作文一：《坚守与妥协》1300字
坚守与妥协
《一地鸡毛》创作于上世纪八十年代，正逢中国经济转型期，铺天盖地的经济化浪潮让人们的物质与精神生活面经历着前所未有的变化，现实里太多人都淹没在这场经济化的大潮里。基于这个大背景，《一地鸡毛》问世了，作为新写实主义的代表作，书中只有对主人公小林现实生活的叙述，心理描写寥寥无几。从馊了的一斤豆腐展开，围绕着“豆腐”、“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”、“蚂蚁”、“鸡毛”等意象，塑造了一个在现实环境的胁迫下逐渐丧失个性的知识分子小林。他原本是某著名大学的学生，没有走出校园之前的他也胸怀大志，也有过“粪土当年万户侯”的气节，妻子小李，结婚前是个“打扮不时髦，却很干净”，“让人感到轻松、安静，甚至还有一点淡淡的诗意”的姑娘。然而当他们踏上社会以后，一切都变了。放在他们面前的不是风花雪月的浪漫，而是鸡零狗碎的生活琐事，没完没了，让刚刚进入这个圈子的他们无所适从。而问题也随之而来，有了孩子 让他们难以再像当初那样无所顾忌，在一次次的挫败中他们开始向现实妥协。主人公小林在得知儿子入学内幕后，开始时觉得自己受了侮辱，可是最后说了这么一句话：“还说什么志气不志气，谁有志气，有志气顶他妈屁用”。这句话里包含着他的多重情绪，对处境的迷茫、对信念的动摇和对现实的失望。伴随着这一句话主人公开始了他的“蜕变”历程，他开始变得世俗、自私。而他的妻子——谁曾想到：几年之后，这位安静的富有诗意的姑娘会变成一个爱唠叨，不梳头，还经常会夜里偷水的家庭主妇呢？ 于是出现了“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”等事件，通过小说中截取出的这些片段我们发现一个事实：他们已经被现实的洪流吞没了，现实以它的残酷性摧毁了他们曾经的信仰。他们渐渐地变得与常人无异，贪婪、自私，并对这种心理习以为常，进而心安理得。小说的结尾写到：小林半夜做了个梦，梦见自己睡觉，上边盖了一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下的皮屑 柔软、舒服，度年如日，又梦见黑压压的人群一起向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。 鸡毛与皮屑是对那些琐碎而无聊的日常生活的折射，它让每个深陷其中的人都欲罢不能，最终人们都习惯甚至于喜欢上了躺在上面的感觉。黑压压的人群变成了祈雨的蚂蚁，暗示了人们都变成了无感情、无意识、无个性的存在，而丧失了自我的人存在于世间，自我价值得不到彰显，与蚂蚁何异？
《一地鸡毛》１９９１年出版，也许作者想描写的只是当时人们生活里的迷茫，但我们不难发现在今天，信仰与现实的冲突依然存在，而且愈演愈烈。在经济飞速发展的基础上，有些东西在改革的过程中一点点的被遗忘，商品经济所带来的“物质化”越来越深入人心，我们的生活正在沦陷，于是一地鸡毛的尴尬处境成为许多人当下生活的延续。我们慢慢的陷入物质的巨网之中无力挣脱。在这股持续性的物化浪潮中，我们不难发现：精神在解决现实生活中的问题时，确实缺乏当下的有效性，而这与人们追求的快生活理念相背离。于是现实里的人还是在延续如主人公小林般的“成熟”之路。那个梦境也在悄无声息的变成现实。我们能想象的到：现实一定是很高兴地，因为越来越多的人开始喜欢它、甚至于离不开它。而那些曾经执着的信念，“成熟”之后的人大概早已把它丢弃在臭水沟里
，不愿意再提起它。。。。。。
作文二：《坚守与妥协》1400字
坚守与妥协
＂小林家的一斤豆腐馊了＂，《一地鸡毛》的开头就是这样简单，甚至于有些突兀。从馊了的豆腐开始引出了一对小夫妻琐碎的日常生活，刘震云没有使用任何华丽的辞藻，通篇只是淡淡的描述，情节简洁，叙事直接。用最简单的笔调将主人公鸡零狗碎的生活展现在读者眼前。围绕着主人公小林的成长之路，刘震云将一个残酷的问题抛给我们：在信仰与现实之间，你将作何取舍，
《一地鸡毛》创作于上世纪八十年代，正逢中国经济转型期，铺天盖地的经济化浪潮让人们的物质与精神生活面经历着前所未有的变化，现实里太多人都淹没在这场经济化的大潮里。基于这个大背景，《一地鸡毛》问世了，作为新写实主义的代表作，书中只有对主人公小林现实生活的叙述，心理描写寥寥无几。从馊了的一斤豆腐展开，围绕着“豆腐”、“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”、“蚂蚁”、“鸡毛”等意象，塑造了一个在现实环境的胁迫下逐渐丧失个性的知识分子小林。他原本是某著名大学的学生，没有走出校园之前的他也胸怀大志，也有过“粪土当年万户侯”的气节，妻子小李，结婚前是个“打扮不时髦，却很干净”，“让人感到轻松、安静，甚至还有一点淡淡的诗意”的姑娘。然而当他们踏上社会以后，一切都变了。放在他们面前的不是风花雪月的浪漫，而是鸡零狗碎的生活琐事，没完没了，让刚刚进入这个圈子的他们无所适从。而问题也随之而来，有了孩子 让他们难以再像当初那样无所顾忌，在一次次的挫败中他们开始向现实妥协。主人公小林在得知儿子入学内幕后，开始时觉得自己受了侮辱，可是最后说了这么一句话：“还说什么志气不志气，谁有志气，有志气顶他妈屁用”。这句话里包含着他的多重情绪，对处境的迷茫、对信念的动摇和对现实的失望。伴随着这一句话主人公开始了他的“蜕变”历程，他开始变得世俗、自私。而他的妻子——谁曾想到：几年之后，这位安静的富有诗意的姑娘会变成一个爱唠叨，不梳头，还经常会夜里偷水的家庭主妇呢， 于是出现了“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”等事件，通过小说中截取出的这些片段我们发现一个事实：他们已经被现实的洪流吞没了，现实以它的残酷性摧毁了他们曾经的信仰。他们渐渐地变得与常人无异，贪婪、自私，并对这种心理习以为常，进而心安理得。小说的结尾写到：小林半夜做了个梦，梦见自己睡觉，上边盖了一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下的皮屑 柔软、舒服，度年如日，又梦见黑压压的人群一起向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。 鸡毛与皮屑是对那些琐碎而无聊的日常生活的折射，它让每个深陷其中的人都欲罢不能，最终人们都习惯甚至于喜欢上了躺在上面的感觉。黑压压的人群变成了祈雨的蚂蚁，暗示了人们都变成了无感情、无意识、无个性的存在，而丧失了自我的人存在于世间，自我价值得不到彰显，与蚂蚁何异，
《一地鸡毛》１９９１年出版，也许作者想描写的只是当时人们生活里的迷茫，但我们不难发现在今天，信仰与现实的冲突依然存在，而且愈演愈烈。在经济飞速发展的基础上，有些东西在改革的过程中一点点的被遗忘，商品经济所带来的“物质化”越来越深入人心，我们的生活正在沦陷，于是一地鸡毛的尴尬处境成为许多人当下生活的延续。我们慢慢的陷入物质的巨网之中无力挣脱。在这股持续性的物化浪潮中，我们不难发现：精神在解决现实生活中的问题时，确实缺乏当下的有效性，而这与人们追求的快生活理念相背离。于是现实里的人还是在延续如主人公小林般的“成熟”之路。那个梦境也在悄无声息的变成现实。我们能想象的到：现实一定是很高兴地，因为越来越多的人开始喜欢它、甚至于离不开它。而那些曾经执着的信念，“成熟”之后的人大概早已把它丢弃在臭水沟里
，不愿意再提起它。。。。。。
作文三：《坚守与妥协》1600字
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坚守与妥协
＂小林家的一斤豆腐馊了＂，《一地鸡毛》的开头就是这样简单，甚至于有些突兀。从馊了的豆腐开始引出了一对小夫妻琐碎的日常生活，刘震云没有使用任何华丽的辞藻，通篇只是淡淡的描述，情节简洁，叙事直接。用最简单的笔调将主人公鸡零狗碎的生活展现在读者眼前。围绕着主人公小林的成长之路，刘震云将一个残酷的问题抛给我们：在信仰与现实之间，你将作何取舍， 《一地鸡毛》创作于上世纪八十年代，正逢中国经济转型期，铺天盖地的经济化浪潮让人们的物质与精神生活面经历着前所未有的变化，现实里太多人都淹没在这场经济化的大潮里。基于这个大背景，《一地鸡毛》问世了，作为新写实主义的代表作，书中只有对主人公小林现实生活的叙述，心理描写寥寥无几。从馊了的一斤豆腐展开，围绕着“豆腐”、“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”、“蚂蚁”、“鸡毛”等意象，塑造了一个在现实环境的胁迫下逐渐丧失个性的知识分子小林。他原本是某著名大学的学生，没有走出校园之前的他也胸怀大志，也有过“粪土当年万户侯”的气节，妻子小李，结婚前是个“打扮不时髦，却很干净”，“让人感到轻松、安静，甚至还有一点淡淡的诗意”的姑娘。然而当他们踏上社会以后，一切都变了。放在他们面前的不是风花雪月的浪漫，而是鸡零狗碎的生活琐事，没完没了，让刚刚进入这个圈子的他们无所适从。而问题也随之而来，有了孩子 让他们难以再像当初那样无所顾忌，在一次次的挫败中他们开始向现实妥协。主人公小林在得知儿子入学内幕后，开始时觉得自己受了侮辱，可是最后说了这么一句话：“还说什么志气不志气，谁有志气，有志气顶他妈屁用”。这句话里包含着他的多重情绪，对处境的迷茫、对信念的动摇和对现实的失望。伴随着这一句话主人公开始了他的“蜕变”历程，他开始变得世俗、自私。而他的妻子——谁曾想到：几年之后，这位安静的富有诗意的姑娘会变成一个爱唠叨，不梳头，还经常会夜里偷水的家庭主妇呢， 于是出现了“可口可乐”、“炭火”、“微波炉”等事件，通过小说中截取出的这些片段我们发现一个事实：他们已经被现实的洪流吞没了，现实以它的残酷性摧毁了他们曾经的信仰。他们渐渐地变得与常人无异，贪婪、自私，并对这种心理习以为常，进而心安理得。小说的结尾写到：小林半夜做了个梦，梦见自己睡觉，上边盖了一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下的皮屑 柔软、舒服，度年如日，又梦见黑压压的人群一起向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。 鸡毛与皮屑是对那些琐碎而无聊的日常生活的折射，它让每个深陷其中的人都欲罢不能，最终人们都习惯甚至于喜欢上了躺在上面的感觉。黑压压的人群变成了祈雨的蚂蚁，暗示了人们都变成了无感情、无意识、无个性的存在，而丧失了自我的人存在于世间，自我价值得不到彰显，与蚂蚁何异， 《一地鸡毛》１９９１年出版，也许作者想描写的只是当时人们生活里的迷茫，但我们不难发现在今天，信仰与现实的冲突依然存在，而且愈演愈烈。在经济飞速发展的基础上，有些东西在改革的过程中一点点的被遗忘，商品经济所带来的“物质化”越来越深入人心，我们的生活正在沦陷，于是一地鸡毛的尴尬处境成为许多人当下生活的延续。我们慢慢的陷入物质的巨网之中无力挣脱。在６６作文网 ：／／．６６ｏｎｅ．ｎｅｔ／ 最好的作文网站
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，不愿意再提起它。。。。。。
