分纠结，《巴黎圣母院》中的卡西莫多，《笑面人》中的格兰普温，《悲惨世界》中的沙威和冉阿让莫不如此。在我们有限的价值观中，世事仿佛只有正义和非正义之分，非黑即白，却不知道在正义和非正义之间还有很长的灰色地带，而绝大部分的争议就在于此。我很不喜欢看中国史，因为每一部史书都带着天然正义的立场，洋洋洒洒的几千年中国史，讲述的不过就是所谓正义与邪恶的斗争而已。沙威的悲剧就在于他给自己预设了天然正义的立场，他代表法律，代表执法者。当他站在高高的城楼上对上帝承诺一定要誓死找到冉阿让的时候，他就已经输了，彻底输了，法律的目的不是惩罚，而是给每个人改过自新的机会，这也正是许多西方国家废除死刑的目的。当法律沦为惩罚工具的时候，它就丧失了存在的意义。电影《悲惨世界》中有这样一个镜头，沙威摘下自己身上的勋章，戴在了刚刚在战斗中死去的小男孩胸前。我想，在这一刻，连最冷血的沙威也动容了吧，如果严苛的执法并不能带来现实世界的和平，如果自己心目中那些十恶不赦的暴民原来是一群不畏生死的英雄，如果连最无辜的孩子都不能幸免，那么这样的正义，这样的法律值得去维护吗？
沙威自杀正是因为信仰与现实世界的冲突，他或许也想让这个社会变好，又或许他如此坚定的信仰只不过为了履行自己的职责。然而，这个社会也许最不缺的就是法律，严苛的法律每一个朝代每一个国家都曾有过，也不缺沙威这样的执法者，然而，似乎法律越严珂的社会反而越动荡。因为失去了人性的法律只能只能让人畏惧，却不能促使人性的改变，无论是冉阿让还是沙威的转变，都不是因为惧怕，而是因为感动。沙威最后跳入了滔滔江水，溅起一片历史的浪花，他纵身一跃的那一瞬间或许就是人性复苏的开始吧。
悲惨世界书评（二）
捧读这本雨果的着作，最振奋人心的，在于它的厚重感。这种厚重之感，不仅是捧在手上，更是压在心头，这是对１９世纪法国人类苦难积淀的细致入微的描摹。《悲惨世界》甚至可以独当的起“厚重”二字，只因这部书压在坐着心头已有三十四年之久。
这部巨作从１８２８年开始构思，创作动机来自一则报上的消息：１８０１年，一名叫做比埃尔·莫的穷苦农民，因偷了一块面包而被判了五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证处处碰壁。雨果以此为引子，打算写一个被释放的苦役犯受圣徒式的主教的感化，弃恶从善的故事。
冉阿让从偷了一块面包起，在监狱中艰苦的度过了十九年，四次越狱，四次又被抓回，入狱时，他是个后悔不已的小伙子，出狱时却是个碌碌无为，麻木不仁的中年人。就当他出狱时，拿着黄色身份证而走投无路之时，碰见了当地的本堂神父：卡福汝主教。他的得到了主教的关怀与感化，在他偷了银器而没有受到主教怪罪后，彻底进化为善良的人。
他化名“马兰德”，帮助蒙特伊小城发达，从而得到人民的信任，当上了市长。他曾救下方汀，领养“小百灵鸟”珂赛特，（ｍ．ｌｚ１３．）又从巷战中，爬过又臭又长的下水道，就出了养女的爱人马利尤斯这些善良的举动甚至打动了冷漠，固执的警官沙威，是他的良心受到了谴责。
最终，这位可怜的老苦役犯在伤心与劳累中死去，唯一是他欣慰的是：他在临死前，马利尤斯看到了他的善良，又能在心爱养女珂赛特的怀中逝去。最终，他在墓碑上永垂青史，碑上刻着：他安息了；他活着，尽管命运曲折离奇，他死了，只因为失去了他的天使；生死由常，如同白天离去，黑暗来临。
雨果凭借着超凡的语言魅力，超越了时代的局限与束缚，向世间证明：不管他披着怎样合法的外衣，只要是使人性堕落的，都应该全力反对。
这部书是我至今难忘，时隔几百年，拍成电影戏剧，他仍然深深吸引着观众与读者。让这部伟大的作品，拭去时光带来的尘埃，在阳光璀璨的现代熠熠生辉。
悲惨世界书评（三）
在一个孤独而有寂静的夜晚，我读完了——《悲惨世界》。
《悲惨世界》的作者是法国作家维多克·雨果。
主人公冉阿让是一个具备着一个人该有的良心：他本可以继续当一个众爱戴的马德南市长，可是他抛弃一切，只为了自己良心的谴责，而去帮一个被误认为是他的囚犯让他洗脱罪名。他还具备着各种非凡的体力：监狱生活中，他曾多次逃跑，也都被抓回加重刑罚，共服了十九年苦役。
冉阿让服完十九年苦役出狱后，又遭到了警察的追逐、社会的残害、现实的残酷使他逐渐成了一个凶残的野兽，发誓要对社会进行报复。但是，他在麦里哀主教家受到了热情的款待后，却又偷走了麦里哀主教家的银器，可麦里哀主教并没有怪他，还包庇他，冉阿让被深深地感动了。他逃到了滨海市，他为百姓造福，经过不断努力，他当上了市长。也因这样引起警方注意而遭到通缉。受到不白之冤，在伤心与痛苦中死去，才得到身边人的理解。
从故事中看来：半个世纪的不同阶段，显露出下层人民的处境同样都悲惨。冉阿让这个具有人类全部善行美德的苦役犯，却有遭到众人的不理解。主人公冉阿让一生道路是那样的坎坷，他的精神也像史诗一样可歌可泣。我为主人公悲惨的命运而感到悲伤。而且，他还是一个具有伟大、人格和崇高的人物。从主人公冉阿让让我们看出了人性的善良。
＊ 书评范文
＊ 悲惨世界影评
＊ 悲惨世界的读后感
作文四：《悲惨世界》2500字
《悲惨世界》的崇高美
班级：高层次一班 姓名：鲍天虎 学号：
