学习矛盾论掌握认识事物本质的方法

作文一：《学习矛盾论掌握认识事物本质的方法》9400字

掌握认识事?物本质的方?法学习《矛盾论》

稻乡老农

一　　学习《矛盾论》，是无产阶级?进行社会主?义革命斗争?的需要

“到目前为止?的一切社会?的历史，都是阶级斗?争的历史。”（见于马克思?　恩格斯：《共产党宣言?》人民出版社?１９４９年?第一版１９?６４年第六?版第２３页?）

“在阶级社会?中，每一个人都?在一定的阶?级地位中生?活，各种思想无?不打上阶级?的烙印。”（见于**?：《实践论》？一九三七年?七月？《**选集?》第一卷二七?二页）

“事物的矛盾?法则，即对立统一?的法则，是唯物辩证?法的最根本?的法则。列宁说：‘就本来的意?义讲，辩证法是研?究对象的本?质自身中的?矛盾。’”（见**：《矛盾论》？《**选集?》第一卷２７?４页）

承认马克思?、恩格斯和毛?泽东的上述?观点，我们就有了?相互交流的?基础；不承认上述?的观点，我们失去了?相互交流的?基础，也就失去了?相互交流的?共同语言。我们之间所?能够进行的?就只有批判?和斗争了。当然，批判的武器?代替不了武?器的批判。

唯物主义和?辩证法是无?产阶级的宇?宙观，唯心主义和?形而上学是?资产阶级的?宇宙观。中国的社会?发展到了今?天，中国的无产?阶级已经迫?使中国的资?产阶

级再也?不敢公开的?承认自己是?资产阶级，再也不敢公?开承认自己?的宇宙观是?唯心主义和?形而上学的?了。不能不承认?这是**?发动和领导?的十年无产?阶级文

绩。　　　化大?革命的丰功?伟

资产阶级承?认不承认自?己是资产阶?级是一回事?，资产阶级是?不是客观存?在是另外一?回事。搞资本主义?的人承认不?承认自己搞?的是资本主?义是一回事?，资本主义存?在不存在是?另外一回事?。要认识资产?阶级存在不?存在，要认识资本?主义存在不?存在，就必须学习?**的《矛盾论》，掌握认识事?物本质的方?法。掌握了这个?方法，就能够看到?资产阶级和?资本主义的?存在，就能够对资?产阶级进行?必要的批判?和斗争了；就能够认识?资本主义的?存在，对资本主义?进必要的行?必要的批判?和改造了。对于资产阶?级的斗争和?对于资本主?义的社会主?义进行必

就是当前无?产阶级正在?着进行的社?会主义革命?。所以要?的批判、斗争和改造?，

说，学习**?的《矛盾论》，掌握认识事?物本质的方?法是无产阶?级进行社会?主义革命斗?争的需要。

二　今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的

“新陈代谢是?宇宙间普遍?的不可抵抗?的规律。依事物本身?的性质和条?件，经过不同的?飞跃形式，一事物转化?为他事物，就是新陈代?谢的过程。任何事物的?内部都有其?新旧两个方?面的矛盾，形成一系列?的曲折的斗?争。斗争的结果?，新的方面由?小变大，上升为支配?的东西，旧的方面则?有大变小，变成逐步归?于灭亡的东?西。而一当新的?方面对于旧?的方面取得?支配地位的?时候，旧事物的性?质就变化为?新事物的性?质。由此可见，事物的性质?主要的是由?取得支配地?位的矛盾

的?主要方面所?决定的。取得支配地?位的矛盾的?主要方面起?了变化，事物的性质?也就随着起?变化”（见**：《矛盾论》？《**选集?》第一卷３２?３页）

“新过程的发?生是什么呢?，这是旧的统?一和组成此?统一的对立?成分让位于?新的统一和?组成此统一?对立成分，于是新过程?就代替旧过?程而发生。旧过程结束?了，新过程发生?了。新过程有包?含着新矛盾?，开始它自己?的矛盾发展?史。”（见**：《矛盾论》？《**选集?》第一卷２８?２页）

今天的世界?是从昨天的?世界发展来?的，今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的，今天的共产?党也是从昨?天的共产党?发展来的。事物为什么?会发展，就因为事物?的内部存在?有矛盾的缘?故。中国今天社?会里的矛盾?，也是从中国?昨天社会里?的矛盾发展?来的。在中国社会?发展的不同?时期，矛盾着的双?方在矛盾中?所处的地位?不是一成不?变的，中国社会的?性质则是由?取得支配地?位的矛盾主?要方面所决?定的。正确认识共?产党在中国?近代社会矛?盾中所处的?地位，分析和总结?矛盾着的资?产阶级与无?产阶级，即国民党与?共产党双方?围绕着取得?对对方支配?地位，占据矛盾的?主要方面而?展开的斗争?过程，对于正确认?识当今中国?社会的阶级?矛盾，研究这个矛?盾的主要方?面和次要方?面的相互转?化是完全必?要的。舍此不能正?确认识当今?社会的性质?，不能确认各?种集团的阶?级本质。

旧中国转化?成新中国的?过程，就是中国国?民党和中国?共产党在中?国社会矛盾?中争取矛盾?主要方面，取得对对方?的支配地位?的过程。在旧中国转?化成新中国?的过程中，中国国民党?由支配地位?的矛盾主要?方面，转化为被支?配地位的矛?盾次要方面?，由全中国的?执政党转化?成了偏安于?几个海岛的?在野党，中国共产党

?由矛盾的次?要方面转化?为取得支配?地位的矛盾?主要方面，由国民党要?剿灭的“共匪”转化为执掌?全中国（除了台湾等?几个海岛以?外）的执政党。于是旧中国?转化成了新?中国。国民党和共?产党在中国?社会矛盾中?所处地位的?转化，丧失和取得?对对方的支?配地位的转?化，则又是有各?党自身内部?矛盾中的取?得支配地位?的矛盾主要?方面所决定?的。

从１９２１?年７月１日?中国共产党?成立，到１９４９?年１０月１?日中华人民?共和国成立?，总共是二十?八年零三个?月的时间里?，中国社会的?主要矛盾是?无产阶级（通过自己的?最高阶级组?织形式中国?共产党）领导的人民?大众与中国?国民党所代?表的帝国主?义、封建主义、官僚资本主?义的矛盾。后者是占据?支配地位的?矛盾主要方?面，决定着旧的?中国社会性?质是中国国?民党为代表?的帝国主义?、封建主义、官

三座大山”统治下的半?封建、半殖民地的?社会。自１９４９?年１０月１?日僚资本主?义“

以后，以无产阶级?（通过共产党?）领导的人民?大众推翻了?中国国民党?为代表的帝?国主义、封建主义、官僚资本主?义“三座大山”的统治，取得了国内?主要矛盾的?支配地位，成了决定事?物性质的矛?盾主要方面?，旧中国就转?化成了工人?阶级（通过共产党?）领导的，工农联盟为?基础的人民?民主专政的?中华人民共?和国，即新中国。

国民党和共?产党在中国?社会矛盾中?的地位的转?化，则是由于国?民党和共产?党各自内部?矛盾双方的?斗争和转化?的结果，这是引起国?民党和共产?党发展变化?的内部依据?，是导致各自?在中国社会?矛盾中是否?能够处于支?配地位的第?一位的原因?。这里着重回?顾一下共产?党的内在矛?盾性及其导?致它在中国?社会矛盾中?所处地位的?转化情况。

中国共产党?刚成立的时?候，虽然代表着?中国社会的?先进阶级和?发展方向，但在经济和?政治力量的?对比上都较?国民党出于?绝对的劣势?。当时在中国?社会矛盾中?取得支配地?位的主要方?面是民主主?义革命的先?行者孙中山?领导的国民?党。反对帝国主?义、封建主义和?官僚资本主?义统治，以“民主、民生、民权”为“三民主义”为信仰的孙?中山，受到列宁领?导的俄国“十月革命”取得胜利的?影响，把“联俄、联共、扶助工农”确立为国民?党进行国民?革命的“三大政策”，在中国国民?党内占据这?支配地位的?矛盾主要方?面，决定着国民?党的革命性?质，所以能够顺?乎历史潮流?，联合共产党?和工农大众?，使得以北伐?战争为代表?的国民革命?得以胜利和?发展。幼年的中国?共产党，尚没有独立?自主闹革命?的意识和可?能。随着代表蒋?、宋、孔、陈“四大家族”利益的蒋介?石在国民党?内背叛孙中?山而取得了?在国民党内?的支配地位?，国民党的革?命性就转化?成了反革命?了。以１９２７?年４月１２?日的反革命?大屠杀为起?点，中国的民主?主义革命失?败了，“宁可错杀一?千，不叫漏网一?个”的**，决心把中国?共产党扼杀?在摇篮里。在这段历史?进程中，就中国共产?党本身而言?，在共产党内?部矛盾中，陈独秀为代?表的**机?会主义路线?在共产党内?取得里支配?地位，则是共产党?遭受屠杀的?内在原因。“１９２６年?５月１５日?国民党在广?州召开二届?二中全会，**提出?了旨在限制?共产党、篡夺国民党?党权的《整理党务案?》张国焘按照?同陈独秀商?定的妥协方?针，签字接受蒋?介石的《整理党务案?》，凡是担任国?民党中央部?长的共产党?员全部辞职?。是**得?以垄断了党?政军财大权?。

陈独秀拒不?接受**?关于“农民问题乃?国民革命的?中心问题”的正确意见?，同年１２月?中旬，中共中央在?汉口召开特?别会议，陈独秀错误?地认为当时?的“主要危险是?民众运动勃?起并日益向?左，**因惧?怕民主运动?而日益向右?，

左**距离?日远，会破裂联合?阵线而危及?整个国民革?命运动。根据这一错?误的形势分?析，这次会议的?决议规定当?时党的主要?策略是：限制工农运?动发展，反对‘耕地农有’，以换取蒋介?石由右向左?，同时扶助汪?精卫取得国?民党中央、国民政府和?民众运动的?领导地位。用以制约蒋?介石的军事?势力。实质上这就?是相信蒋介?石、汪精卫超过?相信工农群?众，不惜牺牲工?农群众的根?本利益去前?就**的?反动要求。??旧使全党不?可能集中力?量去组织革?命军队和工?农群众的革?命力量以准?备对付蒋介?石即将发动?的突然袭击?。”（见于中共中?央党史研究?室？《中共党史大?事年表》？人民出版社?１９９１年?１０月第一?版第１６页?）

