李白衣服脏了洗一夜
作文一：《高三议论文-庄子的智慧》2200字
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现在受追捧的事物总是很另类～
人们对娱乐明星的怪异穿着，一些奇怪的行为疯狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱会上不小心把鞋带弄散，第二天大街上也许就会有许多衣着绚丽的人们拖着散了的鞋带的鞋招摇过市
这种现象也充斥着文坛。某天某当红作家出了一本很悲的书，人群反应暴烈，于是年轻作家们开始崇尚悲伤的文风，汹涌产出一篇篇文章搞得好象一年有３６０天都在失恋，要不就是被抄了家里的祖坟似的。可怜的人儿。
回望２０００多年前，看见那个九万里情怀荡漾于三千濮水之上的长者庄周。那是一个百家争鸣的年代，那是一个战火纷飞的世界，人们渴望出仕，渴望能辅佐在各国诸侯的身旁。庄子的思想，继承了老子的“清净无为”，在那个时代显得十分另类，但似乎没有能受到崇拜的好运，或许是因为他的人生智慧中，一个显着的特点便是对世俗成见的批判，他所竭力批判的正是大众的流行的东西，指出这些东西的虚伪和无意义。比如，大众孜孜追求的权，利，名。庄子以为不仅毫无价值，反而是有害的，并且所造成的伤害是根本性的，即它们伤害到了人的本性甚至是生命。
然而，这些东西都是无处不在于社会的，并且诱惑力也是相当巨大的，为了保护到自己最重要最根本的东西，想来，也只有避而远之了。这似乎注定了庄子与世俗是格格不入的。可是，当我们仔细体会庄子思想时便会发现他的出世是建立在入世的基础上的，试想，一个完全出世的人，又何必发出那样一番愤世嫉俗的言论，有何必评论那些功名利禄呢，他无非是以一种隐者的姿态去入世罢了。
在一个争权夺利的时代，这样的一种竞争心态是相当高明的，这之中灌注了一种叫做“智
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慧”的东西，这样的心态让人有了一种旁观者的眼光去审视世俗的竞争，进而从中搜寻出于自己有利的条件。所以，这并不意味着他根本不行动，而是要不动声色，不显山露水，不作无谓斗争，想必出世正是入世的最高境界
“出世”与“入世”是两个极端，正如天平的两个托盘，如果人生的天平倒向入世，便会因为对名利的贪婪而倾斜倒塌，那么，一个绝对出世的人，不也与绝对入世的人是实质相同的么，甚至，他没有尝过世俗中的喜怒哀乐，相比之下，则更是一种不幸，所以说以出世的态度入世，能够在超然物外的同时参透社会，这是获得平衡与和谐的不二法门。
庄子曾告诫世人：以出世的态度入世，以消极的态度积极，以绝望的态度希望，以无为的态度有为。这样不正可以从两个对立面中获得最终的平衡么，
两千年前的庄周，只是逍遥一游，便早已站在智慧的颠峰，俯瞰着者芸芸众生。如今随着社会的发展，人性的复杂化，世俗的弊病也渐渐增多，譬如本文开头一例。２０００年后的我们，处于比当年诸侯纷争更激烈的社会竞争中，是否也应该用庄子的思想来审视或是批判这些“流行病”呢，
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作文二：《庄子的议论文》12200字
庄子的议论文
篇一：话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）
话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）
第一篇：庄子告诉我们
当你无路可走的时候，你该何去何从，
庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光～
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝～他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的～正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何，
在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。庄子告诉我们：不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力，来逐渐的完善自己，装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习，那就无济于事了。
在如今的诗人看来，庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智，“圣”在他的坦然，“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子，我们毕竟也都是世人，我们尊他的名为圣，
他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。
庄子告诉我们：做好自己～
第二篇：庄子，灵魂的工程师
生与死，它们的意义是那么深刻，另人琢磨不透，直到遇见了他，一个重塑我灵魂的人
——庄子
开始，我一直天真的以为，人生最大的事情，是生和死，但是“鼓盆而歌”的故事却激荡着我的内心。
试问，如果你最亲近的人离你远去，你是痛苦流涕，还是放声高歌，面对妻子的离去，你万万想不到，庄子竟然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱，这时的庄子，究竟是一种怎样的心态呢，是喜悦吗，还是悲伤，当惠子问起，面对亲人的死亡，为何还这样沉着冷静，他的回答却另人难解。他说：“当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪～只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗，所以止住了哭泣。”他将亲人的生死看得如此的平淡，那么他自己的生死应该更微不足道吧～
庄子死时，弟子们痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连
一口薄棺都买不起，而庄子却说：做人不能太偏心，你买棺材，蝼蚁食我，你不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你为什么非要让蝼蚁食我，不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了。
连生死都看得如此平淡，那么对于庄子而言，还有什么更重要的呢，功名，财富，还是地位，不，庄子视此为粪土，但是他自己的人格与精神却另人敬佩不已。
超越了生死，还有什么做不好的呢，此时的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重
要的事，是灵魂，而庄子，才是我灵魂的工程师，才是值得我一辈子追求与学习的人。
第三篇：庄子的世界
我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。
大多数人，对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀———庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动？？这太出乎人们意料了～
是啊～在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一
套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮？？
庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。
然而———
当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）文章话题作文 关于庄子的高考作文（５篇）出自ｗｋ－７８５０００００５４６７５３．ｈｔｍｌ，此链接～。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗，
庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。
第四篇：走近庄子
熊熊烈火照亮着中国的文学旅程，精神的升华牵动着每个人的琴弦。没有驰骋沙场的你却是英雄者心中的膜拜；没有纵横捭阖朝野的你却是能臣贤士心中的追求。
你说：“吾将曳尾于涂～”惊愕了你身后的两名楚国的劝说者，他们只能悻悻而去。你用纯清的性格酿造精神的酒曲，并用之抵制功名利禄的诱惑。
篇二：有关庄子的写作素材
有关庄子的写作素材
庄子素材：针对高考作文话题
话题１：辨
材料加工： 我敬畏庄子的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。那歌声中没有丝毫哀伤忧愁，没痛哭悲虑。人们都为他的所作所为感到奇怪，纷纷问他为什么在这样做。他的明辨，让人感到敬佩；人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。既然如此，为什么要哀伤呢， 庄子对人生态度的明辨，让他的心灵永远清澈透明。（２００６年广州一模范文节选）
话题２：人文素养与发展
材料加工：
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及
一副＼＆＃３９；泥泞中亦可＼＆＃３９；的大无畏？？虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园＼＆＃３９； ——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。（２００４年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
话题３：买镜
材料加工：
（一）＼＆＃３９；一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。＼＆＃３９；＼＆＃３９；弱水三千，我只取一瓢饮。＼＆＃３９；在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（２００４年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）
（二）心有明镜，活得超然。
往矣～吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里＼＆＃３９；，他能＼＆＃３９；冯虚御风＼＆＃３９；，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（２００４年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题４：感情亲疏和对事物的认知
材料加工： 大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情？？犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念，古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾，像庄子的豁达与放逸吗，像屈原的忠诚爱国吗，虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己给他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开，（２００３年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题５：魅力
材料加工： 庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见
他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选
话题６：换一种角度
材料加工： 其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢，而即使有那样一种万一的可能，在经历了＼＆＃３９；相呴以湿，相濡以沫＼＆＃３９；的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却，
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单，所以更多的人们仅记住了庄子蕴意＼＆＃３９；相濡以沫＼＆＃３９；中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句＼＆＃３９；相忘于江湖＼＆＃３９；。 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，＼＆＃３９；相濡以沫＼＆＃３９；却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（《夏日黄昏》节选）
偶翻《庄子》，看到了这样一行话：＼＆＃３９；泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。＼＆＃３９； 由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与
其这样（出自：ＷｗＷ．ｃＤＦｄｓ． 池锝范文网：庄子的议论文），不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
话题７：自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定＼＆＃３９；曳尾于涂中＼＆＃３９；的庄子，这个＼＆＃３９；心如澄澈秋水＼＆＃３９；，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业，是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（２００４年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
名家点评庄子 （汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
（唐）白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子》） （宋）王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》） （明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事，乃知无言者，莫得窥其际。
身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）
（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
庄子的＼＆＃３９；出世＼＆＃３９；，实际上是最大的＼＆＃３９；入世＼＆＃３９；！ （鲍鹏山）
篇三：作文经典素材及使用范例素材——庄子
作文经典素材及使用范例素材——庄子
一、庄子简介
庄子 （约公元前３６９梷前２８６），名周，宇子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任为，崇尚自然，傲视王侯。楚王曾以厚礼
聘其为相，被他拒绝，并终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，以寓言传道，著书十余万言。庄子在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子在以崇尚自由、尊重生命、反对权势和世俗等为主题的？题中，具有普遍运用的功能。
？考场作文常用的庄子名句：
１、吾生也有涯，而知也无涯。（说明：知识是无限的，因此我们不能满足，只能不懈追求。当然，庄子的本意不是这个。他这句话后面还有一句：“以有涯随无涯，殆矣。”意思是用有限的生命，追求无限的知识，是不可能的。）
２、凡人心险于山川。（说明：怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。也可说明庄子对人类的不信任。）
３、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。（说明：没有真理意识，成则为王，败则为寇，只有权力意？，权力可垄断真理。所谓道德，常常只是权势阶层的遮羞布而已。）
４、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。（说明：这是追求知识学问的高境界。事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理，似乎兴趣无多。）
彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。（说明：这是庄子对人生自由的诠释。如果知识分子真的这样，脱离人世，无所作为，其个人虽自在，但对民族却是悲剧。）
５、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。（说明：一幅小农经济的画图，一个桃花源意境，一个无政府状态，一种低水平的自由。这是很多中国人的理想。）
６、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。（说明：庄子的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命。这或许会使人丧失进取心，却也不失洒脱。）
７、天地与我并生，万物与我合一。（说明：这种胸襟是博大的。）
８、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（说明：难得的自在洒脱。中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的特立独行的人。）
９、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。（说明：功利之徒只知道有用之用。）
１０、人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。（说明：我们经常感叹生命短暂，庄子在这里也是这个意思。）
（一）人物事略
濠梁之辩
庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：
子非鱼，安知鱼之乐，庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐，惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定
的）。庄子说：请循其本。子日 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的 ‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。《秋水》
鸱得腐鼠
惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎，夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓～’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗，鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧～’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗，
材与非材
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留
在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）～庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢），主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处，庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。
庄周梦蝶
庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与～不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
鼓盆而歌
庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗），庄子说：不然。是其始死也，
我独何能无慨～然察？？人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢，思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。
庄子陪葬
庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪，弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也～
（二）名家点评
（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
（唐）白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子》）
（宋）王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事，乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）
（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
二、素材运用
话题１：自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子，这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业，是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（２００４年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
话题２：换一种角度
材料加工：
其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢，而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却，
相濡以沫，不如相忘于江湖。”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了～换一个角度，其实，这只是绝情。既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能，就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却，“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单，
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为？易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的（《夏日黄昏》节选）偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
话题３：人格魅力
材料加工：
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐
然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选）
话题４：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情？？犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念，古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾，像庄子的豁达与放逸吗，像屈原的忠诚爱国吗，虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开，（２００３年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题５：买镜
材料加工：
（一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（２００４年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）
（二）心有明镜，活得超然。
往矣～吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（２００４年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题６：人文素养与发展
材料加工：
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及
一副泥泞中亦可的大无畏？？虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园 ——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。（２００４年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
话题６：入乎其内，出乎其外（２００５湖北卷）
【运用示例】
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
话题７： 理性和情感；自我管理
【运用示例】
情感需要理性的约束和管理。庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。
人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。
庄子终身不仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。
话题８： 富贵与贫贱
【运用示例】
富贵与贫贱，你选择哪一种，庄子一生，仅官至漆园小吏，因为贫穷而向监河侯借粮度日。监河侯知道这位庄先生借得起还不起，巧妙地拒绝了他。后来庄子只好以打草鞋为生。庄子的一位同乡曹商，从秦王那里得到一百辆车的赏赐，高？飞扬地回乡向庄子炫耀。此时的庄子虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥
黄，但他的智慧与幽默却依旧锐利无比。他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富不过是舔了秦王的痔疮。“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。
其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。庄子在艰难的生活中，仍然保持着一份高贵的精神。他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。这不也是很可悲的吗， 话题９：真正的价值
作文三：《庄子的议论文》8400字
? ? ? ? ?庄子的议?论文
篇?一：
? 话题?作文 关?于庄子的?高考作文?（５篇）? 话题作?文 关于?庄子的高?考作文（?５篇） ?第一篇：?
