懿玄
作文一：《余秋雨文章评析》1300字
余秋雨的文章，向来以中国数千年历史沧桑和文化底蕴作背景，他笔下的文化不同于枯燥的教科书，也不属于纯粹的研究文献，字里行间自有一种睥睨轻浮文风的厚重、豁达和从容，渗透着他对文化的一种深刻感悟。本书以余秋雨散文中最具有代表性的语句为切入点，将中国文化中最具意义的历史人、事、物加以阐释，沿袭了余氏散文的文风，以崭新的范例，由小到大、由浅到深，由个体意识的抒发到到整体精神的张扬，将中国文化的巨大包容性呈献给读者。穿越了古老却又有了现代痕迹的文字，我们才发现：辉煌的华夏文化背后，原来是一则则凄凉美丽动人的故事……
在四大文明古国中，埃及、巴比伦、印度由于种种原因，其古代文明早已随着岁月的风尘灰飞烟灭、中断衰竭了，唯有中华民族的数千年文明，如此博大而辉煌，又是如此命运多舛地历尽沧桑，迄今仍然生生不息，一直绵延到今天，凸显出极为坚韧的生命力和非凡的创造力。
余秋雨先生认为文明的延续是生命化的，虽然有的时候乍一看上去只是无生命的木石遗存，但它们与一代代的生命都能建立呼应关系。翻开人类的历史首页，我们不难发现，洞穴是人类最初的摇篮，那里有我们祖先的白骨、初民的文化，它给了人类最初的温馨和最原始的安全感；后来洞穴又演变成窑、窟，变成了我们的家，变成了众多艺术家发挥艺术才能和抒发感情的地方。同时，人类的精神世界也透析过几千年的层层累聚，吐纳了百代的独特秉赋，逐步摆脱了原始的恐惧与困惑，有了自己特有的宗教信仰、故事传说和节庆风俗。随
着人类生存能力的提高和意识形态的完善，原始的洞穴文明几经演变，形成今日的城市文明，这些都饱含了劳动人民智慧的结晶，成为人类文明进程的证据。
从蒙昧到野蛮再到文明，这看上去似乎是一个老而又老的话题，但事实并非如此。当我们在中华文明史的长河中徜徉时，完全可以嗅到史河水里渗透出来的＂失落＂气息。余秋雨先生告诉我们＂蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生＂。作为＂飞天的后人＂，我们在被莫高窟艺术傲视异邦、吐纳百代的独特魅力所折服的同时，也要寻找那些失落在异邦的＂文明碎片＂，我们只有正视这场中国近代史上的悲剧，才能反思；傩文明，作了我国历史上曾经盛行过的一种文化风俗、一种非物质文化遗产，呈现出中国古代社会文明的一个重要侧面，反映了华夏民族驱邪纳祥的祈望，也显示出中国传统象征文化的魅力，我们既要继承发扬这种文明，也要塑造中华民族崇尚科学、进取发展的新形象；＂比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。＂上海，一个历史不算悠久的城市，在短短的时间里形成了独具自身特色的＂上海文明＂，从古代中国城市的沿革到现代中国城市所面临的挑战依然存在，中国的城市还没有从根本上摆脱它天生的脆弱性，还有被消蚀的可能。如果我们的后代面对这些日益窘迫的问题仍然是＂全然陌生的目光，那么它（中华文明）也就真正中断了，成了最深刻意义上的＇废墟＇＂。
余秋雨先生用其艺术史家特有的眼光，和诗人般的语言在我们面前展现出中华文明史的伟大而独特的本质特征，并上升到一种深邃高
远的思想境界，表现了其强烈的忧患意识。他不断地启发我们要对中
华文明史进行反思，要以独持的眼光来对待生活中的一切，去思考人
生、历史、世界，因为这里有太多的内涵等待我们去挖掘～
作文二：《经典的话(余秋雨)》5000字
１、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你； 它若不回来，那根本就不是你的。
２．一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；
一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！
所以，你有感觉、在乎、痛过、落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。
难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
３．如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。
时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
４．你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；
你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。
你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。
——你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
５．生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，
却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。——对自己好点，因为一辈子不长；
对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
６．【人的一生】０岁出场，１０岁成长，２０岁彷徨，３０岁定向，４０岁打拼，５０岁回望，
６０岁告老，７０岁搓麻，８０岁晒太阳，９０岁躺床上，１００岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，
能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。
一生就这么短暂而已。
７．有时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，
恋爱时，怀念单身时的自由。——很多事物，没有得到时总觉得美好， 得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
８．面对， 不一定最难过；
孤独， 不一定不快乐：
得到， 不一定能长久；
失去， 不一定不再拥有。
不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。
９．能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。
所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，
并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
１０．在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。 你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，
但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
１１．别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，
你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
１２．因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过……
我傻，为你傻；我痛，为你痛；深夜里，你是我一种惯性的回忆……
我不想再为过去而挣扎，我不想再为过去而努力，我不想再为思念而牵挂，可这些都只是不想，
我、做不到……
１３．在ｇｏｏｇｌｅ上输入“故事”，可以得到７８７００００００条结果，但输入“结局”，
却只能得到１８７００００００条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
１４．做一个快乐的人，一定要快乐，不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，
却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
１５．有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
１６．怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
１７．他们说，别幼稚了．稳重一点．他们都说得没错，可是，我可不可
以 ，最后一次重温儿时的快乐．然后从此丢弃那颗童真的心 ，做大家都希望我做的，成熟而稳重的人。我一直想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗？
１８．有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过：我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
１９．对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
２０．爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
２１．真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
２２．如果我不在乎你，我不会再为你笑；不会变得这么脆弱；不会在意你做的每件事；不会静静的想着你发呆；不会记住你说的每句话；不会为你心痛；不会自己一人珍惜与你在一起的时刻；不会总是不由自主的想起你；不会这么轻易的让痛苦折磨自己；不会为了无关重要的小细节跟你争执；这一切只因为我在乎你。
２３．如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的……
２４．【微博经典语录】１，我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。 ２，碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。 ３．最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。 ４，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 ５，沿途的风景，我只能边走边忘。 ６．我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 ７．曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
２５．如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂、哭得最透彻、想得最深切。
２６．无论生活的多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
２７．每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最
深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。
每个人都有一道伤口，或深或浅，我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。
每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
２８．你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
２９．我也有辛酸苦楚，不说罢了。
我也有执念不放，不说罢了。
我也有千回百转，不说罢了。
我不是装傻卖乖，不说罢了。
不是我未看见，
不是我没想过，
不是我不懂得，
只是不说罢了。
３０．当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。
３１．如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。——我们一起等我们的最后，最后的最后。
３２．喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。
喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。
喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。
喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。 喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
３３．愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
３４．沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
３５．女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；
女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；
女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；
女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着； 女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人； 女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
３６．常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。
那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。 总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害，遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
３７．你，一个最重要的过客，之所以是过客，因为你未曾会为我停留。
曾经在我人生中撒下欢乐的种子，之所以只是种子而不开花，因为你未曾为它浇水施肥。
曾经划下我人生中的一根伤痕，之所以有伤痕，因为你未曾温柔地怜悯过。
曾经给我一线的光明而瞬间带来全部的黑暗，之所以灰暗，因为你未曾想过为我照亮。
３８．我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些就可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。
不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
３９．时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。
别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
４０．炊烟起了，我在门口等你。
夕阳下了，我在山边等你。
叶子黄了，我在树下等你。
月儿弯了，我在十五等你。
细雨来了，我在伞下等你。
流水冻了，我在河畔等你。
生命累了，我在天堂等你。
我们老了，我在来生等你。
能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
４１．柏拉图名言：
１，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。
２，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
３，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
４２．记住，不是眼泪就可以挽回失去的，所以不要轻易流下你的泪；
记住，不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑； 记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要那么轻易许下承诺； 记住，不是你做的不够好，所以不要悲悯的以为自己一事无成； 记住，不是只有你一个人在努力，所以不要轻易的就放弃。
４３．如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
４４．在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦，你也撑得住。
４５．永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。
永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，
在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。
爱情不属于固定的两个人，而是合适的两个人……
４６．痛过，才知道如何保护自己；
哭过，才知道心痛是什么感觉，
傻过，才知道适时的坚持与放弃，
爱过，才知道自己其实很脆弱。
其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
４７．有一天你会忘记我，投身于新的爱情放纵在她的世界里；有一天你会有一个美丽的妻子，可爱的孩子；有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想；有一天你会我会擦肩而过，但却辨认不出彼此；有一天你会偶尔想到我的名字，却记不得我的模样；有一天你会终老于病房，到死都不再想起我。
４８．有人告诉我鱼的记忆只有７秒，７秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以，在那小小的鱼缸里鱼儿，永远不会感到无聊。我宁愿是只鱼，７秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事 都可以烟消云散，可我不是鱼。无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦无法忘记相思的痛．．．．．．
４９．我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
５０．爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
作文三：《余秋雨经典语句》1500字
１、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
２、曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