摘 要：雨果的《悲惨世界》以其包罗万象的丰富内涵、饱满真挚的情感、深厚的人道主义精神、史诗般的叙述风格、融浪漫主义与现实主义于一体的整体构架，赢得了世界声誉，成为一部崇高的文学著作。文章以朗加纳斯《论崇高》基本观点为总纲，研究《悲惨世界》的崇高。
关键词：《悲惨世界》；崇高；人道主义思想；高尚情感；技术形式
“崇高”是西方美学与文艺学的一个重要范畴，对于它的探讨自古罗马时期起，就一直源远流长。西方一般把意识形式分为美与崇高两类：“美以希腊文化为源，崇高以希伯来文化为源，美的特征是有限性（小）、形式性、切近性，崇高的特征是无限性（大）、非形式性和陌生性”［１］这中间，朗加纳斯、博克、康德对此做出了杰出贡献，并且提出了各自不同的看法和见解，既有相通之处，又有矛盾对立。究其思想根源，朗加纳斯在《论崇高》中首先提出了“崇高”这一新的美学范畴，当受之无愧。雨果的《悲惨世界》是一部崇高韵味十足的作品，本文在以朗加纳斯的“崇高”概念、风格特征、表现形式、来源这些基本观点之上，从伟大的人道主义思想、真挚的情感、高超的技巧形式这三大方面来具体分析它的崇高之处。 在朗加纳斯看来，“崇高是真正优秀的作品必有的风格”［３］，意指“体现了?崇高的灵魂?，?思想的庄严伟大?的?一种措辞的高妙?。”［２］不论是从其包罗万象的丰富内涵来看，还是它的深厚的人道主义思想，充沛真挚的情感，或是其瑰丽多彩的艺术手法，谁也不可否认《悲惨世界》的价值和地位，它无疑可以堪称一部崇高的著作，令人崇敬。
在《论崇高》首章中，朗加纳斯就开宗明义的阐明了崇高的风格特征之一：“崇高的语言对听众的效果不是说服，而是狂喜，一切使人惊叹的东西无往而不是仅仅讲得有道理，说得悦耳的东西黯然失色。”［４］崇高的作品给人的感觉在于狂喜，使读者处于一 种精神激奋、情感白热化状态。《悲惨世界》中滑特卢战役惊天动地、惨烈悲壮，英勇壮丽的１８３２年６月人民起义等扣人心弦、荡气回肠，惊天地而动鬼神！准确的说，《悲惨世界》中战争、人民起义、人道主义者行动中体现的伟大的精神力量等带给读者的“狂喜”和“愉悦”是先由某种负面情感而后才转化为愉悦感的，因为它是一部苦难史、悲惨史。这一观点在康德那里被明晰化：“但后者（崇高的情感）却是一种仅仅间接产生的愉快，因而它是通过对生命力的瞬间阻碍、及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的。”［５］
“相信或不相信，惯常可以自己做主；而崇高却起着横扫千军、不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿从与否”，［４］这就是崇高的第二个风格特征：它的感染力具有普遍性，在强烈的共鸣中，读者不由自主的陷入一种“迷狂”状态。福来主教的善行滋润了我们干枯的心灵，不由得敬佩其为人处世方式；冉·阿让德的“再生”让读者为之庆幸、惊喜；而当作者的笔触为芳汀、珂赛特的悲惨命运
哀鸣时，我们的心也为之纠结、痛苦……在人道主义思想的共鸣中，读者被作品的崇高魅力自然征服，爱不释手，反复研读、思考，其感染力就具有了永久性。
接着，朗加纳斯指出崇高的第三个风格特征即在于它的永恒的艺术生命力：“一般来讲，凡是大家所永远喜爱的东西，就是崇高的真正好榜样”［４］。朱光潜先生在《西方美学史》（上）谈到：“古典主义者大半有一个共同信念，认为经得起各阶层读者在长时期里的考验，能持久行远，才算是真正好的作品或?古典?。这就是普遍永恒标准或绝对标准说的实质。”［６］同情被压迫人民、主张消灭贫困、饥饿、黑暗，呼吁社会保障人的生存权，保护儿童的权利等人道主义思想，代表了绝大多数人民的美好愿望。作品自十九世纪六十年代问世以来，历经时间的洗涤，历史、阶级、社会风云的考验，受到了无数读者的一致好评，并且产生了深远影响，获得了永恒的艺术生命力。它被认为是电影电视改编的“永恒的主题”，曾１９次被拍摄成电影，４次被拍成电视剧，２００６年日本出品了根据原著改编的动画片《悲惨世界少女柯塞特》，同时是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》的旷世佳作。这说明雨果悲天悯人的人道主义思想具有人类情感的普遍意义。不仅仅是在十九世纪、二十世纪，而且，在今天和只要还残存剥削、压迫的未来社会，笔者个人认为，《悲惨世界》都有它的积极因素，其艺术魅力将永放光芒，因为，它“肯定了标准的存在及人民性的重要性”［６］，符合人类超越自我的本质要求。
上文已提到，崇高具有无限性（大），朗加纳斯认为人所崇尚的对象是“伟大的”，“即使整个世界，作为人类思想的飞翔领域，还是不够宽广，人的心灵还常常超越过整个空间的边缘。”［４］（１２９）这里意即以“无限”为崇高的对象，它包括两方面：一是客观自然物的“无限”形象。滑特卢战役中“Ａ”字型地形、威严的圣约翰山高地、滂沱一夜的大雨等，既是对大自然客观形象的再现，又在这些意象中力透着战争的浩大、悲壮，读来心惊胆战，而又不得不为之宏大气势所浸染。
