壹个沒心沒肺旳钕人
作文一：《《人间失格》读后感》1200字
《人间失格》读后感
《人间失格》读后感
第一次阅读《文学少女＆ｍｉｄｄｏｔ；渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了，后来我又阅读了其所涉及的太宰治的《人间失格》。
的确，那是一本可怕的书，仅仅看字面上的叙述就足以让人坠入无限的悲伤与绝望之中。直到那时我才发觉自己是那么地渴望死神的降临，也许那是最好的解脱。
我不否认自己也有着对人类与生俱来的恐惧，生怕因为一点细小的错误而引起他人的嫌恶，的确，就像是一场永无休止的化妆舞会，我们带着精心伪饰的笑脸，却不忘在他人的脖子上架着长刀，人类就是有邪恶与贪婪组成的怪物，却包裹着纯美的外表与华丽的面具，在我们面前他们是乖戾的羔羊，然而在背后他们却会露出远胜于狼的本性。
我也是这样尽力地活着，对于自己不喜欢的东西表现出极大的兴趣，对于自己讨厌的人投去十二分的好感，只为是怕别人知道后与我疏远，只为着就这样活着。每个人都是这样，竭力隐瞒着自己的本意、以完全与内心背道而驰的态度处事为人，就像是依照一定规则一样，没人能够违背这样的规则，因为犯规的人就会被社会所抛弃，就会被世人所嘲弄，就会被人类所唾弃，所以我们每天只有战战兢兢地生怕犯下哪怕是一点点的疏漏。
无论在父母、朋友还是陌生人面前，我们都在时刻配合着他们的口味，这就是人们所谓的有眼色、激灵，其实那不过是个彻头彻尾的小丑，或者说叫变色龙，在不同的时候我们会换上不同的面具，到最后我们可以是任何人，却惟独不能是自己，最具讽刺的是有一位同学对我说你就按自己的方式做就行，结果最后却给我发了一个＆ｌｄｑｕｏ；不同道者，不相与谋。＆ｒｄｑｕｏ；
因为我们不同道，也就是我所做的不合她口味。我们习惯着撒谎，因为那是我们生存的手段，有时候我们自己也不得不承认，我们社交的一切目的都是为了一点可观的利益，当利益占到手后，我们可以立即向曾经的朋友张开利爪，甚至将已无用途的朋友驱逐，或是直接上去咬断他的喉咙。
以前我对这些并不知道，但知道遇到这件事后，我才知道善良是人间第一大罪过，怜悯也只能罔送性命，我们宿舍曾有一个借宿者，看在他可怜的份上，我为他腾出了一张床，但当我再次提出需要的时候，他却对我蛮横地叫嚣着：＆ｌｄｑｕｏ；我不记得你有同我讲条件的权利。＆ｒｄｑｕｏ；＆ｌｄｑｕｏ；要是我不同意呢。＆ｒｄｑｕｏ；
我没有办法，我所能想到的只有当年听到的蛇与农夫的童话，农夫救了冻僵的蛇，当蛇苏醒的时候，农夫问蛇还需要什么，蛇说饿了就吃了农夫，因为那是农夫所能给出的最后一点利益了，现在在人的社会中我们可能都是那样的蛇吧，只是竭力地隐藏着自己的本体而已。
：／／．５６ｙｋ．／ｊｉｅｊｕ＿ｖｉｅｗ／３３３２．ｈｔｍ 电视剧《乡村爱情故事》大结局
作文二：《《人间失格》读后感》500字
为“人”之过，历“世”之失
——《人间失格》感
大概，
为人之要，
是要有自我的。
小说手札之主“我”
俗世沉浮半生，
情债匆匆数丛，
心境忧喜几轮，
却始终与幸福无缘。
幸福与快感相去甚远，甚至有时并不开心，否则想要幸福只需男女云雨，吃喝毒赌便是，何至于世俗里的芸芸众生苦苦寻求而不得。
不是自己一时的精神快感，而是确实的感觉到，自己在与他人的联系中起到积极作用时所催生的持久感情。爱与被爱，信任与被信赖，社会责任感，家国情怀，凡此种种，不外如是。
没有自我的人连为自己定义幸福都做不到，更遑论理解与获得。
“无法理解世俗的生活”对立着“不想放弃人类的身份”，
所以手札之主“我”只能笨拙且茫昧的在渴望与伤害中彷徨。
“自我”足以说喜叹愁，
“自我”足以取舍褒贬，
“自我”足以自信自爱，
从这以后大概才能为人自立，才能有资格谈及幸福吧。
反抗、叛逆，终而固执坚定的自我如是；
呵护、引导，终而温和包容的自我如是；
苦难、熬炼，终而沉郁忍韧的自我亦如是。
在这俗世中的你我，希望也能如是吧。
“我与旁人几乎无法交谈，因为我既不知该说些什么也不知该从何谈起 于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人，
那是我对人类最后的求爱。”
——不，那只是你没能成为“自我”的最后挣扎
作文三：《人间失格读后感》7700字
人间失格读后感
人间失格读后感
人间失格读后感
（一）
读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话＂生而为人，我很抱歉＂儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。
人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗，为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属，
其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫
而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才３８岁的男生的一生竟是如此悲怆，好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自杀身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取自杀，会对更多的人抱歉，总是说自杀是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，自杀的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。
儿子和我说起所谓的＂日，本性＂，就是日本人在战后所谓的迫害妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个１９４８年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的＂日，本性＂呢，
这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。
人间失格读后感
（二）
这是我对人类最后的求爱
