胆小瘾大脾气差
作文一：《诗的发展史》5500字
詩的發展史
上古時代沒有文字，因此也沒有用文字寫的詩，而只有在口頭上唱的歌謠。但往往這些歌謠只是靠口耳相傳，沒文字紀錄，所以有些歌謠就因此而失傳了。
《呂氏春秋?古樂篇》有這樣的記載，「昔氏春秋之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。」記述了先民歌舞的情形。「操牛尾」是歌舞時手裏拿著牛尾，「投足」是踏腳，一種舞蹈動作。可惜這「八闋」歌詞當時沒有文字記錄，已經不知其詳了。
有了文字以後，流傳於口頭的歌謠便被記錄下來，而成為詩。 這裡我們把詩的發展分為以下六個階段，
（一） 《詩經》
（二） 《楚辭》
（三） 兩漢詩
（四） 魏晉南北詩
（五） 唐詩
（六） 宋詩
（七） 宋代之後．．．．．．
（一）《詩經》
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期，前一一二二年至前五七零年，五百多年間的詩歌。它被列入儒家經典之前稱「詩」或「詩三百」。在漢代之後，才稱為《詩經》。《詩經》的作品都是合樂的唱詞，古人根據音樂性質把《詩經》的題材分為《風》、《雅》、《頌》三部分，共有詩歌三百零五篇。
《風》是帶有各種地方色彩的民歌。一共十五國風，就是十五個地區的土風歌謠。十五個國風，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、
魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周的詩。
《雅》是西周中期或晚期宮廷的樂歌，是士大夫的作品。「雅」有正的思意，當時人們把王朝直接統冶地區的音樂視為正聲。《雅》分為《大雅》和《小雅》。《大雅》是朝會之樂，凡三十一篇，《小雅》是宴饗之樂，現存七十四篇。
《頌》是宗廟祭祀的詩，是「以成功告於神明」的祭歌。「頌」字就是「容」字，也就是「舞容」（舞態、舞形）的意思。《頌》一共分三部份，就時代說，最古的是《周頌》，凡三十一篇，是周天子用的，《魯頌》四篇，是魯國國君表揚周公用的，產生於公元前七世紀，《商頌》五篇，是殷商後代宋國君主的歌，產生於公元前七、八世紀之間。 《詩經》的六義和四始，
《毛詩序》曰，「《詩》有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」古人所謂《詩》之六義，有兩類不同的組別，風、雅、頌指詩的內容、体裁，賦、比、興則指詩之作法。而《周禮?春官?大師》則稱之為「六詩」，次序相同。
《國風》頭一篇是《關睢》，《小雅》頭一篇是《鹿鳴》，《大雅》頭一篇是《文王》，《頌》頭一篇是《清廟》，這四篇合稱為『四始』。 在體制方面，《詩經》主要是四言體，篇幅短小，分章，各章之間複沓。
（二）《楚辭》
《詩經》之後詩壇沉寂了三百年之久，到公元前三世紀，戰國時代後期，在南方的楚國才又出現了一種具有濃厚色彩的新詩體，這就是《楚辭》。《楚辭》的代表作家就是楚國詩人屈原。漢成帝時劉向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此，《楚辭》就成為一部詩歌總集的名稱。
《楚辭》的美帶有強烈的傳奇色彩和英雄色彩，瑰奇浪漫，驚心動魄。《楚辭》的美代表了戰國時代一種新的審觀念。戰國是一個哲人的時代，懷疑、探索、思考，是那時的風尚，平庸、流俗、人云亦云，是為
人所鄙棄。那種百家爭鳴的局面鼓勵人在的領域裏也進行新的探索，創造出具有鮮明個性的藝術品。
《楚辭》在形式上最大的特點在於，運用感嘆詞「兮」字和「其」、「以」、「與」、「於」、「而」等虛詞相互配合，以調整句子的節奏，寓整齊於變化之中。
（三） 兩漢詩
（１）《漢樂府》
「樂府」本是漢武帝時所設立的一個音樂機構的名稱，它的職責是制樂演唱以及採集民歌，在加以整理後，於朝廷典體和宴會時演唱。後來樂府所採集、整理和演唱的民歌統稱為「樂府詩」或「樂府歌辭」，簡稱「樂府」。
宋人郭茂倩所編「樂府詩集」輯錄上向古謠辭，下至唐五代的新樂府辭，合共一百卷，是搜集樂府詩最完備的書之一。其中漢樂府大約四十多篇，主要見於「相和歌辭」、「鼓吹曲辭」和「雜曲歌辭」中。 「感於哀樂，緣事而發。」就是漢樂府內容的特點。「緣事而發」是指有感於現實生活中的某些事情發為吟詠，是為情造文，而不是文造情。「事」是觸發詩情的契機，詩裏可以把這事情敘述出來，也可以不把這事敘述出來。
（２）《古詩十九首》
文人學習寫作五言詩也是從漢代開始的。公認的說法，今存最早的文人五言詩是東漢班固的《詠史》，敘述了漢文帝時孝女緹縈請求沒身為婢以贖免父親刑罰的故事。東漢後期一些無名氏所寫的五言詩共十九首，後來被收入《昭明文選》，題作《古詩十九首》。這些詩代表了東漢文人五言詩的藝術水平，劉勰稱之為「五言之冠冕」（「文心雕龍?明詩」）。《古詩十九首》的內容主要抒寫游子的失志無成和思婦離別相思之情，表現當時中下層士子對現實的不滿和不平。
【古詩十九首內容欣賞】
（四） 魏晉南北詩
魏晉南北朝是五言詩興盛的時期。在漢魏之際代表著建安詩歌的有「三曹（曹操、曹丕、曹植）七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）」。後來經過阮籍、左思、陶淵明、鮑照、謝靈運、庾信等人的努力，五言詩的創作更加興盛。
在這個時期最有成就的詩人就是東晉的陶淵明（三六五－四二七）。他的詩的內容可以分成田園詩和詠懷詩兩類。田園詩是陶淵明的獨創，其詩歌內容包括，農村的恬美靜穆和自己悠然自得的心境，歌詠勞動以及在勞動中與農民建立的友誼，反映農村的凋弊和自己窮困的生活。而詠懷詩的內容則是說陶淵明自己出仕與歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶以及不與統治者同流合污的崇高品德，也曲折地暴露了當時社會政治的齷齪。（右圖為魏武帝曹操像）
魏晉南北朝又是七言詩確立的時期。而七言詩之形成主要來自《楚辭》和民間歌謠的影響。中國現存最早的一首成功的七言詩，是曹丕的《燕
歌行》。
（五）唐詩
「甚矣，詩之盛於唐也，其體，則三、四、五言，六、七、雜言、樂府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其格則高卑、遠近、濃淡、淺深、巨細、精粗、巧拙、強弱，靡弗具矣。其調，則飄逸、渾雄、沈深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。甚人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預矣。」
－－胡誠麟的〈詩藪〉外編卷三，
上海古籍出版社一九七九年版，第一六三頁
唐詩之不可及處在氣象之恢宏、神韻之超逸、意境之深遠、格調之高雅。唐人首先培育起詩情，才寫詩。或者說只寫那些適直於用詩來表達的東西，而力求顯示美的性情，追求美的意境。唐詩的美是一種空靈的美，如鏡花水月中，宛在目前，卻又不可湊泊。
在體裁上，唐詩的發展已經十分齊備了，各種形式的體裁及風格也都被唐代的詩人嘗試過了（從以上胡誠麟的話可見之）。