另一方面，崇高的无限性表现在心灵的伟大。人生来具有一种追求崇高事物的强烈愿望，《悲惨世界》中通过心理活动的细致刻画，人物的无限崇高精神立马跃然于作品中。“是在天堂里，还是变成魔鬼！回到地狱中，还是变成天使！”内心的灵魂不断叩问着冉·阿让，但承认自己罪过的痛苦同时也在不断击打着他，在连续数小时的复杂心理斗争后，冉·阿让最终选择了去法庭承认罪过，其崇高精神在此进一步深化。正如作者在作品中所言“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”，崇高就是“伟大心灵的回声”！
参考文献：
［１］张世英． 从朗吉纳斯的《论崇高》看屈原的《离骚》［Ｊ］．北京大学学报，２００１，３．
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［３］马新国主编． 西方文论史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００２：５２．
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作文五：《悲惨世界》3300字
信赖，往往创造出美好的境界
——《悲惨世界》观后感
杜兰
最近我读了一本雨果写的书——《悲惨世界》。
当我看到这个书名时，我就猜想，当我读这本书时一定会敢到非常凄惨。那时我就迫不及待地捧着书津津有味地看了起来！
有人说今天的最大意义是，昨天逝去的人的最大期待。 有人说幸福的最大意义是，经历万千后懂得平淡的真谛。 有人称其为“悲惨的生活”，“牢笼式的生活”，可是，殊不知，在遥远的过去，在某个角落，有人在哭泣。不是在泣诉这不公平的人生，而是为自己赖以生活的精神支柱要离他而去。在那里，在那个世界，他带着人间最后一点昏暗的烛光，离开。
幸福的世界里，因为一句表扬而欢呼雀跃，因为一束玫瑰而绽放笑容，因为一个生命的来临而喜极而泣。 悲惨的世界里，贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。悲惨的世界里，因为贫穷而悲惨，因为法律而悲惨，因为现实而悲惨。
世间的一切不幸，雨果统称为苦难。 本书讲了一个叫冉阿让的苦役犯，他之前做了一些坏事（是）坐了十九年的牢。因为他之前的所作所为被公开过，所以没有一个客
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店肯让他住下，怕给自己带来灾难。有一次，再阿让经老妇人指点后来到主教卞福汝家，并且在他家住了下来。之后，再阿让偷了主教卞福汝家的银器，但是主教并不怪他，反而放他走，还把银器送给了他。
冉阿让就在这样的环境中被俘虏了，他贫穷而不得已偷了一条面包，又因法律的残酷被判五年苦役，在不屈服中，他屡次逃跑，而使他的服役期加重到十九年。就这样，他从一个青年迈入中年，不见天日的生活使他怨恨社会，但“还有一件令人悲伤的事：他审判了给他造成不幸的社会之后，又开始审判上帝，因为是上帝创造了社会”，“尽管上帝在每个人额头上写着‘希望’二字，他也会把这两个字从这个人的生命中抹去”。 尽管得到假释，但黄色自由纸，并未让他得到自由，在差点重新堕入复仇的深渊时，米里哀主教的宗教式宽容让他决心改过，这种悔恨创造了一种更深刻的觉悟。 米里哀是人间神的化身，他给了冉阿让自由，精神的自由；也给了他财富，思想的财富。
但是他以马德兰的身份行善，成为受人尊敬的市长，但是他再一次遇到了他医生的对手——沙威。在他救下割风爷爷时，就已经被怀疑了。他不能容忍自己的懦弱造成其他人的委屈，于是来到法庭，承认自己的身份——苦役犯２４６０１。 但他又不能让自己去承担这一切的罪责，因为他要实现承诺，去保护珂赛特。如果说这老人的悲惨世界中还带一点温欣的话，那就是与养女一起度过的。
２
纯真的珂赛特有了自己的爱情，冉阿让再一次为了她救了她心爱的马吕斯，当他决定告诉这个青年他的过往的时候，他被误解了，他离开了他们孤独地生活，因为他没有了支持他活着的动力，于是突然之间就倒下了。当马吕斯和珂赛特明白一切时，老人已经只有那个烛台为伴，临终时说：“死算不了什么，可怕的是不能活着。”
这使再阿让深有感触，所以他在一个叫海滨蒙特勒伊的地方用假名——马德兰到处帮助别人，后来竟然便当上了市长。一次，他发现有一个老人被马车压在了下面，即将死去，但是没有一个人肯去救他。于是，马德兰就自己舍命去救，也正因为是这样，他暴露了自己，沙威怀疑他就是以前他管过的再阿让，但是又不敢确定。后来，马德兰发现警探沙威捉捕了一个妇人。马德兰倾听了妇人——芳汀的故事后，决定帮助芳汀找回她的孩子——珂赛特。但是在再去前，他发现有一个男人被别人误认为是再阿让，就被判了无期的罪行。再阿让不想连累别人，就承认自己是再阿让。在坐牢前，他让沙威带他去见芳汀，沙威对芳汀说马德兰是苦役犯后，芳汀承受不了，就这样死了。可是他为了能完成芳汀的愿望，就在船上救下一个苦役犯后掉下了海里。
再阿让并没有死，他游上了岸，来到芳汀的女儿珂赛特所在的地方——孟费郿。珂赛特在那户人家了受了很多苦，有一次她去打水时遇见了一个老人——就是再阿让。老人不停地帮助珂赛特，让她能开心一点，并且买下了她。但是德内第这个坏人不想就这样善罢甘休，就又要加价，但是被老人的一张有芳汀签名的纸打发走了。从那