一九二七年?**的反?革命“四？一二大屠杀?”，教育了幼稚?的中国共产?党。促使了共产?党内部矛盾?性的发展和?演变。这便是共产?党内的对中?国革命斗

主张在大城?争?的两种认识?和两条道路?的选择。一条是李立?山的**冒?险主义，市举行武装?暴动，通过占领大?城市，最后夺取全?国政权。另一条是毛?泽东为代表?，**强调?“党要非常注?意军事，须知政权是?由枪杆子中?取得的。”党应该深入?农村进行土?地革命，发动农民进?行土地革命?斗争，建立苏维埃?政权和红色?革命根据地?，走农村包围?城市的道路?，最后占领城?市，夺取全国政?权。由于瞿秋白?的“左”倾路线在共?产党内取得?了矛盾的支?配地位，**的建?议得不到支?持。刚刚从血泊?里站起来的?共产党，在大城市里?面对的是由?美国资本主?义强国为后?盾的、疯狂猖獗的?**，简直是以卵?击石，知识重新聚?积起来的革?命力量再次?遭受重挫，由六万人剩?下了一万多?人。只有**?领导的秋收?起义后与朱?德的“南昌起义”等会师井冈?山，建立了中国?共产党领导?的第一个革?命根据地，**任中?共前敌委员?会书记，创建了工农?革命军第一?军第一师（后改编为红?一方面军。

一九三零年?六月十一日?，李立山主持?的中共中央?政治局会议?在上海召开?，通过了《新的革命高?潮与一省或?几省的首先?胜利》的决议。继续攻打大?中城市，**的正?确路线受到?了“左”倾路线的极?力排斥。**向后?五次集中兵?力向中央根?据地进行“围剿”，王明却把毛?泽东的“诱敌深入，歼灭敌人”的战术斥责?为“**主要危?险”，一九三二年?十月，把**从?前委调离做?政府工作，并撤销了毛?泽东的红军?总政委的职?务。使共产党的?力量又损失?了百分之九?十以上，革命根据地?几乎丧失殆?尽，在红军面临?生死存亡的?紧急关头，不得不接受?**的建?议，放弃向湘西?撤退的“逃跑主义”，把仅剩下不?足三万人的?红军转向敌?人力量薄弱?的贵州方向?。一九三五年?一月在遵义?召开中央政?治局扩大会?议，结束了博古?和李德的错?误指挥，肯定了毛泽?东关于红军?作战的基本?原则，推选**?为政治局常?委。组成**?、**、王稼祥三人?指挥小组。确立了以毛?泽东为代表?的新的中央?领导。在及其危险?的时候，挽救了红军?，挽救了中国?共产党。这是中国共?产党历史上?的以此生死?有关的转折?点。

中国共产党?内部左、**机会主?义占据矛盾?主要方面的?局面转化到?**代表?的正确路线?取得支配地?位的矛盾主?要方面，使中国共产?党的面貌为?之一新。从此国民党?与共产党这?对决定中国?命运的矛盾?的发展情况?有了大变化?。抗日战争的?爆发和红军?万里长征的?胜利会师陕?北，是中国共产?党实现了革?命的大转移?，国民党占主?动共产党占?被动的局面?被**给?彻底扭转了?。陕北根据地?的建设，大生产运动?，共产党的整?风，抗日统一战?线的建立和?共产党的独?立自主方针?使中国全社?会的战局大?改观。到抗战结束?的时候，国共两党两?军的力量对?比已经发生?了根本的变?化，共产党已经?具备了与国?民党进行决?战并战胜国?民党的政治?条件和军事?条件。以辽沈、平津、淮海三大战?役为标志的?三年解放战?

争，使国民党的?元气大伤、哪还有招架?之力，会师南下，百万雄狮过?大江，南京政府顷?刻瓦解，国民党残余?疲于奔命，仓惶渡海以?求偏安。共产党一鼓?作气取得了?中国社会主?要矛盾的支?配地位，旧中国转化?为新中国。全世界无不?惊叹：“**用兵?真如神～”

我们通过对?这二十八年?零三个月的?历史画卷的?浏览，历史向我们?展示了一个?真理，这就是当毛?泽东同志的?思想和意见?在共产党内?受到重视，执行起来比?较顺利的时?候，中国共产党?在中国社会?矛盾中所处?的地位就比?较的主动，共产党和共?产党的革命?事业就比较?的顺利和兴?旺，就能够走向?胜利。否则，在**同?志的思想和?意见受到干?扰、排斥和否定?的时候，中国共产党?在中国社会?矛盾中所处?的地位就比?较被动，共产党和共?产党的革命?事业就比较?的困难和受?挫，甚至就面临?失败和灭亡?的危险。这是为什么?呢，就因为毛泽?东没有私心?，没有对个人?利益的图谋?，他所代表的?就是无产阶?级和人民大?众的根本利?益，所以他就能?够始终保持?代表新生的?、正确的、先进的事物?。所以**?就总代表着?革命和人民?。

什么是新的?、正确的、先进性质的?事物呢，**同志?所说的“我们的共产?党和共产党?所领导的八?路军、新四军，是革命的队?伍。我们这个队?伍完全是为?着解放人民?的，是彻底地为?人民的利益?工作的。”（《为人民服务?》？一九四四年?九月八日？《**选集?》合订一卷本?第９０５页?）只有这个“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”才就是新的?、正确的、先进的、革命的事物?。而**正?是把“为人民服务?”作为自己亲?手创建的中?国共产党“唯一宗旨”的人。**的全?部思想和理?论，**的全?部实践和生?命就体现了?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民

的利益?工作的”。所以**?的思想，就是新的、正确的、先进的、革命的思想?。**的理?论，就是新的、正确的、先进的、革命的理论?。**的实?践，就是新的、正确的、先进的、革命的实践?。**的路?线～就是新的、正确的、先进的、革命的路线?。**的旗?帜，就是新的、正确的、先进的、革命的旗帜?。**领导?的共产党就?是新的、正确的、先进的、革命的共产?党。

**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，遭到诽谤，受到排斥，被边缘化、被活动否定?的时候，其他的东西?（诸如思想＼力理论＼实践＼路线）就占据了矛?盾的主要方?面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质就?不再是属于?新的、正确的、先进的、革命的性质?了。不管这些东?西叫什么名?堂，挂什么招牌?，贴什么商标?，都必定是属?于旧的、错误的、腐朽的事物?。旧的、错误的、腐朽的事物?是不会有什?么光明的前?途的。这时候，中国就灾难?深重，就日趋黑暗?。中国共产党?也就受挫折?，就倒退，就要蒙受灾?难了。建国以前的?二十八年零?三个月（１９２１年?７月１日到?１９４９年?１０月１日?）的历史是就?这样的。

建国以后的?二十八年零?五天（１９４９年?１０月１日?到１９７６?年１０月６?日）的历史情况?是不是也是?这样呢，。由于建国以?后的二十八?年零五天里?**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，始终占据矛?盾的主要方?面，占据这支配?地位，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正

确的、先进的性质?。所以这个答?案是肯定的?。因为不但人?民大众肯定?，就连人们的?敌人在实事?面前也无法?否定。就连想否定?**的人?，对新中国进?行改革的人?，也不得不承?认是**?领导的新中?国给他奠定?了一个坚实?的基础。

至于**?逝世以后，时尚的东西?太多，年年都有新?的提法，都有新的包?装，自己今天说?的，明天就不算?了，最多的也顶?不了五年，如什么“英明果断”、“摸石头”、“逮耗子”、“三个代表”、等等，虽都想“一百年不变?”但都经不起?折腾。都不像人家?**说的?“我们的共产?党和共产党?所领导的八?路军、新四军，是革命的队?伍。我们这个队?伍完全是为?着解放人民?的，是彻底地为?人民的利益?工作的”才是永远都?不能变的。只有这样共?产党才能永?远保持是新?的、正确的、先进的、革命的性质?。一旦抛弃了?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”这个核心的?内涵和阶级?实质，就成了与“新的、正确的、先进的、革命的性质?根本沾不上?边的东西了?。关键在于它?们和它们的?队伍都不是?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”。它们说的也?是要“为人民服务?”，但“为人民服务?”之外，它们还要去?为压迫和剥?削人民的人?服务～

老百姓说“好马不配二?鞍，好女不嫁二?男”。除了“为人民服务?”以外你还公?开另有所配?，你还能算是?好马、好女吗，

“到目前为止?的一切社会?的历史，都是阶级斗?争的历史。”（见于马克思?　恩格斯：《共产党宣言?》人民出版社?１９４９年?第一版１９?６４年第六?版第２３页?）中国社会的?历史也都是?阶级斗争的?历史。中国共产党?的历史也应?该是阶级斗?争的历史。

“在阶级社会?中，每一个人都?在一定的阶?级地位中生?活，各种思想无?不打上就进?到烙印。”（见于**?：《实践论》？一九三七年?七

**选集?》第一卷二七?二页）**的思?想也打着阶?级的烙印，这个烙月？《

印是?无产阶级的?烙印。否定**?思想的人们?的思想也应?该打着一个?阶级的烙印?，他们的烙印?就只能是资?产阶级的了?。既是资产阶?级的又是无?产阶级的是?不可能的；既不是资产?阶级的也不?是无产阶级?的，而是超阶级?的吗，这是不可能?的。

中国古时候?有一个叫做?项羽的西楚?霸王，被人们称作?“力拔山兮气?盖世”。他自己也以?为很是了不?起。一个老汉问?他，都说你的力?气很大，你能把你自?己从地上提?起来吗，项羽听了不?以为然，他觉得自己?这么大的力?气，提起比自己?重得多的东?西都没有问?题，把自己提起?来应该是不?在话下的事?儿。于是他用自?己的手抓紧?了自己的头?发，想把自己从?地上拔起来?，可他怎么用?劲也还是把?自己拔不起?来。老汉笑着对?项羽说，这就叫“自不量力”呀～现在那几个?把自己打扮?成超阶级的?领袖们，是不是也有?点儿西楚霸?王的意思呢?，

今天的世界?是从昨天的?世界发展来?的，今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的，今天的共产?党也是从昨?天的共产党?发展来的。

无论是建国?以前的二十?八年零三个?月，还是建国以?后的二十八?年零五天，都向们展示?了一个道理?：**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

**逝世?以后这三十?多年的实际?情况也已经?向我们展示?，还正在继续?向人们展示?这个道理：**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

“事物的矛盾?法则，即对立统一?的法则，是唯物辩证?法的最根本?的法则。”

矛盾论》，认识事物的?矛盾法则，掌握对立统?一的　　　　　认真地学习?**的《

法则，掌握认识事?物本质的基?本方法，对于无产阶?级的每一个?同志都是很?重要的事情?。（　２００９－１－２３　）

作文二：《概念是反映客观事物本质的一种抽象》700字

概念是反映客观事物本质的一种抽象。是在大量观察、实验中获得感知、形成观念的基础上，通过分析、比较、综合、归纳、想象等思维活动，区别出个别与一般、现象与本质，把一些物理现象的本质的、共同的特征集中起来加以概括而建立的。物理概念教学的策略有下面的几点：

（一）生动直观，引入概念

概念引入是概念教学中的一个首要环节。引入做得好，就能激发学生学习概念的积极性，点燃学生的思维火花，使他们的思路纳入正轨，对正确理解和掌握概念的要领有着直接影响。引入概念要注重生动直观，尽量从学生熟悉并感兴趣的事例中去获取。

