大同古城墙的景点介绍

作文一：《大同古城墙的景点介绍》2200字

大同古城墙的景点介绍

大同城筑邑历史应该说相当悠久了，早在作为北魏拓跋氏的都城的时候，就已经修筑有规模宏大的城池。到了明朝初期，由于是京畿屏藩，军事位置十分险要。以下内容是小编为您精心整理的大同古城墙的景点介绍，欢迎参考，

大同古城墙的景点介绍

大同古城墙为明洪武二十五年（１３９２年）在北魏平城的故城墙旧土城上增筑而成，全国颇有名气。大同城墙的总周长为７２７０．７米，形制为东西略长的矩形城池。　墙体“三合土”夯填，墙表包砖，高约１４米，比西安古城墙高２米，最宽处１６．６米，比南京古城墙最宽处还宽６．６米。城墙上有６２座门搂、角楼、望楼。城门楼四座，其中南门城楼最雄壮，为三层重楼，面宽６１米，进深２３．３５米。城墙四角雄峙着四座角楼，尤以西北角楼最杰，呈八角形，称为乾楼。５４座望楼中以洪字楼为望楼之最，为其他古城墙中少有。同时还建有９６座窝铺。在距墙约４０米处，修有护城河，宽１０米，深５米。四门外有瓮城，建筑面积约为１７６００平方米。瓮城外又筑有月城，将瓮城圈在其中，辟有城门。这样，出入大同城须经三道门卡。各门上还建“箭楼”或二层“匾楼”。

大同城墙虽高大坚固，建筑精美，但历经战争；历史自然和人为的原因，遭到了极大的毁损，现存城墙极少保存较好，大部分只剩下残垣断壁了，其现状为，１、城门、瓮城及月城全无。２、角楼、城楼、

望楼、箭楼、匾楼、窝铺、控军台、吊桥及闸楼均无半点遗存，护城河的壕堑里盖满了房屋。３、城墙的包砖、望孔、垛口已基本全无。４、保存较好的城墙段有四处，即城墙的四角，现有东南角连续段有９６１．３米，西南角有５６０米，西北角有４７３米，东北角有６６７。６米，这也是全市保存最好的地段。高一般在８米至１２米之间，上宽　２．５米至８米之间。５、原城墙每边有１０个马面，现存北侧有较完整的６个马面，东侧有７个，南侧有２个较完整，２个残缺；西侧仅有１个，其馀均无。６、现存主城残损墙段１３４１．８米，较好的　２６６１．９米，已毁３２６７米，保存较好的占原主城墙总长度的３６．６％，现存主城城墙占原城墙总长度的　５５％，总之还保存有明城墙的一半以上。７、现存北小城城墙２２８６米，已毁１２２２米；南小城毁损较为严重，现存城墙仅为９００米。

大同古城墙全面合拢。巍峨壮美的古城墙，碧波荡漾的护城河，美丽惬意的带状公园，与古城内古韵悠长、风格迥异的寺庙教堂、阁楼牌坊、四合院落交相辉映，风景溢美，大同古城“北魏帝都、明清重镇”辉煌再现。

大同城墙是明代古城墙，自１３７２年建成后，历经沧桑，几近废毁的边缘。从２００９年开始，大同进行了为期８年的古城墙修复工程，总投资５０余亿元，搬迁居民２３８８８户。修复后的城墙高１４米，全长７．２４公里，保护范围２６．５万平方米。城设东和阳门、南永泰门、西清远门、北武定门四门。四门之外建有瓮城、月城、护城河，南城墙外建有关城和耳城，城墙上建有城楼、望楼、角楼等７１座木构建

筑，角楼外还建有４座控军台。绵延矗立的城墙古朴厚重、雄伟壮丽，守望着“大同”这座“三代京华、两朝重镇”的古城。

水润古都，大同市在进行古城墙修复工程的同时，也一步步实现着绿荫环绕、城河泛舟的美梦。护城河及环城墙带状公园项目从２００８年开始施工建设，总投资约１０亿元。护城河全长约９公里，面积约２０公顷，带状公园占地约１５０万平方米，除护城河、绿地外，建有东城墙带状公园下沉式广场，南城墙带状公园文化商业建筑水街、谐趣园，以及西城墙带状公园展览馆公园、码头、休闲场所等项目。届时，将集购物娱乐、休闲游览等功能于一体，对于进一步提升古城景区环境品质，提高大同城市旅游品味大有裨益。

新建之东城墙（在遗址上新建）长１８００米、高１２米。东门瓮城和月城，上建一座门楼、一座箭楼、一座月楼。瓮城墙体长７００米，高１２米，加上城楼，整高２８．５米。２００９年１２月完工。

以瓮城为中心，向南北两边望去，城墙各有６处突出部分，俗称城墙垛子。每个垛子上面各建有一座木楼，称望楼。据了解，城墙本身结构而言，增加垛子就加大了墙身的刚度，而从军事设防角度来看，它还增加了监视策应、侧射和夹击登城敌人的诸多防御能力。有了城墙垛子，也增加了城墙的造型美和节奏感，使城墙造型更加雄伟壮丽。大同城墙垛子突出城墙面多为１３—１５米，宽一般为１７—２５米不等，垛子间距９６—１１５米。

转到东城墙的南北两端，也就是古城墙的东南隅和东北隅两个转角处，还设有城角垛子。城角垛子较城墙正身垛子略大，上边分别建

有一座角楼，角楼较望楼略为高大。

另外，在距两个城角垛子之外，又各建一座１２．５×１２．５米的“控军台”。控军台四面包砌砖体，与城墙同高，上架木桥连通，这可是大同城墙设防的特殊造型。

旅游导游

门票？开放时间，

门票价，２４元起（省６元）。

Ａ．免票政策，１．２米以下儿童、６０岁以上老人（持老年证或身份证）、现役军人（持军官证）、记者（持记者证）等免票。

Ｂ．优惠政策，１．２－１．５米儿童、全日制在校大中小学生（持学生证，不含研究生）可购优惠票。０８：００－２２：００

交通概况，

自驾路线，

北京方向，京大高速——大同御河西路出口——和阳内街－－－－东城墙售票处。

太原方向，大运高速——大同御河西路出口——和阳内街－－－－东城墙售票处。

［大同古城墙的景点介绍］

作文二：《大同代写文章》1500字

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大家好～我们都知道，梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让另一只脚能够再往上登。今天，我会抓住这次竞争的梯阶，使自己在事业上更上一层楼。

我叫＊＊＊，今年＊＊岁，＊＊年参加工作，在我行工作的七年中我曾先后从事＊＊＊、＊＊＊、＊＊＊等工作，现从事财富中心做储蓄临柜员的工作。由于我在工作中认真努力，我曾多次受到领导和同事的肯定，并于２００３年被评为服务明星，２００５年被评为支行优秀员工，２００６年被评为先进工作者，２００７年７月被评省分行优秀员工。

有这样一句话：自信是成功的第一步。今天我之所以有勇气站在这里，是因为我有足够的信心和能力挑起这两份工作的重担。参加工作以来，我一直信奉这样一句话：唯一持久的竞争优势，或许是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。所以，工作中，我坚持不断学习，从而更加巩固了我的营销知识，这为我今天的工作奠定了基础。

同时，我到本行工作已有七年的时间了，这不仅使我的专业知识得到了运用，更使我的实践经验得到了明显提高，熟悉了我行内部的各项工作流程。尤其是在＊＊工作中，我经常帮助大堂经理处理工作，这使我的各项工作能力有了显著的提高，并积累了丰富的工作经验，这些都会使我干起工作来得心应手。

不去播种，不去耕耘，再肥的沃土也长不出庄稼；不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。如果这次能够得到大家的信任和支持，我会继续努力耕耘，积极创造。具体我将做到以下几点：

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第三，加强培训，并竞争机制。

我将把员工培训当成一个重要工作来抓，把各项培训制度化、定期化，并在第一时间掌握新推出的理财制度，通过培训传递给员工。同时，规范定期评比、定期考核制度，并以评比和考核为依据实行奖惩制度，鼓励先进、推动后进，完善服务。

第四，挖掘新的客户资源，寻找新的增长点。

在今后的工作中，我会利用自己主动营销的优势，积极寻找新的客户群体，要以最优质的服务赢得客户的满意，努力稳定老客户、老业务，以积极拓展新客户，新业务，为银行多创效益。

如果这次能够得到大家的信任和支持，我会在此岗位上努力拼搏、积极创造，将汗水汇集在奋斗的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。最后，我想说：如果我在竞争中不能取

胜，我仍将一如既往的努力工作，为我行的发展奉献自己的微薄力量。

谢谢大家～

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作文三：《大同主要城市介绍》9400字

大同市：

面积人口：大同市位于山西省北部大同盆地的中心、黄土高原东北边缘。东经　１１２　°　１５′～１１４　°　１５′　，北纬　３９　°　００′～４０　°　３０′　，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布市、东邻河北省张家口市、西南与山西省朔州市相接、南靠山西省忻州市。总面积为１４１７６平方千米，占全省总面积的９．１％。总人口约３２１万（２００９年）人口密度为２２６人／平方千米，是山西省第二大城市，华北地区较有影响力城市之一素有“中国雕塑之都”，“凤凰城”和“中国煤都”之称。

名称来历：大同是指古代政治上的最高理想。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大同最早为代京自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。曾发生上千次大小战事。大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属山西朔州市界）是杨家将血浴沙场的故址。大同在历史上一直是北方中国的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇”之称。

行政区划：大　同　市　辖４区７县，市府驻城区。它们是：城区　矿区　南郊区　新荣区　大

同县　阳高县　天镇县　广灵县　灵丘县　浑源县　左云县

－市辖区：城区、矿区、南郊区、新荣区（大同市新的市辖区规划为平城区、御东区、口泉区、云冈区、新荣区）

－市辖县：　阳高、天镇、广灵、灵丘、浑源、左云、大同县。

主要旅游景点：

云冈石窟：

万劫之余，祖先给我们在武周山南麓留下的云冈石窟，东西绵延１公里，现存主要洞窟５３个、石雕造像五万一千余尊，被誉为世界艺术宝库。它建于公元五世纪北魏时代，纯粹是沿武周山整体开凿的。原来称中国有三大石窟，云冈石窟便是其中之一，另外就是甘肃敦煌石窟和洛阳龙门石窟。大同云冈石窟是中国早期石雕艺术的代表。

悬空寺：

恒山上还有被徐霞客称为“天下巨观”的悬空寺，为恒山十八景之冠。始建于北魏后期（约公元六世纪），距今已有１４００多年的历史，为中国最著名的悬空寺。古代诗人形象地赞叹道：“飞阁丹崖上·白云几度封”，“蜃楼疑海上，鸟道没云中”。全寺共有坐西朝东的楼阁４０间，在陡崖上凿洞穴插悬梁为基，楼阁之间有栈道相通。

登楼俯视，如临深渊；谷底仰望，悬崖若虹、千百年来，此寺临风沐雨，历经数次大地震，却安然如初，是建筑史上的奇迹。

北岳恒山：

由大同南行６２公里的大同浑源县，可登临雄伟壮丽的恒山。史书载述，四千多年前，舜帝北巡，见恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂封为北岳，为北国万山之宗主。与泰山、华山、衡山、嵩山并称为五岳，齐名天下。它西衔雁门关，东跨河北省，南屏三晋，北临燕云，一百零八峰，延绵数百里，奔腾起伏，横亘塞上。其怪石幽洞素有十八胜景之称，有传说神石东飞后留下的遗迹飞石窟；有流传着姑嫂投崖成仙化鸟的舍身崖；有两井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井；有暗生灵芝而又不轻易露形的紫芝峪；大字湾刻的“恒宗”二字高达十三米；会仙崖的摩崖题句琳琅满目；琴棋台畔，松风奏乐；出云洞顶，云雾飘渺；果老岭上仙驴蹄印传为美谈。另外，“金鸡报晓”、“玉羊游云”、“岳顶松风”、“夕阳返照’等天然奇观也名震遐迩。山上现存古代寺庙建筑三十多处，雄视南天的恒宗朝殿，负崖高耸；隐入幽处的北岳寝宫，嵌入石窟；上应北斗的魁星阁，独立险峰；下临深渊的三清殿，巧建绝壁。

善化寺：

位于永泰街西侧。善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年（公元１１２２年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元１１２８年）至皇统三年（公元１１４３年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元１４４５年）始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约２００００平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。　　华严寺：

位于清远街。辽金时代的“巨刹”华严寺，其大雄宝殿总面积１５５９平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿之一，寺内有精美的辽塑、清末所绘的壁画、明代的五尊坐佛等；华严寺外形浑朴庄重，有浓郁的辽金风格。

始建于唐朝的善化寺，整个寺院高低错落，布局有序，左右对称，是现存寺院中布局最完整的之一，寺内还保存着大量辽金雕塑精品，与华严寺同为国家级文物保护单位。　　下寺位于上寺的西南方，主殿为薄迦释藏殿。薄迦殿建于辽重熙七年（公元１０３８年），殿内保存着３１尊辽代塑像，容貌丰满，衣饰流畅，神情自如，是我国辽塑中的精品。建国以后，下华严寺被辟为大同市博物馆，内有玉器、陶器、铜器、石器等，其中很多精品。

平型关：

平型关是内长城的一个关口，位于灵丘县西南方，明朝正德六年（公元１５１１年）修筑。平型关城虎踞平型岭上，呈正方型，周围九百余丈，南北各置一门，门额镌刻“平型岭”三个大字，真谓峻岭雄关。这里又因发生了举世闻名的平型关战役而闻名。１９３７

年９月２５日，日本最精锐的第５师团（坂垣师团）第２１旅团（坂本旅团）的两个联队共２０００余人在平型关乔沟地区遭到了**的八路军第１１５师共９０００余人的全力攻击，激战中，驻涞源、蔚县的日军第２１旅团第４２联队向平型关增援，在驿马岭地区遭到第１１５师独立团和骑兵营阻击，被消灭３００余人，被迫撤回。在此一役击毙日军１０００余人，毁敌汽车１００辆，大车２００辆，缴获步枪１０００多支，轻重机枪２０多挺，战马５３匹，另有其他大量战利品。第１１５师在此战中也伤亡４００余人。这是中国抗战开始后取得的第一次大胜利，它粉碎了“日军不可战胜”的神话，振奋了全国人心，鼓舞了全国人民的抗战热情。

九龙壁：

位于和阳街。是一种制作精美、显示尊贵的照壁，坐落于宫殿、府第、坛庙、寺院等建筑主体的对面或前面。底为须弥座式，顶覆瓦盖，壁面饰浮雕状九条龙及波涛似的云纹。您知道中国最大的九龙壁是哪座吗？可能有人会认为是北海公园的九龙壁，其实大同九龙壁的体积要比北海九龙壁大三倍多，而且建筑年代早３５０多年。大同九龙壁长４５．５米，高８米，厚２．０２米，建于公元１３００多年的洪武年间，是明朝开国皇帝朱元璋第十三子朱桂代王府门前的一座琉璃照壁。中国现存完好的九龙壁有三座，除大同、北海公园的两座外，还有北京故宫的一座。大同九龙壁，五彩斑谰、风格粗犷，是中国龙壁之最。

大同雁塔：

原名文峰塔。因春夏飞雁众多故俗称雁塔。该塔建于明代天启四年（１６２４年）。位于大同东西城墙之上。与云路、牌坊同属文庙建筑群。是古代＂登科及第＂的士子们祭拜、夸官的场所。塔高约１４米，是八角七级空心砖塔。外形秀丽，结构奇特，其建造位置极为特殊。塔身下部为三层八面青石砌座，座上是塔身，第一层辟有两门，其它六面各锒碑碣一块，上刻明、清两代部分举子的姓名、住处与功名。二层以上塔身各开四门，依八面方位交叉更替，每层上均有仿木结构的砖雕斗拱，斗拱上出有飞檐，檐角有风铃悬挂，风吹铃响，别有情趣。塔内为八角形通直空心，设有跳脚踏砖。游人可直攀塔顶。雁塔东濒御河，居高临下，依塔了阵，不易发觉，故又有瞭望塔之称。　　　　鼓楼：

位于永泰街。大同鼓楼是一座三檐十字歇山顶过街楼阁，创建于明代，清朝时屡加修葺。底层用青石砌成四角，当中有十字穿心门洞。上两层为砖木结构，顶楼上架放一大鼓，乃为古时晚间报更时所用，号称“声闻四达”，故名“鼓楼”。　现为省级文物保护单位