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以后，再阿让就和珂赛特过着平静、开心的生活，珂赛特也称再阿让为爹爹。
好几年后，珂赛特长大了。再阿让又改名为割风，他们每天都会到卢森堡公园散步，在那里，他们都会遇到一个男子——马吕斯。马吕斯的父亲是一位男爵，他也听父亲的话继承他的位置，并且去找一个叫德内第的恩人去报答他。马吕斯也经常去卢森堡公园散步，久而久之珂赛特和他就互相喜欢上了对方，但是再阿让不想要让珂赛特离开他就搬了家。但是马吕斯很爱珂赛特，到处打听他们的消息。又一次，他听到了邻居的对话，知道了他们要骗慈善家的钱，在慈善家来到时，马吕斯才知道原来慈善家就是他的心上人和心上人的父亲。割风决定回家拿钱给他们用，便约在了六点见。他们走后马吕斯又知道了邻居要谋杀了他们，于是马吕斯去报了警，沙威知道后就让他在适合的时候开枪。当割风再次见到那户人家时，他被他们绑架了，还被他们逼着把地址写下，那户人家就去把他的女儿带走。从中马吕斯得知那户穷人的男主人是他爸爸的恩人德内第。当去找珂赛特的人回来时，并说明没有这地址时，割风把绑索弄断了，这时沙威也来了，抓住了那些人。当沙威要那被绑架的人时，割风早就走了。后来在一次战场上割风和马吕斯一起作战，作战时人们叫他杀了沙威，但是他并没杀他，反而把他放了。战后马吕斯受了重伤，割风救了他，并带他回家。沙威也被再阿让做的一切给打动了，就自杀了。事后，割风觉得马吕斯是个好人，就把珂赛特交给了他。等他们结婚后，割风也把所有的秘密告诉了马吕斯。但是马吕斯和珂赛特还是对他很好。可
４
惜的是，没过多久，再阿让就生病去世了。
他们遗忘了恩情和亲情，加速了他的死亡。
原来世界上，可以什么都没有，但不能没有希望。
悲惨的世界里充斥着痛苦的呻吟，可是也有着美好。
就像小伽弗洛什，一个在巴黎街头长大的野孩子。他在大街上无意中“捡”回他的两个亲生却素不相识的兄弟，无意中替他那个丧尽天良的爸爸积了德之后，同时兼父亲和兄长的位置照顾他们。这不仅仅是一块面包分成三份的情谊，而是在陌路中，还能有这份善心。 在巷战中，他当然知道子弹死人，还是这么乐观地冲出去。直到死都是积极的，他是在革命。
但是一个人真正的堕落不是物质引诱的堕落，而是灵魂在心灵深处，却违背自己的意愿。
如此，沙威可能才算是一个真正悲惨的人，他是那么坚定地守在自己的岗位上，正义的坚持者，也是正义的顽固者。人性本恶，是他一直以来所坚持的。
当善良的冉阿让把他从巷战中偷偷地救出来时，他无法面对自己持守多年的信念，他坚信许多年的法律不再公正，这是他所不能承受的。 在夜幕中，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。惟有如此，他才能实现对死者的承诺和人的本能。
静静地思考，冉阿让是不是有错，马吕斯和珂赛特是不是有错，德纳第夫妇是不是有错，沙威又是不是有错呢？然而，事实上他们都
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没有错，错的是那个社会的思想和评判人功过是非的标准，错的也是那个社会的落后。
他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，究其原因，可能其根本是社会造成的。
现在，街上匆匆而过的人群，在熙熙攘攘中不知是否又会了解希望和幸福，紧紧抓住呢。 读了这本书，我心里感到一阵寒酸。是啊！为什么，为什么我们对那些曾经犯过错的人就那么的刻薄呢！他们也是人，他们也有心呀！他们也知道自己犯了错，也会改正的，我们为什么就记着他们犯错时的样子、个性，却怎么也不观察他们到底有没有改正。就像书中的再阿让，他那么认真的改正，可是有些人却就这样地看不起他。依我看，那些犯错后改正了的人比那些只记得别人犯过错的人心灵更加美好！ 再说德内第夫妇吧！他们的心肠那么的狠毒，一心只想着钱，对别人的孩子一点也不照顾，还到处骗那些好人。这种人一点也不值得我们欣赏，这世界上这种人还是少一点好呀！
接着是沙威了，他虽然是一个佷尽职的警探，但是他也是一个铁石心肠的人，只知道再阿让犯过错，却不知道他在悔改，好的是最后他也想明白了。我们也要细心观察身边的人，只有这样你才能了解他。 这本书真是太棒了！很值得我们一看，我相信，当你们看了这本书后也会深有感触的，没准还会悟得更深呢！总而言之，我们做错
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事不可怕，可怕的是不去悔改、没有认识到自己的错误！
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作文六：《悲惨世界》1600字
人类历史上善良者却是凤毛麟角，因此，善良的人比伟大的人更伟大。
通向绝路的下坡路，无论是最诚实最坚定的人，还是最软弱最邪恶的人都会被拖入这个坡道，最终陷入两个深渊，不是自杀便是犯罪。