（二）创设情境，形成概念

在概念教学时，要创设好情境，让学生体验和感悟概念的基本内涵，以便形成完整的概念。在概念教学中，情境创设要针对概念的不同特点，要结合学生的生活及社会背景，多角度进行创设，以便让学生在对情境的感知中形成概念。

（三）不断“诱思”，理解概念

在概念教学中，常用的思维方法有比较、分析、综合、抽象、概括、判断、归纳等多种，但由于课业负担的偏重及多年来形成的不良学习习惯，学生主动学习的动机有所削弱，被动地记忆概念已成为部分学生主要的学习方式。改变学生不会思考、不愿思考的现状的关键是教师的不断“诱思”。系。

（四）剖析异同，深化概念

为了使学生更深刻地理解概念的本质，必须明确概念中要领之间的区别和联系，对一些类似的概念进行同中求异，异中见同，不断深化概念。如果我们能对不同概念异中求同找联系，同中求异抓类比，这样就能掌握概念之间的联系和区别，从而达到深化理解概念的目的。

（五）精练细评，巩固概念

学生在形成概念的初期，对概念的掌握往往是不牢固、不完全、不深刻的，并且常和已学过的旧概念发生混淆，这就需要在习题的训练过程中，利用概念解决问题，来巩固和加深概念。

作文三：《事物本质的实践定位及其方法论意义》10000字

南京政治学院学报　？（６（２００５　２０７５年箍６期　０ｆ　第２１卷（总第１２４期）　　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｐｏｌｉｔ豳　Ｓｅｒｊａ】Ｎｏ（１２４　ＶＨ　　　２ｌ　ＰＬＡＪｏｕｒｎａｌ　Ｎ硼Ｉｎｇ

事物本质的实践定位及其方法论意义

李继武

（蚌埠坦克学院政教室，安徽蚌埠２３３０１３）　　　　　摘要：本质概惫有着广狭两叉。本质的犍义概念揭示了本质的基本内涵，即本质是由人们社会实践定位的　　事物中起决定性作用的质。本质内涵的这一规定，对我们澄清许多理论问题有着重要的方法论意义。　　关键词：事物奉质；实践定位；方法论；意义　　中图分类号：Ｂ０２５—１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００１—９７７４（２００５）０６—００３５—０５

长期以来，学界对本质概念的理解一直存在着　　　　或性质而言，本质又对其他质或性质具有支配地位。

分歧（有人把本质等同于质，有人把本质等同于性　　　　　因此，本质指的是一种根本性质。换言之，一切性

质，也有人把本质等同于规律，’如此等等。分析起　　　　　质相对量来说都是质，而只有决定性的性质相对于　　来，这些“等同于”虽然有一定的道理，但严格地　　　　　现象才是本质。　　说，本质有着自己确定的内涵。　第三，本质与规律。本质与规律有许多相同点，　　并属于同等程度的概念。列宁说：“规律和本质是表　　一、本质是由实践定位的事物中起决定性作　　示人对现象、对世界等等的认识深化的同一类的　用的质　　（同一序列的）概念，或者说得更确切些，是同等程　　第一，本质与质。质是事物内部具有的区别于　　度的概念。”　　“１５９’本质和规律能够成为同等程度的　　他事物的直接规定性，相对于量｜ｆｉｊ言。本质相对于　慨念，住于它们都具有｛个显著特征：客观性、普　　量而言与质相同，因为它本身就是一种质。然而，　遍性羊？必然性。但本质与规律又有明显差别。这主　　本质又不是一般的质，由于事物具有多层次多方　要表现在规律是一种关系，是本质之问的关系，对

面的质，相对于事物的其他质而言，本质义是一种　此，列宁曾经指出：“规律就是关系。　　？？本质的关

根本性的质，并支配着其他的质。本质不同于质的　系或本质之问的关系。　　”（Ｐ１叫’　特征还因为它的对立　面是现象。因此，奉质是比质　　基于上述考察，可以看到，奉质除主要ＪＨ事　物　更深刻的范畴。不但如此，奉质与其他质之问的关　　的根本性质柬说明外，还可以用质与规律等相近的　　系，还具有决定和被决定、表现和被表现的关系。　　概念来说明。这佯，人们在运用本质来表达事物　时（　马克思曾把本质比作“普照的光”，在它的照耀下，　　本质概念就旱现出广狭两义：就广义而言，它

其他属性才显出如此这般的外观，　　指的　是事物上要的、内在的、深层的和根据性的并用思　　第二Ｉ，本质与性质：，人们有时称奉质为性质，　　　　　维才能反映的东两，相关或相近概念包括质、规律　　其实严格地说，本质并不是一般的性质。因’勺，性　　　　　以及主要矛盾等等；就狭义而言，它指的是事物的　　质相对于量而言，指的就是质；相对现象来说则是　　　　　根本性质。本质的狭义概念揭示了举质的基本内涵。　　指的本质。基于第一点，既然本质首先具有质的内　　　　　首先，本质是由人们社会实践定位的事物中起决定

涌，而质与性质知对量来说具有间一内涵，由此表　　　　　性作用的质。事物的质既是多样的又是多层次的，

明本质电首先是一种“性质”。然而，由于一事物具　　　　　出于物质世界的普遍联系和无限发展，事物自身的　　有多层次多方面的质或性质，相列于事物的其他质　　　　　多样性和多层次的质并无本质与非本质之分。这就　　　　２０收稿日期：２００５一０６　　　　　作者简介：李继武（１９５４一），男，吉林辉南人，蚌埠坦克学院政教室教授　　，３５

万方数据

好像原网和结果，因人的实践而确定了某一对困果最后，实践定位事物的奉质具有双重规定忭。

一方面，由实践定位的事物本质是多方面、多层次　关系，原因和结果是分明的，而一旦将它们融人普　　　的，因而它们是既可联结叉成系列的。从横向看，　遍联系和无限发展的物质世界之中，它们原本在一　　　由实践定位的事物的币同本质具有一定的内在联系　定条件下界限分明的各自角色就会变得模糊。康德　　　或关系，表现为规律。这就是列宁所说的规律是本　认为“物自体”是混饨一网的东西，与此也有一定　　　质之间的关系。从纵向看，由实践定位的事物的不　的关系。鉴于事物多层次多侧面质的地位或关系在　　　同本质可以是系列性的，列宁曾将这种系列性的本　物质世界联系和发展中的不确定性，要将其地位或　　　质称之为一级本质、二级本质、二级本质等，以表　关系规范为本质或非本质等，必须有一个客观的定　　　示人们认识事物的深度。另一方面，面对纷繁复杂　位者。这种客观的定位者是什么？列宁认为是实践。

的世界，人们从其无限发展链条上定位某一事物的　　他指出：辩证逻辑要求从事物的发展变化中来考察

？－作为事物同人所需　　本质，总是着眼于现实实践需要的，是为＿厂解决某　　事物，“必须把人的全部实践？

要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物　　　一现实问题服务的。因此，从实践目的或需要出发，

（　　９’这里，“事物同人所　人们根据当下某一具体时空的实践所定位的事物本　的完整的‘定义’中去。”　　质相对于事物以往被定位过的其他方面的本质更具　需要它的那一点的联系”是指事物某种质与人发生　　现实意义。　式逻辑，定义是揭示事物本质属性的一种的联系，而这种联系则是由实践来确定的。按照形　　　归结上述，本质概念呈现广狭两义。狭义的本　思维形式。　　质概念揭示了本质的基本含义，本质的广义使用正　既然如此，便可推出事物的本质是由实践确定的。　　是在本质基本含义的基础上派生或引申出来的。狭　当实践主体由于多种原因需要研究事物的某种质以　　义的本质概念认为。本质是指事物的根本性质。它　便确定解决矛盾的方式或完成某项任务时，该事物　　相对量而言，被规定为质；相对现象而言被规定为　的这种质即上升为本质地位，具有了本质属性。而　　本质；相对事物中其他质而言，是具有支配地位的　与这种质相关联的事物其他方面的质，则处于非本　质的地位。事物中多层次多方面的质在特定条件下　　　质，而这种支配地位又是由实践根据该质在事物中　　　　所涉关系决定的。事物中多层次多方面的质在特定　明确的地位或关系，构成了本质或非奉质关系的客　　　　条件下明确的地位或关系，构成了本质或非本质关　观基础，而特定条件下的实践则将事物多层次多方　　　　系的客观基础，而特定条件下的实践则将事物多层　面质的地位或关系以实践目的和现实要求确定下来，

次多方面的质的地位或关系以实践目的和现实要求　　这是形成事物本质和非本质关系的主体性（价值性）

确定下来，这是形成事物本质和非本质关系的主体　　和现实性的前提。

性（价值性）和现实性的前提。因此，全面地看，　观其次，强调本质的实践定位并不表明本质是主　　　　本质实际上足由人们社会实践定位的事物中起决定　的。这是因为，本质首先是一种质，这种质是客　观事物所固有的，不以人的意志为转移。马克思曾　性作用的质。

经说过：“一物的属性不是由该物同他物的关系产　二、掌握本质的实践定位有着重要的方法论　　生，而只是在这种关系中表现出来”。　　”’在这里，　　意义　马克思说明了属性的客观性，强调了这种客观性不　　是由人们的主观所随意赋予的。比如，一只杯子，　　　阐明奉质是由人们社会实践定位的事物巾起决　　　定性作用的质，这对我们澄清许多理论问题上的迷　可以有许多质，但仔细考查便会发现，杯子的饮具、　　雾有着重要的方法论意义。对此，笔者阐释如下三　花瓶、烟灰缸等等方面的质，是与其内在的结构分　　点：具，因为其内在结构不同干杯子，冈而不具有　不开的。具体地说，一块石头，就不能当作饮水工　的　　第一，可以澄清人的本质纷争问题上的迷雾　杯子

宇宙中任何一个具体事物都足一个具有多层次　　质。同时，定位事物本质的实践虽然具有主观性，

多方面质的综合体，事物越复杂，其质的层次和侧　　但这种主观性归根到底是以尊重事物在特定条件下

面就越多。人是宇宙迄今为止所知道的最复杂的智　各种质所表现的确定性的地位或关系为前提的（并

慧性社会存在物。马克思主义以前的哲学家们，不　不能由主观随意赋予某物具有某种功能和奉质。实　践作为事物本质的定位者，自身也是一个客观发展　　　　　懂得以实践定位事物或人的本质，大多陷人了抽象

的人性论。马克思主义产牛以后，对人的本质有了　的历史过程，对事物多层次多方面质的地位或关系　　　　　　　　　　　全新的理解，这就是把实践引入到事物或人的本质　给予本质或非本质的规定是受历史条件制约的。　，３６一

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沦中，以此来规范事物或人的本质。这是一种科学　　间、同一时代不同的个人之间的区别，并从中得出　的

