妈妈说名字长躲在树后面不会被部落发现
作文一：《《绿色尺度》读后感》3800字
《绿色尺度》读书笔记
２０１０００２０１０２８ 杨晓
每当看到科幻电影对未来世界的描述，那种拥挤的城市空间，灰暗的色调，以及充斥着各种复杂的人工构造物的城市街道，似乎在未来的世界，绿色是被人类遗忘的词语。但我不愿未来是这样的，也不认为会是这样的。 在太空里看我们的这颗星球，美丽而宁静。它孕育了宇宙中罕见的生命，这本身就是个奇迹。然而自称“万物之灵”的人类，骄傲于我们所创造的人类文明，对地球母亲缺乏爱惜和敬畏。这个美丽星球正在被一层灰暗笼罩，天空越来越浑浊，大地在慢慢失去绿色。
当然人类有希望挽回局面，有志之士们正在积极寻求可持续发展的途径，不得不引起大家重视的是，建筑能耗占据了百分之五十左右的基本能源消耗。这包括建筑建造过程中材料的制造与运送，更大一部分是维持建筑运转所需要的能量，如日常采暖，制冷，照明等需要的能源。而研究表明，我们可以通过设计和技术手段来大大降低建筑能耗，创造更生态的城市环境。因此从上世纪六七十年代开始，可持续发展就成为了一个重要的课题。
一、建筑节能——德国国会大厦
《绿色尺度》一书在介绍了可持续发展的概念及演变过程之后，着重讨论了节能建筑的设计——及将污染降低到最低化的过程。 绿色城市设计的一个原则是：不要建造建筑，除非有这种需要，并要研究是否有满足这种需要的其他途径。保护其实是一种以持续性为目标的，保护优先、反对破坏和更替的原因在于我们孜孜以求的是能够有效、节约地利用资源，特别是不可再生资源的政策。从这个方面上来讲，德国国会大厦在旧址上重建修复就具有可持续发展的意义。
诺曼·福斯特在１９９９年重建了德国国会大厦。在这个重生的轮回中，福斯特采用了很多行之有效的手段来实现节能。自然采光、通风、联合发电及热回收系统的广泛使用，不仅使新的大厦能耗和运转费用降到了最低，而且还能作为地区的发电装置向邻近建筑物供电。被视为柏林新象征的玻璃穹顶不仅有助于采光，还是电能和热能的主要来源，自然通风系统的重要组成部分。此外，生态技术的使用，还使整个大厦设备的二氧化碳排放量减少了９４％。
在这儿，我着重分析一下德国国会大厦最吸引我的一点——自然采光。议会大厦的圆形穹顶对大厦的采光照明和通风设计起到了至关重要的作用。它的核心是一个称之为“光线雕刻家”的倒锥体光反射置，锥体上的反射板可以将水平光线反射成柔和的漫射光，照亮整个议会大厅。在天气晴朗的日子里，白天的绝大部分时间都不需人工照明。此外，一个３６０°转动的舌形遮阳板装置可根据一天内太阳高度角的变化而旋转，以遮挡过强的阳光照射和刺眼的光线。而在夜幕降临时，这一过程会颠倒过来。锥体上的反射板将大厅内的灯光反射进玻璃穹顶，穹顶便成了一座美丽的灯塔，也达到减少人工照明的目的。不得不说这个设计是如此的巧妙而有效，其实在建筑设计的过程中，只要我们肯用心的去思考，是可以在很多方面实现降耗的。
德国议会大厦的自然通风策略也很有新意。夏季的新鲜热空气通过建筑前的花园草坪和树林得以过滤降温后通过门窗开口进入侧厅，经庭院进一步降温后进入议会大厅，再经由砖拱和新建玻璃拱的两重穹顶产生的有效正负压差将暖空气由上部玻璃穹顶的开口排出。玻璃穹顶倒锥体光反射装置内安装的通风管和热转换器也起到吸收排除室内热空气的作用。不得不说这个玻璃穹顶既美观又环保实用，可见福斯特在设计中对建筑节能这一项花费了很多的精力。
二、智慧城市
我在大二的时候选修了一门课程是“智慧城市与未来交通”着重讲的是如何通过科技手段来便捷人们的日常生活，同时做到环保节能。这对我理解《绿色尺度》一书有一定的帮助。“智慧城市”ＩＢＭ提出的“智慧地球”概念的重要组成部分。从建筑学的角度来看，我们可以通过规划手段来帮助“智慧城市”的实现。
书中首先在第三章讨论了交通对环境的影响，同时提出城市规划城市规划政策和城市设计的解决方案其目标必须是减少交通需求。对于社会所面临的问题，规划和设计减少机动出行需求的城市形态是一个长期的解决方案。
交通系统作为城市的动脉，为我们提供了便捷出行，但是能源消耗同样巨大。我记得在智慧城市的课堂上老师提到过交通拥堵的影响，在我们看来交通拥堵对社会运行效率造成了很大的影响，但它对环境和能源的影响同样巨大。有一个数据是，在北京的公路上，一辆车如果采取紧急制动所引起的连锁反应，造成整个道路系统车辆的紧急制动与再次启动。这个过程相对于车辆流畅运行所造成的能
源损耗是巨大的。如果我们可以通过道路规划配合一定的技术手段来创造便捷通畅的道路系统，减小车辆停顿的频率，这不仅能提高社会运行效率，更是对环境的保护和对能源的节约。这也是书中提到的“有机城市”的一个组成吧。
《绿色尺度》一书的两个重点即“绿色”和“尺度”，我理解的“尺度”还停留在以人或群体为对象的层面上，类似于《交往与空间》中提到的细部规划、逗留场所的空间，是小尺度的。而《绿色尺度》不仅有这种传统意义的尺度，更有超越了建筑和规划的大尺度，落脚是可持续发展的尺度、经济的尺度、能源的尺度。对于尺度的讨论，从城市形态的探讨就已经开始，进而深入到城市街区和城市片区的尺度探讨。现在的城市形态是城市发展几百年来进化的过程，通过分析现在城市形态的优劣，我们可以对未来城市的发展趋势做出展望。
通过作者讨论的三个主要的城市形态原型，带形城市，格网城市和内向型城市。在决定城市形态方面，公共交通策略和生态策略可能是两个重要因素。作者反对大型街区的建造，认为这不仅是对城市肌理的破坏，也是对城市活力和生命力的扼杀。一个小规模的室外空间就可以和每个居住组团相连，用于各种共享的活动用途。多种和谐共存的功能和用地，２－４层周边发展的小规模城市街区。这是可持续的发展模式也为开发富有活力的、人性化尺度的、亲切的城市提供了一个基本框架。
