saber家的呆毛储藏室2333hh
作文一：《家乡的春节社火》300字
家乡的春节社火
我的家乡青海最具特色的春节风俗要属“社火”了。 每逢正月初五，便会在规定的路段场所或村镇表演社火． 一支由上百人组成的社火队会在鞭炮齐鸣， 锣鼓喧天下开始走村 串巷。忙碌了一年的农民伯伯们舞起地地道道的乡土社火，喜迎 新春，祈愿吉祥。我最喜欢那个社火中最传统、最富乡土气息的 “灯官老爷”。他身着大红官袍，一手捋须，一手拿把驱邪除魔 的扫帚，在两名送财童子的护佑下走在队伍最前头，社火神牛、 舞狮队、秧歌队、太平鼓队浩浩荡荡紧随其后。听老人说社火队 要把街街巷巷都走遍，为的是驱除邪魔，祈求来年风调雨顺，五 谷丰登。 经过几个小时社火队伍走完街巷，便会在聚满了人的广场 上拉开表演序幕。传统的摇旱船、抬花轿、拜新年等节目诙谐幽 默，引得场边人人捧腹大笑。新编的藏舞、蒙古舞、现代舞得到 了大家的喜爱，个个看得津津有味。 如果你感到好奇，那么就亲自到我的家乡去看看吧！
作文二：《春节的社火》900字
春节的社火
“三街九巷综合交错，十二座古楼气势恢宏．．．．．．．．’’这是我家乡曾经盛景的真实写照。历经千百年岁月的沧桑巨变，依稀可见当年雄风。因此我的家乡在２０１２年被国家建设部，文化部，财政部等部门评选为第一批‘‘传统村落’’。它就是坐落在文县通往四川九寨沟交通要道上两山之间的——哈南村。
除了千百年保留下来的古老建筑，还有同样古老的文化遗产，还有同样古老的文化遗产。春节社火就是独树一帜、特色鲜明的民俗文化遗产。尤其是每年春节都会有的“夜春观”。 每逢初三至十五晚上，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。全村人一同迎来独具特色的春节文化盛宴——‘‘夜春观’’。犹如一道亮丽的风景线，吸引了全村的村民在吃过晚饭后聚集观看。
身着戏装，手拿道具的社火队员，人人骑着披红挂花的骡马和毛驴，沿着三街九巷，边巡游边演唱。欢笑声、锣鼓声、鞭炮声沸腾了整个村庄。
每年都是看着别人骑着披红挂花的骡马扮演各种角色，没想到今年春节我也有幸扮了一次夜春观。大年初五这一天，我早早的就到了化装的地方做装扮。首先是扎头发，底下垂着两个小辫子，头顶上绾着两个小坨坨，坨坨上面还绑着两朵大红花。然后就是化装，给我画了一对柳叶眉，大红的嘴唇和两个红脸蛋，最后在眉心处贴了一个大大的红点儿。猜出我扮演的是谁了吗？没猜出来那就接着往下看吧。我穿了一件我奶奶的蓝色外套，裹了
一件红色被单，就全部齐活了。如果还没猜出来就让我来告诉你吧。这天的主题是观音菩萨，我的扮相就是站在观音菩萨身边的龙王的三公主——小龙女。大概是六点左右我们骑上了骡马在整个村子里巡游，走到每家门前主人们都要放鞭炮，迎接‘‘夜春观’’。
除了‘‘夜春观’’之外，还有‘‘担担儿灯’’‘‘琵琶弹唱’’。琵琶弹唱早已融入寻常百姓家，这里的男女老少在茶余饭后后，常常聚在门楼之下，弹唱琵琶，放开歌喉。琵琶弹唱小到七岁孩童，长至八九十岁老者，几乎人人都会弹唱几段，当然我也不例外。
小年大十五，我们那里的人对正月十五看的特别重要，因此也过得十分热闹。这一天，全村男女老少都聚集在观厅场，弹唱琵琶、表演社火。过完了这一天，年也就过完了，人们开始正常的学习和工作了。
这就是我家乡春节的社火，你的家乡是不是也如此热闹的过春节呢？
作文三：《关于社火的作文 关于过年的作文400字：春节社火》2000字
关于社火的作文 关于过年的作文４００
字：春节社火
关于过年的作文４００字：春节社火 每逢春节，甘肃的各个境内便要大型举办一次文化娱乐活动－－－－社火。“社火”，顾名思义，于“火”有关，离不开烟火。社火有白天的和夜晚的，分别叫做“白社火”，“黑社火”。
民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。
相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序
幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位美丽漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！关于过年的作文４００字：春节社火相关内容：写过年的作文：喜人的春节 这篇写过年的作文：喜人的春节是由第一范文网整理提供，请大家参考～说起这个春节，我过得别有一番滋味，而趣事
也是源源不断地来。它像五彩斑斓的梦，像玲珑剔透的珍珠，使人留恋，使人向往。在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。．．．