從此可見，唐代是中國詩歌發展史中的黃金時代。
唐代 （公元６１８ －－ ９０７） 的詩主要可為四個時期，初唐、盛唐、中唐、晚唐。
１．初唐，高祖武得元年（６１８） －－ 玄宗先天元年（７１２） 初唐是唐詩的醞釀形成時期。在此段時期初，詩歌風格上主要沿襲魏晉時期梁、陳宮體詩的形式。而在初唐四傑 （王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯）等人出現之時，就只是改變了詩風。他們以剛健有力的新詩風，寫下他們建功立業的理想和悲歡離合的人生感慨，表現廣闊的社會生活和重大的政治問題。但在詩的形式上則到武則天統治的時期才有改變。
當時的陳子昂出來高倡「復古」，為詩歌進行一次革新。他標舉漢魏詩歌的雄健詩風杏現實內容，抵制和反對齊梁以來的浮靡習氣。其代表作有「登幽州臺歌」和「感遇」三十八首。
，玄宗開元元年（７１２） －－ 代宗永泰元年（６７５） ２．盛唐
盛唐時期是唐詩的黃金時代。當時優秀詩人如群星麗天，還出現了兩位光耀千古的偉大詩人 －－ 李白和杜甫。除李、杜外，高適、岑參、王維、孟浩然也是當時傑出的詩人。
政治詩、邊塞詩、山水詩是盛唐詩歌的三種主要題材。從詩的風格流派來說，大致可分為兩派，一派為邊塞詩人，而另一派是田園詩人。 前者是以寫邊塞風光和戰爭生活而知名的，多採用七石古詩七言絕句的形式。而田園詩人，故名思意，是以寫山水景物和田園生活為主的，並較常用五言詩的形式。兩者的作品各有特色，同時皆能反映出當時上至社會情況、民族意識，下至詩人積極用世的懷抱、消閑渡日的情緒。這些詩歌中所表現出來的宏偉氣魄、進取精神、開闊的胸懷、健康的情趣，
以及多姿多彩的藝術風格，構成巨大的魅力吸引了後代無數讀者，並成為不可企及的詩歌藝術之極致。
３．中唐，代宗大歷元年（７６６） －－ 文宗太和九年（８３５）
中唐的詩歌數量最多，詩歌流派也最多。主要的詩人有韋應物、柳宗元、韓愈、孟郊、元稹、白居易。
在貞元、元和年間，白居易、元稹、李紳、張藉、王建等一批作家出現，詩壇重又出現繁榮的局面。
當時白居易倡導「新樂府運動」，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，所便以淺近平易的語言寫下不少反映民生疾苦、揭露政治弊端的詩歌。白居易著名的長詩有《長恨歌》、《琵琶行》等。而以韓愈為代表的一批詩人，通過個人的不幸遭遇反映現實的黑暗，追求奇特險怪的風格。只活了二十七歲的李賀以虛幻的意象，奇崛冷艷的風格，別樹一幟，也為晚唐詩詞開闢了蹊徑。
４．晚唐，文宗開成元年（８３６） －－ 昭宣宗天祐四年（９０７） 晚唐時期是唐詩從盛轉入衰微的時代，多數的詩人以摹仿前人為能事，氣度不足，藝術成就不高。主要詩人有杜牧、李商隱、溫庭筠。 雖然晚唐的詩不較盛唐及中唐時期般突出，但也不乏其特色。那時期的詩人對歷史的回顧與無奈的婉惜，對人生的體味與內心的反省，對功利目的的淡化與藝術的追求，使他們的詩充滿了遲暮黃昏的情調，極幽艷晚香之韻。
（六） 宋詩
「（宋代）以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩。」
－－ 嚴羽
到了宋代，詩人面對著詩壇盛極難繼的挑戰。然而宋人便借鑒其他體裁，用散文的方法寫詩，追求詩的散文化，以文為詩。
（１）北宋
北宋前期流行的西崑體，在經過梅堯臣、歐陽修等人的努力之下，終於消除了。梅堯臣反對西崑體的華麗與晦澀，主張平淡，但缺乏詩味。歐陽修「始矯崑體，專以氣格為主，故言多平易疏暢。」可惜他的詩意象不夠豐滿、文采也有些欠缺。後來的王安石，他喜歡在詩中搬弄典故，顯示學問，發表議論，而且講究文字修飾。
北宋最有成就的詩人是蘇軾。他的詩才情豪邁，揮灑自如，並善於在詩中使用比喻。他現存的作品共有四千多首。
北宋後期，黃庭堅提出一些詩歌創作的主張，得到陳師道等人的響應，開創了江西詩派。此派的主張可分為兩條，一是「無一字無來處」（見黃庭堅《答洪駒父書》），調多讀書，從學問中求得詩之高妙。二是「點鐵成金」（同上）和「奪胎換骨」。所謂「點鐵成金」就是把古人的陳言加以點化，使得它變成新鮮的詞語，是較重於語言方面而論的。所謂「奪胎」和「換骨」都是剽取前人的詩意，而換一個角度和方法去表現它。從這派的立場來看，作詩無非是把古人的詩加以翻新而已。而作者自己
的性情、自己的興趣，是無關乎緊要的。詩作好不好，就在乎把詩翻新時的巧妙程度。
（２）南宋
南宋的愛國詩人陸游作詩近萬首。他從學習江西詩派入手，中年從戎後脫離了江西詩派的影響，才取得了巨大的成就。陸游學了繼承陶淵明、李白、杜甫、白居易等大師的傳統，然後從自己的生活中找詩的靈感，自鑄偉詞，創下了他所獨有的格，可謂是一位集大成的詩人。與陸游一樣，初學江西詩派，然後自創一體的是楊萬里。楊萬里與陸游齊名，嚴羽的《滄浪詩話》稱他為「楊誠齋體」，可見他在當時影響之大。其代表作有《閑居初夏午睡起》。
（七） 宋代之後．．．．．．
雖然元代有「元四大家」（虞集、楊載、范木＂亨、揭傒斯＂）、劉因、王冕等人，但他們沒有突出的成就。
明清兩代詩壇的爭論集中在宗唐和宗宋這個主要問題上。 明代聲勢最大的詩派是前後七子，他們都主唐音。前七子以李夢陽、何景明為首，他們主要活動在弘治、正德年間。嘉靖間的後七子，和前七子一樣宗唐抑宋，只是更加細密，但對宋詩稍有寬容，中堅人物是李攀龍、王世貞、謝榛。可惜的是，前後七子所寫的詩水準不及宋詩。於是，又有公安三袁（宗道字伯修、宏道字中郎、中道字小修）力排七子。 清初至清中葉，詩歌創作成績婓然，詩人亦有宗唐與宗二派之別。主流是宗唐一派，主力有顧炎武、朱彝尊、王士禎、王夫之、毛奇齡（著有《要河詩話》）等。宗宋則有黃宗義、呂留良、吳之振（呂、吳合輯《宋詩鈔》）等。
到乾嘉之世，唐宋詩之爭，各面的見解抒發已盡，遂另標宗旨，樹立旗幟。當時沈、袁、翁三家對詩主張各樹一幟。沈德＂替＂（缺字。原字為水部加上＂替＂字）標舉格調，力主唐音，袁枚拈出性靈，主張作詩要抒發個人的新鮮的感受，而不要受古人的約束，翁方綱則注重肌理，欲以學問經術填補神韻說之空虛。到了最後，都是宋詩佔了上風。
同治、光緒年間盛行的同光體，以陳三立、陳衍、沈曾植為代表，模仿江西詩派，影響所及，為詩者竟尚宋詩。詩這種體裁幾乎什麼都可寫，不管有沒有詩情、詩意，只是把詩當成了一種炫耀學問的工具。這樣，詩也就逐漸地走向了非詩，而詩的存在價值就被否定了。
「五四運動」開始的新詩運動，把一切舊東西統統拋棄，另向西方學習，用白話寫作，雖可說是不得已而為之，但反映了詩歌發展的合乎必然邏輯的趨勢。
作文二：《作文：八月的诗》700字
八月，属于诗的季节；雨天，属于细腻的意境。一条湿滑的石板路，铺着雨。凉风中的行人，若有所思。
——题记
八月
一个属于诗的季节
下起了雨
凉，是八月的凉，沁透了路上行人的笠衣
风是雨的伴侣
他们挽着手在人间彷徨
站在青石板街头眺望
用手指聆听岁月的歌
街头的薇香里是诗在跳跃
雨
八月的雨打湿了书的扉页
在上面流下了泪一般的痕
陌上无人
街的尽头传来熟悉的木屐声
花纸伞
又见花纸伞
伞下已不是当年熟悉的丽人
风掀起粉色的纱衣
