作文一：《谈交友议论文》15500字

谈交友

刘宏伟

交友是人生最重要的事情，交到贴肝贴心的朋友能使您心灵净化、生活顺达、事业果然；如果交到劣友和不具有共同道德观、价值观、人生观和事业观的“朋友”，将使您处处碰壁，甚至锒铛入狱。

项目、资金、技术、专业都是第二位的，最重要的是交到真正的朋友，尤其是挚友、病友、难友和在事业上相互理解、相互包容忍让、相互扶持支持的朋友，要不媚官、不媚俗、不媚大款、不媚明星；朋友之间要坦诚相待。朋友之间淡如水，朋友不是利益和交易，但是朋友有难必出手相助。我认为：柴米油盐事，高天明月心，我衣着简单、不修边幅；但对朋友讲义气、重感情，出手豪放，危难之处挺身相助。

还有朋友之间假话绝对不说，要以真实的面目待人。因为“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处事，方能心胸坦荡”，这就是真实的魅力；

朋友之间要真真切切。这更体现在对女生的身上，因为男人应该有英国的绅士风度，国家有《妇女儿童保护法》，而

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没有《男人保护法》；我对女生是绅士有余，霸道不足。我以为女生或薄命红颜、或生花白雪、或旖旎才情、或如花羞眷、或才貌双全、或艳韵绝人、或气节如霜、或巾帼一怒、或柔肠侠骨，然而生理上有“妇女四期”：经期、孕期、更年期、哺乳期，毕竟是男高女低、男大女小、男强女弱、男才女貌。女人与男人不同，男人为世界注入雄风，女人为世界增加柔情，所以应该对女生彬彬有礼，怜爱有加。我很喜欢法律援助、公益事业和交朋友。这一切都源于他的“真切”。２００９年８月由我牵线，９７岁高龄的开国将军裴周玉在儿子裴建军、儿媳刘莉莉的陪同下带着对贫困地区学生的深情厚谊，把学生急需的服装、被褥、文具、书籍等价值五万元，捐赠给家乡希望小学；我还牵线“荣军委”（光荣退伍军人办公室）为北京市东城区以微水循环处理方式改造明清四合院进行引资。我被圈内的朋友称为当代“及时雨”、被女生称为“傻哥”。

朋友之间喝酒是一种交际的方式。但是我认为：用酒肉交朋友，不交酒肉朋友。我喜欢喝酒：喝酒要座位好、光线好、酒好、菜好、朋友好、气氛好。我认为：喝酒能够增加人的自信，树立人的锐意进取的拓展精神，但喝酒而不纵酒，酒醉乱性喝茶宁心。我的口头禅：喝酒可以使人无知无畏、锐气十足，从而树立人生五十刚起步，六十还在摇篮里的冲天豪气。

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我认为朋友之间少不了帮助，帮助朋友是一件义不容辞的事情，被朋友帮助是一种幸事。但为了得到他人帮助而去交朋友的人，一旦目的达到也就没有朋友可言了。所以，赫巴德说，一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友。每当周围有朋友向我借钱时，如果朋友借１００００元，我肯定　“借５０００元”，朋友们说我是　“半下　（半夏　［中药引子］）”，这５０００元他肯定不要了。

我认为朋友之间要简单，做人简单是坦诚的表现，做人要像三岁的孩子，要学关云长、张飞、鲁智深、张学良、彭德怀，做事儿和技术要复杂要精准。

中国人讲究中庸之道，讲究一团和气，以东西方的饮食为例，中国是合餐制，西方是分餐制，中国人吃火锅坐在一起，表面上一团和气，内心里阶级斗争这根弦绷得很紧，为了争荣誉证

奖金争地位，互相勾心斗角、互相拆台、背地里打小报告，而酒桌上却是你好我好大家好，互相吹捧；而西方是分餐制，吃饭用刀叉，做事直来直去，黑白分明，这应该和西方的议会制、辩论制有关。

交朋友真的很重要，交到好的女朋友，可以成为妻子，妻子上得厅堂入得厨房；交到好的男朋友，可以成为丈夫，为妻子遮风挡雨成为坚定的护花使者。交不到好的男朋友，妻子会一哭二闹三上吊，十年媳妇熬成婆；交不到好的女朋

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友，丈夫会得抑郁症和痴呆症。

“近朱者赤近墨者黑”“孟母三迁”“久入鲍肆不闻其臭，久闻芝兰不见其香”就是这个道理。

朋友与朋友之间相交不在于时间，十年的夫妻可以离异，三天的朋友可以桃园结义；朋友与朋友之间相交不在于空间，河北人可以和山东人交往，山东人可以和北京人交往，北京人可以和美国人交往，无论是亚细亚，还是欧罗巴，无论是阿非利加，还是西伯利亚，世界大同，人人相知。因此，人与人之间交朋友不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、财产状况、居住期限，只要我们拥有共同的世界观和价值观，都能成为真正意义上的好朋友。

伸出你的手，伸出我的手，让我们做个好朋友；虽然我们曾经陌生，或许我们不再聚首，但每当看到您亲切的目光，听到您肺腑的问候，相信我们的友谊天长地久。

篇二：谈交友之道

从古代友道观谈交友之道

在清华大学期间，有老师给我们推荐了几本书，其中一本是北京大学的前党委书记任彦申写的《后知后觉》，任彦申在序言中写到：要有声有色地工作；有滋有味地生活；有情有义地交往。

以前有一本杂志叫《八小时之外》，一个人，一天的时间可以

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分为八小时之内和八小时之外，一个人怎样才能过得心情舒畅呢，　主要看八小时之内和八小时之外。八小时之内，兴趣要和爱好相一致；八小时之外，爱情要和婚姻相一致。再简单一点，八小时之内，要有一分自己喜欢有事；八小时之外，要有一个自己喜欢的人。其实，这还不行，还要有几个可以交心的好友。鲁迅赠给好友瞿秋白有一幅著名的对联，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。什么叫做知己，有三条标准，能不能把最快乐的事情告诉他；能不能把最痛苦的事情告诉他；能不能把最隐秘的事情告诉他。

在社会生活中，免不了要和别人交往。孔子说过：独学而无友，则孤陋而寡闻。

古今中外，历史上，有很多人的友谊友谊传为佳话。如歌德与席勒，马克思与恩格斯，伯牙与钟子期，管仲与鲍叔牙，李白与杜甫，刘禹锡与柳宗元，欧阳修与苏东坡、辛弃疾与张孝祥，鲁迅与瞿秋白等等。

**同志在２００７年中纪委第七次全体会议上，告诫党员领导干

部：要慎重对待朋友交往，要择善而交，要多同普通群众交朋友，多同基层干部交朋友，多同先进模范交朋友，多同专家学者交朋友。要注意净化自己的社交圈，对那些怀着个人目的来拉拉扯扯的人要保持高度警惕，更不能为了贪图享乐而去“傍大款”。

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然而，现代领导活动中，并不是所有领导干部交友都是成功的。一些领导干部不能正确对待权力、地位和利益，在交友问题上放松警惕，丢掉原则，与利益为朋，与小人为友，就会因交友不慎，走上腐化堕落、违法犯罪的道路。因此领导干部要坚持正确的交友原则，掌握正确的交友方法。

今天，我就从中国古代的友道观来谈谈交友之道。

一、民族文化　璀璨明珠——中国古代的友道观

我们中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。在我们中华民族的文化宝库当中，有很多灿烂的珍宝，传统的友谊道观毫无疑问是重要的一部分。

传统的友道观可以简要归结以下几个方面：

尚友道　———“有朋自远方来，不亦乐乎”（乐字的发音三种）　古人说：同门为朋，同志为友。跟同一个老师学习的人为“朋”，也就是今天所说的“同学”；志同道合的人为“友”，也就是今天的“同志”。

我们中国人崇尚友道的传统是从古代传承下来的。早在２５００年前，我们中华民族出现了伟大的思想家、教育家孔子，他的思想深深地影

响了中华民族二千多年，甚至不仅仅是中华民族，２００９年，美国的众议院通过一个议案，纪念孔子诞辰２５６０周年。９〃１１事件后，全世界的宗教领袖在一起商讨怎么样解决人类的和平问题，最后他们想了一句话，用英语说很复杂。这时，

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哈佛大学东方文学院的院长杜维明说：这不就是孔子说的己所不欲，勿施于人吗，

孔子名丘，字仲尼。仲是老二意思，他还有一个哥哥，叫孟皮。这就奇怪了，孔子姓孔，为什么哥哥姓孟，孟其实就是老大的意思，皮是表示腿有残疾。所以，孟姜女也不是真名，姜是齐国的国姓，孟表示是老大，女表示性别。孟姜女就是齐国一户人家的长女。

记录孔子言行的伟大著作《论语》，总共有２０篇，１５９２５字。打开《论语》，第一篇第一条就是“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”。

在战国时期，伟大诗人屈原，在他的一篇叫做《少司命》的诗歌中有一句是：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐（来自：．ｚａｉｄｉａｎ．ｃＯｍ　在　点　网：谈交友议论文）兮新相知。”意思是悲伤中最大的悲伤莫过于活活的离别，快乐中最大的快乐莫过于新认识一个好朋友。

在《周易》里说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是两个人要是志同道合，同心协力，那么那个力量足以折断金，同心人之间说的话，味道就像兰花一样芬芳。武侠小说里两兄弟结拜叫义结金兰，金兰之交、金兰之契。

儒家的友道方面，最有名的就是伯牙和钟子期。伯牙善鼓

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琴，钟

子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山～”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河～”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

（伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊～山高的样子像泰山～”心里想着流水，钟子期说：“好啊～河流宽广的样子像江河～”伯牙所想的，钟子期都能领会。）

两个人约好明年再来，到第二年伯牙来的时候，钟子期生病去世了，伯牙一听万分的悲痛，拿着琴到他的坟头去弹奏一曲，弹完了以后就把琴弦扯断，把琴摔掉，他说人世间再也没有一个人知道我为他弹琴了。（“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心～伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死～”）这样，就留下一个词叫“知音”，留下一个成语叫做“高山流水”。高山流水一个是指弹奏技艺的高超，知音是指心心相印的朋友，说“高山流水遇知音”。

儒家重视友道，这跟儒家的思想核心密切相关。孔子以“仁”为最高的道德准则，其内容主要是“仁者爱人”。又有“泛爱众，而亲仁。”孔子的学生子夏有一句名言：“四海之内，

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皆兄弟也。唐代诗人白居易写过一首诗：《琵琶行》，其中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”　把这两句话结合在一起，就是另一句名言，“四海之内皆兄弟，相逢何必曾相识。”宋代有位诗人叫晏殊，他同一个

好友分别了１５年后又重新相逢，非常高兴，就写了一首诗《金柅园》：“临川楼上柅园中，十五年前此会同。一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。”如果我们把晏殊的“人生何处不相逢”跟白居易的“相逢何必曾相识”放在一起，也是一句有名的格言，“人生何处不相逢，相逢何必曾相识”。人生的各种相逢、相识都是很难得的，应该彼此珍惜。人与人之间要和为贵，要相互“爱”，要以“仁爱”的原则来协调人与人之间的关系。

随着历史的不断发展，人类的交往日益频繁，交友的范围也一天比一天迅速扩大。不仅是同门同道之间要交友，也不仅是同种同族之间要交友，而且在不同种族、不同地区、不同国家的人民之间也要友好交往。人类越来越由野蛮走向文明、由对立走向统一、由战争走向和平、由仇视走向握手。这是人类发展的必然趋势。

主诚笃　———“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”

《孟子〃离娄上》曰“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”孟子认为诚乃天之道　———即大自然的存在与变化是真实无

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妄的。天道以其诚才能化生成物；而人道亦必须思诚，才能产生真正的道德行为，感动他人，赢得信任，成就事业。济世以修身为本，修身以诚意为要。可见诚的精神是儒学的精髓之一。

诚就是真诚、诚实。诚是交友的基础。对朋友应取以诚相待的态度；不能是口是心非，阳奉阴违，不能像《红楼梦》中的“凤辣子”，

篇三：读谈交友

读《谈交友》

钱钟书其人颇有傲风傲骨，偏又才学横溢；其文深刻讥讽时，有如钢刀寒光闪闪，薄皮剔骨深入内里，直叫人心服口服讷讷不能言；诙谐狡猾时，一篇书页尚未读完，恨不能快翻——偏舍不得翻，精妙比喻信手拈来，刚看完一个，恰似一串糖葫芦，又来一个，细微传神之处，使人犹如亲见。大多人读钱钟书，由《围城》、《谈艺论》、《管锥编》说起。然《谈交友》一文，酣畅淋漓，逍遥智者笔下，堪称绝笔之作。读此篇不仅看文章写的如何好，也看钱钟书的交友之道。　对于交友，钱钟书看法独到。当世世风日下，金钱、名誉、权利怪圈竟人人都跳不开，不但不跳开，反倒要跳下去。把友谊和利益放在一起，本是对友谊的极大侮辱；但当现在社会的爱情亲情，也堕落到必须与金钱扯上关系的时候，便不得不使人质疑自己的交友观了。读《谈交友》时，有章节使我

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击节赞叹，有词句是我掩卷思考，所思颇多，写下来仅抒胸臆。

一、对“患难见真情”的否定。

《谈交友》一开篇就对西谚“急需或困乏时的朋友。才是真正的朋友”进行辨析和否定：“我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们

需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友”　。词锋锐利，为此当浮一大白。我们与人交友，多因心灵相通，是为了付出自己的关怀、释放自己的爱心；当我们慢慢被这个社会的名利所诱惑的时候，以壮大自身为交友目的时，所交朋友绝称不上“挚友”二字。不问真心，只看利益的朋友，这样的朋友所指什么，我想绝不是钱钟书笔下所谓的“素友”，也不是孔子所谓的“直谅多闻”的益友，倒是所谓势交利交。朋友怎是用来架桥铺路的，当下许多人喜欢交朋友，大多是因为有这种想法，可一个人哪有那么多真正的朋友，那些朋友只不过是你认识用来的为你铺路的人，有需要之时便可找来帮忙的“朋友”，既无心灵交融之处，平时也无可以交流的地方，不知这个朋友从何说起。真正的友谊——如爱默生所言——“喜悦与宁静中甜美的真挚”自心灵中自然而来。朋友之间的恩惠利益，与其说是交友时的目的，不若说是交友的结果。真正的友谊，不因朋友在你窘迫时帮助

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你而增加，也绝不因为朋友不愿帮助你而减少。若是一人自我标榜为最识朋友真心，那就不该用世俗法则来丈量与朋友之间友谊几何。但是，钱钟书也曾说“这并不是说，朋友对于你毫无益处；我不过解释，

能给你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益处，不能这样拈斤播两的讲”。昔日马克思曾经就在恩格斯死去自己的爱人的时候，请求他帮忙寄钱，解决自己生活困难，却对恩格斯失去妻子的痛苦不闻不问，恩格斯当时很生气，但是他没有在乎马克思这种无情，依然的给马克思寄去了钱，后来马克思知道此事后还深表歉意，但恩格斯毫不在乎。恩格斯对马克思的宽容和帮助，马克思对恩格斯的抱歉，就是这样一种无私朋友奉献精神，维持了马克思与恩格斯的伟大友谊。钱钟书在这里一语道破。

二、对孔子所谓直谅多闻的益友的否定。

钱钟书文风轻松犀利，最长于世俗伦理中见其迂腐不堪。他所说孔子认为的益友是“漂白的功利主义”：“无非说，对于我们品性和智识有利益的人，不可不与结交。我的偏见，以为此等交情，也不甚巩固。”交友只交这样的所谓“益友”，不过是另一种以世俗法则衡量朋友的虚伪交友观罢了。而对朋友动辄加以劝告，说三道四，绝非朋友所为，朋友有错处，指正即可，若是为了自己痛快，一味痛骂，便不是把这人当做朋友了，而是当做了显示自己品德高尚、展示自己一片“爱

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惜之心”的对象或只是当他做锻炼演讲口

才的工具罢了。“假使爱女人，应当爱及女人的狗，那末，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失”，　这正如“爱屋及乌”一词。况且“一切罪过，都是一点未凿的天真，一角消毁不尽的个性，一条按压不住的原始的行动，脱离了人为的规律，归宁到大自然的老家。”朋友的过错，若不是原则问题（果真是原则问题，那便不是朋友了），即可原谅，不但可以原谅，正如钱钟书所说，对于朋友的小小过失或缺点，“我们只觉得他的品性产生了一种新的和谐，或者竟说是一种动人怜惜的缺陷，像古磁上一条淡淡的裂缝，奇书里一角缺页，使你心窝里涌出加倍的爱惜。”假使朋友稍有行差踏错，便喋喋不休加以劝告，以“替天行道”　为己任，这样的朋友，绝非我们真正追求的友谊。再者，作为这渺渺大道中的小小个体，人人并不是全部一样的，“尔之砒霜，我之蜜糖”　，即使你一心为朋友着想而啰啰嗦嗦大加劝告之词，最后惹人嫌弃也不过是自己不识时务罢了，谁告诉过你你的话于你朋友而言十分适用了，

三、对所谓多闻的“益友”的否定。

钱钟书认为，世上自然多有博学之士，见多识广，学识渊博。然这类“见闻多，己诵广的人，也许可充

顾问，未必配做朋友，除非学问以外”　。钱钟书如是说，正是因为“世界上没有一个人不在任何方面比我们知道得

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多，假使个个要攀为朋友，哪里有这许多情感来分配，”这不过是一方面的原因，从另一个方面来说，“多闻的‘益友’就是专看参考书的人。多闻的人跟参考书往往同一命运，一经用过，仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜”。话虽如此，钱钟书的文章我大多爱不释手，深以为然，但这些词句还是不敢贸然赞赏。盖我的朋友，必有过人之处，或是说过“我”之处。交朋友时，虽不是抱着“交友必交益友”的想法，但是人各有所长，我并非完人，每日多学一点，便觉得自己更加完善了一点。性情或学识，即使是小小习惯，也有值的学习之处；再者，人并非真正的“参考书”——“　一经用过，仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜”。人类学会知识，并不是像打印机那样，将知识印在大脑皮层，而是融会贯通，自己加以加工，使知识成为自己的东西。知识的烛光怎会因为点燃了另一支蜡烛而有所减弱，况三两好友，各有所学，相聚一处秉烛夜谈，互相交流，自然可以开拓思路，岂不快哉，正如“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，以千分之一补千分之一，正有所得。知识的交流是相互的过程，并不是单方面的利

篇四：谈坚持议论文

谈坚持议论文

古往今来有许许多多关于坚持的故事。因为坚持，让许许多多的人成就了理想。这正验证了“坚持就是胜利”的道理。

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因为坚持，我们的汗水没有白流；因为坚持，我们一次比一次做得更好；因为坚持，我们遇到困难不再放弃；因为坚持，我们从失败走向成功～