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关于过年的作文８００字：如今依旧 关于过年的作文８００字：如今依旧１寒冬腊月，镇子上还残留着雪后的痕迹，晨起冷峻的太阳酿成了冰场，偶有路过的行人仔细地迈着步子，像是踏悬崖一样向前行。如今已是二十九，是除夕了。东边太阳露出小小的一角，映得人满脸通红。
高中过年作文：欢乐的春节 我国的传统节日有很多，春节、元宵节、中秋节、重阳节、、、、、、其中春节是我最喜欢的节日，春节也是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天起至正月十五。
关于过年的作文：中国传统文化—过年风俗 春节俗称“年
节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
关于过年的作文４００字：过年的感觉真好 今天呀，是大年三十，家家户户都换了新颜，大家忙个不停，都在为除夕夜而忙碌着，小区里处处都是欢声笑语。傍晚，我们会聚在奶奶家，团团圆圆过除夕，一会儿谈谈一年的生意，一会儿说说老人们的身体，好不热闹！奶奶在墙上挂了一个大大的红．．．
过年作文７００字：春节的一天 “啪、啪、啪”在声音悠扬的爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋、乐开怀，挂上了火红火红的灯笼，贴上红红的春联，为了这个喜庆的节日而忙忙碌碌。正月初一，又是一个兴奋、快乐的曰子。
作文四：《春节社火》900字
每逢春节，甘肃的各个境内便要大型举办一次文化娱乐活动 －－－－社火。社火，顾名思义，于 火有关，离不开烟火。社火有白天的和夜晚的，分别叫做白社火，黑社火。
民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而 现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴 等等统称为社火的范畴。
相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵 器暗藏在里面， 摇身一变， 成了一只社火队， 混过关卡， 破了城池。 时值今日， 为缅怀英杰， 祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多， 形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴 熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现 代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内， 各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。 猎猎的彩旗， 咚咚的锣鼓， 悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸， 矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种 各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立 地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的 步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外 蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位美丽漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在 舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵 活现。 妞秧歌让人哑然失笑。 当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时， 全场的人都几乎鼎 沸起来。 进状元， 卧牛可以说是我们地道的拿手戏， 他们都象征岁月的和平盛世， 物阜民丰， 招财进宝。 最后扫尾的就是耍龙， 打狮子和打熊了 ！ 这种暨表演与武打一体的体系演练， 正是 象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞 时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩 ！
作文五：《春节社火》1000字
春节社火
甘肃省西和县稍峪乡九年制学校六年级 吕 龙
每逢春节，甘肃的各个境内便要大型举办一次文化娱乐活动——民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。
相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了～这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥 如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩～
（指导老师：石爱雄）
：／／．ｐｅｐ．．／ｘｉａｏｙｕ／ｘｕｅｓｈｅｎｇ／ｍｉａｏｂｉ／ｄｇｇ／６／２０１１１０／ｔ２０１１１００６＿１０７２１２６．ｈｔｍ
作文六：《小学六年级作文-春节社火》700字
小学六年级作文：春节社火
社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位美丽漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。 当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手
戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！
［小学六年级作文：春节社火］
作文七：《春节社火说哑巴》5200字
春节社火说哑巴
井石
青海社火来自中原，是毫无疑问的，中央政权从汉代赵充国开始屯军河湟的那一天起，汉文化就落户 在了河湟地区，到明代时，汉文化已在河湟深深扎根，在这埋着羌人彩陶，响着悠悠羌笛的古羌地，形成 了河湟汉文化圈。
如此，我们便不难想见，河湟社火中除了舞龙、耍狮子、踩高跷、划旱船，唱《织手巾》 、 《绣荷包》 《茉莉花》这些汉文化色彩的节目外，为什么还有一些翻穿皮袄的老秧歌、哑巴等明显带有少数民族色彩 的角色，这些角色就来自青海的原住民族古羌人。
青海境内发现的卡约、辛店、诺木洪文化，以及更早的齐家文化、马家窑文化等被认定是古羌人及其 先民文化。比如大通孙家寨出土的舞蹈彩盆上，那些牵手而舞的群像，就是古羌人献给自己的图腾的最初 的“社火” 。
从柳湾彩陶上的蛙纹及男女生殖器官的图案可以看出，生殖崇拜崇拜在古羌人的族群中，是非常重要 的活动，这种崇拜活动一直延续到他们的后裔——现在的羌族、彝族、白族、彝族、纳西族、哈尼族等大 西南地区中的所有族群中。
汉代开始，从中原来青海屯军屯民者和河湟地区的羌人长期的相合相融，使得羌文化一些元素业融入 到汉文化中。
河湟社火中的哑巴，就是古羌人生殖崇拜文化遗留到今天的角色之一。
资料载，流传于云南南涧盖瓦洒彝族村寨中的“哑神舞” ，是古羌人的后裔彝族保留的一种古老而神 奇的舞蹈。
这种舞蹈的主角是哑巴神，舞蹈组由 ９人组成，其中一人为领头，两人扮孔雀，其他六人扮三对“哑 神”夫妇，表演时头戴面具，男女以有无胡须和脸上有无胭脂区分。化妆时用黑白二色将四肢画成斑状图 纹，胸部和背部贴上或画上老虎图案，女“哑神”上装为彝族妇女的白衣裳青领褂。男大“哑神”手执五 尺棍，二“哑神”持三角枪，小“哑神”拿一只横笛，三个女“哑神”均握木剑，六个“哑神”都在腰间 或胯间挂上铃铛。扮演孔雀的身披毯子或毡子，手执竹勺于头顶。每年农历二月初八只跳一次，原来舞者 是全裸体，近年来才开始着裤。舞者身上涂有斑马状图案，带着面具，舞蹈时，扮演哑巴者不能出声，更 不能张灯照明，故名“哑巴舞” 。
彝族的哑神有男有女，他们右手持刀、杆、或叉，左手使劲摇着系于其胯间的铃铛，或时而猛挤出猪 尿泡里的水狂跳，眼睛向周围打歌的人群挑逗、搜寻，男哑神发现了看中的女人（或女哑神发现了看中的 男人） ，就会以老鹰捉小鸡的速度，疾步窜上去将其逮住，拉进场内狂放地进行象征着性的动作，以表现 生殖崇拜内容。
从彝族的哑神舞，联想到河湟社火中的哑巴，实际上它来源于一个母体，这便是古羌人的生殖崇拜。 比如湟源大化乡拉拉口村社火哑巴：他手持的半截黑橡皮管，是男性生殖器的象征。屁股上吊一大铃 铛。