?庄子告诉?我们 当?你无路可?走的时候?，你该何?去何从，? 庄子之?所以能成?为一代知?名学者，?就是因为?他的大境?界，大智?慧，以及?他与众不?同的对事?物的见解?和独特眼?光～ 最?初知道庄?子，是从?一首诗“?庄生晓梦?迷蝴蝶。?望帝春心?托杜鹃。?”开始的?。虽然当?时不知道?是什么意?思，只是?觉得诗句?挺特别。?后来才明?白这个典?故出自是?庄子的《?逍遥游》?，《逍遥?游》代表?了庄子思?想的最高?境界，是?对世俗社?会的功名?利禄及自?己的舍弃?。
? 如果?说孔子是?儒家的代?表，那么?庄子就是?道家的化?身。庄子?留给我们?的，是他?那些充满?了寓言小?故事的文?章。庄子?一生穷困?潦倒，却?能超越贫?困乐在其?中。能言?善辩的他?，尤其善?用语言和?小故事来?表达自己?的观点，?同时嘲讽?那些追名?逐利的小?人。庄子?的文章充?满了天马?行空的想?象，充满?了尖酸刻?薄的讽刺?与挖苦。?他的所作?所为经常?令人瞠目?结舌，又?能让人拍?案叫绝～?他看破功?名，不屑?利禄，甚?至对于死?亡，他也?有着自己?独到的见?解。而庄?子思想中?最重要的?东西就是?他的《逍?遥游》。?
? 庄子是?一个有智?慧的人，?但他并不?是衣食无?忧的。他?的生活十?分贫困，?甚至到了?处处求人?，等米下?锅的地步?。但它贫?而不穷，?他并不会?因为肉体?上的满足?而满足，?他的满足?是高于平?常人的，?是精神层?面的～正?因为他勤?于思考人?生，使他?心中充满?喜乐。常?常喜乐，?即使是过?着食不果?腹的生活?又如何，? 在于丹?《庄子心?得》里，?我最喜欢?“境界有?大小”一?个人的境?界的大小?决定了对?事物的判?断，也可?以完全改?变一个人?的命运。?站在大境?界上，就?会看到天?生我材必?有用。而?站在小境?界上，只?能一声碌?碌而无为?。世间之?大，远远?超乎我们?的想象：?逍遥游》?，《逍遥?游》代表?了庄子思?想的最高?境界，是?对世俗社?会的功名?利禄及自?己的舍弃?。
? 如果?说孔子是?儒家的代?表，那么?庄子就是?道家的化?身。庄子?留给我们?的，是他?那些充满?了寓言小?故事的文?章。庄子?一生穷困?潦倒，却?能超越贫?困乐在其?中。能言?善辩的他?，尤其善?用语言和?小故事来?表达自己?的观点，?同时嘲讽?那些追名?逐利的小?人。庄子?的文章充?满了天马?行空的想?象，充满?了尖酸刻?薄的讽刺?与挖苦。?他的所作?所为经常?令人瞠目?结舌，又?能让人拍?案叫绝～?他看破功?名，不屑?利禄，甚?至对于死?亡，他也?有着自己?独到的见?解。而庄?子思想中?最重要的?东西就是?他的《逍?遥游》。?
? 庄子是?一个有智?慧的人，?但他并不?是衣食无?忧的。他?的生活十?分贫困，?甚至到了?处处求人?，等米下?锅的地步?。但它贫?而不穷，?他并不会?因为肉体?上的满足?而满足，?他的满足?是高于平?常人的，?是精神层?面的～正?因为他勤?于思考人?生，使他?心中充满?喜乐。常?常喜乐，?即使是过?着食不果?腹的生活?又如何，? 在于丹?《庄子心?得》里，?我最喜欢?“境界有?大小”一?个人的境?界的大小?决定了对?事物的判?断，也可?以完全改?变一个人?的命运。?站在大境?界上，就?会看到天?生我材必?有用。而?站在小境?界上，只?能一声碌?碌而无为?。世间之?大，远远?超乎我们?的想象》?节选） ?话题３：?
?买镜 材?料加工：?
?
?（一）＼? 一箪食?，一瓢饮?，在陋巷?，人不堪?其忧，回?也不改其?乐。＼ ?＼ 弱水?三千，我?只取一瓢?饮。＼ ?在如此清?贫的生活?之中，仍?保有一颗?宁静之心?的人，非?庄子莫
属?。在功名?利禄、宦?海烟云的?俗世几经?浮沉，惟?有庄子，?常常磨洗?那片心灵?的明镜，?才不致被?滔滔的官?场蜗角虚?名所动，?始终保持?一颗善鉴?万类的赤?子之心。?（２０１?７年湖北?高考优秀?作文（明?月为镜，?昭然我心?》节选）?
?（二）心?有明镜，?活得超然?。
? 往矣?～吾将曳?尾于涂中?抟扶摇而?上者九万?里＼ ，?他能＼ ?冯虚御风?＼ ，他?是圣人，?是神人。?身居青山?笑王侯，?他扔下了?秕谷足以?塑成尧，?塑成任何?明君，他?超然了。?心中的真?理，化作?明镜，倒?映了他一?身神清气?爽。（２?０１７年?湖北高考?优秀作文?《心有明?镜》节选?） 话题?４：心有?明镜》节?选） 话?题４》节?选） 话?题５： ? 魅?力 材料?加工：
? ?庄周先生?，可谓是?中国历史?上第一等?可爱的人?物，散发?着一种难?以言尽的?人格魅力?。很难用?一种中规?中矩的评?价来概括?他的一生?，我们未?尝不可说?，庄周是?个特立独?行的思想?家，是文?采斐然的?散文家，?是幽默大?师，是故?事大王，?是逻辑学?家，是心?理医生，?是穷光蛋?，是常常?感到寂寞?的高手，?是藐视权?贵的奇才?，是淡泊?名利的隐?士，是悲?天悯人的?仁者，是?滔滔不绝?的辩士，?是好抬杠?的朋友，?是田园诗?人，是经?常援引神?话的无神?论者，是?喜欢异想?天开的理?想主义者?，是濮水?边的渔翁?，是田间?的歌者。?这一切，?都不足以?窥见他生?前的点点?滴滴。他?本人也自?命不凡，?在他眼底?下，凡夫?俗子就如?一窝叽叽?喳喳、跳?跃扑腾的?小麻雀，?官僚是一?群猪猡，?文人学士?则如争吵?不休的猴?子。读读?他笔下大?鹏和小鸟?的比喻，?河伯与海?神的对话?，以及井?底之蛙的?设喻，便?可见他的?胸襟。（?《忙里偷?闲读庄子?》节选 ?话题６：?忙里偷闲?读庄子》?节选 话?题６》节?选） 偶?翻《庄子?》，看到?了这样一?行话：庄?子》，看?到了这样?一行话》?节选） ?名家点评?庄子 （?汉）司马?迁：
? 其学?无所不窥?，然其要?本归于老?子之言。?故其著书?十余万言?，大抵率?寓言也。?善属书离?辞，指事?类情，用?剽剥儒、?墨，虽当?世宿学不?能自解免?也。 ? （?唐）白居?易：
? 庄生?齐物同归?一，我道?同中有不?同。遂性?逍遥中一?致，鸾凤?终较胜蛇?虫。（《?读（庄子?》） （?宋）王安?石：读（?庄子》）? （宋）?王安石》?） （明?）徐渭：?
?庄周轻生?死，旷达?古无比。?何为数论?量，死生?反大事，?乃知无言?者，莫得?窥其际。?身没名不?传，此中?有高士。?（《读（?庄子》）? （清）?金圣叹：?读（庄子?》） （?清）金圣?叹》） ?庄子的＼? 出世＼? ，实际?上是最大?的＼ 入?世＼ ！? （鲍鹏?山）篇三?：
? 作文经?典素材及?使用范例?素材——?庄子 作?文经典素?材及使用?范例素材?——庄子?