关于人的特殊的、现实的或具体人的本质的科学认　方法论。然而，许多学者未能感悟到马克思主义　　　识。具体人的本质是在一定的社会关系中形成的，　质这一方法论，由此导致了至今对马克思关于人的本　　　　在社会关系之外我们所能看到的不是具体的人而是　问题的激烈争论。　从实践ｔ定位人的本质，必须搞清楚实践的需　　与动物相区别的人。马克思在批判蒲鲁东时指出：　　　　　“蒲鲁东先生从社会的角度进行的考察，把那些恰恰　要。如果实践需要的是将人与动物区别开来，那么　　　　表示着一定的社会关系或经济的形式规定性的区别　人的本质只能是人和动物之间的根本相异之点；如　　　　忽略掉，抽象掉了。这就像有人说：从社会的角度　果实践需要的是将人与人区别开来，那么人的本质

来看，并不存在奴隶和公民；两者都是人。其实正　　只能是人和人之间的根本相异之点。因为举凡谈论

相反，在社会之外他们才是人。是奴隶或是公民，　　　　　某一事物的本质，主要是指一事物区别于他事物的

这是Ａ这个人和Ｂ这个人的一定的社会存在方　特殊的质的规定性。当然，这种区别主要是指具有

可比性的、同一物类之间的区别，因此，逻辑学常　　　Ａ这个人本身并不是奴隶，他在他式。　　用一种被称为“属十种差”的方法来定义某一事物　　　并通过社会才成为奴隶。成所隶属的社会里　　的本质。　　是社会的规定（是Ａ这个人同Ｂ这个人的关系。为奴隶和成为公民，这　　在研究人的本质时，马克思曾经为我们提供了　鲁东先生在这里就资本和产品所说的话，意思指的　这蒲　　　　　是，从社会的角度来看，资本家和工人之间不存在　样一条思路，即应该首先研究人的一般本性或人　　　区别；其实恰恰只有从社会的角度来看才存在着这　的普遍本性，然后研究在各个历史时代变化着的人　种区别。”【７Ｊ（“７”既然人与人相区别的本质在于其社　　　　性，即人的个别性、特殊性或具体性。基此，马克　思根据实践需要至少从两个方面定位过人的本质。　　　　　会性关系，那末，要揭示人与人的不同本质，就必　　须从其所处的不同的社会关系出发。当然，对于具　　　　　　一是为清除旧哲学对人的本质问题的误解，探讨过

体人的本质，马克思虽然有过不同的表述，但没有　　人与动物相区别的本质。二是为了人的解放和社会

明确揭示具体人的这种本质的特殊规定性。马克思　　进步，探讨过现实的个人之间相区别的本质。对于

之所以如此，是因为具体人的本质是无法穷尽的，　　前者，马克思基于考察人与动物相区别的实践需要，

只能为人们寻找具体人的这种本质指明方法论。这　　是用实践尤其是劳动来定位和解释人的本质的，指

种方法论启示我们，具体人的本质还应该从更具体　出：“需要即人的本性”，“人的类特性恰恰就是自由　的自觉的活动”。【４““’对于后者，马克思基于考察如　　　　　的实践需要来定位，从虹具体的社会关系中去寻找。

相对于这种实践定位的人的本质，其他方面的所谓　何处理社会关系的实践需要来理解人的本质，也可　人的本质只能是非本质的属性。比如，当根据阶级　称之为具体人的本质。对此，他说过：　　特殊的人　　　　格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本　　斗争实践需要确定ｒ人在生产关系中的资本家或　性，而足人的社会特质”；【５］（”７０）“人并不是抽象的　　佣工人的本质后，人与动物相区别的那种所谓的人　雇　　　　的一般本质就只能是非本质属性的东西了，否则，　栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国　家、社会”；？（”２”‘人的本质是人的真正的社会联　　就将导致抽象的人性论。　系”；【４““”‘人的本质不　是单个人所固有的抽象物，　　第二，可以厘清社会形态历史演进进程的本质

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”　　”’马　　定位　克思之所以从社会关系角度来定义人的本质，

对社会形态发展历史进程的本质如何定位，是　　是因

一个长期存在着分歧的问题。既然本质是由人们社　　为人不但以其独特的需要和活动改造了自然界，使

会实践定位的事物中起决定性作用的质，以此为方　　自然界为自己的目的服务，从而将自己与动物彻底

区别开来；同时，人又创造了社会本身和复杂的社　　　　　法论，我们就可以理解马克思关于“三形态”说和　　“五形态”说的小同定位是从币同实践需要出发的。　　　　　　会关系。但是，被创造的社会及其关系反过来又成　　　　　　一方面，屿克思根据无产阶级革命的实践需要，以　为限制人自身的条件，并给予人类以巨大的影响和　　　　　　生产力和生产关系的矛盾运动为依据，早在《德意　分化。因此，仅仅从类的角度考察人的本质足不够　　　　　　志意识形态》中就论述了社会基本矛盾运动推动社　的，如在资本主义社会，工人和资本家的关系不在　　　　　　会形态发展，形成了五形态说的思想雏形，一直到　于其类本质的相同，而在于其各自社会关系的不同。　　　　　　《（政治经济学批判）序言》对社会发展的五形态说　因此，要说明现实生活中多样化的人，就必须站在　　　　　　作出了明确阐述。马克思在这里提到的“亚细亚的”　社会的角度，从社会关系出发揭示不同时代的人之

一３７—

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生产方式是指奴隶社会以前的发展阶段，只不过当　社会形态，是自然经济社会，主要是指前资本主义

社会，包括原始社会、奴隶社会和封建主义社会；　时由于受原始社会材料的限制，还不町能清晰地把　　三形态说中的第二大社会形态，是商品经济社会，　握这一阶段的特征。后来，崽格斯在《家庭、私有　　一书中根据摩尔根提供的材料，　主要是指资本主义和社会主义社会；ｔ形态说中制和国家的起源》　研究了原始社会的特点及其向奴隶社会的演进，并　第三大社会形态，是产品经济社会，主要是指术来　　的　　的共产主义社会。可见，三形态说和百形态说是既　把原始社会称之为“原始共产主义社会”。至此，五　　有区别又有联系的社会形态理沦。当然，在我国发　形态说臻于完善。这就是说，五形态说将社会形态　　展社会主义市场经济的今天，三形态说比五形态说　的演进与社会生产发展联系起来，把物质资料的生　更具有现实指导意义。　　心史观在社会历史领域长期　产１｜１：为社会发展的决定力量，其意义不仅结束了唯

第三，可以理解深化劳动价值论的目的　　占统治地位的局面，而

且为无产阶级革命胜利后所要建立的社会制度指明　　　**《在庆祝中国共产党成立八十周年大会

ｒ方向。不但如此，五形态蜕又告诫我们，它是基　上的讲话》中指出：“马克思主义经典作家关于资本　　　　主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资　于对西欧社会发展线索的一种描述，虽然它所揭示　　　本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我　的规律在世界历史的意义上具有普遍性，但某一个　　　们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当　国家和民族历史发展的具体道路义是多样的，在世　　　时所面对和研究的情况有很大的不｜司。我们应该结　界历史发展的一定的条件下，它可能跨越某个社会　　　合新的实际，深化对社会主义社会劳动价值沧的研　形态。马克思曾经指出，只要条件具备，像俄国这　　　究和认识。”【９０要深化劳动价值论，必须先搞清“财　种落后的国家，“它可以不通过资本主义制度的卡夫　　　富创造”与“价值创造”的区别，以及马克思当时　丁峡谷，而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成　果”。：８］‘”１’另一方面，马克思根据人类解放的实践　　为什么集中研究“价值创造”而较少涉及“财富创　　造”。　　　的发展水平，以及以此为基础的个人独立和自　需要，又着眼于个人和社会的关系，人类生产能力　　首先，“财富创造”与“价值创造”的区别。如　　由的

前所述，就哲学层面而言，事物的本质是由实践确　程度，论述了社会发展的三形态理论。这个理论是

定的。当实践主体需要研究某种事物的质以便确定　马克思在《１８５７—１８５８年经济学手稿》中提出的，

解决矛盾的方式或完成某项任务时，该事物的这种　是马克思手稿中的结论性语言。这个思想在《资本　　　质即上升为本质地位，具有了本质属性。用这一观　论》第一卷“商品拜物教”中得到了进一步阐释。　　　点分析“财富创造”也是一样。“财富创造”是个由　三形态说把社会形态的演进与社会主体自身的发展　联系起来，既揭示ｒ生产发展与人的发展之间的关　　多种要素（劳动、资本、土地、技术、管理等）综　　系，为人类解放和人的自由仝面发展指明了方向，　　合起作川的系统质，其中包含“价值创造”这个了　　　　系统质。古典经济学家为了研究国民财寓的增长，　同时又科学地指明了三大社会形态之间的循序渐进　　　曾着眼过“财富创造”这个系统质，认为“财富创　和不可逾越性，进而告诫无产阶级革命胜利后所要　　　造”可以规定人们收入的来源。但古典经济学家之　建立的社会经济形式不能随意跨越。　总之，马克思关于社会发展的五形态说和三形　　　　　错在于把“财富刨造”的各要素规定为价值来源。　　　　　　　马克思则认为：“劳动是唯一的价值源泉”。ｌ　　？５’态说，是根据实践需要从不Ｉ司的角度考察社会历史　　　　　　此，必须澄清“价值创造”与“使用价值创为　进程本质所得出的社会形态发展的理论。五形态说　　　　　　富创造）两个概念。即使到了今天，有人造”（财　侧重于历史客体的考察，是建立在埘社会基本矛盾　认识基础之上的；三形态说侧重于历史主体的考察，　　　　　创造等同于财富创造，进而又将生产要素　仍将价值　　　　　　动，以至忽略了资本、土地、技术、管理　局限于劳　是建立在对人的自身发展的基础之上的。上述两种

财富创造中的作用。在马兜思看来，财由不同的认识历史框架所得ｍ的两种社会形态理论，等要素在　　　　　　　具体形式的有用劳动和自然物质两者结当然是有区别的，是两种不同社会历史发展进程的富创造是南　　　　　　　因此，“劳动并不足它所生产的使用价合的产物一　本质定位。然而，这两者又具有不可分割的统一性，　　　　　　的唯一源泉。正象威廉？配第所说，值即物质财富　它们统一于社会发展的实践过程巾、换言之，五形　　　　　　父，土地是财富之母。”【３　Ｊ　　７’而价值劳动是财富之　态说和三形态说不是相瓦排斥的两种理论，而是具　　　　　　劳动，即人类体力干？脑力的凝结。的形成则足抽象　有内在联系的、不町分割的两个方面，它们共同构　　　　　　需要生产资料的参与，但生产资料虽然这种凝结也　成唯物史观的社会形态理论。三形态澄中的第一大　　只在生产中转移　一３８一

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它所包含的旧价值，并不能刨造新的价值，创造价　　　社会生产方式变化的特点和日前社会各阶层的状况，　值