哑巴们脖子里连一串油饼，象征着女阴（也就是相当于他在夸耀自己占有女性的数量和他的能力 ． 在 青海礼馍中，中间有眼的油饼、曲莲等，也是生殖崇拜的产物，都是象征女阴的） 。在原始的表演中，他 一见年轻媳妇，就拿那半截棍子往她们的裤裆里戳，吓得年轻媳妇们四处乱跑，还有他趿在脚上的那双破 大鞋，鞋青海方言发音和“孩”同音，青海谚语说：“拾上鞋，双手儿抬，拾上帽，隔墙撂” ，意思是捡到 鞋是见好事，要把它双手捧回家。尤其是生育期的妇女要是在路上见到了小孩子的鞋，就以为有怀孕的迹 象，还有不生育的妇女到黑虎洞里“摸儿女” ，摸的就是小孩的鞋。哑巴见那里妇女多，就把那双破鞋用 脚挑起，高高地扔到她们当中，有时候破鞋砸到打扮时髦的妇女身上甚至头上她们也不会恼，原因是她们 以为这是好事。
河湟社火中还有一个哑巴，人们叫他赖瓜子。拉拉口社火中的赖瓜子脸上画一青蛙形象，拿着鞭子满 场子吆喝。
同一角色，纳隆村的社火中的赖瓜子踩高跷，上身穿红短衫，上套绿黄色镶黑边的坎肩，坎肩背后一 画莲花叶和赖蛤蟆， 下身一腰特大裆的红裤子， 穿起来后在屁股的地方塞进圈起来的棉衣棉裤之类的东西，
让那屁股夸张地浑圆起来，使得演员身子前倾，踩上高跷走起来一颠一颠，就是一只癞蛤蟆。他手持一鞭 子，不断地甩着响鞭，像赶羊般赶着高跷队前行或表演。
还有大通社火中的“四片瓦”形象，也构了个简单的蛙脸。
不管是脸上画青蛙还是背上画赖蛤蟆，都直接告诉我们，哑巴就是蛙崇拜形象体现 。
远古神话，女娲造人，娲 ＝ 蛙，表述的是同一个内容，这就是娃娃，孩子。远古时代，由于天灾人 祸，人类的繁衍是一个很大的问题，古羌人的生殖崇拜中，所以把青蛙作为崇拜对象，就是青蛙的繁殖能 力特别强，如果女人能像青蛙一样，人类的生殖繁衍不就兴旺发达了吗？所以，他们的哑神实际上就是青 蛙！这种原始图腾的蛙神崇拜延续到现在，有很多表现形式，除彝族的哑巴，河湟社火中的哑巴之外，还 有另一种方式存在于古羌人的后裔族群中，比如彝族、黎族等妇女在脸上及脖子上的刺青。
这些刺青有的是线条，有的是黑点，线条，代表没孵化前的蛙卵，黑点代表蝌蚪。这种遗俗在河湟地 区妇女中也有，河湟地区的妇女们当成“梅花”刺在手上的那些黑点，实际上就是蝌蚪。
河湟妇女手上的刺青，她们叫它为梅花
所以，河湟地区的社火中的哑巴就是哑神，哑神就是蛙神的化身。
那么，为什么要用哑巴来作为蛙神的化身呢？
河湟社火里说， “哑巴不说话，社火里面他为大” 。在表演中，也是体现出他的大来。比如灯官在郑重 其事地吩咐他的演出队伍时，他一屁股搡开灯官，只管吃招待灯官的肉菜，高高在上，一种欲所欲为的样 子。以此来说明，在所有的社火“身子”里，他是最大的“神身” 。
我在上面说过，哑巴就是蛙神的化身。那么生殖之神为什么是哑巴呢？
原来我们的先民在他们认识事物之初，就把天地当成父母看待，他们以天为阳，以地为阴，认为阴 阳相配才能化生万物。所以古代神话说，天父与地母结为配偶，天覆於地，向地下施雨，致使地母受孕而 滋生万物。 《礼记》中说：“地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也” 。但天地不说 话，所以，人们又称天父、地母为“天聋” 、 “地哑” 。
《地母经》云：“地母本是无忌土，包养先天与後天。夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。神与气合 化天地，气与神合产贤人。 ” “虽然不会人言语，三九二八时时行。子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。十 年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。 ”你看， “虽然不会人言语” ，但他 们生了“天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农” ！三皇五帝都是他们生的，谁敢不尊！还有大闹天宫的孙悟 空，他也是天父地母所生。
蒙古族在查干湖“冬捕节”开始前，要隆重祭祀天父、地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福 安康。
为此，旧时民间祭祀，设“天地君亲师”的牌位或条幅，供奉于中堂，就是把父母看得比皇帝大！新 婚夫妻拜花堂，也是先拜天地。
蛙神是生殖之神，所以蛙神就代表天地，天地是生殖的元尊，天地不会说话，蛙神的化身就只能是哑 巴！
青海黄南州保安镇浪加亚日村的藏族同胞在六月会上拉娃们跳一种原始的“生殖崇拜”巫舞，跳时， 拉娃（巫师，他和哑巴一样，不能说话）一手拿一 ２０公分大小的木雕裸体女“阿妈尼嫫” （龙女） ，一手 持一同样大小的木雕男性生殖器，一边跳，一边由两手让阿妈尼嫫和那生殖器做交媾状。