?
一?、庄子简?介 庄子? （约公?元前３６?９梷前２?８６），?名周，宇?子休，蒙?城县城东?郊（今城?关镇东城?路）人。?曾为漆园?吏，战国?时期著名?思想家、?文学家。?庄子是继?老子之后?，战国时?期道家学?派的代表?人物。同?时他也是?一位优秀?的文学家?、哲学家?。他以其?代表作《?庄子》（?又被称为?《南华经?》）阐发?了道家思?想的精髓?，发展了?道家学说?，使之成?为影响深?远的哲学?流派。 ?
?相传，庄?子自幼聪?明好学，?与惠施为?同学、挚?友，曾南?游楚越，?探访古风?，一生率?性任为，?崇尚自然?，傲视王?侯。楚王?曾以厚礼?聘其为相?，被他拒?绝，并终?身不仕，?退隐江湖?，以编草?鞋为生，?以寓言传?道，著书?十余万言?。庄子在?政治上主?张无为而?治，在人?类生存方?式上主张?返璞归真?。为此，?他对世俗?社会的礼?、法、权?、势进行?了尖锐的?批判，提?出了“圣?人不死，?大盗不止?”，“窃?钩者诛，?窃国者为?诸侯”的?
精辟见解?。在人类?生存方式?上，他崇?尚自然，?提倡“天?地与我并?生，万物?与我为一?”的精神?境界，并?且认为，?人生的最?高境界是?逍遥自得?，是绝对?的精神自?由，而不?是物质享?受与虚伪?的名誉。?庄子在以?崇尚自由?、尊重生?命、反对?权势和世?俗等为主?题的？题?中，具有?普遍运用?的功能。?
? ？考场?作文常用?的庄子名?句：庄子?》（又被?称为《南?华经》）?阐发了道?家思想的?精髓，发?展了道家?学说，使?之成为影?响深远的?哲学流派?。
? 相传?，庄子自?幼聪明好?学，与惠?施为同学?、挚友，?曾南游楚?越，探访?古风，一?生率性任?为，崇尚?自然，傲?视王侯。?楚王曾以?厚礼聘其?为相，被?他拒绝，?并终身不?仕，退隐?江湖，以?编草鞋为?生，以寓?言传道，?著书十余?万言。庄?子在政治?上主张无?为而治，?在人类生?存方式上?主张返璞?归真。为?此，他对?世俗社会?的礼、法?、权、势?进行了尖?锐的批判?，提出了?“圣人不?死，大盗?不止”，?“窃钩者?诛，窃国?者为诸侯?”的精辟?见解。在?人类生存?方式上，?他崇尚自?然，提倡?“天地与?我并生，?万物与我?为一”的?精神境界?，并且认?为，人生?的最高境?界是逍遥?自得，是?绝对的精?神自由，?而不是物?质享受与?虚伪的名?誉。庄子?在以崇尚?自由、尊?重生命、?反对权势?和世俗等?为主题的?？题中，?具有普遍?运用的功?能。
? ？?考场作文?常用的庄?子名句》? 鸱得腐?鼠 惠子?在魏国做?宰相，庄?子前去看?他。有人?对惠子说?：
? 庄子来?，欲代子?相。于是?惠子十分?恐慌，在?都城内搜?寻庄子，?整整三天?三夜。庄?子去看他?，对他说?：
南方有?鸟，其名?为鹓雏，?子知之乎?，夫鹓雏?发于南海?而飞于北?海，非梧?桐不止，? ?
非练实不?食，非醴?泉不饮。?于是鸱得?腐鼠，鹓?雏过之，?仰而视之?口：
? ?吓?～?今子?欲以子之?魏国而吓?我邪（南?方有一种?鸟，它的?名字叫鹓?雏，你知?道吗，鹓?雏从南海?出发飞到?北海，不?是梧桐树?它不会停?息，不是?竹子的果?实它不会?进食，不?是甘美的?泉水它不?会饮用。?正在这时?一只鹞鹰?寻觅到一?只腐烂了?的老鼠，?鹓雏刚巧?从空中飞?过，鸱鹰?抬头看着?鹓雏，发?田一声怒?吼：
? ?哧?～?如今?你也想用?你的魏国?来怒吼我?吗， 材?与非材 ?庄子行走?于山中，?看见一棵?大树枝叶?十分茂盛?，伐木的?人停留在?树旁却不?去动手砍?伐。问他?们是什么?原因，说?：
? 没有什?么用处。?庄子说：?
?此木以不?材得终其?天年（这?棵树就是?因为不成?材而能够?终享天年?啊）～庄?子走出山?来，留宿?在朋友家?中。朋友?高兴，叫?童仆杀鹅?款待他。?童仆问主?人：
? 其一?能鸣，其?一不能鸣?，请奚杀?（一只能?叫，一只?不能叫，?请问杀哪?一只呢）?，主人说?：
? 杀不能?鸣者。第?二天，弟?子问庄子?：
? 昨日山?中之木，?以不材得?终其天年?：
? 今主人?之鹅，以?不材死。?先生将何?处，庄子?笑道：
? 周?将处乎材?与不材之?间（我将?处于成材?与不成材?之间）。?
? 庄周梦?蝶 庄子?为了说明?物化的道?理，讲了?一个故事?：
? 昔者庄?周梦为蝴?蝶，栩栩?然蝴蝶也?。自喻适?志与～不?知周也。?俄然觉，?则蘧蘧然?周也。不?知周之梦?为蝴蝶与?，蝴蝶之?梦为周与?，周与蝴?蝶则必有?分矣。庄?子说这就?叫物化。?简单的一?个故事，?既表现了?一种人生?如梦的人?生态度，?又把形而?上的道和?
形而下的?庄周与蝴?蝶的关系?揭示出来?。形而下?的一切，?尽管千变?万化，都?只是道的?物化而已?。庄周也?罢，蝴蝶?也罢，本?质上都只?是虚无的?道，是没?有什么区?别的。 ?
?鼓盆而歌? 庄子回?到家不到?一年，妻?子就病死?了。好朋?友惠子前?来吊唁，?见庄子正?盘腿坐地?，鼓盆而?歌。惠子?责问道：?
?与人居，?长子、老?、身死，?不哭亦足?矣，又鼓?盆而歌，?不亦甚乎?（人家与?你夫妻一?场，为你?生子、养?老持家。?如今去世?了，你不?哭亦足矣?，还鼓盆?而歌，岂?不太过分?，太不近?人情了吗?），庄子?说：
? 不然?。是其始?死也，我?独何能无?慨～然察?？？人且?偃然寝于?巨室，而?我噭噭然?随而哭之?，自以为?不通乎命?，故止也?（不是这?意思。她?刚死时，?我怎会独?独不感悲?伤呢，思?前想后，?我才发现?自己仍是?凡夫俗子?，不明生?死之理，?不通天地?之道。如?此想来，?也就不感?悲伤了）?。他主张?人生在世?，要安时?而处顺，?哀乐不能?人乐观豁?达。
? 庄?子陪葬 ?庄子快要?死了，弟?子们打算?用很多东?西作为陪?葬。庄子?说：
? 吾以?天地为棺?椁，以日?月为连璧?，星辰为?珠玑，万?物为赍送?。吾葬具?岂不备邪?，弟子说?：
? 吾恐乌?鸢之食夫?子也。庄?子说：
? 在?上为乌鸢?食，在下?为蝼蚁食?，夺彼与?此，何其?偏也～ ?
（?二）名家?点评 （?汉）司马?迁：
其学?无所不窥?，然其要?本归于老?子之言。?故其著书?十余万言?，大抵率?寓言也。?善 ?
属书离?辞，指事?类情，用?剽剥儒、?墨，虽当?世宿学不?能自解免?也。 ? （?唐）白居?易：
? 庄生?齐物同归?一，我道?同中有不?同。遂性?逍遥中一?致，鸾凤?终较胜蛇?虫。（《?读（庄子?》） （?宋）王安?石：读（?庄子》）? （宋）?王安石》?） （明?）徐渭：?
?庄周轻生?死，旷达?古无比。?何为数论?量，死生?反大事，?乃知无言?者，莫得?窥其际。身没名不??传，此中?有高士。?（《读（?庄子》）?（清）金?圣叹：读?（庄子》?）（清）?金圣叹》?）
? 二、素?材运用 ?话题１：?
?自我认识?和他人的?期待 材?料加工：?
? 是否还?能记起那?个视楚国?相位持竿?不顾、依?然决定曳?尾于涂中?的庄子，?这个心如?澄澈秋水?，再如不?系之舟的?清高居士?，拥有举?世的才华?，然而却?不肯向权?势显贵屈?服，一生?过着清贫?飘零的生?活，你是?否也想劝?他人世，?期望他能?为祖国为?社会为黎?民百姓做?番大事业?，是的，?所有人都?希望如此?。然而，?庄子他认?为自己就?是一棵树?、一棵捍?卫心灵月?亮的树，?如果你硬?要将他拔?起，种在?污秽的社?会泥土里?，他将立?刻枯萎死?亡。就让?他永远地?做一棵树?吧，他身?边会有一?株傲岸的?菊花陪着?他。（２?０１７年?重庆高考?优秀作文?《菊花飘?香的时节?》节选）? 话题２?：菊花飘?香的时节?》节选）? 话题２?》节选）?偶翻《庄?子》，看?到了这样?一行话：?庄子》，?看到了这?样一行话?》节选）? 话题４?：
? 感情亲?疏和对事?物的认知? 材料加?工：
? 大?地有高山?和峡谷，?人间有高?尚和卑下?。人世中?充满着七?情六欲的?烟和雾，?一切亲情?、友情、?爱情？？?犹如四面?八方的风?笼罩着这?个烟雾交?错的世界?。立于天?地间，谁?能够脱离?红尘的牵?绊，谁能?抛开一切?俗念，古?今中外又?有几人能?够穿越感?情的烟
雾?，像庄子?的豁达与?放逸吗，?像屈原的?忠诚爱国?吗，虽然?庄子能与?鲲鹏为友?，能穿透?世间有为?的境界，?但他却无?法脱离尘?世的纷纷?扰扰。屈?原放弃一?切而忠诚?于国，却?赴清流来?保全自己?的清白。?庄子和屈?原都把自?己放在广?阔无垠的?宇宙外层?，却不知?在他诞生?之日，地?球上的灰?尘己把他?们都打上?了人间的?烙印。于?是，无论?怎样去俯?视这宇宙?，都是带?着感情的?牵绊，仿?佛地面有?无数的线?牵连着各?处器官，?你又如何?能够把这?层烟雾拨?开，（２?０１７年?湖北高考?满分作文?《感情和?认知》节?选） 话?题５：感?情和认知?》节选）? 话题５?》节选）?
