你不能没有家阅读答案

作文一：《你不能没有家阅读答案》3100字

篇一：你不能没有家阅读答案

篇二：你不能没有家阅读答案

篇三：你不能没有家阅读答案

近读一篇谈烈士后代赵一曼之子境遇的文章，暗吃一惊，阴影在胸挥之不去，并生出许多关于家的联想。　赵一曼受命到东北领导抗日工作时，才出生不久。我们现在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那个著名的“遗言”：“宁儿，母亲于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。??希望你，宁儿啊，赶快。来安慰你地下的母亲！”，但是宁儿，就是后来的陈掖贤，成长情况并不理想。因母亲离开之后父亲又受共产国际派遣到国外工作，陈只好寄养在伯父家。他稍大一点，总有寄人篱下之感，性格内向，常郁郁不乐。新中国成立后，生父回国，但已另有妻室，他也未能融进这个新家。陈的姑姑陈宗英（**爱人）找到他，送他到人民外交系。但毕业后却未能从事外交工作，原因说来有点可笑，只因个人卫生太差，不修边幅，甚至蓬头垢面。他被分配到一所学校教书。在以后的工作中，应该说组织上对这位烈士子女还是多有照顾，但他有一个令人难以置信的致命的弱点：自己管理不了自己的个人卫生和每月几十元的工资。屋内被子从来不叠。烟蒂遍地。钱总是上半月大花，后半月借债。组织上只好派人与之同住一屋，帮助整理卫生，并帮管开支。后来甚至到了这种程度：每月工资发下。代管者先替他还债，再买饭票，再分成四份零花钱，每周给一份。但仍是管不住，他竟把饭票又兑成现钱去喝酒。一次。他四五天未露面，原来是没钱吃饭，饿在床上不能动了。也不理想，结了离，离了又复，家事常吵吵闹闹，最后的结局是自缢身亡。这真是一个让人心酸的故事。　陈掖贤血统不是不好，烈士后代；组织上也不是不关照，可谓无微不至；本人智力也不差。工作还颇受称道：但为何竟是这样的下场呢？是最基本的生存能力、生活能力过不了关！而这个能力又不是学校、、组织上能包办的，它只有从小教育，而且只有通过家庭教育才能得到。赵一曼烈士在遗书中已经预感到这种没有尽到教育责任的遗憾。这种情况如果烈士九泉之下有知。一颗母爱之心不知又该受怎样的煎熬。　　二　　一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，熳弯、定型。学校教育有前提。讲纪律，讲成绩；社会教育有前提，讲原则，讲利害。　家庭里的爱，特别是母爱是没有原则和前提的，爱就是前提，是铺天盖地，大包大容的爱。这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。　一是绝对地负责。父母的一切行为动机都是，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋捂成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭。父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实，父母肚子不饿。但心中疼。同时又因为有了这种无私的负责的态度，才敢进行最彻底的教育。不必保留，不用多心。坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段。所谓打是亲骂是爱。我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。因身份不便，顾虑太多。皇帝的新衣只有在皇帝小时候由他妈去说破，既已成帝，谁还敢言呢？有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围。永难再补。　二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责。才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能都可得到淋漓尽致发挥，就像一颗种子，在春季里，要阳光有阳光，要温度有温度，要水分有水分，尽情地发芽扎根。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来。将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育。哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，

潜移默化将一去不再。这就是为什么所有的孩子一说去幼儿园就大哭不止。当然。人总得从家庭教育升到学校教育阶段。但绝不能缺少家庭教育。　其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随到人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、批评、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体里所办不到的。我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到多少鼓励，学到了多少东西。因为家庭成员的合作克服了多少生活及事业上的难题。现在社会上有很多机构，但常忽略了这个终生家庭教育机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。这么想来，人真的不能没有个家。篇四：你不能没有家阅读答案

篇五：你不能没有家阅读答案

其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随到人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、批评、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体里所办不到的。我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到多少鼓励，学到了多少东西。因为家庭成员的合作克服了多少生活及事业上的难题。现在社会上有很多机构，但常忽略了这个终生家庭教育机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。这么想来，人真的不能没有个家。　　　三　　马克思说，人是各种社会关系的总和。当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很的人。佛教哲学讲结缘。在人生的众多缘分中，情缘是最基本的，因情缘而进一步结成家庭就有了血缘，进而使民族、社会得到延续。一个人没有爱过人或被人爱，就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴不灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”。赵一曼烈士对儿子说“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。如太平天国，分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“**”前的干部分配制度造成千万个家庭的两地分居。近读一则资料，一九三〇年，国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。可见任何政党都有过左的行为，当然都成了历史的泡沫。最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是，第二是健康，第三是家庭，然后才是、社会、环境等。现在出现的老人空巢家庭，农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的“家”字牌悲剧。但有三分奈何，谁愿作无家之人？恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完善的家庭。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

作文二：《不能没有大师阅读答案》1900字

阅读下面的文字，完成下题。

不能没有大师

赵畅

何谓“大师”？《现代汉语词典》上是这样解释的：“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。”毫无疑义，要成为大师，须有两个条件：一是“有造诣”，二是“被尊崇”。

古今中外，称得上“大师”的人，为数自是不少。大师们以其独特的思想、超人的才干，为全社会、全人类留下了一座座让人仰视的丰碑。

记得季羡林先生说过：“学术大师是不能超越的。”乍一听，似乎很难理解，读了他写的文章，方才悟彻。是啊，“在地球上凸出一些高山，仅仅一次出现；但它们将永恒存在，而且是不可超越的。在人类文学史和学术史上，有时候会出现一些伟大的诗人和学者，他们也仅仅一次出现；但他们也将永恒存在，而且不可超越”。但是“仅仅出现一次还不行，仅仅出现一次而且必须是伟大的精粹的东西，才能不可超越”。大师不可超越，说到底，是因为“每一个大师都是一座丰碑，这一些丰碑就代表着学术的进步，是学术发展道路上的一座座里程碑”。