凤临阁：

位于鼓楼西街步行商业街。原名”久盛楼”，公元１５１８年，武宗皇帝巡边，曾在风临阁下榻，相传武宗皇帝和凤临阁的女主人李凤姐有一段真实的爱情故事，俗称”游龙戏凤”，而凤临阁的美食”百花稍麦””金凤卧雪”由武宗皇帝品尝后赞不绝口，因而凤临阁享誉塞北　。

观音堂：

观音堂位于大同城西７．５公里的一座小山岗上。建于辽代。曾毁于兵火。公元１１２２年，金兵攻陷大同，观音堂再次毁于兵火。现存的建筑系顺治８年（公元１６５１年），

在旧址重建，屡加修蕞至今。１９９６年１月，被公布为省级文物保护单位。该寺布局紧凑。戏台、观音堂、三真殿、台殿楼阁沿中轴线由前至后排列，迭层至高。山门结构为砖卷门洞，门额上书“观音堂”三字。一座戏台，坐南向北，建造于离地８米高的洞口，洞下是古代车马人行之道。戏台与正殿（观音殿）之间的腰墙相隔，进入腰门，左右两侧各有钟鼓楼台和碑廊。正间面阔三间，进深两间，殿顶为悬山式，覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊６米高的石雕观。（图为观音堂前三龙壁）

赵武灵王墓：

赵武灵王墓位于大同灵丘县城中心地带，原占地６万平方米，现保护面积为１０９００平公米。墓冢周长２２０米，高１０米。明崇祯年间在墓南立石碑１通，并建有碑楼，高４米。　民国７年修葺，树碑１通，筑神道长２４６．６７米。１９８４年四周筑围墙加以保护。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖。经重修牌楼、墓丘后，武灵墓更显得气势宏伟，巍峨壮观。

大同土林：

大同土林位于大同县杜庄村，　乘车从市区沿同浑公路往南行驶约２０多公里即到。　　大同火山群：

大同火山群是最新入选的国家地质公园之一！大同火山是我国东部著名的死火山群，它由两部分组成：一部分形成于第三纪，主要分布在左云、右玉等县；一部分形成于第四纪，主要分布在大同盆地北部，其中研究较多的便是这群火山，它共有３０余座，形成年代一般认为在上新世末到晚更新世初。这群火山按其分布特征，又分为东、南、西、北四个区，四区中北区形成年代最早，东区和南区次之，西区最新。

水神堂：

水神堂位于大同广灵县，走出县城东南约一公里，名曰壶山。山下有泉水环山涌出，储满池塘以后，与壶流河水汇合，形成湖泊。广有一百多亩，湖水蜿蜒而东，流经百里注入桑干河。水神堂原名洋水神祠，始建于明代嘉靖年间。清代乾隆年间增建文昌阁，改名水神堂。这里，碧水清澈见底，甘甜的天然矿泉水冲泄而出，水草袅袅、游鱼悠悠，妙趣横生。并于２００６年０５月２５日，作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

平城遗址：

平城即现在的大同，拓跋珪于天兴元年（３９８）七月迁都平城，至太和十八年（４９４）孝文帝迁都洛阳，在平城建都９７年，历经六帝七世，一直成为我国北方政治、经济、文化的中心，拥有百万人口。当时平城分皇城、外城、郭城。外城方二十里，外郭周围三十二里，有门十二，“其郭城绕宫城南，悉筑为坊。坊开巷，大者容四五百家，小者六七十家”。京畿范围东至代郡（河北蔚县暖泉镇西），西及善无（右玉县南古城村），南及阴馆（朔县东南夏官村），北尽参合（阳高县东北）。其京甸“东至上谷军都关（昌平县北），西至黄河，南至中山隘门塞（灵丘县东南），北至五原（包头市西）”。

得胜堡：

得胜堡是明长城大同镇重要关隘。位于山西省大同市北约４５公里。自古为联结晋北与内蒙古的主要通道，地理位置十分重要。今由山西大同通往内蒙古呼和浩特的国家级主要干线公路由此口通过。

觉山寺：

觉山寺位于灵丘县城东南１５公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山、普照寺。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。寺院创建于北魏孝文帝太和七年（公元４８３年）。　　大同长城：

明代大同为九边重镇之一，战略地位十分重要。大同明长城主要建于嘉靖年间，由宣大总督翁万达创修。大同镇长城东起天镇县东北镇口台，西至丫角山（今内蒙古清水河子上村东山），全长３３５公里。据《三云筹俎考·大同总镇图说》统计，大同镇先后修大边、二边５１６．３里；内五堡、外五堡、塞外五堡、云冈六堡等主要城堡７２座（城２０，堡５２）；边城７７６个；火路墩８３３个。

朔州市：

面积人口：朔州市１９８８年设立，面积１．０７万平方公里，市区建成区２３．１平方公里。人口１５４．４万

名称由来：西晋时，将峪岭（今雁门关）以北各县民撤往岭南，地归代王拓跋猗卢。北魏时属畿内地，置桑乾郡（今山阴东）、繁峙郡（今应县东）、马邑郡。北齐天保六年（５５５），将朔州治从盛乐（今内蒙古和林格尔县）迁到马邑西南。北齐天保八年（５５７）改马邑县为招远县，为朔州治，此为朔州名之始。北周升朔州为总管府。

行政区划：截至２００９年，朔州市辖２个市辖区、４个县，共７３个乡镇（含街道办），１６８４个行政村。辖２区４县，市府驻朔城区。它们是：朔城区　平鲁区　山阴县　怀仁县　应县　右玉县

旅游景点：

崇福寺位于朔州市城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长２００米，东西宽１１７米，面积２３４００平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元６６５年），由唐代大将军、朔州人．鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元１１５０年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。　崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。

雁门关位于山西省代县。雁门关在城西北大约４０华里的地方，又名“西陉关”。

“天下九塞，雁门为首。”雄关依山傍险，高踞勾注山　上。东西两翼，山峦起伏。山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、　倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别　雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠，　均在日寇侵华时焚于一旦。

傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。

应县木塔举世闻名的应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城内西北角的佛宫寺院内。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。属中国第一，世界无双。一九六一年三月四日，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。佛宫寺座北朝南，占地２５０００平方米。院南１００米的入口处是一座三楼四柱悬山顶的牌坊，明间横额上刻有“浮图宝刹”四字，横额之上立匾题“佛宫寺”三字。佛宫寺院整个中轴线上由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。寺院前部东西两侧还有钟楼和鼓楼，后有东西配殿、厢房。佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。　　应县木塔建于辽清宁二年（公元１０５６年），即北宋至和三年，至今已有９４７年的历史。木塔建造在四米高的台基上，塔高６７．３１米，底层直径３０．２７米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有２４根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料３０００立方，约２６００多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。　　马邑汉墓群山阴县城南４０公里的广武汉墓群南侧，是山西省现存最完整的古城之一。它雄踞隘口，南望内长城，东靠新广武城，北邻汉阴绾故城，西接辽代雁门关关城遗址，是历史上汉民族与北方少数民族发生战争的重要地带。对峙的敌楼，相望的烽火台等，构成一条坚固完整的战事防卫体系，至今仍不失当年古战场壁垒森严的战斗气势。古城城墙的确切建筑年代，史籍无载，据有关文献佐证和现存建筑考究，始建于辽代，当时为夯筑城垣，明洪武七年（１３７４）包砖，清代曾作过维修和补葺。现存城墙除外观具有明代特点外，其主体规制和构造基本为辽代故物。古城城墙周长１６５２米，总占地１６２９６平方米，平面呈长方形。城墙总高８．３米，下宽５米，顶宽３．４米，外表全部砖砌，石条作基。最上沿矮墙置垛口、望洞和射孔。整个城墙共施马面１６座（包括城门马面），马面紧贴墙体，雄伟稳健，其尺度大小不等。城墙东、南、西三面设城门，不置北门，原城门上有门楼，在解放前和“**”当中破坏。城内街

道建筑布局基本保留原制。旧广武古城是研究辽金以及明代城池的重要实物资料。其造型独特，别具一格。

杀虎口杀虎关古称参合口。明朝为了抵御蒙古瓦刺南侵，多次从此口出兵征战，故而起名“杀胡口”。自从明朝隆庆五年，蒙汉“互市　”以来，化干戈为玉帛，杀胡堡、得胜堡、新平堡（天镇）马市重新开放。　１９２５年冯玉祥率领的国民军进驻“杀胡口”。是年，冯玉祥任命其十三太保之一的韩多峰为杀胡关镇守使。　韩为了缓和民族矛盾，促进中原地区与塞外的贸易，遂沿袭自清朝以来的俗称，正式改名为“杀虎关”。　　杀虎口两侧高山对峙，地形十分险峻，其东依塘子山，西傍大堡山，两山之间开阔的苍头河谷地，自古便是南北重要通道，至今大同至呼和浩特的公路，仍经由此地。　　杀虎口关城是明嘉靖二十三年（公元１５４４年）土筑，万历二年（公元１５７４年）砖包，城周为１公里，高１１．７米。明万历四十三年（公元１６１５年）在杀虎口堡外另筑新堡１座，名平集堡，其长、宽、高、厚与旧堡皆同，两堡之间又于东西筑墙相连，成倚角互援之势。

李林烈士陵园李林烈士纪念园位于延平楼西面，是一座翠柏环绕繁花斗艳的纪念园。园建于１９９０年春。李林烈士系集美中学毕业的侨生，抗日战争中她驰骋长城内外，英勇杀敌，牺牲时年仅２４岁，被中共中央褒为民族女英雄。为了宣传李林烈士的事迹，集美中学香港校友捐资修建了李林园，并在靠近李林园的延平楼一侧楼下改置“李林烈士纪念馆”。纪念园前面是一座长方形碑，上有题词，这是薄一波同志于１９８７年所题。碑上有李林手拿手枪骑着骏马脸朝后方开枪之势的塑像。

忻州市：

人口面积：忻州位于山西省中北部，２００７年底总人口３０６．９万，其中城镇人口约１０２．７万，农业人口２０４．２万。人口中以汉族为主，占总人口的９９％以上。境内山地较多，其中平原０．２７万平方公里，约占１０．５％，丘陵０．９２万平方公里，约占３６％，山地１．３６万平方公里，约占５３．５％。有黄河、汾河、滹沱河、桑干河等河流。

名称来历：１９８３年改忻县为忻州市（县级市），改称忻州行署。２０００年经国务院批准，忻州行署改为忻州市（地级市）。忻州古称秀容，历史文化悠久。忻州城始建于东汉建安二十年（公元２１５年）至今已有将近１８００年的历史。历代多为郡、州治所　，险关要塞，人杰地灵，商贾往来，兵家必争，故有“晋北锁钥”之称。忻州

行政区划：２００５年，忻州市辖１个市辖区、１２个县，代管１个县级市。辖２市１２县，地区行署驻忻州市。它们是：忻州市　原平市　代县　神池县　五寨县　五台县　偏关县　宁武县　静乐县　繁峙县　河曲县　保德县　定襄县　岢岚县

主要旅游景点：

五台山

五台山位于山西省的东北部，五台山属太行山系的北端。五台山跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。中心地区台怀镇，五台山距五台县城９０公里，忻州市１６０公里，山西省会太原市２４０公里。　五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的２６亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。

南禅寺南禅寺位于山西省五台县西南的李家庄，离县　城二十余公里。重建于唐德宗建中三年（公元７８２年），距今１２００多年。寺宇坐北向南，占地面积３０７８平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。

禹王洞

禹王洞位于山西省忻州市城东南２０公里的系舟山腰，处于太原与五台山旅游的必经之路。俗称仙人洞，亦称仙登窑，相传大禹曾在此系舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。金代诗人元好问墓及野史亭，中国古代四大美人之一的貂蝉故里以及福田寺等名胜古迹也在溶洞附近。

寿宁寺

五台山寿宁寺　在台怀中心寺庙集群区西，位于坡度较缓的半山脊中。　古称王子焚身寺，是山西省五台山最早的藏传佛教寺庙。　该寺始建於北魏太和年间（四七七年至四九九年）。五代后唐时，该寺曾显赫一时。北宋太平洋兴国五年（九八○年），太宗诏修该寺；景德初年，真宗又予敕建，改名寿宁寺。元代中统年间，该寺成了藏传佛教在五台山最早的寺院。明代永乐十二年（一四一四年），宗喀巴大师的弟子释迦也至五台山，又修葺了寿宁寺等五座黄庙，使其又成了五台山最早的黄教道场之一。清代康熙年间，它又成了五台山十大黄庙之一。

偏头关

偏头关，位于偏关县黄河边。与宁武关、雁门关合称“三关”，因其地势东仰西伏，故名偏头关。偏头关东连丫角山，西濒黄河，因东仰西伏，故名偏头。现存

关城为明洪武十三年（１３９０年）所建，明宣德、天顺、弘治元年、嘉靖六年、隆庆年间均有修建。

杨家祠堂

杨家祠堂，位于山西省代县县城东２０公里的鹿蹄涧村，是为纪念宋代爱国将领杨业父子而修。杨家祠堂始建于道光１６年（１８３６年），木结构四合院，上下两层，占地７７０平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高１６米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位。

芦芽山

芦芽山系管涔山的主峰，位于山西宁武、五寨、岢岚县境内，五寨县城东南２６公里处，属吕梁山脉，“西接岢岚，东带宁武，南连静乐而雄踞五寨”。因形似一“芦芽”而得名，海拔２７３９米，恰似一尊巨人手擎利剑直插云霄。这里峰峦重叠，簇拥大小　２００多座山峰，沟壑纵横，崖沟跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布３０余处。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云雾萦绕，雄峰兀突，如同青翠的芦芽“破土而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，引人入胜。雨后日出，芦芽墨绿色的山体，还会变换出一种火红的色彩，偶尔也可遇到状似“**”，五彩斑斓的“芦芽佛光”。

公孙杵臼墓　白云寺　涧河狩猎区晋陕峡谷　圣母庙　香岩寺　挂月峰　灵鹫峰　罗目侯寺杨忠武祠　赵杲观　**故居陈列馆　忻州洪福寺　文庙　崞阳关帝庙　崞阳文庙　崞阳普济桥　土圣寺老牛湾等。

作文四：《大同简单介绍》2500字

１．　著名社会学家、人类学家和社会活动家费孝通的话说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。

２．　大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，是首批国家历史文化名城，中国大古都之一，境内古迹众多，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。大同是中国最大的煤炭能源基地，国家重化工能源基地，素有“中国雕塑之都”，“凤凰城”和“中国煤都”之称。大同有“三代京华、两朝重镇”的美誉【大同是一座历史文化名城，曾为“三代京华”（北魏前期都城、辽、金两代陪都），“两朝重镇”（明、清）】，特别是以云冈石窟、北魏悬空寺为代表的北魏文化；以华严寺、善化寺、观音堂、觉山寺塔、圆觉寺塔为代表的辽金文化；以边塞长城、兵堡、龙壁、明代大同府城为代表的明清文化，构成了鲜明的地域文化特色，可以概括为平城文化、边塞文化和佛教文化。

３．　大同古城墙为明洪武二十五年（１３９２年）　在北魏平城的故城墙旧土城上增筑而成，全国颇有名气。　北、东、南三关象卫星城一样环列在大同主城的三面，互成犄角之势，然而没有建西关，因此从大同城的外形看，便产生了一段有趣的神话：传说在古时候，有一只美丽的凤凰降落于大同一带，羽毛美丽，光华灿烂。一位勇士用弓箭射折了凤凰的右翅。凤凰受伤落地后就化作大同城。所以，大同又有“凤凰城”之称。南关像风头，北关似凤尾，东关类凤之左翅，唯独没有右翅——西关，人们形象地把大同说成是“凤凰单展翅”。

明将姜瓖先是投清，后又反叛，多尔衮率军攻打大同，历时九个月攻之不下，后因城内弹尽粮绝，姜瓖部下杨振威投敌叛变，杀死姜瓖，把多尔衮放入城内。入城后，为泄私愤，多尔衮下令“屠城”，并把城墙削掉五尺。自此，大同城墙失去了往日的雄风。

２００８年，大同市全面实施了历史文化复兴与古城保护工程，大同古城墙得以再度修复，目前东城墙、南城墙已依明代大同城规制修复完毕

４．　在南城墙的东部，建有“雁塔”一座，俗称了望塔。这在我国城墙建设史上也是仅见的。该塔始建于明代天启年间，高度约１７米，为八角七级砖构宝塔。其形制端庄稳重、秀丽玲珑，底部每面石碣上还镌刻着全城历朝举子姓名及其功名，以激励后人奋进。塔内设踏垛砖梯，可攀登至顶层了望城郊原野，也是战时重要的观察点。