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作文四：《妥协与坚守》14400字
妥协与坚守
妥协与坚守－高中议论文作文
水拐来拐去，向大地妥协，但它仍坚守着自己的理想，一路向东流，水是如此，人生也是如此。
人生需要妥协。妥协并不意味着屈服，妥协只是在困难面前不强硬冲突，选择一种对自己伤害最小的方式跨过它；继续走自己的路。就像一个绅士总会为自己避免不必要的麻烦，比如在与他人的争论中，当对方已经开始蛮不讲理时，他选择沉默不再反驳，这并不意味着他错了，只是这场辩论在进行下去也显得毫无意义，对一个绅士而言更是浪费了自己的口水。他选择妥协，但他不是向谬论妥协，而是向维持自己良好的修养妥协。
人对困境也要学会暂时的妥协。如果苏东坡在身陷乌台诗案后没有向困境暂时的妥协，而是奋起上书，为自己申冤。恐怕他早已成为了刀下鬼了吧，恐怕他再也不能为后世留下《赤壁赋》这样的佳作了吧，恐怕他也不会成为千古文人墨客心中的榜样了吧，面对困境，不妨暂时妥协，一次的妥协并不能说明你是懦夫，真正的强者是懂得如何妥协的，而这样的妥协是为了前行。因此，人生不单只需要妥协。人生也需要坚守。坚守是在自己面对困境时不忘本心，不忘记自己的追求。而放弃坚守是多么可怕，你知道么，
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面对金人，南宋朝廷举国南迁，采取不反抗政策，一位妥协，放弃了对国家的赤子之心的坚守，最终败了，败在了自己的手中。没有坚守的妥协如同一杯毒酒，或许一时的妥协会让稍微的心安，酒香会迷惑你，但当你只会妥协，放弃了坚守，你便中了毒，中了自己的毒，而坚守是最后的解药，却已经被你扔了。这就比如许多没能走到终点的分居两地的恋人，他们向时间、距离妥协了，尽力维持着关系，两地异书，但太多的人忘记了自己的坚守是对彼此的爱，一味的项孤独妥协。最终，散了。但如果彼此能为对方保留着自己的感觉，心就靠在了一起，又怎么会有孤独，又怎么会有分离，又比如《哈利波特与凤凰社》中，如果哈里再向桃瑞丝的妥协中忘记了自己的坚守，又怎能一次又一次地逃离食死徒的魔爪，并最终打败伏地魔，人需要妥协，但这是暂时的，只有那份坚守是永恒的，只有这样，你才能到你期盼的终点。
不如把人生比作一场旅行，累了，妥协一下，驻足欣赏脚边的花；但别忘了自己的终点，为理想坚守着，别被外物浮华的外表迷惑，只有这样你才能走到自己所期盼的地方，得到自己所追求的。不妨妥协，但别忘了坚守。
上文已完。下文为附加文章，如不需要，下载后可以编辑删除，谢谢～
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在２０１６年乡村换届动员暨集体谈心谈话会上的讲话 同志们：
根据上级统一安排，乡镇党委换届在今年６月底前完成；县（市、区）党委换届于９月底完成；市乡人代会要放在（下半年）１２月底前召开。也就是说：乡镇党委换届（党代会）走在前头，下半年集中进行乡镇政府（人代会）暨村级组织换届工作。经乡党委研究：自今天开始，拉开我乡乡村换届工作的序幕。为了确保此次乡村换届依法依规组织实施，借此机会重点讲以下两个方面的意见：
一是简要传达“３．１７”ｘｘ市有关换届纪律专题谈心谈话会精神
二是结合我乡实际就如何抓好乡村换届工作强调几点纪律及要求
一、ｘｘ市换届工作相关会议主要精神
３月１７日，ｘｘ市委在共事堂召开了市乡领导班子换届纪律暨专题谈心谈话会。
市委蒋书记就依法、规范、平稳推进党委领导班子换届提出了四点要求：
一要牢记政治责任，深刻把握换届要求；
二要强化政治担当，清醒认识当前形势；
三要执行铁的纪律，确保换届风清气正；
四要坚决服从换届大局，正确对待进退留转。
市纪委书记（文春涛同志）就贯彻落实中央、省、市相关会议部署，严肃换届纪律强调了以下三点意见：
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１（把招呼打在前面，把纪律喊响喊醒～
２（把监督做在前面，把责任落地落实～
３（把执纪挺在前面，把问责逗硬顶格～
到会的市人大、市政协、市组织部领导也分别就人大代表、政协委员换届选举以及今年市乡领导班子换届的时间节点暨人事安排讲了具体的意见。
二、关于我乡乡村两级换届的纪律要求
今天，我们召开这个会议，既是换届工作的动员部署会，又是一次集体谈心谈话会。乡村换届工作是全乡人民政治生活中的一件大事，也是事关ｘｘ未来３——５年发展的关键，更是关系到在座各位以及ｘｘ全乡８０００人民切身利益的大事～人人参与、责无旁贷，既要正确行使人民赋予我们当家作主的权力，又要本着对党、对组织、对人民负责的态度共同把干部选准选好。因此，我们不仅仅通知了所有乡村干部、单位负责人、退干支部负责人，同时，也通知了５个重点贫困村的“第一书记”一并参加今天的会议。目的是把上级的精神传达好、贯彻好、落实好，确保ｘｘ乡村换届工作平稳顺利推进、不出现任何差错失误～下面，我着重强调四点：
第一、把规矩顶在头上。党的十八大以来，从中央到地方都在强调：规矩立在先，纪律挺在前。要求全体共产党员必须讲规矩、学规矩、懂规矩、守规矩，在党言党、在党为党、在党忧党，共产党人的一言一行都必须遵守政治规矩。说到底就是要坚持党管干部的原则，换届过程中更是要落实好党的民主集中制（“四个服从”），不发任
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何“杂音”，通过法律程序实现党的意志、实现组织意图。随着修订后的“两条例，一准则”（《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党巡视工作条例》）相继颁布实施（前面，天茂书记已经组织大家再次学习了相关《准则》和《条列》），今年，更是把政治意识、规矩意识、纪律意识提高到了前所未有的高度。希望今天参会的党员干部，特别是各个支部的书记，一定要切实担当起从严管党治党、依法依规换届的政治责任。
第二、把纪律记在心上。刚才，ｘｘ书记领学了“九个严禁和九个一律”的换届纪律规定，为什么中央纪委、中央组织部今年出台的１号文件（中组发〔２０１６〕１号）——《关于加强换届风气监督的通知》，专门强调换届纪律问题，大家都明白：这就是针对我党近年来两起性质非常恶劣、影响极其深远的案件——湖南衡阳破坏选举案和四川南充拉票贿选案而制定的。其中：湖南衡阳破坏选举案，依法终止了７４９名省、市、县人大代表资格，先后分两批给予４６６人党纪政纪处分；南充拉票贿选案，所涉及到的４７７人全部受到严肃处理，给予开除党籍、开除公职处分并移送司法机关处理的３３人，给予撤销党内外职务以上处分的７７人，给予严重警告并免职、严重警告、警告或行政记大过、记过处分以及免职处理２６７人，诫勉谈话、批评教育１００人。这是极其惨痛的教训～对整个南充而言，是一场不折不扣的政治灾难～它必然会产生严重的社会恶果并造成难以挽回的经济损失。自从南充拉票贿选案发以来，几乎所有的监督、检查、审计都把南充（当然也包括ｘｘ）排在首位，大家都把南充盯得更紧、看得更
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牢、管得更死了。因此，ｘｘ书记刚到南充就曾反复讲过一句话——“南充，在加快发展、转型发展、科学发展的关键时刻，重重地摔了一跤，栽了一个大跟头，摔得很重、栽得很惨，对南充未来的负面影响以及带来的巨大损失将不可估量～～”
今天，我们组织大家再次学习《南充拉票贿选案警示通报》，就是要让大家从内心深处感到震撼、得到教育、受到警醒～～“铁打的营盘流水的兵”。既然换届，就必然会有干部交流、新老更替，人员有进有出、干部有上有下，这也是一个地方持续发展的需要。在座各位，特别是乡党委领导班子成员，要带头遵守政治纪律，要带头遵守换届纪律，正确对待个人的进退留转：职务晋升了的同志，要戒骄戒躁、谦虚好学（我们的执政能力不可能随着职务的升迁就自然而然地提升）；退下来的同志，要心态平和、发挥余热（不要台上台下成了典型的“两面人”，人前人后背上“两张皮”）；留在原岗位的同志，要履职尽责、善抓善管（不要干了几年就成了“老油条”，此次换届中没有交流或提拨就心灰意冷，甚至自暴自弃）；岗位转换的同志，要积极进取、多岗锻炼（不要认为我这辈子工作了几十年就只会这一门，其他啥子工作都不想干、不愿干）。今天，是一次集体谈心谈话会，我先把招呼打在前头：这次换届，ｘｘ的领导班子毫无疑问会有人事调整变动，同时，接下来乡党委成员的分工也将作相应的调整，部分机关中层干部也将轮岗交流。无论涉及到谁，都必须严守党规党纪、坚决服从换届大局、自觉接受工作安排～
这次换届，一方面乡镇领导班子将增设职数、配齐配强（按７——９
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名配备）；另一方面拓宽了选人用人渠道（从年轻的事业干部、大学生村官、村支部书记、“第一书记”这四类人员中择优选拔部分人员，直接进入乡镇领导班子）。组织没有选择你，并不说明你就干得不好。因为，岗位始终是极为有限的，只能好中选优、优中选强。对我们的年轻同志而言，机会还多得是。绝不要急功近利，更不能胆大妄为、以身试法。当然，我们在座的其他同志也决不允许搞所谓的“圈子文化”、老乡情结、哥们义气、拉帮结派，一定要深刻汲取身边血的教训，ｘｘ前些年在选举方面也出现过一些问题，大家至今恐怕都还记得很清楚（ｘｘ片区、ｘｘ片区的个别乡镇，一些通过非法手段当选的干部最终要么“丢了饭碗”，要么进了监狱）。今年，全国上下都在关注南充的换届，都在监督南充的选举（就连市乡人大代表、政协委员换届的提名推荐工作，都必须在党的领导下依法开展）。在如此高压态势之下，如果还敢顶风违纪，简直就是“不见棺材不掉泪”～不论以哪种方式干扰和破坏正常的换届选举，都必须一查到底、从严从重查处～等会儿，我们还将组织大家签订严守换届纪律的《承诺书》，要让纪律意识真正入脑入心，要让违纪追责有根有据。
至于下半年即将开展的村级组织换届，我已经反复讲过：当前正处于精准扶贫、脱贫攻坚的决胜时期，坚持“大稳定、小调整”。除了不想干事、不愿干事、不能干事的必须调整外，其他的原则上都要留任。因工作需要调整退职（或在选举中落选）的干部，要正确对待人事调整、正确对待选举结果，不要怨天尤人、心怀不满，要深知“党的事业需要新老更替，一代接一代代代相传”“人生七十二行，行行
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出状元”；继续留任的干部，要适应管党治党新常态，面对当前及今后艰巨的脱贫攻坚目标任务，更要主动担当、大胆作为；在选举中新起用任职的干部，乡党委、政府、纪委将陆续开展专题培训（学党章党规党纪、学业务服务技能、学为官做人处事）。因此，请大家稍安勿躁，干部要能上能下、顺其自然。
第三、把责任扛在肩上。依法依规推进换届选举是确保组织意图顺利实现、维护一方稳定发展的需要。各支部书记要切实履行好管党治党的政治责任，切实担负起换届工作的主体责任；乡纪委、村纪检员更要把自身的监督责任落到实处（衡阳、南充这两个案件中，党的书记和纪委书记都因失职渎职被追责，甚至收监坐牢）。前面，天茂书记已经宣读了相关文件，乡党委组建了８个换届工作指导组，就是要确保人人肩上有担子、个个身上有压力，希望每一个指导组的同志即日起认真履职尽责、迅速开展工作，全面摸排调研、加强督促检查、及时反馈情况，确保整个换届工作风清气正、圆满成功。