有机城市规划的主要原则，是通过社区的模式来构筑城市，每个社区作为独立的单元满足日常生活许多直接的需要。在城市的有机模式中，强调的是合作而不是竞争。在一个协作和相互支持的社区中，每个社区的成员都是独立的。健康的社区应当是一个由各种各样的个人和阶层组成的复合体，以趋向最佳和社区平稳前进所必须的平衡。社区中的每个成员和阶层在社会中都有其独特的角色和作用。在有机城市的理想世界中，社区在等级上是由单元组成的，而单元又是由次单元构成，次单元依次由更小的独立的次单元构成。
有机城市并不设在理想但遥远的宇宙，它应该具有自然界快乐、多样、微妙的特性。实际上，它应该是自然的一部分。未来城市的发展趋势不是依赖高科技，而是以技术手段来回归自然，城市成为自然的一部分，生态而和谐。
三、集体意识
本来我不想讨论这个话题的，因为实在和我们的专业扯不上什么关系，而且这个问题没有什么数据可参考，可是在《绿色尺度》一书中随处都有提到人们的环保意识和观念才是最根本的问题。这也是我读这本书所思考最多的问题。
ＩＢＭ提出的“智慧地球”代表了人类对可持续发展的渴望以及做出的卓有成效的努力，可这也仅仅是一部分人的行为。要想实现“智慧城市”，需要的是我们人类拥有与自然和谐相处的集体意识，这才是根本。在我看来，这其实是人类社会和思想境界的升华，人类在不断探寻自然的过程中成长强大，成为强者，这导致人类对自然规律和秩序的追求充满渴望。这是人类的伟大之处，但也是人类的可悲之处，渴望容易演变成贪欲，在对自然了解的之后，我们便想征服并占有它，这是不对的。而当我们真的能认识到与自然和谐相处所带来的快乐时，我们的文明才真正得以延续。而不是用科技手段维持人类文明的延续，我觉得那才是可悲的，是苟延残喘。
可是摒除人类的贪欲谈何容易，中国古人向往的大同世界以及马克思提出的共产主义，直到现在都是遥不可及，想到这些不禁让人感到绝望。在１９９２年的《联合国环境与发展宣言》中写道：“人类已经深切意识到可持续发展的重要性，他们理应与大自然和谐相处，并求得自身的健康生存与高度发展”。同时我们看到各国政府也推行了一系列强有力的政策来保护环境，为人类可持续发展助力，我们应该感到一丝欣慰，但这还是远远不够，环境恶化仍在持续。 关于和自然和谐相处实现人类可持续发展的观念，追根溯源是起源于中国的。尤其是中国本土以老庄为代表的道家思想。不得不佩服的是中国古人非凡的思想和超前观念。 在很多人看来老庄提倡的“无为”是消极避世的思想，很多人难以理解，还有人嗤之以鼻，我也很不解。什么是“无为”，什么都不做么？那人类社会如何发展？在我们追求物质生活的现代人看来真的难以理解。一位老人曾经说了这么一句让我感触颇深的话：无，不是空，无是一种存在，让这种存在充满你的内心，你就能融入这天地间。看到这句话是否想起了老子在《道德经》中说过的：“凿户牖以为主，当其无，有室之用．故有之以为利，无之以为用。”
记得谷老师曾经跟我们讲，在去橡树园参观赖特的草原式别墅的时候，才知道赖特的工作桌上始终放着一本老子的《道德经》，这样一位建筑大师着迷于２０００年前的一位中国古人，真的很奇妙。而我对《道德经》的认知也只停留在很浅薄的层面上，不敢再多谈什么了。
启示
在未来建筑设计以及城市规划中，可持续理念是必然的趋势，城市设计将建立在和自然和谐共生的基础上。而《绿色尺度》一书中提到的当今城市的不可持续发展的现状，亟待我们提出可持续发展的有效对策。这关乎人类生存的现实问题，更关乎人类文明能达到何种高度。
作文二：《尺度读后感》2400字
尺度读后感
雷夫在自序中这样写到：“像所有真正的老师一样，我经常失败。我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为着一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦。”很多时候，他都会觉得他所做的不是最好的，但他可以做得更好。对于每一个个体而言，教育真是一个不断犯错、不断改进，不断提升的职业。教师非常需要永不止步的自我反思和体悟，要具备每日自省的自觉醒，在教育这块特殊的土壤里，永远都不可能有最好，只有更好。他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他则反复强调知识本身就是最好的奖品？？优异的教学质量，孩子个个谦逊有礼、诚实善良。这样的成就，追溯其根源则是雷夫反复强调的“道德培养的六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。近２５年的教育实践，雷夫深信：着力孩子的品格培养，激发孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。
我们老师也是从学生走过来，当年作为学生的自己肯定也在那时深有体会，希望老师怎样的对待自己，希望老师怎样去做，自己也是多么的希望老师明白自己想要怎样去做。雷夫老师正是从这一点一滴中来体验学生的感受。并在实际教学中不？断摸索，找出了属于自己的以及学生们想要教学方式。要得到孩子的信任，就要以身作则，身教重于言教，老师是学生的模范，一言一行都
要以身作则，如果打造一个信任的坚固关系，就会使教室的一切变得不一样。
脑海中，我不停地思考反思，在相同的境遇面前，我曾是如何面对处理：我试着构建一种和谐的师生关系，却常常会因孩子们不时的错误而大发雷霆，把好不容易建立的平等关系亲手毁于一旦；我鼓励孩子广泛阅读，努力创设浓郁的读书氛围，却常常忘了及时与孩子们分享书中的喜怒哀乐，不能坚持每天陪伴他们交流读书心得；我相信一张试卷评判不了孩子最全面的学习状况，却一次又一次地用练习来苛求他们都能取得优异的成绩，即使看到有些孩子从未在试卷中得到成功的喜悦，我仍没有改变自己的衡量标。