斜雨弄碎了脸上的胭脂发，飞扬的丝告诉我的是
——失望
望不尽的街
雨里含不尽的殇
道不尽的迷惘
我轻轻的脚步
怕扰乱你的梦
你纤细的手指上
有我的歌
我只想悄悄的从你身边走过
把你的身影
装进我的日记里……
我用零碎的记忆，写下八月的日记，能够把它搁浅在无法触及的昨天……昏黄的灯光照在我的书窗，寂寞的我却流不出当年泪光……
——后记
作文三：《美酒·清水·诗_关于诗的作文》800字
使用前删除此我爱浪漫樱花文档主页：：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｍｔｌ１６８１６８，分享文档快乐生活快乐无阻
斟一杯美酒。
得佳酿美酒，何不邀太白共饮，饮尽酸甜苦辣？
“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”
往事如烟，一消而散，却在与故人挥泪告别时，一起涌上心头，带着辛酸，带着不堪。诸多丑事，为众人所笑，为众人所弃，为众人所不屑一顾。诸多烦事，为功名而追，为功名而争，为功名而忧。然而仰颈一杯，豪情壮志便挥发出来，仿如一股迷人的气息，贯穿历史，氤氲在太白与我心中。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”，此时心中竟生出一轮剔透的明月，我便小心冀翼地捧起酒杯，细细地，忍不住地掬了一口，却发现清醇可口，还有那流连在唇边的醉人的苦。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
罢了，罢了，世人一切苦难皆为虚幻，理他作甚？便是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”吧！
仰颈再尽“一杯还醉江月。”宋代的苏轼也举杯来笑应。
１
使用前删除此我爱浪漫樱花文档主页：：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｍｔｌ１６８１６８，分享文档快乐生活快乐无阻
斟一杯清水。
江南自古柔如水，怎不看清照瘦影？
“轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”
人生得遇一知己，虽死无憾，赵李两相爱，才气相映，世间文人无不为之喝彩艳羡。此时此刻，静静地注视手中这杯清水，仿如看见李清照那单薄的身影，幽怨的双眼似已望穿秋水。而周围，只剩下孤独在回旋。
那眼神有着怎样的色彩？轻轻抿一口清水，清凉温柔，似已有了答案。
“才下眉头，又上心头。”只有多情的人，才有多彩的世界。
“别是一般滋味在心头。”那位多情的女子轻轻抹泪。
仰颈再尽，一杯美酒；俯身轻抿，一口清水。豪放与婉约，诗意早浓浓地浸润了我的灵魂。
２
作文四：《作文：写给妈妈的诗》1700字
写给妈妈的诗
母爱如火，照亮我们！
母爱如海，深不见底！
母爱如山，高不可攀！
母爱，真的好伟大啊！
请问这个世界上那个孩子不爱自己的妈妈！
小时候，
我生病了，
你二话不说地把我送到医院。
我不肯吃粥，
你拿着糖果来哄我吃粥。
我惹你生气了，
啊，不是你生气，
反而你来哄我别生气了。
我不听话了，
你拿着棍子在教我，
当然我不怪你！
因为，
你毕竟是我的妈妈，我的长辈啊！
天地下哪有后辈恨长辈的事情呢？
现在，
我长大了，
前些天，
我刚睡醒，看见你在听电话，
当我看见你的手起满皱纹的时候，
我的心都碎了，
这么多年来，
你为了我，
付出了那么多。
现在我长大了，
我一定要孝敬你，
不再惹你生气，
以前我的那些不孝顺，
请你原谅我吧！
时光阿时光，
你慢些吧，
我真的不愿意你过得那么快。
因为，
我是不会让妈妈老去的，
原因是我爱她！
是她把我们带到了这个世界上，
我感谢她，
她白天不仅要上班，
晚上还要为我煮饭。
哎，
你这么辛苦，
无非就是想让我读好书么？
－－－－－－－写给妈妈的诗
作文五：《[优秀作文]秋的诗》600字
看，看得出秋高气爽。
因为候鸟开始南迁，因为叶子开始掉落，因为瓜果开始芳香，因为，秋天开始到来。
蓝天蓝的如蓝宝石，在太阳的照射下更是闪闪发光，它被滋润过，显得碧空如洗，蓝的让人心醉。而偶尔路过的候鸟低鸣几声，留下声音的足迹回旋在空中，消失至远方。
秋雨，夹杂着稻谷的香气，卷着土中的韵味，扑面而来。这种独特的味道，娇媚的春天没有，张扬的夏天没有，单调的冬天也没有，它是专属秋天的味道，朴实、无华。
小野菊适时的开的漫山遍野，白白的色彩衬托出遍地枫叶的火红。像夜晚，无边无际的天幕上挂着无数眼睛一眨一眨的星星。那是一种意境，绘出秋天红似火。
另一处，稻田里，麦穗压得稻秆直不起腰，金灿灿一片望去，这就是老人说的：“秋天最美的，是我们田里的金子啊！”真的，秋天谱写的诗章，最美的，就只有稻子。秋风一波一波，带起稻谷跳着舞，使得“病怏怏”的稻子显得精神抖擞。远远望去，这就像一片海，秋风似海风，这麦浪，就好像海浪了。
再来看看果园，嗯，果子个个芳香四溢，仿佛可以滴出水来，让人垂涎三尺。
秋还有什么？秋还有很多很多。
不只是秋的果实；
不只是秋的枫叶；
不只是秋的稻田；
不只是秋的天、秋的菊。
秋还有诗篇，秋还有它自己的秘密。
秋，这些诗篇，是精华的，是最美的，是，独一无二、唯我独尊的。
作文六：《与诗有关的作文》11300字
与诗有关的作文
篇一：关于欣赏古诗词的作文
世上如侬有几人 浙江省黄岩实验中学八（１０）班 黄方宁 手捧一本《今生惟爱李煜词》，跟随着你的思绪，细细品读着你那一首首触动心弦的诗词，和你那一段段曲折坎坷的人生，总有一种莫名忧伤包围我的心灵。在那一刻，我的忧伤融化历史，我的灵魂穿越千年，来到了你的身边。 我最喜你那一句“划袜步香阶，手提金缕鞋”，没有一点帝王家规矩的束缚，有的只是“红锦地衣随步皱，佳人舞点金钗溜”的轻松愉悦，有的只是“桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语”的俏皮玩闹。我想，这也许是你当上皇帝后过的少之又少的快活日子吧：既无庙堂’之勾心斗角，又无江湖之灾难祸害，更无边境之侵犯骚扰。我曾幻想，要是老天能一直这样眷顾你那多好，让你一心深潜于诗词的深海，不必理会朝政、军国大事，永远做一个面朝大海、春暖花开的词人李煜。 美好的时光最容易消逝，你得到幸福要用失去自由为代价。在一个个黑暗的日子里，你虽与历朝历代的亡国之君为邻，但他们不能和你谈词说赋，你也无法和他们把酒吟诗。一瞬间，你便失去了一切：不得不离开你那“雕栏玉砌应犹在”的宫殿，不得不走出你那风花雪月的浪漫，不得不承受“多情自古空余恨”的结局，不得不面对四面坚固的冰冷和黑暗。只有“梦里不知身是