或许大家都还记得，刚来ｘｘ工作不久，也是在这里，我给大家讲过：ｘｘ的昨天（曾经辉煌）、ｘｘ的今天（发展滞后）、ｘｘ的明天（任重道远）??一个地方良好的党风政风、优越的发展环境等，人人都是主人翁、主力军，个个都是实践者、推动者，每一位党员干部更应该珍惜并带头从我做起。在这次换届选举过程中，任何支部（或指导组）因工作疏忽失职而出现问题，任何个人为了一己之私而置纪律责任于不顾，都可能败坏ｘｘ的对外形象，都可能影响ｘｘ今后的健康发展。因此，该追究责任的要坚决追究到人，该严肃处理的要坚决
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逗硬顶格～
第四、把工作抓在手上。同志们，２０１６年是“十三五”开局之年，又是脱贫攻坚的决胜阶段。“一步落后就会步步落后”～我们有的同志往往一听说要换届了，听说又有人员变动了，听说又要调整工作岗位了，就自己给自己减压，耍起“换届假”来了，就在那里等待观望、无所事事了。这只能说明你还没“醒神”、还在“抓梦脚”，还不了解什么是“新常态”，更不能适应新常态。那就只能被“淘汰出局”～
同志们，“一日之计在于晨，一年之计在于春”。今天已经是３月底了（说这话已经有点迟了），但如果不抓紧，再一晃这一年中上半年又喊过完了。无论换届也好（换人也罢?换位也罢），工作不能断档、不能缺位、不能减速。今年的三大中心工作——精准扶贫、换届选举、确权颁证，各驻村乡干部、村支书主任、“第一书记”要牢牢抓在手上，随时随地跟踪督办，不要“平时不烧香临时抱佛脚”，检查来了、年底到了，才来弥补到时有搞不赢。要统筹兼顾抓好当前，特别是基层党建、“清单”工作、村账乡管、信访安全、国防建设、狂犬免疫、防洪度汛、小春管理、大春栽插，等等。要一手抓换届，一手抓工作，“两手抓两不误 两促进”；要分线作战、分类管理、分岗定责，不要“眉毛胡子一把抓”；要相互配合、协调推进，不能顾此失彼、推拖绕躲～
谢谢大家～
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在全市纠风工作座谈会上的讲话
去年以来～我市纠风工作在市委、市政府领导和省政府纠风办的具体指导下～认真贯彻国务院和省、市政府廉政工作、纠风工作会议精神～根据上级工作部署～结合我市实际～以解决损害群众利益的突出问题为重点～坚持标本兼治、纠建并举的方针～把开展专项治理和加强教育、健全制度结合起来～加强组织协调～强化监督检查～工作
不断向纵深发展～各项工作取得新的成效。
一、多措并举，扎实推进治理教育乱收费工作
各地各有关部门继续把深入治理教育乱收费作为纠风工作的重点之一～认真履行职责～抓好工作落实。一是全面落实免收学杂费政策。积极推进农村义务教育经费保障机制改革～各级政府不断加大教育经费投入力度～从去年秋季学期开始～提前对全市符合条件的＊＊．２万名义务教育阶段学生免收杂费～各级财政补助总金额＊＊＊＊．５万元。二是健全完善制度规定。去年～市教育局先后出台了《关于进一步规范教育收费行为的意见》、《关于进一步规范面向中小学生举办的节假日兴趣特长培训活动的意见》等～通过制度进一步规范教育收费行为。三是继续强化监督检查。市、县两级政府对各地和各级各类学校落实义务教育阶段免收学杂费政策、执行收费公示制度、规范办学行为等～组织开展督促检查～监督政策落实～规范收费和办学行为～有效减少了乱收费行为的发生。四是继续组织开展创建活动。在＊＊、＊＊、＊＊、＊＊四个区已获得规范教育收费示范县，市、区，荣誉称号的基础上～继续组织开展创建活动。目前～崇安、惠山两区已通过市级检查验收。
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二、综合治理，着力纠正医药领域的不正之风
针对社会反映强烈的热点、难点～坚持从加强制度建设、规范医疗服务行为、推进社区卫生服务、深入治理商业贿赂入手～多措并举～努力缓解群众“看病难、看病贵”难题～切实纠正医药领域的不正之风。一是严控医疗费用～减轻群众负担。制定出台了《关于提高医疗质量～控制医疗费用增长～减轻病人负担的若干意见》～进一步扩大大型医学检查报告单通用制～积极推进单病种限价管理工作～制定降低常见病、多发病医疗费用规定。各级医疗机构普遍实行收费公示、费用清单、费用查询等制度。二是积极推进社区卫生服务。加强对《关于进一步加快发展社区卫生服务的意见》、《关于加快推进社区卫生服务八项重点工作的决定》等落实情况的检查监督～促进社区卫生服务健康发展。目前～城区已建成２３个街道社区卫生服务中心～９５个社区卫生服务站～农村建成社区卫生服务中心、站８００个～以街道为单位社区卫生服务中心覆盖率达１００％。三是推行药品招标采购～集中让利患者。全市集中招标采购药品合同金额＊＊＊３６．７３万元～让利患者＊＊＊５．４９万元；采购高值医用耗材和大型设备＊＊＊＊９．６５万元～节约资金＊＊８２．０３万元～减轻了患者的医药费用负担。
三、强化监督，巩固治理公路河道“三乱”工作成果
各地区各有关部门坚持把依法行政、文明执法、规范执法行为等作为监督的重点～切实加强工作联系～努力形成工作合力～通过制度规定、强化监督等～保持源头预防和治理工作力度。去年～我市相继出台了《关于开展规范出租汽车行业管理专项治理工作的实施意见》、《２００６年全市治理车辆超限超载工作意见》、《关于在全市范围内集中治理外挂汽车船舶的实施意见》等～对专项治理工作进行部署～
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落实各项工作要求。为提高依法行政、文明执法理念～规范执法行为～每年市纠风办都会同市交通局、公安局等职能部门组成联合检查组～采取听汇报、明查暗访等方式～对公路、河道执法人员的执法行为开展督查～注意发现苗头性、倾向性问题～了解掌握相关情况～并以适当方式进行反馈～督促职能部门及其工作人员认真进行整改～有效防止产生新的不正之风。
四、上下联动，深入开展民主评议政风行风活动
根据上级工作部署～市及各市，县，区纠风办切实加强与卫生、教育行政主管部门的协调配合～分别成立了由职能部门主要领导任组长～纠风办、文明办等分管领导参加的行风评议活动领导小组～明确专人负责日常工作。结合卫生、教育行业特点～选好聘强评议代表～保证评议工作高起点开展。采取听汇报、召开座谈会、组织广场评议等方式～全方位、多层次考评卫生、教育系统政风行风建设情况～并通过组织召开评议大会～集中反馈评议意见～督促卫生、教育系统政风行风建设再上新台阶。在组织开展重点行业政风行风评议的同时～各地区还结合各自实际～进一步扩大评议活动范围～推动部门和行业作风建设。据统计～去年全市各级共有＊＊＊个部门开展了民主评议政风行风活动～涉及窗口单位和基层站所＊＊＊个～采纳群众意见和建议２＊＊＊条～促进单位采取整改措施＊＊＊多条。
五、加强监督，认真解决群众反映强烈的问题
各地各部门继续深入开展机关作风建设活动～坚持“谁主管谁负责”原则～认真履行监管职责～创新机制～健全制度～完善载体～强化监督～着力解决群众反映强烈的办事不公、效率不高、损害群众利益等突出问题～促进各级机关进一步转变观念、转变职能、转变作
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风。市纠风办根据承担的职能～把加强机关作风建设与加强机关效能建设有机结合～充分发挥机关效能监察投诉中心作用～加大举报投诉自办和跟踪督办比例～严肃查究相关人员的责任～深入推进机关作风与效能建设。＊＊＊＊年～市机关效能监察投诉中心共受理群众各类投诉＊＊＊件～办结率９８．１％。通过对群众投诉问题的调查～有效制止和查纠了一些部门及其工作人员工作效率低、服务态度差、工作方法简单等损害群众利益的行为～推进了机关作风与效能建设～有效提高了机关工作效能。
六、加强指导，稳步有序推进政务公开工作
各地各部门围绕打造“阳光政府”～按照“公开是原则～不公开是例外”的要求～坚持把群众普遍关心、涉及群众切实利益的问题作为政务公开的重点内容～完善公开机制～规范公开内容～创新公开形式～不断提高政府工作透明度。根据全省政务公开工作部署～市政务公开领导小组办公室制定了《关于做好＊＊＊＊年政务公开工作的通知》～进一步明确年度工作重点～并从加强组织领导、健全工作制度等方面提出要求，通过印发《市政务信息公开目录编制说明》～指导各地各部门政务公开目录编制工作，通过组织对供水、供电、公交、学校、医院等单位推行办事公开制度情况进行调研～推进公用事业单位推行办事公开制度发展进程。各地各部门也都结合各自实际～通过制定工作意见～加强工作指导等～深入推进政务公开工作。 我市的纠风工作在各地各部门共同努力下～不断取得新的阶段性成效～但与党和政府的要求～与人民群众的期望～特别是与我市“一当好～三争创”发展形势还有不少差距。一是少数地方和部门领导对纠风工作重要性的认识还不到位～抓纠风工作的力度还不大～工作效果
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也不明显。二是一些群众反映强烈的热点、难点问题尚未得到有效解决～少数机关工作人员服务意识还不强～作风还不够深入。三是产生不正之风的体制机制等深层次问题还没有从根本上解决～源头防治工作力度还需进一步加大。对此～我们必须高度重视～采取措施加以解决。
下半年～我市将认真贯彻全国、全省纠风工作会议精神～按照省政府纠风办和市纪委全会、市政府廉政工作会议部署～坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针～健全完善工作机制～改进创新工作方法～加大专项治理力度～着力解决群众反映强烈的突出问题～努力从源头上预防不正之风～务求取得新的明显成效。 一、继续深入治理教育乱收费。重点抓好义务教育经费保障机制改革政策的落实～确保义务教育阶段符合条件的学生全部享受免收杂费政策，严格规范各类学校办学和收费行为～对不符合民办学校办学条件的～限期回归公办，有序推进教育资源整合、布局调整～促进教育均衡发展，强化对各级各类学校收费行为的监督～对各种乱收费行为～坚决查处、严格落实责任追究，继续开展创建规范教育收费示范县，市、区，活动。
二、坚决纠正医药购销和医疗服务中的不正之风。今年～市卫生局在全市范围组织开展创建“无红包医院”活动。纠风办将积极配合卫生主管部门开展创建活动～确保工作取得成效。同时进一步加强对单病种限价管理、大型医学检查同城互认、特殊人群医疗费用减免、医疗救助措施和发展社区卫生服务、推行药品网上集中采购、控制医疗机构“药占比”等实施情况的监督检查～推进各项惠民措施落实到位～切实解决群众看病难、看病贵问题。加强对医疗卫生机构执行院
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务公开情况的监督检查～督促做到真实向社会公示医疗服务项目和收费标准～保障群众知情权、监督权。
三、进一步解决损害农民利益的突出问题。切实加强对基层落实中央和省各项支农惠农政策情况进行监督检查～对损害农民土地权益问题进行集中整治～认真做好农民负担监管工作～严肃查处制售假冒伪劣农资、哄抬农资价格等坑农害农问题～坚决纠正新农村建设中不顾农民实际承受能力～不尊重农民意愿～盲目建设、强拆强建、强行要求农民配套出资出劳等加重农民负担、损害农民利益的行为。