大师是伟大的，尽管古代大师对大自然、对人类社会、对人类自身的了解，远不及现代人，但须知道，他们的伟大靠的是创造而不是靠这些了解——古人自“不懂”电子计算机，他们连原始的火车都没有见过，即便如此，谁又会厚颜无耻地说“我已超越了大师”呢？

大师的脱颖而出，自有环境因素，也有机遇条件，但归根结底靠的是天才。天才，更多的则是指大师们宽厚的思想情怀、严谨的治学方法、高尚的人格品德。大师自能独辟蹊径，揽取一方胜景，但所有大师一个趋同的风格是：不浮躁，更不粗制滥造，追求精益求精。

大师，无论是其创造的成果抑或其创造的过程，都值得人们尊重和敬仰。

在巴黎，“先贤祠”供奉的虽然有拿破仑一类人，但更多的却是文艺复兴、启蒙时代以来的巨匠们——伏尔泰、卢梭等文学大师和艺术大师们。在新千年到来的时候，美国前总统克林顿邀请来白宫做客的人，不是富可敌国的跨国公司的总裁，也不是华盛顿的达官贵人，而是享有世界声誉的一批学者。这不能不引起我们的深思。不知是谁说过：“一个国家、一个民族、一个城市的文化中最关键、最主要的是他的大师。如果一个城市、一个民族、一个国家在文化上没有大师而光有大楼是没有用的。”必须清醒地看到，没有大师的引领，我们就不可能取得辉煌；没有大师的引领和激励，就不会有我们一代代年轻人的追求；没有大师的鼓励，我们就不可能面对今天的各种挑战、困难而迎难而上。

大师不可超越，并非说今后就不会再有大师了。正如季羡林所说：“学术发展的道路不是平坦的，不是永远一样的。在这一条大路上，不时会有崇山峻岭出现。这种情况往往出现在有新材料被发现，有新观点出现的时候，少数奇才异能之士就会脱颖而出，这就是大师。大师也并不会一下子把所有的问题都能看到，又都能解决。旧问题解决了，新问题又出现，永远有问题，永远有大师。”

人类已经进入全新的２１世纪，这是一个充满希望与挑战、机遇与竞争的世纪，这更是一个尊重大师、造就大师的世纪。尊重大师、造就大师，须从尊重人才始。一般人才，虽不能与大师相提并论，但尊重人才，便是尊重大师的开始；尊重人才，便是造就大师的开始。

（选自《小品文选刊》）

１．文章引用季羡林先生说过的话“学术大师是不能超越的”，在文中有何用意？作者这样说的原因是什么？

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２．文章第六段中说：“大师，无论是其创造的成果抑或其创造的过程，都值得人们尊重和敬仰。”我们更多关注的是大师的成果，大师创造的过程为什么值得我们尊重和敬仰？

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３．大师是伟大的，令人景仰的，试结合全文简要概括大师伟大并受人敬仰的原因。

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４．文章最后一段说，２１世纪“更是一个尊重大师、造就大师的世纪”，但是从现实看，大师还是很少，结合本文的内容，联系现实谈谈你对造就大师的理解。

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阅读答案：

答案：

解析：

１．引出下文作者要论述的话题，统领全文。作者认为大师是人类社会发展过程中代表着不同时代的学术最高成就的里程碑。

２．正是有了创造的过程，才有了难以企及的成果。在创造的过程中，大师们宽厚的思想情怀、严谨的治学方法、高尚的人格品德展现无遗，值得我们学习。

３．①大师们独特的思想、超人的才干，给后人留下了宝贵的精神财富。②他们依靠自身的创造，谱写不凡的人生。③他们不浮躁，更不粗制滥造，追求精益求精。④他们的成就和品德起到了对后人精神的引领和鼓励的作用。

４．①尊重人才，便是尊重大师、造就大师的开始；②要加强人格修养，培养不浮躁、不急功近利的人生心态；③要肩头有担，敢于迎难而上。④要培养严谨的治学方法，追求精益求精。（此题为开放性题目，只要言之成理即可。）

作文三：《不能没有规则阅读答案》400字

不能没有规则阅读答案

？红绿灯是城市交通的指挥官。

这句话中，“红绿灯”具体是指＿生活中的交通工具　　　。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　？人也一样，没有“红绿灯”的限制，将会无法无天，闯下大祸。

话中，“红绿灯”具体是指生活中的规则

２“孩子像牛一样长得越来越大，需要的牧场也越来越大。但不管牧场大小，我们还是要用栅栏将牧场围起。”孩子越长越大，需要的自由多，需要的空间也多，但不管怎么样，这种自由还是受到社会各种因素的限制，不可能无限增长。３引用小约翰没有规定时间回家的事例，目的是想说明个人生活需要规则。　引用瑞士小孩上厕所的事例，目的是想说明公共场合需要规则。

文章中正反两个事例都说明了“尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文明、一个现代人必备的品格，没有这些，便无法在社会上生存和立足，没有规则，社会也无法得到和谐与安宁。”　　　　　２路上要遵守交通规则。　　　　　　遵守规则人人有责。　　希望对你有帮助

作文四：《不能没有规则阅读答案》500字

不能没有规则阅读答案

随着时代的发展，城市地区的汽车慢慢增多，交通事故也逐渐增加频繁，其中很多种事故都是双方没有遵循交通规则导致的，为了自身以及家人的身体健康，让我们遵循交通规则是每个人应尽的责任。我们应该从小认识交通标语，紧急交通规则。

①红绿灯是城市交通的指挥官。

这句话中，“红绿灯”具体是指＿生活中的交通工具　　　。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　②人也一样，没有“红绿灯”的限制，将会无法无天，闯下大祸。