客”，而梦终会破碎，尽管你浅吟“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，而流走的恰是你最珍贵的，你的词，你的命。 “无言独上西楼”，天空中那弯残月，冰冷破碎如你心，在无际的黑暗中苟延残喘地挂着。那“剪不断，理还乱”的青丝离恨，无时无刻不在折磨着你早已千疮百孔的心，唯有那深院中寂寞的梧桐树才能读懂你的悲哀你的伤痛。彼时，你是否在想念旧时门前的“车如流水马如龙”～你是否还在想念那些离不开你的事和你离不开的人，你是否还在想念皇宫里的雕栏玉砌～可叹往事已如烟，“故国不堪回首月明中”。 在复杂的世界中，你一直隐藏着一颗简单的心、简单的愿望——自由～你渴望自由，渴望如渔父一手握着钓竿，一手拿着酒壶，漂一叶扁舟在江河上“随风飘荡，任意东西”，醉翁之意不在欣赏河岸美丽的风景，不在品尝甘之如饴的美酒，只在陶醉心中那一抹自由。你不求威仪天下名垂史，但求独善其身率性为～你崇尚春风暖雨、落絮飞雁、杨柳依依的自由生活。你高唱：“花满渚，酒满瓯。万顷波中得自由。”你是对的，却也是错的。 “浪花有意千重雪，桃李无言一队春，一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人，”千年后，你的一切都已随着时光的流
逝化为一抔黄土，被风吹向远处，唯有那一句“世上如侬有几人”时刻在敲击我的心灵。 （指导老师 王蕴） 名师点 小作者喜欢读李煜的作品，也喜欢李煜这个人，所以对他的许多词句都能信手拈来，并能加以恰当地运用。作者能理解李煜的愁绪、亡国之痛、成为阶下囚的无奈，以及对自由的强烈渴望？？作为一名
八年级的学生，能从意象入手，解读出诗歌的内涵，走进诗人的意境，难能可贵。虽然有些理解还略显单薄，行文思路也有些凌乱，但对这个年龄的学生来说已经是很不错的了。
篇二：与古诗词有关的趣事
与古诗词有关的趣事
１、对联：君恩深似海；臣节重如山。
君恩深似海矣；臣节重如山乎，
原来此联是明末陕西总督洪承畴的门联，原本无联句尾处两虚字，为？君恩似海，臣节如山？，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此？矣？、？乎？二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的讽刺联。
２、纪晓岚对诗
当纪先生很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非（老师姓施）；有一天，纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。可是当施老师吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句：？细羽佳禽砖后死？纪晓岚想了想，说：？老师，我能不能给您对个下句，？老师还是很得意，说：？当然可以。？纪晓岚说：？您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石，后我对先，死我对生，是：‘粗毛野兽石先生’。？
３、纪晓岚妙改《凉州词》
相传乾隆要纪晓岚书写王之涣的《凉州词》，他在书写中粗心地将诗中的？间？字写掉了：黄河远上白云一片孤城万仞山羌
笛何须怨杨柳春风不度玉门关（古时候书写不用标点符号）。乾隆一看，当即指出来。纪晓岚知道掉字是对皇帝的？大不敬？，他灵机一动说？我这是改写的一首《自度曲》？，当即念道：黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨。杨柳春风，不度玉门关。乾隆这才释然。
４、苏轼兄妹互嘲
传说宋代诗文大家苏东坡与其妹苏小妹有应对的打油诗。兄妹二人长相各有特点，借此相互戏谑。苏小妹凸额凹眼，苏轼相阔络须。于是苏东坡作诗戏妹曰：？未出庭前三五步，额头先到画堂前。几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。？很夸张地形容其妹额头之凸，眼眶之凹。
苏小妹也不示弱，作诗二首反唇相讥： ？一丛衰草出唇间，须发连鬓耳杳然。口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。？此首笑其兄满脸络腮大胡须，连耳朵和嘴巴都找不到了。然意犹未尽，又作一首讽其兄扁额马脸，眉间一尺：？天平地阔路三千，遥望双眉云汉间。去年一滴相思泪，至今流不到腮边。？
５、吕蒙正自嘲
宋代名臣吕蒙正出身贫寒，曾于春节时赊来猪头待客。猪头煮熟尚未起锅，债主即登门讨债，老吕囊中羞涩，结果债主将猪头
拎走。吕蒙正作打油诗解嘲曰：？可怜可怜真可怜，煮烂猪头要现钱。有朝一日时运转，日日天天都过年～？将窘境与抱负尽皆道出，读来让人捧腹、心酸又生感慨。
６、三句半诗
在清朝的独逸窝退士所著的《笑笑录》中，记录了这样一个玩世不恭的潦倒文人。此人一生没有步入仕途，但为人乐观滑稽，是个少有的乐天派。有一次，他的家乡天旱，当地的太守宣布斋戒祈雨。他写了这样一首诗来讽刺：？太守祈雨泽，万民多感德。昨夜推窗看，见月。？
太守听说后大怒，将他抓来处罚，但是只要他用同样的格式写一首赞扬太守的诗，就免于处罚。于是他又写了一首十七字诗：？古人号东坡，今人曰西坡。若将两人比，差多。？（太守的大号叫西坡）
太守更加恼火，下令打十八板，发配云阳。他又写道：？做诗十七字，资责一十八，若上万言书，打杀。？
临到去云阳时，他的舅舅前来送他，他的顽皮劲头又上来了：？发配到云阳，见舅如见娘。两人齐下泪，三行。？（其舅是独眼龙）
云阳太守早就听说他是个难得的才子，将他迎入大门，待为上宾，并且安排太守夫人作陪。太守夫人是一个美人儿，可惜是个大脚（古代衡量女子是否美丽的重要标准是小脚，所以有女子缠脚之事和？三寸金莲？之说）。酒席之间，太守又请他写诗。他旧病复发，又写了一首讽刺诗：？环佩响叮当，夫人出后堂。金莲三寸
小，横量。？此人玩世不恭，当然会倒霉。但是他嫉恶如仇的个性，到也叫人佩服。
７、妙改《得意诗》 ？十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，童生金榜题名时。？《得意诗》本来是五言诗，改诗者每句加了两字，成了七言诗，一下子就变得更？得意？了。
妙改《杜牧诗》：？清明节前雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。？一改：？节前雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。？杜牧这首七言诗，每句减少前面二字，就成了一首很好的五言诗
二改：？雨纷纷，欲断魂。何处有，杏花村。？每句减少前面四字，便成了一首不错的三言诗。
９、 ？尸骨？未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把题有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：？水流东坡诗（尸）～？当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：？狗啃河上（和尚）骨～？
１０、祝枝山写批语
有一次，一个不学无术的纨绔子弟作了一篇狗屁不通的？文章？，拿给祝枝山看，看了以后，还要求祝枝山为他题词，也许是以为名流在上面题词以后，文章就有身价了，他就有了炫耀的资本。祝枝山不好怎样下结论，只好在上面题了一联：？两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。？