四、认真开展清理评比达标表彰活动。前段时间～各地各部门按照上级清理工作要求～认真组织开展了自查自纠。市清理评比达标表彰活动联席会议办公室按照联席会议要求～对全市各地各部门上报的评比达标表彰项目进行了汇总审核～４月底将汇总审核结果上报省清理评比达标表彰活动联席会议办公室。下一步～将根据全省统一部署要求～结合＊＊实际～进一步制定完善规范评比达标表彰活动的制度规定～建立有章可循、依法管理的长效机制。
五、进一步巩固治理公路河道“三乱”工作成果。按照省政府纠风办转发国务院纠风办等五部门《关于取消公路基本无“三乱”地区资格的暂行办法》～今年要进一步强化监督检查指导～健全完善联合督查机制～坚决纠正以罚代纠、以罚代管等执法不规范问题～督促严格依法行政、文明执法。严肃查纠群众举报问题～对经调查核实确实存在问题的～要严格实施责任追究。
六、进一步加强部门和行业作风建设。继续把加强部门和行业作风建设摆在突出位置～围绕优化发展环境、改善服务质量、提高工作效率～深入推进部门和行业作风建设。一是深入开展民主评议政风
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行风工作。把民主评议作为纠正和解决存在问题～推动政风行风建设的重要举措～坚持重点评议与全面评议相结合～加强对行风问题比较突出的部门和行业～特别是基层单位、服务窗口的评议。将根据全省统一部署组织开展百所中学、百所小学、百所医院行风评议活动～纠风办将加强和行业主管部门的联系～通力合作～确保评议活动取得实效。二是进一步办好“政，行，风热线”。切实加强组织领导～把握活动主题～做好活动计划～拓展播出形式～完善工作机制～强化监督检查～进一步巩固和提高“行风热线”直播节目效果。要充分发挥“政，行，风热线”的桥梁和纽带作用～高度重视解决群众投诉问题～努力为群众办好事、实事～促进和谐社会发展。三是进一步强化检查监督。把推动部门和行业作风建设与加强机关作风与效能建设紧密结合～通过组织明察暗访～加强经常性监督检查～查找和发现存在的突出问题～督促制订整改计划～落实整改措施～促进部门和行业进一步增强服务意识、规范服务行为～不断提升服务质量和服务水平。
七、着力构建纠风工作监督保障机制。充分发挥纠风办的组织协调作用～根据工作职能～把深入开展纠风工作与加强机关效能建设～与深化行政审批制度改革～与深入推行政务公开、办事公开制度等有机结合～积极探索开展纠风工作的新思路、新举措、新方法～努力从源头防治各种不正之风。一是建立机关效能建设特约监督员制度。充分发挥市纪委、监察局特约党风联络员和特约监察员作用～聘请他们同时兼任机关效能特约监督员～开展机关效能特约监督～及时发现和反馈机关效能问题～对机关效能工作提出意见和建议。二是建立部门监督和舆论监督联动机制。切实加强与新闻媒体的联系～定期上门了解相关情况～监督部门对媒体曝光问题的解决～对造成影响的～严格
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实施责任追究。三是改版建设纠风工作综合网站。对原《政风行风评议网》进行改版～增加机关效能建设、政务公开、政风行风建设等内容～使网站成为具有相关资讯、动态信息、监督投诉等基本功能的综合监督网。四是健全完善情况通报制度。进一步强化机关效能建设工作简报、情况通报的作用～对各地各部门开展效能建设经验、明查暗访情况以及影响机关效能的典型案例等～加大宣传和通报力度～达到宣传典型、鞭策后进作用。五是强化对群众投诉问题的调查处理。进一步畅通群众投诉举报渠道～发挥纠风办、机关效能监察投诉中心等监督平台作用～严肃查纠损害群众利益和影响机关效能的问题～严格落实责任追究。六是强化调研和工作指导力度。针对存在的突出问题～深入开展调查研究～积极探索解决的途径和办法，加强与各地各部门的联系～听取工作进展情况～协调解决存在的问题，注意发现基层工作中的好做法～总结经验～以点促面～促进工作平衡发展。
通过采取以上措施～积极构建提高机关效能、加强政风行风建设、推动纠风工作发展的监督保障机制。
乡镇传达贯彻落实２０１６年全县三级干部会议精神情况汇报
２０１６年２月１８日，县委、县政府召开了全县三级干部会，根据会议精神，２０１６年２月２２日，召开了党政联席会、干部职工会学习传达县三级干部会议精神，２月２３日，召开了乡村两级干部会，对县三级干部会议精神进行再次传达，表彰了先进单位和先进个人，对
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我乡２０１６年的工作进行全面的部署。并形成如下的贯彻意见：
总体思路：贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会及中央、省、市、县经济工作会议精神，积极顺应新常态，谋求新发展，立足实施＂生态立乡、茶业富乡、民生和乡、旅游活乡、依法治乡＂工作思路，强力推进产业转型、特色村庄建设，凝心聚力，攻坚克难，在更高层次、更高水平上奋战，努力打造平安、富美、文明新桃舟。
主要经济指标：财政总收入增长１０％以上；地方一般预算收入增长７％；全社会固定资产投资增长１２％；农民人均纯收入增长１０％；人口自然增长率控制在６．８?以内，全面完成县委、县政府下达的各项指标任务。
围绕目标，重点抓好以下五方面工作：
１、致力科技兴茶，持续提升发展茶产业
坚持科技兴茶，积极引导桃源有机茶场、八马茶业、吾之茗和全香茶叶专业合作社等企业和合作社，加强与福建农林大学、安溪茶学院的合作，加快建设茶产业发展示范基地，实施茶叶良种工程和种苗基地建设工程保障茶叶生产，提升茶产业核心竞争力。要积极推广＂公司＋基地＋农户＂、合作社、联作制等产业组织模式，提高茶园有效管控率，推动高坡度、低海拔、生态脆弱区、田地茶园退茶还耕还林１０００亩；建设连片、成规模、高标准生态茶园５００亩。要强化茶叶农残检测，确保茶叶质量安全可靠。加大品雅有机铁观音等品牌推介力度，提高、扩大桃舟茶叶美誉度和市场竞争力。
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２、致力创新转型，力促经济稳中有升
加快转变农业发展步伐，深入实施农业现代化工程，全面落实强农惠农富农政策，促进农业增效、农民增收、农村发展。把发展现代农业作为农业的根本出路，深化农村土地流转改革，加快农村土地流转服务体系建设。加快农村＂一村一品＂和农业产业项目建设，重点抓好 ＂桃舟无公害蔬菜及油柿、南坑食用菌、达新、吾培淮山，吾之茗生态农业园等特色农业产业，推进油柿种植面积５００亩、食用菌种植面积３００亩、生姜种植面积２００亩，确保实现农业增效、农民增收。
３．致力提升集镇品位，加快美丽桃舟建设
积极推进美丽乡村建设，重点加快集镇基础设施建设，推动绿化、亮化、美化等镇容镇貌的提升，完善功能、丰富内涵、彰显特色。一是实施镇区水体自净、河道整治、环境整治、生态恢复等一系列环境保护提升工程，进一步提高全乡品位，向外界展示更好形象。二是着力抓好乡村环境卫生、道路交通管理与整治，继续加大乡村生态环境保护修复和综合治理力度，落实村庄环境整治长效管理机制。三是改善生态环境。持续推进造林绿化、退茶还林、深入开展国家级生态乡镇创建工作，积极打造天更蓝、地更绿、水更净的美丽桃舟。
４．致力民生幸福，确保社会和谐稳定
民生连着民心，民心凝聚民力。始终把改善民生摆上首要位置，优先加大民生工程投入，让改革发展成果均衡普惠、共建共享。要认真落实国家计生政策，做好实施＂两孩＂生育工作，着力提高出生人口素质；要整合卫生资源，务实推进乡村卫生机构管理，加强医德医风
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建设，提高医务人员服务素质；要进一步完善公共文化基础设施，组织开展文化进乡村、进社区和全民健身文体活动，丰富群众文体生活；要扎实推进教育均衡发展，进一步调整和优化教育布局；要加强社会治安综合治理，全面落实＂六五＂普法规划，全力打造＂平安桃舟＂建设；严格落实安全生产＂党政同责、一岗双责＂，抓好安全隐患排查治理，健全安全预防控制体系，确保安全生产形势持续稳定；扎实推进数字电视和信息网络化、社会保障、推进精神文明、民主法制、人民武装、关心下一代等各项工作协调发展。
５．致力自身建设，不断提高执政水平
２０１６年是乡镇换届选举年，要切实按照县委、县政府的要求，精心准备、严密组织，依法依规的抓好乡党委、政府及配套组织的换届选举工作。要积极探索＂党员干部经常受教育，群众长期得实惠＂的教育引导机制，大力实施＂能人治村＂战略，不断提高党员村干带头致富能力和带领群众共同致富能力；要全面加强党务村务财务公开，推进决策公开、管理公开、服务公开、结果公开，坚持集中财力、精力，实实在在为群众解难事、办实事、做好事；要严格落实党风廉政建设＂一岗双责＂，健全改进作风常态化制度，严格控制＂三公＂经费支出，严格问责干部职工不作为、慢作为、乱作为，切实提高干部队伍的责任担当意识、岗位奉献意识、改革创新意识、清正廉洁意识，打造一支能干事、干成事、不出事的干部队伍。
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作文五：《妥协与坚守 妥协与胜利》1300字
妥协与坚守 妥协与胜利
妥协与胜利 都说，大丈夫能屈能伸。面对眼前我们无法战胜的困难，我们是该不自量力，还是卧薪尝胆，我觉得这时我们就该妥协了～
成功不是意气用事，不是敢闯敢拼，而是明白自己与成功的距离～古今中外，有多少伟大的胜利者是靠一鼓作气而胜利的，没有司马迁的妥协，何来的千户绝唱《史记》，没有贝多芬的的妥协，何来命运般的钢琴曲，没有**的妥协，何来的大好河山，
妥协也许对于一个男人来说看起来很伤面子，但这也是我们恰恰不如女人的地方～我们往往会为了所谓的面子放弃眼前的大好机会～却不知，这是愚蠢幼稚的。
春秋战国时期，着名的战争之一，就是吴越之战。开始，越国远远不如吴国，并且被吴王抓获。如果是你，或许早就自刎了～但是越王勾践依旧抱着重新兴起的信念，卧薪尝胆，最终大胜吴国。
如今虽说是一个爱拼才会赢的时代，但我们也要认清自己的实力，不要妄想办不到的事，最终只能遍体鳞伤～妥协可以让自己认清楚自己所面临的困难，可以让自己掌握打败困难的技巧，让自己更能在社会生存～所以，各位正在拼搏的人啊，不要太执着，该退就退。掉下来不要慌，也许成功就在下方～
妥协会带来双赢，胜利也将不是幻想～
高二：何星潇
妥协与胜利相关内容：追求那份纯真 随着时光像沙漏一样慢慢流逝，我也一天天的长大，心智开始慢慢成熟，是否早已失去了那份纯真。好怀念小时候的傻傻的笑，没有任何的负担，没有任何的烦恼，可以和朋友们一起无所顾忌的大笑，毫无顾忌别人的感受和眼光，可是当我们慢慢的长．．．
梦想，生命的灵魂 梦想，生命的灵魂人生，一只迷幕中航行的的船，而梦想，好比海上的灯塔，指明路线。梦想，有渺小的，也有远大的。而没有梦想的，如同没有灵魂的行尸走肉，虽然能生活自理，却忘记了生活的意义。人活着就要追逐梦想，梦想人的灵魂。