５．　从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟堪称中国四大石窟。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约１５米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

６．　东岳泰山（海拔１５４５米，位于山东省泰安市泰山区）、南岳衡山（海拔１３００．２米，位于湖南省衡阳市南岳区）、西岳华山（海拔２１５４．９米，位于陕西省渭南市华阴市）、北岳恒山（海拔２０１６．１米，位于山西省大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔１４９１．７米，位于河南省登封市郊）。

北岳恒山十八景

磁峡烟雨：即金龙峡。龙泉甘苦：即苦甜井。云阁虹桥：即古栈道。虎口悬松：即虎风口与悬根松。果老仙迹：即果老岭。云路春晓：即步云路。断崖啼鸟：即姑嫂崖，。

危岩夕照：即夕阳岭。金鸡报晓：即金鸡石。茅窟烟火：即三茅窟。奕台鸣琴：即琴棋台。玉羊游云。脂图文锦：即石脂图。岳顶松风：即天峰岭。幽窟飞石：即飞石窟。仙府醉月：即会仙府。紫峪云花：即紫芝峪。石洞流云：即出云洞，

７．　悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于１４００多年前的北魏王朝后期，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

８．　中国比较有代表性的九龙壁有故宫九龙壁、大同九龙壁和北海九龙壁，被称为中国“三大九龙壁”。

九龙壁是影壁的一种，即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。大同九龙壁被誉为“九龙壁之首”，在山西省大同市东大街路南，为明代太祖第十三子朱桂代王府前的照壁。建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的琉璃照壁，距今已有６００多年的历史。它是中国规模最大、建造最早的九龙壁，比北京北海九龙壁约长一倍，建造时间早３００年；比故宫九龙壁长１／３、早４００年

９．　华严寺依据辽契丹族“旭日东升，佛法西来”的说法修建为少有的坐西朝东的布局，反映了辽代契丹族鬼日崇拜与佛教信仰的融合，也是其民族特征与中原文化的相互融合。在我国古建筑中独树一帜。

１０．　始建于明朝正德年间，因明代１５１８年“游龙戏凤”的故事和清朝“百花烧麦”的传说而闻名于世，至今已有近５００年历史。

凤临阁是老大同传统的特色餐饮名店，是历代名人雅士云集、美食家乐聚的地方。在千年古刹华严寺东侧，在有关千年历史文脉的鼓楼西街文化轴西端，从２００２年开始，历十年精雕细刻，一座美伦美奂、巍峨雄壮的“凤临阁”酒楼恢弘重现，在古城大同的核心区域。

庚子年八月三十日慈禧太后偕光绪西逃路经大同，派太监李莲英到凤临阁点菜，厨师精心制作了９笼＂　百花烧麦＂　，透明晶亮的薄皮中，包着鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等９种肉馅，烧麦上端制成牡丹、芍药、秋菊等９种花形，馅内浇以相应的花形果汁，鲜而不腻，慈禧食后将自己专用的一套银制餐具赏给厨师。从此，凤临阁的百花烧麦名扬华夏，历久不衰。、

１０．　大同火山群省级地质公园分大同火山群景区、桑干河景区和秋林峪景区，兼具地质遗迹和人文古迹，是一处集游览观光、休闲度假、科普教育、科学研究等诸多功能为一体的大型综合性地质公园。该火山群属于第四纪地壳运动的典型遗存，处于平坦宽广的大同盆地东翼和桑干河中游的河谷地带，是我国六大著名火山群之一，也是东亚大陆稀有的自然遗产，已知火山有三十多座。

作文五：《大同景点介绍》11400字

大同市：

１．　云冈石窟

中国四大石窟之一，现存的云冈石窟群，是１９６１年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐及宗教都是极为珍贵的宝贵资料。门票：１２０／元　。

２悬空寺

位於北岳恒山脚下的金龙峡，距大同市约８０公里，这就是我国五岳名山之一的北岳恒山十八景中最独特的一景，号称恒山第一胜景。在中国众多的寺庙中，这座悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中，其设计思想可谓真绝，其建筑艺术可谓真高。这里山势陡峻，两边是直立百余米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，真有凌空欲飞之势，惊险奇特，别具一格。远远望去，只见神楼仙宫，凌空危挂。丹廊朱户，傍崖飞栖，仿佛是玲拢的雕刻镶嵌在万仞峭壁间。游人登临，钻天窗，穿石窟，跨栈道，步长廊，如临仙境。这些建筑都集中一个凹进的庞大崖龛里，每逢暴雨倾盆，雨水从寺顶突出的岩头上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘，蔚为奇观。给人一种可望而不可即的感觉。门票：１３０元／人

３．　北岳恒山

恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。　北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称　１０８峰，东西绵延　１５０公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。　　　恒山主峰，居于浑源县城南，海拨２０１６．８米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。　　　据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下１２名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。　　　　果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。　恒山自古以来就有“人天北柱，绝塞名山”之称。１９８２年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。悬空寺素有人间仙境之称，它凌空构建，横木为梁，上载悬崖峭壁，下临陡峭深谷。在悬空寺下面，崖石上刻有“壮观”二字。据说是唐代大诗人李白浏览后所提。进山费２３元／人，观光费３５元／人。

４．　华严寺：（上）

上寺以大雄宝殿为主，分为前后两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁、廊比念佛堂、云水堂、客室、禅堂、僧舍等。进入山门，可见方门两侧门楣分别撰刻有＂　拈花笑＂　和＂　擎竹间＂　三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿在华严寺内北隅，始建于辽清宁八年（１０６２），保大之乱（１１２２年）毁于兵火，金天眷三年（１１４０年）依旧址重建，以后历代予以修补。大雄宝殿

殿身东向，大殿面宽九间，进深五间，面积１，４４３平方米，矗立在４米余高的台上，檐高

９．５米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达４．５米，每块筒瓦长７６厘米，重２７公斤。北端鸱吻系金代遗物。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，在殿中减少内柱十二根，并使外槽的柱子略向里推进，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。佛坛上有塑于明代的５尊佛像，人称五方佛。正中３尊为木雕，其余２尊为泥塑。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义。正中是法身佛，正毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表示佛德；第二位是东方阿闭佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧；第二位是北方不空成就佛，表示事业。佛坛两侧各塑１０尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内，三面壁上有２１幅巨型壁画，画面高６４米，面积８８７．２５平方米，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。内容为佛传故事，善财童子５３参，童子拜观音，罗汉图与千手千眼观音等。这些壁画绘制于清代光绪年间，为大同市钟楼街董安等一批工匠所绘。至今色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，为清代罕见。顶部天花板彩面共７３块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化，是难得的艺术珍品。殿内还有一座２．５米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。殿门外北墙上有宋代著名理学家朱熹手书《易经》碑碣４块。步下月台、南楼廊下一通石碑刻有明代著名文学家文征明手书诗碑《太湖》。门票：２５元／人　（下）

坐落位于上华严寺的东南侧，主要殿宇皆面向东方，大同博物馆就设于此（目前大同博物馆新馆已建成）。下华严寺以辽代建筑薄伽教藏殿为主，分两院，前院宽展，后院紧凑，砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门。从后院登上１５级台阶就是薄伽教藏殿。薄伽是梵语，译为＂　世尊＂　，是佛的十大称号之一。薄伽教藏就是释伽牟尼所说的经典教藏，自辽代中叶以来，薄伽教藏殿就是华严寺的藏经殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（１０３８），面宽五间，进深四间，面积２６６５平方米，单檐歇山顶建筑结构严谨，形制稳健。深五作双抄，梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，是我国传统的木骨结构与斗拱相结台的建筑。整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑之韵，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内，古味浓郁，森严肃穆，四壁排列双重楼式雕木藏经阁３８间，下层为束腰须弥座，上置经橱，

内存明清藏经１７００余函，计１８０００多册。经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗栱１８种之多。中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。钩栏、栏板均剔透雕刻，花纹图案精巧之至。后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁，两侧壁藏浑然一体，是全国唯一保存完好的辽代壁藏。壁内佛坛上，满布辽代塑像３１尊，为我国辽代彩塑艺术的珍品。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为＂　海内孤品＂　。　这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。大殿中央，有三尊大佛座于莲花座之上，为佛教中的三世佛：过去、现在、未来佛。殿内，还完整地保存着３１尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像为合掌露齿菩萨塑像和普贤菩萨塑像。合掌露齿菩萨塑像　体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高；普贤菩萨塑像流露着细腻动人的感情，魅力独具。历来她们都深受学者和游客的推崇与赞赏。门票：２０元／人

至皇统三年（公元１１４３年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元１４４５年）始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约２００００平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。门票：６元／人

７．　汤头温泉

位于山西省浑源县城４５公里处的汤头村附近，居恒山南麓。温泉历史悠久。从魏史记载看出，早在１４００年前汤头温泉就被用以治病。北魏道武帝、文成帝、孝文帝都曾“温汤疗病”、“驻温泉宫”、“幸代之温泉”。水温达６３度，滚热的泉水，终年不息从沙石中冒出。水含镭、氧等多种放射性元素和硫化氢、钾、钠、钙、镁等１０多种化学元素，对皮肤病、风湿病、关节炎、胃酸过少、轻度心血管病、早期糖尿病、早期高血压及神经炎等都有明显疗效。　汤头温泉历史悠久，位于河东区北部的汤头街道，其发现和利用已有２１００多年的历史，为全国最早的四大天然甲级温泉之一。　“汤头”地名即因汤泉而得名。公元前８６年此地即已建村，汉昭帝时封刘安国为温水候，又因地处汤水源头，故名“汤头”。

大同雁塔，

面各锒碑碣一块，上刻明、清两代部分举子的姓名、住处与功名。二层以上塔身各开四门，依八面方位交叉更替，每层上均有仿木结构的砖雕斗拱，斗拱上出有飞檐，檐角有风铃悬挂，风吹铃响，别有情趣。塔内为八角形通直空心，设有跳脚踏砖。游人可直攀塔顶。雁塔东濒御河，居高临下，依塔了阵，不易发觉，故又有瞭望塔之称。

鼓楼

位于永泰街。大同鼓楼是一座三檐十字歇山顶过街楼阁，创建于明代，清朝时屡加修葺。底层用青石砌成四角，当中有十字穿心门洞。上两层为砖木结构，顶楼上架放一大鼓，乃为古时晚间报更时所用，号称“声闻四达”，故名“鼓楼”。　现为省级文物保护单位。

凤临阁

观音堂

观音堂位于大同城西７．５公里的一座小山岗上。建于辽代。曾毁于兵火。公元１１２２年，金兵攻陷大同，观音堂再次毁于兵火。现存的建筑系顺治８年（公元１６５１年），在旧址重建，屡加修蕞至今。１９９６年１月，被公布为省级文物保护单位。该寺布局紧凑。戏台、观音堂、三真殿、台殿楼阁沿中轴线由前至后排列，迭层至高。山门结构为砖卷门洞，门额上书“观音堂”三字。一座戏台，坐南向北，建造于离地８米高的洞口，洞下是古代车马人行之道。戏台与正殿（观音殿）之间的腰墙相隔，进入腰门，左右两侧各有钟鼓楼台和碑廊。正间面阔三间，进深两间，殿顶为悬山式，覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊６米高的石雕观。（图为观音堂前三龙壁）。

赵武灵王墓

大同火山群

大同长城

朔州市：

１．　应县木塔：

举世闻名的应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城内西北角的佛宫寺院内。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。属中国第一，世界无双。一九六一年三月四日，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。佛宫寺座北朝南，占地２５０００平方米。院南１００米的入口处是一座三楼四柱悬山顶的牌坊，明间横额上刻有“浮图宝刹”四字，横额之上立匾题“佛宫寺”三字。佛宫寺院整个中轴线上由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。寺院前部东西两侧还有钟楼和鼓楼，后有东西配殿、厢房。佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。

应县木塔建于辽清宁二年（公元１０５６年），即北宋至和三年，至今已有９４７年的历史。木塔建造在四米高的台基上，塔高６７．３１米，底层直径３０．２７米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有２４根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料３０００立方，约２６００多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。第１层为释迦牟尼，高１１米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。门票：６０元／人

２．　广武汉墓群

广武汉墓群在朔州市山阴县西南，旧广武与新广武城之北，共有２８８座。整个墓群南依群山，北连朔州平川，从南向北俯瞰，由高到低，大小不一的封土堆星罗棋布。最高封土十多米，最低的也有三米多。其规模之大、数量之多为全国之首，１９８８年被列为全国文物重点保护单位，并在汉墓群南端修建了广武汉墓群保管所。　现在广武墓群虽然未发掘，但从墓群西北端被水冲塌的四座墓室看，为砖室墓，出土的文物有陶壶、陶罐、陶钵、陶奁及五铢钱等，从墓的形状和出土文物考证：当为东汉时期。　新广武和旧广武地段，在汉代时属雁门郡的阴馆县管辖。阴馆县汉景帝三年（公元前１５４年）置，东汉时雁门郡治从善无县（山西右玉境）迁于此。据《太平寰宇记》称：“阴馆城今名下官城”，故治即今朔州市朔城区汴子疃乡下官城一带。这里依山傍险，雄踞雁门关前，在古代历为屯兵扼守、兵家必争之地，汉王朝在此设县置郡，抵御匈奴贵族南下，其作用是不言而喻的。下官城现名夏关城，且其现属滋润乡。所以，广武汉墓群是汉代雁门郡治和阴馆县官吏与富豪人家的集中墓地。它是研究我国汉代政治、军事、经济和文化的重要实物依据。　门票：３０元／人

３．　　旧广武古城

山阴县城南４０公里的广武汉墓群南侧，是山西省现存最完整的古城之一。它雄踞隘口，南望内长城，东靠新广武城，北邻汉阴绾故城，西接辽代雁门关关城遗址，是历史上汉民族与北方少数民族发生战争的重要地带。对峙的敌楼，相望的烽火台等，构成一条坚固完整的战事防卫体系，至今仍不失当年古战场壁垒森严的战斗气势。

古城城墙的确切建筑年代，史籍无载，据有关文献佐证和现存建筑考究，始建于辽代，当时为夯筑城垣，明洪武七年（１３７４）包砖，清代曾作过维修和补葺。现存城

墙除外观具有明代特点外，其主体规制和构造基本为辽代故物。古城城墙周长１６５２米，总占地１６２９６平方米，平面呈长方形。城墙总高８．３米，下宽５米，顶宽３．４米，外表全部砖砌，石条作基。最上沿矮墙置垛口、望洞和射孔。整个城墙共施马面１６座（包括城门马面），马面紧贴墙体，雄伟稳健，其尺度大小不等。城墙东、南、西三面设城门，不置北门，原城门上有门楼，在解放前和“**”当中破坏。城内街道建筑布局基本保留原制。旧广武古城是研究辽金以及明代城池的重要实物资料。其造型独特，别具一格。门票：不详

４．　崇福寺　位于朔州市城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长２００米，东西宽１１７米，面积２３４００平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元６６５年），由唐代大将军、朔州人．　鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元１１５０年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。　崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。

５．　雁门关

又名雁门塞、西隆关，位于山阴县广武城南的咽喉要道上。当您乘车到山阴县城之后，再向东南方向奔驰半小时左右，就会见到群山起伏、沟壑纵横的勾注山脉。　山脚之下，数百座汉墓封土堆状若丘陵一般，高者１５米左右，低者约有４米透透迄迄，散落在旷野荒郊之上。在这些汉墓中，埋葬着无数个汉朝守卫雁门关将士之忠骨，行人路过此地，无不肃然起敬凭吊英魂。走出广武城，沿着同大公路顺沟前往，便进入一条狭谷，人称雁门古险道，两侧峰峦叠蟑，怪石凌空险恶，翻过一道陡峭山梁，雁门关即跃人眼帘。　　　　雁门关东临隆岭、雁门山，西靠隆山，两　山对峙，形如闹门，每年大雁往飞其间，故称雁门。春秋战国时期，赵武灵王在此置有雁门郡，唐朝置关，名曰西烃关，也名雁门关。；日

址在雁门关西侧的雁门山上。明朝洪武七年（公元１３７４年）吉安侯陆亭将关城移在此处，重新筑关。雁门关之关城，周长二里，墙高一丈八尺，石条座底：上砌城砖，门三座。东门之上筑有楼台，名曰雁楼，门额嵌镶一方石匾，书曰“天险”。