话中，“红绿灯”具体是指生活中的规则

２“孩子像牛一样长得越来越大，需要的牧场也越来越大。但不管牧场大小，我们还是要用栅栏将牧场围起。”孩子越长越大，需要的自由多，需要的空间也多，但不管怎么样，这种自由还是受到社会各种因素的限制，不可能无限增长。３引用小约翰没有规定时间回家的事例，目的是想说明个人生活需要规则。

引用瑞士小孩上厕所的事例，目的是想说明公共场合需要规则。

文章中正反两个事例都说明了“尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文明、一个现代人必备的品格，没有这些，便无法在社会上生存和立足，没有规则，社会也无法得到和谐与安宁。”

２路上要遵守交通规则。　　　　　　遵守规则人人有责。　　希望对你有帮助

作文五：《不能没有家》1300字

不能没有家

一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。

一是绝对的负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段。??我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，

指破他的缺点了。因身份不便，顾虑太多。有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。

二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧　也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，将一去不复返。当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。（Ｂ）

其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。（Ｃ）我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构。一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。

一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”赵一曼烈士对　儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家　；盛世则要思和小家而固大家。恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，无可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

作文六：《你不能没有家》3200字

你不能没有家

在人生的众多缘分中，情缘是最基本的。因情缘而进一步组成家庭，就有了血缘，进而使民族、社会得到发展。一个人没有爱过人或被人爱就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。一个社会如果少了家庭这个细胞，它将无缘发展。

梁衡著名作家，历任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长、人民日报副总编、中国作协全委会委员。主要作品有：科学史章回小说《数理化通俗演义》，散文集《觅渡》《名山大川》《人杰鬼雄》《红色经典》等，有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖、中宣部“五个一”工程奖。有《晋祠》《夏感》《觅渡、觅渡，渡何处，》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中学课本。

一

近读一篇谈烈士后代赵一曼之子境遇的文章，暗吃一惊，阴影在胸挥之不去，并生出许多关于家的联想。

赵一曼受命到东北领导抗日工作时，孩子才出生不久。我们现在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那个著名的“遗言”：“宁儿，母亲于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。??希望你，宁儿啊，赶快成人，来安慰你地下的母亲～”但是宁儿，就是后来的陈掖贤，成长情况并不理想。因母亲离开之后父亲又受共产国际派遣到国外工作，陈只好寄养在伯父家。他稍大一点，总有寄人篱下之感，性格内向，常郁郁不乐。解放后，生父回国，但已另有妻室，他也未能融进这个新家。陈的姑姑陈宗英（**爱人）找到他，送他到人民大学外交系读书。但毕业后却未能从事外交工作，原因说来有点可笑，只因个人卫生太差，不修边幅，甚至蓬头垢面。他被分配到一所学校教书。在以后的工作中，应该说组织上对这位烈士子女还是多有照顾，但他有一个令人难以置信的致命的弱点：自己管理不了自己的个人卫生和每月几十元的工资。屋内被子从来不叠，烟蒂遍地。钱总是上半月大花，后半月借债。组织上只好派人与之同住一屋，帮助整理卫生，并帮管开支。后来甚至到了这种程度：每月工资发下，代管者先替他还债，再买饭票，再分成四份零花钱，每周给一份。但仍是管不住，他竟把饭票又兑成现钱去喝酒。一次，他四五天未露面，原来是没钱吃饭，饿在床上不能动了。婚姻也不理想，结了离，离了又复，家事常吵吵闹闹，最后的结局是自缢身亡。这真是一个让人心酸的故事。

陈掖贤血统不是不好，烈士后代；组织上也不是不关照，可谓无微不至；本人智力也不差，教学工作还颇受称道。但为何竟是这样的下场呢，是最基本的生存能力、生活能力过不了关～而这个能力又不是学校、社会、组织上能包办的，它只有从小教育，而且只有通过家庭教育才能得到。赵一曼烈士在遗书中已经预感到这种没有尽到教育责任的遗憾。这种情况如果烈士九泉之下有知，一颗母爱之心不知又该受怎样的煎熬。

二

一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则，讲利害。家庭里的爱，特别是母爱是没有原则和前提的，爱就是前提，是铺天盖地，大包大容的爱。这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。

一是绝对地负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋

捂成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀，”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段，所谓打是亲骂是爱。我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。因身份不便，顾虑太多。皇帝的新衣只有在皇帝小时候由他妈去说破，既已成帝，谁还敢言呢，有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。

二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可都得到淋漓尽致发挥，就像一颗种子，在春季里，要阳光有阳光，要温度有温度，要水分有水分，尽情地发芽扎根。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才、甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，潜移默化将一去不再。这就是为什么所有的孩子一说去幼儿园就大哭不止。当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。

三

马克思说，人是各种社会关系的总和。当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很幸福的人。佛教哲学讲结缘。在人生的众多缘分中，情缘是最基本的，因情缘而进一步结成家庭就有了血缘，进而使民族、社会得到延续。一个人没有爱过人或被人爱，就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴不灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”。赵一曼烈士对儿子说“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。如太平天国，分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“**”前的干部分配制度造成千万个家庭的两地分居。近读一则资料，一九三〇年，国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。可见任何政党都有过左的行为，当然都成了历史的泡沫。最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是经济，第二是健康，第三是家庭，然后才是职业、社会、环境等。现在出现的老人空巢家庭，农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的“家”字牌悲剧。但有三分奈何，谁愿作无家之人，恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完善的家庭。当年林则徐说，