＂这是我对人类最后的求爱。＂
＂早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 ＂
对于这句话，我认为既可以称为《人间失格》的高度概括，也可以认为是作者太宰治的自白之一。也就是说，下面我所讲的既可以称为《人间失格》的读后感，也可以称为对太宰治的评价。当然，这也只
是一家之言，所谓仁者见仁，智者见智。
太宰治，本名津岛修治，日本无赖派文学大师。出生于日本青森县首屈一指的富豪之家，父亲是位政治人物。１４岁便与友人自办同人志，发表各类文章，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。１９３３年开始用太宰治为笔名写作，１９３５年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；１９３７年起，正式投入小说创作。自１９３６年发表《晚年》后，被推崇为＂天才作家＂，并于１９３９年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但其一生都与他最想赢得的芥川赏无缘。他五次自杀未遂，最后于１９４８年，在《人间失格》发表后，和女读者投水自尽，时年３９岁。太宰治在短短１５年的写作生涯中创作了３０多部小说，其中《人间失格》被认为是最优秀的代表作品，引起无数年轻人共鸣，是日本战后文学的金字塔作品。
《人间失格》，即丧失为人的资格。其主人公大庭叶藏害怕与人相处，心中满布对人类的阴影，可又无法与人隔绝，于是只好通过哗众取宠的方式维持与世人最细微的联系。他越是搞笑，越讨人喜欢，同时他的内心也越害怕被发现自己的真面目。以此为端点，作品描写了他从青少年到中年的生活，为逃避现实而不断沉沦、自我放逐、麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
川端康成说，死亡是最高的艺术。自杀堪称是太宰治一生的主旋律，而这一主旋律也成为了《人间失格》的感情线索。
太宰治的第一次自杀发生在高中生涯。因为崇拜芥川龙之介，他企图用和芥川同样的方式结束自己的生命。可太宰治吞下的安眠药太少，只好继续在人间的苦难。但这一次未遂的自杀，却给他的一生罩下了一种死亡情结。
在大学时期他因为学业荒废被耻笑，因而产生厌世情绪，再次自杀。这次是和一名咖啡馆女招待一起跑到海边双双殉情。太宰治被救活了，而与他一起赴死的少女却真的死了。而他本人差点因为教唆少女自杀受到法律起诉。这与小说中叶藏的经历是一模一样的，此处是小说中的重要情节，也是叶藏人生衰落的正式起点。
太宰治的第三次自杀是因为不能获得他梦寐以求的芥川奖。太宰治的短篇《逆行》入围第一届芥川文学奖，但川端康成的反对导致了他
的落选。下一届，他原以为自己可以唾手可得，不料还是落选。再一届，他一反常态的向评委们乞求，请你们给我希望，虽然我死皮赖脸活下来，也请夸奖一下，请不要见死不救。即便如此，他仍然落选。于是，他跑到山上上吊自杀，因为绳子脆弱而失败。 显然，小说中叶藏作为画手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫画家的职业经历映射的正是此事，由此叶藏的生活每况愈下。
第四次自杀是因为得知女友曾经有过比他更为亲密的男友。本来，他似乎已经找到了幸福的爱情，他们相爱并同居。但当他得知此事，他的表现近乎歇斯底里，以至差点精神崩溃。于是太宰治要挟女友实施殉情计划，再次因为服用安眠药过少被救活。而这与小说中叶藏亲眼目睹了妻子遭人侮辱，怀着悲愤欲绝的苦楚黯然离去紧密呼应。至此，叶藏到达了对生活希望的终点。他一夜白头，最后掉入如地狱般的深渊无法自拔，让他忍不住哀嚎道：＂失去当人的资格。我已完全称不上是个人了??真是不折不扣的废人。＂
１９４８年６月１３日，太宰治的第五次自杀结束了他的生命。他和女读者一起跳入东京西郊的河里溺亡。两人的腰部，用红色的绳结绑在一起；彼此用手紧紧抱住对方的头部。而在小说中，叶藏也终于结束了可怕的社会生活，被哥哥送进了疯人院，终于如愿以偿的过上了逃离人类的生活。太宰治与叶藏的结局看似不一样，但实质这种结局对二人来说确实再美好不过的了，至少从此之后他们再不会受到内心绝望与罪恶感的折磨。
然而作为一个读者，我一直偏执的坚信一点：越是阴暗的作品，它的萌发点越是原始纯真。太宰治的悲剧，叶藏的悲剧，全部来源于一种幽微难明的罪恶感。这种罪恶感来源于对自身的反省与批判，是最原始的自责与自卑，更是最原始的对一切美好的向往。在悲凉的自我否定中，其实是抒发了自己内心深处的苦闷懊恼，这种茫然的心境中萌发的是渴望幸福的情愫。所有的故事和自白都迸发自一点最原始的欲望：如果我卑如草芥，胆小如鼠，肮脏如土，我能期盼着他人对我的赏识与爱意吗，
虽是不到五万字的篇幅，《人间失格》的每一个字都沉重不堪，那苦涩与悲切似乎只有亲身经历者，才能描写得如烙印在自己身上般的深
刻。正所谓爱愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的胆小之人。我不想给予如此悲凉的作品一个充满阳光的评价，我只得说它是太宰治对人类最后的求爱。正如太宰治对世界所说的最后一句话：＂不要绝望，在此告辞～＂如风，如水，如沙，是生的鼓励，还是死的告别，对不起，我宁可不知道。
工作总结格式（范本）
总结，就是把某一时期已经做过的工作，进行一次全面系统的总检查、总评价，进行一次具体的总分析、总研究；也就是看看取得了哪些成绩，存在哪些缺点和不足，有什么经验、提高。 （一）基本情况。
１． 总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
２． 成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是什么性质的，怎样产生的，都应讲清楚。
３． 经验和教训。做过一件事，总会有经验和教训。为便于今后的工作，须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中，并上升到理论的高度来认识。
今后的打算。根据今后的工作任务和要求，吸取前一时期工作的经验和教训，明确努力方向，提出改进措施等。
（二）写好总结需要注意的问题