３、若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。
４、衰世受困于谣言，乱世离不开谣言，盛世不在乎谣言。
５、文化人不要在地域上敏感。
６、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
７、永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。
８、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。
９、一路行走一路怀疑，一路怀疑一路行走，这就是我们的宿命。想起了我们遥远的先人，他们就是这样从森林和沼泽中走出来的，队伍中经常因风暴的去来、猛兽的出没、歧路的选择而议论纷纷，他们的领路人也会因谣言和非难而无辜牺牲，但他们终于走出来了，走到了文明的开阔地。
１０、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
１１、可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。
１２、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
１３、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
１４、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
１５、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
１６、如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
１７、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；
１８、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。
１９、喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。－－－－－－喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
２０、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
２１、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害。遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
２２、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。
２３、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
２４、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
２５、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
２６、小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。——很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
作文四：《余秋雨经典句子》5100字
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余秋雨经典句子
２０１３－０３－１５ ２０：２５阅读：
余秋雨经典句子
１、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
２．一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
３．如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
４．你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。－－－－－－你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
５．生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。－－－－－－对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
６．【人的一生】０岁出场，１０岁成长，２０岁彷徨，３０岁定向，４０岁打拼，５０岁回望，６０岁告老，７０岁搓麻，８０岁晒太阳，９０岁躺床上，１００岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
７．时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
８．面对， 不一定最难过。 孤独， 不一定不快乐。 得到， 不一定能长久。 失去， 不一定不再拥有。 不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
９．能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的
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１０．在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
１１．别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
１２．因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻；我痛，为你痛；深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。。。
１３．在ｇｏｏｇｌｅ上输入“故事”，可以得到１１３００００００条结果，但输入“结局”，却只能得到４４９０００００条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
１４．做一个快乐的女子，一定要快乐，不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
１５．有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
１６．怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
１７．他们说，别幼稚了．稳重一点．他们都说得没错，可是，我可不可以 ，最后一次重温儿时的快乐 ．然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都希望我做的 ，成熟而稳重的人 ．我一直想知道 ，倘若他们看到 ，那一刻 ，我如此快乐的表情 ，还会不断地催我成长，让我成熟吗 ？
１８．有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
１９．对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
２０．爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
２１．真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
２２．如果我不在乎妳，我不会在为你笑；不会变得这么脆弱；不会在意你做的每件事；不会静静的想着你发呆；不会记住你说的每句话；不会为你心痛；不会自己一人珍惜与你在一起的时刻；不会总是不由自主的想起你；不会这么轻易的让痛苦折磨自己；不会为了无关重要的小细节跟你争执；这一切只因为我在乎你。
２３．如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的……
２４．【微博经典语录】１，我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。 ２，碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。３．最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。 ４，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 ５，沿途的风景，我只能边走边忘。６．我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 ７．曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
２５．如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
２６．无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
２７．每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，－或深或浅．．．．我把最殷红的鲜血涂在那里。－你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
２８．你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
２９．我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
３０．当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。
３１．如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。－－－－－－我们一起等我们的最后，最后的最后。
３２．喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。－－－－－－喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
３３．愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
３４．沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
３５．女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
３６．常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
３７．你，一个最重要的过客，之所以是过客，因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子，之所以只是种子而不开花，因为你未曾为它浇水施肥。曾经划下我人生中的一根伤痕，之所以有伤痕，因为你未曾温柔地怜悯过。曾经给我一线的光明而瞬间带来全部的黑暗，之所以灰暗，因为你未曾想过为我照亮。
３８．我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。－－－－－－不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 －－－－－－爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
３９．时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。－－－－－－别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
４０．炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了，我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
４１．柏拉图名言：１，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。２，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。３，说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
４２．记住，不是眼泪就可以挽回失去的，所以不要轻易流下你的泪；记住，不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑；记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要那么轻易许下承诺；记住，不是你做的不够好，所以不要悲悯的以为自己一事无成；记住，不是只有你一个人在努力，所以不要轻易的就放弃。
４３．如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
４４．在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦，你也撑得住。
４５．永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。爱情不属于固定的两个人，而是合
４６．痛过，才知道如何保护自己； 哭过，才知道心痛是什么感觉， 傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
４７．有一天你会忘记我，投身于新的爱情放纵在她的世界里；有一天你会有一个美丽的妻子，可爱的孩子；有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想；有一天你会我会擦肩而过，但却辨认不出彼此；有一天你会偶尔想到我的名字，却记不得我的模样；有一天你会终老于病房，到死都不再想起我……——九夜茴
４８．有人告诉我鱼的记忆只有７秒，７秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以，在那小小的鱼缸里鱼儿，永远不会感到无聊。我宁愿是只鱼，７秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事都可以烟消云散，可我不是鱼。无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦无法忘记相思的痛．．．．．．
４９．我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
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作文五：《余秋雨经典散文》12700字
余秋雨经典散文
篇一：余秋雨经典语录 最经典、最火热３５句
引导语：余秋雨先生潜心文学创作～数部大作独领风骚～把五四之后退居小说之后的散文在当今文学体裁中重新洗牌～功不可没。余秋雨先生的散文个性风格鲜明独特～文文化底蕴深厚～积淀丰富～书卷气息浓厚～从根本上说是一种学者散文～称得上是当代散文的顶峰和极巅。——语录大全网整理收集余秋雨作品中最经典句子２１句～分享给读者了～不要错过：
１、我们始终都在练习微笑～终于变成不敢哭的人。
２、来一次世间～容易吗，有一次相遇～容易吗，叫一声朋友～容易吗，仍然是那句话－－学会珍惜～小心翼翼。
３、如果被别人嫉妒的是你～那么～暗暗地把自我夸奖一次吧：如果被别人造假的是你～那么～再狠狠地自我陶醉一次吧：
４、文化人不要在地域上敏感。
５、最疼的疼是原谅～最黑的黑是绝望。
６、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
７、愿你是那只刺猬～我予你柔软的拥抱～你予我鲜血淋漓的爱。
８、有山脉相隔的遥远是一种绝望～由水道相通的遥远是
一种忧伤。
９、藝術家有國籍～但藝術無國界。
１０、唯有善和愛～才決定人類之為人類。
１１、沿途的风景～我只能边走边忘。
１２、歷史的結論～往往由孩子們決定。
１３、絕大多數人在年輕時代就被塑造定型～難以精采了。
１４、天下文明的沦落～不一定是由于地震或战争。——《美的无奈》
１５、还历史以真实～还生命以过程。这就是人类的大明智。——《废墟》
１６、有了朋友～再大的灾害也会消去大半。有了朋友～再糟的环境也会风光顿生。
１７、文化商人这个词汇在中国有些贬义～我重新解释一下～我们期待大批文化企业家的出现。
１８、恶者播弄谣言～愚者享受谣言～勇者击退谣言～智者阻止谣言～仁者消解谣言。——《关于谣言》
１９、假如你想要一件东西～就放它走。它若能回来找你～就永远属于你，它若不回来～那根本就不是你的。
２０、谣言的雪球不仅可以越滚越大～而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。——《关于谣言》
２１、我藏不住秘密～也藏不住忧伤～正如我藏不住爱你的喜悦～藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然～你舍得伤～
就伤。
２２、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险～因此～对一切都‘构思过度’。
２３、无论生活得多么艰难～最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
２４、日出东海落西山～愁也一天～喜也一天，遇事不钻牛角尖～人也舒坦～心也舒坦。
２５、阅读的最大理由是想摆脱平庸～早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。
２６、我们活在这个世界上～就是来迎接困难的～看到了一个个困难～心里就特别踏实～因为这才像活着。
２７、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损～有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。——《流浪的本义》
２８、有些事～明知是错的～也要去坚持～因为不甘心，有些人～明知是爱的～也要去放弃～因为没结局，有时候～明知没路了～却还在前行～因为习惯了。
２９、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧～对超女表现出那么单纯的投入～很重要的原因是～韩国艺术家不知道中国评论家～而超女根本不在乎评论家的存在。
３０、文化不是一种职业～而是一种人格。很多从事文化职业的人没有文化～而相反～很多不从事文化职业的人却非
常文化。因此话题并不重要～政治、经济都可以说～关键是你有没有文化人格。
３１、小时候～希望自己快点长大～长大了～却发现遗失了童年，单身时～开始羡慕恋人的甜蜜～恋爱时～怀念单身时的自由。———很多事物～没有得到时总觉得美好～得到之后才开始明白：?我们得到的同时也在失去。?