烟若不禁，政府将无可充之银，可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

责任编辑　曲圣文

作文七：《你不能没有家》6500字

张文欣记忆里乡村多花而夏季简直就是花的季节随便一抬眼就能看到一串艳红或一串粉白趴在草丛中笑凤仙花是不消说的家家有那是女孩子的花女孩子们用它来染红指甲花都开好的时候最是热闹星星点点像绿色的叶间落满粉色的蝶它们就要振翅飞了呀猫在花丛中追着蝴蝶跑母亲经过花丛旁会不经意地笑一笑时光便亮丽得像花一样最为奇怪的是这样一种花只在傍晚太阳落山时开放花长在厨房门口一大蓬特别茂密傍晚时分花开好了浅粉的一朵朵像小喇叭欢欢喜喜的祖母瞟一眼花说该煮晚饭了遂转身到厨房里不一会儿屋角上方炊烟就会升起来狗开始撒着欢往家跑那后面一定有荷锄的父母披着淡淡夜色我们早把四方桌在院子里摆上了地面上洒了井水一家人最快乐的时光就要来了这样的花开好了的时候充满合家团聚的温馨花名更是耐人咀嚼祖母叫它晚婆娘花是一个喜眉喜眼守着家的女子呀等候着晚归的家人天不老地不老情不老永永远远喜欢过一首浅唱低吟的歌是唱兰花草的原是胡适作的一首诗歌中的意境美得令人心碎我从山中来带着兰花草种在小园中希望花开早一定是一个美丽清纯的乡村少女一天她去山中偶遇兰花草把它带回家悉心种在自家的小园里从此种下念想她一日跑去看三回看得所有的花都开过了兰花却依然苞也无一个多失望呀她低眉自语月华如水心中的爱恋却夜夜不能忘是有情总被无情恼么未必是等到来年的春天会满庭花簇簇的亦看过一个有关花的感人故事故事讲的是一个女孩在岁时失去了母亲父亲不忍心让小小的她受到伤害就骗她说妈妈到很远很远的地方去了等院子里的桃花开了妈妈就回来了女孩于是日日跑去看桃树整整守候了一个冬天次年三月满树的桃花开了女孩很高兴跑去告诉父亲爸爸桃花都开好了妈妈就要回来了吧父亲笑笑说哦等屋后的蔷薇花开了妈妈就回来了女孩于是又充满希望地天天跑到屋后看蔷薇等蔷薇花都开好了做父亲的又告诉女儿等窗台上的海棠花开好了妈妈就回来了就这样一年一年的女孩在美丽的等待中长大健康而活泼身上没有一丝忧郁悲苦的影子在女孩岁生日那天女孩深情地拥抱了父亲俯到父亲耳边说的一句话是爸感谢你这些年来的美丽谎言花继续在开爱绵绵不绝画家黄永玉曾在一篇回忆录里提到红梅花那是他与一陈姓先生的一段忘年交当年黄永玉还是潦倒的穷孩子到处教书到处投稿但每年除夕都会赶到陈先生家那时陈先生家的红梅花开得正好有一年黄永玉没能如期赶去陈先生就给他写信在信中这样写道花都开了饭在等你以为晚上那顿饭你一定赶来可你没有赶回来你看花都开了你看花都开好了冰天雪地里红艳艳的一大簇直艳到人的心里它让我们完全有理由相信这世界上有好人有善有至纯至真残缺与绚丽画家们的作品虽风格各异不过大多都走过了一条从热爱到勤学苦练最后取得成功的道路对于焦全才来说这条道路显得格外漫长和曲折焦全才年出生于洛阳伊川县一个农民家庭焦家世代耕读文化根基深厚这样的家庭背景使少年焦全才受到文化熏陶的同时也背上家庭成分的包袱而初尝人生艰辛年聪颖好学的焦全才因升学无望辗转到豫西山区煤矿当了一名矿工不久一次更残酷的打击猝然降临在一次意外事故中他失去了右手左手也伤损不全无数次地咀嚼了绝望和迷惘的痛苦之后年轻的焦全才面对巍峨的矿山和高耸的井架暗自发愿学画那时候焦全才被派去看守矿井口一个个矿车皮就成了他的素描板风景静物人物肖像他用粉笔日复一日地勾勒描画画着他的生活也画着他的理想不久他就被抽调到矿工会当了宣传干部画板报出特刊焦全才敬业执著乐此不疲独臂的焦全才站在高高的架子上伏墙作画下面是群热情指点评说的矿工这成了那时矿区的一种文化景观再后来焦全才又被选拔到子弟学校任美术教师他的人生和画画紧紧联系在了一起到年代末敏锐的焦全才办起了豫西地区第一个高考美术