西门之上筑有杨六郎庙，门额嵌镶一方石匾，书曰“地利”。北门未建楼顶，门额嵌镶一方石匾，书曰“雁门关”三个大字，左右嵌镶砖刻对联一副：“三关冲要无双地，九寨尊崇第一关。”关城之北筑有营房、东侧建置靖边寺，内有一对石狮、一竖石旗杆和一面石碑，碑文记述赵国名将李牧率兵屡胜匈奴的丰功伟绩。东南：方向设有练兵校场。营口坷申池口、阳方口、东隆口、西烃口Ｊ　匕楼口。大石口Ｊ　、石口、马兰口、茹越口、胡峪口等十八隘口连为一体，地势十分险要，为千古兵家征战之地。

战国时期，赵国大将李牧常驻雁门，凭借关城之险，慎重防守，击败匈奴十万人马；汉朝名将李广、卫青、霍去病曾经率兵和匈奴在此廖战，大获全胜，威震塞外；隋扬帝杨广曾经率兵在此与突厥作战；唐将薛仁贵曾经在此追赶突厥兵马捷报频传；北宋杨业也曾几出雁门大破辽兵，使其闻风丧胆，博得“杨无敌”称号。英雄业绩，不胜枚举；生动故事，广为人知。门票：４５元／人

忻州市：

１．　　五台山

五台山位于山西省的东北部，五台山属太行山系的北端。五台山跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。中心地区台怀镇，五台山距五台县城９０公里，忻州市１６０公里，山西省会太原市２４０公里。

五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的２６亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。

佛教圣地五台山

传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居我国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜娥眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。

传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。

五台山取佛教替代道教，最终成为我国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争

斗。

五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在２７００米以上，最高的北台海拔达到３０５８米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。

五台山的美是诗情画意与神奇传说交织的美，也是描金历史与青灯古佛缭绕的美。五台山作为佛教四大名山之首，在全盛时期寺庙多达３００余，就在１９５６年的普查时有１２４所，今天仍有５０多座风格不同的庙宇广布在周长３００多公里的地方。的确，对于信佛的人来说，五台山大体相当于伊斯兰教的圣地－－麦加，即使对那些彻底的唯物主义者，五台山也是一座神圣的＂　寺与殿的博览会＂　。进山费：１６８元／人

雁

２．　　傅山苑

位于忻州市西北方向休闲渡假村金山脚下，傅山，又称“元遗山”，明末清初医学家、文学家、武术家、诗人。。。。。。初字青竹，后改青主，号公它、啬庐、石道人、朱衣道人等。在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。门票：３０元／人

３．　　禹王洞

位于山西省忻州市城东南２０公里的系舟山腰，原名仙人洞，亦称仙登窑。相传大禹曾在此系舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。

禹王洞是一个十分古老的洞。据地质部门提供的资料认为：大约四亿年以前，这里是一片汪洋。七千五年以前，华北发生造山运动、海床上升为陆地，形成现在的太行山脉，后由于碳酸盐岩侵蚀，形成繁多的洞穴。明万历《忻州志》上曾有这样的记载：“仙人洞，在福田寺左，相传通平山县，产玛璃，内有遗蜕二，长丈余，髑大如斗。”禹王洞究竟有多深，至今仍是个谜。

目前已探明的洞深约２０００余米，已整修出可供游人参观的有四层共三厅十洞，长约７００余米。洞内洞珠洞，路通路，九曲回坏，色彩斑谰，奇洞怪石，气象万千。石笋、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等数不胜数，众多的自然景观，使人赞叹不已，留连忘返。　　洞外山势雄伟，森林茂密，风景秀丽，气候宜人，花香鸟语，被列为国家森林公园。禹王洞集登山、旅游、探险、避暑为一体，惊险奇特，人称“华北第一洞”。

禹王洞洞口海拔１７６８米，洞内常年恒温８－－１１℃。

禹王洞是忻州军民共建的一项重点工程，于１９９２年１２月２４日正式动工修建，１９９３年７月２０日正式对外升放。门票：

５．　芦芽山

芦芽山风景名胜区位于吕梁山北端，晋西北腹地，涵盖管涔山国家森林公园、芦芽山国家级自然保护区、万年冰洞国家地质公园、汾河源头国家水利风景区、中国民间文化遗产旅游示范区等国家级品牌，是汾河、桑干河、阳武河、岚漪河、朱家川五条河流的源头区，是一处集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、庙、关十大景观于一体的“北方原始高原型山水态旅游景区”。

景区平均海拔２０００米以上，号称险峰９９座、奇泉８８８处、森林百万余亩、草原６６万亩。　　景区现已开发并对外开放的旅游景点包括：万年冰洞、石门悬棺、悬崖栈道、汾河源头、情人谷、高山天池、芦芽山、马仑草原。

芦芽山主景区位于宁武县境内，是汾河、桑干河、阳武河、岚漪河、朱家川五条河流的源头区。是一处大型的“北方原始高原型山水形态旅游景区”。景区主要由管涔山国家树林公园、芦芽山国家级自然保护区、万年冰洞国家地质公园、山西省马营海树林公园和宁武关等几大部分组成，号称险峰９９座，奇泉８８８处，森林百万余亩，草原６６万亩，是山西省十大旅游区中唯一以自然风光见长的风景区，按照地理位置和景观特色可划分为宁武雄关，天池湖群、万年冰洞、宁化宋城、芦芽山五大景区。

芦芽山风景区原始神奇、灵秀古奥、奇冠华北、秀甲三晋，素称“五百里奇秀芦芽山”，被香港《大公报》誉为“黄土高原上的绿色明珠”，是整个华北地区生态保存最完整、最原始的地区，是“世界生态保护史上的奇迹”。景区平均海拔２０００米以上，最高峰荷叶坪高达２７８４米，是晋西北第一高峰，最低处阳方口河西村仅１２６０米，地形高差达１５００米之多。由于地形高、起伏大，构成了多雨凉爽的独特小气候，年平均气温２－６度，最热的七月平均气温也不超过２０度，四季风光不同，四时景象殊异，所谓春来十里杏花、盛夏万岭流云、中秋层林尽染、隆冬素裹山川，是不可多得的旅游观光佳境、休闲避暑胜地。芦芽山风景区的特点可以大致总结为“博、古、绿、谜”四个字：　　第一个是包罗万象之“博”：“山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、庙、关”十大系列景观共同构成了芦芽山的博大，中国著名旅游经济专家魏小安先生评价：“芦芽山几乎包含了全国《旅游资源的划分与评定》中的大部分类型，可称中国各类景观的集中区”；中央美术学院朱维眠教授说：“芦芽山兼有泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨嵋之秀，堪称中国各大名山的缩影，雄、险、奇、秀美不胜收”；中国科学院地质研究所的评价则是“占天下之无限风光，凝自然之全部精华”。

第二是穿越时空之“古”：黄帝重孙、张姓始祖、三晋人文初祖——汾河神台治水的传说遗迹似幻似真；《山海经》、《水经注》中就有了汾源、天池的记载；中国长城的老祖宗战国赵长城，中国独一无二的东魏肆州长城、隋长城、宋长城，中国保存最完好的北齐长城，以及宛若长龙的明长城，营造出了浓烈的边塞文化气息；赵武灵王等１６位皇帝来过这里避暑狩猎，隋、宋、金、元、明、清历代的宫、城、关、道、窟、庙遍布全境，早在明代就已经形成了宁武古八景（禅房夕照、染峪流虾、恢河伏流、天池锦鳞、鸾桥烟虹、汾源灵沼、支锅奇石、芦芽滴翠）　等著名景观，是有处古老的皇家避暑游猎胜地。　　第三是浸染天地之“绿”：绿色是芦芽山的标志，这里是“黄土高原上的绿色明珠”，是“世界生态保护史上的奇迹”，８３万亩原始次生林将５００里山川铺染成一片绿色汪洋，而荷叶坪、回春谷、看花台、水峪口、情人谷、梅洞……，这些水晶晶的名字则给荒旱单调的黄土高原注入几分难得的水乡意韵。

第四是万古难解之“谜”：“享千年风光，探万古之迷”，冰洞之迷、栈道之谜、悬棺之谜、天池之谜、生态之谜、声名远播的“五大奇迷”和扑朔迷离的虎之谜、汾阳宫之谜、支锅石之谜、伏流之谜、太子之谜以及众多远古神话之谜，使芦芽山的一草一木都蒙上神气、迷幻的色彩。进山费：３０元／人

作文六：《大同景点介绍[教材]》12000字

大同市：

１．云冈石窟

上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘，蔚为奇观。给人一种可望而不可即的感觉。门票：１３０元／人

３．北岳恒山

恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。　北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称　１０８峰，东西绵延　１５０公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。　　　恒山主峰，居于浑源县城南，海拨２０１６（８米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。　　　据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下１２名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。　　　　果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。　恒山自古以来就有“人天北柱，绝塞名山”之称。１９８２年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。悬空寺素有人间仙境之称，它凌空构建，横木为梁，上载悬崖峭壁，下临陡峭深谷。在悬空寺下面，崖石上刻有“壮观”二字。据说是唐代大诗人李白浏览后所提。进山费２３元／人，观光费３５元／人。　４．华严寺：（上）

上寺以大雄宝殿为主，分为前后两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁、廊比念佛堂、云水

堂、客室、禅堂、僧舍等。进入山门，可见方门两侧门楣分别撰刻有＂拈花笑＂和＂擎竹间＂三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿在华严寺内北隅，始建于辽清宁八年（１０６２），保大之乱（１１２２年）毁于兵火，金天眷三年（１１４０年）依旧址重建，以后历代予以修补。大雄宝殿殿身东向，大殿面宽九间，进深五间，面积１，４４３平方米，矗立在４米余高的台上，檐高９．５米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达４．５米，每块筒瓦长７６厘米，重２７公斤。北端鸱吻系金代遗物。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，在殿中减少内柱十二根，并使外槽的柱子略向里推进，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。佛坛上有塑于明代的５尊佛像，人称五方佛。正中３尊为木雕，其余２尊为泥塑。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义。正中是法身佛，正毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表示佛德；第二位是东方阿闭佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧；第二位是北方不空成就佛，表示事业。佛坛两侧各塑１０尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内，三面壁上有２１幅巨型壁画，画面高６４米，面积８８７．２５平方米，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。内容为佛传故事，善财童子５３参，童子拜观音，罗汉图与千手千眼观音等。这些壁画绘制于清代光绪年间，为大同市钟楼街董安等一批工匠所绘。至今色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，为清代罕见。顶部天花板彩面共７３块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化，是难得的艺术珍品。殿内还有一座２．５米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。殿门外北墙上有宋代著名理学家朱熹手书《易经》碑碣４块。步下月台、南楼廊下一通石碑刻有明代著名文学家文征明手书诗碑《太湖》。门票：２５元／人　（下）

梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，是我国传统的木骨结构与斗拱相结台的建筑。整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑之韵，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内，古味浓郁，森严肃穆，四壁排列双重楼式雕木藏经阁３８间，下层为束腰须弥座，上置经橱，内存明清藏经１７００余函，计１８０００多册。经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗栱１８种之多。中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。钩栏、栏板均剔透雕刻，花纹图案精巧之至。后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁，两侧壁藏浑然一体，是全国唯一保存完好的辽代壁藏。壁内佛坛上，满布辽代塑像３１尊，为我国辽代彩塑艺术的珍品。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为＂海内孤品＂。　这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。大殿中央，有三尊大佛座于莲花座之上，为佛教中的三世佛：过去、现在、未来佛。殿内，还完整地保存着３１尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像为合掌露齿菩萨塑像和普贤菩萨塑像。合掌露齿菩萨塑像　体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高；普贤菩萨塑像流露着细腻动人的感情，魅力独具。历来她们都深受学者和游客的推崇与赞赏。门票：２０元／人

５．九龙壁

大同九龙壁位于山西省大同市城区阳和街，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的琉璃照壁，距今已有６００多年的历史。壁高８米，厚２．０２米，长４５．５米。壁上均匀协调地分布着９条飞龙。两侧为日月图案。壁面由４２６块特制五彩琉璃构件拼砌而成。９条飞龙气势磅礴，飞腾之势跃然壁上。龙的间隙由山石、水草图案填充，互相映照、烘托。壁顶覆盖琉璃瓦，顶下由琉璃斗拱支撑。壁底为须弥座，高２．０９米，敦实富丽，上雕４１组二龙戏珠图案。腰部由７５块琉璃砖组成浮雕，有牛、马、羊、狗、鹿、兔等多种动物形象，生动活泼，多彩多姿。门票：１０元／人

６．善化寺

善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺，俗称南寺。辽末保大二年（公元１１２２年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元１１２８年）至皇统三年（公元１１４３年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元１４４５年）始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约２００００平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。门票：６元／人

７．汤头温泉

大同雁塔，

鼓楼

凤临阁

观音堂

洞口，洞下是古代车马人行之道。戏台与正殿（观音殿）之间的腰墙相隔，进入腰门，左右两侧各有钟鼓楼台和碑廊。正间面阔三间，进深两间，殿顶为悬山式，覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊６米高的石雕观。（图为观音堂前三龙壁）。

赵武灵王墓

大同火山群

大同火山群是最新入选的国家地质公园之一～大同火山是我国东部著名的死火山群，它由两部分组成：一部分形成于第三纪，主要分布在左云、右玉等县；一部分形成于第四纪，主要分布在大同盆地北部，其中研究较多的便是这群火山，它共有３０余座，形成年代一般认为在上新世末到晚更新世初。这群火山按其分布特征，又分为东、南、西、北四个区，四区中北区形成年代最早，东区和南区次之，西区最新

大同长城

明代大同为九边重镇之一，战略地位十分重要。大同明长城主要建于嘉靖年间，由宣大总督翁万达创修。大同镇长城东起天镇县东北镇口台，西至丫角山（今内蒙古清水河子上村东山），全长３３５公里。据《三云筹俎考？大同总镇图说》统计，大同镇先后修大边、二边５１６（３里；内五堡、外五堡、塞外五堡、云冈六堡等主要城堡７２座（城２０，堡５２）；边城７７６个；火路墩８３３个。　朔州市：

１．应县木塔：

应县木塔建于辽清宁二年（公元１０５６年），即北宋至和三年，至今已有９４７年的历史。

木塔建造在四米高的台基上，塔高６７（３１米，底层直径３０（２７米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有２４根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料３０００立方，约２６００多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

２．广武汉墓群

古城城墙的确切建筑年代，史籍无载，据有关文献佐证和现存建筑考究，始建于辽代，当时为夯筑城垣，明洪武七年（１３７４）包砖，清代曾作过维修和补葺。现存城墙除外观具有明代特点外，其主体规制和构造基本为辽代故物。古城城墙周长１６５２米，总占地１６２９６平方米，平面呈长方形。城墙总高８（３米，下宽５米，顶宽３（４米，外表全部砖砌，石条作基。最上沿矮墙置垛口、望洞和射孔。整个城墙共施马面１６座（包括城门马面），马面紧贴墙体，雄伟稳健，其尺度大小不等。城墙东、南、西三面设城门，不置北门，原城门上有门楼，在解放前和“**”当中破坏。城内街道建筑布局基本保留原制。旧广武古城是研究辽金以及明代城池的重要实物资料。其造型独特，别具一格。门票：不详

４．崇福寺

位于朔州市城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长２００米，东西宽１１７米，面积２３４００平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元６６５年），由唐代大将军、朔州人．鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元１１５０年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。　崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。　　５．雁门关

又名雁门塞、西隆关，位于山阴县广武城南的咽喉要道上。当您乘车到山阴县城之后，再

向东南方向奔驰半小时左右，就会见到群山起伏、沟壑纵横的勾注山脉。　山脚之下，数百座汉墓封土堆状若丘陵一般，高者１５米左右，低者约有４米透透迄迄，散落在旷野荒郊之上。在这些汉墓中，埋葬着无数个汉朝守卫雁门关将士之忠骨，行人路过此地，无不肃然起敬凭吊英魂。走出广武城，沿着同大公路顺沟前往，便进入一条狭谷，人称雁门古险道，两侧峰峦叠蟑，怪石凌空险恶，翻过一道陡峭山梁，雁门关即跃人眼帘。

雁门关东临隆岭、雁门山，西靠隆山，两　山对峙，形如闹门，每年大雁往飞其间，故称雁门。春秋战国时期，赵武灵王在此置有雁门郡，唐朝置关，名曰西烃关，也名雁门关。；日址在雁门关西侧的雁门山上。明朝洪武七年（公元１３７４年）吉安侯陆亭将关城移在此处，重新筑关。雁门关之关城，周长二里，墙高一丈八尺，石条座底：上砌城砖，门三座。东门之上筑有楼台，名曰雁楼，门额嵌镶一方石匾，书曰“天险”。