在古代，坚持的故事很多。如妇孺皆知的王義之，我国东晋时期的大书法家，自幼爱习书法。他在练习书法的时候，经常在自家外面的池子里洗笔墨，久而久之，池子里的水竟然变成了像墨水一样的颜色，后来，人们为了歌颂王義之坚持不懈的精神，便把这个池子称为“墨池”王義之的行为正如荀子所说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。一个人要想有成绩，就要坚持，坚持就是胜利～

在现代，坚持的故事依然很多。如奥运会中的运动健儿，他们一直坚持着练习，一直努力。终于有一天，他们成功了～当他们戴着金牌，在众目睽睽之中，那是多么令人羡慕的时刻啊～这就是他们练习的回报。有成功的就有失败的。他们坚持不懈的奥运精神就像郑板桥写的《竹石》一样“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这种精神让他们不断努力，奋斗，冲刺～

如果没有坚持，他们怎么会成功。要想做成一件事，少不了坚持。因为只有坚持才会成功。

坚持也分为有意义和无意义。坚持做某件好事或去坚持理想这些是非常有意义的。坚持做无聊或违法的事情是非常无意义的。话说唐太宗，算是一个英明神武的君王了，但他对

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成仙的追求却是“锲而不舍”，一直都在寻访成仙妙药。最终误信江湖道士之言，乱吞丹药，最终命丧于此。此种坚持大可不必，害人亦会害己。坚持从不给懒惰的，坏的人机会和好处，坚持选择的是给勤奋的好人机会和好处，但坚持也是有原则的，不能盲目坚持不该坚持，明知山有虎偏向虎山行，对于能力还未达到的人，是件及其愚蠢的事。

坚持是火，点燃熄灭的灯；坚持是灯，照亮夜行的路；坚持是路，引你走向黎明。坚持让沙漠不再炎热；坚持让天空不再寂寞；坚持让人们不再气馁；坚持让人黑夜充满阳光～

篇五：谈任性议论文

材料作文“任性”考场作文１０篇

【作文材料】

新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当

初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是

任性”？？这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。　上面的

文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文

章，不少于８００字。

【范文广场】

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１、任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百

折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿

然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一

抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲

热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有

闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表

达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。　加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示

的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷

色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被

“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。　任性不需要

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前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要

的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微

笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要

静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又

可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望

不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣

事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感

念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，

却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性

更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽

广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把

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一切为所欲为都归结于任性驱使，

那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。　　希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，

他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会

自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸

福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

２、任性杂谈

什么是任性，

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人

眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱，有貌，有才，这我想不必解释了。

为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢，按我的思路，大体有三个原因。　首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自

然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我

们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸

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了：“你知道我们多么努力么，～他们

还在这里炫富，全是大贪官～”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一

句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。　最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类

社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相

貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样三对

的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有

钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标，我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，

我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任

性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。　当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的

知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真

是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄

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清，不然再远大的航行都会被淤泥绊

住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻

悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的

个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质

是让人知道什么才是真正的任性。

３、面对任性的有钱

一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，

有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。　　总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样

也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任

性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所

思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，

使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社

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会的珍宝，也的确是平民百姓忍不

住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在

帝前进尽谗害的小人，

这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们

是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响，　　无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时

代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。　　如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二

十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中

荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择

的背弃为中国的未来提供可能。当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为

时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。

４、莫任性

２２

任性，我们的心态这是怎么了？那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上，引起普通人点“赞”，

夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车，便有了“有钱就是任性”。“任性”一词就到了

更广领域。

“任性”一词是人们情绪的宣泄口。普通事件却引起社会流行语的兴起，当人们谓之“土

豪”的人们豪言壮语充满屏幕，是他们对自身的骄傲与认同。他们自称“任性”希望得到人

们佩服的目光，或是羡慕的或是妒忌的，对于他们其实根本不在乎是哪种，不过是心灵的满

足。这是精神缺乏的体现，可见他的财富并未使他富足，表面是炫耀的资本，实质上燃烧资

本换来扭曲且少得可怜的心理慰藉，他们价值追求将价值等同为“财富”，却殊不知价值是自

我价值与社会价值的统一体。他们致富的同时没有看到社会，没有看到孤儿院的孩子，没有

看到非洲无数饿死的孩子，看到的却是可爱美丽孩子，他们的资助并不能使世界可怜孩子饱

食，却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同

２３

时也认为自己“有貌就是任性”吧。被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别，只是成为“任性”

人们的推手，他们的人生误视“任性”人们为王，重钱风尚，内心浮躁，使他们与平和、健

康道路背道而驰。

“任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标，我国自古重“修身养性”，试问你

任性怎么修身，谁给你养性，人生态度不正，怎么能进一步价值追求，应内心常存一种平和

心态，遵循自修的修养，方能修炼自己的性格与品质。只有社会中的每个人好了，不再任性，

而是人人敬业，守住本分，社会这个大家庭才能不浮躁，才能健康和谐运行。修身养性终能代替任性，占据每个人内心，生根发芽，那时无论财富多少，人的内心将

始终富足。

５、任性背后

这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。无管报着多么温

暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”

的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。而这

２４

样的　行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人

捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。　　当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。在我的身边，学习好或是热心肠的

人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意

化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。　在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。

只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了

吧。　所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨

停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。

６、拥有不是错，任性才是错世界上才华横溢的人无数。世界上美若天仙的人无数。有些才华横溢生活圆满堪称人生

赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。　　她拥有的钱，貌不管是否来历正当，终究是她自己的，所以她拥有的这些没有错，错就

错在她根本不懂得珍惜。

比尔盖茨的女儿身上没有一件奢侈品，但她却才华横溢成

２５

绩非凡，王思聪身家过亿，他

毕业于伦敦大学。他们都有钱，有才华甚至有权。但他们却为人低调，将自己拥有的良好资

源化为了使他们更加成功的桥梁。他们的成功来源于崇高的价值追求，来源于不骄不傲。来

源于不任性对自己的人生负责。他们珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。所以我们来反观郭美美，或者说她这一类人自己拥有的毫不珍惜，甚至毫无颜面的去炫

耀、卖弄。人这一生会拥有很多，一段成功的爱情或友谊，是内心的依靠而不是外在的展示，

一个成功的成绩是内在过程中脚踏实地不是一次成功后的大肆宣扬。他们仔细维护并珍惜着

自己来之不易的美好。他们不让任性去打破这段美好。这才实在是明白人的选择。　　当今社会有太多人拥有却不知珍惜。挥霍着他们自己辛苦得到的。让汗水转化为泪水。

社会上这样的人越多就为社会埋下祸患。所以当今舆论媒体，更应该去树立一个正确的价值

观与人生导向。别让更多的人去任性去挥霍。　拥有不是错，任性才是错。

７、贵在自知

新一年的网络流行语出炉，“有钱就是任性”带动了全民“任性”的风潮。狂欢式跟风造

２６

句的浪潮之下，实质反映了现代人普遍的自满心理以反对“自知”认识的缺乏。　自满心理，是人们在某一领域内取得一定成就便自我满足，拿来吹嘘炫耀的心理。究其

本质，即是缺少对自身清楚的的认识，只见优而不见劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身

容貌的缺陷，得到他人几句赞美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般临水自怜；“有才任性”之人，

常常不知自己学业上的疏漏，几篇论文发表便得意洋洋，自诩高智商四处吹诩。　殊不知，“有貌任性”者大多为三流姿色，“有才任性”者最高不过二流人才。跻身一流

之人，多已超然于俗流，而懂得自知。　所谓自知，即是对自身有客观的评价，并明晰自己的缺陷。站在顶峰之上，既看得见山

路上密麻的求学者，亦仰视空中腾云驾雾的高人。贾岛懂得自知，自觉“推门”不好而反复

思忖修改，终写出“僧敲月下门”的千古杰作。白居易诗歌造诣已是高超，然为写出老少悉

懂的诗句，仍向老妪诵诗自己的诗句并修改，逐炼出了一个平白近人的人民诗人白乐天。身

处高　境界的人取得进步已是难事，而一旦领悟了自知，在原处的顶峰上再迈一步，便脱离了

世俗的熙攘跻身腾云驾雾之流，而自身也收获到了更加开

２７

阔辽远的境界。苏格拉底自称愚者，

亦是此理。

那么身居高位者，如何消除自满的“任性”心理而学会自知，其是一内省。孔子言“吾

日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省来取得进步。做学问之人每日睡前闭目回想今日

为学的点滴，在点滴中归纳出自身不足之处并将其汇集成束，作为明日之鉴。久而久之，性

能弥补缺漏，有所广益。

人生有涯而思无涯。满足于一时的成就并以之为任性的资本，终会被时代的车轮轧过。

而惟有明晰自知，了解自身缺陷并弥补进步者，才能真正登上时代的巅峰。　　贵在自知。

８、应得的任性

曾经有一位大的不得了的哲学家说过这样一句话：“什么样的人研究哲学呢，得是既有钱，

又有闲的人。”我觉得这句话妙，因为它不管在哪个领域，似乎都能说得通。　换言之，有钱、有闲的人想研究什么就能研究什么。再换言之，便如近日兴起的一句网络流行语：有钱，就是任性　换个角度推广一下：有钱有貌有才有闲，都能任性。然而网友们在吐槽的同时恐怕却都忘了，这钱、这闲、这才，对哦是怎么来的，比尔（盖茨有钱，他中途辍

２８

学、白手起家；乔布斯有钱，他从小车间做起来，一步步苦

心经营，面临公司开除仍不放弃、不逃避。有闲是怎么来的，挣足了钱，把工作一辞，“闲”自然就有了；或者你学陶渊明，放下一

切，甘做闲云野鹤，粗茶淡饭，悠然南山，“闲”自然也如期而至。为什么有钱有闲才能研究哲学，其人必在有钱有闲之前经历了苦难、经历了磨砺，而这

苦难、这磨砺，正可作为之后进行哲学思考的饵料其它诸事亦是如此。

再说有才和有貌。三代时期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”说

的就是他。身在缧绁，却演出六十四卦，那可是真任性。然而这有才来源于何物〉自然是厚

积薄发。世上哪里有人一出生便会写字，不读书便能作文的，　　也许有貌倒是天生的成分多一些。但想变美，人人都有这个能力。汉王好细腰，赵飞燕

也不是生来就纤瘦、生来就能做掌上舞的。随意点评他人有才、有貌任性，那是自己犯懒还

妒忌他人能力的行为，我认为是很不妥的。一个人若想任性，必要有钱、有闲、有才、有貌，这没错。但一个人若想有钱有闲有才

有貌，必得先加倍努力，这却是很多人所容易忽视的。若

２９

非如此，网友们有那仇富妒才的功

夫，早去奔目标、奔理想，飞黄腾达了。　　通过自己的努力，有了钱，有了闲，有了才，有了貌，任性，那是应得的。

９、有“德”才是任性网络流行语“有钱就是任性”带出了一阵造句热潮，追求外貌的人认为“有貌就是任性”，

而对生活有追求的人认为“有才就是任性”，厌恶了繁忙都市节奏的人认为“有闲就是任性”，

在我心中一直认为“有德才是任性”。　　有才德的人就是任性。才德是人立足于社会的资本，当年李白在宫中，有人脱靴，有人

磨墨，好酒好菜伺候着，只为他的诗，他的文。皇帝看中他的才德，他仍发出“安能摧眉折

腰事权篇二：２０１５海淀区期末高三语文作文“有钱就是任性”讲评　新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当

初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是

任性”？？这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。上面的文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），

写一篇文章，不少于７００字。？新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。？这句

３０

话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲

就是任性”？？？这些流行语　　人们的广泛关注。　（（（（（　　上面的文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），

写一篇文章，不少于７００字。

【试题分析】

事件核心：新年伊始，以“有钱就是任性”为代表的流行语，引起了人们的广泛关注。　三

句话：

第？句句的核心——“有钱就是任性”高居网络流行语榜首。　第？句的核心——“有钱就是任性”引发造句热潮。分析：这是关于“有钱就是任性”这一流行语的前后两件事，同时需要关注事件的背景

——新年伊始、盘点２０１４年、网络流行语，据此思考事件发生的当下性（为时代、社会把脉）。第？句的核心——终极指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法。问题一：什么叫以“有钱就是任性”为代表的流行语，

１（什么叫“任性”——概念：任性，汉语固定词组。指听凭秉性行事，率真不做作或者恣意放纵，以求满足自己的

欲（（（（（（（（（（（（（

望或达到自己某种不正当的目标或执拗使性，无所顾忌，

３１

必欲按自己的愿望或想法行

事。　（（（（（（（（

任性的另一定义：因个人的原因，不屑作利益最大化的选

择。　——《百度百科》

３２

作文二：《议论文谈交友》1100字

议论文谈交友

（２）事实论据

贺龙为真理不要荣华富贵贺龙当过镇守使，当过国民党军队的军长。但他寻求真理，不要荣华富贵，投身革命。

一个亲戚对他说：“你脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋，你图的是什么，”另一个亲戚

说：“你在国民党里大官当得好好的，国民党势力又强大，你为什么要当？红脑壳？呢，”贺龙笔着说：“我贺龙找真理，找个好领导，找了半辈子，现在总算打到了。就是把我脑

壳砍了，我也跟共产党走到底。我要的不是个人前程，我要的是国家民族和劳动大众前程。”

议论文谈交友篇三：交友浅谈

交友浅谈

交友其实是一门很深的学问，需要注意的地方非常多。当然，在日常生活中的交友，我们却并没有考虑那么多，随性、随心～在这里，小编简单谈谈交友的心得。　　交友首先要注意的是心态，一个以自我为中心，不关心别人、对别人不感兴趣的人，他的交友进程必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰。所谓交友交心，心之所向，友之所在。再者需要注意社交的差异性。有的人说我从没有公务员的朋友，或者从来没有教授的朋友，没有做投资股票这些方面的朋友，那么我要有意识的去这些人可能较多出现的场合、讲座、活动中去交往这些朋友。假

如我要交往一个投资界的朋友的话，说不定在投资讲座的时候可以交到这个人。在此类意识支配之下我们可以组织聚会扩大关系。一家人老公有老公的朋友，太太有太太的朋友，小孩子有小孩子的朋友，如果大家的朋友带朋友一起聚会，就可以把社交关系扩大很多倍，而且还发展了与家人可共享的友谊关系，增加了共同的话题，也在有事情的时候制造了可以找到合适的、能说得上话的人脉。　接下来，交上朋友之后，一般在一起聊天时，除了鸡毛蒜皮，家长里短的事情之外，我们要让对方觉得“我”有一点远见，有在考虑未来的事情，自己是一个可以有长期交往价值的人。让人感到你是有长远考虑的人才增加他【她】与你建立鸡毛蒜皮以外关

系的空间。

此外，在与友人娱乐的同时可以一起做做公益。我们这些朋友除了彼此之间互相帮忙之外，很重要一点就是把我们的友谊和关系用在帮助需要帮助的人身上。在这个过程中间，因为你帮助了他们，所以得到帮助的人对你是负有社会债务的，更重要的是使得我们能够体验到那种帮助其他人，服务于其他人，为更多人创造价值的乐趣。既不会减少原来的友情，又或许，还能收获新的友情～。需要注意的是，交朋友，确要用我们最热诚的态度去欢迎，但不要随便给人家承诺。虽然可能面子上抹不开，可你敢保证，绝对能兑现所有陈诺～，如果答案是否定的，那又会是什么样的结局？所以要慎诺～清晰的承诺可以减少你的麻烦，也可以让其他

人知道怎么和你打交道。

其实，说来说去，想要好友，最重要的前提是你得把自己的“人”

给做好，万般皆为人。而一个“人”字，却好难书写～

作文三：《议论文题目：谈交友议论文600字》700字

谈交友议论文６００字

人活在世上，谁能没有几个朋友呢？但朋友也有几类，你是愿意交亲密之友，令人敬畏之友，还是愿意交那些庸俗之友、酒肉之友和那些江湖义气之友呢？

无疑，大多数人是愿意交亲密之友和令人敬畏之友的。因为亲密之友在你遇到困难危险时，能够与你同生死，共命运，给予你斗争的力量；令人敬畏之友，虽然有时不免使人畏惧，但他能够尖锐地指出你的缺点，给你以及时的批评帮助，使你能够在学习和工作中不断进步。

以前，我在上小学时，学习成绩不好，而且长期没有长进。后来，在上初中时，我和我们班长结下了友谊，交了朋友，在他的督促和帮助下，我增加了学好功课的勇气和信心，学习成绩迅速提高，有几次成绩还超过了他。

也许有人认为“江湖义气之友”不赖，他们能够为朋友两肋插刀，为哥们义气什么都于得出来，这样的朋友最可靠。是的，这种朋友有时是能够为他们的“哥们”出气报仇，但这却往往使很多青少年年纪轻轻就触犯了法律，成为人民的罪人。不是吗，年前在河滨公园刺死两人的那个青年，不正是为了他的“哥们”丽成了杀人犯，最后被判处极刑吗？由此可见，这种朋友是绝对交不得的。

有些青年人没有交前一种朋友，也没有交后一种朋友，他们交了些庸俗之友和酒肉朋友，整天在一起厮混嬉闹，无所事事。这种朋友也交不得，它不能给人带来真正的友情。他们所谓的“友情”只能使人消沉，绝无益处。

朋友，就要有那种“从井以救人，解衣以活友”的精神，就要互相帮助，同生死，共命运。

友谊，就要建立在互相信任、互相帮助的基础上，它会使你得到无穷的快乐和巨大的帮助。那令人敬畏哆朋友和亲密无间的朋友是真正可交的。

年轻的朋友，你也许正在交朋友，交什么样的朋友，一定要好好想想，一定要慎重，慎重！

作文四：《小学议论文1000字：谈交友》1200字

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小学议论文１０００字：谈交

友

小学议论文１０００字：谈交友

“一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团”的道理谁都明白。只靠自己一个人的力量，难成气候，但如果有几个志同道合的朋友一起努力，成功就不是可望而不可及的人。正如萨迪所说：“蚊子一起冲锋，大象也会被征服。”

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ２１世纪是个人才竞争激烈的时代，正如《进代论》中“适者生存，不适者淘汰”的道理一样。因此，要想有自己的立足之地，不仅要有扎实的基础知识，到位的课外延伸，以及把握机遇的能力，敏锐的观察力外，还要有一批朋友。因为只有拥有朋友，才能同他们共同学习，共同进步，才能让自己的层次不断提高。朋友之间不光能互相帮助，而且能发现对方缺点，使之能及时改正，这对于２１世纪想尽量完美自己的人来说更是不可缺少的好条件。