生活，就是那一瞬间 生活，对于不同的人来说有着不同的感受和体会。对于农民来说，每天不是顶着炎炎烈日，就是披着寒风暴雪不辞劳苦的在地里干活，这样一天天的劳累就是生活，生活对于他们来说不过是活着的一个象征性的说法。
回到原来的那条路 人生，就是一次漫长的旅途。当我走在人生的道路上，也许会有很多很多的挫折和苦难，每一条通往成功的路都不会是平坦的，可我们仍要继续，仍要不屈不挠德育那么多的挫折抗争，仍要继续追寻心中的梦。
镜子人生 人生这一词说起来也不大，但也不小。题记每一个人都是有两面性的，有好有坏；当然每一个人的人生也是有两面性的，我们在人生路上所路过的荆棘；所走过的悬崖；所踏过的
荒漠；在人生的道路上我们是坎坷的；面对挫折，我们迎难而上，人生不．．．
体验 人的一生中有几个高中时光呢，或许有的人连高中都没有经历过，那应当是一个遗憾的事吧～在我没上高中的时候，老师老是说：到了高中你们就轻松了，就不用这么辛苦了。
今天的感悟 干刚看了最新一期的天天向上，以为还和以前的节目一样，就是逗人娱乐，我也是纯粹抱着这样的心态去看，可没想到，这一期，给了我强烈的震撼，给我很多新的动力，同时也让我觉得很羞愧。
作文六：《妥协与坚守作文素材》7200字
妥协与坚守作文素材
篇一：高考作文：高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
高考作文：高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
高考作文：高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
２０１５年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。
（７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行
（６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯
路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权
问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才（本文来自：ＷｗＷ．ＢｄｆｑＹ．Ｃｏｍ 千叶帆文摘：妥协与坚守作文素材）能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭？？转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，
追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非
定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度
下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代
篇二：模拟材料作文－妥协
２０１５年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 （７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行（６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张
英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信
念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所
作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈
社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行
者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （６５分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还
乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
篇三：底线 议论文 素材
羽毛球赛场上有需要盯紧的底线，人生赛场上也有需要盯住的底线，球出界了，丢掉一分可以拼回来，做人做事超过了底线，失去的也许永远无法挽回，失去了底线，你就失去了自己，只有守住底线，才能守住人生，守住自我，人生不能越界，底线必须坚持。
坚守宽容和气度，才能避免宽容变成纵容。宽容是一种“海纳
百川，有容乃大‘的胸襟和气度，但是宽容也是有底线的，宽容的底线是对方真诚的请罪。战国时，廉颇、蔺相如同在赵国做官，蔺相如因为功大拜为上卿，位列廉颇纸上。廉颇不服，不时侮辱蔺相如，而蔺相如为了国家利益处处退让
。后来廉颇知道了，感到很羞愧，就到蔺相如家负荆请罪，蔺相如见此，便宽恕了他。与负荆请罪相反，还记得社会上不时穿出的违章开车撞交警的事吗，这些人的行为本身就是错误的，却又不知悔改，反而更加嚣张，异彩油门撞开交警，逃之夭夭，错上加错，这种行为已经超越了法律和道德的底线，也超越了我们所能宽恕他们的最低底线，如果宽容他们，不仅不会让他们认罪悔悟，反而会助长违法犯罪的气焰，增加危害社会治安的蛀虫，此时的宽容就成了纵容。
坚守原则的底线，做人做事方可无愧于心无愧天地，做人当有原则，自己无论做什么都不能跨过原则的底线，学界泰斗蔡云培一生中始终坚持自己的原则，在担任北京大学校长时，他为学问而学问，纯粹地办教育，不带一点政治功利色彩，这都是他的办学原则。因此，当北京大学生为参加反对“二十一条”的请愿而罢课，暴力反抗曹汝霖时，他毅然决定辞职离开北大，像以往多次一样。有人认为，他这是软弱无能，遇见困难就退缩，但实际上，他是在坚守原则的底线，即便被人质疑，被人歧视，他也不曾妥协退让，不后退到底线之外。坚守住底线，蔡元培才获得了别人的尊严，才成为奠定中国高等教育基础的先生。
历史上坚守底线的人物已远去，回看当代社会，只有多少纯真善良的人能坚守住自己的底线，媒体频繁爆出的潜规则、食品安全事件已经答出了我们不希望听到的答案。有人认为底线只不过是一条“线”，跨过去还能跨回来，但是有些底线对面是万丈深渊，跨过去就会坠入其中，难以再退回来，所以，守住自己的底线，无愧于天地，无悔于人生。
作文七：《材料作文《妥协与坚守》》15800字
淮州中学高三周练四作文
淮安市阳光学校 胡建（转）
作文真题
２０（阅读下面的材料，根据要求作文。 （７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。 要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
何妨让步且前行 （６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ａｎｄ ｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｚｅ ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｎｇ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｓｐｅｃｉａｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８４０００ｍｍｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒ １２００ｍｍｘ４００ｍｍ
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流， 于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。 一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
ｍｘ４００ｍｍ１２００ｍ ｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８４０００ｍｍｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｓｐｅｃｉａｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｈｅ ｓａｍｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｎｇ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｚｅ ｃｈｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ａｎｄ ｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｆｏｒｅ ｔｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ２
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。 生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （６５分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
人生的圆融之美（６５分）
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的，答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢，想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面
ｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒ １２００ｍｍｘ４００ｍｍ４０００ｍｍｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８ｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｓｐｅｃｉａｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｉｆｙ ｄｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｎｇ ｍｕｓａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｚｅ ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒ ｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈ３