鉴于“财富创造”与“价值创造”之间的区别和联　　　　　的源泉只能是活劳动。　　　系，当前深化对劳动和劳动价值论的认识，既要研　思其次，马克思研究“价值创造”的目的。马克　　　　究“价值创造”的特点，更要重视“财富创造”的　中根据无产阶级斗争实践的需要，从财富创造过程　　　　　特征，其中“财富创造”是现实实践需要的矛盾的　抽象出价值的创造过程，目的足要从价值关系和　　　　主要方面，冈而是现实的本质定位，而“价值创造”　动价值创造分析中揭示剩余价值的来源。正是基于劳　则处于非本质的定位（这点正好和马克思所处时代　　　　　价值论，乌克思结合资本主义生产方式深刻阐述　相反，当时资本主义或剥削阶级正居于统治时代，　　　　　了剩余价值理论。剩余价值论曾被恩格斯誉为马克　　　　“价值创造”相对于“财富创造”而居于本质地位）。　的思一生中两个伟大发现之一。由于揭露了剩余价值　因为社会主义制度建立后，劳动阶级已经成为主人，　　　　　来源，也就揭露了资本主义经济制度的本质及其　需要大力强调“财富创造”的本质定位，研究各种　　　　发生、发展和灭亡的必然性，从而为社会主义制度　的产生奠定ｒ理论基础。町见，马克思劳动价值论　　　生产要素的作用，研究财富的创造过　天运用劳动价值论　　　程。因此，今　及其深化的剩余价值论，与社会主义的产生、发展　　　　　时决不能将从财富创造中抽象出　有着内在联系。而马克思当年创立劳动价值论的目　的价值创造代替财富创造而过分注重劳动轻视其他　　的，正在于揭示资产阶级和工人阶级对立的经济根　生产要素的作用，目的是为了在社会主义市场经济　　　　的条什下，整合不同社会阶层的关系，调动各阶层　　　　　源，为推翻资本主义剥削制度提供理论根据。　　　成员的积极性，使人们在各自的劳动岗位上，为把　我最后，深化或创新劳动价值论的目的。今天，　劳动阶级成为丰人的我国建设成为社会主义现代化　　　　　们在把握马克思劳动价值沦真谛的基础上，必须　强国而奋斗。用党的十六大报告的一句话来概括就　　　　　结合社会主义新的生产方式发展的特点，推动劳动　　　　是：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的　价值论研究的创新与深化。这种创新与深化在内容

上主要有两个方面：一足根据实践需要着眼于“价　活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌

流，Ｍ造福于人民。”　　ｏ‘“６’　动的内涵外延的变化值创造”，丰富和发展劳动价值论＝这种创新是冈劳　　所引发的。一般劳动具体化的

主要形式就是物质资料的生产劳动，而生产劳动必　　　［责任编辑严高鸿］　取

参考文献：　　变化在现代生产方式巾显出＿ｒ与乌克思一定社会形式，即生产力式。劳动的内涵外延的　［１］列宁全集：第３８卷［Ｍ］北京：人民出版　时代的明显　１９７９（不同的特点。根据传统劳动价值论和剩余价值论的　　　　社，　［２］列宁选集：第４卷［Ｍ］（北京：人民出版社，１９９５（　内容，结合现代生产方式特点，学界已经尝试性地　　［３］马克思恩格斯全集：第２３卷［Ｍ］北京：人民出版　提出如下看法：一切生产或与生产密切相关的活动　　社，１９７９　都是刨造价值的劳动；活的整体劳动是创造价值的　　［４］马克思思格斯全集：第４２卷［Ｍ］北京：人民出版　唯一源泉；科学技术劳动、经营管理劳动在整体劳　　社（１９７９（　动中占有极其重要地位；劳动者成为有产者是现代　　［５］马克思恩格斯全集：第１卷［Ｍ］，北京：人民出版　　资本主义发展的结果，更是社会主义的本质要求。　　社（１９７９（　二是根据实践需要着眼于“财富创造”，凡参与财富　　［６］马克思思格斯选集：第ｌ卷［Ｍ］北京：人民出　网为我国目前正在发展社会上义市场经创造的生产要素所自者都有权获得相应报酬。这是　　　社（１９９５　　版　　济，建ｊ殳有［７］马克思恩格斯全集：第４７卷【Ｍ］北京：人民出　中国特色社会丰义，剥削阶级作为一个阶级在我国　　　社（１９７９版　　已经消火。经过２０多年的改革开放，我国在原有的　　［８］弓克思恩格斯全集：第１９卷［Ｍ］北京：人民出　｝Ｌ　　１９７９（　工人、农民、知识分子、干部和解放军指战占ｉ这些　　阶层的基础上，又出现了民营科技企　版　［９］学习时报，２０叭。０７（０２　　和技术人员、受聘于外资业的创业人员　［１０］马克思思格斯拿集：第２６卷［Ｍ］北京：人民　企业的管理技术人员、个　版社，２？２体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职　　　　出　［１Ｉ］｝】：泽民（全面建没小康社会ＪＦ创中国特色社会主　　业人员等新的社会阶层，他们都是有中矧特色社会　　义事业新局面［Ｍ］北京：人民出版社，２００２（　主义的建漫者，在根本利益卜是一致的ｉ基于当代

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作文四：《初中作文-最能反映事物本质的、最能打动人心的、最能表现文章》2100字

核心提示：初中作文教案按教材形式分配为两个课时，包括初中作文教案第一课时和初中作文教案第二课时，本篇为初中作文教案的第１课时，可以形式分配不甚得当，请各位初中语文老师在应用初中作文教案时，要适当调整形式。初中作文教案遵循目前学校自学配合练习为主的教学理念，主要从导入课题、写作训导、写作央浼、范文举例等方面设计．．．

初中作文教案按教材形式分配为两个课时，包括初中作文教案第一课时和初中作文教案第二课时，本篇为初中作文教案的第１课时，可以形式分配不甚得当，请各位初中语文老师在应用初中作文教案时，要适当调整形式。初中作文教案遵循目前学校自学配合练习为主的教学理念，主要从导入课题、写作训导、写作央浼、范文举例等方面设计。对初中作文教案中的设计仅作参考，请自行删改。感动初中语文老师对初中作文教案的应用，请各位语文西宾对初中作文教案及

１

本空间其他有关形式提出好的提倡。

课题环绕重心采选原料　　　　　　　　课型　　写作　　课时１

教学目的

一　通过习作训导和磨练，要学生清晰在记叙文写作中决定文章重心的进程是“原料？？重心？？原料”。

二　在习作中练习运用环绕重心采选和组织原料的一般写作方法。

三　使学生懂得习作前有劲审题、构思的紧要性，并强调“先列纲领后动笔”。

重点目的２难点目的３

教法咨询、换取、互动教具　程序　西宾活动　学生活动　激　情　导　入　重心决定后，就要遵循表达中情兴趣的须要来采选相关的原料。选材时，一要注意严苛弃取，大凡与重心有关的原料（岂论有多灵巧）整齐不要；二要注意分清主次，最能表达中情兴趣的形式详尽写，此外的则略写；三要打算好所选原料的先后规律。原料与重心的相干是供职与被供职的相干。　听，会意选材的紧要性。　写　作　指　导　一要注意严苛弃取，凡与重心有关的原料（岂论多灵巧）整齐不要；要采选最能再现重心的原料，这样感染力才会激烈。

二要注意分清主次，最能表达中情兴趣的形式详尽写，此外的则略写；

三要打算好所选原料的先后规律。在环绕重心、采选原料

２

的底子上，合理打算原料的规律，做到条理清楚。　阅读课文中的文字，忖量咨询，归结出写景的准确其实方法，并仔细会意。尝试举一些简略单纯的例子，中考作文。加深印象　写　作　要　求　？原料要真实。采选的原料应是实实在在的真事，最好要采选自身亲眼看到的、亲耳听到的、亲身经验过的事情。

？原料要希奇，不落俗套，要反映具有时期特色的精力风采，要能代表时期精力。

？原料要典型，最能反映事物性质的、最能感动人心的、最能再现文章重心的、具有寻常代表性和庞大压服力的原料。

？采选的原料要准确其实，让到底说话，用真实压服人、感动人。　归结选材的准确其实措施，抓要点。　范　文　杨军轶事

杨军，嘴脸平平，无特色。不过，他是一个隧道的“俊杰迷。”他天天都在盼着什么善事碰到他头上。他屡次对我说，他很期望碰上落水儿童、山林着火等有时势件，以便自身一夜间成为赖宁式的好少年，于是乎，他还常常编一些有关这方面的美好悦耳的故事给我们讲。听完，我们常常回敬他几句：“恐怕那钱包里空的吧，”“要不，小偷看不起那皱巴巴的两毛钱。”“也许那小偷是你的哥儿们……”他呀，如故惊惶失措心不跳，胸口一指：“信不信由你。”

３

他常常买一些《气功》之类的书回去看。他理想成为气功人人，他日刀枪不入，像宗师张宏堡，身怀绝技，四方恭敬。为此，他苦苦练功，常常弄得头破血流。那日，他深夜练功回来刚躺下，就被学校卫戍科的人“请”了去。

气功练了没几日，他又休练了。他叹息：“气功太玄乎。”于是又改练“铁头功”，竟不惜代价把头往砖墙上撞，还理直气壮地说：“九分苦，一分甜；吃得苦中苦，方为人上人。”练了没几日，他就找高中同砚打架，还没等他闪现出“迷宗拳”，脸上已挨了两掌“神光”，然后又被摔了一个仰八叉。可他一个鲤鱼打挺站起来，双手抱拳：“好汉留名，吾辈仰仗手下留情。”等他人一走，他摸着火辣辣的脸，怒道：“正人报恩，十年不晚。”往后，他不得不叹息“我运气不佳，此无我用武之地矣。”

一次，他偷偷报告我一个机要：昨晚，他家来了两名手持短枪的盗贼。他出乎预见地使出了“陈真腿”，但另一个家伙的枪口已对准了他，他见自身刹时将死，便高唱起：“也许我握别，将不再回来……”然后，他倒下了……原先，他还躺在床上。听完，我大笑起来。

前几日，杨军的运气来了，他真的在放学路上，凭他的一点功夫，阻挠了两名同砚间匕首相刺的恶性事故。过后，他的名字开天辟地第一回上了“称赞栏”。这下，他跟我说：“不妄想了，好生读书，他日考公安大学。真抓几个奸人给你看。”

４

嘿，杨军真是个“俊杰迷”。　阅读范文，并分解本文的写作特色，咨询文章能否相符方才的写作央浼。

忖量：倘若我写这篇文章，我会奈何写，谈谈自身的写作思绪，与之斗劲异同。并摘抄精美语句或段落。　写　作　练　习　标题问题：《×××二三事》

央浼：通过二三件事再现某人的一种品德或精力。“二三事”之间必需有亲切的联系。　清晰写作央浼，忖量，写作。　　（原创作者：山东省莘县妹冢镇重心初中邓银凤）

５

作文五：《人对事物本质的理解与事物的本质区别何处》1200字

人对事物本质的理解与事物的本质区别何处？（玄黄子卿）

有人说：问题的本质是什么？其实在哲学界甚至在现在的初高中的课本之中都会显而易见，问题的本质就是问题本身的规律。

但是，当我们在提出这个问题本质时，我们是否会有这样的新问题：人对事物本质的理解是什么？事物本质的理解又是什么？甚至说人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么？这三个问题无论在其社会还是自己所处的国度都还未真正地探索与说明。　以下就是自己对这三问题的阐述：