［键入文字］　［键入文字］　［键入文字］

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＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ只要朋友交得对，则有百利而无一弊。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”如何来衡量朋友的“质量”呢，孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟、友善柔、友便委，损矣。”可见，古人认为真正的友应是正真、诚实，或学识渊博的人，而与那些伪君子，谄媚逢迎的人或巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。因此，在日常生活中，你就可以观察到，那些见到你的错误向你提出，并诚恳地希望你改正的人，做错事敢于承认的人，积极上进、学识广博的人才是你交友的对象。在朋友间的不断交流中，你就会收到潜移默化的效果，同样变得诚实、正直，并拥有越来越多的知识，或是在学习生活中得到对方的意见或建议，不断完善自己。同时，在你有困难时，也会有朋友帮你承担。不要总以为那些说你好的人是你的朋友，虽然朋友之间的确需要称赞、鼓励，但如果对方只吹捧你，而对你的缺点熟视无睹，这种人我以为也不必和他交朋友，和这样的人交朋友只会助长你的虚荣心，搞不好［键入文字］　［键入文字］　［键入文字］

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就骄傲，不但不能前进，反而还要后退……

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ试想，如果你不仅有非凡的才能，周围还有许多好友，在你欢乐的时候，他们与你一同分享；在你悲伤的时候，他们与你一同承担；在你进步的时候，他们向你祝贺；在你做错的时候，他们向你提出意见和建议。就在这样的环境下，大家共同进步、共同成长。三个臭皮匠，就能顶一个诸葛亮，何况你的朋友也许不只三个，也许有三十个、三百个……

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ交友的益处如此之多，还等什么，留心观察你周围的人，看看你们能不能交朋友。

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ“千里难寻是朋友，朋友多了路好走……”

［键入文字］　［键入文字］　［键入文字］

作文五：《小学议论文1000字：谈交友　》1100字

小学议论文１０００字，谈交友

“一根根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团”的道理筷谁谁都明白。只靠自己一个人的力量，难成气候，但人如如果有几个志同道合的朋友一起努力，成功就不是友可望而不可及的人。可

正如萨迪所说，“蚊子一起冲萨锋，大象也会被征服。”锋

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ２１ｎ世纪是个人才竞争激烈的世时时代，正如《进代论》中““适者生存，不适者淘汰”的道理一”样。因此，要想想有自己的立足之地，不仅要有扎实的基础知仅

识，到位的课外延伸，以及把到握机遇的能力，敏锐的观握察察力外，还要有一批朋友。因为只有拥有朋友，才。能同他们共同能学习，共同进进步，才能让自己的层次不断提高。朋友之间不不

光能互相帮助，而且能发现能对方缺点，使之能及时改对正正，这对于２１世纪想尽量完美自己的人来说更是量不可缺少的好条不

件。

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐｂ只要朋友交得对，则有百利友

而无一一弊。俗话说，“近朱者赤赤，近墨者黑。”如何来衡量朋衡友的“质量”呢，孔孔子曾说，“益者三友，损损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟、友友善柔、友便委，损矣。友”可见，”古人认为真正的友友应是正真、诚实，或学识渊博的人，而与识

那些伪君子，谄媚逢迎的人或巧君嘴嘴利舌的人交朋友，是有害害的。因此，在日常生活中，你就可以观察到，那中些些见到你的

１　／　２

错误向你提出，并诚恳地希望你改正的，人人，做错事敢于承认的人，积极上进、学识广博的，人才是你交友的对象。在人朋朋友间的不断交流中，你就会收到潜移默化的效果就，同样变得诚，实、正直，并拥有越来越多的知识，并或是在学习生活中得到或

对方的意见或建议，不断完方善自己。同时，在你有困善难时，难也会有朋友帮你承担。不要总以为那些说你担好的人是你的朋好

友，虽然朋友之间的确需要称赞、朋鼓励，但如果对方只吹捧鼓你你，而对你的缺点熟视无睹睹，这种人我以为也不必和他交朋和友，和这样的人交朋友只会助长你的虚荣交心心，搞不好就骄傲，不但不能前进，反而还要后退不………

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｓｐｐ试想，如果你不仅有非凡凡的才能，周围还有许多好友，在你欢乐的时候，好他们与你一同他分享，在你悲悲伤的时候，他们与你一同承担，在你进步的时同

候，他们向你祝贺，在你做，错的时候，他们向你提出错意见和意建议。就在这样的环境下，大家共同进步、环共同成长。三个共

臭皮匠，就能顶一个诸葛亮，何况就你的朋友也许不只三个，你也也许有三十个、三百个………

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐｐ交友的益处如此之多，还交等等什么，留心观察你周围的的人，看看你们能不能交朋朋友。

＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｓｐ＆ｎｂｂｓｐ“千里难寻是朋友，ｓ朋友多了朋路好走……”

２　／　２

作文六：《关于交友议论文》14900字

关于朋友的作文：交友随笔

摘要：　随着社会的文明进步，人与自然也日臻和谐，与动物交朋友的人越来越多，而且会让你逐步感受到和狗交朋友更可靠。它不计较主人的身份，无论富有还是贫穷，只要你对它好，它就会永远忠实于你，绝无二心？？

我们中国有一传统名谚“一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮”说的是任何人的成长、成功都离不开别人的帮助。因此，中国人就最爱交朋友。再用拆字法看我们的祖先是如何理解朋友关系的。先远时代人们祈祷一人有一块田便是“福”，有衣穿有粮食吃就是富“裕”了，然而朋友之“朋”乃肩并肩的两个“月”字，楷书起来两个“月”字大小、长短均一样，就说明，祖宗认为既为“朋”就不分高低、贵贱乃至穷富。既做朋友，又称兄道弟，那更应涤除世俗，以真诚相见。一代伟人**在延安时期与美国记者斯诺交上了朋友，他无论什么时候都记住他，一次国庆大典，参加的人那么多，其中还有外国元首，上了天安门，主席让**把斯诺请到自己身边一同观礼，亲切交谈，接受万众欢呼，可谓交友之楷范。可是，人们在生活中往往因势利而市侩，在公众场合，他总会先拣官大的钱多的招呼，忙得头昏脑胀，根本无心搭理那些单薄

１

的朋友，甚至不愿在大庭广众之下承认某某是自己的朋友，生怕那些肥胖的朋友笑话他居然与如此单薄的人交朋友，而一次次让自己的朋友难堪。场面上的事倒也罢了，人活着总要谋生、谋权、谋利，这也许是社会发展进程中的光明和动力的一面，也同时是阴暗和消极的一面，这大概就是社会。本来，城市平民、普通百姓理应一律平等，朋友就是朋友，兄弟就是兄弟，还有必要分什么等级吗？几十年来，我一直奉行把情感给予自己最尊重的人。生活中有两种人我永远尊敬，一是有德性，二是有特长。前者无论贫穷还是富有，无论他的外衣长短，只要品格高尚，也不论其属师属友属尊属晚；后者是有一技之长，就是有才能有玩艺。我还觉得，处好朋友关系，必须常常拿朋友的长处来比自己的短处，从朋友身上不断汲取优良的、美好的东西来充实自己，会越来越感到朋友的可爱。否则，拿自己的长处去比朋友的短处，那你就会越比越长，朋友这也不如你，那也不行，到头来你会昏昏然而让朋友永远离开你，真的“水清则无鱼”了。我一旦尊敬个人，交了一个朋友就可以向他掏心窝子，中听的要讲，不中听的也要讲，给朋友以高度的信任。当然我的真实也让我吸取许多教训，甚至被拐卖，我想这个问题大家都会碰到，当学费吧，交就交一点。

近几年，我养了条京巴，取名笑笑。小东西是离开妈妈欢欢２８天被我儿子抱回来的。我本不喜欢养小猫小狗，觉得

２

这些东西脏，还要有足够的闲情逸趣。可是一旦养了，真的就宠上了。它的行为叫你牵肠挂肚，叫你甘愿为它尽心尽力，把它当孙子一样，完全是家庭成员的一分子，自然成为最亲近的朋友了，去年秋天，我去滁州参加一个活动，当晚回不来。笑笑居然在廊下苦等，老伴三番五次叫他回屋，它都不理睬，整整等候一通宵。第二天大早我和老伴通电话，得知这一消息，我的心真的颤抖了，止不住流下了泪水。回家后第一件事就是把笑笑抱起来亲热一番。

随着社会的文明进步，人与自然也日臻和谐，与动物交朋友的人越来越多，而且会让你逐步感受到和狗交朋友更可靠。它不计较主人的身份，无论富有还是贫穷，只要你对它好，它就会永远忠实于你，绝无二心。

人生不能没有朋友，可真正能和你同甘共苦的朋友不是随处可得的。这就使我进一步理解“人生得一知己足矣”那一名句的深刻哲理。

篇二：有关“交朋友”话题作文及范文

有关“交朋友”写作示例

阅读下面的文字，根据要求作文。

人人都需要朋友，但交什么样的朋友却成了人们经常争论的话题。孔子认为要交“贤于己者”，有人愿意和“与自己差不多的人“交朋友，也有人喜欢和”不如自己的人“交朋友”。

上面的材料引发了你怎样的思考，请写篇文章谈谈你的

３

体验或看法。　要求：

１、自选角度，自拟标题，自定文体。

２、不要脱离材料内容及含义的范围。

３、不少于８００字。不得套作，不得抄袭。

以贤于己者为友

吴丰强

以鸿鹄为友，你将飞往高远的蓝天；以燕雀为友，你将止步于堂前的屋檐。人之择友，不可不慎。以贤于己者为友，就是以品德能力超出自己的人为友，因为这样的朋友必将带领人开辟更广阔的天地，成就更优秀的自我。

我们都有这样的经验：想要了解一个人，只要观察他的朋友即可。因为一个人的朋友是什么样的，他也应该是什么样的。古人说“物以类聚，人以群分”，人的本能就是寻找和自己差不多的人结为朋友。所谓的朋友，只不过是自己的另一个替身而已，它满足人的自恋情结。这样交结朋友，可以消除人的孤独，但如果想以此促进自身的成长，那是缘木求鱼，因为一个人是不可能抓着自己头发提升自己的，三个臭皮匠依然是臭皮匠，不会有什么质的升华。

如果去除自恋情结，真的想向上成长，那就要见贤思齐，以贤于己者为友。品德高于己者，就像参天大树，因为高于物众而获得太阳的光辉。与这样的人为邻，为了沐浴太阳的光辉，必须努力向上生长。能力大于己者，就像鸿鹄矫翼鲲

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鹏展翅，与这样的人比翼，就必须奋力翱翔，才能到达高远的蓝天。

真正的朋友，都具有亦师亦友的性质，往往是以师始以友终。所谓惺惺相惜，都是从欣赏仰慕开始的。李白仰慕孟浩然的品德的馨香，咏诗而叹：“高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫仰慕李白的才力超群，多次以诗表露心迹。“世人皆欲杀，吾意独怜才。”“何时一樽酒，重与细论文。”历史上那些人类的精英，那些杰出超群者，他们的身边总是并立着一样的优秀者。钟子期与鲍叔牙，东坡与秦观，曾国藩与李鸿章，他们都是彼此仰慕，亦师亦友。

以贤于己者为友，本质就是欣赏、仰慕、学习他人的优越之处，就是见贤思齐之心。这样的交友，不是以消除孤独为目的，不是以自怜自赏为目的，更不是以攀附利用为目的。这种交友的眼光，肇始于对自己的不满足，着力于对他人长处的仰慕与学习。从这个意义上讲，所谓贤者并非固化为某个十全十美的圣贤，而是他人品德上、能力上的闪光点。所以孔子一方面讲“友贤于己者”，一方面又讲“三人行必有我师焉”。想当初孔子也是一个寻常之人，只是“友贤于己者”，只是因为“转益多师”，他才最终成为一个圣人。

一个不断成长的人，总是不断发现“贤于己者”，不断地“以贤于己者为友”，因而一辈子有许多朋友。一个止步不前的人，总是寻找和自己差不多的人，以求认同与肯定，他也可

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能有许多朋友。但是，以贤于己者为友的人必定成为一个优秀的人，而和自己差不多的人为友就注定是一个庸人。

篇三：交友之道

于丹　　《论语心得》——交友之道

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢，

今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢，很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

现说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正值，要坦荡要刚正不阿，

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一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友；第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，友这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们

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总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。

话外音：《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢，

同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这三者损矣。这是损者三友。这是三种什么人呢，首先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。咱们现在经常能看到，社会上说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，这个孩子就判劳教了。其实打出人命这件事情很少是一个还在单个所为，往往是一群孩子裹挟在一起。我在评全国法制节目奖的时候，有很多次都看到，一个孩子当他大伤对方，甚至是误杀了对方的时候，他还不知道对方是个什么人。他为什么要去呢，就是哥们儿意气啊，就觉得我朋友说了大家要去打一架，所以一定要去。其实这就

说明你遇到这种暴躁的朋友，他一个人就像是一个炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个义愤往往是没有理由的往往是一种盲目的意气。做为成年世界不见得说我们都要付出这种打群架的带价，但是一个人燃烧了一场愤

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怒，这对我们来说只有坏处，没有什么益处。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢，因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有为先的生活。我曾经看到也是国外的一个故事，一个富孀，这个老太太家财万贯，她自己想要招聘一个司机，她就在全国范围内发出招聘广告，说我要看看那个司机的驾驶技术最好。前条万选从众多的应聘者里面最后选出了三个人站在她面前，她给他们出了同一道题，她说如果我车子前方是个悬崖，我考考你们的技术，你能把车停在离悬崖多远的地方。第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖一米的地方，稳稳的刹住；第二个死机很不服气，说我技术比他好，我能把车子停在离悬崖十公分的地方，我还能停住；第三个司机说，我不象他们俩，我远远看见悬崖我就停住了。后来老太太就录取了第三个人。因为在这个世界上，技术永远不是最终的保障。人规避风险的理智才是他根本性的前提。也就是说，这第三个人之所以被录取，不是靠他逞能，而是靠他的明智。

第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么

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什么就丢掉了。我们有很多朋友都会在这种关键的时候给你一种制约的力量，让你觉得说我还是退一步吧，我还是慎重一点吧。韩国人有一个非常形象的描述，说在这个世界上有这么一种东西它很怪，它前脸长头发，但是后边是一个秃脑勺，这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它从身边走过去，你突然看清它了，你伸手去一抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过去了。这个东西它叫什么呢，它的名字就是机遇。这个世界上机遇就是这么一个怪物，它迎面走来的时候你永远心存疑虑，但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西，没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。

至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情

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比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。

话外音：《论语》中的损者三友就是脾气

暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还

有那些心怀鬼胎的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的

代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎么样才能交到好朋友而远离坏

朋友呢。

孔子所有伦理的核心就是一个字，仁。那么究竟什么是仁呢，他的学生

樊迟曾经问过老师，说老师，什么是仁，老师只回答了两个字，叫爱人，真

正爱他人就是仁；他学生又问，什么叫智慧，问智的时候，老师又回答了两

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个字，叫做知人，了解他人就是智慧。所以其实我们怎么样能够交到好朋友

需要有仁有智，我们心中要对他人有爱，你能去有交朋友的意愿，我们有辨

别他人的能力，能够交到有品质的好朋友，这是一种交友的能力。所以真正

交朋友需要两个前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我们有仁，那么能力

就是我们有智，这是我们一种保障，交朋友质量的最好底线。所以从这个意

义上来讲，交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。其实我们的好朋友有

的时候会是我们的一面镜子，你从他的生活里面能看见自己的影子，但是也

有些人是无心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是

好坏。大家知道，在史记里面写道晏子列传，说晏子有一个车夫，这个车夫

很有意思，他觉得自己给齐国的宰相驾车，多么风光。这个车夫人长得特别

帅，个子高高的，相貌堂堂，而齐国的宰相晏婴，大家知道是一个五短身材

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，其貌不扬，看起来还优点猥琐，就是这样一个人。所以这个车夫每天就觉

得，说我这个位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我驾着高头大马在外

面风风光光，晏子在车棚里面坐着，觉得我这个职业太好了，每天都无比风

光。后来终于有一天，回到家的时候发现他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾

了东西要回娘家，他特别惊讶，他说你要干什么，他夫人说，我实在忍受不

了，我打算离开你，我觉得我跟你在一起我挺耻辱的。这个车夫大惊，说，

你看，你不觉得我风光吗，他夫人说，你以为什么叫做风光，说象晏婴那样

一个人，以他那样一个治世之才，他自己如此谦恭，坐在后面毫不张扬，而

你不过就是一个车夫而已，你那样觉得风光无限，你的趾高气扬全在脸上，

这就是我的人生最大的耻辱了。因为你跟晏子这样的人每天在一起，还不能

以这样一个人作为你生命的坐标，这就是我对你的绝望。其实这个故事传出

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来以后，后来晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我

就应该给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫，这是一个什么故事呢，

这就是说，我们周围有很多人，他们的生活方式和他们每天的处事态度都成

为我们的镜子。所以论语中提倡交那种平和的、谦逊的、团结他人的朋友，

这是一个原则。

话外音：俗话说，物以类聚人以群分，朋友就像是我们自己的一面镜子，你

自己是一个什么样的人你就会交到什么样的朋友。于丹教授认为，

论语中除了益者三友、损者三友外还有一些交友原则，这些原则又是什么呢

，

论语中从来不主张你去结交富豪、有权势的人，大家知道中国有一个诗

派叫做田园山水诗派，陶渊明开创了这样一个诗派，陶渊明的生活是个什么

样的呢，他是那种极其简陋但极其欢乐的。《南史隐逸传》里面记载说陶渊

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明他自己不解音律，他根本不懂音乐，但是他要蓄素琴一张。自己有一张琴

叫素琴，也就是没有琴弦的一段木头。这么一段木头连琴弦都没有他怎么弹

呢。他就是只要有朋友来的时候，自己每每有会意就开始抚弄这个木头，把

这个琴弹的绘声绘色，经常弹得自己痛苦失声，觉得自己所有内心的悲怆全

都寄予其中，而真正听得懂的朋友是会为之动容的。陶渊明自己守着这么一

段无弦琴，弹奏他心灵的音乐，弹得高兴就开始跟朋友们说自己喝多了，说

我醉欲眠卿可去，我已经喝高了你们走吧，朋友们也都不计较他的得失就走

了而已。这是一种快乐的日子，但是这只可为智者会不可为小人道。我曾经

看到台湾著名散文家林清玄写的一片散文，他说他的一个朋友跟他讲说你给

我写一副字我挂在书房里，你要让我非常简单的让我每天看了以后就有用的

一句话，他想了半天就信手写了一个叫“常想一二”，那个朋友不懂，说为

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什么是这么四个字，林清玄就给他解释，他说大家都说这个世上不如意事常