为此，我猜想，在中国，不论是什么民族，要是有生殖崇拜，那主角可能就是不能说话的哑巴。 在汉族初到河湟时，当地羌人就有他们的定期的娱神活动，这是一定的。这样的活动中，我猜想，就 像彝族的“哑神舞” ，一样，是以哑巴为主的。汉民族到河湟后，也要举行他们的娱神活动“社火” ，但俩 个民族的人住在一起，不可能各行其事，各祭各的神，各唱各的戏，这样，两件事合成一件事办，即表现 了民族的和谐，又避免了时间上的冲突，还节约了财力、人力。可那时候，羌文化天时地利占上风，汉族 的社火只能依附在人家的祭神活动中，所以， “哑巴不说话，社火里头他为大” ，在我们纳隆社火中，赖瓜 子哑巴是拿着鞭子赶着高跷走的，高跷载歌载舞地唱时，他巡回在周围，不断地甩着响鞭，令人想起放着 一群羊的挡羊娃。地下的大哑巴也为所欲为，以“调戏良家妇女”为乐，这是他的“职业”啊！为此，人 们说社火时，称之为“丑社火” ，这个丑，很大程度上就是指哑巴赤裸裸的行为。
随着中央政权在地方的势力越来越强大，汉文化的统治地位越来越强，逐渐地，社火中羌文化的力量
被削弱，退出了主场。再则，汉文化由于受到程朱理学的影响，对赤裸裸地宣扬性的东西的排斥和打击越 来越厉害，可怜哑巴 ， 只好将主宰生育的大权，拱手相让给“胖婆娘”和“她”的“火神保”了。
在河湟地区有的社火中，其高跷队伍里有《癞瓜子吆车》 ，实际上这出戏叫《二瓜子吆车》 ，戏剧《玉 堂春》中的一折， 《二瓜子吆车》原是甘肃民勤小曲的独创曲目。民勤小曲是流行于民勤城乡的曲牌体地 方小剧种。据资料载，这个剧种是清中叶发展起来的。清同治间，进入兴盛时期，职业性小曲戏班“容尤 堂” ，曾“游艺于口外，凡历三年乃归。 ”所以在当时的西北很有影响， 《二瓜子吆车》就是这个班子的独 创戏，所以这个剧目的产生也不会早于清朝中叶。它是《苏三起解》的另一个版本， 《苏三起解》以苏三 为主， 《二瓜子吆车》则以二瓜子的表演为主，由于主角二瓜子的独具特色的装束、滑稽幽默表演，很有 特色，深得观众的喜爱。
剧情是这样的：苏三要起解，差人在街上要雇车时，二瓜子（紫黑脸，黑白鼻，大嘴，翻穿短皮袄， 腰系草绳，脖子上挂一巨型锅盔，手持牛鞭）上场。听差人说要雇车去太原时，他学着大舌头的声音，以 山高路远虎狼多为借口，漫天要价。而看到苏三，却又流着口水憨笑着说：“这么漂亮的姐姐坐车，一个 钱不给也去哩。 ” 之后， 在赶路的表演中， 苏三每哭唱—段， 二瓜子就唱一段小曲儿为她解愁。 先唱民歌， 后唱花儿，再唱二人台，忽而用男嗓唱，忽而学女嗓唱。唱过几段后，二瓜子竟因苏三哭了—路，停下车 要苏三笑—笑，否则就不往前走。苏三勉强对二瓜子笑了一下，二瓜子高兴得连蹦带跳，吆着车下场。 我们看民勤小曲中的二瓜子（二瓜子是人的绰号，是说这人疯疯癫癫的像脑子有点毛病）装扮：紫 黑脸，黑白鼻，大嘴，翻穿短皮袄，腰系草绳，脖子上挂一巨型锅盔，手持牛鞭。这种形象大概就是民勤 小曲的演员们借鉴了社火中哑巴的扮相。因为他除了能说会唱外，和哑巴一模一样。
为此，可以明确地推断， 《二瓜子吆车》中的人物出现在高跷上，是清中叶甘肃民勤小曲的《二瓜子 吆车》演出出名后，由民勤社火肇始，传到河湟地区的。但送玉堂春的“二瓜子”从甘肃民勤来到青海时， 河湟社火中已经有个“癞瓜子”存在了上千年，青海人就干脆用“癞瓜子”把“二瓜子”给替代了。但老 百姓不知道其中的变故，就错把这台戏叫《癞瓜子吆车》 ，把个送了苏三的二瓜子彻底清除了。这也算是 戏曲流传中一桩有趣的公案呢！
大力提倡保护社火文化
青海和全国各地一样，祭祀火神，是由一个叫“火神会”的机构来组织进行，而且社火都要从火神庙 出，没有火神庙的地方，也要临时搭建“火神老祖灯棚大会” ，或将火神供在火神会会头家中，社火就从 这个家出。出社火的第一天， “出炎官” 。
在中国历史上， 火祖庙——火神会——社火， 三位一体， 是民间火神崇拜文化中不可分割的一个整体。 这种文化形态至少是从唐宋开始，盛行于明清的，在我省的其他地方，这种文化遗存已消失或者存在的不 完整，最鲜明的标志就是很多出社火的地方没有火神庙。有地方还演变为从娘娘庙、关帝庙出社火等。 以湟源为例，据《西宁府续志》载，湟源在新设丹噶尔厅时，共有火祖庙两处：“一在东关，一在西关， 乾隆 ４８年建” 。纳隆村一处，嘉庆 １８年建，在一个原来小小的丹噶尔厅所属地竟然有三座火神庙，足以 说明火神崇拜当时在这一地区的盛行。
十分可惜的是这两处火祖庙在解放后，东关西关的或被拆做它用，或遗弃挪做它用。只有纳隆村的火 祖庙，仍在村民的保护下，留存至今。纳隆的社火就从这里出，并保留了完整的社火文化。