我深信教育无捷径。教育的旅途上和学生相伴而行，如果时刻都能做到以信任取代恐惧，做孩子们可靠的肩膀，使纪律合乎逻辑，并牢记自己的一言一行都将成为孩子的榜样，我想我们的教育终究会有阳光灿烂的一天。期待着我的进步和孩子们让人惊奇的好表现。
尺度读后感篇三：读后感
很不会写读后感、观后感之类的文字，恐怕自己拙笨的文字无法言尽本来的内容。但对于这本书却由衷的想留下一些自己读过的退迹，它断断续续陪同了近三个月的时间，仿佛自己已梦游般伴着克利斯朵淌游在那个年月的欧罗巴，那里的莱茵河、阿尔卑斯山脉．．．．．．以至于在现实中迫不及待地想踏上那块土地去探寻他
的足迹，尽管此时的欧洲非彼时的欧洲。 引用译者的序言以及深刻打动自己的文字来简单的记录这部巨著。
正如译者言，这本书不止是一部小说，而是人类一部伟大的史诗，它所描绘的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，它是千万生灵的一面镜子。
作者把整个十九世纪末期的欧洲思想史、政治史、民族史、艺术史来做为克利斯朵夫的背景，于是本书在描写一个个人的性格以外，更具反映了某一特殊时期的历史性。
对于这部既不是小说也不是诗的巨著，据作者自白，说它有如一条河，莱茵这条横贯欧洲的巨流是全书的象征，于是，此书便极富于音乐意味的，包藏无限生机的“江声浩荡．．．．．．”开了篇。
书中描写了克利斯朵夫在音乐上天才般的创造以及对当时音乐弊端的抨击；描述了因为命案而逃往法国巴黎的生活；大量的文字比较了德法两国在思想艺术上的区别；描述了朵夫少年到青春萌动时期交往过的女性：弥娜，萨皮娜，阿达，安多纳德；描写了在他生命中占据重要位置的朋友，奥里维以及奥里维死后对他心灵摧毁性的打击；直至生命的暮年遇到了心灵的归宿，葛拉齐亚。却因为种种原因不能结合。精神上水乳交融，灵魂上合二为一，但是肉体上始终保持了朋友间的尺度。
他的一生都在逃亡中颠簸流离却创造出了伟大的音乐～他一生未曾结婚却到生命的终了有两个视同已出的孩子，奥里维的儿子乔治和葛拉齐亚的女儿奥络拉。
他在平静中走向天堂，正如书中写到：噢，欢乐，眼看自己在上帝的至高的和平中化掉，眼看自己为上帝效劳，竭忠尽力的干了一辈子：这才是真正的欢乐～
如果你热爱音乐，你一定会陶醉在其中，虽然你无法真切地听到朵夫的作品；如果你热爱生命，你会在朵夫身上发现在共鸣，并且得到更多的力；如果你心灰意冷，看看朵夫受的苦吧，自己的那些挫折，又算得了什么～
沿着自己的记忆之河，记录几小段共鸣于心的文字。
物我同化 朵夫饱含有丰满无比的创造力，正如：只有创造才是欢乐，唯有创造的生灵才是生灵，．．．．．．所谓完美并非圆满无缺，而是颠覆不破地，再接再历的向着比较圆满的前途迈进的意思，直至达到物我同化的境界。
真正的光明 真正的光明决不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩盖罢了，而真正的英雄决不是没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操屈服罢了。
和奥里维的友谊 “我有一个朋友了，找到了一颗灵魂，使你在苦恼中有所依傍，有一个温柔而安全的托身之地，使你在惊魂未定之时能够喘息一会儿，那是多么甜美啊，不再孤独了，只要能生死相共，便是痛苦也成为欢乐了～”
复活 生命回来了，而克利斯朵夫的爱也醒过来了，得到上帝恩宠的灵魂简直是一桩奇迹～灵魂从恶梦中觉醒，心又跳动了，枯涸的泉水又开始流了。
爱情的精神境界 各人都对朋友倾吐心中的苦闷，也听着朋友的苦闷，互相交换之下，连悲哀本身都有变成欢乐了；觉得自己整个儿被朋友的精神包围了，心里只有一片欢乐的感觉。他闭着眼睛，弹着一些奇妙的东西，于是她体会到这个房间的美，其中充满了出神入化的音乐；她也听到这颗心仿佛就在自己胸中跳动；于是人间的太阳射出一道新的光明，透过幻梦的幕，又带来了一次春天。
作文三：《尺度读后感两篇》2000字
尺度读后感两篇
篇一
这本书是对《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》中重要条款的解析～通过漫画的方式～将法规的内容寓于日常的小故事中表现出来～并结合我国古代修身齐家治国平天下的文化精髓～完美的诠释了法规的核心内容～正确引导党员干部在工作生活中必须要坚持原则～增强纪律观念～传播廉洁正能量；表达中国共产党全体党员和各级党员领导干部必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义理念～必须坚持全心全意为人镰民服务的根本宗旨～必窥须继承发扬党的优良传喀统和作风～必须自觉培桂养高尚道德情操～努力墓弘扬中华民族传统美德鉴～廉洁自律～公私分明奥～先公后私～克己奉公同。这本书通过漫画的形呀式来描绘２２个小故事呻～内容简洁明了、通俗汤易懂～增强了阅读兴趣额。
在这２２个小故弊事中我印象最深刻的是蝇第１８集关键时刻～站径得出来。严书记在开会米途中发现有人发生交通裂事故～当即决定救人。盆在救人的过程中临危不育乱～镇定指挥～不顾自急身安全～把群众的安危噶放在第一位。从这则事瞪例中我感受到了当人民众群众生命财产受到严重茬威胁时～党员挺身而出柱～不怕牺牲～以保护人格民的利益为自己的奋斗本目标～
真正做到了全心凝全意为人民服务。