八九，可与言者无二三，那么我们就算认可这个世上不如意事常八九吧，但

是还有一二如意事。我帮不了你太多，但是我只可以告诉你，就常想一二吧

，想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，去抑止心底的不快，这就是

一个朋友能够为你做的最好的事情。

我们知道有这样一个寓言，一个来自西方的寓言，说有一个国王，他每天都不快乐，他过着锦衣玉食的日子，他仍然不快乐，天下所有至极的宝物美色声色犬马都满足他了，可是他还不快乐，他说怎么办呢。后来御医给他看了半天，给他开了一个方子，说让你的大臣去全国找，必须找到一个最最快乐的人，然后把他的衬衫拿回来，你穿上就快乐了。然后呢大臣们就出去找了，到最后终于找到了一个不可救药的快乐的人，但是最后大臣说了没办法我们拿不回来，国王说你怎么能不给拿回来，我就想快乐，你必须把他的衬衫给我拿回来，最后那大臣跟他说，那特别快乐的人他是个穷光蛋，他一件衬衫都没有，他从来就是光着膀子的。其实这个寓言也是一个诠释，也就是说，生活中真正心灵的快乐跟外在的物质生活不见得有紧密相关的联系。论语是个什么时

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代，那是一个物质生活极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量来自于什么地方，其实也就来自于一种心灵，来自于一种教养，来自于一种憧憬。

话外音：我们每一个人都想交到快乐的好朋友，但是于丹教授认为和朋友交往是要有三个心理原则的，如果你违背了这些原则你就将会成为一个不受欢迎的人，谁都不会愿意与你交朋友。那么这三个重要的原则是什么呢，

那么除了交这种快乐的朋友以外，孔夫子还交给大家一个道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。好朋友是不是就意味着打成一片，我们现在经常说谁跟谁好得穿一条裤子，这是好朋友吗，其实在这个世界上，所以没有分寸没有尺度的事情都会做到过犹不及。这过犹不及是论语中一个重要的哲学思想，他不仅仅表现在交友之道上，他表现在一切原则上，所以真正的好朋友一定是应该有分寸的。这就是孔子所说的：侍于君子有三意，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。（论语季氏）

你真正跟一个君子交朋友的时候，你心里是要有三个原则，什么时候说话，什么时候不

篇四：交友之道

交友之道

俗话说，在这靠父母，在外靠朋友。多一人朋友多一条路，多一个冤家多一堵墙。说明交朋友的重要性和必要性。前一

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段时间看书，有位名人还把朋友、事业、爱情、健康并称为人生的四大支柱。可见，朋友在人的一生中所处的地位是何等的重要。

人生在世，不可能没有朋友。有朋自远方来不亦乐乎。但是，朋友分三六九等，有真善美和假恶丑之别。如何在实际生活中选好友、交好友，是摆在每个官兵面前的现实课题。

交友之道重在察友。这是交友的前提。如果交友之前缺乏对人的考察认识，不分青红皂白，乱交一气，势必会影响交友的质量。在察友方面，古人给我们提供了很好的办法和借鉴。《庄子）列御寇》中这样写道：“君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁；告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色；九证至，不肖人得矣。”这九条，对于现代人来说，似乎有些生涩和繁琐，但是，它却是识别人的“试金石”。用这九条去观察、去分析，不好的人一下子就被考察、区别出来了，当然贤者也自然被分辨出来。我们交朋友，首先要在察友上下功夫，只有把人认准了、看清了，才能交出真朋友，交出好朋友。

交友之道贵在取友。朋友是人一生的财富。关于取友，古人看得很重，认为取友即是取优，故不可等闲视之，更不可草率取之。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中曾把朋友分为四类，

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即畏友、密友、昵友、贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”司马迁在《史记）汲郑列传》中也说：“一生一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贼，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的并节点，道出了取友的最佳点。因此，取友就要取那些或道同相助，或品德相亲，或学问或相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相和，或诗文相尚的畏友、密友，千万不能与昵友为伍，更不能与贼友相交。

交友之道成在处友。与朋友相处，既是一门学问，更是一门艺术。因此，交友的关键在处友，交友的成败也在处友。俗话说，金无足赤，人无完人。人都是有不足与缺点的，朋友亦然。越是亲近的人，越是接触多的人，越容易发现其不足与缺点。因此，我们在与朋友相处过程中，一定要保持一个平和的心态。要抱着“三人行必有我师”的态度，多看朋友的优点，多学朋友的长处，并把朋友的优点和长处吸收为自己的优点和长处。与此同时，我们还要记住老子的那句话：“大丈夫处其厚，不居其薄”，“处其实，不居其华”。就是说，在与朋友相处的过程中，一定要敦厚、忠厚、淳厚，朴实、笃实、老实，千万不能搞虚虚假假、华而不实的那一套。只有这样，才能交出“平居可与共道德，缓急可与共患难”的长久朋友。　爱因斯坦有句名言：世间最美好的东西，莫过于有

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几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。与朋友相交，交得一种理想，处的是一段情感，图的是一份愉悦。真正的朋友，是生活中的一盏明灯，是取之不尽用之不竭的人生力量。

篇五：关于诚信议论文作文（共６篇）

篇一：关于诚信的议论文

诚信—我们飞翔的翅膀

天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢，失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏？？就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

我国当代著名画家李苦禅，为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。可是由于事务繁多，未能及时成画作。不久，当他接到老友病故的消息后，即趋画案，画了幅“百莲图”，并郑重地题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧予老友。李苦禅为了不失信，即使老友已经病故，仍然做到自己所允诺的事。可见只有不悔诺，不欺骗，才是正确的人

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抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，友谊之花

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在凋谢，亲情之果在陨落，生命之根在枯萎；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的微笑，变了形的丑陋的微笑。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，成了一个虚伪的“幻界”～　天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光～

篇二：关于诚信的议论文２００字

关于诚信的议论文２００字

２００８年６月２８日，兰州市某一家医院收治了首例因肾结石而住院的一名不满四周岁的婴儿。据悉，该名婴儿曾食用三鹿奶粉。随后，各省各地不断有婴儿患病，病情大致相同，当中还有一名婴儿不治身亡。而且全都是因为食用三鹿奶粉。事态迅速升温。国家食品安全局及卫生部对三鹿集团展开调查，三鹿集团立即召回所有市场上正销售的奶粉共７００吨，并对外称：此次事件均因奶粉加工时，部分厂家一心追求利益，违规添加三聚氰胺。并宣称三鹿在市面上再无毒奶粉。但三鹿集团却在之后又被查出在市面上仍在销售有毒奶粉。于是，一个几十年的老字号瞬间垮台，破产。直至最后，石家庄三鹿集团总公司的所有资产被河北三元竞拍所得，三鹿集团被河北三元成功收购。十几年的苦心经营，包括毒奶粉事件之后的力挽狂澜，最后只换得惨淡收场。与之相比，

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双汇就好很多。在最近市面上被查出的一系列含有瘦肉精的食品中，双汇也榜上有名，尽管还未彻查清楚，但为了挽回声誉，双汇销售部经理带领员工，当众食用双汇食品以证明其无害，但收效甚微，甚至还有人冷眼旁观：早知如此，何必当初～虽然尚未达到三鹿的下场，但也受到极大地冲击。企业所倚仗的一切之根源便是诚信。失了诚信，其他的一切都收是空谈，也都无用。

不管是企业，还是个人，不管是成人，亦或是学生，诚信都是最为基本的，也是最为重要的，谨守诚信的人即使一生平淡，也是坦坦荡荡，光明磊落；反复无常的人即使一世显赫，也是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。没有任何一样东西大得过“诚信”二字诚信，人生的中流砥柱，切记，不可失～

篇三：１７．《关于诚信的思考》（议论文）

２００１年广东高考优秀作文：关于诚信的思考

其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。

曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：美国人都是在花未来的钱，而享受现在。我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”的，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办，后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解

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开。原来美国有个信用局，若是

某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招是以使其无立身之地。据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。

这让我想起了中国的诚信问题。本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加１５％。这不能不让人感到恐惧。试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁，衣食住行，你在消费之前必须确认：这些是否假货，商家是否在“宰”你，

无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。

要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸

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步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢，

其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。最后，我想起了一位哲人的话：要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真；而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。点评　　这位考生，自选了议论性散文文体，颇有个性特征。这篇文章第１段写美国信用局；第二段写中国信用危机；第３段写失守信用造成的危害；第４段谈解决失信用的办法；第５段写守信用的必要性和重要性。全文这五个段落之间，看似缺少内在的逻辑关系，但是，全文内容都在“诚信”的范围之内，这就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是这位考生结构丰富内容的巧妙之处。

这篇文章，内容丰富，见解新颖，表现了考生积累材料的能力和善于思考的水平。本文把话题引入当前中国的现实中去，使文章具有鲜明的时代性和针对性，突出了考生密切关注社会的综合素质，文中考生对中国信用危机的针砭，对解决中国信用危机的办法的思考，对丧失信用危害的分析等等，都体现了考生对“诚信”的理解是准确的，认识是深刻的，看法是成熟的。最后一段写得很精彩，不但深刻透彻、感情

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真挚，而且语言有文采。

总之，从审题能力和语文能力全面衡量此文，堪称佳作。（华师中文系教授、高考语文评卷组作文题组长陈妙云）

篇四：关于诚信的议论文９００字

关于诚信的议论文９００字

人生是一场博弈。一些人把它当作零和博弈，非要损人才能利己，殊不知，合作共赢才是它的主旋律。

俗话说“众人拾柴火焰高”　合作说到底是所有组合式努力的开始，一群人为了达到某一目标，而联合在一起，相互配合，团结拼搏。世界经济命脉的掌控者罗斯柴尔德家族在刚起步时数次陷入资金周转不灵的困境，家族世交一次次慷慨解囊，这才成就了罗斯柴尔德今日的辉煌。试想，若无世交的倾力相助，罗斯柴尔德的金融帝国可能早已土崩瓦解。合作，合作是成功的基石，是时代发出的强有力的呼唤～离开合作，必将一事无成～

在合作中，倘若失却诚信，那么不仅合作本身没有了意义，甚至可能变为参与者互相谋害的危局。曹操与杨修，一个野心勃勃，奈何生性多疑；一个聪明绝顶，但却目中无人。杨修多次背着曹操耍小聪明，自以为可以蒙混过关，但每次都被曹操识破。君臣之间再无诚信

可言。结果曹操因不听杨修意见而屡战屡败，杨修则因惑乱军心的莫须有的罪名而被杀害。如果两人能互相信任，那

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么他们的成就和结局怕都会大不一样吧。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。在生意场上更是如此。由于众所周知的“三鹿奶粉事件”，一个有着几十年历史的企业，就这样的被摧毁了。企业的倒闭是必然的，因为他们缺失了最基本的商业意识，诚信。选择诚信，因为它比金钱更具有内涵，让生命在天地之中盈润，善始善终。　　人生需要合作，合作则离不开诚信。多么浅显、自然而又美丽的道理～广袤的非洲大地上，人与自然和谐相处，它也在这里得到体现。向导鸟与土著居民的精诚合作，是自然对人类的教导。却仍有人不能懂得，他们只以自我为中心，必然干不出一番大事业。又有人说，只要足够聪明，难道不能单枪匹马在科研上做出惊天动地的大发现，但所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，个人的思维始终有局限性，一旦陷入思维陷阱，若没有旁人点拨，就将无法自拔。而且众多科学院和研究所的成立，不也证明了科学研究中合作的重要性吗，

人生是一场非零和博弈。一个人要想成功，必须加入一个集体中，同时充分运用整个集团的能力资源，使自己在集体能力发挥中进一步完善。在合作中，诚信是重中之重，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！

篇五：关于“诚信”的议论文素材

卓恕交友守信诚实守信是崇高的美德）

三国时期吴国有位名士卓恕，是浙江上虞人，他为人诚实，

２６

重信誉。他答应别人今天办的事，绝不拖到明天。一次从任所建业（今南京）返抵故乡会稽（今绍兴）；将要回建业时，诸葛恪问他下一次什么时候还乡，他回答了具体的时日。

到了那一天，诸葛恪做东宴客，可是不见卓恕的大驾，便停下筷子等待他。客人们都说建业与会稽相距千里，卓恕即使不愿爽约也难哪～岂料，不一会儿，卓恕便赶到了席间，顿使满座皆惊。此事很快传为口碑。人们从这区区小事上，看出了卓恕守信重诺的人品。　　曾参杀猪（诚实守信是最好的教育）

曾参是孔子很有名的学生。有一天，曾子的妻子要到集市上去买东西，儿子追着她哭哭啼啼，妈妈说：“你听话，回家去等我回给你杀猪吃肉，好吗，”孩子歪着头问：“真的吗，”妈妈说：“真的，谁骗你呀～”

孩子听了妈妈的话就回家去了。曾子的妻子买完东西回来，曾子就动手捉猪来杀。妻子连忙拦住他说：“别杀，我是哄孩子的，你怎么真的杀猪呀，”　曾子说：“你可不能这样哄孩子啊～孩子还小，许多事情他还不懂，一言一行，是跟父母学习。你说回来杀猪，说话不算数，是欺骗孩子，这不是教孩子学欺骗吗，母亲欺骗孩子，孩子就不相信母亲的话了，这不是教育孩子的方法呀。”

曾子的妻子听了，觉得有理，就帮助曾子把猪杀了。孩子看到爸爸妈妈说话当真，从此也就更懂事了

２７

人与人之间的交往需要诚信。诚信需要从身边的小事做起。诚信是美德，也是财富。诚信是立身之本。诚信能经得起时间的考验。诚信的价值是不能用金钱去衡量的诚信是衡量人内在美的一种标准

伟大人格的素质，重要的是个诚字。———鲁迅

虚伪永远不能借它生长在权力中而变成真实。———泰戈尔

一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心情会感到清爽。———池田大作　　一两重的真诚，等于一吨重的聪明。———大仲马

言必信，行必果。———墨子

巧诈不如拙诚。———韩非子

生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。———顾炎武

诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。———

约翰

肯说真话，敢驳假话，不说谎话。———陶行知

篇六：论诚信　议论文

论诚信　议论文

论诚信

诚信，是人与人之间沟通的桥梁，是人与人之间的友谊，是诚实和信誉的化身。（开门见山开头，直奔文章主题。）大

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家说：“双汇那么大的企业都用瘦肉精，它们的诚信是如何呀，双汇企业生产香肠用瘦肉精，往猪身体内打的药水都是有害的，人们知道后，都不敢食用双汇的香肠，双汇老板在超市现场吃他们生产的香肠，人们都冷眼旁观，可见，这个企业的信誉已经没有了。（列举当前热门话题，作为话题作文的论据，新颖有力，这一点很好～）（此处应加入深刻有力的议论，承上启下，夹叙夹议。请你补上～）１８世纪英国的一位绅士，一天在回家的路上，被一个全身穿满补丁的小男孩挡住了，他请绅士买一包火柴，可绅士身上没有零钱，小男孩让绅士拿着火柴，请他在这等一会儿，绅士在原地等了很久也没有等到小男孩回来，便失望的回家了。第二天一早，一个和小男孩穿着一样的小朋友来到绅士家，是来替他哥哥还钱的。原来小男孩在找零钱回来的路上被车撞成了重伤，所以没有来。绅士去小男孩家看望时，小男孩说了一句：“我失信了，”绅士听了被小男孩这种诚信感动了。（古今中外，大事小情，对比有力，论据选择的好～）　有一句话说得好——“以诚可破天下之伪，以信可破天下之虚～”（此处引用，将议论部分升华，起到画龙点睛的作用，也彰显小作者的才情。）一个人，如果做事没有了信誉，那么就没有人会和他合作，他既失去了信誉又失去了朋友，这样的事谁会去做呢，在此，我呼吁全世界的（词语删去，不妥。）人们，让我们以诚待人，用我们的真诚去换取别人对我们的信任，才

２９

能创建更加美好而又和谐的社会～（感召式结尾，升华主旨。）记住这句话——“以诚可破天下之伪，以信可破天下之虚。”（此句删去，重复无意。

３０

作文七：《论交友议论文》27300字

也　论　交　友

培根说过：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。”人们渴望获得友谊，特别是我们青少年初试交友，对交友充满美好的幻想，而现实生活中交友常给我们带来苦恼。个中原因有我们不善交友的一面。

如何交友呢，

古人言：“近朱者赤，近墨者黑。”与思想品行正直的人交往，潜移默化中自己的思想也能得到升华；反之，与道德口行败坏的人交往，自己难免也会被腐蚀。择友需谨慎，应广交益友，切莫交上损友。

欧阳修有言：“君子君子双同道为朋，小人与小人以同利为朋。”真正的友谊应是以共同的理想追求为基础。相信大家对“刘邓大军”都不陌生，正是对革命理想的执著追求，刘伯承和**走到一起，出生入死，两位老前辈结下了终生的友情。而势利之交，难以久远，充其量不过是酒肉朋友。

中国有句古话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”孰能无过，与朋友交往，就需要具备包容朋友弱点胸怀。我国古代的两个人：管宁和华歆，他们本是好朋友。一日，两人同

１

坐一席读书，突然，外面传来喧闹声，华歆立刻丢下书跑去看个究竟。回来时，管宁将席子割成两半，以示与华歆绝交。管宁做法欠妥当，同伴有缺点，应帮其改正，而不是草率与之绝交。与其相反的一例是，春秋齐国人鲍步牙和管仲也是好友。战场上，管仲畏畏缩缩，不敢冲锋在前，鲍叔牙解释说是管仲家有老母并非贪生怕死。合伙做生意时，管仲多占份额，鲍叔牙谅解管仲家境贫苦。当齐王要降罪于管仲时，鲍步牙的行为是令人极其敬佩的，他能够把朋友的利益放在心上，设身处地替朋友着想，这才是真正的朋友的利益放在心上，设身处地替朋友着想，这才是真正友谊的典范。当然，对朋友的某些缺点，我们还是要指出的，记不得在什么书上看过这样一句话：“私下批评朋友，当众表扬朋

友。这也算是交友之道。

毕达哥拉斯说得好：“要这们生活：使你的朋友不致成为分人，而使你的仇人却成为朋友。”多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙，如何交友处世，不能不说是做人的大智慧。愿我们的朋友满天下。

古人云：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”思考要深入独到，诀窍无它，即“避开第一构思”我第二、第三构思，“多思”的基础上“深思”。

［方法五］深思

２

如果想写出认识深刻的文章来，就要能“见人所未见，发人所未发”。怎样才能做到呢，重要的一点是你比一般人思考得深，琢磨得透，或体现出层次性，从普通的事物中洞见其本质意义。

古人说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”用我们现在的一句话概括，即“避开第一构思”。

这三番来意，即代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的过程。初学写作的同学，往往浅“思”辄止，把“第一番来者”抓住就写，不愿下功夫深思、开掘、所以就难以写出独到的见解来。

深思审题示例

例１：一则材料，一只虫子在墙上很艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来，而这已不是第一次了。然而，过了一会儿，它又沿着墙根往上爬了。