西门之上筑有杨六郎庙，门额嵌镶一方石匾，书曰“地利”。北门未建楼顶，门额嵌镶一方石匾，书曰“雁门关”三个大字，左右嵌镶砖刻对联一副：“三关冲要无双地，九寨尊崇第一关。”关城之北筑有营房、东侧建置靖边寺，内有一对石狮、一竖石旗杆和一面石碑，碑文记述赵国名将李牧率兵屡胜匈奴的丰功伟绩。东南：方向设有练兵校场。营口坷申池口、阳方口、东隆口、西烃口Ｊ匕楼口。大石口Ｊ、石口、马兰口、茹越口、胡峪口等十八隘口连为一体，地势十分险要，为千古兵家征战之地。

忻州市：

１．　五台山

佛教圣地五台山

五台山取佛教替代道教，最终成为我国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。

五台山的美是诗情画意与神奇传说交织的美，也是描金历史与青灯古佛缭绕的美。五台山作为佛教四大名山之首，在全盛时期寺庙多达３００余，就在１９５６年的普查时有１２４所，今天仍有５０多座风格不同的庙宇广布在周长３００多公里的地方。的确，对于信佛的人来说，五台山大体相当于伊斯兰教的圣地－－麦加，即使对那些彻底的唯物主义者，五台山也是一座神圣的＂寺与殿的博览会＂。进山费：１６８元／人

雁

２．　傅山苑

青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。门票：３０元／人

３．　禹王洞

位于山西省忻州市城东南２０公里的系舟山腰，原名仙人洞，亦称仙登窑。相传大禹曾在此系舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。

禹王洞是忻州军民共建的一项重点工程，于１９９２年１２月２４日正式动工修建，１９９３年７月２０日正式对外升放。门票：

５．芦芽山

第二是穿越时空之“古”：黄帝重孙、张姓始祖、三晋人文初祖——汾河神台治水的传说遗迹似幻似真；《山海经》、《水经注》中就有了汾源、天池的记载；中国长城的老祖宗战国赵长城，中国独一无二的东魏肆州长城、隋长城、宋长城，中国保存最完好的北齐长城，以及宛若长龙的明长城，营造出了浓烈的边塞文化气息；赵武灵王等１６位皇帝来过这里避暑狩猎，隋、宋、金、元、明、清历代的宫、城、关、道、窟、庙遍布全境，早在明代就已经形成了宁武古八景（禅房夕照、染峪流虾、恢河伏流、天池锦鳞、鸾桥烟虹、汾源灵沼、支锅奇石、芦芽滴翠）等著名景观，是有处古老的皇家避暑游猎胜地。　　第三是浸染天地之“绿”：绿色是芦芽山的标志，这里是“黄土高原上的绿色明珠”，是“世界

生态保护史上的奇迹”，８３万亩原始次生林将５００里山川铺染成一片绿色汪洋，而荷叶坪、回春谷、看花台、水峪口、情人谷、梅洞……，这些水晶晶的名字则给荒旱单调的黄土高原注入几分难得的水乡意韵。

作文七：《山西大同介绍》1000字

１．　地理位置

２．　简介

３．　历史沿革

４．　特色景点（恒山　悬空寺　云冈石窟）

５．特产美食

６．能源转型（从“煤都”到“太阳能之城”　的华丽转身）

他在哪儿

他的范围

作为１９８２年国务院首批公布的历史文化名城，大同具有“三代京华、两朝重镇”的特点，特别是以云冈石窟、北魏悬空寺为代表的北魏文化；以华严寺、善化寺、观音堂、觉山寺塔、圆觉寺塔为代表的辽金文化；以边塞长城、兵堡、龙壁、明代大同府城为代表的明清文化，构成了鲜明的地域文化特色，可以概括为平城文化、边塞文化和佛教文化．

历史沿革

有关大同的历史，最早见于《尚书·禹贡》中。根据记载，夏、商之际即有居民在此定居。春秋初期，为我国北方少数民族“楼烦”占据（《史记·匈奴传》）。大约在公元前三世纪的战国七雄争霸期间，三晋之一的赵国逐渐强大起来。赵武灵王“北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”，此时的大同已成为赵国的“边陲要地”。

公元前２２１年，秦始皇统一中国，废分封，立郡县，在全国设置三十六郡。在北部防线上，大同地区是守备重点之一。

西汉初，大同称平城县，隶属于雁门郡。

东汉献帝建安未年，平城县被废。三国曹魏时复置，属冀州新兴郡。

两晋南北朝之际（公元２６５至５８９年），是我国北方各民族大动乱、大迁移的年代。此时的大同，却因此而繁荣昌盛起来。其间北魏定都于此，前后计九十六年之久。

北魏为鲜卑族拓跋部所建。该部原先生活在长城以北，后来逐步向长城以南发展。到３４０年什翼犍时，定都盛乐（今内蒙古和林格尔），初称代国，什翼犍之孙拓跋（王圭）又改国号为魏，这就是历史上的北魏。３９８年，道武帝拓跋（王圭）迁都平城，从此，中国历史进入了南北朝对峙时期。这时，平城以京都兼司州、代尹治。太武帝延和元年（公元４３２年），改为代尹（尹：北魏的行政区划单位，相当于州、郡）为万年尹。太和十八年（公元４９４年），孝文帝以南征为名，迁都洛阳，复名为平城县，兼为恒州治。北齐天保七年（公元５５６年），置太平县。北周改名为云中县。治所在今大同市西１５公里处。此时，大同称为恒安镇兼恒州治。

从道武帝天兴元年，至孝文帝太和十八年（公元４９４年）迁都洛阳，作为北魏京城的大同，一直是我国北方的政治、经济、军事、文化的中心，也是各族人民交流的中心和中国北方的佛教中心。举世闻名的云冈五窟，就是在此期间内开凿的。这一时期是大同古代历史上最繁荣的时期。

特色景点

云冈石窟

特产美食

大同刀削面

左云蒸莜面

广灵豆腐干

浑源凉粉

能源转型

山西大同煤矿

ＳＤ　中国　展览场地　太阳宫广场

作文八：《介绍自己的文章》4900字

介绍自己的文章

篇一：介绍自己作文６００字

介绍自己作文６００字

我是徐婧娴～今年１０岁。我有一张又圆又胖的脸蛋～一双大眼睛～一个翘鼻头～一张红彤彤的小嘴巴～头发又黑又亮～笑起来时～眉毛就想玩玩的月牙儿～我还有一口白白的牙齿。

我不喜欢穿裙子～喜欢穿黑色短裤～或蓝色牛仔裤。我走路一扭扭的～就像男生一样～有一次还引得全班哄堂大笑。为此～我很苦恼。我很“特殊”～不会跳绳～不会跳皮筋。偏偏打仿－真－枪不错～铁环滚得不错。

我非常喜欢吃公鸡肉。这可苦了奶奶家的那些细皮嫩肉的公鸡们。没回家一次～一只公鸡就会丧命。所以那些为同伴打抱不平的“幸运者”～就会对我乱啄乱　叫～气愤之极。结果～那些鸡们不知道我喜欢吃蛋炒饭～便推选了一名鸡去越过栏杆～向奶奶说理。嘻嘻！奶奶理也没理它～径直去了那鸡的窝～把里面的蛋全部拿　出来～去做蛋炒饭了。从此～那些鸡再也不敢嚣张了。

我学习还　行～作文写得还行～经常受到老师的表扬。但我也常常受到批评～因为我有丢三落四的毛玻比如老师让我拿一本需要背的书～我老忘了。老师说了一个星期～还是忘

记。我左思右想～用钢笔写在手背上。可那天作业重～我背着大书包～一摇一晃的跑在路上～跑着跑着～一下子绊倒了～手背被弄破了好几处～回家洗了洗手～又洗　掉字迹。不过三天之后拿了来。

这就是我。

高高的个子～圆圆的脸～浓浓的眉毛下长着一双圆溜溜的眼睛～一笑就露出了不整齐的牙齿～充满了对生活的热爱～这就是我――襄樊市第一实验小学的一名小男生路文辽。

你知道我的名字的来历吗？还是我来告诉你吧。路是我的姓～我爸爸说：“三国时有一员大将叫张辽字文远。”爸爸取了两个字是文、辽～所以叫路文辽。　我很喜欢运动～最喜欢跑步踢球～没个星期天都个小朋友踢球。我们学校举办的秋季运动会～我每次都参加～男子１００米赛跑我都已经三连冠了呢～为班级争得了不少的荣誉。

我特别喜欢看书～我让妈妈给我买了很多书有：《十万个为什么》、《少年儿童百科全书》等等。我最喜欢看优秀作文书～因为可以提高我的写作能力。　瞧～这就是我。欢迎大家和我交朋友。

你知道我的名字的来历吗？还是我来告诉你吧。路是我的

姓～我爸爸说：“三国时有一员大将叫张辽字文远。”爸爸取了两个字是文、辽～所以叫路文辽。　我很喜欢运动～最喜欢跑步踢球～没个星期天都个小朋友踢球。我们学校举办的秋季运动会～我每次都参加～男子１００米赛跑我都已经三连冠了呢～为班级争得了不少的荣誉。

篇二：介绍自己的作文教案

写作一：自我介绍

百宝箱

１、描写容貌的

粉嘟嘟　笑嘻嘻　　黑黝黝　　红扑扑胖乎乎鹅蛋脸　　两颊绯红五官端秀红润的脸庞　　满面笑容　　黑里透红瘦削英俊面容憨厚白皙的肤色其貌不扬貌不出众　　脸带稚气

？　笑起来～圆圆的脸庞就像一盘盛开的金葵花。

？　乌黑的头发～乌黑的眼睛～白皙的脸庞～玫瑰色的双颊～像不像童话里的白雪公主，

？　妈妈常说我机灵得像个猴。我圆圆得脸上长着一对大眼睛～常常像抹了油似的骨碌碌地转～薄薄的嘴唇里有一个灵巧的舌头～一动弹就会流出一串调皮词～耍出一个鬼注意。

？　我的脸羞得像只煮熟了的大螃蟹～通红通红的。

？　红红的脸庞～像一朵初开的桃花荡漾着幸福的微笑。

？　站在穿衣镜前～我看见了镜子里的我：个子不高～齐耳短发乌黑发亮。圆圆的小脸蛋～红苹果似的～正甜甜地微笑着～略张地嘴内露出几颗不整齐地小白牙。

２、描写眼睛的好词佳句

水汪汪　　圆溜溜　　滴溜溜　　骨碌碌　　水灵灵炯炯有神　　眉清目秀浓眉大眼忽闪忽闪　眸清似水　　眉开眼笑火眼金睛　清澈明亮黑宝石般　？　闪闪发光的双眼～像两颗乌黑的宝石镶嵌在脸蛋上。

？　那张圆脸上～一双大眼睛像两汪泉水～充满着天真与稚气～也饱含着淘气与顽皮。

？　眼睛～像天空一般的清澈～像海一般深沉。

？　水晶晶的大眼睛～闪烁出天真无邪的光来。大而亮的眼睛里～像滴进了露水～含满了～要溢出来一样。

？　秀气的脸上生着一对细眼～遇上高兴的事～一笑～就成了两条线。

？　稚气得大眼睛里闪烁着黑宝石一般幽深的光泽～笔直的鼻梁显露出倔强的性格。

３、描写鼻子、嘴、头发的好词佳句

大嘴巴　　厚嘴唇　　鼻青脸肿　鼻孔饱满鼻尖沁汗　　鼻梁高耸　　鼻直口方　樱桃小口　铁齿铜牙嘴唇红润唇红齿白明

眸皓齿

齐耳短发乌黑发亮乌黑光洁　浓密柔润头发枯黄

？小鼻子微微隆起～显得又稚气又逗人。

？白嫩而红润的小脸上镶着一个挺直、秀美的鼻子。

？一个微微向上翘的、线条优美的小鼻子～显露出机灵大胆的神情。

？那线条秀丽的双唇～不说话也微微张开～笑眯眯地似乎要倾吐满心地欢乐。　？两片薄薄地嘴唇～轻巧而富有表情～似乎随时准备张开～说出抑扬顿挫地话来。　？　薄薄的嘴唇紧紧抿住嘴角～流露出一种说不出是傲慢还是无情的神气。

？　那门牙像两位“将军”把门一样～挤得旁边的两颗牙齿像两位“士兵”～歪歪斜斜的～只好往里侧长。

？　两排牙齿刷得像瓷砖那样洁白～并且总在笑嘻嘻得唇缝中闪露出来。

？　一跳起来～扎着蝴蝶结的两条羊角辫就一上一下地摆动着～真像两只蝴蝶一样。

介绍自己

一、导语：每个人都拥有一个“我”～每个我都拥有自己不同的特点～如果想让别人了解你～那么～请你拿起笔来～向别人介绍一下自己吧～这节课我们就来介绍一下自己。

二、作文要求

１、题目的要求：＿＿＿＿＿＿＿＿的我～可以说是大方、淘气、小气、爱读书、喜欢看电视、热心肠、爱哭、慢性子等等。

也可以根据你自己的特点和想法来自拟题目。

２、正文的要求：

题目确定好了～我们接下来就写正文了～

正文大体分为三段～当然不是固定的～也可以是四段～五段等～但基本的结构不会发生变化。

，１，、第一段写人物的外貌～大家都知道我们身边的人各有各的特点～没有两个人长得一模一样～如果是那样的话～那就是克隆了～对吧。

外貌其实就是你长得什么样～眼睛～鼻子～嘴巴～额头～眉毛～也就是五官～长的是胖还是瘦衣着打扮等都是外貌描写。

那你介绍自己的外貌是不是要把这些都写出来呀～当然不是了～一定要抓住你最有特点的地方来写～千万写外貌要分清主次～不要眉毛胡子一把抓～结果让人看了半天也不知道特征在哪儿了～所以要有重点进行描写。眼睛～鼻子～嘴巴老师给大家推荐一些好词佳句～或许对大家的写作有一定的帮助。

老师给学生们读好词佳句～并进行解释～什么情况下用这个词用这句话适合。

，２，、第二段写出自己的性格特点兴趣爱好

人物的品质性格特点往往是通过一件件具体的事情来反映出来的～这才让人信服～才会产生真实的感染力～所以大家就要选择最能体现人物性格的事件进行描写～这样才能有血有肉～活灵活现。

举例１、我想表现一个特别爱学习的孩子

放学回家的路上～他不停掏出一个小笔记本～时而站立定睛看着什么～时而嘴里不停的叨念着什么～仿佛若有所思的样子～奥～原来他在背英语单词～在放学的路上～他就会在短短的二十几分钟里～把当天学的英语单词全部背会～他真了不起：

举例２、一次不小心摔伤了右手住院了～当我到医院去看他的时候～他正端坐在床上～受伤的右手轻轻的放在书上～左手却牢牢的攥着笔～正在专心致志的看书呢。

那么大家在叙述事例的过程中～可以适当的加入人物的语言动作表情等～这样效果会更好～文章会更加饱满。

强调：在第二部分介绍特点时～如果介绍不同的特点～那么可以重新分段来写～但是一定要有主有次～就像过年时候妈妈做了特别丰盛的年夜饭时～你总有自己爱吃的和不太爱吃的菜～爱吃的就多吃点～不爱吃的就少吃点～这跟写文章是一样的～重点的特点多写点～其次的可以一带而过～这样就重点突出了。

，３，、第三段夸夸自己～你可以写自己存在的缺点～然

后再写有

点～进行全面的总结自己。

如：我虽然是淘气的孩子～但是我　～有着远大的理想～你愿意认识我吗，

又如：我是一个体育场上能叱咤风云的孩子～经常能在跑道上战胜一个有一个对手～所不定几年后奥运赛场的冠军领奖台上站的那个帅小伙就是我～呵呵～大家想不想知道我是谁呀～我就是溜溜。

古文荟萃

论语十则　　选自《论语》　孔子

子曰：“学而时习之～不亦说乎，有朋自远方来～不亦乐乎，人不知而不愠～不亦君子乎，”

孔子说：“学习知识～进而按时温习他～不也是令人高兴的事儿吗，有朋友从远方来～不也是令人快乐的事儿吗，我有才学～别人不了解我～可是我自己并不恼怒～不也是品德高尚的人所具有的吗，

子曰：“温故而知新～可以为师矣。”

孔子说：“温习旧的知识～进而懂得新的知识～这样的人可以做老师了。”

子曰：“学而不思则罔～思而不学则殆。”

孔子说：“光读书学习不知道思考～就迷惑不解，光思考却不去读书学习～就什么都学不到。”

修辞方法

比喻句

简介比喻就是通常说的打比方～即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或者情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻使人容易理解～能变抽象为具体～深奥为浅显～还能使人产生联想和想象。比喻句常有比喻词。如“像、好像、仿佛、似乎～像。。。。。。一样～好比～是～变成～真像等”