１（ 一定要实事求是，成绩不夸大，缺点不缩小，更不能弄虚作假。这是分析、得出教训的基础。
２（ 条理要清楚。总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。
３（ 要剪裁得体，详略适宜。材料有本质的，有现象的；有重要的，有次要的，写作时要去芜存精。总结中的问题要有主次、详略之分，该详的要详，该略的要略。
年度工作计划格式（范文）
一、为什么要写工作计划：
１、计划是提高工作效率的有效手段
工作有两种形式：
一、消极式的工作（救火式的工作：灾难和错误已经发生后再赶快处理）
二、积极式的工作（防火式的工作：预见灾难和错误，提前计划，消除错误）
写工作计划实际上就是对我们自己工作的一次盘点， 年度工作计划格式：
１、让自己做到清清楚楚、明明白白，计划是我们走向积极式工作的起点。
２、计划能力是各级干部管理水平的体现
个人的发展要讲长远的职业规划，对于一个不断发展壮大，人员不断增加的企业和组织来说，计划显得尤为迫切。企业小的时候，还可以不用写计划。因为企业的问题并不多，沟通与协调起来也比较简单，只需要少数几个领导人就把发现的问题解决了。但是企业大了，人员多了，部门多了，问题也多了，沟通也更困难了，领导精力这时也显得有限。计划的重要性就体现出来了。
记得当时，总经理在中高层干部的例会上问大家：“有谁了解就业部的工作”，现场顿时鸦雀无声，没有人回答。几秒钟后，才有位片区负责人举起手来，然后又有一位部门负责人迟疑的举了一下手；总经理接着又问大家：“又有谁了解咨询部的工作”，这一次没有人回答；接连再问了几个部门，还是没有人回答。现场陷入了沉默，大家都在思考：为什么企业会出现那么多的问题。
这时，总经理说话了：“为什么我们的工作会出现那么多问题，为什么我们会抱怨其他部门，为什么我们对领导有意见???，停顿
片刻”，“因为??我们的工作是无形的，谁都不知道对方在做什么，平级之间不知道，上下级之间也不知道，领导也不知道，这样能把工作做好吗，能没有问题吗，显然不可能。问题是必然会发生的。所以我们需要把我们的工作‘化无形为有形’，如何化，工作计划就是一种很好的工具～”。参加了这次例会的人，听了这番话没有不深深被触动的。
３、通过工作计划变被动等事做变为自动自发式的做事（个人驱动—系统驱动）
有了工作计划，我们不需要再等主管或领导的吩咐，只是在某些需要决策的事情上请示主管或领导就可以了。我们可以做到整体的统筹安排，个人的工作效率自然也就提高了，
通过工作计划变个人驱动的为系统驱动的管理模式，这是企业成长的必经之路。
二、工作计划怎么写
首先要申明一点：工作计划不是写出来的，而是做出来的。计划的内容远比形式来的重要。我们拒绝华丽的词藻，欢迎实实在在的内容。简单、清楚、可操作是工作计划要达到的基本要求。
如何才能做出一分良好的工作呢，总结当时会议上大家的发言和后来的一些说话，主要是要做到写出工作计划的四个要素。
工作计划四大要素：？
（１）工作内容 （做什么：ＷＨＡＴ）？
（２）工作方法？（怎么做：ＨＯＷ）？
（３）工作分工 （谁来做：ＷＨＯ）？
（４）工作进度 （什么做完：ＷＨＥＮ）
缺少其中任何一个要素，那么这个工作计划就是不完整的、不可操作的，不可检查的的。最后就会走入形式主义，陷入“为了写计划而写计划，丧失写计划的目的”。在企业里难免就会出现“没什么必要写计划的声音”，我们改变自己的努力就可能会走入失败。
三、如何保证工作计划得到执行
工作计划写出来，目的就是要执行。执行可不是人们通常所认为的“我的方案已经拿出来了，执行是执行人员的事情。出了问题也是
执行人员自身的水平问题”。执行不力，或者无法执行跟方案其实有很大关系，如果一开始，我们不了解现实情况，没有去做足够的调查和了解。那么这个方案先天就会给其后的执行埋下隐患。同样的道理，我们的计划能不能真正得到贯彻执行，不仅仅是执行人员的问题，也是写计划的人的问题。
首先，要调查实际情况，根据本部门结合企业现实情况，做出的计划才会被很好执行。
其次，各部门每月工作计划应该拿到例会上进行公开讨论。目的有两个：其一、是通过每个人的智慧检查方案的可行性；其二、每个部门的工作难免会涉及到其他部门，通过讨论赢得上级支持和同级其他部门的协作。
另外，工作计划应该是可以调整的。当工作计划的执行偏离或违背了我们的目的时，需要对其做出调整，不能为了计划而计划。
还有，在工作计划的执行过程中，部门主管要经常跟踪检查执行情况和进度。发现问题时，就地解决并继续前进。因为中层干部既是管理人员，同时还是一个执行人员。不应该仅仅只是做所谓的方向和原则的管理而不深入问题和现场。
最后，修订后的工作计划应该有企业领导审核与签字，并负责跟踪执行和检查。
工作计划书格式
工作计划书的格式应包括标题、正文和落款三项。
１、标题
计划的标题，有四种成分：计划单位的名称；计划时限；计划内容摘要；计划名称。一般有以下三种写法：
（１）四种成分完整的标题，如《××村二ｏｘｘ年规划要点》。其中“××村”是计划单位；“二ｏｘｘ年”是计划时限；“规划”是计 划内容摘要；“要点”是计划名称。
（２）省略计划时限的标题，如《广东省商业储运公司实行经营责任制计划》。
（３）公文式标题，如《ｘｘ省关于二ｏｘｘ年农村工作的部署》。
计划单位名称，要用规范的称呼；计划时限要具体写明，一般时限不明显的，可以省略；计划内容要标明计划所针对的问题；计划名称要根据计划的实际，确切地使用名称。如所订计划还需要讨论定稿或经上级批准，就应该在标题的后面或下方用括号加注“草案”、“初稿”或“讨论稿”字样。如果是个人计划，则不必在标题中写上名字，而须在正文右下方的日期之上具名。
２、正文
除写清指导思想外，大体上应包含以下三方面的事项：
（１）目标。这是计划的灵魂。计划就是为了完成一定任务而制订的。目标是计划产生的导因，也是计划奋斗方向。因此，计划应根 据需要与可能，规定出在一定时间内所完成的任务和应达到的要求。任务和要求应该具体明确，有的还要定出数量、质量和时间要求。
（２）措施。要明确何时实现目标和完成任务，就必须制定出相应的措施和办法，这是实现计划的保证。措施和方法主要指达到既定 目标需要采取什么手段，动员哪些力量，创造什么条件，排除哪些困难等。总之，要根据客观条件，统筹安排，将“怎么做”写得明确具 体，切实可行。