很多同学立意构思为赞公布虫子的顽强、执着、败而不馁。这可算是第一构思，你不能说它不对。但如果同学们的思考再深入下去，认为虫子应该从失败中反省，另寻新路，并以鲁迅先生由学医救国到弃医从文等事例加以证明，这种思考就已深入下去，写出的文章该得高分了。

例２：一幅漫画，一只啄木鸟在一根水泥电杆上猛啄。

许多同学立意为要看清对象、讲究方法。如果更进一步，

３

认为啄木鸟之所以啄水泥电线杆，是因为现在已无树木可啄，从而谈到保护森林、制止乱砍滥伐，就会提出维护生态平衡、人与自然和谐相处这样具有现实针对性的十分深刻的见解来。

我　　与　　书

人们都说书是精神的食粮，我去不以为然。我认为，书是大脑的导火线，是思维的火药库，它带给人们的是启迪和思考，而不是一种仅用于使人胀饱的、能维持生命的面包。所以我常对别人说，我家里有大量的导火线，有很大的火药库。

如果你接下来所希望的是我对我的“导火线”和“火药库”的详细介绍，那么，你要失望了。坦白地讲，我看的书很少，看完的书更少，而是看上一项就可以让你想上一天的书。这种书读起来很难，认真读完更难因为它的“含金量”很大，读起来就像“吸毒”，只要一点点，你就跑到“幻觉”里去了，不停地想，没法再看了。

尼采的《曙光》，我每天连一页也读不完，那里面的每一句都有深刻的含义和令人击节的见解，邮不得你不去慢慢消化、惊叹。人们说，我们面对尼采的思想，就像面对喜玛拉雅，只能感叹、激动、震撼。这三个人过程无疑有着先后顺序，因为到目前为止，面对尼采，我所能做到的，只是感叹。

好书不是棉花，不能增加你思想的厚度，也不是那种你

４

看了就能用的东西（“**”中有“活学活用”“急用先学”的说法）；它所能增加的，只能是思想的密度，是那种经过很长时间才能完全感受到的东西。苏童的《我的帝王生涯》中的主人公端白，一生只看过三本书——《论语》、《论语》、《论语》。端白最后出家苦竹寺，他说：“我常常看《论语》，有时候我觉得它含了世间的所有东西，有时候却一无所获。”《我的帝王生涯》使我感受很多，特别是端白的这句话。我不认为《论语》是好书，但好书都应该像《论语》一样，让人读时有无限的思考。

看好书是先糊涂后清醒，看不好的书则是先清醒后糊涂。而我去常常是两者都看。人不能太糊涂，也不能太清醒。太糊涂的人容易被人蒙，太清醒了又不由自主想去蒙人，所以我常常是两者都看的。

我活了１５年，白看了许多书，也没白看许多书。我只想说，书说我生活的重要组成部分，感谢这个世界有了书。

排比反句：如果愈在到荒凉偏远的潮现沦了，怎么会有代办学的创举，又

怎么会有“韩山”“韩水山河易姓的辉煌，如果见多夯在失陪之　后放弃了怎么会有“乐圣”的，又怎么会有《张九交响曲》的

震撼人心，

小　结：诚然，命运的摆弄，疾病的折磨，都是验证以忍

５

受的痛苦，但

篇二：择友议论文

我的择友标准　在家靠父母，出门靠朋友。人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。青

年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚的心，可

以与他倾吐知心的话，做起事来有人相帮，这时候，你会获得一种幸福感。　　人的一生，如果孤军作战的话，是会感到孤单寂寞的。我们都是凡人，都有七情六欲。

如果失去了朋友，生活将黯然失色，没有光彩。天下的人数以万计，何人才是我的朋友呢。

可惜，他们没有在脸上刻着“我的朋友”这些字，不然就简单了。我想交朋友，肯定要找那

些能说得上话的。如果话不投机，那我看还是免了吧。省得我说东时，他却说西，驴唇肯定

配不上马嘴的。交朋友时一定要分别好坏。毕竟，古今中外被朋友拖下水的例子有很多。但

交朋友也不能以貌取人，这样会失去许多良友的。我对朋友的选择有很多看法，下面是我的择友标准：一、交友要忠。忠友对你很忠诚，

不会背叛你，不会在你危难时舍弃你。二、交友要诤。良药苦口，忠言逆耳。诤友敢于指出

６

你的缺点，可以做你的明镜，用来使你明辩是非。三、要交才友。才友能提高你的才学和知

识，能与你志趣相透。有才华的人修养肯定很高，有才干的人办事肯定很强。四、交善于聆

听的人。交这样的人，我们就能及时的抒发我们的思想和情感，使我们心胸畅快。

五、交达官贵人。近朱者赤，近墨者黑。或许有些时候达官贵人能让我们平步青云。六、

交伯乐。千里马需要伯乐，没有伯乐有　其实还有很多，我想不出来了，想出了也不想多说了，心动还是需要行动的，不然就变

成纸上谈兵了。人是很难是完美的，所以只要他们符合以上一点也就足够了。“因人而异”的交友原则，好的深交，差的浅交，坏的不交。在交朋友的同时，最重要

的是做好自己。你自己不好，却对别人要求很高，这不是很好笑吗，或许他人也和你一样的

择友心态呢，朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦

是极为罕见的。所以，在择友交友的过程中，我们也要会处理朋友和自己之间的关系。篇二：

议论文知识（２）议论文知识（二）

议论文中的立论和驳论

７

一、立论的方法及要求在议论文中，正面提出自己的观点，同时说明理由，证明自己的观点是正确的，从而把

论点建立起来，这就是“立论”。立论也称为“证明”。　　常见的立论方法，有如下几种：第一、例证法

这是一种用典型的事实作为论据、举例说明的方法。它的目的，在于证明生活中确实存

在某种现象，并通过归纳推理，从中引出结论——文章的论点来。　因为在前面我们已经介绍了“以事实做论据”的方法，这里对什么是例证法，不再做具

体的说明。我们只想强调一下在使用例证法时需要注意的一些问题。　　首先，使用“具体的事实”做论据时，应注意叙述事实不可过详。那些“绘声绘色”的

描写、刻画之类，只能起到“喧宾夺主”的作用，使文章不再像是一篇议论文，所以是完全

不必要的。例如一位同学，在谈爱国主义的问题时，举出了居里夫人的事例，他是这样写的：？？玛丽〃居里虽然侨居国外，并同法国科学家皮埃尔〃居里结了婚，但她始终热爱着

自己的祖国——被沙俄帝国侵占着的波兰。有一次，她在对沥青铀矿和辉铜矿进行检查的时

候，发现这两种矿物中含有一种比铀和钍的放射性更强的物质。她意识到，这是一种还没有

８

被人们认识的新元素。他对丈夫说：？假使这种新元素的存在将来能够证实的话，我想叫它钋，来纪念我们两个

中的一个人的祖国——波兰。？紧张的工作开始了。淘汰，没日没夜地淘汰，研究的范围越来

越小。１８９７年７月，他们果然在含铋的部分矿物中，分析出了一种新的放射元素，其化学性

质与铋相似，放射性比纯铀强四百倍。？啊，新元素～钋，钋！？居里夫人激动地扑到丈夫怀里，

洒下了热泪？？在议论文中，这样叙述事实来作论据，就属于“过详”了。这位同学不懂得，议论文中

“举例”的目的，仅仅是用来作为论据证明论点。事实叙述得简洁，重点就容易突出，它与

论点之间的关系就容易鲜明，也就能够更有力地证明论点。相反，“过详”的事例，只能分散

读者的注意力，使论据与论点之间的关系变得不那么直观，因此是“费力不讨好”的。其实，

将上面的一大段话，压缩成这样几句，就足够了：？？玛丽〃居里虽然侨居法国，但她始终热爱着自己的祖国——当时正被沙俄帝国侵占

着的波兰。１８９７年，居里夫妇在含铋的矿物中分析出了一种放射性比纯铀强四百倍的新元素，

居里夫人为了寄托对祖国波兰的深深怀念，决定将这种新

９

元素命名为？钋？？？使用例证法时，叙述事实应当简洁，不可“过详”，但也不能“简”到说不清事实的“简

陋”的程度。对于读者需要知道又不太熟悉的事物，叙述时不能含糊其辞、一带而过。　比如一位同学谈到“择友”的标准时，写了这样一段话：　　人无完人。一个即使是十分伟大的人，有时也免不了要犯错误的。牛顿被公认为？世界第

一科学伟人？，爱迪生是世界上发明最多的科学家，爱因斯坦也是世界上最伟大的科学家之一，

但是，他们在晚年的科学研究中，都犯了很大的错误。这就说明，一个人是很难做到十全十

美的，择友的时候，不应过于求全责备？？连牛顿、爱迪生、爱因斯坦这样伟大的科学家，在科学研究中也都犯过“很大的错误”，

这对于证明作者提出的“人无完人”的观点，无疑是一条有力的证据。但是，他们究竟犯了

什么错误，作者却没有交代，一笔带过了，这种地方，就属于举例“过简”了。对此，作者

必须加以明确的解释，对上面的文字进行补充。比如：　　牛顿被公认为？世界第一科学伟人？，爱迪生是世界上发明最多的科学家，爱因斯坦也是

世界上最伟大的科学家之一。但是他们晚年在科学研究中，都犯过很大的错误。牛顿晚年埋

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头编写以神学为题材的著作，企图证明上帝的存在，结果一事无成；爱迪生晚年思想保守，

坚持输直流电，反对输交流电，结果连他的名字命名的电器公司，也不得不改名为？通用电器

公司？；爱因斯坦一生的最后十年，致力于统一场论的工作，犯了形而上学的错误，结果白白

浪费了时间？？这些事实告诉我们：即使是十分伟大的人，有时也免不了要犯错误。人无完

人，那种要求别人十全十美，过于　　求全责备的择友方法，是不正确的？？有了这些解释和说明，事实就变得明确多了。用这样的事实作论据，就大大加强了文章

的说服力。

使用例证法需要注意的另一个问题是，在列举较多事例时，应注意角度的变换，不应总

是同一类材料的罗列。

有些同学，在列举事实做论据时，往往总是同一个类型：谈爱国主义，便是屈原、岳飞、

文天祥？？？？？？全是古人，又全是外族入侵、力主抗战，最后以身殉国这同一种情况，这样来

使用论据，就叫做单一罗列。单一事实罗列，看起来似乎论据很“充足”，实际上对于证明论点并没有什么好处。因为

论点反映的，应该是事物的普遍规律，而“单一罗列”的论

１１

据，反映的只是事物的一个方面、

一种情况，不具有普遍性。另外，单一罗列，还会使文章显得单调，对于文章是有害无益的。在一篇议论文中，如果需要列举一组事实材料作为论据，那么，选择这些事例时，就应

当考虑：围绕一个中心，从不同角度来进行选材。请看下面这篇文章择．　　？傻子？精神在我国五六十年代，就已成为？毫不利己，专门利人？精神的同一语。那个时

代曾经涌现出向秀丽、雷锋、王杰、欧阳海？？等等数不清的英雄人物，他们都具有这种？

傻子？精神。经过一场空前的浩劫——？**？，人们的思想确实有过很大的波动，曾经

发出？雷锋叔叔不在了？的感叹。然而曾几何时，新一代？傻子？又如雨后春笋，遍地

涌现了出来。南京大学地质系８０级研究生夏斌主动要求去西藏工作，他郑重地填写了毕

业分配征求个人意见表：第一志愿是西藏；第二志愿是新疆；第三志愿是祖国最需要的地方。

听到这个消息，很多人认为他做得对，也有人议论说？真是个傻子，眼下正是研究生吃香的时

候，他为什么偏要去落后偏僻的西藏呢，？　他为什么要去西藏呢，他在给妻子的信中写道：？党的恩情，人民的血汗

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是用世界上任何

东西都无法偿还的。我得到的太多，而付出的太少了，这常常使我感到不安。我之所以提出

去西藏，正是想为祖国担一点担子。现在祖国正在朝‘翻两番’的高峰攀登，我应当成为这

支登山大军中的一员。？这里没有豪言壮语，没有华丽辞藻，但这充满赤子报国之心的质朴语

言，不正表现出新时代的？傻子？精神吗，这种精神不应该赞颂吗，　　一名自学成才的农民

画家——河北饶阳王桥大队的王夫立同志，把全部业余时间都用在了画画上。他的作品——

内画鼻烟壶，在友谊商店出售，得到外宾称赞。有人出比国家高几倍的价钱想买他的作品，

有的还想用高档商品与之交换，王夫立都拒绝了。他讲得好：？我的作品从来对公不对私，只

能交给国家。你们给的钱再多也不卖，国家给的钱再少也要交～？面对金钱的诱惑，他顶住了。

有人说他是？傻子？，怕钱？扎了手？。但这样的？傻子？，不是维护了国家、人民的利益吗，那

么，王夫立就甘愿做这样的？傻子？。这种？傻子？精神不应该赞颂吗，　　解放军第四军医大学的学员张华同志，风华正茂的大学生，奋不顾身跳进粪池去救一个

１３

风烛残年的老农，自己英勇的牺牲了。有人说：一个大学生换一个老农，不值得，张华是傻

子。但这种？傻子？精神却得到了人篇三：议论文写作指导也　论　交　友　　培根说过：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是片繁华的沙

漠。”人们渴望获得友谊，特别是我们青少年初试交友，对交友充满美好的幻想，而现实生活

中交友常给我们带来苦恼。个中原因有我们不善交友的一面。　　如何交友呢，

古人言：“近朱者赤，近墨者黑。”与思想品行正直的人交往，潜移默化中自己的思想也

能得到升华；反之，与道德口行败坏的人交往，自己难免也会被腐蚀。择友需谨慎，应广交

益友，切莫交上损友。

欧阳修有言：“君子君子双同道为朋，小人与小人以同利为朋。”真正的友谊应是以共同

的理想追求为基础。相信大家对“刘邓大军”都不陌生，正是对革命理想的执著追求，刘伯

承和**走到一起，出生入死，两位老前辈结下了终生的友情。而势利之交，难以久远，

充其量不过是酒肉朋友。

中国有句古话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”孰能无

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过，与朋友交往，就需要具备

包容朋友弱点胸怀。我国古代的两个人：管宁和华歆，他们本是好朋友。一日，两人同坐一

席读书，突然，外面传来喧闹声，华歆立刻丢下书跑去看个究竟。回来时，管宁将席子割成

两半，以示与华歆绝交。管宁做法欠妥当，同伴有缺点，应帮其改正，而不是草率与之绝交。

与其相反的一例是，春秋齐国人鲍步牙和管仲也是好友。战场上，管仲畏畏缩缩，不敢冲锋

在前，鲍叔牙解释说是管仲家有老母并非贪生怕死。合伙做生意时，管仲多占份额，鲍叔牙

谅解管仲家境贫苦。当齐王要降罪于管仲时，鲍步牙的行为是令人极其敬佩的，他能够把朋

友的利益放在心上，设身处地替朋友着想，这才是真正的朋友的利益放在心上，设身处地替

朋友着想，这才是真正友谊的典范。当然，对朋友的某些缺点，我们还是要指出的，记不得

在什么书上看过这样一句话：“私下批评朋友，当众表扬朋　　友。这也算是交友之道。毕达哥拉斯说得好：“要这们生活：使你的朋友不致成为分人，而使你的仇人却成为朋友。”

多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙，如何交友处

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世，不能不说是做人的大智慧。愿

我们的朋友满天下。

古人云：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不

可用；第三番来者，精语也，方可用之。”思考要深入独到，诀窍无它，即“避开第一构思”

我第二、第三构思，“多思”的基础上“深思”。

［方法五］深思

如果想写出认识深刻的文章来，就要能“见人所未见，发人所未发”。怎样才能做到呢，

重要的一点是你比一般人思考得深，琢磨得透，或体现出层次性，从普通的事物中洞见其本

质意义。

古人说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不

可用；第三番来者，精语也，方可用之。”用我们现在的一句话概括，即“避开第一构思”。这三番来意，即代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的过程。初学写作的同学，往往浅

“思”辄止，把“第一番来者”抓住就写，不愿下功夫深思、开掘、所以就难以写出独到的

见解来。

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深思审题示例

例１：一则材料，一只虫子在墙上很艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来，而这

已不是第一次了。然而，过了一会儿，它又沿着墙根往上爬了。很多同学立意构思为赞公布虫子的顽强、执着、败而不馁。这可算是第一构思，你不能

说它不对。但如果同学们的思考再深入下去，认为虫子应该从失败中反省，另寻新路，并以

鲁迅先生由学医救国到弃医从文等事例加以证明，这种思考就已深入下去，写出的文章该得

高分了。例２：一幅漫画，一只啄木鸟在一根水泥电杆上猛啄。　　许多同学立意为要看清对象、讲究方法。如果更进一步，认为啄木鸟之所以啄水泥电线

杆，是因为现在已无树木可啄，从而谈到保护森林、制止乱砍滥伐，就会提出维护生态平衡、

人与自然和谐相处这样具有现实针对性的十分深刻的见解来。　　我　　与　　书人们都说书是精神的食粮，我去不以为然。我认为，书是大脑的导火线，是思维的火药

库，它带给人们的是启迪和思考，而不是一种仅用于使人胀饱的、能维持生命的面包。所以

我常对别人说，我家里有大量的导火线，有很大的火药库。　如果你接下来所希望的是我对我的“导火线”和“火药库”的

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详细介绍，那么，你要失

望了。坦白地讲，我看的书很少，看完的书更少，而是看上一项就可以让你想上一天的书。

这种书读起来很难，认真读完更难因为它的“含金量”很大，读起来就像“吸毒”，只要一点

点，你就跑到“幻觉”里去了，不停地想，没法再看了。尼采的《曙光》，我每天连一页也读不完，那里面的每一句都有深刻的含义和令人击节的

见解，邮不得你不去慢慢消化、惊叹。人们说，我们面对尼采的思想，就像面对喜玛拉雅，

只能感叹、激动、震撼。这三个人过程无疑有着先后顺序，因为到目前为止，面对尼采，我

所能做到的，只是感叹。

好书不是棉花，不能增加你思想的厚度，也不是那种你看了就能用的东西（“**”

中有“活学活用”“急用先学”的说法）；它所能增加的，只能是思想的密度，是那种经过很

长时间才能完全感受到的东西。苏童的《我的帝王生涯》中的主人公端白，一生只看过三本

书——《论语》、《论语》、《论语》。端白最后出家苦竹寺，他说：“我常常看《论语》，有时候

我觉得它含了世间的所有东西，有时候却一无所获。”《我

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的帝王生涯》使我感受很多，特别

是端白的这句话。我不认为《论语》是好书，但好书都应该像《论语》一样，让人读时有无

限的思考。

看好书是先糊涂后清醒，看不好的书则是先清醒后糊涂。而我去常常是两者都看。人不

能太糊涂，也不能太清醒。太糊涂的人容易被人蒙，太清醒了又不由自主想去蒙人，所以我

常常是两者都看的。　　我活了１５年，白看了许多书，也没白看许多书。我只想说，书说我生活的重要组成部分，

感谢这个世界有了书。排比反句：如果愈在到荒凉偏远的潮现沦了，怎么会有代办学的创举，又怎么会有“韩山”“韩水山河易姓的辉煌，如果见多夯在失陪之　后放弃了怎么会有“乐