前丧失了对个人的坚守呢，史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。
因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在，应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
于妥协中迸发（６５分）
江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。
木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡??如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。
也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着**阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。
于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。
适度妥协，丰满生命 ６５分
ｍｘ４００ｍｍ１２００ｍ ｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８４０００ｍｍｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｓｐｅｃｉａｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｈｅ ｓａｍｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｎｇ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｚｅ ｃｈｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ａｎｄ ｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｆｏｒｅ ｔｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ４
哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。
水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。
因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。
适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。
学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。
令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。
妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命～
妥协的智慧（５９分）
江河用蜿蜒的姿态，理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协，方得以践行对自我原则的坚守。
由此观之，妥协是为了更好的坚守以达到目的，这是一种以退为进的理智，用形式上的让步积聚内心的渴望，以至于最后迸发，用不可挡之势完成最后的坚守。
当下大多数人是明白拐弯的智慧的，但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性，践踏自我原则时候，妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且无力。 深究原因，是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然，相较于不停地妥协，不断的坚守，不断的挣扎，顺服更显然是个好归处。
但是勇者的退后，是为了再一次吹响前进的号角。巴金于**中用沉默妥协于反动势力，换来较为安定的日子。但是他日夜思考，拷问自我，无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世，爆发于世人面前，巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量，用力拔千钧之势震撼人心。
马克思说：“形式不过是内容上的形式，那么是没有价值的。”自然，妥协不是为了坚守原则让步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低头，是为了行“君舟民水”之王道，孙中山弃医行政，是为了实
ｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒ １２００ｍｍｘ４００ｍｍ４０００ｍｍｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８ｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｓｐｅｃｉａｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｉｆｙ ｄｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｎｇ ｍｕｓａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｚｅ ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒ ｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈ５
现“天下为公”之愿。鲁迅弃医从文，是为了治疗国人麻木不仁之病症??勇者无畏于此消彼长的磨难，妥协后的转变，才更能够与他人感同身受，与集体同甘共苦，与社会休戚与共，才更能够复归于婴，坚守赤子之心，沉着地走向心中的圣地。
这便是妥协的智慧，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。相反，这是一种圆滑的变通，更是坚守自我的另一种途径
倘若一个人、一个民族、一个国家一味的妥协或者盲目的坚守，那么遑论实现目标，完善自我。立于世，当有水的智慧。守着本心，适当的转弯，一次又一次在曲折中积蓄力量，直到最后目标的达成。
方正本心，自省自立自新，时刻保持对外物诱惑和艰难的警惕，用妥协稳中求胜，这便是以柔克刚，水的妥协智慧。
心成志坚，事成心柔 （６１分）
圣埃克苏佩里曾将智慧的妥协定义为“用一时去换取更长久的东西”。诚如所言，妥协与前进并不违背。
正如江河与大地的妥协终究挡不住流向东海的结果，妥协未必是懦弱的表现。
诚然，在许多人眼里妥协仍是懦夫的名片，然而在磨难面前，缓下脚步，才能找到新的突破口，才不会再勇往直前中撞得头破血流。当然，妥协并不意味着放弃，而是在不变的追求中另寻蹊径。 因此，心成于志坚，我们当有不变的追求，事成于柔，我们当会智慧的妥协，才能扬帆前行。 妥协不是无原则的退让，是以坚定不变的追求为底线的。木心曾对陈丹青言：“没有纲领，无法生活。”志坚求成，不改初衷，以此衍生的妥协只是作为前行的手段，正如浆之于船。木心坚定着自己的纲领从未改变，在**时，“白天是奴隶，晚上是王子”，如此般的坚定与妥协我们怎能不去拥有，
妥协也不是盲目地改变，而是理性思考后寻找人生的歧点。张爱玲说过：“长的是磨难，短的是人生。”人生便意味着不可能一帆风顺，我们要前行便势必要跨越磨难。当然，我们无法预测磨难，我们能够决定的就是本身的态度，理性思考，不盲目改变，辨别磨难的本原，聪慧地在另一向度跨过磨难。
志坚而心柔，心柔则事成。加缪曾言：“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实。”要登上顶峰，则要有坚定的意志，面对上进的障碍，则用柔和的心态，学会妥协，“舍近求远”在此时未必不是一个好方法。而成功后静言思之，攀登的曲折才是最大的收获。一时的低头也会换来长远的俯视。 心柔志坚之于个人、国家都同等重要。一个国家只有意志坚定，才会出类拔萃。中国不正是因为在改革开放道路上坚定不移才前行到现在高速发展的位置上吗，而柔且韧的心性将有助于长远。中国不再闭塞之后，积极引进外来人才，吸收外国文化，在外来文化与传统文化的交流与碰撞中取其精华，去其糟粕，以此推力走向了国际。
卡尔维诺所言：“心灵的成长最忌讳自我封闭。”不把自己封闭于一个前行的方向，不把自己陷入固步自封的困局，方能如蜿蜒的流水般越流越远。
ｍｘ４００ｍｍ１２００ｍ ｎｅ ｗａｌｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ， ｍｏｄｅｌ ｗａｌｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ ａｓ ８４０００ｍｍｘ２０００ｍｍ， ｓｔｏｎｅ ｓｉｚｅ ｏｐｔｉｏｎｓ ｆｏｒｌ ｍｏｕｎｔｉｎｇ ｐａｒｔｓ． Ｒｅｓｏｌｕｔｅｌｙ ｐｕｔ ａｎ ｅｎｄ ｔｏ ａｂｕｓｅ ｗｉｔｈ ａｂｕｓｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｃｏｎｔｒｏｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｏｃａｌ ｃｏｌｏｒ， ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｓｐｅｃｉａｅｒｓ ｏｒ Ａｒａｂｉｃ ｎｕｍｅｒａｌｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｆａｃｉｌｉｔａｔｅ ｔｉｍｅｌｙ ａｎｄ ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｔｏｎｅ ｗｈｅｎ ｉｎｓｔａｌｌｉｎｇ ｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｂａｔｃｈ， ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆａｃａｄｅｓ ｏｆ ｓｔｏｎｅ ｐａｎｅｌｓ ａｐｐｌｉｅｄ ｗｈｅｎ ｃｕｔｔｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｌｅｔｔｈｅ ｓａｍｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｒｍ ｓｈｏｕｌｄ ｔｒｙ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｐａｒｔｓ ｏｒｄｅｒｓ． Ｓｔｏｎｅ ｃｕｔｔｉｎｇ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ， ｃｈｒｏｍａｔｉｃ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ｃｏｎｔｒｏｌ ｍａｉｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｓｈｅｅｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｏｎｅ ｍａｔｅｒｉａｌ ｃｏｎｔｒｏｌ， ｓｐｅｃｉｚｅ ｃｈｒｐｔｉｏｎ ｐｒｏｐｅｒｔｉｅｓ ａｎｄ ｂｅｎｄｉｎｇ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｔｅｓｔｉｎｇ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ａｎｄ ｓｉｘ ｓｔｏｎｅ ｔｗｏ ｔｉｍｅｓ， ａｎｄ ｍｉｎｉｍｉｈｅ ｓｔｏｎｅ ｐｌａｑｕｅ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ． Ｓｔｏｎｅ ｉｎ ｓｔｏｎｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅｙ ｃａｎ ｕｓｅ ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ， ｒａｄｉａｔｉｏｎ ｅｎｅｒｇｙ， ｗａｔｅｒ ａｂｓｏｒｆｏｒｅ ｔｕｓｌｙ， ａｌｌ ｓｋｅｌｅｔｏｎｓ ｐｌｅｔｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｄ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｉｎｓｐｅｃｔｉｏｎ， ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｃｅａｌｅｄ ｗｏｒｋ ｑｕａｌｉｆｉｅｄ ｂｅｔｉｍｅ ｒｕｓｔ ａｎｄ ａｎｔｉｒｕｓｔ ｐａｉｎｔ ｔｗｉｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｓｋｅｌｅｔｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｃｕｒｔａｉｎ ｗａｌｌ ｆｉｒｅｐｒｏｏｆ， ａｎｔｉｓｅｐｓｉｓ， ｍｉｎｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ６
作文八：《妥协与坚守作文英语》13700字
妥协与坚守作文英语
篇一：模拟材料作文－妥协
２０１５年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 （７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行（６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀
登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张
英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信
念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （６５分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
篇二：材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例
材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例 材料作文＆ｑｕｏｔ；做理性的妥协者＆ｑｕｏｔ；导写与佳作示例
【考题呈现】
（２０１５年厦门高三１月质检）阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【考题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，
材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有
负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与”大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。
是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
再说说立意参考。１（妥协与坚守；２（方与圆（刚柔并济）；３（圆融中的坚持；４（灵活变通与原则坚守
？？
下面几种立意也大体可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：
１．改变与坚持 ２．过程与结果
３．忍一时风平浪静，退一步海阔天空
４．为达目的可以委曲求全
最后谈一谈实际写作中存在的几个问题。
１（笼统立论，空洞浮泛。具体表现：审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。
２（议论的片面性与平面化。具体表现：充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例
子，堆砌再多，也没有论证力量；简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。
３（泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”？？
４（标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。
５（记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
【佳作导引】
１．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些
政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
２．制形而变，执心以往
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭？？观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
３．于守望中践行理想
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为
他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
４．做理性的妥协者
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
篇三：２０１６届衡水高三作文积累７
２０１６届高三作文积累 主办： ２０１５．１１．１０ 周二 【文题设计】
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范
围；（４）不得抄袭，不得套作。
【文题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的
则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。再说说立意参考。
１（妥协与坚守 ２（方与圆（刚柔并济） ３（圆融中的坚持 ４（灵活变通与原则坚守
【佳作导引】 １．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，
张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
【疯狂点评】
本文作者开篇由英国哲学家培根的名言切入，旗帜鲜明地提出文章的中心“唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美”，可谓简洁醒目，亮人眼眸。作者援
引苹果公司、张英这两个事例从正面阐述文章的观点，而后辩证地阐述“让步并不是毫无原则”的观点。特别
值得一提的是，作者以“香港‘占中’事件”这一社会热点事件，很好地诠释了“倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题，相信会是不一样的结果”的观点，使文章更贴近现实，更具有说服力。
２．人生的圆融之美
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的，答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢，想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢，史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。
因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在，应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
【疯狂点评】
文章立意的角度是本篇文章的最大亮点。本文敢于反向立意，
并在文首亮出观点：“人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。”接着选用
新颖别致的材料，给读者眼前一亮的感觉，行文中彰显出了作者较强的思辨能力，让文章具有了不可辩驳的逻辑力量。文尾再次指出－－－无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”，无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。可以说，本文立意别致，说理到位，语言灵动，是一篇很有特色的考场作文。
【美文欣赏】 你就是一道风景
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一
株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏
响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好～妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场??世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠??