那个小少爷一看，顿时心花怒放，他还以为这是祝枝山在赞
扬他呢～？两个黄鹂鸣翠柳？，他以为这是赞扬他的文章象黄鹂的鸣声一样清脆悦耳；？一行白鹭上青天？，他以为这是预言他将象白鹭一样？青云直上？。于是，他见人就把自己的文章和祝枝山的题词拿给人家看。别人看了之后，无不掩口而笑，只有他还蒙在鼓里。其实，祝枝山引用这两句唐诗作为一联来题赠他，自有妙处：？两个黄鹂鸣翠柳――不知所云？；？一行白露上青天――离题（堤）万里？。
１１、东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：？秃驴何在，～？。小沙弥淡定的一指远方，答道：？东坡吃草～？
１２、班门弄斧（典故）
采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的《题李白墓》诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地。一天，泊舟采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江）。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李
白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，
篇三：关于《中国诗词大会》作文
【关于《中国诗词大会》的思考与言说】
恰似一场春风来，千树万树“诗词”开。在过去几天里，央视每晚８时开播的第二季《中国诗词大会》刮起了一股收视旋风，让无数家庭祖孙三代围坐在电视机前，节目内容、参赛选手成了许多人茶余饭后的谈资，更滋润了亿万网友的心：他们深扒各路参赛选手的学诗之路，从主持人董卿到００后的复旦美少女武亦姝更是圈粉无数，感叹她们满足了人们“对古代才女的所有想象”；他们封评委老师们为“大神”，敬仰老师们对上下五千年的诗词歌赋信手拈来；他们盛赞节目“像一股清流，有筋骨、有诗意、有温度。？高冷？的文化类节目也能有市场、有人气。”
当我们在谈论诗词大会的时候，我们在思考什么，曾经高冷晦涩、不够“商业化”“实惠型”的“远方的诗”为什么能对现代人产生那么大的魅力和影响力，国学的普及，又能从中得到什么启示，当然，如果你也想像诗词大会里的选手那样，学诗诵诗，让自己随手一拈，就能“便引诗情到碧霄”??
中国诗词大会这股综艺清流是如何炼成的， 苑玲玉
２月７日晚，《中国诗词大会》第二季总决赛上演巅峰对决，来自全国各地的选手们，通过答题竞赛的方式传播中国古诗词，最终１６岁才女武亦姝夺得冠军。
最近“武亦姝”这个名字，突然在刚过去的春节假期被刷屏。
她是上海复旦附中的一名１６岁高中女生，因为在央视《中国诗词大会》第二季中表现出色，强势攻擂北大女博士陈更，成功成为当期擂主。不少人感叹，她满足了大家“对古代才女的所有幻想”。更有观众表示，孩子看完节目后，自觉地开始背古诗词了。“大会”系列能做到文化内涵与收视率兼顾，格调与“地气”齐飞，被不少网友激赏为综艺节目中的清流。
“大会”系列到底好看在哪儿，让收视率和口碑 “齐飞”，除了多维度的对决模式增加了比赛的紧张感和趣味性，更多的是拉近了诗歌与生活的距离。“大会”的看点不仅仅局限于比赛对垒，更有意义的是在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓魅力，而不是简单的诗词记忆。平时，那些出现在课堂上的古诗词，并带有考试目的的背诵让诗歌本身的意蕴和情怀大打折扣，随着考试的结束，这些带有情怀的句子也在记忆中随之消失殆尽，因此，当看见沙漠时只会说”好多沙子啊”，却忘记了“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界阔大，气象雄浑。“大会”正是让单向传播变成双向互动，让不少观众也会融入其中检验一下自己的水平。正是这种雅俗共赏的特质才让寓教于乐的作用得以体现。
不靠娱乐明星却能获得高收视率，诚如《中国诗词大会》的嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼所说，中国人的诗心一直在，但需要被激活。“大会”系列的走红其实暗合了社会中本就埋藏着的了
解传统文化的需求，同时又能改变以往文化宣传“自说自话”“高高在上”的说教口吻，将娱乐节目模式和文化传播结合起来，观众的距离感消失了，传播效果自然好了。不少人说中国诗词大会是综艺界的一股清流，的确，能够在各类明星真人秀中脱颖而出，实属难得，但是如何让这股清流细水长流却是值得思考的，既保持趣味性又要兼顾参与性，这就需要在节目内容上下功夫。尤其是诗词类的节目，有难度的诗词难免会“生僻”，耳熟能详的诗词却又有种“小儿科”的感觉，最后逐渐走进“死循环”。
其实，笔者认为诸如“大会”系列，“见字如面”等文化气息浓厚的节目最深远的意义在于：在快餐时代，唤醒人们内心的安宁，用内心的安宁打败浮躁，在传统文化这片后土中汲取营养。让我们发现除了每天刷微博、发朋友圈，寸手不离手机之外还可以用诗词表达自己的喜怒哀乐，让诗词不仅仅成为考试中的几个填空，而是成为生活的情趣和情怀。
（“红辣椒评论” ２０１７年０２月０９日）
诗心：生活惊涛中的“平静力量”
丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》风靡全国，“圈粉”无数。去年第一季，节目一经推出就收获好评如潮，如今第二季的节目“观众缘”更强，“诗词力”更猛。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，为什么《中国诗词大会》能够以如此优雅的方式脱颖而出，
“腹有诗书气自华”，用来形容《中国诗词大会》的参赛选手再
合适不过。观众为武亦姝、陈更、彭敏等选手的才华所折服，也为白茹云等普通参赛者的励志故事所感动。古诗词虽然“曲高”，但“和者众”，５０、６０后到００后，都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。正是这共同的文化记忆，构成了文化传承的大众基础，所以《中华诗词大会》节目能够靠着“熟悉的陌生题”，大面积地唤起观众的参与感。尤其是在春节这个全家人围炉夜话、共享团圆的节日里，跟随节目一起回味那些年背过的唐诗宋词，让团聚别增了思接千载的文化韵味。
很少有哪个民族，能像我们这样，拥有灿若星汉的经典诗篇；也很少有哪个国度，能像我们这样，无论童叟都能念诵几句古典诗词。从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，再到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的革命情怀，《中华诗词大会》以其纵横捭阖的集纳，让观众不禁发出对传统文化的由衷钦佩。“铜雀台”是谁修的，“谢公屐”的“谢公”是谁，“草色遥看近却无”的“看”怎么读，类似“日用而不知”的知识，在丰富观众眼界学识的同时，也激发起不少人学习传统文化的自觉。既有丰富多彩的内涵，也注重切身感、共同性，正是《中华诗词大会》触发“传统文化热”带给我们的启示。