?（二）心?有明镜，?活得超然?。
? 往矣?～吾将曳?尾于涂中?抟扶摇而?上者九万?里，他能?冯虚御风?，他是圣?人，是神?人。身居?青山笑王?侯，他扔?下了秕谷?足以塑成?尧，塑成?任何明君?，他超然?了。心中?的真理，?化作明镜?，倒映了?他一身神?清气爽。?（２０１?７年湖北?高考优秀?作文《心?有明镜》?节选） ?话题６：?心有明镜?》节选）? 话题６?》节选）? 话题６?：
? 入乎其?内，出乎?其外（２?０１７湖?北卷） ?【运用示?例】 “?水击三千?里，抟扶?摇而上者?九万里，?去以六月?息者也。?”——持?竿垂钓的?庄子，有?人劝他涉?世为官，?他漠然视?之；他孤?傲的心灵?走不到浑?浊的仕途?。他出乎?其外，超?然尘世，?视楚国相?位而不顾?，跳出浑?浊秽气的?世俗；他?又入乎其?内，独善?其身，甘?做一棵在?清风中独?立看守月?亮的大树?，把持着?那洁白的?美德，“?享受”着?逍遥的人?生。庄子?知入知出?，一生朝?气蓬勃，?光霁月明?。他面对?一池澄清?秋水，背?对功名利?禄，他的?心就如同?身边流淌?的溪水一?样清澈，?洁净。他?超然的心?态注定他?与仕途无?缘，但正?是他“出?入”和谐?的心态，?才成就了?他逍遥的?一生，才?使他留下?了“水击?三千里，?抟扶摇而?上者九万?里”这样汪洋恣肆??的篇章。?
? 话题７?：
? 理性?和情感；?自我管理? 【运用?示例】 ?情感需要?理性的约?束和管理?。庄子在?妻子死后?从悲戚到?鼓盆而歌?，是“以?理化情”?的经典范?例。通过?理性的力?量化解感?情的芥蒂?，是一种?自我调节?和自我管?理。
? 人?都是有感?情的，但?只有不为?感情所扰?才能达到?心灵的宁?静。不为?感情所扰?，并不是?说没有感?情，相反?，真正的?圣人对世?界怀着强?烈的感情?，洞察了?事物的本?性，才不?会冲动。?只有大慈?大悲之后?，才可能?有大解脱?，如同庄?子悟到死?亡是自然?的规律之?后才不复?悲痛一样?。只有超?越悲痛，?超越感情?本身，才?能不为世?界上的各?种变化所?左右，才?能内心强?韧，才能?享受到心?灵的自由?与安宁。?
? 庄子终?身不仕，?无可争辩?地成为坚?定者中的?坚定者。?庄子不仕?不是没有?机会，而?是面对诱?惑不以为?意地坦然?放弃。这?是一种笃?信和坚持?，是大气?魄和大觉?悟。当楚?王请他出?任楚国宰?相之时，?他一句“?我宁游戏?污渎之中?自快”，?就轻易地?将不少自?命风流的?人物抛置?身后而自?恣逍遥了?。这不仅?是一种伟?大的理性?，更是一?种毅然决?然的践行?。在庄子?那里，我?们看不到?困扰千古?文人的出?世入世的?矛盾挣扎?，看不到?弯腰低头?的不得已?而为之。?庄子只有?一派自然?，一味率?真和一身?潇洒。 ?
?话题８：?
? 富贵与?贫贱 【?运用示例?】 富贵?与贫贱，?你选择哪?一种，庄?子一生，?仅官至漆?园小吏，?因为贫穷?而向监河?侯借粮度?日。监河?侯知道这?位庄先生?借得起还?不起，巧?妙地拒绝?了他。后?来庄子只?好以打草?鞋为生。?庄子的一?位同乡曹?商，从秦?王那里得?到一百辆?车的赏赐?，高？飞?扬地回乡?向庄子炫?耀。此时?的庄子虽?穷得“槁?项黄馘”?——
脖子干枯而面??色饥黄，?但他的智?慧与幽默?却依旧锐?利无比。?他含蓄而?尖刻地讥?刺曹商之?富不过是?舔了秦王?的痔疮。?“吮痈舐?痔”后来?成了中国?民间讥嘲?拍马者的?成语。 ?
?其实，“?富”，未?必“贵”?；“贫”?，未必“?贱”。庄?子在艰难?的生活中?，仍然保?持着一份?高贵的精?神。他不?“富”，?但是“贵?”；他很?“贫”，?但不“贱?”。而世?上许多所?谓富贵之?徒，赢得?了物质上?的富贵却?自甘于精?神上的卑?贱，有的?贫穷得只?剩下金钱?，有的“?贵”得只?剩下官位?。这不也?是很可悲?的吗， ?话题９：?
?真正的价?值
?
作文四：《议论文论据：智慧的议论文论据》1100字
议论文论据：智慧的议论文论据
议论文论据：智慧的议论文论据
古希腊哲学家赫拉克利特说：智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说：智者顺时而谋。这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。
让智慧充满人间。
事实论据
孙膑智助田忌
齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌：再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜。田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说：今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。比赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。
陈襄智审窃贼
北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说：你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围
住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。
叶挺巧投密信
１９４１年１月６日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党８万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的皖南事变。
叶挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说：我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。落款为希夷。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。
不久，在重庆的**收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。
**智答记者
在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来：中国人民银行的资金有多少？
**机智地将当时人民币面额总数１８元８角８分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。
理论论据
１、兵贵智而不贵力。《宋史傅楫传》
２、有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
３、智者不妄为，勇者不妄杀。汉刘向《说苑说丛》
作文五：《高三议论文-南华的庄子》2300字
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上古的荆楚大地，曾居住过这样一位先人――惟楚有材，于斯为盛，他的名字响彻天地：庄周～
适己任性，他渴望自由自在的生活，就像“元婴”一般。但是，不得。于是又降格以求其次，于是便有了“庄生晓梦迷蝴蝶”的浪漫飞扬，于是便有了“九万里风鹏正举”的自我陶醉……
返朴归真，他希望清净无为的生活，希望大家都无所作为，顺其自然地生活，可以成天冥想，然后一想再想。但是，又不得。最后也不得不痛斥道：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，舆马之饰，不忍为也”。
列子御风、锦衣夜行，兴许他就是为浪漫而生的吧。且不说他满纸的寓言，且不说他自然般的生活，单说他“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。请问，这现实吗，总有人说这是微积分的萌芽，我却一直不敢苟同，毕竟庄子对这些的认识跟其后千年的人们的认识大抵是不同的。好，假设我认为这是对的，是真理吧。但是务实的墨子始终还是不同意这种近乎荒诞的推论（见《墨经》），这是后话。因了浪漫，然后便有了鲲鹏展翅、骷髅皱眉、鳖龟对话、蛇风相惜，承传千古。
曳尾于洪荒之中，振翅于南溟之上，作为第一批发现“时空无限”的人，他迷茫了。思前想后，“吾生也有涯而知也无涯”，于是乎，“以有涯随无涯，殆矣～”――似乎走进了“不可知论”的胡同里。
即使处于人类文明的轴心时代，他的思想也总是超前的，以至于《庄子》在庄周在世时便受到了热烈的追捧……
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将万物齐，然后击否而歌，他似乎看破了尘世，似乎注定要羽化，然后登仙的……
一生逍遥游，齐天地齐万物齐死生，然后说“太初有道……”，因了他汪洋的思绪，因了他万方的仪态，因了他悬河的口才以及恣肆的笔墨，这时候，他庄子在国人的心目中已经不仅仅是庄子了，至少已经是位充满神秘色彩的南华仙人了。
然而，世间的一切在他看来都是浮生魅影般的无足轻重么，或许是，又或许不是。
想想庄子的生活的年代里，封建制度正蚕食着大周固有的奴隶制度，整个社会都无时不刻地处在风云没测的变革之中，新旧阶级的利益冲突亦自然愈演愈烈了。于是便有一部分奴隶主或封建领主的地位逐渐被下降为自耕农――其中便可能有一些包括包括庄子在内的贵族子弟们，他们每天都可以清楚地感受到贵族的身份和特权正迅速地从他们身体中流失～或许因为如此，庄子才可以那么空前绝后地荒诞着笔锋、鞭挞着世界、歌咏着天堂吧，难保这不是他释放上层压力的唯一方式呵……
一直有种感觉，感觉庄子离我们很远，又很近――远，可以远到我们连他的生辰卒日都不从考证；近，又近到他无处不在无孔不入的飘逸的思绪让我们直感觉庄子他还活在我们身边。
最后，那么他到底是一无所作为的落魄书生抑或是壮哉伟矣的明达圣人，便全靠你自己去判辨了。或许可以说，命运让他跌倒了生活的谷底，却将他推向了更一个高峰，
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作文六：《关于智慧的议论文 关于智慧的议论文,写智慧的议论文作文》3800字
导读：就爱阅读网友为大家分享的“关于智慧的议论文，写智慧的议论文作文”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。
自古以来，智慧是人们所向往的，智慧的人总觉得很厉害。下面是小编为大家整理的一些关于智慧的议论文，仅供参考。
智慧的议论文作文范文篇一
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素；是社会发展的无穷动力；是人类文明进步的力量源泉。
１
纵观人类历史，有多少智慧在这历史的舞台上演！哲学家的真知灼见，高瞻远瞩；政治家的定国安邦，富国强民；军事家的运筹帷幄，出奇制胜；文学家的妙笔生花；艺术家的敏锐超常；科学家的发明创造，无不是智慧的结晶。
孔子观流水而领悟逝者如斯，不分昼夜；庄子品秋水而明悟量无穷，时无止，分无常；佛家因一花一叶而领悟世象无常，四大皆空这是东方人的智慧。
牛顿因上帝的苹果而闻名遐迩；贝多芬磨难一生，却流传千古；诺贝尔险些丧生而成就传奇这是西方人的智慧。
智慧靠先天的禀赋更靠后天的努力，汲取知识是智慧的开始。汉字的智字，是不是可以理解为天天获得知识，方能拥有智慧呢？
有智慧的人，凡事往大处着眼，能识大体，不为私事
２
而和人计较，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是紧急的时候，愈是镇静沉着，想出应对的办法。智慧的人心胸开阔，志存高远。智慧的人从容。考虑事情周全，说话语言得当，行为举止得体，办事公平公正。智慧的人总能心怀希望，培养希望，点燃希望，成就梦想。
智慧就是财富，一个人真正的能源在于内心的智慧，能够开发内心的能源，人生才会活得充实快乐！
智慧的议论文作文范文篇二
曾几何时，我们渴望辉煌与成就，富裕憧憬与幻想；曾几何时，在众说纷纭中仿徨，缺一双飞离困惑的翅膀。别灰心，别气馁，智慧的去学习，破解人生的难题，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
学习本应不是墨守成规，而是去不断思考与领悟，闪耀人性的光辉，彰显人生大智慧。
３
一条幽静，一条古藤。我们以智慧的心去观察一个弱小的生命并为之思考人生。反思自己，化为一份自己无法释怀的过错，这也恰恰体现我们的人格、品性境界之高尚。
学习从来就不是刻舟求剑、一成不变的，只有努力了，才能获得别人的认同，自己的信心。只有说，学习是一种智慧，真正懂得学习的人能将有限的生命拉长、扩宽、积厚，甚至以一种超越时空的姿态永存于历史。学习有境界之高低，学习之大境界是智慧的，能自由撷取生命中的丰美而不为其所累。在学习之路上懵懵懂懂寻不到正确的方向时，不访问问自己，我智慧的学习了吗？
学习的的征途上，细心观察，敢于质疑，勇敢地实践，不断地去升华人生成就。
古今成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，已找回的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知
４
识，而不是一味的囫囵吞枣、生搬硬套，因而学习能事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而上升至整个社会、国家，乃至世界。