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Ｑ的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人??
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒??你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景！
作文九：《妥协与坚守作文题目》13700字
妥协与坚守作文题目
篇一：模拟材料作文－妥协
２０１５年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 （７０分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行（６８分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀
登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张
英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（６８分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信
念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（６６分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （６５分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
篇二：材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例
材料作文“做理性的妥协者”导写与佳作示例 材料作文＆ｑｕｏｔ；做理性的妥协者＆ｑｕｏｔ；导写与佳作示例
【考题呈现】
（２０１５年厦门高三１月质检）阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
要求：（１）必须符合文体要求；（２）角度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【考题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，
材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有
负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与”大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。
是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
再说说立意参考。１（妥协与坚守；２（方与圆（刚柔并济）；３（圆融中的坚持；４（灵活变通与原则坚守
？？
下面几种立意也大体可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：
１．改变与坚持 ２．过程与结果
３．忍一时风平浪静，退一步海阔天空
４．为达目的可以委曲求全
最后谈一谈实际写作中存在的几个问题。
１（笼统立论，空洞浮泛。具体表现：审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。
２（议论的片面性与平面化。具体表现：充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例
子，堆砌再多，也没有论证力量；简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。
３（泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”？？
４（标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。
５（记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
【佳作导引】
１．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些
政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行
动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
２．制形而变，执心以往
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉，
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭？？观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避
骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
３．于守望中践行理想
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长，河水若一味妥协于大地，又将如何东流，
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下，
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为
他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我，正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为，多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名，多少运动员以期借助药品
获得名誉，一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
４．做理性的妥协者
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此，遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往
今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦
卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
篇三：２０１６届衡水高三作文积累７
２０１６届高三作文积累 主办： ２０１５．１１．１０ 周二 【文题设计】
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么，水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。要求：（１）必须符合文体要求；（２）角
度自选，立意自定，标题自拟；（３）不要脱离材料内容及含意的范围；（４）不得抄袭，不得套作。
【文题分析】
先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。不过，材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的方向”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没
有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果？？
如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情
况而论。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。再说说立意参考。
１（妥协与坚守 ２（方与圆（刚柔并济） ３（圆融中的坚持 ４（灵活变通与原则坚守
【佳作导引】 １．何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝
名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
【疯狂点评】
本文作者开篇由英国哲学家培根的名言切入，旗帜鲜明地提出文章的中心“唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人
生路上闲庭信步，臻于完美”，可谓简洁醒目，亮人眼眸。作者援引苹果公司、张英这两个事例从正面阐述文章的观点，而后辩证地阐述“让步并不是毫无原则”的观点。特别
值得一提的是，作者以“香港‘占中’事件”这一社会热点事件，很好地诠释了“倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题，相信会是不一样的结果”的观点，使文章更贴近现实，更具有说服力。
２．人生的圆融之美
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的，答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢，想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢，史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”
如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。
因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在，应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
【疯狂点评】
文章立意的角度是本篇文章的最大亮点。本文敢于反向立意，并在文首亮出观点：“人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。”接着选用
新颖别致的材料，给读者眼前一亮的感觉，行文中彰显出了作者较强的思辨能力，让文章具有了不可辩驳的逻辑力量。文尾再次指出－－－无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”，无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。可以说，本文立意别致，说理到位，语言灵动，是一篇很有特色的考场作文。
【美文欣赏】 你就是一道风景
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏
响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好～妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场??世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠??
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Ｑ的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人??
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒??你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景！
作文十：《妥协与坚守-高中议论文作文》1200字
妥协与坚守－高中议论文作文
妥协与坚守－高中议论文作文
水拐来拐去，向大地妥协，但它仍坚守着自己的理想，一路向东流，水是如此，人生也是如此。
人生需要妥协。妥协并不意味着屈服，妥协只是在困难面前不强硬冲突，选择一种对自己伤害最小的方式跨过它；继续走自己的路。就像一个绅士总会为自己避免不必要的麻烦，比如在与他人的争论中，当对方已经开始蛮不讲理时，他选择沉默不再反驳，这并不意味着他错了，只是这场辩论在进行下去也显得毫无意义，对一个绅士而言更是浪费了自己的口水。他选择妥协，但他不是向谬论妥协，而是向维持自己良好的修养妥协。
人对困境也要学会暂时的妥协。如果苏东坡在身陷乌台诗案后没有向困境暂时的妥协，而是奋起上书，为自己申冤。恐怕他早已成为了刀下鬼了吧，恐怕他再也不能为后世留
下《赤壁赋》这样的佳作了吧，恐怕他也不会成为千古文人墨客心中的榜样了吧，面对困境，不妨暂时妥协，一次的妥协并不能说明你是懦夫，真正的强者是懂得如何妥协的，而这样的妥协是为了前行。因此，人生不单只需要妥协。人生也需要坚守。坚守是在自己面对困境时不忘本心，不忘记自己的追求。而放弃坚守是多么可怕，你知道么，
面对金人，南宋朝廷举国南迁，采取不反抗政策，一位妥协，放弃了对国家的赤子之心的坚守，最终败了，败在了自己的手中。没有坚守的妥协如同一杯毒酒，或许一时的妥协会让稍微的心安，酒香会迷惑你，但当你只会妥协，放弃了坚守，你便中了毒，中了自己的毒，而坚守是最后的解药，却已经被你扔了。这就比如许多没能走到终点的分居两地的恋人，他们向时间、距离妥协了，尽力维持着关系，两地异书，但太多的人忘记了自己的坚守是对彼此的爱，一味的项孤独妥协。最终，散了。但如果彼此能为对方保留着自己的感觉，心就靠在了一起，又怎么会有孤独，又怎么会有分离，又比如《哈利波特与凤凰社》中，如果哈里再向桃瑞丝的妥协中忘记了自己的坚守，又怎能一次又一次地逃离食死徒的魔爪，并最终打败伏地魔，人需要妥协，但这是暂时的，只有那份坚守是永恒的，只有这样，你才能到你期盼的终点。
不如把人生比作一场旅行，累了，妥协一下，驻足欣赏脚边的花；但别忘了自己的终点，为理想坚守着，别被外物浮
华的外表迷惑，只有这样你才能走到自己所期盼的地方，得
到自己所追求的。不妨妥协，但别忘了坚守。