弘扬和传承优秀的民族文化，实际上是保持文化生态的多样性，在此方面，湟源政府已经做了卓有成 效的工作。我已呈文给湟源县委县政府，拟将纳隆火神庙、纳隆火神会和纳隆社火一起，作为非物质文化 遗产保护，提到议事日程上来，是非常必要的。因为保存它，可以作为研究我国火祖崇拜的历史流传、演 变过程和遗存情况的立体标本。纳隆社火有诸多特点， １、 “灯官”装扮是红袍、红脸、红胡须，就是火神 老祖的打扮。这一装扮保留十分珍贵，它保留了许多火神崇拜的原始信号。 ２、他和社火中的其他角色哑 巴、大身子等，保留了古羌文化的原始信仰及蛙崇拜（性、生殖崇拜）信息， ３、报儿、马子保留了明代 以前青海军屯文化的信息；等等，这些我将另文介绍。
这些信息共同组成了一个中国西部民族史和开发史的链条，并对研究社火的千年传承和演变中起着非 常重要的作用，不加以保护，将消失殆尽。
２００９年 １１月 ２０日于老孙家煮字坊
作文八：《春节社火主持词》1400字
：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｙａｎｃｈａｎｇ１９８５
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春节社火主持词
开始：
ａ ｂ：各位来宾，各位父老乡亲们，大家过年好。
ａ： 我是今天的节目主持人快乐斌
ｂ： 我是今天的节目主持人如意倩
ａｂ：我们用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快乐，万事如意。 ａ： 时间过得可真快啊～转眼间我们已用烟花爆竹送走了快乐的虎年，今天就让我们用掌声和欢笑再次来迎接这个兔年的新春。
ｂ： 让我们用热情与力量共同编织兔年美丽的梦，让我们为了事业而拼搏，为了梦想而奋斗，为了我们的又一次辉煌，又一个丰收而奉献出我们旺盛的精力。
ａｂ：我们再次用衷心的祝福来表达我们诚挚的敬意，祝大家兔年快乐～，，，，，兔 ，，，，
ａ：今天是农历正月——，春节的喜气也更加浓了，我们内心有说不出的激动与喜悦，我们的村民更是齐心协力，准备好了精彩的表演，他们要用花灯的耀眼来庆祝新春，用社火的精彩来欢度新春，现在请我们来观看他们的表演。 节目安排：
ｂ：《高灯》，，我们来欣赏的第一个节目是高灯。高灯是我国传统文化的结晶，从制作到表演，都凝结了我国劳动人民的智慧，是他们卓越才能的体现。它融合了剪纸，掌灯，高脚，画脸等多项技艺，表演者扭着身子，自由洒脱，如走在云雾里，给我们一种精神上的震撼，请我们拭目以待。
：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｙａｎｃｈａｎｇ１９８５
（使用时请双击此处删除页眉文字） 豆丁 教育百科为您倾心整理，谢谢使用 刚刚的表演真可谓是精彩啊～好了，大家都知道一马当先，马到成功这些成语，可见马已经成为奔腾的写照，哪里有奔腾的马，哪里就有成功的人～那么接下来让我们欣赏《跑马》表演。
ａ： 《船》君家何处住，妾住在横塘，停舟暂借问，或恐是同乡。那是情窦初开的少女，划着船踏水拈花，等待自己心上人的场面，下面就让我们来见证她内心的忧虑与急切。
ｂ： 现在我们用掌声请出下一个节目——缸担子。
ａ： 《西蝉》跳跃是它永恒的姿态，下面就请我们欣赏《西蝉》表演。 ｂ： 好了，下面让我们舞动青春，舞动年轻，用舞蹈来欢庆春节。 ａ： 《狮子》狮子是百兽之王，狮王和自己的孩子也为了庆祝新春来加入了我们热闹的场合，让我们用自己热烈的掌声来欢迎它们。 大狮子的顽劣，小狮子的淘气，把新春的氛围涌入了高潮，新的一年里，让你给我们随着狮子的舞步奔跑吧～
ｂ： 《龙》龙是中华名族最古老的象征，我们每个中华儿女都是龙的传人，舞龙更加舞活了春节的气氛，舞 动了我们的年轻，舞动了所有人心中拥有的激情，下面请我们观看年轻人为我们表演的舞龙
末尾：
ａ： 各位观众朋友，到这里，我们精彩的表演已经进入尾声了，我们用自己的汗水表达了我们对新春的热情，我们用自己最诚挚的话语再次献上我们衷心的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，在事业上更上一个台阶，创造自己人生的辉煌～
ｂ： 是啊，这样精彩的表演让我们每个人为之震撼，让我们再次用热烈的掌声为他们欢迎，祝愿所有的人新春快乐，万事如意。
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ａｂ：我们已自己最大的努力为这有意义的一年而奋斗，因为我们都要，新年快
乐～
作文九：《春节社火主持词》3600字
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春节社火主持词
春节社火主持词
开始：
ａ ｂ：各位来宾，各位父老乡亲们，大家过年好。
ａ： 我是今天的节目主持人快乐斌
ｂ： 我是今天的节目主持人如意倩