３２、废墟表现出固执～活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑～让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令～使你不能不动容。——《废墟》
３３、我也有辛酸苦楚～不说罢了。我也有执念不放～不说罢了。我也有千回百转～不说罢了。我不是装傻卖乖～不说罢了。不是我未看见～不是我没想过～不是我不懂得～只是不说罢了。
３４、与其被谣言压死～不如发出光亮把谣言驱逐，众人把怀疑的目光投向你～你把怀疑的目光投向谣言，传谣者都是可怜人～他们能接受谣言～也能接受光亮，光亮是什么，是那颗真正为众人负责的心。——《关于谣言》
３５、一个人会落泪～是因为痛，一个人之所以痛～是因为在乎，一个人之所以在乎～是因为有感觉，一个人之所以有感觉～仅因为你是一个人：所以～你有感觉～在乎～痛过～落泪了～说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候～原谅自己～只不过是一个人而已～没有必要把自己看的这么
坚不可摧。
篇二：论余秋雨的散文
毕 业 论 文
题目：
学 院： 陆丰电大
姓 名： 林彩屏
学 号： １１４４００１４０６１３２
专 业： 汉语言文学
年 级： １１春
指导教师： 洪文宜
二０一三年 四 月二十七日
目 录
内容摘
要 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
３
一 体裁的创新？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ４
二 对小说艺术形态的借鉴？？？？？？？？？？？？？？？？？ ４
１、完整生动的故事情节？？？？？？？？？？？？？？？？？４
２、历史现场还原似的虚拟～丰富的艺术想象？？？？？？？？５
三 散文创作中的?戏剧表现?？？？？？？？？？？？？？？？ ５
１、戏剧形态与散文形态的相互融合？？？？？？？？？？？？５
２、丰富的想象和悲悯的人文情怀？？？？？？？？？？？？？６
四 强调?崇高?？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ６
五 文化的沧桑感？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ７ 注释？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？８ 参考文献？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？８
内容提要
二十世纪九十年代初～余秋雨的散文力作《文化苦旅》开创了一种新的写作潮流～?文化散文?兴盛起来。其散文主旨非凡宏大：文化传承、人格建构、历史与民族等等。余秋雨散文不仅受到广大读者的青睐～也得到许多评论家的好评。他的散文独特之处在于～打破了传统散文文体的束缚～开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色的五个方面进行分析探讨～第一～体裁的创新，第二～对小说艺术形态的借鉴，第三～散文创作中的?戏剧表现?，第四～强调?崇高?第五～文化的沧桑感。当代文坛群星璀灿～优秀的文艺作品如雨后春笋～层出不穷。而余秋雨的散文却恰似一株奇葩傲立苍穹～格外引人注目。他的散文独特之处在于～打破了传统散文文体的束缚～开创了散文的一代新风。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中～深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人～表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。他的散文是澄澈精致、万物溶情的～同时也是兼收并蓄且耽思旁讯的～这是一种知识的积淀、理性的升华～它可以启人心智、教化人伦。
关键词：余秋雨，文化散文，创新，文化沧桑，崇高。
一、体裁的创新
在散文家苦苦求索～而没能改变散文面貌的情况下～余秋雨横空出世～他夹带着悠远的历史～博大的地理～以及苦楚行走的文人豪情～为我们展示了一个新的散文模式～即体裁以?故事＋诗话语言＋文化哲理?为标志的秋雨体。余秋雨写出的系列作品～在散文界赢来一片喝彩之声～更有后来者摹仿其手法～也同样博得了交口称赞。余秋雨创作的系列文章～境界之高～文笔之美～在散文界罕见～且令人荡气回肠。一般散文作家难以望其项背～当代散文家也大都难有其深刻内涵。这种风格的形成～要有多种因素的有机融合～这些因素是：一要博闻多学～对中国文化的熟悉不亚于对自己家中的物什～信手拈来～毫不费力，二是对中华民族、传统文化、知识分子有着深刻的理解和悲壮的忧患意识～对历史有一种个人特点的思想和卓尔不群的识见，三是有清醒的、开放的，而不是盲目的、保守的，现代意识，四是在行文上不拘章法～天女散花～随物赋形～决不矫饰造情～以真诚、自然贯通文气。当代文坛通其一点乃至二、三点者并不少见～但能将这四点熔为一炉者鲜矣。因此～其作品获得好评～并非偶然～余秋雨的代表作《文化苦旅》获得的称赞最高～它是学术性、文化性、思想性的文化大散文的代表～它的问世～冲击了当代散文文坛充斥的小家子气。公刘先生认为：?其品
位之所以居高～不从众～有魅力～端赖于作者充沛、厚重、成熟的文化感。??我个人的阅读感受是～它融文学、美学、哲学、史学～以及其他学科为一体～因而顶饥～解渴～且养人。??这自然不是一朝一夕得以致之的～余氏带着属于自己～但又想着众生的脑袋～行万里路～读万卷书～出得去～回得来～进得去～出得来。体会这一点～即足以令人肃然起敬。?公刘先生所言极是～他说出了余秋雨散文的特点。不仅只有公刘先生这样评价～而且女散文家梅杰在病中读了余秋雨散文后～抱病写文章盛赞《文化苦旅》?是中国当代散文的一座山峰～山峰上盛开的鲜花、摇曳的绿树都是中国当代散文的魂魄：?可见～余秋雨的散文在散文陷入迷茫的适当时机～以崭新的姿态～为散文带来了新的辉煌。
二、 对小说艺术形态的借鉴
为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥～相反～会爱不释手呢，我认为～这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文～你会觉得你同时也在享受一篇小说～作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来～追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次～不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要表现在以下几个方面：
１、完整生动的故事情节
小说是靠故事和情节来吸引读者的～而散文一般是靠情感
和哲理来征服读者的～在散文中适当地穿插故事～有不少作者也有过～但余秋雨运用得十分频繁和熟练～让文章变得轻松生动～也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱点。
《老屋窗口》讲述的阿英的故事也十分感人。阿英是个乡间姑娘～因抗拒包办婚姻。在老师的帮助下～十五六岁与五六岁的作者一起上小学～她每天要翻山越岭上学～当她走在崇山峻岭中时～作者还在梦中～她那红色的身影出现在山上时～就是母亲呼唤作者起床的讯号～作者对这个童年的记忆终身难忘。这个故事支撑起老屋窗口～也支撑起作者对美的希望～?雪岭顶上～晃动着一个红点～一天一地都是一片洁白～这个红点便显得分外耀眼。?尽管这个问题乡间女人后来终身劳作～默默无闻～却深深印记在作者的心灵中。
余秋雨讲述的故事有三种情形～一种是广为流传的～如虎溪三笑～如巫山神女，一种是听朋友讲述的～如马师傅，一种是自己亲身经历的～如阿英的故事～《老师》中回忆中学时的老师。而亲历的故事更为亲近～动人。
２、历史现场还原似的虚拟～丰富的艺术想象
一般认为～散文应当是写人的真情实感～历史散文的内容应当符合历史事实。但是～许多历史散文作家～就是由于太拘束于历史事实～导致其散文成了考古学～枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点～并不局限于传统的散文创作规范～而采用了虚拟性的小说手法～发挥了合理的想象～把抽象而
概括的历史材料～给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中～描写王维?他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色～看了看友人已打点好的行囊～微笑着举起了酒壶……?我们都没有身临其景～都不知道王维的友人是否帮他打点行李～也不知道他是否?瞟了一眼?～是否?微笑着?～但是这些并不重要～重要的是作者通过丰富的想象～渲染了朋友离别的气氛～呈现给我们一个具体而生动的画面～让我们更加容易理解王维当时的心境～更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象～让历史再现～让人如身临其境。
三、散文创作中的?戏剧表现?
余秋雨文化散文还有一个重要特征便是散文的小说化艺术形式～对此～我把它概括为?戏剧表现?～主要表现在以下几个方面：
１、戏剧形态与散文形态的相互融合
余秋雨文化散文具有戏剧的四要素：即时间、地点、人物、事件。把散文与戏剧的特点相结合～注重故事情节的塑造～有连续性、完整性、生动性的特点。而传统散文为了体现主题只是截取一个历史事件或某一场景～用以凸现主题。如《风雨天一阁》给我们讲述了天一阁作为文化象征传承流转的整个过程。如创始人范钦在为官生涯中如何费尽心力地收集书籍孤本～对于天一阁的文化传承如何处心积虑～清代姑娘钱绣芸为了自己的文化渴求如何嫁到范家，而同时对范
钦的健全的文化良知、天一阁对《四库全书》编纂的历史贡献～以及民国初年遭到盗毁的打击等等进行了具体描述。对于故事的完整性、生动性的情节塑造～非常到位。特别是生动的细节描写：? 钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板～黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板～现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面？？?这些戏剧性的表现形式：如倒叙式、细节性描写以及历史与现实的时空转换～悬念设臵等～使散文具有了强
篇三：余秋雨散文赏析
目录
内容摘要及关键
词…………………………………………………………………………２
一、选取大题材～大场景～表现大主
题…………………………………………………２
，一，选取大题材～大场景～表现大主题的根源………………………………………２
，二，余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨……………………………………２
，三，选取大题材～大场景～表现大主题在散文中的表现……………………………２
，四，选取大题材～大场景～表现大主题这一形式的影
响……………………………３
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息…………………………３
三、余秋雨散文的问题
性…………………………………………………………………４
参考文
献……………………………………………………………………………………５
开题报
告……………………………………………………………………………………７
论余秋雨的散文特色
内容摘要：余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时～引出 了一场不小的?秋雨热?。他的散文也被誉为?学者散文?、?文化散文?～在当代中国文坛独树一枝～独领风骚。于是～对于他及其文章的是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》等为代表～对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者～我从其中领会到了独特的艺术魅力～可以从三个方面谈谈我的感受：，一，选取大题材～大场景～表现大主题～给人以心灵上强烈的震撼，
，二，对历史的情有独钟～使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息～让人以古鉴今～不断反思，，三，余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题～让人思考～探究～形成了独创性的?问题散文?。
关键词：大主题大气魄历史气息问题性世俗化
一、选取大题材～大场景～表现大主题
，一，余秋雨选取大题材～大场景～表现大主题的根源
散文是一种比较常见的文体～是主体性非常强的文学～历来是以?一粒沙子看世界?～即以小见大作为它选材立意的根据～像许多的散文一样～这可以讲是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以看出～文章是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。是典型的由点到面～以小见大～而余秋雨的散文却打破常规～从大题材～大场景之中去表现大的主题～这就是文学的创新～具体而言～就是从文体上有新的突破～让人耳目一新～有一种大氛围之下的一种独特的～震憾人心的感受。
创新是一个国家进步的动力～是民族的灵魂～不论在任何岗位之中～都需要创新～文学艺术也如此～需要打破常规～有新的突破～让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正是散文长河崛起的奇峰～是当代散文的又一高峰。这正是余秋雨在散文艺术上的创新～打破常规～
用一种新的取材立意的方式让人感受到大氛围～大气魄之下的散文的魅力～顺应了文学发展的潮流。
，二，余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨
余秋雨散文选材立意的与众不同～独具一格归根于他选材立意的原则——理性的思辨。我们可以从他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特别想去的地方～总是古代文化和文人留下较深脚印的所在～这是中国文化悠久的魅力和它对我的长期熏陶所造成的～不管是春温秋肃～还是大喜大悲～最后只要闭一下眼睛～平一平心跳～回归于历史的冷漠～理性的严峻。在这部文集中～他通过自身的文化行为创新了文学形态～使散文河流突然奔涌～由小到大～由浅到深～由个体灵魂到整体精神的反思～使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后来的散文之中～我们也可以看出余秋雨的散文之中充满了理性的思辨～如《千年一叹》这部散文集中一系列对人生之中常遇到的问题的研究～无不闪现出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家风范～让读者读起来如沐春风～受益颇深。这效果是基于作者对中国传统文化深刻的研究和一种高度的历史责任感～才能对中国传统文化进行理性的思辨～让人们真正地去了解文化～了解历史～而不像有些散文一样空乏无力。细读余秋雨的散文～就像看到一个睿智的老人在文化历史长河之中探索～时刻闪现出思辨的色彩的火花～让人思想上受到启发～
精神上受到愉悦。从而我们可知余秋雨散文在选材立意上的独具一格～引人注意的原则 ——理性的思辨。
，三，选取大题材～大场景～表现大主题在散文中的表现
余秋雨的散文打破了局限于个人小天地～表现小主题的散文布局方式～采取了大场景～大题材～表现大主题～让人领略到了大氛围之下散文的巨大魅力。我们主要从余秋雨的头部散文集《文化苦旅》和《山居笔记》之中可以看出发现这种取材立意在其文集中的表现。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术融合在一起～营造了秀丽山水之下的文化苦思。这种别具心意的大场景～大题材～让他在山水之中找到了表现自己生命的最佳的形式～让我们可以从他的散文之中领略到了一种大主题～而且是令人沉思的主题。余秋雨的《文化苦旅》这部散文集的开篇之作《道士塔》这篇散文～作者将这篇散文贯穿了中国数千年的文化历史作为背景～从一个王道士的身上体现出中国历史的苍海桑田～让每一个有良心的中国人无不痛惜中国文化珍品的流失和国人的愚昧无知这个大主题～数千年的文化沉淀形成的莫高窟～既然让一个不识一字农民出身的王道士去?当家?～既不是文人～何以会懂得祖先遗传下来的文物之宝贵了。当壁画被无知的人刷得粉白～王道士脸上露出了无知无耻的笑容之时～他根本没有听到风中的低
吟～那是历史～文化在低吟～悲呛～在滴着鲜血。可悲的人啊：他根本没有想到他在刷粉的同时～让珍贵的文化也随之湮灭。更可悲的是～让外国人轻易的廉价的将莫高窟的珍贵文物一箱箱～一车车运走～流露异乡～而他接过钱财之时却在无知的笑～而整个民族却在哭泣～滴血。这篇散文选取了千年历史为背景～以中国文化遗产的流失为题材～表现国人的愚昧无知和为文化遗产的流失痛失为主题～让人读起来值得深思。《阳关雪》则选取了大漠荒荒的黄河文化和一首《渭城曲》引出了离别之景～让历史的深邃见于笔端。还有《白发苏州》、《江南小镇》等以柔丽凄迷的小桥流水臵身于江南文化和世态人情的大背景之中。《风雨天一阁》、《青云谱随想》等到把文化人格和文化良知作为大背景～表达了中国文人艰难的心路历程的大主题。可见～这部散文集表达了余秋雨面对文化～山川～人物进行了深刻的反思后倾吐的文化感受～也是他对传统文化和历史的思考和期盼。在另一部散文集《山居笔记》之中～余秋雨所要阐述的正是一些历史之中的痒处和痛处。如《一个王朝的背影》～以清王朝的兴衰为例～描述了历代王朝兴衰的原因这个大主题，《千年庭院》中岳麓书院的演讲过程～阐述了中国教育某种程度的宿命～表达了一个教师在很多时候的无奈。总之～余秋雨的散文～让人读起来臵身于一种大场景～大氛围之中领略了一种大的主题。
，四，选取大题材～大场景～表现大主题这一形式的影响
改革开放几十年来～由于生存状态的改善～生活方式的改变～人们的读需求～阅读方式变得多种多样～也变得世俗起来。散文这种包罗万象～形式上自由随意的文体越来越受到人们的青睐～梁实秋～林语堂～周作人～冰心这些先哲散文让读者留意之时～同时他们又企盼今天的文化高个儿～企盼出现当今的散文家～应了这种文化企盼～余秋雨来了。他坐在世俗的人群之中～开始了他与人们的交流～开始了他与读者在艰辛的人生长途上小憩时的悄声对话和共同思考。普通读者需要余秋雨这样的作家～世俗社会需要《文化苦旅》、《山居笔记》这样以大题材～大场景来表现大主题的散文。
余秋雨和他的散文在中国文坛上的出现～把读者的这些年来对散文的兴趣又推向了高潮～把评论家的眼光又拉回到了散文的视线上～好评如流～可以讲余秋雨的散文从空间上进入了世俗民众～从时间上进入了散文历史。
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息
中国历史是文化散文的鲜明主题～是中国文化的重要组成部分。像《左传》是我国散文著名的历史～第一部纪传体通史～给后人留下了宝贵的知识财富，屈原的著名散文～不朽之作《离骚》也离不开历史，特别是每一个朝代的史书都
可以讲是一部部优秀的散文集。可见～历史是散文的重要组成部分～以史鉴今～让人学会沉思。余秋雨的散文也不例外～他在散文集中开始提起一些重大的问题。在余秋雨的散文之中～始终贯穿一个鲜明的历史主题：对中国历史～中国文化的追溯、思考和反思。这是余秋雨与众不同的地方～他的散文之中提及历史～所提及的历史并不是人们饭后谈资～而是一系列历史问题～让人震憾～思考和反思。他负有强烈的历史责任感～他懂得一个民（来自：ＷｗＷ．ＣｓｓＹｑ． 书业 网）族的历史～这是民族的共同的精神财富～是这个民族特性的正面因素和负面因素纠结而成的?沉淀物?～历史是未来的梯子～忘却了历史～也就丧失通住未来的立足点。
我们在谈余秋雨的散文之时～就像读着一本厚厚的历史～让我们在历史长河之中跋涉～思考。从他的散文之中渗透着浓浓的历史气息～给人理性的思辨。正如他在《文化苦旅》的自序之中提到?我发觉自己最想去的地方～总是古代文化和文人脚印所在地～说明我的心底的山水并不完全是自然山水～而是一种‘人文山水’。?这是中国文化的悠久魅力和它对我的长期熏陶所造成的～要摆脱也摆脱不了～每到一个地方～总有一种沉重的历史气息压在我的身上～使我无端的喟叹。从他的散文集自序之中可见余秋雨独特魅力所在～他的散文之所以热销～受人喜爱原因之所在～是历史的思辨～是独特的人格魅力。
在余秋雨的散文中～他像一个睿智的老人～审视着中华的历史与文化。虽然是大场景～大主题～但是访古～寻古～探古构成了他散文的命脉～在余秋雨的心中～历史虽然有许多美好的东西～但更多的是给我们无限的理性思考～他以自己对中国文化和文人历史变迁的深刻理解～把现实与历史联系在一起～表现出沉重的使命感和责任感～令人深思。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史～他试图与历史对话～与历史共鸣～在自身与历史的对话之中形成他独特的历史语境与历史情结。?他因历史而博大～历史因他而鲜活。?正是说的这一层意思～余秋雨奔波在大江南北～往返于海内外～是名副其实的?文化苦旅?～用一支插入山水古迹的笔把游记的面积拓展了不小的一块。他的《文化苦旅》把沉重的文化反思～即透过历史来审视文化和把秀丽山水融合在一起～他在山水之间找到了表达生命的最佳形式。如余秋雨初到甘肃敦煌～在那里写下了最初的散文《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》～这些散文无不是从文化遗迹的历史变迁来表达作者自己对文化～山川～人物进行深刻反思后倾吐的文化感受。《道士塔》一文之中～以甘肃敦煌的文化遗址的历史变迁～让人感受到王道士将中国的珍贵文物流失的历史切肤之痛～让这一段历史以散文的形式重新提起来～让人为文化遗产的流失而痛苦～让人为王道士的愚昧无知～贪图小利而寒心～使这段历史让人去反思与警醒。在他的这一部散文集中～
让历史贯穿全文～让散文流溢着历史的气息～表现了他面对历史～文化～山川～人物进行的深刻反思后所倾吐的文化感受～也是他对中国传统文化与历史的思考与期盼。而他在另一部散文集《山居笔记》之中～余秋雨
所要阐述的正是一些历史问题与难题～所要提及的正是中国历史的痛处和痒处～更加流露出浓厚的历史气息～让人在历史之中进行思考。如《一个王朝的背影》通过以清王朝这几百年的历史兴衰为例～于是推而广之～演绎出历代王朝兴亡之中的辉煌和悲凉。《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程～阐述了中国教育的某种程度的宿命～表达了一个教师在很多的时候的无奈心境。《乡关何处》试图阐述千古难解的乡关情节～表达面对乡关的困惑。这一个又一个的历史的问题～历史的痒处与痛处～正是余秋雨花数年的时间来剖析和阐述这些历史文化难题的原因之所在～也是《山居笔记》的历史价值之所在。
在读余秋雨的散文之时～就仿佛看见一个历史的哲人～跋涉在大自然的山水～江河～废墟～小镇之间。余秋雨创造性的在历史与文学之间找到了契合点～在文化学者与人民大众之间架起了一道沟通的桥梁～在历史与现实之间～现实与理想之间～纵横捭阖了进行了富于时代意义的思想驰骋。余秋雨以一个文艺理论家、文化史学家和作家的多重身份～依着渊博的文学和史学功底～丰富的文化感悟力和艺术表现
力～借助于人类文学的载体——散文～洋洋洒洒地揭示了中国文化和古老、神秘的中国历史～欲以轻扬的文字做着最深刻的穿越。余秋雨的散文?深入浅出?把很大的问题～很深的问题～用不多的篇幅～浅近的话说出来～这才称得上大手笔。
三、余秋雨散文的问题性
从上世纪２０年代以冰心的《斯人独憔悴》、《两个家庭》为代表的?问题小说?～到上世纪８０年代的?问题报告文学?～都引起了广大读者的阅读兴趣和社会广泛关注。及至９０年代～余秋雨的散文无论是《文化苦旅》、《山居笔记》～还是后来出版的《霜冷长河》～不仅成为文化界～读书界关注的焦点～而且在文学创作～出版阅读都疲软的态势下～余秋雨的散文?独领风骚?已近十年。究竟为何如此，我认为有一个很大的原因归结于他的散文的问题性～形成了独创性的?问题散文?。
余秋雨的散文选题集中了大量的古今问题：如《一个王朝的背影》是叙述了清政府政权由盛转衰的问题，《流浪者的土地》是针对中国历史上某些让人不太舒服的部位～研究剖析中国流放问题，《十万进士》是专门研究分析中国历史上科举制度的利弊问题。特别是在后来的散文集《霜冷长河》中。余秋雨谈的是友情问题、名誉问题、谣言问题、嫉妒问题～善良问题。简而言之～就是余秋雨面对青年人生活之中