（３）步骤。这是指执行计划的工作程序和时间安排。每项任务，在完成过程中都有阶段性，而每个阶段又有许多环节，它们之间常常 是互相交错的。因此，订计划必须胸有全局，妥善安排，哪些先干，哪些后干，应合理安排。而在实施当中，又有轻重缓急之分，哪是重 点，哪是一般，也应该明确。在时间安排上，要有总的时限，又要有每个阶段的时间要求，以及人力、物力的安排。这样，使有关单位和 人员知道在一定的时间内，一定的条件下，把工作做到什么程度，以便争取主动，有条不紊地协调进行。
执行希望，需在正文的最后写出，为计划的结尾部分。但是，这部分的内容，要看实际情况决定要不要。
３、落款
在正文结束的后下方，制订计划的日期（如标题没有写作者名称，这里应一并注明）。此外，如果计划有表格或其他附件的，或需要抄报抄送某些单位的，应分别写明。
学习计划格式
一份好的学习计划大致包括三方面的内容：
学习计划格式：
一、进行自我分析？我们每天都在学习，可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题，因此制订计划前首先进行自我分析。 ？
１、分析自己的学习特点，同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况，找出学习特点。各人的学习特点不一样：有的记忆力强，学过知识不易忘记；有的理解力好，老师说一遍就能听懂；有的动作快但经常错；有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好；有的善于进行口算，算得比较快，有的记忆力好，公式定义记得比较牢；有的想象力丰富，善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好??你可以全面分析。？
２、分析自己的学习现状，一是和全班同学比，确定看自己数学成绩在班级中的位置，还常用＂好、较好、中、较差、差＂来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比，看它的发展趋势，通常用＂进步大、有进步、照常、有退步、退步大＂来评价
二、确定学习目标？学习目标是学生学习的努力方向，正确的学习目标能催人奋进，从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标，就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样，是对学习时光的极大浪费。？
确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针，其次要按照学校的教育要求，此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。
学习目标要具有适当、明确、具体的特点。
适当？就是指目标不能定得过高或过低，过高了，最终无法实现，容
易丧失信心，使计划成为一纸空文；过低了，无需努力就能达到，不
利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标。
作文四：《人间失格读后感》1100字
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人间失格读后感
这星期烤完第一次月考了。愉快。烤完不知道为何，比前几次都还要愉快，虽然烤试也没有想象中的那么简单??
这段时间我感觉很??挫折。其实我也不知道如何形容内心的想法，有那么一点悲伤、一点憎恨、一点不解。啊，还有一点吃醋吧。虽然不是那种吃醋，可是总有点酸酸的感觉，这应该是不舒服吧。
然后和同学借了那本《人间失格》来看。是日本作家太宰志的作品。听说写完这本书的几个月后他就跳河（还是海？）自杀了。虽然这本书不多，但意外的在阅读每一句的时候都要仔细思考。
嗯??结论碍?这个主角大概就是所谓的“世上的最客观”吧。（虽然“世上”的定义模糊，反正就是我们所生活的世界吧。）并不是说他怪物，他只是不了解一般人的思维模式。但这一般也不是可悲，毕竟如果说“活在世界上的目的就是为了寻找为什么活在这世界上”的话，他有一个非常美好的目标——了解他人。
在读书之前我一直认为世界上是没有最客观的人存在的。因为那样他并没有“自己的思维”。但作者明显的描写出了这个可能性。他并不是为了自己而活??不，就算他是为了自己而活，大概也只是世界所映照的摸样吧。
人家说读了太宰志的书就会深有同感。我并不会不同
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意这个说法。但是我也有所论点可以加以反驳他。有些时候并不是“不了解”世人””就会害怕他们。这其中的情感很复杂，很复杂??如果说带有憎恨说不定也有可能。就算以自己为中心太过于弱小，但是自我的世界也可以说是很强大的。
“没想到人变脸跟翻书一样简单。”——这句话我极为深刻，各种原因吧。
书里面曾经有一段是主角和他的酒友坐在顶楼聊天。（第三手札）有讨论到相反词的部分。“例如光明的相反是黑暗??”关于“罪”的相反词，到最后主角的思考还是没有明白的指出他最后的推论。但如果就我来说的话??我想??也许是“自由”吧。（这时候如果有人要吐槽“自由的相反词难道不是束缚吗”，嗯，那又怎样，反正白的相反词又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束缚的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。（果然法律和罪算是同义词埃）
————可是呢，拥有自由并不代表无罪。
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作文五：《人间失格读后感》1700字
《人间失格》读后感
加缪说过，真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。昭和时代日本大文豪自杀几成风尚，被誉为昭和文学金字塔的太宰治犹在众家之上，他一辈子只做了两件事，写作和抱着女人自杀。自杀几乎成了他的终生事业，最后终于在３９岁生日时功德圆满的死掉了。从人间失格中不难解读他屡次自杀的心理动机。虽然小说对时代的背景并无太多落墨，但是那种从生命的根底上动摇的幻灭感却很明确的传递了出来，有一种令人恐惧的吸引力。