学而不思则罔，死而不学则殆踏一路金花风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌声不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去学习，向人生的新希望迈进！
智慧的议论文作文范文篇三
人往高处走，水往低处流。一直以来，前进是人们的方向，在前进中中独立，在前进中锻炼是人们贯有的成长方式。最让人痛彻心扉的事，莫过于亲手埋葬自己的虔诚守望了多年的梦想。但有这么一位美国女孩，一位在音乐方面独具天赋的女孩，去只因为一群孩子出色的表现，而打了退堂鼓！当时，无数的人为其感到惋惜，但她却将众人的唏嘘声远远地抛在身后，独自开始了崭新的破冰之旅国际政治，她热衷于这一课程，并为之努力奋斗。终于，长大后的她被提名国务卿，并被媒体称为华盛顿最有权力的女人。她就是美国
５
《福布斯》杂志评出的世界１００最大影响力女性中名列榜首的康多莉扎赖斯。世人万万想不到，正是这可贵的退堂鼓，让赖斯寻到了人生的支点，痛苦的化蛹为蝶的人生历程，如凤凰浴火般获得了美丽的新生。
执着于人生的梦想，需要一种勇气与智慧。但埋葬旧的梦想，告别旧的自我，孕育新的梦想，彻底否定原本的自己，这需要如壮士断腕般激烈的勇气。人生可贵的退堂鼓，不是消极的退缩、坐标的摇摆，而是积极的突围。有时不敢轻言退堂，只是因为对自己的优点和缺点，甚至人生的坐标茫然无知，只得无助地固守罢了。
以退为进，在找到自己的正确位置之前，我们可以尝试任何，但当我们遇到一个并不符合自身的目标时，不妨学学赖斯，埋葬旧的梦想。与其说人生可贵的是能发现自己的优点，不如说可贵的更是精确地发现自己的缺点并使之消弭于无。使自己能更好地找到自己人生的坐标。
赖斯梦想的转变，表现了她对自己清醒的认知。让我
６
们明白在人生的岔路口，退堂鼓显得多么重要。所以，无论在什么时候，我们都要懂得退的智慧，懂得判断梦想与现实的差距，让执着与放弃适时变通，及时在不必要的执着中早日清醒。
智慧的议论文作文范文篇四
开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：不要管自己的见解是否是正确答案，水因地而制流，兵因敌而制胜，答案因情况而不同。既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常习惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备（当然也没这个必要），但这的确是个重要
７
的习惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的习惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否
８
被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。
由于对比，世界变成了另外一个样。此即为乱生于治，怯生于勇，弱生于强。因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的；如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说：将领有五危即为将者的五个弱点。而且强调：覆军杀将，必以五危，不可不察也。看来这五危的确是致命的。
９
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。
这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对：每个人都能有不同的收获；从不同的角度可以解读出不同的思想；在不同的年龄可以品味出不同的味道；处不同的心境可以感受不同的意蕴；经不同的体验可以顿悟出不同的哲理所以，它可以反复读。读他千遍万遍，
１０
思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事
看了关于智慧的议论文还看
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１１
作文七：《高二议论文-谦虚的智慧》2400字
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谦虚的智慧
作者：吴春艳
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不讲去。要虚心听取别人对我们的批评，接受了别人的批评就可以知道自己存在的不足，只有谦虚才能学到更多的知识，所谓“人外有人，天外有天”，我们懂得自己的一切都没什么了不起的，只有懂得别人所懂的才是真理。
从小不知道为什么自己走路，一上来就是个八字腿，这样走了好几年了，我都不去注重它，也没人说我走路难看，但在我高中时有个好同学三年都和我走一起，突然有一天，她就对我说：“你走路的样子好难看啊，还是八字腿的，女孩子这样走路不好的，人家会笑的”。那是我蒙了，我感到好没面子的，从小到大都没人这样说我的。然而我只是笑笑，而她就说：“你可以试着去改正它，让它成为你的优点”。听她这样说，我仔细想想自己身上所存在的缺点可能在别人的批评之下然后虚心的听取也可能成为自己的优点，我就去向她学习在她指引下我做到了。现在在我来到了大学里，每个老师都要求我们注意坐姿走姿方面的问题，现在想想我的虚心听教或许也是一种智慧的体现。
有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己起了解别人，也才能放下虚伪的自尊心气了解自己。
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己的，而一个人有才能是件值得高兴的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得高兴。所以无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切，不管人们评价我们多高，但我们永远要勇敢对自己说：“我是个一无所知的人”。
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这样我们才能拥有更多的智慧。
自小内向的我，说话小声又不爱说话，在来到师范性的大学里，要面临着和大多是文科出来的女生交流我觉得很难，于是我就不太融入集体，我也就有一两个好的同学而已，在慢慢的相处时，我的一个同学就问我，你说说我的缺点是什么吧，我想知道也可以让我改。我就说了，但她也说我的了，她说：“你内向，说话小声，一开始见到你看起来很高傲似的，没想到你蛮好的，在我们这个教师专业你要大胆点去参加活动，和人说话要有力有势，提前适应要改变的一切”。我想她要我说她的缺点，她也说了我的缺点，我是不是应该谦虚的向她学习这样我所没有的勇气，是的。任何一个人，都是会有缺点的，有缺点，就不要别人指出来。你要做的是勇敢的去面对和接受，哪怕是你最讨厌的人所指出的你也要虚心地，心平气和地去接受。因为虚心地接受总是会对自己有好处的。一个可以让你与人能和谐的相处，再一个就是能增加优点来丰富自己。
所以我决定我不要做这样的人。没有信心的人即使诚恳的说：“我这人没什么信心”，这样的不叫谦虚，是一种懦弱的表现。没有学问的人即使认真的说：“我不是很有学问耶”，这样也不叫做谦虚，是一种实在没办法。没有竭尽全力去去做事的人即使悲伤的说：“我已经尽力了”，这也不是谦虚，是一种自我安慰的行为。谦虚是的人因为看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一样要虚心请教，我国知名的是人白居易没写一首诗就去给农民看看，知道人直夸好才行，他不会因为是农民而不去听取意见，这样也就是我们伟大的诗人。虚心的学习可以得到别人得不到的智慧。
只要我们懂得虚心的去接受，在成功的道路上，我们会发现谦虚很重要——只有谦虚才能得到智慧。
高二：吴春艳
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作文八：《关于智慧的议论文》8500字
关于智慧的议论文
篇一：议论文论点论据大全之智慧篇
论点
智慧是人生的一笔财富。
运用智慧是通往成功的捷径。
经验产生智慧。
在竞争中，拥有智慧的一方占有优势。
智慧不等于小聪明。
踏实肯干才能实现智慧的价值。
智慧不完全是天生的。
智慧不等于知识，但要借助于知识。
拥有智慧的人是国家和人类的财富。
人类的智慧改变了世界。
名言
铁不用会生锈，水不流会发臭，人的智慧不用就会枯萎。——
达？芬奇
智慧是经验之女。——达？芬奇
智慧、友爱，这是照明我们的黑夜的惟一光亮。——罗曼？罗
兰
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。——斯宾诺莎
智慧是没有别的东西可以代替的快乐。——契诃夫
主宰世界的有三个要素，那就是智慧、光辉和力量～ ——歌德
智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不懈的追求。——爱因斯坦 如果离开不良环境，那么人的智慧就会表现出来，而且他的性格也会日臻完善。——车尔尼雪夫斯基
智慧和命运交锋时，如果智慧有敢做敢为的胆识，命运就没有机会动摇它。——莎士比亚
纵然我们可以借他人的知识而增进见闻，但是，智慧者需倚靠自己的智慧，倒是确然的事。——蒙田
智慧永远是青翠欲滴，绿意盎然的。——赵鑫珊
小聪明的人，往往不能快乐。大智慧的人，经常笑口常开。——三毛
我们最稳当的保证人就是自己的智慧。——华盛顿
智慧有三果：一是思虑周到；二是语言得当；三是行为公正。——德谟克利特 智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力之中。——亚里士多德
人类的智慧就是快乐的源泉。——薄迦丘
智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。——爱默生
精神像乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。——雨果
智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。——贝多芬
典型论据
拍卖师的智慧
——智慧即是创造
卡塞尔原是一个名不见经传的拍卖师。有一次，拍卖行受好莱坞的委托，举行一次募捐晚会，为越战中的将士募捐。当时美国国内民众厌战情绪强烈，没有人愿意担任这次募捐晚会的拍卖师，也没有商人愿意来凑热闹。
最后，卡塞尔表示愿意一试。当时的晚会气氛很沉闷，卡塞尔走上拍卖台，台上没有一件商品。卡塞尔说：“谁是今天晚会上最漂亮的女主角。”众人把目光投向了一位女明星。
卡塞尔说：“今天我要拍卖她的吻。”
结果，有人出一美元得到了这个吻。然后好莱坞就把这个惟一的一美元寄到越南前线，当时美国的许多报纸都进行了报道。卡塞尔由此成名。
有一次，他在一所大学里演讲，一位大学生向他提问：“你能够在我的单腿站立的时间内，告诉我你成功的精髓吗 ？”
那位大学生的话刚说完，卡塞尔说：“生意场上，无论买卖大小，出卖的都是智慧。”
场下掌声雷动。
智慧是什么 ？智慧是创造，是化腐朽为神奇的力量，智慧是奇迹的另一种诠释。日本一家企业提出这样的口号：“如果你缺少智
慧又不愿流汗水，那么请你走开。”
莫扎特的忠告
——智慧要靠自己去领悟
有音乐神童之称的莫扎特成名很早，美名远扬。
有一天，一位贵族特意带着自己的孩子前来向莫扎特求教，而类似这样的事情几乎每天都会遇到。这位伟大的作曲家尽量耐心地听着那位孩子的弹奏，好不容易弹完了，莫扎特照旧很有礼貌地勉励那位年幼的演奏家说：“你有天赋，好好干吧 ！你会有所作为的。”
那位贵族家长听了非常高兴，又接着问：“我这孩子很喜欢作曲，请大师再告诉他应该怎样开始 ！”
“首先要多多学习，再长大一些就会有时间考虑如何作曲的。”莫扎特克制着自己不耐烦的神情回答说。
“他已经 １４岁了，可您本人１３岁就开始作曲了！”那位贵族趾高气扬，显然对莫扎特刚才的回答不满意。
莫扎特微笑着说：“先生，您说得很对。但有一点我与您的爱子不同，我可从来没有问过别人我应该怎样开始啊。”
贵族一听，脸刷地红了，只好起身告辞。
列宁脱险记
——智慧有时就是利用敌人的心理
１８９７年，列宁被俄国沙皇当局逮捕并流放到西伯利亚。在流放地，列宁仍然从事着大量的革命活动，并同散落在各地的社会民
主主义者保持着广泛的通讯联系。沙皇当局始终没有放松对流放中列宁的活动进行监视，列宁则机智巧妙地与警察、宪兵们周旋，屡次摆脱险境，显示出极大的智慧和勇气。
１８９９年５月２日晚，一队沙皇宪兵突然闯入列宁的住处，面对这突如其来的搜查，列宁从容镇定地给宪兵们递上椅子，请他们站上去，从柜子的顶层搜起。宪兵们爬上椅子开始搜查。一开始，他们查得非常仔细，但是，看着看着，就被一叠又一叠的统计资料汇编弄得昏头涨脑。不久，宪兵们的耐心失去了，当搜到下面几格的材料时，只是匆匆地拉开扫了几眼就不再搜索了，最后，扔下满屋的纸张卡片，一无所获地离去。而列宁最重要的那些秘密文件和书信，却正是放在柜子下面的几个格子里。
伍子胥获释
——智慧使人虎口脱险
战国期间，楚国名门贵族伍子胥，避祸亡命于吴，途中，在边境被守备人员捕获。
伍子胥说：“其实，国君追捕我，是想得到我们家传的美珠。但是，在逃亡途中，我已经将它遗失了。如果将我押送国都，我就说是你把它拿走吞到肚里去了。那么你将被剖腹搜查。”