班盛邀各地美院教授代课每次上课他都是和学生一道当学生这一学就是年他自己练就了深厚的功底同时还把自己的个子女连同多名学生送入美术院校身为高级美术讲师焦全才可谓功成名就退休之后他又自费到西安美院中国美协花鸟画高级研修班学习拜何水法霍春阳赵宁安等名家为师虔诚学艺在他的笔下不仅有菊香荷韵玉兰凌霄还有不常入画的农家果蔬白菜萝卜这些寻常菜蔬在他的画中表现得那样清新水灵亲切可爱更令人称奇的是他竟然还把红薯作为描摹对象带进了国画的大雅之堂焦全才的红薯画一问世就广为人们称道代表作乡情还入选全国当代花鸟画艺术大展而更使画坛赞赏的是焦全才的画多变不拘率真拙朴其旨趣画意有随时迥异的变数近来又见组画青铜器系列青铜器写实古树花卉写意兼以宋体字配文落笔严谨神在个中不拘一格别开生面勤奋耕耘的焦全才这些年来硕果累累数十幅作品先后在美术中国画中国画家美术报等报刊上发表并有多幅作品入选全国美展全国水彩水粉画展和河南国画名家作品香港展等重要展览当我们评说焦全才的人生硕果时切莫忘记他的拼搏他的创造靠的仅是一只左臂和三根半残缺的手指他把艰辛和绚烂画进了五彩缤纷的画里他用坚毅和奋进书写了一段感动画坛的传奇花都开好了丁立梅饥肠辘辘的我匆匆进了一家餐厅我找了一个安静的角落坐下来希望利用这难得的几分钟边吃东西边修改电脑系统中的一些错误顺便规划一下我的休假旅行我已经很久没休假了我点了一份烤鱼一份沙拉和一杯橙汁不管怎样饿归饿该节制还是要节制是吧我打开笔记本电脑这时身后一个小小的声音吓了我一跳先生你有零钱吗我没有小伙子我只想要点儿钱买个面包我的电子邮箱里有很多新邮件我读着里面的内容因为一些小笑话哈哈大笑－先生给我要点儿黄油和奶酪吧我想抹在面包上吃我这才发现小男孩还没有走开－好吧我给你但是之后你要让我工作我很忙好吗我的午餐来了我替小男孩叫了吃的服务员问我要不要把小男孩赶出去理智阻止了我我对服务员说没关系他可以留下来小男孩坐在了我的对面他问我－先生你在干什么－我在看电子邮件－电子邮件是什么－就是别人通过互联网发给我的电子信息．我知道他听不懂但我希望能尽快摆脱这些问题／就像一封信但是通过互联网发送的先生你有互联网吗有在今天的世界它是很重要的什么是互联网是电脑上的一个地方在那里我们能看东西能听东西包括新闻和音乐能认识朋友能看书写字可以做梦可以工作可以学习虚拟世界里什么都有什么是虚拟我尽量用简单的语言来解释我知道他听不懂多少我只希望这之后他就能让我好好吃饭了虚拟的东西就是我们想象出来的东西是我们碰不到摸不着的我们可以在那里梦想着很多我们想做的事情我们可以相信我们的幻想只要我们愿意就可以改变这个世界多好啊我喜欢孩子你明白虚拟的意思是的先生我也生活在虚拟世界里你也有电脑我感到很诧异不但我的世界也是这样的是虚拟的世界我妈妈整天都在外面很晚才回来我几乎看不到她我要照顾每天总是哭个不停总是要吃东西的弟弟我给他水喝骗他说那是汤我姐姐也每天都出去她说她是去卖身但我不懂因为她每天回来的时候身体都还在我爸爸很早以前就进监狱了但我总是想象着我们全家都在一起在家里有很多吃的圣诞节也有很多玩具我想象着自己每天上学某一天能当上医生这是虚拟的先生不是吗我关掉了电脑却没来得及阻止眼泪落到键盘上我等着小男孩狼吞虎咽地吃完他的午餐我付了款又给了他点儿钱他对我报以真诚的微笑这样的笑容是我一生中难得一见的他说谢谢先生你真是个好人这时我真实地感受到我们每天生活在荒唐的虚拟世界里却没有意识到围绕在我们身边的是真实而残酷的现实你不能没有家梁衡一近读一篇谈烈士后代赵一曼之子境遇的文章暗吃一惊阴影在胸挥之不去并生出许多关

于家的联想赵一曼受命到东北领导抗日工作时孩子才出生不久我们现在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那个著名的遗言宁儿母亲于你没有尽到教育的责任实在是遗憾的事情希望你宁儿啊赶快成人来安慰你地下的母亲但是宁儿就是后来的陈掖贤成长情况并不理想因母亲离开之后父亲又受共产国际派遣到国外工作陈只好寄养在伯父家他稍大一点总有寄人篱下之感性格内向常郁郁不乐新中国成立后生父回国但已另有妻室他也未能融进这个新家陈的姑姑陈宗英．**夫人／找到他送他到人民大学外交系读书但毕业后却未能从事外交工作原因说来有点可笑只因个人卫生太差不修边幅甚至蓬头垢面他被分配到一所学校教书在以后的工作中应该说组织上对这位烈士子女还是多有照顾但他有一个令人难以置信的致命的弱点自己管理不了自己的个人卫生和每月几十元的工资屋内被子从来不叠烟蒂遍地钱总是上半月大花后半月借债组织上只好派人与之同住一屋帮助整理卫生并帮管开支婚姻也不理想结了离离了又复家事常吵吵闹闹最后的结局是自缢身亡这真是一个让人心酸的故事陈掖贤血统不是不好烈士后代０组织上也不是不关照可谓无微不至０本人智力也不差教学工作还颇受称道但为何竟是这样的下场呢是最基本的生存能力生活能力过不了关而这个能力又不是学校社会组织上能包办的它只有从小教育而且只有通过家庭教育才能得到赵一曼烈士在遗书中已经预感到这种没有尽到教育责任的遗憾这种情况如果烈士九泉之下有知一颗母亲之心不知又该受怎样的煎熬二一个人品德和能力的养成有三个来源学校的知识灌输社会实践的磨炼家庭的熏陶培养家庭是这链条上的第一环人一落地是一张白纸先由家庭教育来定底色家庭教育与学校社会教育最大的不同是无条件的爱以爱来暖化孩子煨弯定型家庭里的爱特别是母爱是没有原则和前提的爱就是前提是铺天盖地大包大容的爱这种博大包容的爱比社会上同志朋友式的爱至少多出两个特点一是绝对的负责父母的一切行为动机都是为了孩子没有隔阂猜疑不计教育成本大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子就像一只老母鸡硬是用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡并且一直保护到它独立同时又因为有了这种无私的负责的态度才敢进行最彻底的教育不必保留不用多心坚决引导孩子向最好的标准看齐随时涤除他哪怕是最小的毛病我们常有这样的体会在成人社交场合看到某人吃相不雅举止太俗时就暗说家教不好但说归说这时谁也不肯去行教育责任指破他的缺点因身份不便顾虑太多有些毛病必须在家庭教育中去克服有些习惯必须在家庭环境中培养错过这个环境氛围永难再补二是无微不至的关怀因为有了动机上的无私负责才会有效果上的无微不至孩子有什么想法不会看人脸色而止步不会自我束缚而罢休甚至撒娇恶作剧也是一种天性的舒展这样他的全部天才基因都会完整地保留下来将来随着外部条件的到来就可能长成这样那样的大家人才甚至伟人但是一进入社会教育哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理裁剪规范统一家庭教育中的无微不至充分自由潜移默化将一去不再当然人总得从家庭教育升到学校教育阶段但绝不能缺少家庭教育其实家庭给人的温暖和关爱以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段它将一直伴随到人的终生我们细想一下一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点得到多少鼓励学到了多少东西因为家庭成员的合作克服了多少生活及事业上的难题这么想来人真的不能没有这个家三马克思说人是各种社会关系的总和当一个人少了最基本的社会关系１１１家庭关系少了家庭教育家庭温暖他至少不是一个完整的社会人不是一个很幸福的人佛教哲学讲结缘在人生的众多缘分中情缘是最基本的因情缘而进一步结成家庭就有了血缘进而使民族社会得到延续一个人没有爱过人