小说的背景是上世纪３０年代的经济危机，淞沪战争时期，日本失业１０万人，主人公大庭叶藏和那个时代的青年人一样在学生运动中充当了慷慨激昂的炮灰。“人为恋爱和革命而生”是太宰治《斜阳》中的观点。而在《人间失格》中，革命比恋爱更早幻灭。太宰治本人在叶藏这个年龄。也曾积极参加过左翼运动，叶藏的伪装和游离，正来自太宰治信仰的破灭。这种当时全日本青年普遍经历的幻灭，是环境触发悲剧的起点，是所谓“世界的悲剧”。太宰治在书中提出“个人”和“群体”的概念，“世间”即人的集合。然而人一旦群居起来，就会离本性越来越远，美子和茂子未能保护叶藏免遭世间伤害，杂志编辑又利用职权玷污了他纯洁无瑕的妻子，当不断拷问自己而筋疲力尽的叶藏一次又一次被人类性灵最后的神明抛弃时，终于放弃了抵抗。他惊觉理想早已玷污，伪装全部剥落，存在的支柱也就崩塌了，叶藏从“神一样的好孩子”堕落为三十了做人资格的野兽，知道无路可走时，才向内心的怪物敞开心扉，放弃逃亡。书里的绝望与不幸并不是赞美妥协的主人公和控诉他所处的社会。恰恰相反，人与社会环境的割裂，内心价值系统与外界的评价系统背离，“神一样的品质”与“人的集合”的不相容，才是一切矛盾的根源，而这个矛盾实际上是自有人类、有人类社会以来就亘古长存的，古今中外概莫能外，难以简单的归罪于人或社会的任何一方。 太宰治曾在《货币》一文中提到“我深刻的感受到，像野兽的并不是只有所谓的军阀，那并不局限于日本人，而是人类的一个大问题。”人，人的异化，是世界战后文学乃至整个现代文学共同关注的命题，也是叶藏所看见的“世间”的景象。在日益组织化的工业社会面前，个人逐渐成为社会机器的零件，像叶藏这样的边缘人，多余人，既无法掌握自己的命运，又无法影响外界的世事，只能为了保护好自己而伪装和反社会。作为一个软弱到“连幸福都害怕”的人，叶藏不仅无力抗争苦难，也无力承受幸福，他眼中的自己是魔鬼，世界是炼狱，而他所能得到的不过是布尔加科夫在《大师与玛格丽特》中的判词，“按功德他不应得到光明，他支配得到安宁。”
叶藏是一个真是的人，也是一个过于纯粹的人，他的悲剧就在于面对这个异化的“世间”无法坚持自我也无法麻木地随波逐流，而当两者都失格时，死亡也就降临了。自杀不再是决绝的割裂，而是一种顺其自然的行为，为了宣告自我的纯粹性，为了人与世间无法达成的妥协，为了在庞大的社会机器面前发出个体的微小的声音。关于人与环境的困境，武者小路笃实曾描述，“很多情况下，服从自然便遭受社会的压迫，造成外伤，服从社会又会遭受自然的惩罚，造成内伤。人应该怎样活着才好，”在《人间失格》中，这种困境最终被归因为人与人的对立，人性与自身的对立，这种对立来自于人性内在的软弱、无私、卑怯、贪婪和猜疑，与人类所追求的坚强、无私、勇敢、自制和信赖的相互矛盾。一味强求后者违逆了本性，一味顺从前者又会陷入兽性的泥潭。这是一个无解的困局。
在那种社会背景下，人不自杀的话，应该怎样活着才好，《人间失格》孤高的向我们提出这样一个疑问。
《盛开在樱花树下》的作者坂口安吾曾说，人需要在正确的堕落之道上堕落到底，如此，才能发现自我，救赎自我。从这个意义上说，《人间失格》就并非悲剧，而是“正确”的“堕落到底”，是回到自身之中。直面人性幽微，是一次诚实的、自我探寻的伟大旅程。人类或许无法调和人与环境的矛盾，总是困惑于蛮荒自然与现代文明的冲突，无法祛除与生俱来的软弱，伪善，猜疑和利己之心，无法摆脱存在本身的荒诞性？？？？？但起码，文明可以不做那个无知的国王，只要我们愿意睁开双眼，解开人性的窨井盖，将一切曝光，清点明白，就已经卖出了自我救赎的第一步。
作文六：《人间失格读后感》1500字
人间失格读后感
《人间失格》是日本作家太宰治的作品，太宰治也是日本无赖派文学最高代表，在日本文坛与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。无赖派文学用戏谑的态度来表现日本二战战败后社会的混乱与凄凉，揭示了战后日本社会的某些本质。太宰治在自己人生最后的那些日子里，写下了这篇几乎是以自己一生经历为背景的名著，这就是《人间失格》。
太宰治的一生，在那个战乱的年代或许很平常，而在现在看来是带些传奇色彩的，他一生历史上有记载的自杀次数是五次，每次都是与不同的女人一起，最后３９岁那年死于自杀。
《人间失格》的意思是：丧失为人的资格。故事从三张泛黄的照片开始记载，全书共分序曲、后记以及三篇手札构成，主人公叶藏以第一人称进行叙述，整本书都是以一种消极颓废的态度来进行讲述的，但是这种风格意外的受到了现在许多年轻人的好评。主人公出身贵族家庭，父亲当时权倾一时，而他自己长相俊美，对人温和，说话幽默，读书认真，成绩优秀……但是，这仅仅是他的外壳而已，小的时候，他和许多议员听爸爸的演讲，大家都说：“这次演讲太棒了”“这次演讲很成功”之类的话，而在散会回家的时候却纷纷改口说：“真是无聊透顶”“他讲的糟透了”当时年幼的主人公不明白为什么人类会这样。
主人公的家族是庞大的，每次吃饭的时候一家人都要正襟危坐在一张桌子上面，他一直在思索，为什么人一定要分成三餐规矩的坐在一起吃饭，这似乎已经成为了一种仪式，大家每日三次在固定的时刻聚在房间中，连饭菜也井然有序的
摆着，即使根本不想吃，都必须安静的低垂着头咀嚼着饭。主人公看似是天之骄子，但是他对人类越来越不理解，对人类越来越害怕，越来越感到恐慌和害怕。于是他想到了一点，在生活中扮一个令人发笑的丑角，以逗别人为乐来排解自己心中的不安。虽然我对人类极度恐怖，但总不能对他们死心。 “我可以借着逗笑这一根细线稍微与人类联系起来。虽然表面是不断地制造笑脸迎人，但应该说内心是拼死命的，汗流浃背、冷汗直流地对其服务。”那是自己对人类最后的求爱。