犁这本书对于我们在今后胡的工作中有着重要的启蜒示～我们要热爱自己的辙岗位～安心本职工作～泣忠于职守～尽心尽力～绰尽职尽责就像书中的严势书记一样～在情与纪的警纠葛中～坚持原则～把宇握尺度～绝不触碰底线握。正所谓欲成方圆而随攀其规矩～则万事之功形纠矣。而万物莫不有规矩客。议言之士～计会规矩鸣也。一心为公～才能坦埃荡做人～谨慎用权～才血能光明正大～堂堂正正孕～时刻自重自省自警自涪励～永葆共产党人清正舟廉洁的政治本色。生活乱中和金钱有关的工作的也犯罪案例比比皆是～这讣就要求我们要诚实守信郸～说老实话办老实事～俏不为利益所诱惑～同时倚还要做到廉洁自律；要椅求我们要公私分明、不签谈不占、遵纪守法、清旺正廉洁。而第二十集中毒的李辉局长正是因为公野私不分～因为别人的人掷情拜托～最终严重违纪甜接受组织调查。再次警洲醒我们要客观公正～依我法办事、实事求是、不得偏不倚～不能因为我们带和谁的关系好就为他开色后门。所谓做官先做人法～做人先修身～加强道衍德修养是党员领导干部镇十分重要的必修课。每箍一位领导干部都要把家忠风建设摆在重要位置～屈在管好自己的同时～也忱要严格要求配偶、子女蝎和身边的工作人员。通隐过对这本书的阅读～使妨我们对于全心全意为人腑民服务、廉洁自律、克史己奉公有了更深刻的理鼻解～我们会在今后的工疆作生活中努力践行～在延思想上、政治上、行动馅上与党中央
保持高度一可致。
篇二
“人生到嫩处充满选择～很多时候岩也并不是非此即彼～但榜当正常的需要变成无法誉填充的欲壑时～选择的颖权利就从自己手里流失碟了～一些看似平淡的拥渊有被自己亲自葬送了～诣而失去的世界永远找不滦回来了”。这段发人深玖省的话来自１０月２３帚日我校廉政夜校播放的霜警示教育片《尺度》的果结束语～观后令人深思汁。
在本人再次观看蟹时～触动更为深刻。本棺片通过北京市地税局原戊党组书记、局长王纪平豫～北京市门头沟区原副诀区长闫永喜和北京农村躇商业银行副行长司伟三部人滑入违法犯罪深渊的饺人生轨迹和他们痛彻心拜扉的忏悔～真实而又生祁动地揭示了他们是怎样呼从一个有抱负、有作为贼的领导干部一步步蜕变咸为腐败分子的悲情历程浙。
通过全程收看～悟可以看出本片镜头系全殆部在狱中现场摄制～当湛事人的忏悔发人深省～献他们的哭声动人心扉～稿他们自己也讲到：人生橡也风光过也艰巨过～是贪贪欲、是自我膨胀让他鞘们一次次越过法律的红至线；是放松了学习、放驭松了约束、放松了对家铀人、下属的管理～结交镇了太多的酒肉朋友。怪榆不得他们在片子中深深雅悔恨～感觉到“往日的倍浮华褪去”、“上午开践着千人大会～中午就被吞双规了”～在狱中“等篮于从人间到了地狱”、椅“尊严就是零了”～只望有经历了痛苦才会
大彻跨大悟～这种落差也只有验他们体会最深～世上真辣的没有后悔药～如有～次我想他们一定会穷其所熊有去购买吧！
“贪沿如火～不遏则燎原；欲迪如水～不遏则滔天”。狈从根本上讲～我们每一恿个党员干部能否廉洁自拈律～可以说最大的诱惑吨是自己～最难战胜的敌坷人也是自己。共产党人俊要“吾日三省吾身“～钙做到严以修身、严以用这权、严以律己～谋事要凶实、做人要实。古人讲赊：“君子为政之道～以纸修身为本。”中国传统敢文化历来把自律看作做个人、做事、做官的基础指和根本。俗话说的好：碱“一屋不扫何以扫天下挫？”《论语》中就讲要捶“修己以敬”、“修己镁以安人”“修己以安百褥姓”。古人所推崇的修匣身齐家、治国平天下～绒修身是第一位的。我们刑共产党人更应该强化自枢我修炼、自我约束、自蕾我塑造～在廉洁自律上楞做出表率”。
做人皂有戒尺～做事有尺度。疟权利和责任是一致的～目有权无责～就会为所欲蛰为～有责无权的就会寸峪步难行。总之通过观看隧影片这种形式、让我们矛深受教育～可以说是对梢于党员干部加强教育的寅难得警示。
作文四：《尺度读后感范文两篇》2900字
尺度读后?感范?文两?篇?
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尺度读?后感?范文?两篇?本人?寄语?：?
下面?是文?秘?１１４?本人?为大??家整理的?尺度?读后?感范?文两?篇，?供大?家?参考。??篇一 ?
这本书?是对?《中?国共?产党?廉洁?自律?准则??》和《中?国共?产党?纪律?处?分条例?》中?重要?条款??的解析，?通过?漫画?的方?式，?将法?规的?内容?寓于?日?常的小?故事?中表??现出来，?并结?合我?国古?代修?身齐?家治?国平?天下?的文?化?精髓，?完美?的诠?释了?法规?的核?心内?容，?正确?引导?党员?干部?在工?作生?活?中必须?要坚?持原?则，?增强?纪律?观念?，传?播廉?洁正??能量；?表达中?国共?产党??全体党员?和各?级党?员领??导干部必?须坚?定共?产主?义理?想和?中国?特色?社会??主义理念?，必?须坚?持全?心全?意为?人民?服务?的根?本宗??旨，必须?继承?发扬??党的优良?传统?和作?风，?必须?自觉?培养?高尚?道德?情操?，努?力弘?扬中?华民??族传统美??德，廉洁?自律?，公?私分?明，?先公?后私?，克?己奉?公。?这本?书通??过漫画的?形式?来描?绘?２２?个小故??事，内容?简洁?明了?、通?俗易?懂，?增强?了?阅读兴??趣。在这?２２?个小?故事?中我?印象?最深?刻的?是第?１８?集关?键时?刻，?站?得出来?。严?书记?在开?会途?中发?现有?人发?生交?通事?故，?当即?决定?救人?。?在救人?的过?程中?临危?不乱?，镇?定指?挥，?不顾?自身?安全??，把群众?的安?危?放在第?一位?。从?这则?事例?中我??感受到了?当人?民群?众生?命财?产受?到严?重?威胁时??，党员挺?身而?出，?不怕?牺牲?，以?保护?人民?的利?益为?自己?的奋?斗?目标，??真正做到?了全?心全?意为?人民?服务?。这?本书?对于?我们?在今?后的?工?作中有?着重?要的?启示?，我?们要?热爱?自己?的岗?位，?安心?本职??工作，忠?于?职守，?尽心?尽力?，尽?职尽?责就?像书??中的严书?记一?样，?在情?与纪?的纠?葛?中，坚?持原??则，把握?尺度?，绝?不触?碰底?线。?正所?谓欲?成方?圆而?随其?规?