那人一听恐惧不安，于是不得不将伍子胥释放。
里根夫妇的表演
——运用智慧，化解尴尬
聪明的政治家不仅不会因一些尴尬的情境而手足无措、神情沮
丧，而且极注意抓取情境上的幽默材料，以聪明机智扭转局势，使之向有利于自己的方向发展。
一次，美国总统里根在白宫举行的钢琴演奏会上讲话，第一夫人南希不小心连人带椅从台上跌落到台下的地毯上，不过她很快就灵活地爬起来，回到自己的座位上。观众一半是为她出了洋相，一半是为她麻利的举动而热烈鼓掌，但不管怎样，
这个意外的插曲对于正在演讲的总统来说情境是非常尴尬的。或许不少别有用心的记者会因这情境的幽默滑稽而兴奋不已。可里根不愧是老牌政治家，他先察看了一番，知道夫人并没有受伤，便俏皮地说道：
“亲爱的，我告诉过你，只有在我演讲得不到热烈掌声的时候，你才该做这样的表演。”
让章太炎放弃绝食
——用智慧说服别人
１９１４年，章太炎被袁世凯幽禁在北京龙泉寺，非常气愤，宣布绝食。
章太炎绝食，震动四方。第二天，他的几个著名入门弟子钱玄同、马夷初、吴承仕等去看望他。从早到晚，弟子们劝他复食，章太炎躺在床上，两眼翻白，一味摇头。
这时，深知先生个性特点的吴承仕灵机一动，想起了三国故事，便说：“先生比祢衡如何，”
章太炎瞪了一眼说：“祢衡怎么能比我 ？”
吴承仕连忙道：“刘表当年要杀祢衡，自己不愿戴杀士之名，就指使黄祖下手。现在，袁世凯比刘表高明多了，他不用劳驾黄祖这样的角色，叫先生自己杀自己 ！”
“什么话 ？”章太炎一听，一骨碌翻身跳下床来。
弟子们一看情形，赶忙趁机拿出了荷包蛋等先生爱吃的食品，让他吃下去。
盐的妙用
——运用智慧达到目的
相传春秋战国时吴王夫差征战回都时好不威风，他的妃妾们都想抢先得到他的宠幸，为此各人绞尽脑汁，想出了许多高招。有一位聪明的妃子，在盐上面做文章，由此得宠于夫差，传为美谈。传说该妃子在自己的门前撒满了食盐，夫差骑马经过妃子门前时，马见有盐，便会停下来舔盐，不愿再走，吴王见自己宠爱的战马不愿走，自己也就停留下来，在该妃宫里安歇。
王羲之醉酒
——运用智慧，化险为夷
篇二：２０１５年江苏高考满分作文（智慧）
２０１５江苏高考作文题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界？？ 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。 议论：点击穴位，讲活道理
江苏省高考作文阅卷专家组
特约
点评
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是：善，活，妙。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。”妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达～“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。
何谓“议论”，概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好，大有益；分析好，理自现。这一观点，我们已
在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了？？
为了写满８００余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。
其实，８００余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。至于引述名言，绝对不能多，更不能滥；多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。今年，不少考生开篇就是“周国平说”，说什么，说“智慧引领生活”。这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢，阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”，大诵“名人警句”。这种做法有害而无益，应当更除。
本版着力推介的八篇“议论性”作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，面是稳准狠地点击“穴位”；不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。
《智慧是一间寂寞空屋》，以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头，盘活了生命和智慧的“大气度”，相当机智。
《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。
《“倔”与“笨”的力量》，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个“倔”字，江衍振先生的事迹突出一个“笨”字，最后收拾到“智慧”上，颇现逻辑张力。
《中国，咱们慢慢来》，属于“时评”，有讽有颂，针对性较强；有病呻吟，不玩飘浮的“风雅”。此文的由头也很巧妙：“水词”，水词的“废”而不废。很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。
《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从“穴位”打进去，触动相关的“经络”，可嘉。
愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作，以利来者，并改变高中生“议论”不景气的局面。我们期待来年。
范文：
智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁 ，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢，可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于
兹？？”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗，还是让他的智慧随着自己的身影飘走了，
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，
不就是庄子的智慧吗，
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗，
“你是官吏，”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗，殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢，就像有人问庄子读那么多书累吗，在自然中行走累吗，书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢，”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢？？
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗，
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自
然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
“倔”和“笨”的力量
**时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成～”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了～”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行～不能再少了～最少三年～”
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”，何必跟“效率”较劲，简直是一根筋～
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，
方知是“字字含血”啊～
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去～“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
篇三：智慧的议论文论据
古希腊哲学家赫拉克利特说：‘智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。“就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说：”智者顺时而谋。“这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。 让智慧充满人间。 事实论据 孙膑智助田忌 齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌：“再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜
。”田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说：“今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。”比
赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。 陈襄智审窃贼 北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说：“你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。”于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。 叶挺巧投密信 １９４１年１月６日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党８万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的“皖南事变”。 叶挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说：“我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。”落款为“希夷”。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。 不久，在重庆的**收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。 **智答记者 在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来：“中国人民银行的资金有多少？”
**机智地将当时人民币面额总数１８元８角８分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。 理论论据 １、兵贵智而不贵力。《宋史？傅楫传》 ２、有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。 蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》 ３、智者不妄为，勇者不妄杀。
作文九：《高二议论文：谦虚的智慧》1600字
【高二?议论文：谦?虚的智慧】?
谦虚?的智慧
? 作者：吴?春艳
?真正的虚心?，是自己毫?无成见，思?想完全解放?，不受任何?束缚，对一?切采取实事?求是的态度?，具体分析?情况对于任?何方面反映?的意见，都?要加以考虑?，不要听不?讲去。要虚?心听取别人?对我们的批?评，接受了?别人的批评?就可以知道?自己存在的?不足，只有?谦虚才能学?到更多的知?识，所谓“?人外有人，?天外有天”?，我们懂得?自己的一切?都没什么了?不起的，只?有懂得别人?所懂的才是?真理。
? 从小不知?道为什么自?己走路，一?上来就是个?八字腿，这?样走了好几?年了，我都?不去注重它?，也没人说?我走路难看?，但在我高?中时有个好?同学三年都?和我走一起?，突然有一?天，她就对?我说：“你?走路的样子?好难看啊，?还是八字腿?的，女孩子?这样走路不?好的，人家?会笑的”。?那是我蒙了?，我感到好?没面子的，?从小到大都?没人这样说?我的。然而?我只是笑笑?，而她就说?：“你可以?试着去改正?它，让它成?为你的优点?”。听她这?样说，我仔?细想想自己?身上所存在?的缺点可能?在别人的批?评之下然后?虚心的听取?也可能成为?自己的优点?，我就去向?她学习在她?指引下我做?到了。现在?在我来到了?大学里，每?个老师都要?求我们注意?坐姿走姿方?面的问题，?现在想想我?的虚心听教?或许也是一?种智慧的体?现。
?有了真诚，?才会有虚心?，有了虚心?，才肯丢开?自己起了解?别人，也才?能放下虚伪?的自尊心气?了解自己。?