再到后来，主人公以优异的成绩考到了理想的学校，但是他没有任何开心，因为他仍然没有一点理解人类。在新的班级他认识了一个家庭贫困但是游手好闲的男生，他在那个男生那里学会了酒、烟和妓女。过上了颓废的日子，他的长相在女人中却很受欢迎，女人都认为他是忧郁的、能保守恋爱秘密的人，家里给他的钱毕竟是有限的，他没有钱了就伸手向女人去要，他周旋于几个女人之间，在一天夜里他决定和一个艺妓去跳海殉情，结果是那女人死了，而他却被救了。他以‘协助自杀罪’被带到了警局。这时他的父亲知道了他的所作所为，与他断绝了父子关系，把他囚禁在一个阁楼上面，防止他再次自杀，这导致了他对人类的绝望，被关了一年之后，他逃了出来，靠着画漫画为生，所画的漫画不仅刊登在小孩子杂志上，也刊登在车站贩卖的粗鲁、卑猥的杂志中。到后来为了赚酒钱，不得不靠临摹春宫图为生。开始靠着女人的接济活着，他再次受不了这种生活，抛弃了那个女人，跑到了另一个女孩那里，后来他们结了婚，结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃，与一个跛脚的老板娘在一起，换取大量的吗啡。最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不
理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。直到有一天他吐了血，发现自己命不久矣……
在我看来这个主人公是个懦夫，“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人伤心，有时也会被幸福所伤。但是把他逼到这一路上的正是社会和他的家人，在《人间失格》中，或许没有向主人公那样最这个世界如此强烈的悲愤绝望，但是我们一定可以在《人间失格》中找到自己的影子。社会所定义的＂ 人＂ 终究是成为他们满意的＂ 人＂， 如若不同， 便说你是垃圾，废物，逼你受尽折磨痛苦。 那么……你是否丧失了为人的资格？
作文七：《人间失格读后感》1500字
名为叶藏的神
－－－－－－－读《人间失格》有感
如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学，
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说，“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。”“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那
个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想，“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。
直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望—
—不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗，”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗，”
太宰用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
作文八：《人间失格读后感》1300字
论“懦弱”之美
读《人间失格》感
首次知悉到此书是在一本名为《文学少女》的轻小说中，那时对它的印象只有“黑暗”、“阴森”等诸如此类的词汇。后来，把《人间失格》推荐给一位书友（自己还未曾阅读）。他对此书的反应不是很积极，甚至建议我不要染指。不过，人类都有叛逆的天性，别人越是阻止你接近某物，你就越想靠近。就这样，我稀里糊涂地上了“贼船”。在这学期“近代日本文学”所提及到的作品中也有很多类似的风格，譬如，芥川龙之介先生的《罗生门》，三岛由纪夫先生的《春雪》等。这种弥漫着人性与世道氛围的小说，在日本文学中并不罕见，可以说独树一帜。
起初，读到四分之一左右时，我意识到这本书同我之前看过的小说不大相同，有点类似散文小说，让人很难集中注意力。但，过半后，我便被这种字里行间夹杂着血与泪的文体所吸引。也许是作者将其发挥得淋漓尽致的原因，作者的忧伤透过这种文体深刻地传达到了读者的心中。不过，更让我感到忧伤的是，作者频频示弱，将自己设定为伪善者抑或恶者，这也是他的小说的一个特点——刻意表现的“懦弱美学”。
尼采说过：“宁可追求虚无，也不可无所追求”，太宰治则唾弃追求，浮于虚无之上，以懦弱的人生观，踏空虚无。“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”太宰治在书中如是说。他将自己视为懦夫，以懦夫来衡量自己，害怕接受惠泽，仿佛一个罪孽深重的人畏惧别人的感激而加重自己的罪恶感一样。“还有一个词，叫’罪犯意识’。在这个世上，我一生都被此种意识折磨、深受其苦，但我仍视其为我的糟糠之妻一般的好伴侣。我们两人总是孤独而寂寞地游戏，这恐怕也是我活着的姿态之一。”也就是说，太宰治深知自己的懦弱，并且与其融为
一体，任其支配自己的身心，肆意妄为。从我旁观者的角度来看，不过是一个犯下了错却不知如何是好，只能沉浸在自己无尽的自责中的孩子。而这样一个不懂人间的烟火的孩子，却异常的讨人喜欢。比起那些为了换来大人们的夸奖而卖弄自己的风情或者不成熟一技之长的孩子们来，这样的“懦弱”反而换来一份心安。
这个曾经单纯的世界，不知从何时起已经被各种违心的话语蒙上了一层面纱。人与人之间正面客套背面刀已不是稀事，就连笑容中也掺杂了不少虚伪。正如太宰治在序言中所提及的，大家都在对照片中的人大加赞赏，出于恭维抑或其他，只有他自己看到了照片中的极丑与可怕。“说得极端点，看客反倒越发难受、焦躁，转而背过脸去。”但是，为了不被那些满脸可怕笑容的同类排斥，他没有站出来表达自己的异见，而是懦弱地选择与其搭伴，更甚“插诨打科”高其一筹；不对父亲说真话，顺其意而行；写作文迎合教师的想法；可以做不到自己能够做到的事，引人发笑??其实，不仅仅是叶藏，抑或太宰治，我们每个人都在无自觉地做着类似的事情。
有时候，懦弱并不是一件坏事。我们做不到让世界都听从自己的想法，也不能将自己的想法灌输给他人。那么，不如选择逃避换一份心安与宁静。孔子说过：“己所不欲，勿施于人”，在我看来，“己所欲，勿施于不欲之人”同样值得我们尊崇。“不欲之人”与自己背道而驰，相行甚远，又何必苦苦寻求理解，寻找安慰。太宰治先生也许是厌倦了人间的虚假才沉沦自己的，要去面对懦弱逃世后的孤独与自赎，这样的懦弱不知又有几人有勇气拥有
作文九：《人间失格读后感》5100字
人间?失格读后?感?
?
人间失?格读?后感? ?
?（一?）?