迪涅的主教给他指明了美德的前景，珂赛特则使他看到爱的黎明已在天际升起。 死算不了什么，可怕的是不能活着。
小说写了三个人不同的命运，各不相同的命运但是相同的是都有他们不幸的地方。作者在书中为我们介绍了那个时代巴黎的各方各面，是一本具有百科全书式的著作。作者用让·瓦让将米里埃主教、芳蒂娜、珂赛特、马里尤思联系起来。
让·瓦让一个被释放的苦役犯，他凶残他阴暗，他被人们孤立鄙视但是只有米里埃主教毫不防备他，一心想要转变拯救他。米里埃主教真的改变了他，他变得乐善好施，变得善良变得像米里埃一样的人。他帮助市民关心人民，但是当人们知道他是一个苦役犯时，没有人记得他的好。人们都远离他鄙视他，人们都将他视为眼中钉肉中刺。人们抛弃了这个尽心尽力帮助他们的人。其实不论在那个时代人都是这样的，我们都喜欢接近美丽的东西，害怕厌恶丑恶的事。但是有时人们往往忽略了一件重要的事，那就是事物是无时无刻都在变化的，没有人注定一辈子都是好人也没有规定坏人一辈子只能做坏人。但是，很多时候人们却不能宽容那些做过错事的人。好像一时的错误就是一辈子不能抹擦掉的。也许，现在人们的思想进步文化进步，我们可以理解他们。但是还是存在着我们不能忽视的缺陷。就这样让·瓦让又一次陷入泥潭，想挣脱却被人们一次一次的摁了进去。世界对他是不公的，他在努力的改变自己，但是人们却不给他重新来过的机会。
芳蒂娜在我认为是这本书里最让人痛心的人物。她被自己的爱人抛弃了，但是留下了一个孩子。这个年轻美丽的母亲，本美好的人生就此发生翻天覆地的变化。因为他的孩子她过会辛苦的生活。他将孩子寄养在一家不值得托付的人那里，这也加剧了她痛苦的生活。她努力的生活，努力地工作，那支撑她奋斗下去的唯一动力就是她那可爱的孩子。但是最最可悲的事也就是这。芳蒂娜卖掉门牙，卖掉头发，卖掉最后的东西——身体，她的尊严。她卖掉一切却养了那欺骗她伤害她孩子的人。她到死都没有见到她可爱的孩子，就这样长眠于地下。
珂赛特，一个本该幸福的生活的孩子，却被恶毒的泰纳迪埃一家当做摇钱树当做佣人一样使唤。她脸色苍白，不满惊恐与担忧，浑身颤抖，一切的一切都本不该属于这天真烂漫的年龄。幸好在这时让·瓦让出现在了他的生命中，将她从那个黑暗的深渊中解救了出来。她和让·瓦让生活在了一起，相依为命。他们一起逃离追捕，即使珂赛特不了解他，但是她无条件的相信他。因为那是他的“父亲”，他的一切。让·瓦让也将珂赛特视为自己的一切，他甚至依赖她。珂赛特为他的生活注入新的活力，如一股清新
的春风注入他的生命。这也注定当他发现珂赛特和马里尤思在一起了，他难受痛苦。这是爱到极致的原因，他已经将她视做生命中最重要的一部分，不可缺。不过他还是选择成全，这也是爱啊。
珂赛特是幸运的，因为她找到了自己的支撑，先是他的“父亲”再是他的爱人。这些爱抹平了那先前的伤口。
珂赛特与马里尤思的爱情，那么那么的纯洁，发于情止乎礼。哪怕多一个动作都好像是对对方的亵渎。他们在不知道对方名字的时候就已经深深地爱上对方，这是让人向往的爱。要么爱要么死，他就是自己的全部。
还有一个让人感到好纠结的人物——雅韦尔。他将警务视作自己的全部职责，他向往一切正直公平的事。他一直想要抓住让·瓦让，但是让·瓦让最后却救了他。他迷茫了，他甚至希望他杀了他，这样他就不会内疚。不能杀了他但又不能不杀他，最后他选择自己死去。其实这是一种成全，成全了自己，使自己的一生没有任何的污点。有可能有些人认为他太固执，但是我却不这样认为。这才是很多人所欠缺的事，知道自己想要什么。努力的追求，当有事情威胁到心中的纯洁他会用一切来维护哪怕是生命。 让·瓦让最后死了，但是他的死很平静。他得到他最在乎的人的理解，他得到了释放。他不在亏欠不在内疚。他做的比每个人都要好。
作文七：《作文：悲惨世界》500字
悲惨世界
——动物世界
去年回家乡过年，竟看到了悲惨的一幕幕……? ?小 荷 作文网
鸡
先说公鸡，每天要打鸣。而且整天呆在主人的院子里，虽衣食无忧，去整天碌碌无为。只会依赖，丧失独立能力。到最后还要成为人们的口中之食。而母鸡除了要承受公鸡的痛苦之外还要超负荷生蛋。实在悲惨！
狗
狗，忠心是他的代名词。每天为主人看家，面对陌生人毫不畏惧。尽管是这样，主人也并没有一丝疼惜。他还甚至为了主人和自己的同类打架，虽有时遍体鳞伤，却依然勇敢出战。可是它的忠心令人熟视无睹。宴席上，狗肉的身影还是时常出现。
猪
一提到猪，人们就会产生厌恶的情绪。觉得猪好吃懒做、百无一用。人们还经常用猪来说人懒、笨。难道猪真的笨吗？不，据研究：猪其实是聪明的动物。猪也有他的痛苦啊！整天呆在猪圈，无事可做，还要背负骂名。最后，可悲的一生还是要结束在人类手上。
这些动物有错吗？它们本可以自由的生活在这个世上，去感受这个世界的美好，就算是体验一下搏斗、捕猎、厮杀也好啊！起码它们有自己的追求，它们有自由的身心，它们曾体验过自食其力的乐趣。可是这个小小期望，在人类面前永远只能是梦想。面对他们这样的生活，我想问问：它们有错吗？为何如此悲惨？
作文八：《悲惨世界影评》3200字
悲惨世界影评
悲惨世界影评
时间：２０１６／１０／１８栏目：观后感
悲惨世界影评（一）