遇到的令人苦恼的问题一一回答——怎么办。在余秋雨的第一部散文集之中暗含着一系列的问题～例第一篇文章《道士塔》之中有涉及到文化保存的问题～可以讲～余秋雨散文之所以受到大家的欢迎～不仅是取材上独具一格～引人注目～而且以史鉴今～具有历史气息～另外重要的一点：他提及到了许多切合人们实际的问题～让人去思考、探究。
中国文化向来以文章乃?经国之大业～不朽之盛事。?～胡适也提过?多研究些问题～少谈些主义?。特别在社会安定～国家稳定的今天～?多研究些问题?都是我们每一位有良知的作家、理论家的正确选择。在散文写作方面～如果没有问题～没有追索问题、展示问题、阐述问题、解决问题的欲望～文章就没有了开弓之力～怎么射得出了，余秋雨的?问题散文?之所以引起轰动性～我认为无非不在于以下几个方面：
第一～建国后８０年代末以来～?歌颂散文?、?抒情散文?、?矫情散文?等多种散文类型轮番出现～但大多数只止于?一己之悲欢?、?草芥之微?。散文成为抒发个人心胸之中块垒的小篇幅。有的散文似乎?以小见大?～由个人的观察联想到祖国山河的命运～但其中有不少虚假的成份～难以真正的打动读者。余秋雨的?问题散文?正是这种无足轻重的散文的?反拨?和?超越?。他从民族、历史、文化、习俗等诸多问题入手～作为他散文的?切入点?～分析重要事件的成
败～历史的兴衰、了解人性的弱点～冷静地思考中国古今遗存的种种问题。在余秋雨的散文集中～许多文章从不同的角度讲述不同的问题～让人能够正确地分析、对待当今社会之中存在的问题。
第二～余秋雨的散文～从?问题?切入～与社会结合得越来越紧密～与人民大众的生活越来越相趋近～与读者的心理越来越想吻合。如敦煌的文化应该运向何处，灾难对于苏东坡究竟是好还是坏，历史的废墟是应该平整还是应该保存，对卑鄙的小人应该是理还是不理，而?矫情散文?、?小女人散文?～甚至一些?明星散文?。由于与社会、现实、历史问题、大众情感的联系疏远～很难引起读者的共鸣。
第三～如果仅只是提出问题～那肯定还是不够的～余秋雨的散文不但选择了一个个困扰人们心头的?千年问题?或?世纪问题?～而且还身体力行地分析问题～拷问问题～研究问题产生的原因。何以在中国出现这样的问题，同样的问题在其他国家～民族有无，譬如《十万进士》中～在回顾了科举制度利弊之后～分析造成了社会心理恶果～尤其是给知识分子带来的心理痼疾和人格遗传～如伺机心理、矫情倾向、骑墙态势～甚至对唐宋～明清～对科举年度进行的良性、恶性整治一一道来。具有极大的信息量和研究善恶？？仿佛一个民族俗学家和文化人类学家的?田野作业?～一路?苦旅?一路?笔记?～经风历雨～?霜冷长河?。在上世纪末～余秋
雨总结文化～回顾历史～多方面透视民族的灾难以温良的文风～以善朴的微言醒世～警世。提出问题～探讨问题～这就是余秋雨采取的跨世纪的文化策略～他提供社会最需要的话语版本——一种非常积极有建设意义的创造。
从余秋天雨的散文之中～我们可以看出～文学是普通大众的文学～是世俗的文学～只有真正接近于广大群众 的生
活～与他们的思想趋于一致～才能被世人所接受。余秋雨的散文为什么受到读者的喜爱～被誉为?学者散文?、?文化散文?～正是因为他在散文之中以大题材～大场景～表现大主题～给人心灵上强烈的震憾，其次～在他的散文之中渗透着浓厚的历史气息～让人以古鉴今～不断的反思，还有～散文的问题性～让人们理性的去思考自己身边的问题～从而使他的散文具有一种与众不同的独特的艺术魅力～渗透着浓厚的世俗气氛～与人民群众融合在一。这样才能被人所接受～所喜爱。可见～余秋雨的散文并非是文化衰败的标本～而是一种崭新的散文样式～一种世俗化有独特魅力的?学者散文?、?文化散文?。
参考文献：
［１］余秋雨～《文化苦旅》～远东出版社～２００１年版。
［２］愚士～《余秋雨现象批判》～湖南人民出版社～１９９９年版。
［３］余秋雨～《山居笔记》～文汇出版社～１９９８年版。
［４］《浅谈余秋雨散文独特的魅力》～引自榕树网站。
［５］田中阳、赵树勤～《中国当代文学史》～湖南师范大学出版社～１９９８年版。
［６］《余秋雨和?文化散文?》～引自网站。
［７］余秋雨～《霜冷长河》～中国作家出版社～１９９９年版。
［８］徐林正～《文化突围——世纪末之争的余秋雨》～浙江文艺出版社～２０００年版。
［９］余秋雨～《千年一叹》～中国作家出版社～２００２年版。
［１０］周鉴铭～《新时期文学》～云南教育出版社～１９８６年版。
作文六：《余秋雨文章读后感》1800字
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余秋雨文章读后感
从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。
我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。
可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个文－革时期很有代表性，建的很好的**语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，
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这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊！
如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢？又能拿出什么东西来走向世界呢？因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗？当然不能够。
让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗？若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花
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那么多精力，财力跑来中国看吧。
培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。
余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。
余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。
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作文七：《余秋雨文章――道士塔》4300字
道士塔
作者：余秋雨
选自：《文化苦旅》知识出版社？上海 ，，，，年，月
一
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆 形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以 青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个 破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊， 它的主人，竟然就是那个王圆录，此字应为：竹字头下面加录，，输入者注，～
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一 个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫 高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把 难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物 馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只 是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也 会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写 道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的 晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他 们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由，
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室 里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他 们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里 的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶 石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太 薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一 会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦 了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多 的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀 娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在 这里搞上几个天师、灵官菩萨，他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情 干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠， 请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不 妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐 住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢 过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不 会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手～”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过
脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗，我甚至想向他跪下，低声 求他：“请等一等，等一等??”但是等什么呢，我脑中依然一片惨白。
三，，，，年，月，，日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积 沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙 把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物～
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问， 将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱， 将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有 点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢，或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几 个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学 家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚 们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。 中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代 了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须， 吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来～”已得的几件，包装一下，算是送给哪位 京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶 来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意 冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在 沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上
了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站， 没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一 切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是 一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交 换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：，，，，年，，月，俄国人勃奥鲁切夫用 一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；，，，，年，月，匈牙利人斯坦因用 一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；，，，，年，月，法国人伯希和又用 少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；，，，，年，，月，日本人吉川小一郎和橘 瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；，，，，年，斯坦因第二次又来， 仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；??