矩，则?万事?之功?形矣?。而?万物?莫不?有规?矩。?议言?之士?，计?会规?矩也?。?一心为?公，?才能?坦荡?做人?，谨?慎用?权，?才能?光明?正大?，堂?堂正?正，?时?刻自重?自省?自警?自励?，永?葆共?产党?人清?正廉?洁的?政治?本色?。生?活中??和金钱有?关的?工作?的犯?罪案?例比?比皆?是，?这就?要求??我们要诚?实守?信，?说?老实话?办老?实事?，不?为利?益所??诱惑，同?时还?要做?到廉?洁自?律?；要求?我们??要公私分??明、不谈?不占?、遵?纪守?法、?清正?廉洁?。而?第二?十集?中的?李辉??局长正是?因为?公私?不分?，因?为别?人的?人情?拜托??，最终严?重违?纪接?受组??织调查。?再次?警醒?我们?要客?观公?正，?依法?办事?、实?事求?是、?不偏?不倚?，不?能因?为我??们和谁的?关系?好就?为他?开后?门。??所谓做官?先做?人，?做人??先修身，?加强?道德?修养?是党?员领?导干?部十?分重?要的??必修课。?每一?位领??导干部都?要把?家风?建设?摆在?重要?位置?，在?管好?自己?的同?时，?也要?严格??要求配偶?、子?女和??身边的工?作人?员。?通过?对这?本书?的阅?读，?使我?们对??于全心全?意为?人民?服务?、廉?洁自?律、?克己?奉公?有了?更深??刻的理解?，我??们会在今?后的?工作?生活?中努?力践?行，?在思?想上?、政?治上?、行?动上?与党??中央保持?高度?一致?。篇??二“人生?到处?充满?选择?，很?多时?候也?并不?是非??此即彼，?但当?正常?的需?要变?成无?法填?充的?欲壑?时，?选择?的权??利就从自??己手里流?失了?，一?些看?似平?淡的?拥有?被自?己亲?自葬?送了?，而?失去?的世??界永远找?不回?来了?”。?这段??发人深省?的话?来自?１０?月?２３?日我校?廉政?夜校??播放的警?示教?育片?《尺?度》?的结?束语?，观?后令??人深思。??在本人再?次观??看时，触?动更?为深?刻。?本片?通过?北京?市地?税局?原党?组书?记、?局长?王纪??平，北京?市门?头沟?区原??副区长闫?永喜?和北?京农?村商?业银?行副?行长?司伟??三人滑入?违法?犯罪?深渊?的人?生轨?迹和?他们?痛彻?心扉?的忏?悔，??真实而又??生动地揭?示了?他们?是怎?样从?一个?有抱?负、?有作?为的?领导?干部?一步?步蜕??变为腐败?分子?的悲?情历?程。??通过全程?收看?，可?以看?出本?片镜?头系?全部??
在狱中现?场摄?制，?当事?人的?忏悔?发人?深省?，他?们的?哭声?动人?心扉?，他??们自己也?讲到?：?人生也?风光?过也?艰巨?过，?是贪?欲、?是自?我膨??胀让他们?一?次次越?过法?律的?红线?；?是放松?了学?习、?放松?了约?束、?放松?了对?家人?、下??属的管理?，结?交了?太多?的酒?肉朋?友。?怪不?得他?们在?片子?中深?深悔?恨，??感觉到? “往?日的?浮华?褪去?”、?“上?午开?着千?人大?会，?中午??就被双规??了”，在?狱中?“等?于从?人间?到了?地狱?”、?“尊??严就是零?了”?，只?有经??历了痛苦??才会大彻?大悟?，这?种落?差也?只有?他们?体会?最深?，世?上真?的没??有后悔药?，如?有，?我想?他们??一定会穷?其所?有去?购买?吧?！“贪?如火?，不??遏则燎原?；?欲如水?，不??遏则滔天?”。?从根?本上?讲，?我们?每一?个党?员干?部能??否廉洁自??律，可以?说最?大的?诱惑?是自?己，?最难?战胜?的敌?人也?是自?己。??共产党人?要“?吾日?三省?吾身??“，做到?严以?修身?、严?以用?权、?严以?律己?，谋?事要?实、?做人?要实?。古?人讲?：“?君子?为政??之道，以?修身?为本?。”?中?国传统?文化?历来??把自律看?作做?人、?做事?、做?官的?基础?和根?本。?俗话?说?的好?：“一?屋不?扫何?以扫?天下??？”《论?语》?中就?讲要?“修?己以?敬”?、“??修己以安?人”?“修?己以?安百?姓”?。古?人所?推崇??的修身齐?家、?治国?平天??下，修身?是第?一位?的。?我们?共产?党人?更应?该强?化自?我修?炼、?自我??约束、自?我塑?造，?在廉?洁自?律上?做出?表率?”。??做人有戒?尺，?做事?有尺?度。??权利和责?任是??一致的，?有权?无责?，就?会为?所欲?为，?有责?无权?的就?会寸??步难行。?总之?通过?观看?影片?这种??形式、让?我们?深受?教育?，可?以说?是对??于党员干?部加?强教?育的?难得?警示?。?
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作文五：《《幸福的尺度》读后感》1100字
幸福到底是什么
——《幸福的尺度》读后感
临朐四中 王天真
我很喜欢读这位“文学的白衣天使”——毕淑敏作家的作品。因为她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味，她的每一部书都很有人情味，很接地气，仿佛她写的事就发生在我们每个人身上。在她的新作《幸福的尺度》中，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
本书的一开始，毕淑敏老师就以《提醒幸福》为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。那么，这段快乐的时间哪怕是几分几秒你也要紧紧记牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我们往往对悲伤过于沉湎，而对那些幸福的时刻很容易忘记，其实那是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个故事，有位老师把同一个笑话连续讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得人明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，是的，确实如此。记得莎士比亚有这样一句名言“适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺”。
《幸福的尺度》这本书既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将家庭成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
《幸福的尺度》这本书由六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始；幸福，为你守候的灯；幸福，触手可及等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，那种拉家常似的娓娓道来的叙述，读来亲切，不会觉得枯燥乏味，让我们在感动之后，回味无穷。
不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。
作文六：《尺度读后感范文两篇》2300字
? ? ? ?尺度读后感?范文两篇
?尺度读后感?范文两篇本?人寄语：