圣”的，又怎么会有《张九交响曲》的　震撼人心，

小　结：诚然，命运的摆弄，疾病的折磨，都是验证以忍受的痛苦，但他们勇敢地挺直了脊梁，与命运抗争，与疾病战斗～于是痛苦　变得暗谈，永远光彩夺目的是他们精彩的人生～　开头、结尾句：大海在退潮时把贝壳留给了沙滩；太阳在落山后将繁星留给苍穹，在尘封已久的记忆中找寻生命的答案，原来它竟　　是这般丰富多彩～

论　点：ｘｘ是一个民族进步的希望，是一个国家兴旺发达

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的不竭动力。推动（进）中国特色的社会主义事业，实现中华民族的伟大复　兴，需要创新，呼唤创新。

联系实际：那么，现实中的人们又如何呢，学业辛苦，便有人放弃；高考落榜，便有人轻生；生活艰难，便有人堕落；更有甚者，当“真　善美”碰壁时他竟会去

出卖自己的灵魂～

比喻论证：殊不知，生命的重两永远榨自破裂的葡萄，生活的甜汁永远挤自破裂的甘蔗～

结　尾：面对挫折，我的朋友，请你昂起头，挺起胸，振作起精神，努力拼搏吧。需知道，暴雨过后必是一个明媚美好的艳阳天。举例论证：总说：历史长河滔滔不绝，但其中那数不清的浪花，哪一个不是经历干礁力石的撞击，才变得如此晶莹剔透，篇四：沟通作文　　沟通是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；沟通是熊熊烈火的引星，没

有它，就只剩一把冰冷的柴把。我想，沟通是联系两代人的桥梁，有了它，隔膜会渐渐淡化，

相互理解的心最终会变得融洽。那是一个阴霾弥漫的傍晚，昏暗的灯光下坐着我和妈妈，角落里那张摊开着的７５分的试

卷正静静地等待着判决。妈妈静默着，我也不敢说话。“这个分数实在太低了，妈妈一定会气

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急败坏的。”我暗想，“一会儿无论她说什么，我都得好好听着。”　　“怎么考得这么低，”妈妈开口了。原本红润的脸颊，此时已没有一点血色。她纤细的

手指一刻不停地敲打着桌子，发出“哒哒”的声音。那声音仿佛是命运判决的钟声，让我不

寒而栗。我从始至终低着头，不发一言地听着。突然一阵刺耳的声音直穿我的心底。“就你现在这个成绩还想考好学校，简直是做梦～你看看我同事家的孩子ｘｘ，以前不如

你，可这次人家考了个全年级第一～而你呢，”　　这句话如利剑般刺痛了我。我登时站了起来“妈，我知道，是我考得不好，可为什么您

每次都拿我跟别人比较，您知不知道我很在意，况且我和他们根本没有可比性～”说罢，我噙

着泪水，摔门躲进小屋。门外传来了妈妈狠力的砸门声。而我根本无心理会，径直钻进被窝

里，任委屈的泪水肆意流淌。我知道我考得不好，妈妈着急，可她也不能这么说我啊，拿我

跟别人比，也不考虑我的感受，我再也不要理她了～　过了好久，当我拭干了泪水陷入沉思时，外面的声音也渐渐消失了。我直勾勾地盯着那

扇门，心想，我这一晚都不要出去了。突然，门外响起了悉悉索索的声音，我定睛一看，一

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张小纸条正从门缝中歪歪扭扭地往进挤。过了一会儿，声音停止了，那张小纸条正悬空地塞

篇三：谈任性议论文

材料作文“任性”考场作文１０篇

【作文材料】

新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当

初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是

任性”？？这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。　上面的

文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文

章，不少于８００字。

【范文广场】

１、任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百

折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿

然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一

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抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲

热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有

闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表

达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。　加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示

的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷

色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被

“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。　任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要

的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微

笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要

静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，

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并且，不论怎么看，都是可亲又

可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望

不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣

事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感

念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，

却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性

更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽

广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，

那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。　　希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，

他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会

自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我

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的任性在于安于平凡，追求自由幸

福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

２、任性杂谈

什么是任性，

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人

眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱，有貌，有才，这我想不必解释了。

为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢，按我的思路，大体有三个原因。　首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自

然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我

们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么，～他们

还在这里炫富，全是大贪官～”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一

句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。　最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类

社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主

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义发挥到了极致，以至于金钱，相

貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样三对

的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有

钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标，我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，

我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任

性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。　当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的

知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真

是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊

住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻

悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的

个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质

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是让人知道什么才是真正的任性。

３、面对任性的有钱

一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，

有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。　　总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样

也有那么一群听众，平日里是”程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任

性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所

思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，

使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不

住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在

帝前进尽谗害的小人，

这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们

是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向

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受其影响，　　无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时

代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。　　如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二

十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中

荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择

的背弃为中国的未来提供可能。当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为

时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。

４、莫任性

任性，我们的心态这是怎么了？那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上，引起普通人点“赞”，

夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车，便有了“有钱就是任性”。“任性”一词就到了

更广领域。

“任性”一词是人们情绪的宣泄口。普通事件却引起社会流

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行语的兴起，当人们谓之“土

豪”的人们豪言壮语充满屏幕，是他们对自身的骄傲与认同。他们自称“任性”希望得到人

们佩服的目光，或是羡慕的或是妒忌的，对于他们其实根本不在乎是哪种，不过是心灵的满

足。这是精神缺乏的体现，可见他的财富并未使他富足，表面是炫耀的资本，实质上燃烧资

本换来扭曲且少得可怜的心理慰藉，他们价值追求将价值等同为“财富”，却殊不知价值是自

我价值与社会价值的统一体。他们致富的同时没有看到社会，没有看到孤儿院的孩子，没有

看到非洲无数饿死的孩子，看到的却是可爱美丽孩子，他们的资助并不能使世界可怜孩子饱

食，却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同

时也认为自己“有貌就是任性”吧。被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别，只是成为“任性”

人们的推手，他们的人生误视“任性”人们为王，重钱风尚，内心浮躁，使他们与平和、健

康道路背道而驰。

“任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标，我国自古重“修身养性”，试问你

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任性怎么修身，谁给你养性，人生态度不正，怎么能进一步价值追求，应内心常存一种平和

心态，遵循自修的修养，方能修炼自己的性格与品质。只有社会中的每个人好了，不再任性，

而是人人敬业，守住本分，社会这个大家庭才能不浮躁，才能健康和谐运行。修身养性终能代替任性，占据每个人内心，生根发芽，那时无论财富多少，人的内心将

始终富足。

５、任性背后

这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。无管报着多么温

暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”

的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。而这

样的　行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人

捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。　　当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。在我的身边，学习好或是热心肠的

人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意

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化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。　在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。

只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了

吧。　所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨

停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。

６、拥有不是错，任性才是错世界上才华横溢的人无数。世界上美若天仙的人无数。有些才华横溢生活圆满堪称人生

赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。　　她拥有的钱，貌不管是否来历正当，终究是她自己的，所以她拥有的这些没有错，错就

错在她根本不懂得珍惜。

比尔盖茨的女儿身上没有一件奢侈品，但她却才华横溢成绩非凡，王思聪身家过亿，他

毕业于伦敦大学。他们都有钱，有才华甚至有权。但他们却为人低调，将自己拥有的良好资

源化为了使他们更加成功的桥梁。他们的成功来源于崇高的价值追求，来源于不骄不傲。来

源于不任性对自己的人生负责。他们珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。所以我们来反观郭美美，或者说她这一

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类人自己拥有的毫不珍惜，甚至毫无颜面的去炫

耀、卖弄。人这一生会拥有很多，一段成功的爱情或友谊，是内心的依靠而不是外在的展示，

一个成功的成绩是内在过程中脚踏实地不是一次成功后的大肆宣扬。他们仔细维护并珍惜着

自己来之不易的美好。他们不让任性去打破这段美好。这才实在是明白人的选择。　　当今社会有太多人拥有却不知珍惜。挥霍着他们自己辛苦得到的。让汗水转化为泪水。

社会上这样的人越多就为社会埋下祸患。所以当今舆论媒体，更应该去树立一个正确的价值

观与人生导向。别让更多的人去任性去挥霍。　拥有不是错，任性才是错。

７、贵在自知

新一年的网络流行语出炉，“有钱就是任性”带动了全民“任性”的风潮。狂欢式跟风造

句的浪潮之下，实质反映了现代人普遍的自满心理以反对“自知”认识的缺乏。　自满心理，是人们在某一领域内取得一定成就便自我满足，拿来吹嘘炫耀的心理。究其

本质，即是缺少对自身清楚的的认识，只见优而不见劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身

容貌的缺陷，得到他人几句赞美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般临水自怜；“有才任性”之人，

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常常不知自己学业上的疏漏，几篇论文发表便得意洋洋，自诩高智商四处吹诩。　殊不知，“有貌任性”者大多为三流姿色，“有才任性”者最高不过二流人才。跻身一流

之人，多已超然于俗流，而懂得自知。　所谓自知，即是对自身有客观的评价，并明晰自己的缺陷。站在顶峰之上，既看得见山

路上密麻的求学者，亦仰视空中腾云驾雾的高人。贾岛懂得自知，自觉“推门”不好而反复

思忖修改，终写出“僧敲月下门”的千古杰作。白居易诗歌造诣已是高超，然为写出老少悉

懂的诗句，仍向老妪诵诗自己的诗句并修改，逐炼出了一个平白近人的人民诗人白乐天。身

处高　境界的人取得进步已是难事，而一旦领悟了自知，在原处的顶峰上再迈一步，便脱离了

世俗的熙攘跻身腾云驾雾之流，而自身也收获到了更加开阔辽远的境界。苏格拉底自称愚者，

亦是此理。

那么身居高位者，（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ　在点网：论交友议论文）如何消除自满的“任性”心理而学会自知，其是一内省。孔子言“吾

日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省来取得进步。做学问之人每日睡前闭目回想今日

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为学的点滴，在点滴中归纳出自身不足之处并将其汇集成束，作为明日之鉴。久而久之，性

能弥补缺漏，有所广益。

人生有涯而思无涯。满足于一时的成就并以之为任性的资本，终会被时代的车轮轧过。

而惟有明晰自知，了解自身缺陷并弥补进步者，才能真正登上时代的巅峰。　　贵在自知。

８、应得的任性

曾经有一位大的不得了的哲学家说过这样一句话：“什么样的人研究哲学呢，得是既有钱，

又有闲的人。”我觉得这句话妙，因为它不管在哪个领域，似乎都能说得通。　换言之，有钱、有闲的人想研究什么就能研究什么。再换言之，便如近日兴起的一句网络流行语：有钱，就是任性　换个角度推广一下：有钱有貌有才有闲，都能任性。然而网友们在吐槽的同时恐怕却都忘了，这钱、这闲、这才，对哦是怎么来的，比尔（盖茨有钱，他中途辍学、白手起家；乔布斯有钱，他从小车间做起来，一步步苦

心经营，面临公司开除仍不放弃、不逃避。有闲是怎么来的，挣足了钱，把工作一辞，“闲”自然就有了；或者你学陶渊明，放下一

切，甘做闲云野鹤，粗茶淡饭，悠然南山，“闲”自然也如期而至。为什么有钱有闲才能研究哲学，其人必在有钱有闲

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之前经历了苦难、经历了磨砺，而这

苦难、这磨砺，正可作为之后进行哲学思考的饵料其它诸事亦是如此。

再说有才和有貌。三代时期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”说

的就是他。身在缧绁，却演出六十四卦，那可是真任性。然而这有才来源于何物〉自然是厚

积薄发。世上哪里有人一出生便会写字，不读书便能作文的，　　也许有貌倒是天生的成分多一些。但想变美，人人都有这个能力。汉王好细腰，赵飞燕

也不是生来就纤瘦、生来就能做掌上舞的。随意点评他人有才、有貌任性，那是自己犯懒还

妒忌他人能力的行为，我认为是很不妥的。一个人若想任性，必要有钱、有闲、有才、有貌，这没错。但一个人若想有钱有闲有才

有貌，必得先加倍努力，这却是很多人所容易忽视的。若非如此，网友们有那仇富妒才的功

夫，早去奔目标、奔理想，飞黄腾达了。　　通过自己的努力，有了钱，有了闲，有了才，有了貌，任性，那是应得的。

９、有“德”才是任性网络流行语“有钱就是任性”带出了一阵造句热潮，追求外貌的人认为“有貌就是任性”，

而对生活有追求的人认为“有才就是任性”，厌恶了繁忙都

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市节奏的人认为“有闲就是任性”，

在我心中一直认为“有德才是任性”。　　有才德的人就是任性。才德是人立足于社会的资本，当年李白在宫中，有人脱靴，有人

磨墨，好酒好菜伺候着，只为他的诗，他的文。皇帝看中他的才德，他仍发出“安能摧眉折

腰事权篇二：２０１５海淀区期末高三语文作文“有钱就是任性”讲评　新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当

初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是

任性”？？这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。上面的文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），

写一篇文章，不少于７００字。？新年伊始，各媒体纷纷盘点２０１４年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。？这句

话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲

就是任性”？？？这些流行语　　人们的广泛关注。　（（（（（　　上面的文字引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），

写一篇文章，不少于７００字。

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【试题分析】

事件核心：新年伊始，以“有钱就是任性”为代表的流行语，引起了人们的广泛关注。　三

句话：

第？句句的核心——“有钱就是任性”高居网络流行语榜首。　第？句的核心——“有钱就是任性”引发造句热潮。分析：这是关于“有钱就是任性”这一流行语的前后两件事，同时需要关注事件的背景

——新年伊始、盘点２０１４年、网络流行语，据此思考事件发生的当下性（为时代、社会把脉）。第？句的核心——终极指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法。问题一：什么叫以“有钱就是任性”为代表的流行语，

１（什么叫“任性”——概念：任性，汉语固定词组。指听凭秉性行事，率真不做作或者恣意放纵，以求满足自己的

欲（（（（（（（（（（（（（

望或达到自己某种不正当的目标或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行

事。　（（（（（（（（

任性的另一定义：因个人的原因，不屑作利益最大化的选择。　——《百度百科》

篇四：议论文陪伴

时代教育　特色课程　——　陪伴作文　文学欣赏：开阔孩子

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阅读视野，在儿童文学世界里，让孩子主动爱上阅读与写作。　阅读理解：找出答题缺陷，点拨答题技巧，带领孩子深入阅读与思考。　　互动课堂：实物观察、游戏表演、辩论倾听，我们的课堂丰富多彩；　一文二作：改变传统作文培训模式，重视评价与修改，在“改”中，让作文得到真正提高。　即日开始报名，小班教学，８人以上开班。１１月２９日开课，本期共１０次课，　　我们承诺让您的孩子学有所获，学有所得，真正意义上爱上写作。陪伴作文的课　　篇二：陪伴　作文　指导　例文

１、　结构形式高分

题记小标题式

排比段式（总分段、分总段）书信体

２、　语言高分

人物的细节描写（神态、心理、动作外貌）　　景物的巧妙渲染烘托

３、卷面整洁、字体工整，美观

１．　时间串联法

（１）按事件发生、发展的顺序。写交朋友的话题作文，小标题可用　“相识”“相知”“分别”

（２）将材料分散在四季之中。《倾听乡村》，小标题拟为：“蛙声”“牛铃”“打谷”“雪地”；　《寻找失去的世界》小标题拟为：“沉思之春”“灼热之夏”“苦闷之秋”“忏悔之冬”

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（３）　将几则材料浓缩于一日之中。　《一日三餐交响曲》的小标题：“晨曲”“午唱”“暮歌”。

２（空间排列法

按不同的空间、地点安排材料。《新世纪畅想》的小标题：“生态园”“海底世界”“月球村”。

３（并列组接法

借用古诗文作小标题

《我深深地感受到了环境的呼唤》“枯藤老树昏鸦”“小桥流水人家”“古道西风瘦马”　《走一走，看一看》

“会当凌绝顶，一览众山小”、“不以　　物喜，不以己悲”、“我有一言须记取”　借用名家作品作小标题。　《秋风秋雨牵我心》，全文以鲁迅的三部文集名字“呐喊”、“彷徨”、“故事新编”作为小

标题。

４（颜色串联法

《寝室三色》从氛围入手，“红色——兴奋不眠夜”“灰色——时时心无奈”“黑色——夜

深人静时”，三个小标题给人一种井然有序、情景交融的美感。

５．情感串联法

《现代科技带来的喜怒哀乐》，分别以“喜”“怒”“哀”“乐”为小标题类似的还有“酸”

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“甜”“苦”“辣”等。

６．层层递进法

作者叙述事情或由轻到重，或由浅入深，层层递进地安排材料。如《春天在敲门》，以“消逝的春天”“与春天抗争”“春天的苏醒”“久违的春天”为小标题，　　２０１１年河北省中考作文根据要求作文。（５０分）题目：陪伴

１有真情实感；？２文体自定；要求：？　　３不得套写、３不少于６００字；？抄袭；？５文章中不要出现真实的地名校名？和人名。

一、２００１考题剖析

选材

１、人：父母　朋友　老师

２、物：书籍、音乐、围棋等，某个植物、动物。

３、意志品质：信念、细心（习惯）、勇气等　　结构

１、详写：陪伴的过程

２、略写：陪伴的背景、结果

二、获取高分的因素

从以下几方面作文有利于得高分：

１、跳出自我巧用“你”