首先，人对事物本质的理解是什么？

其实答案就是生活之中，人对事物本质的理解就是人对某一事物最为直接的反映。人对事物最为本质的理解不同于事物本身本质的理解，人对事物本质的理解是通过人脑，运用人之理性思维表露出作为一个社会人对待某一事物最真实的理解，换句话说，就是一事物在人最为直接的反映。在认识论和实践论之中，认识和实践的关系是辩证统一的，在马克思主义哲学之中强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。包括实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；　实践是检验认识是否具有真理性的标准；实践是认识的目的；实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础；同时，马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。

在人对事物本质的理解时，认识论和实践论都要使用，只是在人对事物本质的理解这个问题中我们的认识论和实践论的主从地位和从属地位不同而已。　其中一则认识论在人堆事物本质的理解起到主导作用，甚至为其主体地位。因为人在对某一事物理解时必然的通过人脑来反映自己对某一事物最为直接的理解，同时再在其上运用人得理性思维才能表露，一般来说这种理性思维与人得直观表现存在在默契。二则为实践论在人对事物本质的理解起到辅导地位，甚至为其次要地位。因为在这个阶段来说，人的认识并不能很快做出最为实际的行为，都要经历过人脑和理性思维的筛选才能正确的做出行为。也就说人对事物本质的理解就是第一次认识到实践的过程，是问题开始出现、发展和成长的过程。　　　　　　　　　其次，事物本质的理解又是什么？

事物本身的本质是不仅仅要通过人脑，运用理性思维来表露，而且还需要在多次调整、多次理解下，最终才能达到一个最为理性的结论。理论方法与同上一致，都运用认识论和实践论来说明，但在这个问题中唯一不同的就是在认识到实践，在从实践到认识，这样往返多次才能得到最终的结论，那就是事物本身的规律，也就是问题的本质之一。　　　　　　　　　最后，人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么？

其实这两问题的区别就是人在看待问题的本质时，是通过认识到实践的第一次认识还是认识到实践，在从实践到认识的第二次来看问题。

针对人的主观能动性及其运用理性思维来看待问题，更长远的来说，就是对主观能动性的理性思维部分和事物本质及其认识论和实践论多次运用的进一步探讨和延伸。　　　　　　　　　如果一味的停留哲学的表面一层而不去思考其未来的发展的话，哲学是无法得到前进。

作文六：《人生最重要的能力：洞穿事物本质的能力》500字

人的一生，需要很多种能力。但所有的能力，终将汇聚于一点：勘破表象，洞见事物本质的能力。正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章

抓不住事物本质的人，看待人或事，往往会不分对错，不知善恶，不明是非、更不会懂得进退抉择．

要做到勘破事物表象，洞见本质，做个快乐简单的人，就要明白人对事物的认知结构。

认识事物，首先要站在客观的立场，并能站在不同的角度，克服掉感性的情绪。这是我们可以洞见本质的基础。千万不能自我为中心、武断、固执或者臆测！真相或者本质并不是浮在面上的，更不是从某个角度就可以洞悉的，有时候需要从四面八方上上下下各种角度去看！

抛开个人主观情绪之后，最为核心的：就是我们的认知极限，最高维度的认知就是智慧！越智慧的人就越能看透事物的本质。个人经验：智慧的获得即经验以及知识的获得，我们需要了事物的普遍性规律，事物的普遍性规律也可以被称作“科学”的东西，这种普遍性规律在每一件事中都是正确的。

另外，了解人性！了解人性中的自私、贪婪、或者对金钱、名声以及感官的欲望等等，了解每具体的人其个体的目的以及个人特质。充分充分了解人的心里！就想更多的看清楚这个人以及更好理解他所做的事！

暂时谈论这么多，知识的获得有成千上万的路！　涉猎要广，心理学、社会学、哲学．．．．经验的获得即多与不同的人相处与不同的人共事，然后多感受多分析总结！　最后希望你世事洞明！

作文七：《下定义的作用准确揭示事物本质特征》3200字

下定义的作用准确揭示事物本质特征

打比方的作用是生动形象

作比较的作用是突出被说明对象的特征

列数字举例子的作用是使被说明对象具体化　例如：总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对９至１８岁的青年与３５岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”。人的记忆就是以联想为基础的，知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。

这段文章要说明的是：年龄稍大，记忆力不一定就差。为了说明这一点，作者先提供了实验结果，又分析了原因。到此为止，未尝不可，但不够具体，也缺乏说服力，于是，又举出了一个实例：马克思在五十多岁的时候，只用六个月时间便精通了俄语。这样一来，内容具体了，说服力增强了。

分类别的作用是条理清楚严密细致

例如：图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

引资料的作用是使说明事物更充实，增加说明文的趣味性　作诠释的作用是用通俗的语言说明

常见的说明方法有举例子、分类别、作比较、列数据、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用说明等方法。作用如下　举例子：运用举例的说明方法说明事物或事理，使说明更具体，更有说服力。

分类别：对事物的特征门类进行分类，使说明具有条理性。　作比较：将两事物进行比较，突出强调事物的特征。

列数据：增强说明的说服力和准确性。

画图表：是说明更简单更直观。

下定义：科学、本质、概括的揭示事物的特征和事理。　作诠释：加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

打比方：使说明更加形象生动。

摹状貌：对事理加以形象化的描摹，使说明更加具体形象。　引用说明：引用具体的事例：使说明更具体，更有说服力。

引用具体的数据：增强说明的说服力和准确性。　　　　　　　　　　　引用名言、格言、谚语：是说明更有说服力。

引用神话传说、新闻报道、谜语、逸闻趣事：增强说明的趣味性。

常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等１０种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。下面分别加以说明。

（１）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：

一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对９至１８岁的青年与３５岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”。人的记忆就是以联想为基础的，知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。

说明文中的举事例的说明方法和议论文中的例证法，都可以起到使内容具体、加强说服力的作用。但二者又有区别。议论文中的事例，是用来证明观点的，说明文的事例，是用来介绍知识的。

运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。

（２）分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。

分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。

运用分类别方法要注意分类的标准，一次分类只能用同一个标准，以免产生重叠交叉的现象。例如：“图书馆的藏书有中国的、古典的、外国的、科技的、文学的、现代的以及政治经济方面的

等。”这里用了不只一个标准，所以表达不清。正确的说法应该是：

图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

这样，每次分类只用一个标准，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说，也属于分类别。

注意，运用分类别方法，所列举的种类不能有遗漏。

（３）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

（４）作比较。说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。事物的特征也往往在比较中显现出来。

在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。

（５）画图表。为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。

（６）下定义。用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明特性，如关于“人”的定义；有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义；有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

①人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。

②肥料是能供给养分使植物生长的物质。

③统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。

④工程技术的科学叫做应用科学，它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。

无论从什么角度考虑，无论采用什么方式，只要是下定义，就必须揭示事物的本质，只有这样的定义才是科学的。比如，有人说：“人是两足直立的动物。”这个定义就是不科学的，因为它没能揭示事物的本质。“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。”这才是科学的定义，因为它揭示了人的本质。

（７）作诠释。从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。

定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢？一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。

例如，“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物”这句话，改成“能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物是人”，意思不变。“雪是在云中形成的一种固态降水物”这句话，如果改为“云中形成的固态降水物是雪”就不成。由此可以辨别，前一句是定义说明，后一句是诠释说明。

（８）打比方。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。

说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

（９）摹状貌。为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。

（１０）引资料。为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

一篇说明文单用一种说明方法很少，往往综合运用多种说明方法。采用什么说明方法，一方面服从内容的需要，另一方面作者有选择的自由。是采用一种说明方法，还是采用多种说明方法，是采用这种说明方法，还是那种说明方法，可以灵活，不是一成不变的

作文八：《原研哉：设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉和洞察能力》1700字

本文转自：长江商学院高级管理教育

微信号ＩＤ：ｃｋｇｓｂｅｅ

一袭黑衣，配一头白发。这是日本平面设计大师原研哉亮相时的标准造型，也绝佳地阐释着他的设计风格：简约朴素，蕴藏禅意。

原研哉最为中国人熟知的身份，是作为日本家居品牌无印良品（ＭＵＪＩ）的艺术总监。凭借极简、清新和环保的风格，无印良品在中国都市年轻人中收获了大量拥趸，让去繁化简、回归自然成为一时风尚。

“设计是什么？”这是原研哉长时间追问的命题。今天和ＥＥ君一起随着原研哉也来寻找下答案吧。

「好的设计

来自看似平凡的日常生活」

“设计，是通过做东西的过程对人类的生活与存在的意义进行阐释的行为；而艺术，则是发现一种新的人类精神行为。所以说，真正打动人心的好设计往往不是从零开始的产物，它们大多来源于设计师对生活中已有事物的反思与改造。”

“并不是仅仅只有制造出新奇的东西才算是创造，把熟悉的东西当成未知的领域再度开发也同样具有创造性。”

“创意并不是要让人惊异它崭新的形式和素材，而应该让人惊异于它居然来自于看似平凡的日常生活。不断地开发出这些创意才是真正的设计。”

「好的设计

引发人们的批判性思考」

正如人们看到的那样，原研哉的作品并不“热闹”也不“超前”。

２０００年４月，原研哉策划了一个叫做“ＲＥ－ＤＥＳＩＧＮ二十一世纪日常用品在设计”的展览，在这个展览中，他搜集了三十二名来自日本的设计这针对日常用品，比如卫生纸或火柴进行重新设计的提案。

他让建筑家坂茂重新设计“卫生纸”，坂茂给出的方案是中间的芯是四角形的，卫生纸自然也是以四角形的方式被卷上去。也去你会马上想到抽纸的时候会发出“咔哒－咔哒－咔哒”的声音，甚至会不习惯。

但是细想一下，这个四角形所产生的阻力可以避免人们浪费纸，圆形卷纸可是会经常“刹不住”往下掉，此外，四角形卷纸排列起来的时候不仅节省空间还没有缝隙。

这个卫生纸的用心之处就在于它造成的不便。从生活的立场来看，设计也具有一种批判性。

「好的设计

唤醒五感」

所谓五感就是人的五种感官。与形状、颜色、材料和质地打交道是设计一个很重要的方面，但同时还有另一方面的问题：不是如何创造，而是如何让某人感觉某物。

无印良品里有一款外形和“换气扇”非常相像的ＣＤ播放机，只要ＣＤ放进去，拉一下垂下来的绳子，就可以开始播放ＣＤ。

原研哉说，这个过程就好像打开换气扇一样，当我们打开的时候，“身体产生相应的反应，特别是脸颊附近的皮肤，感觉似乎格外的细腻和敏锐，简直就像等待吹过的风一样等待播放出来的音乐。”