ａｂ：我们用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快乐，万事如意。
ａ： 时间过得可真快啊～转眼间我们已用烟花爆竹送走了快乐的虎年，今天就让我们用掌声和欢笑再次来迎接这个兔年的新春。
ｂ： 让我们用热情与力量共同编织兔年美丽的梦，让我们为了事业而拼搏，为了梦想而奋斗，为了我们的又一次辉煌，又一个丰收而奉献出我们旺盛的精力。
ａｂ：我们再次用衷心的祝福来表达我们诚挚的敬意，祝大家兔年快乐～，，，，，兔 ，，，，
ａ：今天是农历正月——，春节的喜气也更加浓了，我们内心有说不出的激动与喜悦，我们的村民更是齐心协力，准备好了精彩的表演，他们要用花灯的耀眼来庆祝新春，用社火的精彩来欢度新春，现在请我们来观看他们的表演。
节目安排：
ｂ：《高灯》，，我们来欣赏的第一个节目是高灯。高灯是我国传统文化的
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结晶，从制作到表演，都凝结了我国劳动人民的智慧，是他们卓越才能的体现。它融合了剪纸，掌灯，高脚，画脸等多项技艺，表演者扭着身子，自由洒脱，如走在云雾里，给我们一种精神上的震撼，请我们拭目以待。
刚刚的表演真可谓是精彩啊～好了，大家都知道一马当先，马到成功这些成语，可见马已经成为奔腾的写照，哪里有奔腾的马，哪里就有成功的人～那么接下来让我们欣赏《跑马》表演。
ａ： 《船》君家何处住，妾住在横塘，停舟暂借问，或恐是同乡。那是情窦初开的少女，划着船踏水拈花，等待自己心上人的场面，下面就让我们来见证她内心的忧虑与急切。
ｂ： 现在我们用掌声请出下一个节目——缸担子。
ａ： 《西蝉》跳跃是它永恒的姿态，下面就请我们欣赏《西蝉》表演。
ｂ： 好了，下面让我们舞动青春，舞动年轻，用舞蹈来欢庆春节。
ａ： 《狮子》狮子是百兽之王，狮王和自己的孩子也为了庆祝新春来加入了我们热闹的场合，让我们用自己热烈的掌声来欢迎它们。 大狮子的顽劣，小狮子的淘气，把新春的氛围涌入了高潮，新的一年里，让你给我们随着狮子的舞步奔跑吧～
ｂ： 《龙》龙是中华名族最古老的象征，我们每个中华儿女都是龙的传人，舞龙更加舞活了春节的气氛，舞 动了我们的年轻，舞动了所有人心中拥有的激情，下面请我们观看年轻人为我们表演的舞龙
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末尾：
ａ： 各位观众朋友，到这里，我们精彩的表演已经进入尾声了，我们用自己的汗水表达了我们对新春的热情，我们用自己最诚挚的话语再次献上我们衷心的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，在事业上更上一个台阶，创造自己人生的辉煌～
ｂ： 是啊，这样精彩的表演让我们每个人为之震撼，让我们再次用热烈的掌声为他们欢迎，祝愿所有的人新春快乐，万事如意。
ａｂ：我们已自己最大的努力为这有意义的一年而奋斗，因为我们都要，新年快乐～
党员年终工作总结范文
回顾一年来的经历，有收获也有不足。思想上有了一定的进步，学习上也比较刻苦努力，现将我一年来的思想、工作和学习等方面的情况作一个总结性的汇报。
一、自觉加强理论学习，组织纪律性强
加强理论学习，首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，我主动加强对政治理论知识的学习，主要包括继续深入领会“三个代表”重要思想并配合支部的组织生活计划，切实地提高了自己的思想认识，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。
今年我顺利转正，成为一名中共正式党员，这给了我无限的信心的同时也有更多的压力。时刻提醒着我注意，什么是一个党员该做的，什么是不该做的，更促进了我的进步。首先，我深刻而清楚地认识到自己的缺点和不足，并在生活中循序渐进地改善，一个人改正错误和缺点的过程我想不会再一朝一夕。所以我做好了充分的心理准备。尤其，在组织生活会上，同志们再次提出了我的不足之处，这使我感到自己还有很多路要走还有很多是要学，当然自己的努力是少不了的。我有信心明年总结的时候可以完全改正一些不足和缺点。因为我是一名党员了，就应该拿出吃苦耐劳的精神，如果连自己的缺点都不能克服还谈什么先锋模范作用。这一年里，我积极响应学校组织的多次党员活动，配合当前的理论前沿，为自己补充新鲜血液。
当然，加强理论学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。不断加强
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学习，以适应社会发展的需要，不断的提高自己的政治理论素质，以适应社会经济发展的客观要求。