用第二人称写三种人的陪伴。例：幼儿园的时候，你——姥姥陪伴；上小学时，你——妈妈陪伴；上中学住在学校，

你——老师陪伴。篇三：陪伴作文精美句子陪伴作文精美

４０

句子

九（６）班学生

１张雯：

开头：“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒？？”每

当我听到这首歌，我总想起那些爱犯“二”的姐妹们。　　结尾：“任时光匆匆流去我只在乎你？？”感谢这么多年一直陪着我的姐妹们，愿你们永

远快乐～

２高青：

开头：陪伴，多么美妙的词语，诉说着一个又一个感人肺腑的故事？？　　结尾：我走在人生的道路上，蓦然回首，每一步都有母亲的陪伴。３鲁金虎：

结尾：手中捧的已经不是牛奶，而是父亲对我的爱。谢谢你父亲，在人生的路上，有你

陪伴，我不会孤单。

开头：小草之所以茁壮成长，是因为有露水的相伴。大树之所以枝繁叶茂，是因为有大

地的陪伴。鲜花之所以争奇斗艳，是因为有阳光的陪伴。我之所以可以不再孤单，是因为有

你的陪伴。

开头：从咿呀学语开始，它就一直陪伴着我。小时候，我

４１

听着它长大。长大了，我把它

讲给朋友们听。它就是——书。

５王存

开头：“一路风雨一路歌，陪伴我走过青春烦恼的是幸福。”小标题：读书是一种幸福快乐是一种幸福　　付出是一种幸福６秦岭

开头：母爱伟大，友情珍贵。在我的生活中，母爱陪伴，让我健康快乐的成长。朋友陪

伴让我不觉得孤单。

７徐崇

８张玉珂

开头：河流因为有了小溪，才能汇聚成海洋。花从因为有了蜂蝶，才能生机盎然，而我

因为你们的陪伴，才得以快乐地成长。　９李霖

开头：因为善良的陪伴。玫瑰的芳香才能沁人心脾；因为宽容的陪伴，生命的沃土才能

孕育生命之花；因为挫折的陪伴，小船才能顺利地过千帆。因为母爱，父爱的陪伴，我的人

生才会绚丽多彩。

１０陈阳

开头：自从我上学生，童话就未离开过我，是它让我明白了什么是真、善、美。　１１张

４２

洪涛

结尾：陪伴着我成长的人们，你们如电灯，照亮我前进的道路；像园丁一样精心呵我这

棵幼苗，我爱你们。

１２王豪谅

开头：一同经历过多少个风风雨雨，一同度过多少个春华秋实，能够健康的坐在这里，

是因为一路走来，有你们陪伴着我。１３苏银：　　开头：暖暖的阳光，懒懒地爬进窗，恍然你又在身旁，笑容像星星一样明亮，有你陪伴，

真好。

小标题　：童年——保姆　　在人间——朋友　　我的大学——老师１４魏喜尧

开头：从小到大，母亲一直陪伴着我，给我动力，催我前进。　１５李梦真

开头：

人生难得一知已，我的知己已经陪伴我走过了十一年的人生小站。朋友——书。　１６牛

晨

“叮零零”，的声音提醒我到了睡觉时间了；“叮零零”声音提醒我别睡懒觉。“叮零零”

的声音提醒我？？就是它——小闹钟，一直陪伴着我。　　１７

４３

杨旭升

在我人生的１５个春秋里，迷失了很多东西，也找到了很多东西。只有她一直陪伴在我的

身边，不离不弃。

１８王想

光阴似箭，日月如梭。转眼间过去的岁月都已成为历史，但不变的是书籍对我的陪伴。　１９

高嘉

回忆往事，寻找那记忆中最深刻的声音，不是儿时的嬉戏声，不是小时候害怕的轰雷声，

也不是父母的夸奖声，而一声开窗的“咔”。它一直陪伴了我九年。结尾：一声平淡无奇的“咔”，蛤是在我的心中既温暖又体贴，它一直陪伴着我。　２０杨

森

每一刻，每一天，每一秋，都有他们的陪伴。他们帮我赶走了孤独，让我的生活变得丰

富多彩。

２１程岩

雏鸟儿需要妈妈的陪伴，花朵需要园丁的陪伴，而我需要他们的陪伴。　　２２赵萌

结尾：“书是人类进步的阶梯”。书陪伴着我，我愿在书海中撷取最美的珍珠。　　２３周怡

４４

小标题：有福同享　　有难同当　　又见彩虹　２４姚艳州

开头：你如一阵清风荡漾着我的心田，使我变得彬彬有礼，你如一阵细雨，滋润了我的

心扉使我的人生永不枯竭。２５王明辉

窗外依旧下着细雨，一溜几吹到了玻璃穿上，带来些许凉意，我的思绪也随之飘到了去

年秋天，那是妈妈陪伴我的日子。小标题

伤心时的抚慰人　开心时的分享者　　骄傲时的镇定剂　２６刘洪

有一种爱是亘古不变的。无论天荒地老，它都会陪在我的身边。它不会因为空间或者时

间的弯化而消失。

２７曹蕾

小标题：似柚子般酸酸的　似蜂蜜般甜甜的　　似咖啡般苦苦的　　２８王雅芳

岁月的小舟经不起感情的波澜，搁浅在沙滩。回首，往事历历映入眼前，朋友的陪伴，让生活更加美好。

２９杨菲

世上没有不凋零的花，没有不落叶的树，却有不变的友谊，永远陪伴着我。　３０付鑫

熄灯了，我躺在床上，用被子捂住自己的头，忍不住哭了。３１李静

４５

书山有路勤为径。书，伴我走过了成长历程中的春夏秋冬。３２李莹

从小到大，外婆一直陪伴着我。３３孙天润

朋友的陪伴，再坎坷的路也不难走，父母的陪伴让我认识到人间最美感情是亲情。　３４

张财源

朋友就像一条条小溪，有了他们的帮助和陪伴，才汇聚成我成功的海洋。３５梁梦

结尾：我们离不开亲情，犹如高高的风筝挣脱不了细细的绳线；我们离不开亲情，犹如

瓜豆的藤蔓绕着竹节；我们拥有亲情，犹如寒冷的小麦盖上洁白的雪被，温暖如春，幸福如

安。

３６彭真

在我的成长过程中，妈妈一直陪伴着我，在旁边敲打着我，避免我误入歧途，让我能够

快乐成长。感谢你，我亲爱的妈妈。３７李龙

每个人的人生之路上都离不开他人的帮助和陪伴，我的人生也是如此。　　３８王华烨

白云有蓝天的陪伴，小草有鲜花的陪伴，绿树有土地的陪伴，飞鸟有森林的陪伴，清泉

有山峦的陪伴，星星有月亮的陪伴，而我也有亲情的陪伴。

４６

３９栾景

俗话说“书是生命中不可缺少的一部分，书是知识的源泉”。在我的成长路上有书与我相

伴。

４０闫双

时间流逝，我长大了。我习惯了它一直陪伴在我身边——尺子。　　４１王鑫昌

漫漫人生路上有许多人、事、物陪伴着我一起成长，其中有一件事儿深深地印在我心中，

并陪伴着我，为我指引前方的道路。４２卫满

记忆的长河中缺少不少你们的陪伴。你们给的爱，如春风般和煦，吹走我心头的烦恼，

如春雨般滚滚我干涸的心田。４３葛野

书，感谢你～因为有了你的陪伴，我的生活多姿多彩；因为有了你的陪伴，我的生活不

会孤单；因为你的陪伴，我才是我，知书达礼，永不放弃的我。４４王海洋

蓝天有鸟儿的陪伴，从此不再寂寞；树有叶儿的陪伴，从此不再孤单；溪水有鱼儿的陪

伴，从此更加欢乐；草原有动物的陪伴，从此更加热闹。而我，有父母的陪伴，从此更加努

力，更加幸福。

４７

４５赵枫楠　　在人生的旅途中，朋友，有你相伴，真好～　　４６许涛

微微的凉风吹在身上，给人一种不舒服的感觉，而沉重的学习任务压在身上，使你不再

悠闲、自得。

４７张耀辉

因为幸福的陪伴，玫瑰的芬芳才能沁人心脾；因为宽容的陪伴，生命的沃土才能孕育出

美丽的花；因为挫折的陪伴，成功的小船才能渡你过千帆。　４８杜海实

这些古语都是古人们智慧和经验的结晶，每句都是至理名言。它陪伴着我的成长。　４９

王琳琳

结尾：母亲的陪伴，驱走了我考后的失意、伤心，更激励我奋勇向前的信心～母亲，感

谢你～我前进的步伐离不开你爱的陪伴。　　５０贾浩

带着些许紧张，些许憧憬，些许迷茫，踏进初三。竞争的压力曾让我疲惫，让我感到孤

单，觉得自己就像单飞的大雁。还好，有父母、老师的陪伴，我不再孤单。　　５１郭昕宇

从小时候起，就有一个人默默地陪伴着我。　　５２李耀文

有着家人的陪伴，真是太好了。他们让我感受到了家的温

４８

暖，家的温馨和爸、妈对我的

关爱。

５３姬耐

篇五：议论文

西城初三期末议论文

（三）阅读下文，完成第２０－２２题。（共９分）

？遭遇挫折失败，就如同路遇死角，面对死角怎么办，智慧的做法是“转换视角”。视角影响视野，视野关乎成败。

？当年，首季杂交稻的试验结果出人意料—稻谷减产了１５％，稻草反而增长了７０％。有人嘲讽，“可惜啊，人不吃草，不然杂交稻就大有前途。”但袁隆平并未因此而沮丧甚至放弃。他认为，试验已证明水稻杂交有增产作用，只是这种增产作用目前表现在了稻草而不是稻谷上，这是配种不当造成的；只要改变配种，增产作用就能发挥在稻谷上。于是他改进试验，坚持探索。第二年，杂交稻果然比常规水稻增产３０％，杂交稻种植大门从此打开了。袁隆平也因此成为了“杂交水稻之父”。可见，死角不是死路而是拐角，遇到死角时，只要变化一下视角，就有可能迎来柳暗花明。

？诺贝尔奖得主屠呦呦回想提取青蒿素过程时说，当时课题组筛选了４万多种抗疟疾化合物和中草药，历经１９０多次失败，有种陷入困境的感觉。为搞清哪个环节出了问题，屠呦呦重新细阅中医经典《肘后备急方》。其中记载的“青蒿一

４９

握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的服药方法，让她忽然意识到问题可能出在前期常用的水煎法上，因为水煎法的高温会破坏青蒿中有效成分。于是，课题组尝试使用沸点只有３５摄氏度的乙醚代替水来提取青蒿素，终于开启成功之门。科研死角就是这样把问题摆在你面前，告诉你“此路不通”。当此之际，细查出问题的原因，从另一个角度出发，另觅新途，只要选对了方向，后面往往就会步入坦途。

？反之，“当真理碰到鼻尖时，还是没有得到真理”，这种缺憾在科技史中俯拾皆是。我们应当懂得，科研是壮丽的探险，失败并不可怕，可怕的是把失败当作死角，就此停止探索的步伐。科学更是“老老实实的学问”，要一步步地实验。越是重大的原始创新，实验结果往往越是与预料不符。这种时候恰恰最能考验一个人的心智。

？把失败当成转换视角的契机，杜绝焦躁浮躁，以“实验虐我千万遍，我待实验如初恋”的精神冷静分析负面实验结果，在破解难题的探索中实现自己的梦想，这才是真正的智慧。

？在死角面前不轻言放弃，换个视角，继续坚持探索，这其中蕴含着一种进取的情怀，一种科学的精神。正如屠呦呦所说，科学研究不是为了争名争利，只要国家需要，我就必须持之以恒。可以说，死角面前怎么办，既决定着科研成果价值，也锤炼和考验着科学家的精神与品格。在科技发展史

５０

上，一流人物在其意志品质方面的贡献，通常都不亚于其才智方面的贡献。勃发我们时代创新的活力，不仅呼唤善于转换视角的智慧，也同样呼唤其背后的科学精神与品格。

（选自２０１５年１０月１９日《人民日报》，有删改）

２０．统观全文，下列各项中最适合作本文标题的一项是（）。（只填序号）（２分）

Ａ．面对死角，转换视角　　Ｂ．视角与视野，决定成与败

Ｃ．死角面前，不要放弃　　Ｄ．时代呼唤科学精神

２１．下面这段材料放在文中哪两段之间最合适，请简要说明理由。（３分）

美国人莱斯最早发明了传声系统装置，但只能用来传送音乐，无法使人相互交谈。在这个死角前，莱斯止步了。而另一个发明家贝尔在莱斯研究的基础上反复试验，改用了直流电，把传声装置中的一颗螺丝钉往里多拧了５丝米，于是，电话机诞生了——它成了贝尔的专利。许多时候，“错过”比“过错”更糟糕。“过错”可改正，“错过”无法弥补，正如莱斯这个“５丝米教训”。

答：

２２．联系你的生活实际或阅读积累，谈谈你对本文观点的理解。（４分）

答：

东城初三期末

５１

（一）　阅读下面短文，完成第１８—２０题。（共１０分）

有一种精神叫专一

周云龙

“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学也给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实表明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。

屠呦呦就是滴水穿石的典型。５５年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味环境下工作；从２０００多种中草药制剂中提取，历经３８０多次鼠疟筛选，经历了１９０次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。

诚然，“不专则不能”，但为什么一些人跨界照样成功，秘诀无他，还是专一。专业是社会分工的结果，而专一则是一种精神状态。如果说专业是身体上的不同器官，那么专一就是流动其中的血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”。钱老不管做什么研究，都非常专一，不

５２

弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。从这个意义上讲，因为专一，所以专业。

然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁骛，热衷搞房地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨声载道。院长关注点转移，下属也开始仿效——你不务正业，我亦不必专注于此。许多教训表明，在其位不谋其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。

荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊醒那些迷途之人。

在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、

５３

免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。

（选自《人民日报》２０１５年１１月）

１８．阅读第３—５段，说说作者是如何阐述“专一”的。（３分）

答：

１９．根据你对文章的理解，为作者提供三个合适的论据。（３分）

Ａ．学贵专，不以泛滥为贤。（程颐）

Ｂ．人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。（茅以升）

Ｃ．逐鹿者不顾兔。（《淮南子》）

Ｄ．人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来～（奥斯特罗夫斯基）

Ｅ．用志不分，乃凝于神。（庄子）

２０．结合文章聂荣，再联系生活实际，谈谈你对专一的认识。（４分）

答：

人大附中月考

圈子决定你的未来

？１泥土靠近玫瑰，吸收了它的芬芳，因而散发出芬芳的香气。其实，我们人也一样，和什么样的人相处，久而久之，就会和他有相同的“味道”，所谓“臭味相投”也有这个意思。

５４

？２我们中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”美国也有句谚语：“和傻瓜生活，整天吃吃喝喝；和智者生活，时时勤于思考。”这两句话所说的其实是同一个道理：朋友的影响力非常之大，大到可以潜移默化地影响甚至改变你的一生。曾经有人采访比尔〃盖茨，问其成功的秘诀，他说：“因为有很多的成功人士在为我工作。”陈安之的“超级成功学”也提到：先为成功的人工作，再与成功的人合作，最后让成功的人为你工作。你与之交往的人就是你的未来。

？３德国行为学家海因罗特在实验中发现一个十分有趣的现象：刚刚破壳而出的小鹅会本能地跟随在它第一眼看到的自己的母亲后面，但如果它第一眼看到的不是自己的母亲，而是其他活动物体，比如一条狗、一只猫或一个玩具鹅，它也会自动地跟随其后。尤为重要的是，一旦这只小鹅形成了对某一物体的跟随反应，它就不可能再形成对其他物体的跟随反应了。这种跟随反应的形成是不可逆转的，也就是说小鹅只承认第一，却无视第二。这种现象后来被另一位德国行

为学家洛伦兹称之为“印刻效应”。“印刻效应”在人类的世界里其实也并不少见。在生活中，每个人应善于擦亮慧眼，对“第一眼”作出理性判断，避免成为人类的“小鹅”。

？４物以类聚，人以群分。什么样的朋友，就预示着什么样的未来。如果与消沉的人厮混，你不可能进取；经常与虚夸的人为伴，你不会踏实；经常与满脑“钱”字的人交往，你

５５

就会沦为唯利是图、见利忘义之辈。如果你的朋友是积极向上的人，你就可能成为积极向上的人。假如你希望生活得更好，你的朋友一定要比你更优秀，因为只有他们可以给你提供成功的经验。

？５人是一种圈子动物，每个人都有自己的人际圈子。而其区别在于：圈子的大小，圈子能量的高低，是否善于经营圈子。无论你的圈子有多大，真正影响你、驱动你、左右你的一般不会超过八九个人，甚至更少，通常只有三四个人。你每天的心情是好是坏，往往也只跟这几个人有关，你的圈子一般是被这几个人所限定的。

？６因此，和什么样的人交朋友，又和什么样的人组成圈子，其实是一个很值得我们严肃、认真地思考和对待的问题，甚至是你终身最大的一件事。

（摘自《深圳青年》，略有改动）

１８．本文的中心论点是：（２分）

１９（请你根据上下文内容，为第二段的开头补写论据：

，（２分）

２０．请你根据第四段的内容，为第四段选择一个最恰当的开头（）。（２分）

Ａ．交往不慎，往往会对个人产生消极的影响

Ｂ．朋友应该成为你前进的动力

Ｃ．什么样的朋友，就预示着什么样的未来

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Ｄ．人以群分，物以类聚

２１．读完这篇文章，你是否同意作者的观点，请结合你的生活经验，谈谈你的感受。（４分）

【１５年东城模拟】（三）阅读下面短文，完成第２１－２４题。（共１２分）

李白的人格魅力

陆钦

？１李白的人格魅力可以概括为六个字：志气、豪气、骨气。也就是“天生我材必有用”的【甲】精神，“输肝剖胆效英才”的【乙】精神，“安得折腰事权贵”的【丙】精神。

？２先说志气。李白特别热爱生活，热爱故土，读万卷书，行万里路，对祖国的千山万水充满了激情。李白用天才的诗笔生动地描绘了唐代现实生活的各个方面，留下了大量的传世佳作。李白有诗：“我志在删述，垂辉映千秋。”这就是说，他曾经立志要像孔子那样总结论述一代政教文化，辉映千载。而实际上，阴错阳差，苦读书，勤走路，多写作，他却像司马迁一样用文史家的良知、真心反映了所处的时代的精神风貌。他坚信自己的文笔可以达到“落笔摇五岳”、“笑傲凌沧洲”（《江上吟》）的效果。

３再说豪气。？中国五千年的文明史，从文化生活的角度来考察有三个黄金时代，即春秋战国、唐代李世民到李隆基的时代、清代康乾时代。李白不愧为生活在第二个黄金时代

５７

的人杰。他决心用自己的才能报效社会，他说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是一种豪气，豪壮气概，他认为总会有一天长风破浪渡沧海，冲破艰难实现自己的梦想。他的大量诗文可以说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语），李白歌颂姜太公、鲁仲连、剧辛、乐毅、张良、诸葛亮，就是表明自己要像这些历史上的功臣那样，报效国家。李白在中国文学史上的作用，可以说实现了“输肝剖胆”的诺言。

４三说骨气。李白的长安出仕，遇到了挫折。他受到张某、高某、杨某的怠慢和排挤，？

尤其是唐玄宗在高某等人面前说李白“此人固穷相”，李白愤怒了，他毅然离开长安，这本身就是一种叛逆，一种骨气。因为他不想“摧眉折腰事权贵”。他大写“行路难”、“蜀道难”，“蜀道之难，难于上青天”，这里有很深的人生哲理。表面上写行路的艰难，实际上是表明人生旅途上的艰险。他的豁达胸怀，类似庄子，把生死置之度外；他借酒销愁，抒发情怀，类似陶渊明。陶渊明的“不为五斗米折腰”对李白有很大影响。李白说“与尔同销万古愁”，销愁之后干什么，还是要“效英才”啊。

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作文八：《谈交友_初二_议论文作文_初中作文优秀作文》900字

谈交友＿初二＿议论文作文＿初中作文优秀作文

“一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团”的道理谁都明白。只靠自己一个人的力量，难成气候，但如果有几个志同道合的朋友一起努力，成功就不是可望而不可及的人。正如萨迪所说：“蚊子一起冲锋，大象也会被征服。”

２１世纪是个人才竞争激烈的时代，正如《进代论》中“适者生存，不适者淘汰”的道理一样。因此，要想有自己的立足之地，不仅要有扎实的基础知识，到位的课外延伸，以及把握机遇的能力，敏锐的观察力外，还要有一批朋友。因为只有拥有朋友，才能同他们共同学习，共同进步，才能让自己的层次不断提高。朋友之间不光能互相帮助，而且能发现对方缺点，使之能及时改正，这对于２１世纪想尽量完美自己的人来说更是不可缺少的好条件。

只要朋友交得对，则有百利而无一弊。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”如何来衡量朋友的“质量”呢，孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟、友善柔、友便委，损矣。”可见，古人认为真正的友应是正真、诚实，或学识渊博的人，而与那些伪君子，谄媚逢迎的人或巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。因此，在日常生活中，你就可以观察到，那些见到你的错误向你提出，并诚恳地希望你改正的人，做错事敢于承认的人，积极上进、学识广博的

人才是你交友的对象。在朋友间的不断交流中，你就会收到潜移默化的效果，同样变得诚实、正直，并拥有越来越多的知识，或是在学习生活中得到对方的意见或建议，不断完善自己。同时，在你有困难时，也会有朋友帮你承担。不要总以为那些说你好的人是你的朋友，虽然朋友之间的确需要称赞、鼓励，但如果对方只吹捧你，而对你的缺点熟视无睹，这种人我以为也不必和他交朋友，和这样的人交朋友只会助长你的虚荣心，搞不好就骄傲，不但不能前进，反而还要后退??　试想，如果你不仅有非凡的才能，周围还有许多好友，在你欢乐的时候，他们与你一同分享；在你悲伤的时候，他们与你一同承担；在你进步的时候，他们向你祝贺；在你做错的时候，他们向你提出意见和建议。就在这样的环境下，大家共同进步、共同成长。三个臭皮匠，就能顶一个诸葛亮，何况你的朋友也许不只三个，也许有三十个、三百个??