上周看完《悲惨世界》（人文社０８年插图精华版，１４００页的书有几个扎眼的错别字），心里难以平静，周日下午在书店里看到有１９５８年的上译版《悲惨世界》电影，就买了哈。回来花了两个晚上看完，除了中文配音有几段不知道为什么换成了法语之外，内容本身倒也没太大问题。不过，对于刚刚看完小说的人来说， １９５８年的这个电影版本和雨果在我头脑里酿起的风暴相比，太太过单薄了。
首先一点，冉阿让的扮相，从苦役犯时代，到市长时代，再到割风时代，都是一个模子，甚至从成为马德兰到最后去世，连发型都没有变过。主人公的面部表情，总是很严肃。与此对应的是沙威这个演员的选择，选了一个胖乎乎的，一副老好人的样子，一点沙威的冷酷无情，不知人性为何物，都体现不出来啊。当然，这也跟整个剧本对沙威这个角色戏份的大大弱化有关。
雨果在原著中用了逾四成的内容来谈纯粹“故事发展”之外的问题，例如滑铁卢战役，巴黎流浪儿的素描，巴黎下水道的历史，女子修道院的历史，巴黎黑话的历史，街垒的历史，等等。尽管如此，由于时间跨度太长，与主线息息相关的重点人物很多，电影在这方面大刀阔斧的删减大大削弱了原著的细部结构。举几个例子来说，比如德纳第夫妇，原著在描写他们对待小珂赛特的时候，完全是一副虐待狂的模样，到了电影中，珂赛特夜里去森林打泉水，不但有独轮车可以放水桶，晚上也有类似马圈的地方睡觉，而不是书中描写的楼梯底下。还有，马德兰两次越狱，也被压缩成一次。书中扣人心弦的一节，沙威在巴黎城内追捕冉阿让和珂赛特，到了电影，就提前到了德纳第酒馆。还有更大的简化，就是女子修道院，冉阿让冒着暴露身份危险救下的割风在电影里完全成了路人甲，而不是书中描写的那么惊心动魄。老割风在冒险将冉阿让装入棺材，运出修道院，又因为失策，差点将他活埋，那种对义人知恩图报的感情在电影中直接被忽略了。另外，对马伯夫老人，也就是在街垒战中牺牲的第一个公民，对他的背景生活完全没有交代，原著则花了大量篇幅介绍这位神甫，植物学家，如何在复辟时代和１８３０年后一步步被社会逼上绝路的，只有在看到这些之后，才能理解马伯夫，这位参加过１７８９年革命的老人，毅然加入到巷战中，擎起红旗牺牲的意义。那个全书最让我喜欢的角色，小伽弗洛什，电影里对他的描述也太粗线条了一点，感觉就像是德纳第的一个淘气儿子，无知的参加巷战，为了捡子弹给战士们，不顾枪林弹雨死在战地中央。书中对伽佛洛什的描写是动人至深的，特别是他那种乐观的精神，对于恶的父亲，他救过命，对于无依无靠的幼弟，他提供过住处。小兄弟三人缩在大象肚子里的剧情在电影里完全不见
了。还有很多角色在电影中完全成了路人甲乙丙丁，连脸谱都谈不上，ＡＢＣ社的领袖们，英勇牺牲的安灼拉，公白飞，博须埃，都没有几句台词，马吕斯的那个耄耋外公，也成了毫无深度的老色鬼，小丑角色，他满脑子的１８世纪思想，对外孙深厚的爱，电影中完全体现不出来一丝一毫。
说一千道一万，１９５８年的版本不好啊不好，没看过原著的千万不要先看这个版本，会对原著的结构和人物形象留下浅薄的第一印象。看过原著，可以拿这个版本做些参考。毕竟演员的功力深厚，上译老人的配音也很好，看至结尾时，我依旧像看书时那样热泪盈眶。
悲惨世界影评（二）
近一年以来让我印象深刻的影片无疑是那部音乐剧《悲惨世界》。当然，在新远落座之时我并不知道这是一部音乐剧，因为决定选择这部电影是我们的临时决定，之前也未做功课。但是，开篇的《Ｌｏｏｋ Ｄｏｗｎ》的合唱就深深地打动了我，近乎熟悉的旋律拉开了一场宏伟故事的幕布。一面在回忆当年那个版本的黑白电影，一面在回忆小说的情节。这部小说相信大数人耳熟能详，相信无须我再花笔墨介绍情节。这部影片的精彩之处在于把音乐剧化身于电影拍摄，而且，他成功了。
在这部影片中，冉？阿让、芳汀、珂赛特，马利尤斯，把我们带回了大革命前的法国。在这里，革命已经萌芽，人民即将觉醒，受煎熬的等待着黎明，被伤害的寻找希望。感谢休．杰克曼、罗素．克劳、安妮． 海瑟薇等人的精彩表演，他们还原了这部著作。感谢伟大的维克多． 雨果，创造了这部文学史中的珍宝。我犹记得当时看这部电影时，我克制着自己，不要流泪，无论是安妮．海瑟薇那段独白《Ｉ Ｄｒｅａｍｅｄ ａ Ｄｒｅａｍ》，还是之后革命失败的那段《Ｅｍｐｔｙ Ｃｈａｉｒｓ Ａｔ Ｅｍｐｔｙ Ｔａｂｌｅｓ》，虽然坐在我身边的朋友已经泪流面满。当最后的一幕出现，众人高唱《Ｄｏ Ｙｏｕ Ｈｅａｒ Ｔｈｅ Ｐｅｏｐｌｅ Ｓｉｎｇ》的时候，感觉到压抑的心脏才得到缓解。革命终究要来临，这悲惨的世界终将有终结的时候，小珂赛特们将不再重复那悲惨命运。
悲惨世界影评（三）
我对好莱坞的歌舞片有所印象，《音乐之声》应该算是我接触的第一部此类作品。美妙的歌声与奥地利优美的风景，给我留下不可磨灭的印象。携奥斯卡三项奖而来的电影《悲惨世界》，又给我观看歌舞片的记录中留下了浓重的一笔。
影片的故事背景发生在１８１５至１９３２年，先后横跨２７年。《悲惨世界》围绕主人公冉阿让假释出狱后成功融入上流社会并实现自我救赎升华高尚人格的过程，融入１８世纪法国的政治、历史、文化、世态等社会生态，电影油画般的布景，借鉴音乐剧的优美唱腔，工整的电影情节，使观众很快摆脱因唱歌等对白形式引起的不适。相比原著和音乐剧，将故事和视觉化的电影版简化了人物，情节清晰，为保留经典唱段，而故事情节完整性有所欠缺，如未看过原著，会对人物性格变化的理解有所影响。