“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’。”一位观众的感触，引来许多人同声感慨。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了她用朴实
乐观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养如何对抗命途多舛。６５岁农民王海军，一边摆着修车摊，一边和众人“推敲”诗词语句，如果有人帮他改一个字，他就请对方喝一瓶啤酒。生活的平凡，挡不住内心里对诗意远方的向往。而古典诗词的力量，正在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联，并在个体面对生活的惊涛骇浪时给予他们平静的力量。诗心是个人的，而诗意是共同的，诗歌里有的是古今一脉的文化印记，有的是慰藉人生的精神给养，有的是耐人寻味的审美趣味。正像是一位参赛者所说，热爱古诗词，只因其中有太多“现代人完全给不了你的这种感觉”。
有人疑问，古诗文默写在高考语文中占比不多，为什么要让学生花那么多时间去背，以“应试心态”对待传统文化，难免会产生“划不划算”的困惑。一位大学生如此回应：“背诵的许多内容已经忘记，但在诵读经典时，心灵受到的触动、激发的思考和从中吸取的养分，将受益终身”。我们重温那些代代相传的诗词文本，不是因为它们行将消失、即将毁灭，也不是因为我们忧思古人、恋旧复古，而是因为它们记述着我们民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我们生生不息的文化滋养，是我们走向复兴的精神支撑。在今天这个文化多元、选择多样的时代，我们应有视通万里、贯通中西的容纳胸怀，也要激发返本开新、别开生面的时代创新力，但决不能脱离传统文化的根脉。说到底，现代中国人的心灵仍然渴望着古典诗词的雨霖，恰如现代中国的前行，
同样需要从传统的文化原乡汲取精神力量。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流动的历史，让古代的精粹流入今天的生活，让古人的哲思照耀今人的征程，我们怀着自信与从容行稳致远。
（《人民日报》２０１７年２月８日 ）
诗词不是文化口红
《中国诗词大会》火了，说是万人空巷、满
城争说并不为过；董卿又红了，这次不是因为春晚上的口红，而是担任诗词大会主持人，锦心绣口，活脱脱一个张潮在《幽梦影》里所说的“以诗词为心”的古典女神；武亦姝更“高”了，似乎她那些脱口而出的中国诗词成了增高鞋垫，相貌普通的她，因“腹有诗书气自华”，诗词给了她最高的颜值，甚至有人称她为“国民女神”？？曾经高冷的中国诗词，被顶礼膜拜的网友抬高到不胜寒的高处。
古诗词热了，但热度能保留多久，传媒的放大效应过去之后，网民在狂欢之后再次面对“眼前的苟且”，这些诗词还有多少温度，大概经过这次诗词界的饕餮盛宴后，董卿说起自己的眉毛会引用温庭筠 的“小山重叠金明灭”，网民们知道“淡扫蛾眉朝至尊”是讽刺虢国夫人的恃宠而骄的，武亦姝们终于会记诵李商隐的“如何四纪为天子”，但不一定懂得这样的道理：骄奢淫逸的唐玄宗保护不了国家，也就保护不了自己心爱的女人。街上可能多一些“诗词班”，朗朗书声中听不见“风一更，雪一更”乡愁的哀
吟。
诗词不是一种文化口红，想涂就涂；诗歌应该是一种情感、修为和基因，好的传承应是“以诗词为心”。注重记诵的诗词大会，考查的是选手的诗词储备和记忆力，孔子所说的“兴观群怨”功能被淡化。熟读唐诗三百首，不一定就能理解其深厚的文化意蕴，与习**提出的“把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族的文化基因”还有很大距离。叶嘉莹女士的“迦陵说词”侧重个人生命的感悟，读诗光是记诵，没有融入生命体验，那是本末倒置。林语堂先生说诗歌是中国人的宗教，他强调诗歌能教会中国人生活观念，给予他们悲天悯人的意识，让他们用艺术的眼光来看待人生。如果读诗，没有杜甫的“安得广厦千万间”胸襟，没有“落花人独立”的诗意等，我们是很难将这些承载民族记忆历史的诗词内化为自己的文化性格的。我们不能忽视这样的一个事实，武亦姝们被追捧，除了中国诗词本身独具的魅力外，受众对诗词的浅尝辄止、缺乏深刻理解，他们“无知”导致敬畏的心理，也起到推波助澜的作用。
中国诗词能火，这是文化自信；要火，这是文化期待；要火成一定的火候，这是我们应持有的文化态度。记得余秋雨曾说过，现代人接受的资讯远多于孔孟、李白等，之所以没有超过他们，是因为“每个人心底的文化垃圾多了”。读诗要读到心里，先要清除文化垃圾，去糟粕后方能更好吸取精华。那么，文化垃圾有哪些呢，急功近利、鼠目寸光、耽于物质享受、轻视心灵滋养？？
我们读诗，不是要复古，而是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是丰富现代人感知世界的方式和精神生活，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说的：“学古诗文的目的是为了做一个现代人。”
最后，我们还得透过诗词大会的熊熊火光，把理性的目光投向未来。我想用一句话与大家共勉：诗词不是未来的全部，但未来绝对不能没有诗词。
（２０１７年２月１０日）
【北京日报：谁动了我的诗意，】 ２０１７年０２月１０日 刚刚落幕的《中国诗词大会》第二季，像是一个小型龙卷风，卷去了灰尘，让中国诗词之美显露出来，并被大众关注。观众随着选手吟咏那些令人满口生香的诗词，听着专家娓娓道来诗词背后的故事，再加上勾人心弦的“飞花令”，像是发现了一个新的天地。
诗词是中国传统文化中最重要的表达方式，如今却像是熟悉的陌生人。《中国诗词大会》主持人董卿在节目中提到高晓松作词的《生活不止眼前的苟且》，
那首歌中唱到：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野？？不过，董卿却引用了网友们戏谑的说法：生活不止眼前的苟且，还有远方的苟且。诗和诗意的生活对我们而言似乎比远方还要遥远，寻找诗意的生活变得更像是个笑话。 是什么让我们远离曾经充
满诗和诗意的生活，
也许是高考中诗词填空只占６分，不值一提；也许是忙碌的现代生活让我们无暇他顾，只能低着头向前努，看到的就只有脚下的这几尺地面。《中国诗词大会》第二季冠军武亦姝所在的复旦附中，语文教研组组长黄荣华说，当他在学校推广古诗文阅读背诵时，有一个学生两年里找了他五六次，质疑为什么要背那么多高考大纲中并没有要求的、没用的古诗文。因为眼前的、看到的无用，我们就可以将优秀的传统文化抛得远远的。
可是《中国诗词大会》让我们看到诗意的生活其实并没有那么遥远。
让我们看到诗意的，不是夺冠的武亦姝，也不是四期擂主彭敏，更不是身着“诗意”服装的张淼淼，而是家境清贫、身患重病的白茹云，是乐观豁达的快递诗人老曹，是寻访１００个诗词中景点的行者、是酷爱诗歌的卖菜农民工？？他们的生活也被烦恼困扰，甚至比我们许多人的压力都大，但他们却能在困境中坚持对诗歌的热爱，让自己或许无奈的生活多了诗意的色彩。可见诗意的生活并不遥远，更重要的是有没有一颗能够包容诗意的心。