自己的，而?一个人有才?能是件值得?高兴的 一个?骄傲的人，?结果总是在?骄傲里毁灭?
事，?如果再能用?谦虚的美德?来装饰，那?就更值得高?兴。所以无?论在什么时?候，永远不?要以为自己?已经知道了?一切，不管?人们评价我?们多高，但?我们永远要?勇敢对自己?说：“我是?个一无所知?的人”。这?样我们才能?拥有更多的?智慧。
? 自小内向?的我，说话?小声又不爱?说话，在来?到师范性的?大学里，要?面临着和大?多是文科出?来的女生交?流我觉得很?难，于是我?就不太融入?集体，我也?就有一两个?好的同学而?已，在慢慢?的相处时，?我的一个同?学就问我，?你说说我的?缺点是什么?吧，我想知?道也可以让?我改。我就?说了，但她?也说我的了?，她说：“?你内向，说?话小声，一?开始见到你?看起来很高?傲似的，没?想到你蛮好?的，在我们?这个教师专?业你要大胆?点去参加活?动，和人说?话要有力有?势，提前适?应要改变的?一切”。我?想她要我说?她的缺点，?她也说了我?的缺点，我?是不是应该?谦虚的向她?学习这样我?所没有的勇?气，是的。?任何一个人?，都是会有?缺点的，有?缺点，就不?要别人指出?来。你要做?的是勇敢的?去面对和接?受，哪怕是?你最讨厌的?人所指出的?你也要虚心?地，心平气?和地去接受?。因为虚心?地接受总是?会对自己有?好处的。一?个可以让你?与人能和谐?的相处，再?一个就是能?增加优点来?丰富自己。?
所以?我决定我不?要做这样的?人。没有信?心的人即使?诚恳的说：?“我这人没?什么信心”?，这样的不?叫谦虚，是?一种懦弱的?表现。没有?学问的人即?使认真的说?：“我不是?很有学问耶?”，这样也?不叫做谦虚?，是一种实?在没办法。?没有竭尽全?力去去做事?的人即使悲?伤的说：“?我已经尽力?了”，这也?不是谦虚，?是一种自我?安慰的行为?。谦虚是的?人因为看透?所以他不傲?不躁。而我?要像白居易?一样要虚心?请教，我国?知名的是人?白居易没写?一首诗就去?给农民看看?，知道人直?夸好才行，?他不会因为?是农民而不?
去听取意见?，这样也就?是我们伟大?的诗人。虚?心的学习可?以得到别人?得不到的智?慧。
?只要我们懂?得虚心的去?接受，在成?功的道路上?，我们会发?现谦虚很重?要——只有?谦虚才能得?到智慧。
? 高二：?吴春艳
?
作文十：《关于智慧的议论文》6300字
? ? ? ?关于智慧的?议论文
篇?一：
? 议论文论?点论据大全?之智慧篇论?点 智慧是?人生的一笔?财富。 ? 运用?智慧是通往?成功的捷径?。
? 经验产生?智慧。
? 在竞?争中，拥有?智慧的一方?占有优势。?
?智慧不等于?小聪明。 ?
踏?实肯干才能?实现智慧的?价值。
? 智慧?不完全是天?生的。
? 智慧?不等于知识?，但要借助?于知识。 ?
拥?有智慧的人?是国家和人?类的财富。?
?人类的智慧?改变了世界?。
? 名言 铁?不用会生锈?，水不流会?发臭，人的?智慧不用就?会枯萎。—?—达？芬奇? 智慧是经?验之女。—?—达？芬奇? 智慧、友?爱，这是照?明我们的黑?夜的惟一光?亮。——罗?曼？罗兰 ?智慧，不是?死的默念，?而是生的沉?思。——斯?宾诺莎 智?慧是没有别?的东西可以?代替的快乐?。——契诃?夫 主宰世?界的有三个?要素，那就?是智慧、光?辉和力量～? ——歌德? 智慧最后?的结论是：?
生?活也好，自?由也好，都?要天天去赢?取，这才有?资格去享有?它。——歌?德智慧并
?如果离开不?不?产生于学历?，而是来自?对于知识的?终生不懈的?追求。——?爱因斯坦 良环境，那?么人的智慧?就会表现出?来，而且他?的性格也会?日臻完善。?——车尔尼?雪夫斯基 ?智慧和命运?交锋时，如?果智慧有敢?做敢为的胆?识，命运就?没有机会动?摇它。——?莎士比亚 ?纵然我们可?以借他人的?知识而增进?见闻，但是?，智慧者需?倚靠自己的?智慧，倒是?确然的事。?——蒙田 ?智慧永远是?青翠欲滴，?绿意盎然的?。——赵鑫?珊 小聪明?的人，往往?不能快乐。?大智慧的人?，经常笑口?常开。——?三毛 我们?最稳当的保?证人就是自?己的智慧。?——华盛顿? 智慧有三?果：
?
一?是思虑周到?；
二?是语言得当?；
三?是行为公正?。——德谟?克利特 智?慧不仅仅存?在于知识之?中，而且还?存在于运用?知识的能力?之中。——?亚里士多德? 人类的智?慧就是快乐?的源泉。—?—薄迦丘 ?智慧的可靠?标志就是能?够在平凡中?发现奇迹。?——爱默生? 精神像乳?汁一样是可?以养育的，?智慧便是一?只乳房。—?—雨果 智?慧、勤劳和?天才，高于?显贵和富有?。——贝多?芬 典型论?据 拍卖师?的智慧 —?—智慧即是?创造 卡塞?尔原是一个?名不见经传?的拍卖师。?有一次，拍?卖行受好莱?坞的委托，?举行一次募?捐晚会，为?越战中的将?士募捐。当?时美国国内?民众厌战情?绪强烈，没?有人愿意担?任这次募捐?晚会的拍卖?师，也没有?商人愿意来?凑热闹。最?后，卡塞尔?表示愿意一?试。当时的?晚会气氛很?沉闷，卡塞?尔走上拍卖?台，台上没?有一件商品?。卡塞尔说?：
?“谁是今天?晚会上最漂?亮的女主角?。”众人把?目光投向了?一位女明星?。
? 卡塞尔说?：
?“今天我要?拍卖她的吻?。” 结果?，有人出一?美元得到了?这个吻。然?后好莱坞就?把这个惟一?的一美元寄?到越南前线?，当时美国?的许多报纸?都进行了报?道。卡塞尔?由此成名。?
?有一次，他?在一所大学?里演讲，一?位大学生向?他提问：
? “你?能够在我的?单腿站立的?时间内，告?诉我你成功?的精髓吗 ?？” 那位?大学生的话?刚说完，卡?塞尔说：
? “生?意场上，无?论买卖大小?，出卖的都?是智慧。”? 场下掌声?雷动。 ? 智慧?是什么 ？?智慧是创造?，是化腐朽?为神奇的力?量，智慧是?奇迹的另一?种诠释。日?本一家企业?提出这样的?口号：
? “如果?你缺少智慧?又不愿流汗?水，那么请?你走开。”? 莫扎特的?忠告 ——?智慧要靠自?己去领悟 ?有音乐神童?之称的莫扎?特成名很早?，美名远扬?。
? 有一天，?一位贵族特?意带着自己?的孩子前来?向莫扎特求?教，而类似?这样的事情?几乎每天都?会遇到。这?位伟大的作?曲家尽量耐?心地听着那?位孩子的弹?奏，好不容?易弹完了，?莫扎特照旧?很有礼貌地?勉励那位年?幼的演奏家?说：
? “你有天?赋，好好干?吧 ！你会?有所作为的?。” 那位?贵族家长听?了非常高兴?，又接着问?：
?“我这孩子?很喜欢作曲?，请大师再?告诉他应该?怎样开始 ?！” “首?先要多多学?习，再长大?一些就会有?时间考虑如?何作曲的。?”莫扎特克?制着自己不?耐烦的神情?回答说。 ?
１?４岁了，可?您本人１３?岁就开始作?曲了！”那?位贵族趾高?气扬，显然?对莫扎 “?他已经
特刚?才的回答不?满意。
? 莫扎?特微笑着说?：
?“先生，您?说得很对。?但有一点我?与您的爱子?不同，我可?从来没有问?过别人我应?该怎样开始?啊。”贵族?一听，脸刷?地红了，只?好起身告辞?。
? 列宁脱险?记 ——智?慧有时就是?利用敌人的?心理 １８?９７年，列?宁被俄国沙?皇当局逮捕?并流放到西?伯利亚。在?流放地，列?宁仍然从事?着大量的革?命活动，并?同散落在各?地的社会民?主主义者保?持着广泛的?通讯联系。?沙皇当局始?终没有放松?对流放中列?宁的活动进?行监视，列?宁则机智巧?妙地与警察?、宪兵们周?旋，屡次摆?脱险境，显?示出极大的?智慧和勇气?。
? １８９９?年５月２日?晚，一队沙?皇宪兵突然?闯入列宁的?住处，面对?这突如其来?的搜查，列?宁从容镇定?地给宪兵们?递上椅子，?请他们站上?去，从柜子?的顶层搜起?。宪兵们爬?上椅子开始?搜查。一开?始，他们查?得非常仔细?，但是，看?着看着，就?被一叠又一?叠的统计资?料汇编弄得?昏头涨脑。?不久，宪兵?们的耐心失?去了，当搜?到下面几格?的材料时，?只是匆匆地?拉开扫了几?眼就不再搜?索了，最后?，扔下满屋?的纸张卡片?，一无所获?地离去。而?列宁最重要?的那些秘密?文件和书信?，却正是放?在柜子下面?的几个格子?里。
? 伍子胥?获释 ——?智慧使人虎?口脱险 战?国期间，楚?国名门贵族?伍子胥，避?祸亡命于吴?，途中，在?边境被守备?人员捕获。?