在给从事儿科和妇产科的梅田医院设计标识的时候，原研哉专门挑选了质地柔软的白棉布作为载体，不仅能让人感觉置身于洁白清新的艺术空间，棉布的柔软可以给人亲切的感觉，缓解了医院环境的紧张感。

「好的设计

是“这样就好”的满足感」

顾客会对什么样的商品感到满意呢？

作为无印良品的艺术总监，原研哉是这样思考的——

至少，无印良品不主张品牌个性突出或具有特定的美学意识。很多品牌都以诱发消费者产生所谓“这个最好”、“非它不可”的强烈喜好为目的，无印良品的理想却不在此。它想做的，是要带给消费者一种“这样就好”的满足感。

不是“这个”，而是“这样”。但是“这样”并非是对品质没有要求。无印良品以尽量把“这样”提高到尽可能高的水准作为努力的目标。

“这个”是对个人意志的果断宣言。当被问到午餐要点什么时，与其说“荞麦面就好”，不如说“我要荞麦面”会让对方心情更好。

这种情形同样出现在人们对衣服、音乐、生活方式的选择上。明确表示出喜好态度的同时，“个性”也被盲目推崇。所谓的自由价值观或许与“这个”所表达的意蕴有相近之处。我并不反对这一说法。

我想指出的是：“这个”时常因为自我意识过于强烈，容易与周围发生冲突。人类靠着“这个”这一信念一路向前，到现在已经是到了尽头。消费社会或小众文化靠着“这个”发展至今，也已经走到了自己的尽头。

这就意味着，“这样”中所蕴含的“抑制”、“让步”以及“退一步海阔天空”的理智态度应该得到一个中肯的评价。

或许“这样”比“这个”更接近真正的自由价值。

“这样就好”或许带有少许的不满足，但如何“这样”的层次得到提高，这种小小的不满足也完全可以被渐渐消除。把“这样”提高到一个高层次，是无印良品的愿望。

如果说“我要这个”是突飞猛进的前行，温和的“这样就好”，则是了不起的一个退步。

作文九：《下定义的作用准确揭示事物本质特征_0》3400字

下定义的作用准确揭示事物本质特征

打比方的作用是生动形象

作比较的作用是突出被说明对象的特征

列数字举例子的作用是使被说明对象具体化　例如：总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对９至１８岁的青年与３５岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立

”。人的记忆就是以联想为基础的，广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想

知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。

分类别的作用是条理清楚严密细致

例如：图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

引资料的作用是使说明事物更充实，增加说明文的趣味性　作诠释的作用是用通俗的语言说明

分类别：对事物的特征门类进行分类，使说明具有条理性。　作比较：将两事物进行比较，突出强调事物的特征。　列数据：增强说明的说服力和准确性。

画图表：是说明更简单更直观。

下定义：科学、本质、概括的揭示事物的特征和事理。　作诠释：加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。　打比方：使说明更加形象生动。

摹状貌：对事理加以形象化的描摹，使说明更加具体形象。　引用说明：引用具体的事例：使说明更具体，更有说服力。

引用具体的数据：增强说明的说服力和准确性。　　　　　　　　　　　引用名言、格言、谚语：是说明更有说服力。

引用神话传说、新闻报道、谜语、逸闻趣事：增强说明的趣味性。

常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等１０种。写说明文要根据说明对象的特点及写作

目的，选用最佳方法。下面分别加以说明。

（１）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：

运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。

（２）分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。

分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。

等。”这里用了不只一个标准，所以表达不清。正确的说法应该是：

图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

这样，每次分类只用一个标准，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说，也属于分类别。

注意，运用分类别方法，所列举的种类不能有遗漏。

（３）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以

便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。

（５）画图表。为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。

（６）下定义。用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明

”的定义；有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义；有的既说特性，如关于“人

明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

？人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。

？肥料是能供给养分使植物生长的物质。

？统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。

？工程技术的科学叫做应用科学，它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。

（７）作诠释。从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。

定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢，一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。

（８）打比方。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。

说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

（９）摹状貌。为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。

（１０）引资料。为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

作文十：《学习矛盾论掌握认识事物本质的方法[原创]》8200字

掌握认识事物本质的方法学习《矛盾论》

稻乡老农

一　　学习《矛盾论》，是无产阶级进行社会主义革命斗争的需要

“到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”（见于马克思　恩格斯：《共产党宣言》人民出版社１９４９年第一版１９６４年第六版第２３页）

“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上

见于**：《实践论》？一九三七年七月？《**选集》阶级的烙印。”（

第一卷二七二页）

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”（见**：《矛盾论》？《**选集》第一卷２７４页）

承认马克思、恩格斯和**的上述观点，我们就有了相互交流的基础；不承认上述的观点，我们失去了相互交流的基础，也就失去了相互交流的共同语言。我们之间所能够进行的就只有批判和斗争了。当然，批判的武器代替不了武器的批判。

唯物主义和辩证法是无产阶级的宇宙观，唯心主义和形而上学是资产阶级的宇宙观。中国的社会发展到了今天，中国的无产阶级已经迫使中国的资产阶级再

也不敢公开的承认自己是资产阶级，再也不敢公开承认自己的宇宙观是唯心主义和形而上学的了。不能不承认这是**发动和领导的十年无产阶级**的丰功伟绩。

资产阶级承认不承认自己是资产阶级是一回事，资产阶级是不是客观存在是另外一回事。搞资本主义的人承认不承认自己搞的是资本主义是一回事，资本主义存在不存在是另外一回事。要认识资产阶级存在不存在，要认识资本主义存在不存在，就必须学习**的《矛盾论》，掌握认识事物本质的方法。掌握了这个方法，就能够看到资产阶级和资本主义的存在，就能够对资产阶级进行必要的批判和斗争了；就能够认识资本主义的存在，对资本主义进必要的行必要的批判和改造了。对于资产阶级的斗争和对于资本主义的社会主义进行必要的批判、斗争和改造，就是当前无产阶级正在着进行的社会主义革命。所以说，学习**的《矛盾论》，掌握认识事物本质的方法是无产阶级进行社会主义革命斗争的需要。

二　今天的中国是从昨天的中国发展来的

“新陈代谢是宇宙间普遍的不可抵抗的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西，旧的方面则有大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此可见，事物的性质主要的是由取得支配地位的矛

盾的主要方面所决定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化”（见**：《矛盾论》？《**选集》第一卷３２３页）

“新过程的发生是什么呢，这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程结束了，新过程发生了。新过程有包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。”（见**：《矛盾论》？《**选集》第一卷２８２页）

今天的世界是从昨天的世界发展来的，今天的中国是从昨天的中国发展来的，今天的共产党也是从昨天的共产党发展来的。事物为什么会发展，就因为事物的内部存在有矛盾的缘故。中国今天社会里的矛盾，也是从中国昨天社会里的矛盾发展来的。在中国社会发展的不同时期，矛盾着的双方在矛盾中所处的地位不是一成不变的，中国社会的性质则是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定的。正确认识共产党在中国近代社会矛盾中所处的地位，分析和总结矛盾着的资产阶级与无产阶级，即国民党与共产党双方围绕着取得对对方支配地位，占据矛盾的主要方面而展开的斗争过程，对于正确认识当今中国社会的阶级矛盾，研究这个矛盾的主要方面和次要方面的相互转化是完全必要的。舍此不能正确认识当今社会的性质，不能确认各种集团的阶级本质。

旧中国转化成新中国的过程，就是中国国民党和中国共产党在中国社会矛盾中争取矛盾主要方面，取得对对方的支配地位的过程。在旧中国转化成新中国的过程中，中国国民党由支配地位的矛盾主要方面，转化为被支配地位的矛盾次要

方面，由全中国的执政党转化成了偏安于几个海岛的在野党，中国共产党由矛盾的次要方面转化为取得支配地位的矛盾主要方面，由国民党要剿灭的“共匪”转化为执掌全中国（除了台湾等几个海岛以外）的执政党。于是旧中国转化成了新中国。国民党和共产党在中国社会矛盾中所处地位的转化，丧失和取得对对方的支配地位的转化，则又是有各党自身内部矛盾中的取得支配地位的矛盾主要方面所决定的。

从１９２１年７月１日中国共产党成立，到１９４９年１０月１日中华人民共和国成立，总共是二十八年零三个月的时间里，中国社会的主要矛盾是无产阶级（通过自己的最高阶级组织形式中国共产党）领导的人民大众与中国国民党所代表的帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾。后者是占据支配地位的矛盾主要方面，决定着旧的中国社会性质是中国国民党为代表的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”统治下的半封建、半殖民地的社会。自１９４９年１０月１日以后，以无产阶级（通过共产党）领导的人民大众推翻了中国国民党为代表的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”的统治，取得了国内主要矛盾的支配地位，成了决定事物性质的矛盾主要方面，旧中国就转化成了工人阶级（通过共产党）领导的，工农联盟为基础的人民民主专政的中华人民共和国，即新中国。

国民党和共产党在中国社会矛盾中的地位的转化，则是由于国民党和共产党各自内部矛盾双方的斗争和转化的结果，这是引起国民党和共产党发展变化的内部依据，是导致各自在中国社会矛盾中是否能够处于支配地位的第一位的原因。

这里着重回顾一下共产党的内在矛盾性及其导致它在中国社会矛盾中所处地位的转化情况。

中国共产党刚成立的时候，虽然代表着中国社会的先进阶级和发展方向，但在经济和政治力量的对比上都较国民党出于绝对的劣势。当时在中国社会矛盾中取得支配地位的主要方面是民主主义革命的先行者孙中山领导的国民党。反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治，以“民主、民生、民权”为“三民主义”为信仰的孙中山，受到列宁领导的俄国“十月革命”取得胜利的影响，把“联俄、联共、扶助工农”确立为国民党进行国民革命的“三大政策”，在中国国民党内占据这支配地位的矛盾主要方面，决定着国民党的革命性质，所以能够顺乎历史潮流，联合共产党和工农大众，使得以北伐战争为代表的国民革命得以胜利和发展。幼年的中国共产党，尚没有独立自主闹革命的意识和可能。随着代表蒋、宋、孔、陈“四大家族”利益的**在国民党内背叛孙中山而取得了在国民党内的支配地位，国民党的革命性就转化成了反革命了。以１９２７年４月１２日的反革命大屠杀为起点，中国的民主主义革命失败了，“宁可错杀一千，不叫漏网一个”的**，决心把中国共产党扼杀在摇篮里。在这段历史进程中，就中国共产党本身而言，在共产党内部矛盾中，陈独秀为代表的**机会主义路线在共产党内取得里支配地位，则是共产党遭受屠杀的内在原因。“１９２６年５月１５日国民党在广州召开二届二中全会，**提出了旨在限制共产党、篡夺国民党党权的《整理党务案》张国焘按照同陈独秀商定的妥协方针，签字接受**的《整理党务案》，凡是担任国民党中央部长的共产党员全部辞职。是**得以垄断了党政军财大权。