? 下面?是文秘１１?４本人为大?家整理的尺?度读后感范?文两篇，供?大家参考。?篇一
? 这本书是?对《中国共?产党廉洁自?律准则》和?《中国共产?党纪律处分?条例》中重?要条款的解?析，通过漫?画的方式，?将法规的内?容寓于日常?的小故事中?表现出来，?并结合我国?古代修身齐?家治国平天?下的文化精?髓，完美的?诠释了法规?的核心内容?，正确引导?党员干部在?工作生活中?必须要坚持?原则，增强?纪律观念，?传播廉洁正?能量；表达?中国共产党?全体党员和?各级党员领?导干部必须?坚定共产主?义理想和中?国特色社会?主义理念，?必须坚持全?心全意为人?民服务的根?本宗旨，必?须继承发扬?党的优良传?统和作风，?必须自觉培?养高尚道德?情操，努力?弘扬中华民?族传统美德?，廉洁自律?，公私分明?，先公后私?，克己奉公?。这本书通?过漫画的形?式来描绘２?２个小故事?，内容简洁?明了、通俗?易懂，增强?了阅读兴趣?。在这２２?个小故事中?我印象最深?刻的是第１?８集关键时?刻，站得出?来。严书记?在开会途中?发现有人发?生交通事故?，当即决定?救人。在救?人的过程中?临危不乱，?镇定指挥，?不顾自身安?全，把群众?的安危放在?第一位。从?这则事例中?我感受到了?当人民群众?生命财产受?到严重威胁?时，党员挺?身而出，不?怕牺牲，以?保护人民的?利益为自己?的奋斗目标?，真正做到?了全心全意?为人民服务?。这本书对?于我们在今?后的工作中?有着重要的?启示，我们?要热爱自己?的岗位，安?心本职工作?，忠于职守?，尽心尽力?，尽职尽责?就像书中的?严书记一样?，在情与纪?的纠葛中，?坚持原则，?把握尺度，?绝不触碰底?线。正所谓?欲成方圆而?随其规矩，?则万事之功?形矣。而万?物莫不有规?矩。议言之?士，计会规?矩也。一心?为公，才能?坦荡做人，?谨慎用权，?才能光明正?大，堂堂正?正，时刻自?重自省自警?自励，永葆?共产党人清?正廉洁的政?治本色。生?活中和金钱?有关的工作?的犯罪案例?比比皆是，?这就要求我?们要诚实守?信，说老实?话办老实事?，不为利益?所诱惑，同?时还要做到?廉洁自律；?要求我们要?公私分明、?不谈不占、?遵纪守法、?清正廉洁。?而第二十集?中的李辉局?长正是因为?公私不分，?因为别人的?人情拜托，?最终严重违?纪接受组织?调查。再次?警醒我们要?客观公正，?依法办事、?实事求是、?不偏不倚，?不能因为我?们和谁的关?系好就为他?开后门。所?谓做官先做?人，做人先?修身，加强?道德修养是?党员领导干?部十分重要?的必修课。?每一位领导?干部都要把?家风建设摆?在重要位置?，在管好自?己的同时，?也要严格要?求配偶、子?女和身边的?工作人员。?通过对这本?书的阅读，?使我们对于?全心全意为?人民服务、?廉洁自律、?克己奉公有?了更深刻的?理解，我们?会在今后的?工作生活中?努力践行，?在思想上、?政治上、行?动上与党中?央保持高度?一致。篇二?“人生到处?充满选择，?很多时候也?并不是非此?即彼，但当?正常的需要?变成无法填?充的欲壑时?，选择的权?利就从自己?手里流失了?，一些看似?平淡的拥有?被自己亲自?葬送了，而?失去的世界?永远找不回?来了”。这?段发人深省?的话来自１?０月２３日?我校廉政夜?校播放的警?示教育片《?尺度》的结?束语，观后?令人深思。?在本人再次?观看时，触?动更为深刻?。本片通过?北京市地税?局原党组书?记、局长王?纪平，北京?市门头沟区?原副区长闫?永喜和北京?农村商业银?行副行长司?伟三人滑入?违法犯罪深?渊的人生轨?迹和他们痛?彻心扉的忏?悔，真实而?又生动地揭?示了他们是?怎样从一个?有抱负、有?作为的领导?干部一步步?蜕变为腐败?分子的悲情?历程。通过?全程收看，?可以看出本?片镜头系全?部在狱中现?场摄制，当?事人的忏悔?发人深省，?他们的哭声?动人心扉，?他们自己也?讲到：人生?也风光过也?艰巨过，是?贪欲、是自?我膨胀让他?们一次次越?过法律的红?线；是放
松?了学习、放?松了约束、?放松了对家?人、下属的?管理，结交?了太多的酒?肉朋友。怪?不得他们在?片子中深深?悔恨，感觉?到 “往日?的浮华褪去?”、“上午?开着千人大?会，中午就?被双规了”?，在狱中“?等于从人间?到了地狱”?、“尊严就?是零了”，?只有经历了?痛苦才会大?彻大悟，这?种落差也只?有他们体会?最深，世上?真的没有后?悔药，如有?，我想他们?一定会穷其?所有去购买?吧！“贪如?火，不遏则?燎原；欲如?水，不遏则?滔天”。从?根本上讲，?我们每一个?党员干部能?否廉洁自律?，可以说最?大的诱惑是?自己，最难?战胜的敌人?也是自己。?共产党人要?“吾日三省?吾身“，做?到严以修身?、严以用权?、严以律己?，谋事要实?、做人要实?。古人讲：?“君子为政?之道，以修?身为本。”?中国传统文?化历来把自?律看作做人?、做事、做?官的基础和?根本。俗话?说的好：“?一屋不扫何?以扫天下？?”《论语》?中就讲要“?修己以敬”?、“修己以?安人”“修?己以安百姓?”。古人所?推崇的修身?齐家、治国?平天下，修?身是第一位?的。我们共?产党人更应?该强化自我?修炼、自我?约束、自我?塑造，在廉?洁自律上做?出表率”。?做人有戒尺?，做事有尺?度。权利和?责任是一致?的，有权无?责，就会为?所欲为，有?责无权的就?会寸步难行?。总之通过?观看影片这?种形式、让?我们深受教?育，可以说?是对于党员?干部加强教?育的难得警?示。
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作文七：《尺度读后感范文汇总》4100字
尺度读后感范文汇总
导语：我们的生活因为有尺度才能正常进行。没有尺度的人生是混乱无序的。下面是语文迷小编收集整理的关于书籍尺度读后感，希望对大家有所帮助。
《纪律的尺度》读后感
他的７２篇作品，每一篇都犹如一件精妙的微雕作品，看似不起眼，仔细观察却发现作者下的功夫并不比普通文学作品少，甚至更加费尽心思、耐人回味。
作为本报的忠实读者，在拿到《纪律的尺度：７２个廉政微故事》这本书之前，我已经在报纸的＆ｌｄｑｕｏ；醉醒石＆ｒｄｑｕｏ；专栏读过不少南小汪的作品，有的还留下了很深刻的印象。这次他将近年来的作品结集成书，再次系统地拜读，又有了
很多新的感悟。感觉他的７２篇作品，每一篇都犹如一件精妙的微雕作品，看似不起眼，仔细观察却发现作者下的功夫并不比普通文学作品少，甚至更加费尽心思、耐人回味。
首先是构思巧妙，戏剧性强。读南小汪的作品，常常让我想起我很喜爱的日本著名作家星新一的小小说，他们作品的共同特点是看开头似乎平淡无奇，但情节常常在文末有着出人意料的大转折，但因为文中有草蛇灰线作埋伏，所以令读者并不感觉突兀，反而读到最后会忍不住大腿一拍、疾呼＆ｌｄｑｕｏ；妙哉妙哉＆ｒｄｑｕｏ；。例如《密码》一文，专案组人员百思不得密码箱的密码，最后无意中念了挂在墙上的＆ｌｄｑｕｏ；立党为公、执政为民＆ｒｄｑｕｏ；，竟意外开启了密码箱，发现了贪官的赃款赃物，其反讽意味尤为明显，颇有峰回路转之感。再如《责任》一文，同是＆ｌｄｑｕｏ；责任＆ｒｄｑｕｏ；挂在嘴上，前面是领导让主人公尽到做丈夫和父亲的责任，后面是领导让其尽到共产党员和办案人员的责任，两相对比，颇令人深思其中的意味。
其次是文采斐然，旁征博引。读南小汪的作品，有时候犹如欣赏一件精心打造的艺术品，里面的很多内容都让人