读完?太宰?治的?书《?人间?失格??》，这是?儿子?要求?我给?他买?的书?，看??了说大吃??一惊，为?了避?免儿?子正?因不?恰当?的阅?读选?取而??影响了人?生导??向，我义?不容?辞的?在拿?到书?的第??一时刻自?己先?行阅?读。?书里?有一?句十??分经典的??话＂生而?为人?，我?很抱?歉?＂?儿子说他?第一??次听到这?句话?的时??候，感动?的哭?了，?正因?他似??乎读懂了?太宰?治的?无奈?和痛?苦，?他很?期望??我能?阅读这本?书，?并且?期望?阅读?能够?给我?带来?关于??人生的思?考，?当然?，所?谓思?考那?是必?然，?但是??我更关注?对儿?子思?想轨?迹的?了解?，因?此，??他读?的书，或?者是?他推?崇的?书，?都是?我必?须要?读的??。
人间?失格?，即?丧失?了做?人的?资格?，这?是太?宰治??的自传体?书札??，纤?细的自传?体中?透露?出极?致的?绝望?，太?宰治?巧妙?地将?自己?的人?生与?思想?，隐?藏于?主角?叶藏?的人?生遭?遇，?借由?叶藏?的独?白，?表达?自己?的内?心世??界。整本?书充?满压?抑和?生活?的混?乱，?正因?无法?理解?自己?生而?为人?的现??实，使得?叶藏?一向?生活?在一?种被?迫和?抽离?的状?态，?也基?于此?，似?乎他??一向在生?活的?窘困?之中?无法?自拔?，金?钱是?永远?没法?解决?的问?题，?辗转??在一个又?一个?女生?之间?，藉?此虚?度生?命，?但并?没有?哪个?女生?能够?令他??找到生命?的好?处。?他内?心善?良，?总觉?得他?的行?为似?乎在?对他?人造?成伤??害，于是?一次?次的?离去?，但?又总?是无?法逃?脱命?运的?咒语?，生?活中?永远??是女生，?能做?的就?是不?断的?用酒?精医?学专?用自?己，?不断?的把?所有?的东??西送到当?铺去?，拿?到的?钱再?变成?酒，?如此?周而?复始?，最?后沦?为一?个丧??失行动力?，靠?画低?级的?漫画?挣钱?，靠?自己?的脸?面去?赊账?的男?生。?为了??
生存，甚?至于?为了?吗啡?，总?之，?只要?某个?女生?有什??么他需要?的东?西能??够给予，?他都?能够?出卖?自己?的性??和身体，?在这?本书?里，?不断?的在?看到??这个苟活?的男??生内心世?界的?挣扎?与一?次次?的崩?塌，?从书?的最?开始??，我?甚至于没?有搞?清楚?为何?，他?会有?那么?强烈?的人??间失格的?感受?，这?个世??界真的不?属于?他吗?，为?何从??幼年懵懂?期的?照片?上，?他就?找不?到内?心真??的归属，??
其实我?们大?多数?人，?都并?不知?道来?到这?个世?界的?好处?何在?，但?有?些人在?发奋?中奋?斗中?寻找?生命??的好处，?有些?人却?从很?早就?开始?正因?迷?茫而放?下，?我不?知道?是上?天怎?样的?安排?，令?这个?原本?富有?才华?的男??生，这个?临死?但是?才?３８?岁的男?生的?一生?竟是??如此悲怆?，好?在最?后，?他?最后自?己做?了一??回主，跳?河自?杀身?亡，?生而?为人?，他?很抱?歉，?但是??死去的太?宰治?并不?知道?，他?选取?自杀?，会?对更?多的?人抱?歉，?总是?说自?杀?是最不?负职?责的?选取?，就??算是在宗?教里?面，?自杀?的灵?魂也?是无?法解?脱?的，而?这些?，不?知道?太宰?治是?否知?道，?他的?灵魂?又是?否能?够逃?脱那??纵身跃下?的冰?河，?每一?世的?功课?总要??做完，没?有做?完的?就算?是想?逃跑?，?大概也?只是?徒增?留级?的悲?哀吧?。?
儿子?和我?说起?所谓?的?＂日，?本性?＂，?就是?日本?人在?战后?所谓?的迫?害妄??想症，他?们丧?失了?战前?的勇?猛和?励志?，总?觉得?自己?是罪?人，?那种?根深??蒂固的感?觉影?响了?日本?的文?化，?而那?个?１９４?８?年就自?杀的?太宰?治是?不是??也与生俱?来的?有所?谓的?＂?日，本?性?＂呢，? ?
这是一?本需??要带着自?己坚?定的?价值?观去?阅读?的书?，贴?合日?本文??学一贯的?写作?手法?，有?超多?的内?心描?述，?让人?沉溺?其中?感觉?世界?都灰?暗?起来，?我不?知道?儿子?的年??龄看了这?本书?会有?怎样?的体?会，?还是?期望?他?能够多?一些?思考?和决?定，?而不?是陷?入其?中，?好在?一齐?买的?还有?村上?春?
树的《?当我?跑步?时我?在谈?什么?》，?至少?这是??一本用心?向上?的书?。这?是?两本在?他们?同学?中间?广泛?传播?的书?，也?期盼?这些?日本?的文?化能?对他?们?这一代?有正?面的?影响?。?
人间?失格?读后?感?
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? ?（二）? ?
这是我??对人类最?后的?求爱? ?
＂这是?我对?人类?最后?的求?爱。?＂ ?
＂?早晨，?我睁??眼醒来翻?身下??床，?又变成了?原来?那个?浅薄?无知?、善?于?伪装的?滑稽?角色?。胆?小鬼?连幸?福都?会惧?怕，?碰到?棉花?都会?受伤?，有?时?也会被?幸福?所伤?。趁?着还?没有??受伤，我?想就?这样?赶快?分道?扬镳?。我?又?放出了?惯用?的逗?笑烟?幕弹?。? ＂ ?