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说， 自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐 僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童 话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁，，，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到 彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称 伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到 的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠 上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷 的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救 出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光 明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘 了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗 句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要 么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅 旗离开如云的战阵决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视 着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问 高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢，我只得送缴当时的京 城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗，其情景是，没装木箱，只 用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已 零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文，比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说 一句：宁肯存放在伦敦博物馆里～这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶 向哪里，这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨～
四
不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板 着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。 我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声 调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌 学也在中国～”
中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
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作文八：《余秋雨经典语录》6000字
余秋雨经典语录
〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：２００５－１１－１９ １１：３５：４９ 点击数量：８１７〕 ？至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听，开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
——《关于年龄》
？谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》
？人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择，因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
——《关于年龄》
？我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》
？老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》
？一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》
？历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵，他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求，他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命，把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“**”初期早就看到了的。
——《关于年龄》
？青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来，这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
——《关于年龄》
？中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》
？中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
——《关于年龄》
？中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是
地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
——《关于年龄》
？中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
——《关于年龄》
？中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》
？某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》
？老年是如诗的年岁……
中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
——《关于年龄》
？一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
——《关于年龄》
？老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
——《关于年龄》
？年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
——《关于年龄》
？中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
——《关于年龄》
？什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
——《关于年龄》
？人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
——《艺术创造论》
？中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
——《艺术创造论》
？历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》
？自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》
？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢，如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来，如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全，
——《文化苦旅？自序》
？我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》
？长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
——《狼山脚下》
？人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——《书海茫茫》
？诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——《乡关何处》
？人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记？小引》
？不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
——《关于友情》
？以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
——《灯下回信》
？人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
——《灯下回信》
？人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
——《收藏昨天》
？如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
——《收藏昨天》
？希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
——《收藏昨天》
？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险，既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
——《收藏昨天》
？有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
——《流浪的本义》
？就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——《仁者乐山》
？极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
——《关于嫉妒》
？文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
——《乡关何处》
参考资料： ：／／ｚｈｉｄａｏ．ｂａｉｄｕ．／ｑｕｅｓｔｉｏｎ／１７２０１７０１．ｈｔｍｌ？ｓｉ＝２
作文九：《余秋雨经典语录》3700字
余秋?雨经典语?录?
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——《?灯下?回信?》?
人生?不要?光做?加法?。在?人际?交往?上，?经常?减肥?、排?毒，?才会?轻轻??松松地走?以后?的路?。?
——?《灯??下回信》? ?
人生的?过程?虽然?会受?到社?会和?时代?的很?大影?响，?但贯?穿首?尾的?基?本线索?总离?不开?自己?的个?体生?命。?个体?生命?的完?整性?、连?贯性?会构??成一种巨??大的力量?，使?人生?的任?何一?个小?点都?指点?着整?体价?值。? ?
—?—《收藏?昨天?》?
如果?有一?天，?我们?突然?发现?，投?身再?大的?事业??也不如把?自己??的人?生当做一?个事?业，?聆听?再好?的故?事也?不如?把自?己的?人生?当做?一个?故事?，我?们一?定会?动手?动笔?，做?一点?有意?思的?事情?。不?妨把?这样?的故?事称??之为“收?藏人?生的?游戏?”。?让今?天收?藏昨?天，?让明?天收?藏今?天，?在一??截一截的?收藏?中，?原先?的断?片连?成了?长线?，原?先的?水潭?连成?了大?河，??而大河，?就不?会再?有腐?臭和?干涸?的危?险。? ?
——《?收藏?昨天?》?
希望?世间?能有?更多?的人?珍视?自己?的每?一步?脚印?，勤?于记?录，?乐于??重温，敢?于自?嘲，?善于?修正?，让?人生?的前?前后?后能?够互?相灌?溉，?互相??滋润。?
——?《收?藏昨??天》 ?
杰出之?所以?杰出?，是?因为?罕见?，我?们把?自己?连接?于罕?见，?岂不?冒?险？?既然大?家都?很普?通，?那么?就不?要鄙?视世?俗岁?月、?庸常?岁序?。不?孤注??一掷，不?赌咒?发誓?，不?祈求?奇迹?，不?想入?非非?，只?是平?缓而?负责?地一??
天天走下?去，?走在?记忆?和向?往的?双向?路途?上，?这样?，平?常中?也就?出现??了滋味，?出现?了境??界。珠穆?朗玛?峰的?山顶?上寒?冷透?骨，?已经?无所?谓境??界，世上?第一?等的?境界?都在?平实?的山??河间。秋?风起?了，?芦苇?白了?，渔??舟远了，?炊烟?斜了?，那?里，?便是?我们?生命?的起?点和?终点??。
——?《收?藏昨?天》? ?
有人把?生命?局促??于互窥互?监、?互猜?互损?，有?人则?把生?命释??放于大?地长天?、远?山沧?海。? ?
——《?流浪?的本?义》? ?
就人生?而言?，应?平衡?于山?、水?之间?。水?边给?人喜?悦，?山地?给人?安?慰。水?边让?我们?感知?世界?无常?，山?地让?我们?领悟??天地恒昌?。水?边让?我?们享受?脱离?长辈?怀抱??的远行刺?激，?山地?让我?们体?验回?归祖?先居?所的?悠?悠厚味?。水?边的?哲学?是不?舍昼?夜，?山地?的哲?学是?不知?日月?。?
——?《仁?者乐?山》? ?
极权主?义下?的平?均、?中庸?、共?贫、?互贬?，养?成了?一般?民众?对杰?出?物象的?超常?关注?和超?常警?惕。?这种?心理?习惯?在本?世纪?经历??了长久的?“大?一统?”、?“大?锅饭?”之?后更?成为?一种?天然?公理?，因?此也?必然?地延??伸到了新??时期。几?乎每?一个?改革?探索?者都?遇到?过嫉?妒的?侵扰?，更?不要??说其中的?成功?者了?。人?们很??容易对高?出自?己视?线的?一切?存在?投去?不信??任，在别?人快?速成?功的?背后?寻找?投机?取巧?的秘??密。 ?
——《?关于?嫉妒?》?
文明?的人?类总?是热?衷于?考古?，就?是想?把压?缩在?泥土?里的??历史扒剔??出来，舒?展开?来，?窥探?自己?先辈?的种?种真?－?相。那?么，?考古?也就?是回??乡，也就?是探?家。?探视?地面?上的?家乡?往往?会有?岁月??的唏嘘、?难言?的失??
落，使无?数游?子欲?往而?退?；探视?地底?下的??家乡就没?有那?么多?心理?障碍??了，整个?儿洋?溢着?历史?的诗?情、?想像?的愉?悦。? ?
——《?乡关?何处?》?
什么?季节?观什?么景?，什?么时?令赏?什么?花，?这才?完整?和自?然。?如果??故意地大??颠大倒，?就会?把两?头的?况味?都损?害了?。“?暖冬?”和?“寒?春”??都不是正?常的?天象??。
——?《关?于年?龄》? ?
人们在?厌弃?喋喋?不休?的道?德说?教之?后，?曾经?热情?地呼?吁过?真实??性，?以为艺术?的要?旨就?是真?实?；当真?实所?展示??的画面过?于狞?厉露?骨、?冷?酷阴森?，人?们回??过头来又?呼吁?过道?德的?光亮?，以?为抑?恶扬?善才?是艺?术?的目的?。其?实，?这两?方面?的理?解都?太局?限。?杰出?的艺?术，?必须?超越??对真实的?追索?，也?必须?超越?对善?恶的?裁定?，而?达到??足以鸟瞰?和包?容两?者?的高度?。在?这个?高度??上，中心?命题?就是?人生?的况?味。? ?