陈独秀拒不接受**关于“农民问题乃国民革命的中心问题”的正确意见，同年１２月中旬，中共中央在汉口召开特别会议，陈独秀错误地认为当时的“主要危险是民众运动勃起并日益向左，**因惧怕民主运动而日益向右，左**距离日远，会破裂联合阵线而危及整个国民革命运动。根据这一错误的形势分析，这次会议的决议规定当时党的主要策略是：限制工农运动发展，反对‘耕地农有’，以换取**由右向左，同时扶助汪精卫取得国民党中央、国民政府和民众运动的领导地位。用以制约**的军事势力。实质上这就是相信**、汪精卫超过相信工农群众，不惜牺牲工农群众的根本利益去前就**的反动要求。??旧使全党不可能集中力量去组织革命军队和工农群众的革命力量以准备对付**即将发动的突然袭击。”（见于中共中央党史研究室？《中共党史大事年表》？人民出版社１９９１年１０月第一版第１６页）

一九二七年**的反革命“四？一二大屠杀”，教育了幼稚的中国共产党。促使了共产党内部矛盾性的发展和演变。这便是共产党内的对中国革命斗争的两种认识和两条道路的选择。一条是李立山的**冒险主义，主张在大城市举行武装暴动，通过占领大城市，最后夺取全国政权。另一条是**为代表，**强调“党要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的。”党应该深入农村进行土地革命，发动农民进行土地革命斗争，建立苏维埃政权和红色革命根据地，走农村包围城市的道路，最后占领城市，夺取全国政权。由于瞿秋白的“左”倾路线在共产党内取得了矛盾的支配地位，**的建议得不到支持。刚刚从血泊里站起来的共产党，在大城市里面对的是由美国资本主义强国为后盾的、疯狂猖獗的**，简直是以卵击石，知识重新聚积起来的革命力量再次遭受重挫，由六万人剩下了一万多人。只有**领导的秋收起义后与**的“南昌起义”等

会师井冈山，建立了中国共产党领导的第一个革命根据地，**任中共前敌委员会书记，创建了工农革命军第一军第一师（后改编为红一方面军。

一九三零年六月十一日，李立山主持的中共中央政治局会议在上海召开，通过了《新的革命高潮与一省或几省的首先胜利》的决议。继续攻打大中城市，**的正确路线受到了“左”倾路线的极力排斥。**向后五次集中兵力向中央根据地进行“围剿”，王明却把**的“诱敌深入，歼灭敌人”的战术斥责为“**主要危险”，一九三二年十月，把**从前委调离做政府工作，并撤销了**的红军总政委的职务。使共产党的力量又损失了百分之九十以上，革命根据地几乎丧失殆尽，在红军面临生死存亡的紧急关头，不得不接受**的建议，放弃向湘西撤退的“逃跑主义”，把仅剩下不足三万人的红军转向敌人力量薄弱的贵州方向。一九三五年一月在遵义召开中央政治局扩大会议，结束了博古和李德的错误指挥，肯定了**关于红军作战的基本原则，推选**为政治局常委。组成**、**、王稼祥三人指挥小组。确立了以**为代表的新的中央领导。在及其危险的时候，挽救了红军，挽救了中国共产党。这是中国共产党历史上的以此生死有关的转折点。

中国共产党内部左、**机会主义占据矛盾主要方面的局面转化到**代表的正确路线取得支配地位的矛盾主要方面，使中国共产党的面貌为之一新。从此国民党与共产党这对决定中国命运的矛盾的发展情况有了大变化。抗日战争的爆发和红军万里长征的胜利会师陕北，是中国共产党实现了革命的大转移，国民党占主动共产党占被动的局面被**给彻底扭转了。陕北根据地的建设，大生产运动，共产党的整风，抗日统一战线的建立和共产党的独立自主方针使中国全

社会的战局大改观。到抗战结束的时候，国共两党两军的力量对比已经发生了根本的变化，共产党已经具备了与国民党进行决战并战胜国民党的政治条件和军事条件。以辽沈、平津、淮海三大战役为标志的三年解放战争，使国民党的元气大伤、哪还有招架之力，会师南下，百万雄狮过大江，南京政府顷刻瓦解，国民党残余疲于奔命，仓惶渡海以求偏安。共产党一鼓作气取得了中国社会主要矛盾的支配地位，旧中国转化为新中国。全世界无不惊叹：“**用兵真如神～”

我们通过对这二十八年零三个月的历史画卷的浏览，历史向我们展示了一个真理，这就是当**同志的思想和意见在共产党内受到重视，执行起来比较顺利的时候，中国共产党在中国社会矛盾中所处的地位就比较的主动，共产党和共产党的革命事业就比较的顺利和兴旺，就能够走向胜利。否则，在**同志的思想和意见受到干扰、排斥和否定的时候，中国共产党在中国社会矛盾中所处的地位就比较被动，共产党和共产党的革命事业就比较的困难和受挫，甚至就面临失败和灭亡的危险。这是为什么呢，就因为**没有私心，没有对个人利益的图谋，他所代表的就是无产阶级和人民大众的根本利益，所以他就能够始终保持代表新生的、正确的、先进的事物。所以**就总代表着革命和人民。

什么是新的、正确的、先进性质的事物呢，**同志所说的“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”（《为人民服务》？一九四四年九月八日？《**选集》合订一卷本第９０５页）只有这个“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”才就是新的、正确的、先进的、革命的

事物。而**正是把“为人民服务”作为自己亲手创建的中国共产党“唯一宗旨”的人。**的全部思想和理论，**的全部实践和生命就体现了“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。所以**的思想，就是新的、正确的、先进的、革命的思想。**的理论，就是新的、正确的、先进的、革命的理论。**的实践，就是新的、正确的、先进的、革命的实践。**的路线～就是新的、正确的、先进的、革命的路线。**的旗帜，就是新的、正确的、先进的、革命的旗帜。**领导的共产党就是新的、正确的、先进的、革命的共产党。

**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，占据矛盾的主要方面，取得支配地位的时候，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质是属于新的、正确的、先进的、革命的性质。中国就顺利，就走向光明，中国共产党就进步，就走向胜利。

**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，遭到诽谤，受到排斥，被边缘化、被活动否定的时候，其他的东西（诸如思想＼力理论＼实践＼路线）就占据了矛盾的主要方面，取得支配地位的时候，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质就不再是属于新的、正确的、先进的、革命的性质了。不管这些东西叫什么名堂，挂什么招牌，贴什么商标，都必定是属于旧的、错误的、腐朽的事物。旧的、错误的、腐朽的事物是不会有什么光明的前途的。这时候，中国就灾难深重，就日趋黑暗。中国共产党也就受挫折，就倒退，就要蒙受灾难了。建国以前的二十八年零三个月（１９２１年７月１日到１９４９年１０月１日）的历史是就这样的。

建国以后的二十八年零五天（１９４９年１０月１日到１９７６年１０月６日）的历史情况是不是也是这样呢，。由于建国以后的二十八年零五天里**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，始终占据矛盾的主要方面，占据这支配地位，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质是属于新的、正确的、先进的性质。所以这个答案是肯定的。因为不但人民大众肯定，就连人们的敌人在实事面前也无法否定。就连想否定**的人，对新中国进行改革的人，也不得不承认是**领导的新中国给他奠定了一个坚实的基础。

至于**逝世以后，时尚的东西太多，年年都有新的提法，都有新的包装，自己今天说的，明天就不算了，最多的也顶不了五年，如什么“英明果断”、“摸

、“逮耗子”、“三个代表”、等等，虽都想“一百年不变”但都经不起石头”

折腾。都不像人家**说的“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”才是永远都不能变的。只有这样共产党才能永远保持是新的、正确的、先进的、革命的性质。一旦抛弃了“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”这个核心的内涵和阶级实质，就成了与“新的、正确的、先进的、革命的性质根本沾不上边的东西了。关键在于它们和它们的队伍都不是“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。它们说的也是要“为人民服务”，但“为人民服务”之外，它们还要去为压迫和剥削人民的人服务～

老百姓说“好马不配二鞍，好女不嫁二男”。除了“为人民服务”以外你还公开另有所配，你还能算是好马、好女吗，

“到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”（见于马克思　恩格斯：《共产党宣言》人民出版社１９４９年第一版１９６４年第六版第２３页）中国社会的历史也都是阶级斗争的历史。中国共产党的历史也应该是阶级斗争的历史。

“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上就进到烙印。”（见于**：《实践论》？一九三七年七月？《**选集》第一卷二七二页）**的思想也打着阶级的烙印，这个烙印是无产阶级的烙印。否定**思想的人们的思想也应该打着一个阶级的烙印，他们的烙印就只能是资产阶级的了。既是资产阶级的又是无产阶级的是不可能的；既不是资产阶级的也不是无产阶级的，而是超阶级的吗，这是不可能的。

中国古时候有一个叫做项羽的西楚霸王，被人们称作“力拔山兮气盖世”。他自己也以为很是了不起。一个老汉问他，都说你的力气很大，你能把你自己从地上提起来吗，项羽听了不以为然，他觉得自己这么大的力气，提起比自己重得多的东西都没有问题，把自己提起来应该是不在话下的事儿。于是他用自己的手抓紧了自己的头发，想把自己从地上拔起来，可他怎么用劲也还是把自己拔不起来。老汉笑着对项羽说，这就叫“自不量力”呀～现在那几个把自己打扮成超阶级的领袖们，是不是也有点儿西楚霸王的意思呢，

今天的世界是从昨天的世界发展来的，今天的中国是从昨天的中国发展来的，今天的共产党也是从昨天的共产党发展来的。

无论是建国以前的二十八年零三个月，还是建国以后的二十八年零五天，都向们展示了一个道理：**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，占据矛盾的主要方面，取得支配地位的时候，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质是属于新的、正确的、先进的、革命的性质。中国就顺利，就走向光明，中国共产党就进步，就走向胜利。

**逝世以后这三十多年的实际情况也已经向我们展示，还正在继续向人们展示这个道理：**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，占据矛盾的主要方面，取得支配地位的时候，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质是属于新的、正确的、先进的、革命的性质。中国就顺利，就走向光明，中国共产党就进步，就走向胜利。

**的思想、理论、实践、路线和旗帜在中国，在中国共产党内，遭到诽谤，受到排斥，被边缘化、被活动否定的时候，其他的东西（诸如思想＼力理论＼实践＼路线）就占据了矛盾的主要方面，取得支配地位的时候，就决定这个时期的中国和中国共产党的性质就不再是属于新的、正确的、先进的、革命的性质了。

不管这些东西叫什么名堂，挂什么招牌，贴什么商标，都必定是属于旧的、错误的、腐朽的事物。旧的、错误的、腐朽的事物是不会有什么光明的前途的。这时候，中国就灾难深重，就日趋黑暗。中国共产党也就受挫折，就倒退，就要蒙受灾难了。

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”

认真地学习**的《矛盾论》，认识事物的矛盾法则，掌握对立统一的法则，掌握认识事物本质的基本方法，对于无产阶级的每一个同志都是很重要的事情。（　２００９－１－２３　）

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