《中国诗词大会》引起的巨大反响，正好与春节前夕，中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》相契合，让传统文化在新时代焕发新的光彩。
传统文化美则美矣，但总等着被发现难免太被动，主动一些也许会更好。 最近一期的网络综艺节目《奇葩大会》上，京剧演
员王珮瑜的亮相可以说是一大亮点，在这个舞台上她让许多从未看过京剧的人发现了京剧的魅力。王珮瑜说，她是代表京剧行业站在这个舞台上的，她认为“世界上只有两种人：喜欢京剧的和不知道自己喜欢京剧的”，所以自己要通过各种方式来推广京剧。
利用新的渠道推广京剧，王珮瑜这不是第一次。她可以说是“最娱乐化的京剧演员”，除了唱戏之外，还办讲座、开直播、在淘宝开店、上ＭＢＡ、做众筹？？这看上去有些不务正业，可是熟悉王珮瑜的人知道，在艺术上她有多么严谨，所谓的“不务正业”，不过是为了让更多的人知道自己喜欢京剧。这样“不务正业”的戏曲演员，给我们再来一打吧～
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”中国传统文化是一方肥沃的土壤，滋养了一代又一代的中国人，植根于此，方能获得最充沛的力量。让我们回到传统文化中，去寻找和中国诗词一样美好的文化因子吧～
【人民日报：诗情，咏不完的“飞花令”】 ２０１７年０２月１５日
如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”；未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心
为你写诗，写一辈子。媒体报道，９４岁高龄的中科院院士冯端先生，至今已给妻子陈廉方写了６０年情诗。相知相守的温暖、诗歌传情的浪漫，感动了无数网友，也让单身族们艳羡不已。
光阴流转，日久最见真情。也许，写一首情诗并不难，但数十年的坚守与执着殊为不易，最终书写出沉甸甸的爱。也正因此，
在妻子眼中，冯老先生就像一块“璞”，尽管貌不惊人，内心却晶莹剔透。在冯端夫妇爱到“欲罢不能”的电视节目《中国诗词大会》中，有个“飞花令”环节，选手须按要求轮流吟咏含关键字的诗句。对于两位老人而言，他们既质朴又浪
漫的诗意人生，不正宛若一场围绕着情字、吟咏不尽的飞花令么，
诗由情而生，情因诗更浓。“海内存知己，天涯若比邻”“江南无所有，聊赠一枝春”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”？？吟咏优美诗句，堪称中国人经典的情感表达方式。真情实感一旦与诗歌结合，便容易激发奇妙的化学反应。那些饱含真情的诗篇，不仅让天各一方的两颗心灵相互融通，更流传久远，让更多人感到温暖。如今，无论是风花雪月的元宵佳节还是源自西方的情人节，当热恋男女已经熟练掌握了互赠鲜花与巧克力的技巧，不知还会否有人送给对方一首真挚动人的情诗，
“东坡饮酒，秦观夜话；稼轩论剑，清照煮茶”。刚刚过去的这个春节，有的人因醉心于古典诗词而从传统文化中得到了滋养，也有不少人罹患了某种“春节综合征”。平时因为工作忙碌、生活节奏快，家庭成员之间缺乏深度沟通，无形中累积了不满和怨气，假期里相处时间相对长了，反而容易因琐事而脾气暴躁、触发矛盾。难怪有人直呼，“春节
有毒”“感情经不起假日考验”。如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”。当你“想静静”的时候，不妨
打开一本尘封已久的诗集，挑出几首，念给你的恋人，发给你的好友，寄给你的亲人。那么，不论五律还是七绝、中文还是西语，相信对方都能从中读出你的真情。
有人说，“中国人的诗心一直在，但需要被激活”。的确，未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心。而真正的诗心，无关年龄，无关金钱，无关地位，它只关乎一点，那就是源自内心的对真善美的热爱。正如冯端夫妇，在他们的生命体验里，房子、车子、票子等物质享受永远不会居于主流；而从一位妻子的视角出发，丈夫创作的专属情诗远比钻石更美好、更珍贵、更恒久。
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”诚哉斯言。处身于社会生活中的广袤原野，如果每个人都愿捧着一颗真心、葆有一份诗心，在诗意中传递一份真爱，那我们就不难在喧嚣中找到内心的安宁，大大拓展自我的精神疆界。
【央视办诗词大会，让古诗词变成新的全民流行“表情包”】 ２０１７／０２／０９
央视举办的《中国诗词大会》第二季刚刚落下帷幕，在比赛过程中就不小心成为网红的１６岁复旦附中才女武亦姝毫无悬念地拿到了冠军。２月７日晚上，这场收官之战的收视率排在了黄金时段的第一位，另据央视数据显示，这个节目全部１０期累计收看观众达到１１．６３亿人次。
节目结束后，早就在社交网络上圈粉无数的武亦姝的热度持续
发酵，还引发了一场全民参与的“斗诗”大战。
先来看看这个武亦姝到底有多厉害。零零后，身高１８０，据说诗词储备量２０００首，连上一任擂主《诗刊》编辑彭敏都称赞说，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
在本季新增加的一对一“飞花令”环节中，节目组为每场比赛设置了一个词，如“云”、“春”、“月”、“夜”等，让选手轮流背诵含有这个词的诗句。在关键词为“月”的环节中，武亦姝脱口背出诗经《七月》中的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，让现场评委拍案叫绝：“这肯定是童子功，从小积累到现在～”
在另一场关键词为“酒”的飞花令中，武亦姝一口气背出了苏轼《水调歌头》、曹操《短歌行》、柳咏《蝶恋花？伫倚危楼风细细》、李白《行路难三首》（其一）、《将进酒》、范仲淹《苏幕遮？怀旧》、王维《少年行四首》（其一）中的诗句。
总决赛中，武亦姝在个人环节、飞花令以及攻擂战中连闯三关，最终夺冠。她也一下子红遍了社交网络，被粉丝捧成了“心目中的李清照”。
但这一次，作为网红的武亦姝没有贡献任何表情包和网络热词，而是激发了大家对古诗词的兴趣，让平时总在“哈哈哈”和斗图的年轻人，纷纷玩起了“斗诗”？？
作文七：《[作文]感恩父亲的诗》300字
【网络综合－父亲节的黑板报：感恩父亲的诗】
以下是
无忧考网节日作文频道精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
为大家提供的《父亲节的黑板报：感恩父亲的诗》，供大家参考！
相关推荐：端午节作文 ｜端午节习俗作文 ｜父亲节作文 ｜父爱如山作文
您们如春精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
用青春哺育我的懵懂
放纵我的顽皮
您们如夏精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