组成一般有本体、喻体和比喻词组成～又有明喻、暗喻、借喻之分。

如：

露似珍珠月似弓。，明喻，

阳光下盛开的百合花就是您的笑容。，暗喻，

两只小虫都淹没在老松树下黄色的泪珠里。，借喻，

比喻的作用

能够突出事物的特点～是句子更生动具体。

篇三：介绍自己的作文：与众不同的我

介绍自己的作文：与众不同的我　江苏省海门市汤家中心小学　唐婷婷　我～是一个普普通通的女孩～但我所经历过的是普通人承受不了的。　我的爸爸妈妈结婚很晚～妈妈怀了两次孕～都因为早产～小孩没有保住。后来～爸爸妈妈年纪

大了～很难怀孕～就领养了一个小女孩。当然～我就是那个小女孩。当我来到现在爸爸妈妈身边时～我什么都不知道～只知道吃了睡睡了吃～这样无忧无虑地生活着。　后来不知道为什么～爸爸妈妈在我４岁时离了婚。之后的生活～我就跟着爸爸过。爸爸说什么～我就做什么～不会反抗爸爸下达的命令。　等我懂事后～爸爸把我的身世都告诉了我。我并没有为这件事而哭泣过～每～当想起这件事的时候～都是很乐观地笑了一笑～任命运怎么捉弄我。　在学校里～我却一直不敢把自己的家庭情况告诉同学～生怕同学们会说我是一个捡来的孩子。当同学们聊到“妈妈”这个话题时～我总会满脸通红。当他们问起我“你的妈妈呢”时～我不知道该怎么回答了～就会编出一个又一个谎言来骗同学们。有时候我的谎言前言不搭后语～可能今天说“我妈妈在上海打工”～明天就会说“我妈妈去湖南旅游了～很久才会回来”。每当我说谎时～我心里都会暗暗地想：我这是何必呢～干什么打肿脸充胖子啊，　爸爸看到我为自己的身世感到不开心～就想尽办法把我哄开心。给我糖吃～带我去游乐场玩？？看到爸爸这么尽心尽力地逗我开心～我就开心起来了～也从未停止过这种开心。爸爸每天都会在我身边照顾我～看到他那慈祥的面容～我就会心想：有妈妈的孩子很幸福～没有妈妈的孩子一样会很幸福：　如果我有什么题目不会～我爸从来都不会告诉我。当我问他时～他在做什么就继续做什么～假装听

不见。这时～我就会知道爸爸是不会告诉我的。也正是因为这个～促使我养成了独立的习惯～让我懂得了什么事情都不能依赖别人～都要自己做～依赖别人是不可靠的。　在我心里～有爸爸的地方就是幸福的地方：一个父亲胜过一百个老师。他是我生命中不可缺少的老师～他让我学会了许多事情。　这就是一个拥有与众不同家庭的我。

作文九：《华为IPD的介绍文章》10300字

华为：骨子里的中华魂

华为成立于１９８８年～从事通信行业～赶上了有利的天时——通信产业正处于开始替代ＰＣ产业～成为全球经济新的龙头产业的阶段～华为面临的市场环境，地利，是一方面中国通信市场正处于高速发展时期～另一方面已占据中国市场的国际巨头如朗讯～爱立信～西门子～都是实力异常强大的跨国公司。华为的老板任正非～是如何领导这么一个无人知道的小民营企业～来打败这些国际巨头～占领中国市场的呢，在华为的成长历史中～任正非用了哪些主要的管理方法来管理华为，这此管理的方法有哪些好处，又遇到了哪些问题，

第一阶段，１９８８—１９９５，草创阶段

任正非带领华为以弱胜强～打败了跨国企业～占领了中国市场～华为发展为一个中型企业，销售额１４亿元～员工８００多人，。这一阶段充分体现了任正非对中国国情的熟悉～以及他在中国传统文化上的过人的悟性。

例如：华为的“普遍客户”原则～与客户，电信局，成立合资公司，１９９７年，～“人海战术”～又如华为员工能把电信管理局上上下下领导的儿女上大学、爱人去深圳看海、家里换煤气罐等所有家务事都包了～这是典型的只有在中国文化环境下才可能发生的事。

任正非之所以对中国国情如此熟悉～以及对中国文化领悟如此之深～完全是由于他在青少年时代经历了中国的苦难。任正非念高中时～赶上了中国由于**的失误造成的三年自然灾害～是一家人，特别是父母亲，的互相关心～相依为命～使这个家庭度过了难关～中国文化就是从家庭开始的，孝悌是为人之本，～由此～他体会到了中国文化中最独特的亲情～中国文化的基因就这样在他的身上发芽～生长。

读大学时遇上了**～开始使他洞察社会的复杂～人性的复杂～“**使我政治上成熟起来～不再是单纯的一个书呆子”，《我的父亲母亲》，～探究复杂系统的思维方式，儒学思维，开始形成。

任正非大学在重庆邮电大学学的是自然科学～但他也阅读了大量如逻辑、哲学等书籍～使他在掌握了西方的科技知识的同时～也接受了西方的不变式还原法的思维～

后来进入军队～任正非在军队中搞的技术发明创造～两次填补过国家空白～说明他对西学学的是非常好的～拿现在的话说～是一个优秀的科技型人才，他所领导的集体中～战士们立三等功、二等功、集体二等功～几乎每年都大批涌出。说明任正非不仅是一个技术型人才～而且是一个有组织管理能力的管理型人才。迄今为止～世界上最有效率的组织就是军队～他在军队中学到了如何管理一个高效组织的经验。很多人认为任正非带领着华为～就象带领着一支军队。

“天将降大任于斯人也～必先苦其心志～劳其筋骨～饿其体肤”～孟子的这句话再一次在任正非身上得到验证。所以他才能在创业之初就给华为定下了明确目标：发展民族工业～立足于自己科研开发～紧跟世界先进技术～目标是占领中国市场～开拓海外市场～与国外同行抗衡。

在这一阶段～任正非管理华为的主要模式是所谓“三高”：高效率、高压力、高工资。其中～高工资是推动高效率、高压力的核心动力。有很多人不理解为什么很多老板对员工很小气～而任正非却如此大方。其实～这是由于任正非对人性深刻了解的结果～“有钱能使鬼推磨”～当时中国的通信市场有着巨大的空间～任正非需要他的员工去奋斗～去拼命地抢占这个空间～凭什么，钱。对那个年代的中国人来说～高工资确实有着巨大的吸引力～很好地帮助华为完了高速扩张的

任务。我给你２万～然后你给我把放在那里的２００万拿回来。这就是任正非的大气～他比其他的老板看得更加深远～所以他的成就也超出了其他人。

天下没有免费的午餐。与高工资伴随而来的当然就是高效率、高压力。任正非为了贯彻高效率、高压力而提出了著名的狼文化：“企业就是要发展一批狼。狼有三大特性：一是敏锐的嗅觉～二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神～三是群体奋斗的意识。”任正非通过寓言式的拟人化比喻～给员工树立了一个学习的榜样——狼～这种教育员工的方法在当时的环境下起到了较好的效果。中国在**结束后～改革开放～走上市场经济～当时的中国人对如何管理好一个企业～怎么样才算是一个优秀的企业员工等问题～认识还很肤浅。其实就算到今天～中国人也未见得把这些问题弄明白了。可任正非是一个注重实际的人～要带领员工们去作战～不可能等把这些问题都搞明白了再行动～于是他用这种浅显易懂的方式来打造他的队伍～好处很明显：直观～简单～易懂。弊端也很明显～人怎么能向狼学呢，狼子野心～在中国人的心目中可是个不好的东西。从复杂系统的等级来看～人类社会比狼群社会更为复杂得多～人类的文明也远远高于狼群的“文明”。如果要求人去向狼学习～岂不是好比要求一个大学生去向小学生学习，华为的副总裁李玉琢离开华为～有一个重要的原因是他看到了狼文化的弊端～因而不能接受狼文化。其实任正非自己也很清楚狼文化的效用非常有限～所以他规定市场部的一线员工不能超过三年。为什么任正非喜欢用新来的大学生，因为大学生在没踏入社会以前～头脑还比较简单～比较容易接受华为的这套理念灌输。反过来看～如果一个员工接触社会现实几年以后～华为类似狼文化这类理念已经很难在他们身上发挥作用了。为什么，因为不那么好蒙了～他已经学会在心里去算这笔帐划算还是不划算了。划算～我就听，不划算～我当然不听了。

这种管理模式带来的后果是华为的人员开支成本～管理成本一直居高不下～更危险的是如果一旦市场环境恶化～例如通信产业发展减速～或者华为的扩张速

度减速或停滞，这一天是必然到来的～因为全世界没有任何一家企业可以永远地扩张，～华为将无法支撑依靠高工资来凝聚员工的模式～从而导致效率低下～管理问题丛生。

第二阶段，１９９５—１９９８，基本法阶段

随着华为的扩张～人员规模的扩大～华为面临的组织管理问题越来越多～也越来越复杂～　光靠狼文化这样简单的概念已经无法解决华为面临的问题～更加不能带领华为继续扩大～例如～华为的快速扩张～导致成熟的管理干部奇缺．象原来的办事处人手少～办事处主任从机器组装、销售、检测、维护～什么都要干～干的是一个工程师的脚色．现在人员扩张很快～办事处主任必须领导大批手下人去干～干的是一个领导者的脚色．狼文化仅仅提出一个群体奋斗的意识～显然不能告诉办事处主任如何才能带好这支狼队伍～也就是如何才能当好一匹头狼．　再如～华为扩大后～上下级之间的冲突～部门之间的冲突～员工之间的冲突～都越来越多～如何来协调他们的矛盾～如何来统一他们的认识～拿现在的流行术语来说～就是如何在华为建立起自己的企业文化～包括愿景～使命～价值观等～这显然也是狼文化回答不了的。

以上原因导致了《华为基本法》的出台。《华为基本法》是人民大学一些教授以西方的企业管理理论为框架～对任正非个人的价值取向和思考结果做的一次梳理和总结。

《华为基本法》曾经一度风靡全国～很多企业家都争相学习。其实～《华为基本法》的作用是被媒体的渲染夸大了～连任正非都承认《基本法》没起到很大的作用。什么原因，根据复杂第三规律，相生相克规律，～整体制约局部～目前整个中国社会的动态核心，孝、悌、仁爱，都是缺位的～作为生存于中国社会当中的华为公司，微观粒子，～当然很难建立起被中国人认同的核心价值观。例如～

华为的愿景是丰富人们的沟通和生活～华为的使命是实现客户的梦想。作为华为的老板～任正非宣布华为的愿景～使命是一件容易的事情～可问题是这样的愿景和使命～会在华为员工的心中留下多深的印象呢？　也就是说～华为的员工会打心眼里相信它吗？事实上～目前中国企业的大部分员工会这样想：“这个愿景和使命是你老板的还差不得。丰富人们的沟通和生活～实现客户的梦想～跟我的愿望有什么关系，我的愿望可不是这个。”如果是在西方的企业～这种同样的愿景和使命～　为什么西方人能够接受～中国人就不行呢？　那是因为西方人到目前为止也没有抛弃掉自己的文化核心—基督教～去过美国的人就知道～美国的教堂多过银行和米铺～很多美国人从小就被父母带去教堂～接受基督教的教育和熏陶～所以西方人容易从西方的动态核心，悔罪、爱人，出发～去理解并接受　“实现客户的梦想”～就是爱人的一种方式。同理～中国人必须要从中国的动态核心，已欲立而立人～已欲达而达人——仁爱的一种表现，出发～才能够接受及认同实现客户的梦想～也是仁爱的一种方式。可问题是目前中国的教育体制里～从小学～中学～到大学～都没有教育和熏陶中国文化的核心价值观的内容～也没有西方文化核心价值观的内容～我们只是学习了一些西方的科学技术知识～从表四看～目前的中国社会这个最大的复杂系统的阴阳五行～缺了其中的一行—火（动态核心）～才会导致其他的四行出问题．再举一例～华为要求员工忠诚公司。现在很多企业老板抱怨难找到忠诚的员工～殊不知员工会这样想：“凭什么要我忠诚于你的企业，我首先得忠于我自己啊～先忠诚企业～那不是傻瓜一个，”这同样是由于中国的核心价值观缺位引起的。有句古话说“忠臣必出于孝子之门”～意思是说大凡对上级忠诚的人～在家里一定是个孝敬父母的人。孝道在今天的中国已经随风远去了～今天的中国人在精神发育、人格培养的青少年时代～大都没有体会到什么是孝、悌、仁爱～拿现代术语来说～就是一个人格不完整的人～怎么可能要求这样的人在踏上社会以后忠于企业～忠于上级～忠于顾客呢，

在基本法的定稿过程中～有一个细节～充分地反映出任正非对中国文化精髓领悟之深。关于华为的“凝聚力”源泉。最初的表述是：“爱祖国、爱人民是我们凝聚力的源泉。”任正非亲自在后来加上了“爱公司、爱自己的亲人”。他解释说：“我这个人的思想是灰色的～我爱祖国、爱人民～但我也爱公司、爱自己的亲人～我对自己子女的爱～总还是胜过对一般员工的爱。这才是实事求是～实事求是才有凝聚力。公司一方面使员工的目标远大化～使员工感知他的奋斗与祖国的前途、民族的前途联系在一起的，另一方面～公司坚决反对空洞的理想。要培养员工从小事开始关心他人～要尊敬父母～帮助弟妹～对亲人负责……实事求是合乎现阶段人们的思想水平。”

首先是要学会爱自己的亲人～包括子女～然后把这种爱推广扩大到公司中的员工～然后再扩大到祖国和人民～这是典型的儒学的思维方式—推己及人（齐家－－－治国－－－平天下）～这跟西方的基督教文化的思维方式是不一样的～基督教强调的爱人是要对所有的人无等差的爱～这种爱不是来源于家庭～不是父母之爱～兄弟之爱～子女之爱～而是直接听命于上帝或耶稣的教诲。实事求是就是儒学中强调的诚意精神，科学精神，．反对空洞的理想～就是反对那些无法被中国人理解、接受并执行的理想，要尊敬父母～帮助弟妹～就是儒学中的“孝悌”。

为什么任正非悟到的儒学的精华～无法传递给他的员工呢？因为任正非是靠他个人的聪明及悟性～以及他过去的特殊的经历所悟到的～而他的员工在聪明及悟性上不及他～又没有类似他那样的经历～再加上从小学习的都是西方文化～当然总觉得任正非在讲　“鸟语”～听不懂～而任正非呢～总觉得员工笨得象猪一样．任正非在发现基本法不能起到它应起的作用后～被逼无奈～只好带领华为进入第三阶段．

第三阶段，１９９８—现在，管理西化阶段

一方面由于《基本法》达不到预期的效果～而华为的人员规模～销售额更加庞大～“华为由于短暂的成功～员工暂时的待遇比较高～就滋生了许多明哲保身的干部。他们事事请示～僵化教条地执行领导的讲话～生怕丢了自己的乌纱帽。”，任正非语，，另一方面华为开始大规模进军海外市场～试图成为一家国际化公司～所以任正非急于找到能够帮助华为提升管理能力～培养管理人才的办法。在寻求中国的管理咨询顾问帮助失效后～任正非把目光投向了海外～耗费巨资～先后通过与包括ＩＢＭ在内的世界知名企业如ＨＡＹ，在人力资源管理方面，、ＰＷＣ，在财物管理方面，、德国ＦＨＧ，在生产管理及品质管理方面，合作～学习和引进西方企业管理模式。所谓西方企业管理的先进到底在哪里，我们中国人能不能学到手，学出来的效果又如何，让我们以ＩＢＭ辅导的集成产品开发，ＩＰＤ，为例来分析一下。

１９９８年～华为与ＩＢＭ公司合作启动了“ＩＴ策略与规划，ＩＴ　Ｓ，”项目～开始规划华为未来３－５年需要开展的业务变革和ＩＴ项目～其中包括ＩＰＤ，Ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　Ｐｒｏｄｕｃｔ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ～集成产品开发，、ＩＳＣ，Ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　Ｓｕｐｐｌｙ

Ｃｈａｉｎ～集成供应链，、ＩＴ系统重整、财务四统一等８个项目～ＩＰＤ和ＩＳＣ是其中的重点。

２００３年上半年～数十位ＩＢＭ专家撤离华为～业务变革项目暂告一个段落。此次业务流程变革历时５年～耗资数亿元～涉及公司价值链的各个环节～是华为有史以来影响最为广泛、深远的一次管理变革。