?伍子胥说：?
“?其实，国君?追捕我，是?想得到我们?家传的美珠?。但是，在?逃亡途中，?我已经将它?遗失了。如?果将我押送?国都，我就?说是你把它?拿走吞到肚?里去了。那?么你将被剖?腹搜查。”? 那人一听?恐惧不安，?于是不得不?将伍子胥释?放。
? 里根夫?妇的表演 ?——运用智?慧，化解尴?尬 聪明的?政治家不仅?不会因一些?尴尬的情境?而手足无措?、神情沮丧?，而且极注?意抓取情境?上的幽默材?料，以聪明?机智扭转局?势，使之向?有利于自己?的方向发展?。
? 一次，美?国总统里根?在白宫举行?的钢琴演奏?会上讲话，?第一夫人南?希不小心连?人带椅从台?上跌落到台?下的地毯上?，不过她很?快就灵活地?爬起来，回?到自己的座?位上。观众?一半是为她?出了洋相，?一半是为她?麻利的举动?而热烈鼓掌?，但不管怎?样，这个意?外的插曲对?于正在演讲?的总统来说?情境是非常?尴尬的。或?许不少别有?用心的记者?会因这情境?的幽默滑稽?而兴奋不已?。可里根不?愧是老牌政?治家，他先?察看了一番?，知道夫人?并没有受伤?，便俏皮地?说道：
? “亲?爱的，我告?诉过你，只?有在我演讲?得不到热烈?掌声的时候?，你才该做?这样的表演?。” 让章?太炎放弃绝?食 ——用?智慧说服别?人 １９１?４年，章太?炎被袁世凯?幽禁在北京?龙泉寺，非?常气愤，宣?布绝食。 ?
章?太炎绝食，?震动四方。?第二天，他?的几个著名?入门弟子钱?玄同、马夷?初、吴承仕?等去看望他?。从早到晚?，弟子们劝?他复食，章?太炎躺在床?上，两眼翻?白，一味摇?头。
? 这时，?深知先生个?性特点的吴?承仕灵机一?动，想起了?三国故事，?便说：
? “先生?比祢衡如何?，” 章太?炎瞪了一眼?说：
? “祢衡怎?么能比我 ?？” 吴承?仕连忙道：?
“?刘表当年要?杀祢衡，自?己不愿戴杀?士之名，就?指使黄祖下?手。现在，?袁世凯比
！”? “什么话? ？”章太?刘?表高明多了?，他不用劳?驾黄祖这样?的角色，叫?先生自己杀?自己 炎一听，一?骨碌翻身跳?下床来。 ?
弟?子们一看情?形，赶忙趁?机拿出了荷?包蛋等先生?爱吃的食品?，让他吃下?去。
? 盐的妙?用 ——运?用智慧达到?目的 相传?春秋战国时?吴王夫差征?战回都时好?不威风，他?的妃妾们都?想抢先得到?他的宠幸，?为此各人绞?尽脑汁，想?出了许多高?招。有一位?聪明的妃子?，在盐上面?做文章，由?此得宠于夫?差，传为美?谈。传说该?妃子在自己?的门前撒满?了食盐，夫?差骑马经过?妃子门前时?，马见有盐?，便会停下?来舔盐，不?愿再走，吴?王见自己宠?爱的战马不?愿走，自己?也就停留下?来，在该妃?宫里安歇。?
?王羲之醉酒? ——运用?智慧，化险?为夷篇二：?
２?０１７年江?苏高考满分?作文（智慧?） ２０１?７江苏高考?作文题 根?据以下材料?，选取角度?，自拟题目?，写一篇不?少于 的文?章；文体不?限，诗歌除?外。
? 智慧是?一种经验，?一种能力，?一种境界？?？ 如同大?自然一样，?智慧也有其?自身的景象?。
? 议论：
? 点击?穴位，讲活?道理 江苏?省高考作文?阅卷专家组? 特约 点?评 在信息?技术高度发?展、人们愈?加席不暇暖?的今天，让?高考学子对?“智慧”进?行思考，有?一定的现实?针对性和丰?富的启示意?义。
? “智慧?”的特质是?：
?善，活，妙?。“善”是?智慧的出发?点，不善的?经验、能力?、境界只能?产生“奸诈?”和“狡滑?”。“妙”?，是智慧的?归宿点，它?令人惊叹：?
多?么巧妙，多?么美妙，多?么圆满，多?么通达～“?活”，是这?两点的连结?和必由之径?，没有“活?水”的淘洗?和推进，经?验、能力、?境界永远不?能更生，只?能老去；这?种“活”，?表现为一种?灵气，一种?悟性，一种?敏锐，一种?创新。
? 此次?作文考试，?不要求考生?对上述种种?全面把握，?能从其中一?点突破，即?可。不论是?议论性文体?，还是记叙?性文体，都?期望考生写?“活”，充?分展示自己?的智慧。 ?
尽?管除诗歌而?外文体不限?，但今年江?苏高考作文?的答卷依然?以“议论性?文体”为主?，超过了三?分之二。这?是三十多年?来形成的习?惯。惯性的?飞舟是很难?阻遏的。 ?
所?以，本专家?组正视这一?“作文现实?”，通过今?日扬子晚报?优秀作文专?版，议论一?下“议论”?。何谓“议?论”，概而?言之，就是?“分析”，?“分”解和?剖“析”所?拟中心论点?包容的种种?人情、种种?事理、种种?内部构造、?种种外部联?系。分析好?，大有益；?分析好，理?自现。这一?观点，我们?已在有关报?刊阐述过了?，此刻再强?调一次。 ?
然?而，很遗憾?，如今的高?考作文中鲜?见实实在在?的“分析”?，仿佛“中?心论点”一?旦确立，就?万事大吉，?无须再析理?明理。譬如?今年谈“智?慧”，许多?作文开宗明?义：
? 智慧是个?好东西，是?一种人生佳?境。按照“?议论”的基?本要求，接?下来应当多?问几个“为?什么”，层?层剖示，直?抵问题的核?心。但相当?多的考生全?无这种意识?，他们将“?智慧好”视?为一种公理?，毋庸论证?，结果是“?颂歌”一唱?到底：
? 智慧好?，智慧好，?智慧就是好?，好得不得?了？？ 为?了写满８０?０余字，这?类“议论性?文章”使出?了两种“绝?招”。
一是拼命?举例： ?
? 周国平?如何，汪国?真如何，王?国维如何，?连本“三国?志”；另一?手是大量引?用名人警句?：
?林徽因如是?说，林清玄?如是说，林?语堂如是说?，林林总总?，就是没有?“我”如是?说。
? 其实，?８００余字?的临场议论?文只须精选?一个“事例?”，作者的?精力应当集?中于剖析这?一事例，从?不同的角度?审视它，从?不同的层面?敲打它。若?用多个事例?，则必须处?于不同层次?，不能骑着?马儿在平坦?的草原上溜?达，要么跃?上山巅，要?么跳下大海?。至于引述?名言，绝对?不能多，更?不能滥；多?了就自己剥?夺了自己的?发言权，滥?了就等于说?废话。今年?，不少考生?开篇就是“?周国平说”?，说什么，?说“智慧引?领生活”。?这句话，几?乎每一位高?三学子都说?得出来，何?必恭请周先?生来帮忙呢?，阅卷者只?能一声长叹?。
? 据我们所?闻，当今有?一些中学让?学生在考前?大背“名人?事迹”，大?诵“名人警?句”。这种?做法有害而?无益，应当?更除。
? 本版?着力推介的?八篇“议论?性”作文，?之所以优秀?，就在于不?浮光掠影，?面是稳准狠?地点击“穴?位”；不铺?陈死板板的?套话，而是?生气灌注，?努力将道理?讲活。 ? 《智?慧是一间寂?寞空屋》，?以“一只晶?莹剔透的蝉?蜕”为由头?，盘活了生?命和智慧的?“大气度”?，相当机智?。
? 《庄子的?智慧》，是?一篇哲理性?散文，作者?以叙带议，?精选了三个?小生命：智?慧是一间寂?寞空屋》，?以“一只晶?莹剔透的蝉?蜕”为由头?，盘活了生?命和智慧的?“大气度”?，相当机智?。
? 《庄子的?智慧》，是?一篇哲理性?散文，作者?以叙带议，?精选了三个?小生命》，?用了两个事?例，但不是?平面铺陈，?朱东润先生?的事迹突出?一个“倔”?字，江衍振?先生的
事迹突出一个?“?笨”字，最?后收拾到“?智慧”上，?颇现逻辑张?力。《中国?，咱们慢慢?来》，属于?“时评”，?有讽有颂，?针对性较强?；有病呻吟?，不玩飘浮?的“风雅”?。此文的由?头也很巧妙?：中国，咱?们慢慢来》?，属于“时?评”，有讽?有颂，针对?性较强；有?病呻吟，不?玩飘浮的“?风雅”。此?文的由头也?很巧妙》、?《智慧之光?》两篇，皆?从日常生活?中发现了比?较新颖的话?题，顿时秀?出成千上万?的老生常谈?。
? 《智慧的?境界》、《?大智若愚》?两篇，长于?层层析理，?能从“穴位?”打进去，?触动相关的?“经络”，?可嘉。
? 愿我?省中语界细?心审视一下?以上“议论?性”优作，?以利来者，?并改变高中?生“议论”?不景气的局?面。我们期?待来年。 ?
范?文：智慧之?光》两篇，?皆从日常生?活中发现了?比较新颖的?话题，顿时?秀出成千上?万的老生常?谈。
? 《智慧?的境界》、?《大智若愚?》两篇，长?于层层析理?，能从“穴?位”打进去?，触动相关?的“经络”?，可嘉。 ?
愿?我省中语界?细心审视一?下以上“议?论性”优作?，以利来者?，并改变高?中生“议论?”不景气的?局面。我们?期待来年。?
?范文》
? ２、有?智无勇，能?说而不能行?；有勇无智?，则兵弱而?败，兵强亦?败。
? 蔡锷《?〈曾胡治兵?语录〉序及?按语》
? ３、智?者不妄为，?勇者不妄杀?。
?
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