用心血标立我的人生
包容我的不羁
您们如秋精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
秋收的喜悦
无法掩盖您们沧桑的脸颊
您们如冬精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
不在有傲然挺立身姿
只剩下那两鬓已白的发
您们的一生如斑斓的四季精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
用心血浇筑着我人生的广厦
作文八：《作文：读冰心的诗》500字
窗外的雨淅淅沥沥地下，如果冰心老师在，她会写什么呢？她写的诗总是那么可爱，自然。如甘露浸润一切尘埃，温暖人们的心房。
繁星，多么亲切的名字。而这本书就如点点星辉聚集在一起，组成一条闪光的银河。在这雨声相伴的时光里，我阅读了《繁星·春水》。这是一本多么煽情的诗集啊，母爱、童真、自然，处处吸引着我。她是冰心一九一九年冬天与弟弟围炉看书时，受泰戈尔的《飞鸟集》启发而将自己的一些零碎的思想收集起来，再加以修改而成的。此书并不是什么无聊的思想，而是对母爱与童真的歌颂，对大自然的赞叹。
我十分欣赏此诗：“柳条儿削成小桨，莲瓣儿做了扁舟——容宇宙中小小的灵魂，轻柔地泛在春海里。”是啊，能抛开世间的一切杂念，躺在荷花瓣上遨游在幸福的春海里，那是多么美的画面啊！想必能将文字组成如此梦幻之诗的人，也就冰心老师了吧！
冰心老师，不仅像母亲一样慈祥地安抚我们，还常鼓舞我们：“寂寞增加郁闷，忙碌铲除烦恼——我的朋友！快乐在不停地工作里！”没错，快乐无处不在，在书里，在诗里，在字里行间，更在学习里。生活是美好的，只要留心观察，就能获得意想不到的收获。
啊！我是不会忘记这本书的，就像冰心老师说的：“这些事——是永不漫灭的回忆，月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上……”
作文九：《陶渊明的诗作文》1300字
陶渊明的诗作文
陶渊明（３６５～４２７），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。
第一时期，晋孝武帝太元十七年（３９２）陶渊明２８岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他２９岁到晋安帝义熙元年（４０５）４１岁。第三时期，归田时期，从晋安帝义熙二年（４０６）至宋文帝元嘉四年（４２７）病故。归田后２０多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共１２５首，计四言诗９
首，五言诗１１６首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后１００多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》８卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为１０卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为９卷本。此后，别本纷出，争欲凑成１０卷，北宋时宋庠又重新刊定１０卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有：曾集诗文两册本，南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏１０卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏８卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《汉魏七十二家集》中《陶集》５卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》１０卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》１０卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。
１－５０首：命子（１０首）庚子岁五月中从都还阻风于规林二首辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口杂诗四首和郭主簿二首癸卯岁始春怀古田舍二首劝农（六首）和胡西曹示顾贼曹癸卯岁十二月中作与从弟敬远停云并序（四首）时运并序（四首）荣木并序（四首）始作镇军参军经曲阿作连雨独饮乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪归园田居五首归鸟（四首）
５１－１００首：责子戊申岁六月中遇火和刘柴桑酬刘柴桑庚戌岁九月中于西田获早稻移居二首与殷晋安别并序形影神三首止酒杂诗八首丙辰岁八月中于下［氵巽］田舍获示周续之祖企谢景夷三郎赠羊长史并序饮酒二十首并序还旧居悲从弟仲德赠长沙公并序（四首）酬丁柴桑
１０１－１５４首：诸人共游周家暮柏下怨诗楚调示庞主簿邓治中岁暮和张常侍九日闲居咏贫士七首游斜川拟古九首桃花源诗并记述酒於王抚军座送客
读《山海经》十三首腊日答庞参军答庞参军并序（六首）咏二疏咏三良咏荆轲有会而作并序乞食挽歌诗三首
命子
其一∶
悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞宾，历世重光。
御龙勤夏，豕韦翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
其二∶
纷纷战国，漠漠衰周。
作文十：《作文：写给汪伦的诗》500字
在一个阳光明媚的早晨，鸟语花香，这里的水清澈见底，岸边有许多桃花，山清水秀。
这时，有一位穿着长袍的人站在岸边，准备上船，这个人就是李白，污染，李白听见后面有人用脚踏地打拍子，同时唱了这里的民歌，“咦，这不是汪伦吗？”李白走了过去，汪伦说：“李白兄弟，你怎么不打声招呼就走了呢，我还以为你不见了呢，吓了我一跳，当我感到不对劲时，就急忙跑过来了， 为什么这么快就走了呢，是不是我照顾得不好，哪里想得不周到你可以告诉我啊。”李白害羞地说：“不不不，你照顾得很好，只是我在这里住了好长时间了，住在这里一定会给你带来很多麻烦吧！”汪伦说：“说什么话，我们是朋友嘛，我们不是相处得很好吗？一起吃饭，一起吟诗作对，一起睡觉，一起谈心。哪里麻烦？我还想多留你几天呢！”李白说：“我住在这里是很快乐，有福同享，有难同当。但是，我已经习惯了四处欲行，四海为家。”汪伦很佩服李白，见自己留不住李白，便说：“那好吧，后会有期。”李白点了点头，说：“无论天涯海角我都不会忘记你的，谢谢你一直以来的照顾。”? ?小 荷 作文网
李白踏上了船，他想了一会，对着汪伦吟起了一首诗：“李白乘舟江欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