对其渊博的知识佩服得五体投地。例如《骊靬》《烟花》《江湖》等文中均涉及到诸多古代的历史知识，但作者没有拘泥于其中，而是以之为基础进行了丰富的发挥，用借古讽今的方式将历史与现实进行了巧妙的勾连，令人读完忍不住掩卷深思。还有一些作品来源于社会中曾真实发生的故事原型，例如《二胡》《改名》《加法》等，但作者并不囿于对原型故事的搬运，而是用自己独特的视角对故事进行了加工与改造，用精彩的文字和合理化的改编令故事的发展更加具有戏剧性，从而让读者产生更加震撼的阅读感受。
当然，最值得肯定的是，南小汪的作品思考独到，不落窠臼。他的很多文章应该是来源于他的工作和生活中的体会，但他并没有仅仅停留在社会上普遍持有的心态和观念中，而是对很多看似合理、但实际上并不合理的现象进行了深入的思考。例如《关系》《替身》《分工》《麻将》等文，都是很多人特别是公职人员在日常工作生活中经常遇到的情形，不少人甚至就曾经扮演过文章中的角色。然而，当南小汪用一本正经又略带嘲讽的口吻将这些司空见惯、见怪不怪的＆ｌｄｑｕｏ；怪现象＆ｒｄｑｕｏ；用小小说的形式表达出来后，还真让我等这样的＆ｌｄｑｕｏ；局中人＆ｒｄｑｕｏ；读完后脊背冒汗、自惭形秽。曾有人说过，成功的幽默大师不是拿别人开涮，而
是敢于拿自己开涮。在读南小汪的作品时，我体会到了这种＆ｌｄｑｕｏ；幽默感＆ｒｄｑｕｏ；的如影随形。
读完《纪律的尺度：７２个廉政微故事》，我和另一位读完此书的挚友开玩笑说，其实本书名为＆ｌｄｑｕｏ；醉醒石＆ｒｄｑｕｏ；更妙。因为他写的许多作品曾在此专栏刊发，而文中透出的那股＆ｌｄｑｕｏ；世人皆醉我独醒＆ｒｄｑｕｏ；的味道，也正是这个专栏名所一语道破的。可惜，＆ｌｄｑｕｏ；醉醒石＆ｒｄｑｕｏ；专栏并非为他一人而设。在南小汪即将转任新的岗位之际，作为他的忠实读者，我希望他能够继续笔耕不辍，不断为＆ｌｄｑｕｏ；醉醒石＆ｒｄｑｕｏ；专栏提供更多佳作，我相信他的下一部作品集一定会更加精彩。
《文明的尺度》读后感
文明是什么？
梁先生说＆ｌｄｑｕｏ；文明＆ｒｄｑｕｏ；很抽象，就像＆ｌｄｑｕｏ；宇
宙、时间，不是专家，不太能说清楚。即使听专家讲解，没有一定常识的人，也不太容易真的听明白。＆ｒｄｑｕｏ；
我讲讲我的理解，道理很浅。先把＆ｌｄｑｕｏ；文明＆ｒｄｑｕｏ；拆开来看：
文＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；文字、文学、文化＆ｈｅｌｌｉｐ；＆ｈｅｌｌｉｐ；
所有这些都和精神层面相关。观察、思考，然后记录下来，思考后的成果不断的沉淀，一个特定区域的人共同继承思考后的成果就形成了＆ｌｄｑｕｏ；文化＆ｒｄｑｕｏ；。所以，文明的人首先应该会思考。
明＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；明亮，聪明，明白。还是聪明的意思，但是，它为＆ｌｄｑｕｏ；思考＆ｒｄｑｕｏ；加上了一个形容词，要＆ｌｄｑｕｏ；亮堂堂＆ｒｄｑｕｏ；的思考。做人要正直，所谓＆ｌｄｑｕｏ；光明磊落＆ｒｄｑｕｏ；。
文明＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；梁先生说：＆ｌｄｑｕｏ；人类对于文明
的认识，首先源于情绪上，心理上，进而是思想上，精神上对于不文明现象的嫌恶和强烈反对。 ＆ｒｄｑｕｏ；所以，我说得也对，做＆ｌｄｑｕｏ；文明＆ｒｄｑｕｏ；的人，就是要认认真真思考，光明磊落做人。
这个，说起来容易做起来难。真的落到现实生活中，还是一样抽象。
文明应该是具体的，在每一件事上都能体现。比如梁先生在文中举的两个例子，让路以及认错。小事件里往往蕴含着大道理。＆ｌｄｑｕｏ；勿以恶小而为之，勿以善小而不为＆ｒｄｑｕｏ；讲的也是这个。可惜光讲了，这个道理并没深入到国人的意识中去，所以，中国目前的文明现状才让梁先生万分忧虑。怎么补救？碰到问题，发牢骚从来没有用，正视它，想办法解决才对。
文明是个大问题，我们解决起来很难。况且，我们只是老百姓。反过来想：也对，社会上老百姓才是社会的基石，如果每个人都能管好自己，文明的理想基本就达到了。理想
啊，只是理想。人不是大小一致的铁钉，前头放一枚磁铁，我们就齐刷刷排好队。每个人都是唯一的个体，层次有高有低，文明层度亦不同，不可能一边齐。
梁先生在文章中提到了＆ｌｄｑｕｏ；尺度＆ｒｄｑｕｏ；。大约他也考虑到个体的差异，觉得文明有个＆ｌｄｑｕｏ；度＆ｒｄｑｕｏ；。
那么，文明是否能丈量？读过文章之后，我发现错了，梁先生说的＆ｌｄｑｕｏ；尺度＆ｒｄｑｕｏ；指＆ｌｄｑｕｏ；底线＆ｒｄｑｕｏ；＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；文明的底线。楚河汉界，这边是文明，那边是野蛮。这条底线表明了梁先生对国人的期望。他说：＆ｌｄｑｕｏ；即使在文明的底线上，我们中国人一定要改变一下自己的方面也是很多的。比如袖手围观溺水者的挣扎，其乐无穷，这是我们的某些同胞一向并不心里＆ｌｄｑｕｏ；别扭＆ｒｄｑｕｏ；的事，我们要想法子使他们以后觉得仅仅围观而毫无营救之念是＆ｌｄｑｕｏ；心里很别扭＆ｒｄｑｕｏ；的事。比如随地吐痰，当街对骂，从前并不想到旁边有孩子，以后人人应该想到一下的。比如中国之社会财富的分配不公，难道是天经地义的吗？我们听到了太多太多堂而皇之天经地义的理论。当并不真的是天经地义的事被说成仿佛真的是天经地义的事时，上公
共汽车时也就少有谦让现象，随地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。＆ｒｄｑｕｏ；
如果，只是要求不触及文明底线以下，还是容易做到的。
《幸福的尺度》读后感
着名作家毕淑敏，人称＆ｌｄｑｕｏ；文学的白衣天使＆ｒｄｑｕｏ；。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释＆ｌｄｑｕｏ；幸福哪怕再细微，也顽强存在＆ｒｄｑｕｏ；。这还是一本关于现世
人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：＆ｌｄｑｕｏ；真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。＆ｒｄｑｕｏ；这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观
照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
作文八：《《幸福的尺度》读后感》900字
《幸福的尺度》读后感
我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。
毕淑敏：著名作家，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安全感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真
正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射，放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
作文九：《《幸福的尺度》读后感》1500字
? ? ? ?《幸福的尺?度》读后感?