或被人爱就少了一大缘是一悲哀０有爱而无家又少了第二大缘又是一悲哀一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展乱世舍小家是为救国家盛世则要思和小家而固大家最近的一份社会调查显示人们对幸福指数的认同要素第一是经济第二是健康第三是家庭然后才是职业社会环境等现在出现的老人空巢家庭农村留守儿童都是变革中我们不愿看到的－家字牌悲剧但有三分奈何谁愿做无家之人恩格斯说家庭就像一个苹果切掉一半就不再是苹果西厢记说愿天下有情人终成眷属我则为天下计愿情缘血缘总相续小家大家皆欢喜策划王钢责任编辑赵雪云年月日星期二－笑顺是我发明的词儿妈妈最初受到老年痴呆症的入侵时总爱反反复复问同一个问题比如我买回一种袋装蛤蜊肉放在餐桌上被她观察到了她便问这是什么告诉她之后还会不断对它再发问直到蛤蜊肉被挪出她的视野最不能理解这种状态的是小辈儿们问到第二遍他们就假装没听见地走开了有时还会用知道她已经听不见的声音嘟囔－口罗唆妈妈是很懂事的如果人家不愿意回答她会不好意思地笑笑不再问了有时还会叹口气自语－老了是这个样子的正在走向老年的我心情与小辈儿非常不同我清楚地知道有一天我或许就是这个样子所以我跟女儿说－对老人我们得笑顺笑着顺他们不是自己希望变成这样的这叫做２老３如果你不答理她她也不再问她的退化就会更快当我一遍一遍回答妈妈－这是一种蛤蜊肉妈妈我有时想象我是在对才学说话的小孩解释一个他智力尚不能达到的东西需要最佳幼儿园阿姨那种耐心需要像第一次回答一样地认真需要笑眯眯地笑顺除了这个别的东西她也不再需要不能需要了现在妈妈已经什么话都不能说了她谁都不认识了我永远失去了－笑顺的机会现在当我读到托尔斯泰对老年罗斯托夫伯爵夫人的生理状况的分析时更感到特别的哀伤的噬咬－她对人生一无所求不过在死来之前她不得不活下去她不得不吃睡思想说话哭泣工作发脾气以及诸如此类只是因为她有胃脏有脑筋有筋肉有神经还有肝脏她说话不过因为她生理上需要运动她的舌头和肺部她哭正如一个孩子因为她需要擤鼻子诸如此类精力旺盛的人当作目的的东西在她显然不过是一种借口我还曾经不理解某个待人和蔼慈爱的亲戚到晚年为什么那么爱发脾气并且很自信地以为我老了绝不会这样但是深通心灵辩证法的托尔斯泰把这个状态也描写到了－她需要发急的时候尼古拉和他的健康就是那借口０她感到需要说气话的时候玛丽伯爵夫人．儿媳／就是她的说话官觉．原文如此／得需要运动的时候经常在快到七点钟她在暗室餐后休息过的时候那借口就是对同一听众一遍又一遍地老说同一个故事发脾气老说同样的话那正是她－活着的方式那是一点生命余烬的勉力的燃烧只要这个世界上有家庭就会有这种景象到处上演我们不能用老人最可爱的当年状态要求他们那个可爱是他们－映日荷花别样红的岁月现在你面前的只是－留得残荷听雨声的日子了老托尔斯泰则称之为－他们正在收藏他们早年所种的庄稼的最后一穗谷然后连这残荷这雨声将全都不见剩下一片白茫茫的干净我们周围大把孝子孝女都愿意把最好的享受供奉给父母愿意父母精神矍铄气色好穿得舒服走路－年轻态然而钱不能给风烛残年者那些最需要的东西他们需要的不过是儿女们没话找话的那些废话不过是对他们重复的－多余的问题耐心给出他们照例记不住的回答不过是在他们唠叨时欢喜地做真诚倾听状需要对他现在－只剩下这些了的抱歉笑容的深刻体谅需要只有他们还记得他当年的－一度可爱耐心点亲爱的他们就是需要－笑顺啊笑顺唐韧己丑季春中浣夜深人静万籁俱寂披衣而坐赏玩画作顿觉游移青山绿水之间祥云缭绕苍松翠柏茂林修竹雪落无痕江流有声０忽而置身花香鸟语之中兰送暗香梅发新枝凤翔鹤舞春燕呢喃锦鳞游泳０或坐古刹之中参禅悟道０或与英雄论剑驰