看完《悲惨世界》先得说冉阿让和沙威两人，最早出场的也是他们。休？杰克曼演的冉阿让基本算称职，他的演唱中规中矩，没有惊艳之处，也并非不能入耳。再看罗素？克洛演的沙威，就不尽如人意了，他表现出了一个尽忠职守、忠于法律的侦查员，刻画了一个严格遵守法律，却陷入忠义两难全的困境的公务员形象，以自杀的形式宣告当时罔顾百姓苦难
的国家制度的死亡。（．ｆｗｓｉｒ．）遗憾的是，他无论表演还是唱腔都差点温度，即便在投河自尽前那番独白，都显得很平淡，可以这么说，他的表演没有沸点，就像吃了一碗没热透的冷饭。
一定要先提安妮海瑟薇饰演的芳汀，尽管只是女配角，表现可圈可点，充分证明了那句著名表演艺术家李默然曾说过的：对于表演这个职业来说，永远只有小演员，而没有小角色”正确性。芳汀是一名年轻女工，与男友热恋，生育后，却被男友恶意抛弃。她在工厂从事女工养家糊口，将女儿寄托在酒馆老板家，希望受到照顾，然而女儿没有儿童期并未受到一丝照顾，而被当女佣。在工厂上班时，收到酒馆老板索要费用的私信，却被工厂女工发现，嫉妒芳汀美貌的女工联合起来羞辱排挤她，最后被联合工头无情赶出工厂，一文钱都没付就被扫地出门。芳汀走投无路，变卖了首饰、牙齿、头发甚至肉体，不幸沦为一名妓女。在堕落后，她伤心欲绝，一曲《Ｉ Ｄｒｅａｍｅｄ Ａ Ｄｒｅａｍ》如泣如诉，表情与声音完美融合，让我仿佛置身于芳汀的身畔，听她诉说。对于一个非职业音乐剧表演者来说，这样的，也是她仅仅出场２０多分钟就能夺得奥斯卡最佳女配角奖的原因。
片中出场不多，但给人留下完美印象的，则是萨曼莎？巴克斯饰演的艾潘妮，她可以说是全片表现最好的演员，无论歌唱还是表演，都拥有极其感染人的魅力。《ｏｎ ｍｙ ｏｗｎ》这段在剧中极具表现力的唱段，被这位１９９０年出生的英国女演员唱到感天动地，那一刻，我也不禁在黑暗的影院中潸然泪下，被她塑造的角色所表现出来的高贵人格所感动。
作文九：《悲惨世界影评》1900字
悲惨世界 影评
这部电影是以法国大文豪维克多．雨果的著作悲惨世界为题材拍摄的影片，影片的对话以歌剧形式，给人以一种在原著之上的震撼之感。整部影片以军警和主人公之间的追逐与被追逐为线索，通篇贯穿着天主教的精神。主人公在天主教的救赎中获得新生，最终回归主的怀抱。影片表现了人民对社会的不满和反抗，描绘了一幅底层人民苦苦挣扎的黑暗社会，法庭是邪
恶的，军警是看不到人民疾苦的伪君子。
贫苦的冉阿让为了养活七个嗷嗷待哺挨饿的小侄子去偷面包，被判处五年的苦役，但是服役期间他四次试图越狱被捉回，结果最终被判处十九年苦役。影片的开头以监狱里众多正在做苦役的囚犯对黑暗社会的低吼声中开始，阿让的刑期满了被假释出狱，但是他的个人档案上写着他不光彩的过去，他被称为“危险的男人”，将永世处于假释当中，限他三十日之内去到指定地点报到，否则便会被永世通缉追捕。在当时的时代背景下，处处需要个人档案，自然而然，阿让找工作处处碰壁，严严寒冬住旅馆也被人唾弃赶出，走投无路的阿让睡在马厩里，在这里他遇到了教堂的主教，主教把他领回教堂，他说“我已经替上帝救赎了你”。
到了深夜，阿让偷走了教堂里的银餐具，之后被军警捉了回来，主教为他辩解，说那些东西是自己送给他的，并称阿让为兄弟，这让饱受世人白眼的阿让十分感动，于是在教堂里他做出了一个重要的决定：抛弃旧身份，重新做人。他撕掉原先的档案，投入到一个新的身份。于是便开始陷入原先的监狱长，一个信守
着绝对的正义的斗士——沙威的追捕。
八年后，阿让开办了一间工厂并成为所在城市的市长，一天他在混乱的闹市遇到一个憔悴的女人芳汀，当他得知其原本是自己工厂的员工，因自己疏忽被工头开除后，他十分后悔，因为芳汀为了养活自己和一起被男朋友抛弃的私生女柯赛特，在离开工厂后，被迫卖了一头秀丽的长发和两颗洁白的牙齿，甚至成为了妓女。阿让把奄奄一息的芳汀送到医院，并接受了她的委托——照顾寄托在旅店老板那里的女儿柯赛特。他们随后从怀疑但并未认出自己的警长沙威那里得知有一个人成了自己的替死鬼，不愿承受极大的良心谴责的阿让在法院判刑前来到法院说出了自己原本的名字
——冉．阿让。
之后阿让便逃出法庭，去寻找柯赛特。柯赛特所被寄托的旅馆老板是一对及其肮脏下流的夫妇，他们肆意使用着柯赛特，最终阿让在黑暗的树林井边找到独自
一人打水的幼小的柯赛特，告诉她，从此以后他便是她的爸爸。而自己的身份阿让却隐瞒了下来。随后，在得知了阿让真实身份后的沙威的追捕下，阿让又过
上了逃亡的生活。