交友的益处如此之多，还等什么，留心观察你周围的人，看看你们能不能交朋友。

“千里难寻是朋友，朋友多了路好走??”

作文九：《谈毅力议论文》5100字

谈毅?力议论文??

篇一?：?

议论?文毅?力?　名言?：?

顽强?的毅?力可?以征?服世?界上??任何一座?　?高峰。?——?英？?狄更?斯?　人?要有毅?力，?否则?将一?事无?成。?——?法？?居里?夫人?　?在科学?上没?有平?坦的??大道，只?有不?畏劳?苦沿?着陡?峭的?山路?攀登?的人?，才?有希??望达到光?辉的??顶点。—?—德?？马?克思?　?李?白铁杵磨?针—?—坚?持不?懈，?勤奋?不已?，学?习?自成。?　　?

王羲?之：?　?

临池学?书，?池水??尽黑。?　　?

耐心和?持久?胜过?激烈?和狂?热。?——?拉？?封丹?（法?国寓?言诗?人）?　?青?山遮不住?，毕?竟东?流去?。—?—辛?弃疾?　?大雪压?青松?，青?松挺?且直?，要?知?松高洁?，待?到雪?化时?。—?—陈?毅?　伟大?人物?的最?明显?标志?，就?是他?坚强??的意志，?不管?环境?变换?到何??种地步，?他的?初衷?与希?望仍?不会?有丝?毫的??改变，而?终于?克服?障碍?，以?达到?期望?的目?的。??——爱迪?生?　哪有?斩不?断?的荆棘?，哪?有打?不死?的豺?虎，?哪有?推不?翻的?山岳?，你?只须??奋斗着，?猛?勇地奋?斗着?；持?续着?，永?远的??持续着，?胜利?就是?你的?了。?——?邓中?夏?　?就是有九?十九?个困?难，?只要?有一?个坚?强的?意志?就不?困难?。—?—杨?根思?　?困难只?能吓?倒懦?夫懒?汉，?而胜?利永?远属?于敢?于攀?登科?学高??峰的人。?—?—茅以?升?　即使?慢，?驰而?不息?，纵?会落?后，?纵会?失败?，但?一定?可以?达到??他所向的?目标?。—?—鲁?迅?　我每?看运?动会??时，常常?这样?想：?　?

优胜者?固然?可敬?，但??那虽然落?后而?仍非?跑至?终点?不止?的竞?技者?，?和见了?这样?竞技?者而?肃然?不笑?的看?客，?乃正?是中?国将?来的?脊梁?。—?—?

鲁迅?　百丈?之台?，其?始则?一石?耳，?由是?而二?石焉??，由是而?三石?，四?石以??至于千万?石焉?。学?习亦?然。?今日?记一?事，?明日?悟一?理，?积久?而成?学。?——?毛泽?东?　咬住?青山?不放?松，?立根?原在?破岩?中；?千磨?万击?还坚??劲，任?尔东西?南北?风。?——?郑板?桥?　锲而?舍之?，朽?木不?折；?锲而?不舍?，金?石可??镂。——?荀况?　?历史的?道路?不是?涅瓦?大街?上的?人行?道，?它完?全是?在田?野?中前进?的，?有时?穿过?尘埃?，有?时穿?过泥?泞，?有时?横渡??沼泽，有?时行?经?丛林。?——?车尔?尼雪?夫斯?基?　胜利?属于?最坚?忍的?人。?——?拿破?仑?　胜利??的道路是?迂回?曲折?的。?象山?间小?径一?样，?这条?路有?时先?折回?来，??然后?伸向前去?；象?山间?小径?一样??，走这条?路的?人需?要耐?心和?毅力?。累?了就??歇在路边?的人?是不?会得?到胜?利的??。——尼?克松?　?论据：?　?

爱迪生?的恒?心?　爱见??面礼生被?世人?誉为?“发?明大?王”?，他?一生?为人??类提供了?约二?千项?大小?发明?。他?成功?的秘?廖就?是“?勤奋?”加??“恒?心”。为?了寻?找灯?泡内?的耐?热材?料，?他先?后试?用了?大约?六千?种纤?维材??料，最后?找到?了碳?化竹?丝。?第一??盏竹丝灯?虽然?亮了?　１?２０?０?个小时?。但?他?继续不?断探?索，?持之?以恒?，不?断改?进，?最后?发展?到钨?丝灯??，　前后?花了?２０?年时?间。?　　?

他为?了把?容易?腐蚀??的硫酸电?池改?造成?镍铁?感蓄?电池?，他?从?１９０?０?年?开始坚持?不懈?地进?行试?验，?花了?１０?年时??间，进行??了近五万?次的?试验?才?获成功?。福?楼拜?对莫?泊桑?的教??诲　被称?为“?短篇?小说?之王?”的?法国?１９?世?纪作家?莫泊?桑，?到?３０?岁时，?作的?作品?却一?篇没?有发??表。他开?始丧?失信??心，不再?练习?写作?，想?改行?经商?。他?姐姐?批评?他缺?乏恒?心，?并建?议他??去拜访比?他年?长?２９?岁的福?楼拜?。?　　?

福楼拜?当时?是享?誉文?坛的?大作?家，?他和?蔼地?接待?了来?访的?莫泊??桑，把莫?泊桑??让进书斋?，指?着自?己的?作品?说：?　?

当初我?也跟?你一?样灰?心过?，动?摇过?，但?最后?还是?坚持?下来?了，?重?要的是?要有?信心?，恒?心。?回家?后，?莫泊?桑继?续埋?头练?习，?勤作??不辍，?不久就?发表?了自?己的?处女?作《?羊脂??球》，比?此便?一发?而不?可收?了。?他?一生写??了三百多?篇短?篇小?说，?６?部长篇?小说?，?３部游?记以?及许?多关?于文??学和时政?的评?论文??章。　　?

范文?：羊?脂球?》，?比此?便一?发而?不可?收了?。他??一生写了?三百??多篇?短篇小说?，?６部长?篇小?说，?３?部游记?以及?许多??关于文学?和时??政的评论?文?章。?　　?

范文》?的翻?译。?一个?身体?的三?分之?二都?失去?知觉?的高??位截瘫患??者，一个?残疾?者的?生命?为何?能释?放出?如此?巨大?的能?量，?焕发?出如?此夺??目的异彩??，原因之?一不?是由?于她?抓紧?了分?分秒?秒的?富贵?时光?，增?中了??生命的活?力吗?，?　鲁迅?的成?功，?有一?个重?要的?秘诀?，就?是珍?惜时?间。??鲁迅十二?岁在?绍兴?城读?私塾?的时?候，?父亲??正患着重?病，?两个?弟弟?年纪?尚?幼，鲁?迅不??仅经常上?当铺?，跑?药店?，还?得帮?助母?亲做?家务?；为?免影?响?学业，?他必?须作?好精?确的?时间?安排?。?　　?

此后，?鲁迅?几乎?每天?都在??挤时间。?他说?过：?　?

「时间?，就?像海?绵里??的水，只?要你?挤，?总是?有的?。」?鲁迅?读书?的?兴趣十?分广?泛，?又喜?欢写?作，?他对?于民?间艺?术，?特别?是传?说、?绘画?，?也深切?爱好?；正?因为?他广?泛涉?猎，?多方?面学?习，?所以?时间??对他来说?，?实在非?常重?要。?他一?生多?病，??工作条件?和生?活环?境都?不好?，但?他每?天?都?要工作到?深夜?才肯?罢休?。?　　?

在鲁迅?的眼?中，?时间?就如?同生?命。?「美?国人?说，?时间??就是金钱?。?但我想?：?

时间?就是?性命?。倘?若无?端的?空耗?别人?的时?间，?其实?是无?异于?谋财??害命的。?」因?此，?鲁迅?最讨?厌那?些「?成天?东家?跑跑?，西?家坐?坐，?说长??道短」的?人，?在他?忙于?工作?的时?候，?如果?有人?来找?他聊?天或?闲扯?，即??使是很要?好的?朋友?，他?也会?毫不?客气?地对?人家?说：?　?

「唉，?你又?来了??，就没有?别的?事好?做吗?，」?　?聚萤读?书?　?车胤?，生?于晋朝，?本是?富家?子弟?，后?来家?道中??落，变得?一贫?如洗?。可?是，?他在??逆境中却?能自??强不息。?　　?

车胤?年轻?时就?很懂?事，?也能?吃苦??耐劳。他?因为?白天?要帮?家人?干活?，就?想利?用漫??漫长夜多?读些?书，?好好?充实?自己?；然?而，?他的??家境清贫?，根?本没?有闲?钱买?油点?灯，?有甚?么办??法可以突?破客?观条?件的?限制?呢，??最初，他?只得??在夜间背?诵书?本内?容，?直到?一个?夏天?的晚?上，??他看见几??只萤火虫?在飞?舞，?点点?萤光?在黑?夜中??闪动。于?是，?他想?出了?一个?好法??子：　?

他捉来?许多?萤火?虫，?把它?们放?在一?个用?白夏?布缝?制的?小袋?子里?，?因为白?夏布?很薄?，可?以透?出萤??火虫的光?，他?把这?个布?袋子?吊起?来，?就?成了一??盏「照明?灯」?。?　　?

车胤不?断苦?读，?终于?成为?著名?的学?者，?后来?还成?了一?名深?得人?心?的官员?；那?时候?，每?逢举?行甚?么集?会或?庆祝??活动，如?果车?胤没?有到??场，大家?就觉?得扫?兴。??

法国?思想?家伏?尔泰?曾出?过一?个意?味深?长的??谜：　?

世界上?哪样?东西?最长?又是?最短?的，?最快?又是?最慢?的，?最能?分割?又?是最广?大的?，最??不受重视?又是?最值?得惋?惜的?；没?有它?，什?么事??情都做?不成；?它使?一切?渺小?的东?西归?于消?灭，?使一?切伟?大的?东西?生命?不绝?。?　　?

这是什?么，?众说?纷云?，捉?摸不?透。?　　?

有一?名叫?查第?格的?智者?猜中?了。?他说?：?

最长?的莫?过于?时间?，因?为它?永远?无穷?无尽?；最?短的??也莫过于?时间?，因?为它?使许?多人?的计?划都?来不?及完?成；?对于?在等?待的?人，?时间?最慢?；对?于在?作乐??的人，时?间最?快；?它可?以无?穷无?尽地?扩展?，也?可以?无限??地分割；?当时?谁都?不加?重视?，过?后谁?都表??示惋惜；?没有?时间?，什?么事??情都做不?成；?时间?可以?将一?切不?值得?后世?纪念?的人?和事?从人?们的?心中??抠去，时?间能?让所?有不?平凡?的人?和事?永垂?青史?？　?时间?到底?是什?么呢?，?时间对?于不?同的?人有?不同?的意?义。?对于?活着?的人?来说?，时?间是?生命?；?对于从?事经?济工?作的?人来?说，?时间?是金?钱；?对于??做学问的?人来?说，?时?间是资?本；?对于?无聊?的人??来说，时?间是?债务?；对?于学?生、?尤其?是中?学?生?来说，时?间是?财富?，是?资本?，是?命运?，是?千金?难买?的无?价之?宝。?篇?三：?

议论?文?　谈毅?力?　谈毅?力?　人们?都渴?望取?得成?功?，为成?功拼?搏?，就像?去?一个遥?远的?圣地?，?道路是?漫长?的?，路上?更是?布满?荆棘?和险?阻?，面对?它们??，我?们是毫不?畏惧?的奋?力拼?搏，?还是?会退?缩，??这个过程?就要?我们?用毅?力?去争取?，到?达成?功的??目的地。?　　?

孔子?曰：?　?

“岁寒?，然?后知?松柏??后凋也。?”要?达到?较高?的修?养，?就要?经过?艰?苦?的磨练和?锻练?。又?有云?，“?天降?大任?于斯?人焉?，必?先苦?其筋?骨，?饿?其体肤?。”?一个?崇高?的目?标，?和高?远的?理想?，并?不是?轻而?易举?便可?获?取，也?没有?什么?捷径?可寻?，只?有靠?我们?脚踏?实地?的去??争取，在?这道?路?上会有?很多?困难?，很?多人?会半??途而废，?也有?人会?有守?株待?兔的?心理?。?毅力就??是最基本?的条?件，?缺乏?毅力?，唐?三藏?西天?取经?，也?只是?奇闻?怪?谈，缺?乏毅?力，?马克?思就?成就?不了?一本?三十?年心?血的?《资?本论?》，??缺

乏毅力?，刘?翔就?没有?第一?的可?能。?没有?毅力?再美?好的?理想?和为?之奋?斗?的热忱?，都?只是?徒劳?，名?人头?上闪?亮的?光环?并不?是轻?而易?举就?得来??的，哪一?个不?是用?毅力?去拼?搏争??取的。?　　?

在学习?中，?很多?人都?会有?侥幸?的心?理，?平时?懒散?，在?临近?考试?的?时候抱?佛脚?，找?什么?预测?题、?串讲?资料?，甚?至有?的想??找到答案?、考?试?时作弊?，就?算过?了这?关考?试，?终于?毕业?了，?到就?业的?时候?，公?司招?聘?那要的?就是?真才?实学?了，?这个?时候?你会?觉得?后悔?莫及?了，?就是??因为缺?少学习?的毅?力，?你白?白浪?费了?多少?时间?，?　生活?是一?条很?长的?道路?，谁??也不愿意?虚度?年华?，成?功的?光辉??也不是随?便便?能取?得的?，正?如一?首歌??唱的“不?经历?风雨?，怎?么能?见彩?虹，?没有?人能?随随?便便?成功?”，?在成??功的道路??上，面对?困苦?，没?有坚?强的?毅力?，怎?么可?能随?便成?功。?　　?

或许?你正?在向?成功?努力?，那?么，?运用?你的?毅力?吧，?它可??以推动你??不断地前?进，?可以?扶持?你度?过一?切苦?难，?记住?，“?顽强?的毅?力可?以征??服世界上?任何?一座?高峰?。?　　?

?

作文十：《议论文谈诚信》800字

谈诚信

民无信不立。

——孔子

古有君王“一言九鼎”的皇者风范，也有枭雄“一言既出，驷马难追”的豪言壮语。呷一口清茶，轻翻史书，细数青史留名者，都是“言必信，行必果”；否则，即便得逞一时，也会失足成恨。

诚信成就事业。北宋词人晏殊，素以诚信著称。十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝让他与众进士参加考试，结果试题是晏殊十天前作过的，就请求改换试题，得到了真宗的赏识。晏殊党职时，正值太平。京城大小官员都喜好出去游玩，晏殊无钱出去，只好在家做文章。真宗知道后赞扬他读书刻苦，而他却如实说到自己是因家贫而无法游玩。从此，真宗便更信任他了。而他以后也管至宰相。可见，一个人的事业要想顺风顺水，首先要做到诚信做人。试想，若你对上司不够诚信，上下级关系可能因此不和谐，业绩也会下滑。可见，诚信对于一个人的事业有多重要。

诚信成就人生。举世闻名的二十世纪伟大女性宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定时期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，同学们大为感动。宋庆龄人生的成功与其诚信的品格密不可分。不论是祖国统一，还是世界和平，都有她匆匆的身影，而这些贡献，都需要她诚信做人。不得不说，诚信成就了她成功的人生。

诚信成就国家。战国霸主秦孝公任命商鞅实施变法图强政策。但商鞅恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一跟三丈长的木杆，招募百姓有能搬到北门的就赏十镒黄金。百姓十分惊讶而无人敢去搬。商鞅就又将赏金提高到五十镒金。有一个人搬到了北门，就立即赏给他五十镒金，以表没有欺诈。商鞅终于颁布法令，成就了秦国的繁荣强盛，最后横扫六国，统一天下。在现代，诚信也是决定一个国家是否安定的基础。只有政府对人民诚信，让人民得到实惠，社会才能不断发展进步。古人云“得人心者得天下”，历史表明，只有对百姓做到诚信，才会稳固民心。所以说，诚信成就国家。

古往今来，大凡大事业、大学问者，都本着一颗诚信之心。在当今社会，不只是学生，只要是在工作岗位上的人，都应诚信做人，诚信做事，诚信经商，诚信为民，才能立足于社会，将国家和民族发扬光大！

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