理论上～ＩＰＤ能够在研发前期就避免以前需要投入市场后才会暴露的重大问题。以前华为的产品开发都在中研部（中央研究部）～现在改由ＰＤＴ（产品开发团队）来承担。每个产品都有各自的ＰＤＴ～每一个ＰＤＴ团队由研发、市场、财务、采购、用户服务、生产等各部门抽调的代表组建～像一个个创业型小企业～从研

发开始～对市场、利润、产品生命周期等全程负全部责任～共同协作完成一个产品从概念、研发～到生产、上市的全过程～从而真正实现产品研发和市场的同步进行。

中研部是华为头一个面临ＩＰＤ挑战的部门。以前中研部全权负责研发～市场部门负责销售～中研部做什么～市场部门就卖什么。现在～产品做成什么样完全由不得研发人员～别人都得参与～而这些“别人”在以前都是和研发根本不搭界的人。

新的运作流程变为～市场代表带着产品规格、技术参数等信息到市场上搜集客户反馈～据此考虑市场空间、客户需求的排序～哪些需求会对未来产品的市场潜力和竞争力产生重大影响等等。在市场人员的强烈参与下～产品的概念得以形成。

接着～财务代表根据市场代表提供的市场数据算账：需投入多少研发工程师、仪器设备成本、制造成本、物料成本、产品生命周期内销售额、利润等～一份“商业计划书”诞生了～用以说服ＩＰＭＴ（投资管理委员会～分产品线设立～共有９个）同意为该产品投资。

用户服务工程师以前对中研部意见最大～因为产品出了问题～没完没了替中研部兜着的是他们。推行ＩＰＤ后～在产品策划阶段～用户服务代表“新愁旧恨一起算”～一口气提出１００多条可维护性需求～在产品设计时就考虑这些可维护需求～对提高产品未来的市场竞争力极有好处。

采购人员也没等项目开始研发～就引入了元器件供应商的竞争和谈判～结果使整个产品的成本降低了４０％还多。而以往元器件的选择往往由研发人员决定～

他们更多地是想如何使产品功能更强大～很少从降低成本角度考虑。财务和采购的及早加入～使产品的成本竞争力提高了许多。

这样～以前贴近市场需求的企业文化和自发行为～以流程的方式固化下来了。

华为实施ＩＰＤ的效果任何呢？

一位参与华为ＩＰＤ变革的华为员工说：“由于执行ＩＰＤ的基层管理者还没有完全认同ＩＰＤ～或者是为了维护小集体利益～造成纵横制管理带来的多头领导～产品线和资源线可能为了各自利益～对处于交汇点上的人员提出不同甚至相互矛盾的工作牵引～使得产品线人员经常感到无所适从。”

５年时间过去了。“华为聘请ＩＢＭ的专家给自己的各个部门做管理评分，ＴＰＭ，～以满分５分计～华为２００３年的平均分只有１．８～２００４年上半年才达到２．３～而２００４年的目标是２．７。按照ＩＢＭ的意见～一家真正管理高效规范的跨国公司～其ＴＰＭ分值应达到３．５。另外～根据ＩＢＭ专家的评测～华为人均工作效率只有国际一流公司的１／２．５。”　华为副总徐直军对此结果并不满意。

有熟悉任正非的人说：对于任正非来说～ＩＰＤ是旗臶～不会影响华为的核心优势。他并不认为ＩＰＤ能深刻改变华为～他所要求的只是有所提升。这个常常将手下煽动得无比激昂的教父式领袖～其人生基调是：灰色但不乏激情。他不会把一个事物看得很有用～也不会轻易判断为没用，不会被美好理想冲昏头脑～也不会固步自封。这一点～从外界流传的任氏系列文章中屡屡流露出的“情形不好～但没到最坏”的情绪中～可以得到印证。任正非认定的事～必定会坚持做下去。但他非常明白～华为真正的变革不是单靠外力就能够推动的～不会是突变～只能是演进。正在攀岩的任正非～绝不会在另一只脚还没踩稳之前～挪动现在赖以支撑的这只脚。

在各项业务的支撑体系上～华为真心实意地做着ＩＰＤ。但在市场上～任正非带领着他依然骁勇善战的狼群～以自己的方式继续扩张。ＩＰＤ顾问说要追求效率～控制成本～但华为今年的市场投入依然是不计成本，后方的产品线改来改去～一线的办事处该怎么干还怎么干，ＩＰＤ顾问说产品需要严格按照ＩＰＤ模式进行规范研发～但在２００１年～当某高端路由器产品出手速度落伍于竞争对手时～任正非一声令下～所有程序打乱～突击搞研发～产品得以在极短时间内铺向市场。

读到这里～读者一定会产生一个疑惑：任正非花了那么多的钱请那些大名鼎鼎的外国公司来帮华为提升管理水平～为什么在关键的部门～在关键的时刻～还是要按自己的打法来打，如果说外国公司的方法没有用的话～他又为什么要花那么多钱请他们呢，相信任正非绝不是在照顾这些公司的生意。

让我们先来分析一下ＩＰＤ能否解决华为的问题。

华为遇到的问题是：　中研部全权负责研发～市场部门负责销售～中研部做什么～市场部门就卖什么～所以导致中研部做的产品和市场脱节～或者产生很多售后服务的问题。

这个问题很好解决～就是在中研部做新产品的决策的时候～让市场部～售后服务部～或其他相关部门的人加入进来讨论～一起决策就行了。可这个看起来很容易的事情～为什么难做到呢？

因为企业都是按直线职能制设臵部门～企业的决策必然带来各部门的立场、利益冲突～所以往往由企业的最高管理层，总经理层，协调解决。当企业变大以后～每个职能部门的层级增多～从下往上信息传递效率越来越低～使得最高层的决策越来越慢～导致企业对市场的变化、客户的需求反应迟钝。

ＩＰＤ的设计思想在于～通过一系列事先规定好的制度、流程、表格（人算）～将原来由企业最高层决策的事情下放到ＰＤＴ，产品开发团队，来决策。可现实情况是～无论多么详尽的事先规定～都不可能涵盖可能发生的各种情况～总有例外发生～正如中国的一句俗话：“人算不如天算”（复杂现象的因素相关是非线性的～即使对于已列出的细节～也不可能人为地算清一切）。当这种事先没有规定～或者规定得不很详细的情况发生时～就意味着要由ＰＤＴ中各部门的代表来协调各部门的立场、利益冲突。ＩＢＭ作为一家美国公司～所设计的流程管理也是建立在美国人的沟通协调方式之上的。美国人在沟通协调时的特点是～双方各自站在自己的立场～就事论事、直截了当、针锋相对～拒理力争～所拒的理主要是数据或事实～最终双方找到一个平衡点而相互妥协～这个平衡点也往往是用金钱来衡量。而中国人在沟通协调时往往不像美国人那样头脑简单～直率～中国人会考虑很多其他的因素～例如～会考虑我和对方的关系是很铁～还是一般～或是很僵，我所面对的是我的上级～平级～还是下级，他今天的心情是好还是坏，甚至还会考虑到在沟通现场的旁人是些什么关系的人。在“组织的内外沟通”一章有更详细的说明。总而言之～中国人要想达到良好的沟通～必须掌握更复杂的方法～即构造性整合法～对各种事实进行整合～再从整体到局部～因此必须要从儒学中去学习。由于现代中国人在西学教育中受到不变式还原法的影响～所以在沟通时常常出现误解～导致关系紧张、恶化。在实达公司的案例中～我们也可以看到这点。

那么～是不是说象ＩＰＤ这样的西方式的流程管理方法～中国的企业就无法学习和运用呢，绝对不是。西方的流程管理的特点是把一个企业的运作分析解剖为一个个步骤～每个步骤都有详细的规定和说明～每个步骤的结果主要是依据客观的数据。可以这么说～西方管理的厉害之处就是程序化～明确化～精细化～然后可以从程序化～明确化中构建起庞大的企业～西方的跨国大公司都这么来的～例如麦当劳这个跨国公司～在全世界这么多店里～规定炸鸡的程序都是一样的。西

方管理的优点是这个～同时缺点也是这个～程序化～明确化必然导致灵活性不够～不能很快适应外界环境的变化～也不能发挥员工的最大能力。

从儒家管理来看～中国企业完全可以引进ＩＰＤ～学习它的程序化～明确化～精细化～但是～要运用好ＩＰＤ的前提是企业要培养出一批通才型的管理干部～只有通才型的人才才不会只是站在本部门立场考虑问题，已欲立而立人～已欲达而达人～己所不欲～勿施于人，～那恰好是专业型人才最喜欢做的～只有通才型人才才会站在全局的角度考虑～才能整合及协调各部门的利益冲突～从而提高决策效率～而儒学恰好是培养通才型人才的学问。

任正非花那么大的价钱来学习西方企业的管理模式～实是出于无奈。他在《不做昙花一现的英雄》中写道：　“中国五千年来就没有产生过象美国ＩＢＭ、朗讯、惠普、微软等这样的大企业。因此中国的管理体系和管理规则及适应这种管理的人才的心理素质和技术素质～都不足以支撑中国产生一个大产业。我们只有靠自己进步～否则一点希望都没有了～这种摸石头过河的方法的艰难与痛苦可想而之。”

正非清楚地知道华为公司的人均效益和西方公司比较至少要低三倍以上～那么如何提高华为的管理能力和竞争能力呢？中国既然没有这样的管理方法～那只有向西方学习了。

任先生的这种看法只对了一半～以前的中国确实没有能够支撑中国产生一个大产业的一套中国的管理体系和管理规则。但现在不同了～我们正在整理和创建的儒家管理学～就正是能够支撑中国产生一个大产业的中国的管理体系和管理规则～同时也能够培养适应这种管理的人才。儒家管理学之所以有这么强大的功能～内因是中国文化自身蕴涵着强大的生命力～外因是近代以来西方对中国的挑战使中国遇到了空前的危机～中国文化被打入谷底～经过了１００多年的调整～　中国文化自身蕴涵着强大的生命力使它死而复生～重新焕发出巨大的生机。

华为正在艰难地杀进欧美市场～华为的国际竞争对手们仍然比华为强大很多～为着跟国外竞争对手抗衡～为着打造一个百年华为～为着实现任正非振兴民族工业的梦想计～任正非应当像他在创业的第一阶段那样～再继续从儒学中吸取更多的资源或营养～试举几例如下：

一（老板要培养士魂商才

作为企业的领航人～应该学习和掌握复杂科学的基本规律～意识到不变式还原法思维的局限性～培养构造性整合法思维方式～提高自己的修养（道行）～涵养心灵～增长对事物的敏悟能力～才能理解人生使命～才能正心～才能修身律己～同时在理性的边界上留出信仰的余地。正如日本的大企业家松下。。。论语加算盘。

这里试举一例来说明。

１（李玉琢是一个比较优秀的通才型的管理人才～可是任正非却没能留住他～根本原因还是任正非对李玉琢的思想～情绪把握不住～不了解李玉琢真正想要的是什么～也就是说对事物的敏锐程度不够～俗话说就是修养（道行）还不够～因此无法整合更多～更优秀的人才进来～一起打造华为，构造性整合法思维有待加强，

二（树立起适合中国人的企业文化—正名顺言

树立起适合中国人的企业文化～以解决华为员工的人心问题～即企业凝聚力的问题。例如～中国人最重视的是家庭～所以华为的管理目标可以定为：　华为公司是华为人真正的家园。

这里试举一例。

１（据说任正非喜欢骂人。原因～把自己当成华为的大家长。可由于没有正名～所以部下不能接受～如果任正非给华为正名：华为公司是华为人的家～那么这个家的家长当然就是任正非了。而作为一个家长—父亲～当他认为儿子犯错误的时候～骂一骂自己的儿子～哪怕骂的地方和方式不怎么对～中国人也是比较容易理解和接受的。当然～这不是说任正非骂人就是一种好的管理方式。任正非骂人是由于对构造性整合法掌握得不够～构造性整合法的第一步就是对事实求同存异～而任正非却要以自己的水平来衡量和要求他的部下～这就不是存异了。人是个复杂系统～不会象电脑那样～你要它干啥就干啥～因此对人的管理一定要求同存异～然后就是“进行整合”～对不同的人才～要有不同的方式去管理，整合的方式不一样，～例如对李玉琢为了使这个管理目标深入华为人的心里～即让华为人信它～就必须在华为设立中国人的核心价值观：孝悌仁爱。孝悌是中国人在家庭中培养出来的道德仁义～正如～悔罪爱人是西方人在教堂中培养出来的道德仁义。对于中国人来说～有了孝悌谨信～才有其他更广泛的道德仁义～例如～忠、信、礼、义、廉、耻。也就是说～华为只有先要求员工孝敬自己的父母～然后员工才可能做到忠于华为公司～忠于自己的上级～礼让自己的同事～培养自己的下级。

要使孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这些价值观得到员工的认同～首先必须正名。其实～正名是一切组织管理的基础。我们可以看到今天的中国出现了很多自说自话～自我陶醉～互相扯皮～隔靴搔痒的现象～其原因就是名不正～则言不顺。这些现象～早在中国的战国时期就出现过～荀子就对此有过精辟的总结：“名词的应有词意被轻视～花样翻新的行为指令层出不穷～名称和现实的关系混乱不堪．　”（译自《荀子〃正名２２０９》：“名守慢～奇辞起～名实乱．”其中～“辞”的原意是管理者发布口头指令进行指挥～　相应地～被管理者对口令的否定性表态也称为辞．　当今中国名不正～言不顺的主要原因是中国人受西学不变式还原法

思维的影响～把本来只该用在简单科学上的不变式还原法～也用到了复杂现象上～例如～如果把员工和企业的关系～仅仅看成是雇佣和被雇佣的关系～那就是用企业给员工发工资这一个孤立事实来定义员工和企业的关系～也可以说是把员工和企业的关系还原到金钱这个基本因子上～这是典型的西方不变式还原法思维。如果一个老板把员工和企业的关系看成是雇佣和被雇佣的关系～同时又要求员工忠于自己的企业～这就是典型的名不正～言不顺～员工又怎么可能为这个企业卖命呢，这就是言不顺～则事不成。

作文十：《介绍微信的文章》7300字

介绍微信的文章

篇一：一篇关于微信营销不得不看的好文章

一篇关于微信营销不得不看的好文章

２０１３．０５．０６出处：１３８美业网作者：梼杌责任编辑：张青青，我要评论，　［导读］微信具有语音、文字、图片的快捷传递功能～匹配ＱＱ、手机号码～方便用户快速建立微信关系网。２０１２年８月～微信公众平台上线～首次允许媒体、品牌商及名人进行账户认证～并给认证用户更多的手段向粉丝们推送信息。于是～众人一哄而上～注册用户很快突破２亿。一时间～微信成了品牌官方微博外的另一大互联网营销热地～

很多企业、草根微博大号都开始转战微信。微信很可能成为像ＱＱ那样强大的产品。

微信具有语音、文字、图片的快捷传递功能～匹配ＱＱ、手机号码～方便用户快速建立微信关系网。２０１２年８月～微信公众平台上线～首次允许媒体、品牌商及名人进行账户认证～并给认证用户更多的手段向粉丝们推送信息。于是～众人一哄而上～注册用户很快突破２亿。一时间～微信成了品牌官方微博外的另一大互联网营销热地～很多企业、草根微博大号都开始转战微信。微信很可能成为像ＱＱ那样强大的产品。

精准的推送

?我知道我的广告费有一半是浪费的～问题是我不知道浪费掉的是哪一半。?还记得美国著名商人约翰〃华纳梅克的这句感慨吗，

也许从营销出现的那一刻起～人们就没停止过对精准营销的追求～然而～大多情况下～精准营销无法实现。微信公众平台的推出～让营销人再次看到了希望。

相对于微博的一对多～微信是一对一的。微博的实际覆盖率比较低～一条微博发出去～能被粉丝第一时间看到的概率很低～即使你粉丝众多。而微信则是匹配用户筛选后～直接推送到他的手机。

微信公众平台提供了细分的推送方式～你可以在分组里～按区域、性别等细分的参数来定向推送～甚至可以根据不同的人群设计不同的宣传内容。只要选择合适的分类～定位明晰～就会取得很好的效果。

公众平台还能按照关键字设置自动回复功能～用户可以输入问题～自行获得想要的答案～堪称自动客服。比如一个旅游类账号～用户输入?桂林?～就可以获得桂林的旅游景区信息～输入景区名字～即可获取景区概况、地址、周边、公交和美食等信息～回复设置为语音或图片～则更加真实有趣。这样～公众号就成为了一个非常棒的客服工具。