骋疆场０或仰视伟人聆听教诲或促膝老农共话桑麻０高人对弈而决胜负狂士长啸而发清音０钓夫垂竿于烟波之上骚人吟唱于山水之间０时至午夜有隐者邀余共酌酒酣忽见美女数人飘然而至霓裳羽衣杏眼含春漫拨琵琶仙音袅袅舞姿翩翩中有一人谓余曰愿陪君共舞余诺诺世南先生戏曰诱尔温柔之乡矣答曰有君敬绘菩萨护祜能挟持否言罢笑醒乃南柯一梦耳书画者中华之瑰宝民族之精粹沉浸其中可去烦解忧可开启心智可荡涤凡尘可净化心灵余性喜书画亦爱收藏非求拥有但望过眼如是近四十载既成生活之不可或缺日之所思若能常入梦境亦乃快事也梦画小记赵世信虚拟生活洛佩斯抗日女杰赵一曼与儿子－．／０春华秋实桃李芬芳风雨兼程六十载丹桂飘香金秋幻年月南阳市八中．原南阳县二中／将迎来华诞届时学校将隆重举行庆典活动藉此谨向关心和支持我校建设和发展的各级领导各界好友海内外校友致以崇高的敬意和诚挚的感谢周年校庆是学校走向新征程的又一起点是学校提升实力升华品牌的重要契机年沧桑巨变年磨砺奋进几代人躬耕树蕙追随时光先人足音声声在耳０回眸往事前辈风范历历在目为缅怀先辈策励后人再创辉煌我们热忱欢迎海内外校友聚会母校畅叙友情寻旧访新０我们竭诚欢迎关心和支持八中的各级领导社会各界人士和朋友届时拨冗莅临同谋发展共襄盛典同谱华章特此公告敬祈周知联系地址河南省南阳市八中．潦河校区／校庆办公室联系电话联系人姜典械金业泽传真邮政编码网址

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作文八：《你不能没有家》1800字

你不能没有家

神藏　：／／．ｌａｎｓｅｓｈｕｂａ．／ｓｅｓｈｕ／３０８７６／ｉｎｄｅｘ．ｈｔｍｌ

一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。

家给人的温暖和关爱

人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律，讲成绩；社会教育有前提，讲原则，讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志式、朋友式的爱至少多出两个特点。

一是绝对的负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀，”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段，所谓打是亲骂是爱。我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅、举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点。因身份不便，顾虑太多。有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。

二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育，不是舒展教育、创造教育。

其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。我们细想一下，一个人成家之后，在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西，因为家庭成员的合作克服了多少生活及事业上的难题。现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。这么想来，人真的不能没有个家。

没有家是不行的

一个社会如果没有家庭这个细胞，它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”赵一曼烈士对儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家，盛世则要思小家而固大家。

历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。如太平天国，分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“**”前的干部分配制度造

成千万个家庭的两地分居。近读一则资料，１９３０年国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。可见任何政党都有过左的行为，当然都成了历史的泡沫。

最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是经济，第二是健康，第三是家庭，然后才是职业、社会、环境等。现在出现的空巢家庭，农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的“家”字牌悲剧。但有三分奈何，谁愿做无家之人，

恩格斯说，家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，无可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

（摘编自《海燕》）

神藏

：／／．ｌａｎｓｅｓｈｕｂａ．／ｓｅｓｈｕ／３０８７６／ｉｎｄｅｘ．ｈｔｍｌ

作文九：《你不能没有家》2200字

你不能没有家

近读一篇谈烈士后代赵一曼之子境遇的文章，暗吃一惊，阴影在胸挥之不去，并生出许多关于家的联想。

赵一曼受命到东北领导抗日工作时，孩子才出生不久。我们现在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那个著名的“遗言”：“宁儿，母亲于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。……希望你，宁儿啊，赶快成人，来安慰你地下的母亲！”但是宁儿，就是后来的陈掖贤，成长情况并不理想。因母亲离开之后父亲又受共产国际派遣到国外工作，陈只好寄养在伯父家。他稍大一点，总有寄人篱下之感，性格内向，常郁郁不乐。解放后，生父回国，但已另有妻室，他也未能融进这个新家。陈的姑姑陈宗英（**夫人）找到他，送他到人民大学外交系读书。但毕业后却未能从事外交工作，原因说来有点可笑，只因个人卫生太差，不修边幅，甚至蓬头垢面。他被分配到一所学校教书。在以后的工作中，应该说组织上对这位烈士子女还是多有照顾，但他有一个令人难以置信的致命的弱点：自己管理不了自己的个人卫生和每月几十元的工资。屋内被子从来不叠。烟蒂遍地。钱总是上半月大花，后半月借债。组织上只好派人与之同住一屋，帮助整理卫生，并帮管开支。后来甚至到了这种程度：每月工资发下，代管者先替他还债，再买饭票，再分成四份零花钱，每周给一份。但仍是管不住，他竟把饭票又兑成现钱去喝酒。一次，他四五天未露面，原来是没钱吃饭，饿在床上不能动了。婚姻也不理想，结了离。离了又复，家事常吵吵闹闹，最后的结局是自缢身亡。这真是一个让人心酸的故事。

陈掖贤血统不是不好，烈士后代；组织上也不是不关照，可谓无微不至；本人智力也不差，教学工作还颇受称道。但为何竟是这样的下场呢？是最基本的生存能力、生活能力过不了关！而这个能力又不是学校、社会、组织上能包办的，它只有从小教育，而且只有通过家庭教育才能得到。赵一曼烈士在遗书中已经预感到这种没有尽到教育责任的遗憾。这种情况如果烈士九泉之下有知，一颗母爱之心不知又该受怎样的煎熬。

一是绝对地负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋捂成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段，所谓打是亲骂是爱。有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。

二是无微不至地关怀。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能都可得到淋漓尽致发挥，就像一颗种子，在春季里，要阳光有阳光，要温度有温度，要水分有水分，尽情地发芽扎根。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才、甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。

家庭教育中的无微不至，充分自由，潜移默化将一去不再。

历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。如太平天国，分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“**”前的干部分配制度造成千万个家庭的两地分居。近读一则资料，１９３０年，国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。可见任何政党都有过左的行为，当然都成了历史的泡沫。恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完善的家庭。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可言之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。