——《??艺术创造?论》? ?
中国古?代绘?画中?无论?是萧??瑟的荒江?、丛?山中?的苦?旅，?还是?春光?中?的?飞鸟、危?崖上?的雏?鹰，?只要?是传?世佳?品，?都会?包藏?着深?厚的?人生?意?识。贝?多芬?的交?响曲?，都?是人?生交?响曲?。?
——?《艺?术创?造论?》?
历史?，也?可获?得人?生化?的处?理。?把人?类的?早期?称作?人类?的童?年，??把原始文?明的??发祥地称?作人?类文?化的?摇篮?，开?始可?能只?是一?种比?喻，??但渐渐人?们在?其中?看到?了更?深刻??的意义。?个体?生命?史是?可以?体察?的，??因此，一?旦把?历史?作人?生化?处理?，它?也就?变得?生气??勃勃，易?于为?人们??所体察了?。把?历史?看得?如同?人生?，这?在人?生观?和历?史观?两方?面来?说都??是超逸的?，艺?术化?的。? ?
——《?艺术?创造?论》? ?
自然与?人生?的一?体化?，很?容易?带来?诱人?的神?秘色?彩。?人类?原始?艺?术的神?秘感?，大?多也?出自?这种??自然与人?生的?初次?遭遇?。时?代的?发展?使?这种神?秘感?大为?减损?，但?是，?只要?让自?然与?人生?真切?相对?，这?种神?秘?感又会?出现??。自然的?奥秘?穷尽?不了?，人?生与?自然?的复??杂关系也?穷尽??不了，因?此，?神秘?感也?荡涤?不了?。?
——?《艺?术创?造论?》?
如果?每宗?学问?的弘?扬都?要以?生命?的枯?萎为?代价??，那么世?间学??问的?最终目的?又是?为了?什么?呢?？如果?辉煌?的知?识文?明总?是给?人们??带来如此?沉?重的身?心负?担，?那么?再过?千百?年，?人类?不就?要被?自己?创造?的精?神成?果?压得喘?不过?气来?？?如果精?神和?体魄?总是?矛盾?，深?邃和?青春?总是?无缘?，学??识和游戏?总是?对立?，那?么何?时才?能问?津人?类自?古至?今一?直苦?苦企?盼的??自身健全?？ ?
——?《文?化苦?旅？?自序?》?
我们?对这?个世?界，??知道得还?实在?太少?。无?数的?未知?包围?着我??们，?才使人生?保留?迸发?的乐?趣。?当哪?一天??，世界上?的一?切都?能明?确解?释了?，这?个世??界也?就变得十?分无?聊。?人生?，就?会成?为一??种简单的?轨迹?，一??种沉闷的?重复?。?
——?《洞?庭一?角》? ?
长江的?流程?也像?人的??一生，在?起始?阶段?总是?充满?着奇?瑰和?险峻??，到了即?将了?结一?生的?晚年?，怎?么也?得走?向平?缓和?实在?。?
——?《狼?山脚?下》??
人有多?种活?法，?活着?的文?明等?级也?不相?同，?住在?五层?楼上?的人?完?全不必?去批??评三层楼?的低?下，?何况?你是?否在?五层?楼还??缺少科学?论证?。?
——?《书?海茫?茫》? ?
诸般人?生况?味中?非常?重要??的一项就?是异?乡体?验与?故乡?意识?的深?刻?交糅，?漂泊?欲念?与回?归意?识的?相辅?相成?。这?一况?味，?跨国?界而?越古??今，作为?一个?永远?充满?魅力?的人?生悖?论而?让人?品咂?不荆? ?
——《?乡关?何处?》?
人生?的道?路也?就是?从出?生地?出发?，越?走越?远。?一出?生便?是自?己，??由此开始?的人?生就?是要?让自?己与?种种?异己?的一?切打?交道?。打?交道?的结??果可能丧?失自?己，?也可?能在?一个?更高?的层?面上?把自?己找?回。? ?
——《?山居?笔记??？小引》? ?
不管你?今后?如何?重要?，总?会有?一天?从热?闹中?逃亡?，孤?舟单?骑，?只?想与高?山流?水对?晤。??走得远了?，也?许会?遇到?一个?人，?像樵?夫，?像路??人，?出现在你?与高?山流?水之?间，?短短?几句?话，?使你?大惊??失色，引?为终??生莫逆。?但是?，天?道容?不下?如此?至善??至美，你?注定?会失?去他?，同?时也??就失去了?你的?大半??生命。?
——?《关?于友?情》? ?
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作文十：《余秋雨经典语录》5000字
余秋雨经典语录
１、真正的文化?精英是存在?的，而且对国家?社会非常重?要。但是这些年?来，由于伪精英?的架势实在?是太让人恶?心了，结果连真的?精英的名声?也败坏了。真精英总是?着眼于责任?，伪精英。
２、总是忙着装?扮；真精英总是?努力地与民?众沟通，伪精英总是?努力地与民?众划分，这就是最根?本的区别。
３、凡是文化程?度不高的群?落，总是会对自?己不懂的文?化话语心存?敬畏，正是这种敬?畏心理被一?些投机文人?利用了。在中国大陆?改革开放这?二十几年里?边，伪精英文化?的发展好像?有那么几个?阶段，第一阶段是?可以称为假?洋鬼子阶段?，第二阶段是?所谓拒绝世?俗的阶段，第三阶段是?所谓咬文嚼?字的阶段。
４、在文化上，无效必然导?致无聊，无聊又必然?引来无耻。但是，即使到了这?种“三无”的低谷，也不必过于?沮丧。因为只有低?谷，才能构成对?新高峰的向?往。
５、当今天下百?业，文化最大。当今天下百?行，文化届最小?。那么，岂能再让一?个日渐干涸?的小池塘，担任江河湖?海的形象代?表，
６、我看到，被最美丽月?光笼罩着的?总是荒芜的?山谷。我看到，被最密集的?“朋友”簇拥着的总?友情的孤儿?。我看到，最怨纷的苍?老叹息总是?针对早年的?好友。我看到，最坚固的结?盟大多是由?于利益。我看到。最坚决的分?离大多是由?于情感。我看到，最容易和解?的是百年血?战。我看到，最不能消解?的是半句龃?龉。我看到，最低俗的友?情被滔滔酒?水浸泡着越?泡越大。我看到，最典雅的友?情被无知的?彩笔描画着?越描越淡。我看到，最早到临终?床前的总是?小人。我看到，最后被告知?噩耗的总是?挚友。
７、罗丹说，什么是雕塑?？那就是在石?料上去掉那?些不要的东?西。我们自身的?雕塑，也要用力凿?掉那些异己?的、却以朋友名?义贴附着的?杂质。不凿掉，就没有一个?像模像样的?自己。
８、善良，这是一个最?单纯的词汇?，又是一个最?复杂的词汇?。它浅显到人?人都能领会?，又深奥到无?人能够定义?。它与人终生?相伴，但人们却很?少琢磨它、追问它。
９、社会理性使?命已悄悄抽?绎，秀丽山水间?散落着才子?、隐士，埋藏着身前?的孤傲和身?后的空名。天大的才华?和郁愤，最后都化作?供后人游玩?的景点。
１０、阅读的最大?理由是想摆?脱平庸，早一天就多?一份人生的?精彩；迟一天就多?一天平庸的?困扰。
１１、人格尊严的?表现不仅仅?是强硬。强硬只是人?格的外层警?卫。到了内层，人格的天地?是清风明月?，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
１２、来一次世间?，容易吗，有一次相遇?，容易吗，叫一声朋友?，容易吗，仍然是那句?话－－学会珍惜，小心翼翼。
１３、如果你喜欢?文学，喜欢原创文?学，我建议你到?文博苑里看?一看，读一读，同时也希望?大家亲自写?一些自己的?东西作为锻?炼。
１４、为什么那么?多中国民众?突然对韩国?的电视剧，对超女表现?出那么单纯?的投入，很重要的原?因是，韩国艺术家?不知道中国?评论家，而超女根本?不在乎评论?家的存在。
１５、我们对这个?世界，知道得还实?在太少。无数的未知?包围着我们?，才使人生保?留迸发的乐?趣。当哪一天，世界上的一?切都能明确?解释了，这个世界也?就变得十分?无聊。
１６、一切美丽都?是和谐的，因此总是浑?然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都?是狞厉的，因此总是耀?武扬威，嚣张霸道。如果没有审?美公德的佑?护，美永远战胜?不了丑。
１７、黄山谷说过?：“人胸中久不?用古今浇灌?，则尘俗生其?间，照镜觉面目?可憎，对人亦语言?无味。”这就是平庸?的写照。如此好事，如果等到成?年后再来匆?匆弥补就有?点可惜了，最好在青年?时就进入。早一天，就多一份人?生的精彩；迟一天，就多一天平?庸的困扰。
１８、至今记得初?读比利时作?家梅特林克?《卑微者的财?宝》时所受到的?震动。他认为，