不过所有的一切～都取决于一个前提：让顾客加你为好

友。

如何让客户加你，

在微信上～公众账号是不能主动添加私人账号为好友的～只有他加你的份。

公众号不像微博～个人用户未关注你之前～是看不到你发出的信息的～仅可以通过头像、名称和用户说明～决定是否关注你。所以～这几项说明异常重要。你要突出内容主题～还要设置一个简单易记的微信ＩＤ号～方便查找关注。

如果你是?中国好声音?～那不用发愁～很多人会主动来查找你；如果你还没到这个程度～怎么办，

１、制作二维码宣传海报～在公众场合宣传。如成都万达广场～在入口处上方的墙壁上制作了很大的微信二维码～引导关注。

这样的海报往往需要配合有奖活动～如关注微信送优惠券、会员卡、礼品、抽奖等。ＩＴ茶馆王佳伦介绍～他们的官方账号做了一次活动～通过微博转发～推广微信号和二维码。他们利用自动回复功能设置了六个问题～关注微信后～会被引导进入答题环节～答对第一个问题～就会进入第二问题～如此循环～最后通关。完成六道题的朋友就可以获得奖品。

活动历时一整天～共增加粉丝５００人～一天时间粉丝发送互动信息２０００条～微博信息转发１００次～覆盖粉丝１３０万人～而奖品不过是一个价值２００元的移动电源。

你也可以将二维码印制在产品或宣传册上～顾客购买产品后～对产品有疑问或者感兴趣～可以立即用微信扫描二维码～向官方微信咨询或者互动。

２、制作二维码宣传图片～利用网络资源，企业网站、微博、人人主页、论坛、ＱＱ群等，传播。　如冷兔～在漫画中植入公众号二维码～在微博中传播～引导用户订阅。效果非常好。这样获得的关注者精准度也比较高。

３．　找专业微信公众平台运营商

由于微信公众平台本身出来时间不久～目前运营公众账号的主要以个人为主～多半是之前运营微博账号～然后微博与微信还是有很大区别～微博注重粉丝数量～而微信更注重精准：

内容第一～广告第二

微信和短信一样具有高到达率～但很多人担心微信会走上垃圾短信的道路～给品牌带来负面影响。因为用户不喜欢你推送的内容～或者发现有太多广告～他可以马上取消订阅～你再也无法向他推送内容。所以～在微博里常用的侵入式暴力营销在这里行不通～这逼迫企业推送更具创意的内容。

微信平台可以发送普通文字信息、图片、语音和图文信息。不管是什么～一定要活泼有趣～不能太死板和官方～毕竟这是和关注者的真正对话。

要选择正确的发送时间。上班路上～饭后茶余～也就是

早上８点左右、中午１２点左右和晚上１８点后～正是大家想看微信的时间段。

如何把广告加进去，

直接推送广告信息是非常不可取的～除非他是你的忠实用户～且你的广告对他有价值～否则他一旦取消关注～就是你最大的损失。

发送广告要有几个原则：要软～要对用户有价值。可以在日常内容的末尾加上广告～可以在文章中插入广告～可以开展微信有奖问答活动。切不可操之过急～认真做内容～认真为用户提供有价值的东西～就会在默默中实现营销。

有人认为～美食娱乐行业～如餐饮、影院～可以通过微信实现促销信息发布、产品和服务预订、ＣＲＭ管理等多项功能。如果未来解决移动支付问题～微信营销的空间将会很大。

而有人认为～草根很难再复制微博上大号的辉煌。即便是粉丝量达到了规模～利用微信进行广告推送～无论是硬广还是软广～效果都不会如意。活动营销或许是最好的广告形式。相对来说～媒体、电商、传统企业的微信营销更具发展潜力～基于Ｏ２Ｏ的营销是微信未来最大最多的应用点。

篇二：微信文章排版要求

微信文章排版要求

通用要求：

１、头图不可重复出现在内容文章内。

２、标题不可重复出现在内容文章内。

３、客观内容字体大小为１６ｐｘ～主观文字为１４ｐｘ。

４、标点符号统一半角、中文标点。

５、文章内不得出现超过３种颜色～客观内容颜色为黑色～主观内容颜色为灰色～第三种颜色为增强效果～慎用且少用，如红色，，若有需要加强阅读的标记～请加粗＋下划线～或者增大强化内容的字号。

６、图片与文字之间用１次回车控制间隙，图上、图下通用，。

７、段落之间用１次回车控制间隙。

８、搜索图片要符合文章调性～不能ＬＯＷ。

９、不能添加个人化的词语～如：我觉得、听我的、我告诉你．．．等。

１０、如需添加指引～则统称?小编?，客服和自动回复统称?小龙女?。

１１、撰写要求在ｗｏｒｄ里完成～并提交审核。内容审核通过后～再进行微信平台排版处理。排版处理后～需先预览。预览发送至?撰写本人?、?郭宇鹏?、?王丹?～三人查看无误后～再根据预计发送时间发送。

文章发送方式：

１、必须用１拖４格式。

２、无特殊情况～必须群发至所有用户。

第一篇要求：

１、该内容必须原创。

２、题目加时间标识～如：［周一］我卖的都是你不需要的、［周二］论Ｃｒｍ的３大缺陷、［周三］冰临晨下～杜蕾斯有的卖了。

３、内容选择优先热点事件～而热点事件以微博?热门话题?为主～如热门话题无从可选～则查看?热门搜索?的排序。

４、微博上无热点可寻时～前往知乎查看话题－动态－热门排序～尽可能不用精华。

５、若完全没有可用内容～则撰写有关销售经验、销龙用途的文章。

６、文字居中、图片居中。

７、主观文字上下要增加栏目标识～如

———　小编　有话说　———

———　小编　的发现　———

———　小编　百科时刻　———

８、必须增加头图、尾图。

９、周一至周五追热点～周六周日发送搜罗的视频教学～内容为，生活态度、生活方式等，。

第二篇要求：

１、该文章固定为业内信息、业内秘籍、业内新鲜事。

２、题目加行业标识～如：［房产］揭秘：北京某销售一年卖出百套房、［金融］股票真的跌了

吗，［Ａｐｐ］ｕｂｅｒ从这一步开始就输了。

３、内容可Ｃｏｐｙ～但是要标清来源～及原文链接～微改成账号风格即可

４、无居中格式～正常撰写。

第三篇要求：

１、该文章固定为业内信息、业内秘籍、业内新鲜事。

２、题目加行业标识～如：［房产］揭秘：北京某销售一年卖出百套房、［金融］股票真的跌了吗，［Ａｐｐ］ｕｂｅｒ从这一步开始就输了。

３、内容可Ｃｏｐｙ～但是要标清来源～及原文链接～微改成账号风格即可。

４、无居中格式～正常撰写。

第四篇要求：

１、该文章固定为生活态度。

２、题目加相关标识～如：［正能量］　为了让狗狗过马路～他占领了整个车道、［公益］大赞腾讯公益、［援助］东方之星的那些感人故事。

３、内容可Ｃｏｐｙ～但是要标清来源～及原文链接～保持正向风格～维护企业形象。

４、无居中格式～正常撰写。

第五篇要求：

１、该文章固定为公司消息～如招聘、ＢＤ合作等。

２、题目前加活动标识～如：［招聘］大牛云之行招人啦、［ＢＤ合作］我们终于来了需求、［活动］销龙十一线下活动报名处。

３、内容不需要太多～说清即可。

４、无居中格式～正常撰写。

５、如果没有任何公司信息发布～请更换为?ＢＵＧ征集、今日互动?等。今日互动可与第一条热点有关。如第一条调侃ＢＢ－Ｂｅｉｊｉｎｇ　Ｂｌｕｅ～第５条为?霾～我该怎么想你?。

篇三：如何写一篇至少及格的微信文章，

越来越多的人在微信公众号、知乎上分享自己的见解～甚至很多企业也把?分享见解?变成重要的营销方式。

但是如果翻看大部分公众号的文章～就会发现很多内容简直惨不忍睹—与其说是一些?文章?～不如说是?一大堆观点的罗列?。

于是在很多创业团队或者企业的口中～一个神奇的说法重现江湖～那就是?别人家的公众号?。

?小王～你这个写的太不行了～你看看ＸＸＸ发的文章～记住～写文章～要走心：?　?昨天发给你的那几个公众号看了没，好好学习一下～下次转发量争取过２０：?

于是你内心就产生了疑问：?明明我写的时候感觉很好～

文笔流畅～思路如泉涌～怎么最后没人能看得下去呢，?

那往往是因为没有遵循基本的一些原则。

是的～跟?机械制造?、?外科医生消毒?以及?开车?一样～?写作?也有基本的原则和技巧。如果不知道这些基本的原则～连一篇?６０分的合格文章?都写不出来～更怎么谈?火爆互联网?的热文，

如何写一篇至少及格的微信文章，

根据公众号的特点～最关键的是：

一、创造缺口～让他们产生对答案的渴望，

二、顺应读者的疑问～让人一直读下去，

三、制造?启发感?

一、创造缺口～让他们产生对答案的渴望

很多人分享干货知识的时候～喜欢?直接教给别人?～比如

?有３种方法可以帮助你策略性地规划职业生涯～第一种是……?

或者：

?教你怎么让用户认同你的品牌～首先～你应该ＸＸＸＸ～然后你应该ＸＸＸ?

这样的思路简直像标准的议论文一样?开门见山?～直接告诉别人答案。但是它们无法让吸引读者看下去。因为：

当你说?策略性地规划职业生涯?之前～你并没有让读

者产生?我很想知道到底策略性职业生涯规划怎么做?的渴望，当你说?认同品牌的４种方法?之前～你也并没有让读者产生?我很想知道具体有什么方法可以认同品牌?的渴望。

总之～这些文章在读者产生了对答案的渴望之前～就给出了答案。而这肯定是无效的。如果你想卖米饭～就得想办法先让对方饥饿。如果你想让你的答案被人读下去～就得先让对方产生对答案的渴望。

这个逻辑如此之简单和基本～几乎是所有?营销?的必备逻辑～就连《华尔街之狼》中莱昂纳多饰演的?乔治〃贝尔福特?在面试推销员时都遇到了这个方法。当时乔治想招聘推销员～就跟其中一个人说：?把这支笔推销给我。?大部分推销员的做法其实如出一辙：?这是一直非常好用的笔：??这是一只德国进口的优质笔～买下它吧：?而日后成为乔治左膀右臂的天才推销员是这样说的：?能帮我签个名吗，?

他知道要想卖笔～就要先创造对方对?笔?的渴望。而让对方签个名～自然让他觉得?自己需要一支笔?。而其他人才不管对方是不是真的需要一支笔～只管罗列这支笔的优势。同样～如果你想让别人在微信、知乎读你的答案～就得先创造别人对这个答案的渴望。而你需要做的就是在文章的开头想办法创造一个知识的缺口—让别人很渴望知道某个答案。

这样的方法有很多：

１、?找到违背直觉的部分?。

你需要找到你的文章中违背别人第一直觉的部分。

比如我在《如何减少被欺骗》文章中～一开始用了这样一个违背直觉的例子制造悬疑：　?迈克？亚当斯教授曾经做过一个研究～根据对美国高校的大量调查～发现：美国大学生期中考试临近时～奶奶去世的可能性是平时的１０倍～而期末考试时是平时的１９倍。亚当斯教授还进一步发现～考试不及格的学生失去奶奶的可能性是考试及格学生的５０倍。，调查数据来源于各高校教授收到的请假邮件和推迟交论文的申请，?

这样一个事实是违背读者直觉的～因为大部分人觉得?考试成绩怎么可能和奶奶的健康有关系，而且怎么会关系这么大，?

然后读者就会非常迅速地进入?渴望答案?的状态～接着我就立刻揭晓答案：

?原来是因为期末考试时时间不够用～学生们编造了大量的‘奶奶去世’的请假借口。?　但是我并不会直接说?欺骗的现象真是越来越严重了……?

而此道用得最频繁和厉害的～自然不是李叫兽～而是被吐

槽无数的《走近科学》栏目：　?宁静的乡村～数百头母猪为何突然惨叫，请收看今晚……?

?年仅９旬的老人为何突然健步如飞，请收看今晚……?

２、指出别人的错误

在给出解决方案，也就是你的答案，前～先指出别人不好的地方。

比如我写的一篇企业公关的文章《公关经理怎么证明?面包不是鞋底做的?，》我先说很多企业面临负面谣言的困扰～比如麦当劳面临?汉堡牛肉是蚯蚓做的?这样的谣言。然后说明企业应对这些谣言传统方法～比如说?这是一派胡言、没有证据：?接着指出企业应对这些谣言传统方法这样的方法无效。这个时候读者内心就产生了好奇—?为什么会无效呢?，?那怎么才能有效呢，?这时候读者已经产生了对答案的?渴望?～我就可以在正文抛出我的答案了—?创造有生存力的信息～用谣言的方法来反击谣言?。，接着讲具体怎么做，?指出别人的错误?可以让读者产生对你答案的疑问。这就是为什么很多知乎人回答问题时会先

加一句：

?实名反对楼上所有答案?。哈哈。

３、?起点，终点?法

开头讲一个?起点?～再讲一个?结果?～适合?阐述过程?类的文章。

比如?乔布斯：从一个屌丝嬉皮士到苹果ＣＥＯ?这样的开头逻辑。其中?屌丝嬉皮士?是起点～?苹果ＣＥＯ?是终点～

你在文章开头一句话同时指出起点和终点时～就会引发别人对答案的疑问—他是如何从嬉皮士到ＣＥＯ的，

４、成功案例法

开头先讲一个成功案例～然后引发别人对?他为什么成功?的好奇。

比如在我的文章《７页ＰＰＴ教你秒懂互联网文案》，后被改名为《月薪３０００和月薪３００００写文案的差别》～回复０１６查看，中～是这样开头的：

用互联网思维写文案—小公司也可以颠覆大品牌。小米、凡客、雕爷牛腩、皇太极煎饼～无数打着?互联网思维?的小公司０成本营销～逆袭大品牌～其?互联网味?的文案功不可没。那么如何写一个互联网思维的文案呢，

先讲一些被众人向往的成功案例～然后引发读者对你的答案的好奇。总之～如果你想卖米饭～先让别人产生饥饿，如果你想让自己的答案被别人看～先让别人产生对这个答案的向往。

二、顺应读者的疑问

下一句读者期待的内容是什么，

请看下面一段话～你一定觉得非常难读

前天又有一大波假货传言在围攻聚美优品～相信陈欧也是很辛苦。前天另一个上市公司的ＣＥＯ在微博上和我呛声～虽然他没上市之前给大家讲的是如何在互联网拼爹时代找

到自

己的亲爹干爹和后爹～但是上市之后～就摇身一变成了我通过努力带领公司上市了。后来他的一个学弟还微信跟我说～现在才明白为什么母校对他的感情比较复杂。其实上市没啥了不起的～只是可以忽悠资本市场的钱罢了～上市前大家都是很开心的～上市后其实就很难过了～背上了资本市场的枷锁～要不断的前行。　为什么这样的文章明明道理很浅～但是却很难读呢，因为它没有顺应读者的疑问。　比如看完第一句?前天又有一大波假货传言在围攻聚美优品～相信陈欧也是很辛苦。?这个时候读者内心产生的疑问是什么，读者会期待下文讲什么内容，必然是?陈欧怎么了，?或者?假货传言围攻的结果如何，?但是作者接下来却说：?前几天另一个上市公司的ＣＥＯ……?这样～第二句话就没有符合读者的?期待?～并没有解决第一句话所引出来的读者疑问。

而如果仍然用第一句话作为开头的话～按理说接下来的文章发展可能是这样的：

?前天又有一大波假货传言在围攻聚美优品～相信陈欧也是很辛苦。果不其然～就在昨天～陈欧病倒了……??前天又有一大波假货传言在围攻聚美优品～相信陈欧也是很辛苦。结果发现～这些假货传言竟然都是出自聚美内部员工之手……?

这两段都回答了第一句话引出的疑问～因此显得更加通

畅、易读。

而当你回答了上一句话可能引出的读者疑问时～你的新答案就会引出新的疑问～然后就接着?新疑问，新答案，新疑问，新答案?最终顺着读者的思路走完整篇或者整段文章。

用这样的方法～如何改写?万能的大熊?这段话呢，

假设万能的大熊真正想表达的观点是：?陈欧上市其实没有大家想象的那么好?～那我会这样改：

聚美成功上市～大家觉得高富帅创始人陈欧好像一下子登上人生巅峰。，这个时候读者的疑问是?难道不是吗，?，

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