九年后，柯赛特成长为一个漂亮的少女，在一次意外中，阿让被当初的旅馆老板认出，而阿让的行踪也再次暴露在随后赶来的沙威眼皮底下。柯赛特在此过程中邂逅了她的王子，一个年轻的革命党人——马吕斯。暴露了身份的阿让不得不再次带着柯赛特逃亡。而一场由马吕斯等一群年轻的革命党人组织的起义与此同时轰轰烈烈的爆发了。在得知了柯赛特与马吕斯的恋情后，，阿让知道这一天终于到了了，另一个男人即将带走他生命中的至爱。为了柯赛特的幸福，他来到了革命军的战场寻找马吕斯，并放走了被革命党抓起来的沙威，沙威怀着复杂的心情离开了。随后革命军大败，革命党人一一牺牲。阿让背起重伤的马吕斯躲进下水道，却被沙威拦截下来，在阿让的恳求下，沙威放走了阿让，而他自己却觉得侮辱了自己的职业跳下了汹涌的河水中。最终马吕斯得到了及时的救治并与柯赛特在了一起。阿让知道自己的任务已经完成便要离开，走之前他向马吕斯讲述了自己的故事，并要他隐瞒。之后马吕斯与柯赛特结婚，大婚当日，柯赛特
得知了爸爸的去处——修道院，便拉着马吕斯跑到阿让面前看着眼前仿佛一下子老了几十岁的阿让，柯赛特泣不成声。最终，阿让在轮椅上安详的老去，他仿
佛看到了芳汀的指引，看到了大主教的接引…… 在阿让的身体里居住着一个高贵伟大仁慈的灵魂，他用自己的爱与宽容给这个原本悲惨黑暗的世界带去带
去一丝亮光，他的人生是精彩愉快的。
影片通过对阿让的两次逃亡生活的描写以及最终沙威的下场，表现社会的黑暗。绝对的正义与爱和宽容之间的较量，最终爱获得胜利，但是没人会说沙威所信守的正义就是错的，因为他只不过是在对自己的职业负责。所以说反派男一号沙威的死像芳汀以及更多饥寒交迫而死的人民那样正是当时黑暗社会与最底层人民矛盾爆发的后果。马吕斯和他的同伴，这些年轻的革命党人在为了人民而斗争，他们抛头颅洒热血，虽然革命失败了，但是他们高傲不屈的灵魂在天国也仍然在做一个斗士。正像影片的结尾一样，阿让，芳汀，牺牲的革命党人和更多无法泯灭的灵魂，他们在唱着时代的悲歌，他们点燃广场上的烈火，他们高举着鲜
艳的红色，他们在迎接即将到来的黎明。
像影片中革命党人唱的那样，
红
黑
作文十：《悲惨世界》1200字
● 好几十年过去了。时间可以淹没小丘和山岗，但淹没不了
高峰，人类遗忘的大海淹没了多少十九世纪的作品，而雨果的作品像群岛一样，傲然挺立在大海之上，露出他们千姿百态的尖点。
● 尽量少犯错误，这是人得准则；不犯错误，那是天使的梦
想。尘世的一切都免不了犯错误。错误就像一种地心吸引力。
● 对无知识的人你们应该尽你们所能的多多地教给他们；社
会的罪不在于办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在哪里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人而是那制造黑暗的人。
● 我不认为我有处死一个人的权利；但是我觉得我有消灭这
种恶势力的义务。
● 无极是存在的。它就在那里。如果无极之中没有我，我就
是它的止境；它也不成其为无极了；换句话说，他就是不存在的。因此它必然有一个我，便是上帝。
● 谁没有在全盛时期提出过强烈的反抗，等到垮台时，谁就
不该有发言权。只有控诉过胜利的人才有权裁决失败。至于我们，在上天不佑． 降以大祸的时，我们只能听其自然。 ● 法律的条文是死板的。在我们的文明里，有许多，有许多
令我们寒心的时刻，那都是刑法令人陷入绝境的时刻。一
个有思想的生物被迫远离社会，遭到了无可挽留的抛弃，那是何等悲惨的日子。
● 人类社会是否有权使它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关怀态度，而在另一种情况下又同样接受他那种无情的不关怀态度，并使一个贫穷的人永远陷入一种不是缺乏（工作的缺乏）就是过量（刑罚的过量）的苦海中呢？贫富的形成往往由于机会，在社会成员中，分的财富最少的人也正是最需要照顾的人，而社会对他们恰又苛求最甚，这样是否合乎情理呢？
● 贫寒和爱俏是两种逼死人的动力，一个埋怨，一个奉迎。贫民中的一般美貌姑娘都兼而有之，每一个都附在一边耳朵上细语不停。防范不严的心灵就俯首听命。自己落井的原因在此。而人们却总要拿一切莹洁无暇． 高不可攀的贞操来对她们求全责备。
● 天下间的怪事莫过于侦查别人的一些和自己毫不相干的事了。世间有许多人为了揭开谜底，尽管和他们毫不相干，却肯花费比做十件善事还要多的金钱． 时光和心血。并且，做那种事，不取报酬，只图一时快意，为好奇而好奇。 ● 世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心活动。
● 他向自己说，这样做是必要的，他的命运是这样注定了的，塔没有权利变更上天的旨意，归根到底，他得选择，或者
外君子而内小人，或是圣洁其中而羞辱其外。
● 作风正大的人总可以在群众中找到为他服务的人。
● 艾潘妮和阿兹玛都不望珂赛特。在她们看来，那好像只是一条狗。这三个小姑娘的年龄合起来还不到二十四岁，可是他们已经代表了人类社会了，一方面是羡慕，一方面是鄙视。
● 娃娃是女孩童年时代的一种迫切需要，同时也是一种最动人的本能。照顾，穿衣，打扮，穿了又脱，脱了又穿，教导，轻轻责骂，摇它，抱它，哄它入睡，把一件东西想象成一个人，女性的未来全在这里。
在这里我仅以我认为的经典语句与大家共享，如果大家因此而对《悲惨世界》产生兴趣，并逐渐爱上雨果以及他的许多作品，那我将感到极大的欣慰。
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