一个人突然?在镜前发现?了自己的第?一根白发，其间所蕴含?的悲剧性远?远超过莎士?比亚的决斗?、毒药和暗杀?。这种说法是?不是有点危?言耸听，开始我深表?怀疑，但在想了两?天之后终于?领悟，确实如此。第一根白发?人人都会遇?到，谁也无法讳?避，因此这个悲?剧似小实大?，简直是天网?恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀?只是偶发性?事件，这种偶发性?事件能快速?置人于死地?，但第一根白?发却把生命?的起点和终?点连成了一?条绵长的逻?辑线，人生的任何?一段都与它?相连。１９、谁也不要躲?避和掩盖一?些最质朴、最自然的人?生课题如年?龄问题。
、再高的职位?，再多的财富?，再大灾难，比之于韶华?流逝、岁月沧桑、长幼对视、生 ２０
死交错，都成了皮相?。北雁长鸣，年迈的帝王?和年迈的乞?丐一起都听?到了；寒山扫墓，长辈的泪滴?和晚辈的泪?滴却有不同?的重量。
２１、人类最爱歌?颂和赞美的?是初恋，但在那个说?不清算是少?年还是青年?的年岁，连自己是谁?还没有搞清?，怎能完成一?种关及终身?的情感选择?，因此，那种选择基?本上是不正?确的，而人类明知?如此却不吝?赞美，赞美那种因?为不正确而?必然导致的?两相糟践；在这种赞美?和糟践中，人们会渐渐?成熟，结识各种异?性，而大抵在中?年，终于会发现?那个“唯一”的出现。但这种发现?多半已经没?有意义，因为他们肩?上压着无法?卸除的重担?，再准确的发?现往往也无?法实现。既然无法实?现，就不要太在?乎发现，即使是“唯一”也只能淡然?颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静?地表述出来?，也已经是人?类对自身的?嘲谑。
２２、我不赞成太?多地歌颂青?年，而坚持认为?那是一个充?满陷阱的年?代。陷阱一生都?会遇到，但青年时代?的陷阱最多?、最大、最险。
２３、老人歌颂青?年时代，大多着眼于?青年时代拥?有无限的可?能性。但他们忘了?，这种可能性?落实在一个?具体个人身?上，往往是窄路?一条。错选了一种?可能，也便失落了?其他可
还可不断地?重新选择，但一个实实?在在的人是?由种种社会?关能。说起来青年?人日子还长?，
系和客观?条件限定在?那里，重新选择的?自由度并不?是很大。“一失足成千?古恨”的悲剧处处?发生，只不过多数?失足看起来?不像失足而?已。
２４、一个横贯终?生的品德基?本上都是在?青年时代形?成的，可惜在那个?至关重要的?时代，青年人受到?的正面的鼓?动永远是为?成功而搏斗?，而一般所谓?的成功总是?打有排他性?、自私性的印?记。结果，脸颊上还没?有皱纹的他?们，却在品德上?挖下了一个?个看不见的?黑洞。
２５、历史上也有?一些深刻的?哲人，以歌颂青年?来弘扬社会?的生命力。但这里显然?横亘着一种?二律背反：越是坚固的?对象越需要?鼓动青年去?对付，但他们恰恰?因为年轻，无法与真正?的坚持相斡?旋
２６、他们刚刚放?下历史课本?，又何曾体察?过历史苍凉?的内涵，他们随口谈?论社会，又何曾了解?过民众的质?朴需求，他们得意地?炫示文化，又何曾思考?过文化的原?始使命，把学生的历?史使命压在?他的肩上，不太公平。如果对他们?一边加压一?边怂恿，只能使他们?变成一堆扭?曲的形体和?尖利的声音?，这是我们在?“**”初期早就看?到了的。
２７、青年时代的?正常状态是?什么，我想一切还?是从真诚的?谦虚开始。青年人应该?懂得，在我们出生?之前，这个世界已?经精精彩彩?、复复杂杂地?存在过无数?年，我们什么也?不懂，能够站筝脚?下的一角建?设一点什么?，已是万幸。如果刻苦数?年，居然从脚下?扎下根去，与世界的整?体血脉相连?，那也就使自?己单薄的生?命接通了人?类。应该为这种?接通而惊喜?，试想区区五?尺之躯，接通于千年?之前，接通于万里?之外，正是这种接?通使自己领?略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤?然变脸，扯断这些接?通，不分青红皂?白，你死我活地?批判起来，这种谦然安?然的生态，也可免除青?春生命的无?谓浪费，让青年人有?可能欢天喜?地地活得像?青年。
２８、中年是对青?年的延伸，又是对青年?的告别。这种告别不?仅仅是一系?列观念的变?异，而是一个终?于自立的成?熟者对于能?够随心所欲?处置各种问?题的自信。
２９、中年人的当?家体验是最?后一次精神?断奶。你突然感觉?到终于摆脱?了父母、兄长、
老师的某种?依赖，而这种依赖?在青年时代?总是依稀犹?在的；对于领导和?组织，似乎更贴近?了，却又显示出?自己的独立?存在，你成了社会?结构网络中?不可缺少的?一个点；因此你在热?闹中品尝了?有生以来真?正的孤立无?援，空前的脆弱?和空前的强?大集于一身?。于是，青年时代的?多元体验也?就有了明确?的定位和选?择。
３０、中年人一旦?有了当家体?验，就会明白教?科书式的人?生教条十分?可笑。当家管着这?么一个大摊?子，每个角落每?时每刻都在?涌现着新问?题，除了敏锐而?又细致地体?察实际情况?，实事求是地?解开每一个?症结，简直没有高?谈阔论、把玩概念的?余地。这时人生变?得很空灵，除了隐隐然?几条人生大?原则，再也记不得?更多的条令?。我认为这是?一种极好的?人生状态，既有很大的?幅度，又有很大的?弹性。
３１、中年人的坚?守，已从观点上?升到人格，而人格难以?言表，他们变得似?乎已经没有?顶在脑门上?的观点。他们知道，只要坚守着?自身的人格?原则，很多看似对?立的观点都?可相容相依?，一一点化成?合理的存在?。于是，在中年人眼?前，大批的对峙?消解了，早年的对手?找不到了，昨天的敌人?也没有太多?仇恨了，更多的是把?老老少少各?色人等照顾?在自己身边?。请不要小看?这“照顾”二字，中年人的魅?力至少有一?半与此相关?。
３２、中年人最可?怕的是失去?方寸。这比青年人?和老年人的?失态有更大?的危害。中年人失去?方寸的主要?特征是忘记?自己的年龄?。一会儿要别?人像对待青?年那样关爱?自己，一会儿又要?别人像对待?老人那样尊?敬自己，他永远活在?中年之外的?两端，偏偏不肯在?自己的年龄?里落脚
３３、某个时期，某个社会，即使所有的?青年人和老?年人都中魔?一般荒唐了?，只要中年人?不荒唐，事情就坏不?到哪里去。最怕的是中?年人的荒唐?，而中年人最?大的荒唐，就是忘记
。 了?自己是中年?
３４、老年是如诗?的年岁??
３５、中年太实际?、太繁忙，在整体上算?不得诗，想来难理解?；青年时代常?常被诗化，但青年时代?的诗太多激?情而缺少意?境，按我的标准?，缺少意境就?算不得好诗?。
３６、只有到了老?年，沉重的人生?使命已经卸?除，生活的甘苦?也已了然，万丈红尘已?移到远处，宁静下来了?的周际环境?和逐渐放慢?了的生命节?奏构成了一?种总结性、归纳性的轻?微和声，诗的意境出?现了。
３７、一般情况下?，老年岁月总?是比较悠闲?，总是能够没?有功利而重?新面对自然?，总是漫步在?回忆的原野?，而这一切，都是诗和文?学的特质所?在。老年人可能?不会写诗或?已经不再写?诗，但他们却以?诗的方式生?存着。看街市忙碌?，看后辈来去?，看庭花凋零?，看春草又绿?，而思绪则时?断时续，时喜时悲，时真时幻。
３８、老人的年龄?也有积极的?缓释功能，为中青年的?社会减轻负?担。不负责任的?中青年用不?正当的宠溺?败坏了老人?的年龄，但老人中毕?竟还有冷静?的智者，默默固守着?年岁给予的?淡然的尊严?。
３９、年龄本不该?被太多利用?的，因为它带有?天然的不公?平性和无法?辩驳性，但一旦真被?利用了，出现了霉气?十足的年龄?霸权，那也不要怕?，不知什么地?方银发一闪?，冷不丁地出?现一个能够?降伏它们的?高神。烟尘散去，只剩下这位?高神的笑容?隐约在天际?，而此时天下?，早已月白风?清。一双即将握?别世界的手?，向我指点了?一种诗化的?神圣。
４０、什么季节观?什么景，什么时令赏?什么花，这才完整和?自然。如果故意地?大颠大倒，就会把两头?的况味都损?害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常?的天象。