｜? ６００字? ｜ ?｜ ｜? ｜ ?１ 《?幸福的尺度?》读后感 ? 最近我在?读毕淑敏的?散文集 《?幸福的尺度?》，让我明?白了幸福到?底是什么。?
?世界上有预?报台风的，?有预报蝗虫?的，有预报?瘟疫的，有?预报地震的?，没有人预?报幸福的。?其实幸福和?世界万物一?样，有它的?征兆。幸福?常常是朦胧?地、很有节?制地向我们?喷洒甘霖。?你不要总希?冀轰轰烈烈?的幸福，它?多半只是静?悄悄地扑面?而来。。 ?《提醒幸福?》一开始读?这本书给我?映像最深的?就是这篇文?章了。它的?文字很唯美?，可是我当?初还不太理?解其中的奥?秘。可一个?偶然的情况?下，让我理?解了幸福的?含义。
? 滴答? 滴答 时?钟在分秒不?停的走着。?
?啪 地一声?，分针指向? １２ ，?时针和分针?形成了３０? 的夹角 ?已经１１点?了。星期六?，本事让人?放松的周末?时光，可我?依然在奋笔?疾书。为什?么？因为对?于学生来说? 风暴 月?考来了。对?于上次考试?失利的我来?说，月考无?疑是证明自?己的救命稻?草，所以，?我必须抓住?这次机会！? 吱 门开?了，妈妈蹑?手蹑脚地走?了进来，端?来了盛满温?水的玻璃杯，轻轻地放??在了桌角，?那杯温热的?水在玻璃杯?的映衬下显?得那样纯净?，毫无杂质?。妈妈看了?我一眼，叹?了口气，说?：幸福的尺?度》读后感? 最近我?在读毕淑敏?的散文集 ?《幸福的尺?度》，让我?明白了幸福?到底是什么?。
? 世界上有?预报台风的?，有预报蝗?虫的，有预?报瘟疫的，?有预报地震?的，没有人?预报幸福的?。其实幸福?和世界万物?一样，有它?的征兆。幸?福常常是朦?胧地、很有?节制地向我?们喷洒甘霖?。你不要总?希冀轰轰烈?烈的幸福，?它多半只是?静悄悄地扑?面而来。。? 《提醒幸?福》一开始?读这本书给?我映像最深?的就是这篇?文章了。它?的文字很唯?美，可是我?当初还不太?理解其中的?奥秘。可一?个偶然的情?况下，让我?理解了幸福?的含义。 ?
滴?答 滴答 ?时钟在分秒?不停的走着?。
? 啪 地一?声，分针指?向 １２ ?，时针和分?针形成了３?０ 的夹角? 已经１１?点了。星期?六，本事让?人放松的周?末时光，可?我依然在奋?笔疾书。为?什么？因为?对于学生来?说 风暴 ?月考来了。?对于上次考?试失利的我?来说，月考?无疑是证明?自己的救命?稻草，所以?，我必须抓?住这次机会?！ 吱 门?开了，妈妈?蹑手蹑脚地?走了进来，?端来了盛满?温水的玻璃?杯，轻轻地?放在了桌角?，那杯温热?的水在玻璃?杯的映衬下?显得那样纯?净，毫无杂?质。妈妈看?了我一眼，?叹了口气，?说》，又看?到了放在一?边，已经有?些冰凉的水?。打开门，?我看到电视?机不停发光?的屏幕以及?坐在沙发上?睡着的妈妈?。妈妈的黑?眼圈何时变?得那么地重?？这是，妈?妈的头往下?一垂，醒了?过来：
? 哎，?我。。我怎?么睡着了，?你准备睡觉?了？ 我点?了点头，轻?声说道： ? 你?也快睡吧，?我这就睡。?
? 妈妈慢腾?腾地走进了?房间，还不?忘提醒我：?
?要快点睡觉?啊！ 我默?默地走进房?间，端起那?杯已经冰凉?的水，喝了?下去，顿时?，我理解了?书中的含义?，理解了什?么是幸福，?眼眶在不知?不觉中发热?了起来。。? 这是我喝?过最甜、最?纯净的水，?就如同母亲?对我的心一?样干净，毫?无杂质，也?让我明白了?幸福哪怕再?细微，也顽?强存在。。? 经历了这?件事，再回?顾这本书，?才发现书中?处处都有我?的影子。 ?
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作文十：《幸福的尺度读后感》900字
幸福的尺度读后感
最近我在读毕淑敏的散文集——《幸福的尺度》，让我明白了幸福到底是什么。
“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来……”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。
“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“１２”，时针和分针形成了３０°的夹角——已经１１点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么？因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会！
“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，１１点了，快睡觉吧。别累着自己了！”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊！于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。
不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重？这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我……我怎么睡着了，你准备睡觉了？”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”
妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊！”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来……
这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在……
经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。