二、学习刻苦，积极参加各种活动
作为新世纪的高等学府的学子，我很骄傲，当然压力也从来没有离开过。研究生的课程学习并不是很重，但是老师的宽松对我来说就像是无形的压力。突然感觉自己好像有好多东西需要学习，所以我不敢放松学习，希望在有限的学生生涯中更多地学到点东西，为将来能更好地为人民服务作准备。所以，我从来不旷课，课上也是认真听讲，当然学习之余也应该劳逸结合。
在今年学校的运动会上，我报名参加了舞蹈队的表演，从这次活动中，不但认识了不少同学，也给了我一个锻炼自己交际能力的场所，增加了自己的群众基础。自己从这次活动中收获不少，就是从这次活动中，我知道了，只要有决心，没有做不到的事。
三、严格要求自己，养成良好的生活习惯
进入研究生的学习和生活，相对来说环境比较宽松，我刚开始也放松了对自己的要求，直接的表现就是早上起床经常不叠被了。在一次学习马祖光院士的活动中，我受到了深深的震撼，一位院士有着如此节俭的生活，对一件事可以几十年如一日的坚持完成，多么伟大的人格啊！这使我反省自己，连起码的生活礼仪都不注意，在关键时刻也许想注意都难了。从那一天起，我就再也没有不叠被，感觉自己从那时起，就有了生活原则，有了自我监督机制，每天都会想想今天还有什么没有干好，或是还有什么原定计划没有完成。我深刻地感到，一个好习惯一生受益。注意将工作、学习、娱乐、休息有机的结合起来，将８小时以外的时间合理的利用起来，养成良好的生活习惯。
４ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档 值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
作文十：《春节社火主持词》1100字
开始：
ａ ｂ：各位来宾，各位父老乡亲们，大家过年好。
ａ： 我是今天的节目主持人快乐斌
ｂ： 我是今天的节目主持人如意倩
ａｂ：我们用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快乐，万事如意。
ａ： 时间过得可真快啊！转眼间我们已用烟花爆竹送走了快乐的虎年，今天就让我们用掌声和欢笑再次来迎接这个兔年的新春。
ｂ： 让我们用热情与力量共同编织兔年美丽的梦，让我们为了事业而拼搏，为了梦想而奋斗，为了我们的又一次辉煌，又一个丰收而奉献出我们旺盛的精力。
ａｂ：我们再次用衷心的祝福来表达我们诚挚的敬意，祝大家兔年快乐！ｈａｐｐｙ兔 ｙｅａｒ
ａ：今天是农历正月——，春节的喜气也更加浓了，我们内心有说不出的激动与喜悦，我们的村民更是齐心协力，准备好了精彩的表演，他们要用花灯的耀眼来庆祝新春，用社火的精彩来欢度新春，现在请我们来观看他们的表演。
节目安排：
ｂ：《高灯》－－我们来欣赏的第一个节目是高灯。高灯是我国传统文化的结晶，从制作到表演，都凝结了我国劳动人民的智慧，是他们卓越才能的体现。它融合了剪纸，掌灯，高脚，画脸等多项技艺，表演者扭着身子，自由洒脱，如走在云雾里，给我们一种精神上的震撼，请我们拭目以待。
刚刚的表演真可谓是精彩啊！好了，大家都知道一马当先，马到成功这些成语，可见马已经成为奔腾的写照，哪里有奔腾的马，哪里就有成功的人！那么接下来让我们欣赏《跑马》表演。
ａ： 《船》君家何处住？妾住在横塘，停舟暂借问，或恐是同乡。那是情窦初开的少女，划着船踏水拈花，等待自己心上人的场面，下面就让我们来见证她内心的忧虑与急切。 ｂ： 现在我们用掌声请出下一个节目——缸担子。
ａ： 《西蝉》跳跃是它永恒的姿态，下面就请我们欣赏《西蝉》表演。
ｂ： 好了，下面让我们舞动青春，舞动年轻，用舞蹈来欢庆春节。
ａ： 《狮子》狮子是百兽之王，狮王和自己的孩子也为了庆祝新春来加入了我们热闹的场合，让我们用自己热烈的掌声来欢迎它们。 大狮子的顽劣，小狮子的淘气，把新春的氛围涌入了高潮，新的一年里，让你给我们随着狮子的舞步奔跑吧！
ｂ： 《龙》龙是中华名族最古老的象征，我们每个中华儿女都是龙的传人，舞龙更加舞活了春节的气氛，舞 动了我们的年轻，舞动了所有人心中拥有的激情，下面请我们观看年轻人为我们表演的舞龙
末尾：
ａ： 各位观众朋友，到这里，我们精彩的表演已经进入尾声了，我们用自己的汗水表达了我们对新春的热情，我们用自己最诚挚的话语再次献上我们衷心的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，在事业上更上一个台阶，创造自己人生的辉煌！
ｂ： 是啊，这样精彩的表演让我们每个人为之震撼，让我们再次用热烈的掌声为他们欢迎，祝愿所有的人新春快乐，万事如意。