（摘自《海燕》　２００８年第２期，有删节）

作文十：《不能没有家》1700字

不能没有家剧情介绍

中文名：不能没有家

导演：孙滔

编剧：卜可

主演：闫学晶，宋佳伦，丁柳元，乔振宇

类型：都市，情感，轻喜剧

拍摄时间：　２０１１年７月－９月

钱丢了！

刚下飞机，海员陆大宽就把在外轮上辛辛苦苦挣来的所有积蓄弄丢了。不光是所有的积蓄，还有工作证、身份证、健康证……刚才还为荣归故里而意气风发的陆大宽顿时成了一无所有的“黑人”。放跑了漂亮的女骗子刘美子、误打了执行任务的警察霍雷、三十万现金被小偷冯五拎了包、没进家门先进派出所——三十万哪，这不仅是陆大宽三年海上漂泊的血汗，更是他力图取得妻子陶叶原谅希冀挽救濒临解体婚姻的资本。

四十岁的生日就这样灰秃秃地走进了陆大宽的生活。妻子陶叶不干了。真没见过这样的老公：不让出海非要出，不让离家非要离，不仅丢了自己的积蓄，那三十万中居然还有十万的外债。这还有没有点正型了？三年了，我一个人带个孩子容易么？一个人伺候独身的老父亲容易么？一个人辛辛苦苦地打理个小美容院容易么？你说钻石恒久远，转身又把带回来的钻戒偷走还债；你说舍弃不了这段感情，却又把年纪轻轻的寡妇债主领进家门；你拆东墙补西墙谎话连篇，你放着亲生儿子不管，却给什么叫丁蕊的丁总的儿子当什么临时父亲，连那孩子都说了，你们都睡在一张床上了！你行，你不是讲诚信么？为啥和老婆孩子就没个真情？！

这婚非离不可，必须离！家没了。出了民政局，四十岁的陆大宽没有了家。唉，没有家的又何止陆大宽呢？老岳父陶丰年早年丧偶，老了老了却偏偏看上了当年仇人的遗孀张芬芳，之所以始终不能成家，盖出于大女儿陶叶的坚决拆台。好不容易把徒弟加女婿的陆大宽盼回来了吧，偏偏小两口又离了婚。这女儿女婿的家都黄了，你说这当爹的还能论及婚嫁么？还能成家么？陶欣是陆大宽的小姨子，婚姻问题几乎成了全家人的心病，好不容易找了个可心的对象，又恰恰是被陆大宽误打的办案警察霍雷。陆大宽倒是没什么，在某一点上来说还很庆幸，满以为可以近水楼台先得月，可以很快地找到丢失的三十万。孰不料陶欣意外地获知霍雷居然对她隐瞒了婚史，这让有些精神洁癖的陶欣立即翻脸。陆大宽费劲口舌好不容易把俩人捏到了一起，可在婚礼的前夕霍雷却不告而别，无影无踪，一个马上就要组合而成的小家又没着没落了……陆大宽管农村妇女吕凤琴叫嫂子，因为吕凤琴的丈夫是陆大宽在海上的铁哥们儿。为了帮助陆大宽拯救婚姻在陆地上干一番事业，吕凤琴的丈夫借给陆大宽十万块钱连借条都没要，不料想在回家乡的路上却因车祸丧生，这十万块钱一下成了死账。执拗的陆大宽认为账死了他还在，欠债还钱，天经地义。他不仅痛快承认了这笔欠款，更把吕凤琴母子接到了自己的家中，哪怕是左邻右舍议论纷纷，哪怕是媳妇陶叶误会重重，妒火中烧。他的想法很简单：没别的，嫂子连家都没了，我不能不管！

土大款胡德茂曾经是陆大宽的情敌，为了获取陶叶的芳心可谓费尽心机：办ＶＩＰ美容卡，帮陶叶布置新房，讨好陶叶的儿子小路和自认为将来老丈人的陶丰年，甚至开诚布公地和陆大宽交心……这一切也和他没有家有关，早年不幸的婚姻虽然成就了他的一番事业，但亦使他对女人伤了心。陶叶和陆大宽的一纸离婚协议使他重新燃起了生活的希望，后来吕凤琴的出现更使他找到了自己的情感寄托。他太想有个家了。

年轻人孟良早年是陆大宽的徒弟，他对陆大宽可谓忠心耿耿。他想尽一切办法帮助师傅还债，为此不惜放下修理厂厂长的架子开着客户的车跑黑车挣钱，并以此结识了“碰瓷”的美女刘美子。孟良对刘美子可谓一见倾心，痴迷到不惜放弃自己的修理厂的地步，孟良的母亲张芬芳甚至一见面就将祖传的翡翠手镯戴在了未来的儿媳妇手上。也难怪，无论是孟良还是他的母亲张芬芳，都太想有个完整的家了。孰不料，美貌的刘美子却是一个骗子，也正是骗走了陆大宽所有积蓄的被霍雷追踪的逃犯。可谁又知道

，刘美子所做的一切也情非得已，也是想有一个希望渺茫的家……

钱丢了，家没了。焦头烂额的陆大宽始终坚守着自己的道德底线。给情敌打工，给女大款的儿子当临时父亲，帮助吕凤琴开馒头店重新树立起生活的勇气，成全了老岳父的黄昏恋，亦使小姨子陶欣和霍雷冰释了前嫌，甚至感化了女骗子刘美子，最终妻子陶叶的回归不仅是破镜重圆更是对大宽诚信、执着的人性光辉的肯定。

没有家，就没有温暖。可别小看这一家三口，偌大世界，泱泱人类，正是由这一个个小小的三口之家组合而成。

天大地大，不能没有家。

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