对于?这句?话，??我认为既?可以?称为?《人?间失?格》?的高?度概?括，??也可?以认为是?作者?太宰?治的?自白?之一?。也?就是??说，下面?我所?讲的?既可?以称??为《人间?失格?》的??读后感，?也可?以称?为对?太宰?治的?评价?。当?然，??这也?只是一家?之言?，所?谓仁?者见?仁，?智者?见智??。
太宰?治，?本名?津岛?修治?，日?本无?赖派?文学?大师?。出?生于?日本?青森??县首屈一?指的?富豪?之家?，父?亲是?位政?治人?物。?１４?岁便?与友?人自?办同?人?志，发?表各?类文?章，?对芥?川龙?之介?、泉??镜花的文?学十?分倾?心。?１９?３３?年?开始用?太宰?治为?笔名?写作?，?１９３?５?年以短?篇《?逆行?》入?选第?一届?芥川?赏?候补；?１９?３７?年起??，正式投?入小?说创?作。?自?１９３?６?年发表??《晚年》?后，?被?推崇为?＂?天才作?家?＂，?并于?１９３?９?年以《?女学?生》?获第?四届??北村透谷?奖。??但其一生?都与?他最?想赢?得的?芥川??赏无缘。?他五?次自?杀未?遂，?最后?于?１９４?８?年，在?《人?间失?格》?发表?后，?和女?读者?投水??自尽，时?年?３９?岁。太??
宰治在短?短?１５?年的写?作生?涯中?创作?了?３?０多部小?说，?其中?《人?间失??格》被认?为是?最优??秀的代表?作品?，引?起无?数年?轻人?共鸣?，是?日本?战后??文学的金?字塔?作品?。?
《人?间失?格》?，即?丧失?为人?的资?格。?其主?人公?大庭?叶藏?害怕?与人??相处?，心中满?布对?人类?的阴?影，?可又?无法?与人?隔绝?，于?是只?好通?过哗??众取宠的?方式?维持?与世?人最?细微??的联系。?他越?是搞?笑，?越讨?人喜?欢，??同时他的?内心?也越?害怕?被发?现自?己的?真面?目。?以此?为端?点，??作品描写??了他从青?少年?到中?年的?生活?，为?逃避?现实?而不?断沉?沦、?自我?放逐?、麻??痹自己，?终于?一步??步走向自?我毁?灭的?悲剧?。?
川端?康成?说，?死亡??是最高的?艺术?。自?杀堪?称是?太宰?治一?生的?主旋??律，而这?一主?旋律?也成?为了?《人?间失?格》?的感?情线??索。 ?
太宰治?的第?一次?自杀?发生?在高?中生?涯。??因为崇拜?芥川?龙之?介，?他?企图用?和芥?川同?样的??方式结束?自己?的生?命。?可太?宰治?吞下?的安?眠药?太?少，只?好继?续在?人间?的苦?难。?但这?一次?未遂?的自?杀，?却给?他的?一生?罩?下了一?种死?亡情?结。? ?
在大学?时期?他因?为学?业荒?废被?耻笑?，因?而产?生厌?世情?绪，?再次?自?杀。这?次是?和一?名咖?啡馆?女招?待一?起跑?到海?边双?双殉?情。?太宰?治被?救?活了，?而与?他一?起赴?死的?少女?却真?的死?了。?而他?本人??差点因为?教唆?少?女自杀?受到?法律?起诉?。这?与小??说中叶藏?的经?历是?一模?一样?的，?此处?是?小说中??的重要情?节，?也是?叶藏?人生?衰落?的正?式起?点。? ?
太宰治?的第?三次?自杀?是因?为不?能获?得他?梦寐?以求?的芥?川奖?。太?宰?治的短?篇《?逆行?》入?围第?一届?芥川?文学?奖，?但川?端康?成的?反对?导致?了?他的落?选。?下一?届，?他原?以为?自己?可以?唾手?可得?，不??料还是落?选。?再?一届，?他一?反常?态的?向评?委们??乞求，请?你们?给我?希望?，虽?然我?死皮?赖?
脸活下?来，?也请?夸奖?一下?，请?不要?见死?不救?。即??便如此，?他仍?然落??选。于是?，他?跑到?山上?上吊?自杀??，因为绳?子脆?弱而?失败?。? 显然?，小?说?中叶藏??作为画手?一直?郁郁?不得?志，?只能?屈居?于三?流漫?画家??的职业经?历?映射的?正是?此事?，由?此叶?藏的?生活?每况?愈下?。?
第四?次自?杀是?因为?得知?女友?曾经?有过??比他?更为?亲密的男?友。??本来，他?似乎?已经?找到?了幸??福的爱情?，他?们相?爱并?同居?。但?当他?得知?此事?，他??的表现近?乎歇?斯底?里，?以至?差点?精神?崩溃?。于?是太??宰治要挟?女友??实施殉情?计划?，再?次因?为服?用安?眠药??过少被救?活。?而这?与小?说中?叶藏??亲眼目睹?了妻?子遭??人侮辱，?怀着?悲愤?欲绝?的苦?楚黯?然离?去紧?密呼?应。??至此，叶?藏到?达了?对生?活希?望的?终点?。他?一夜?白头??，最后掉?入如?地狱??般的深渊?无法?自拔?，让?他忍?不住??哀嚎道：?＂?失去当?人的?资格?。我?已完?全?称不上??是个人了?……?真是?不折?不扣?的废?人。?＂ ?
１９?４８??年６月?１３?日，太?宰治?的第?五次?自杀?结束?了他?的生?命。?他和?女?读者一?起跳?入东?京西?郊的?河里??溺亡。两?人的?腰部?，用?红色?的绳?结绑?在?一起；?彼此?用手?紧紧?抱住?对方?的头?部。?而在?小说?中，?叶藏?也终?于结?束?了可怕?的社?会生?活，?被哥?哥送?进了?疯人??院，终于?如愿?以偿?的过?上了?逃?离人类?的生?活。?太宰?治与?叶藏?的结?局看?似不?一样?，但?实质?这种?结局?对?二人来?说确?实再?美好?不过?的了?，至?少从?此之?后他??们再不会?受到?内心?绝?望与罪?恶感?的折?磨。? ?
然?而作为一?个读?者，?我一?直偏?执的?坚信?一点?：越?是阴??暗的作品?，?它的萌?发点?越是?原始?纯真?。太?宰治?的悲?剧，?叶藏?的悲?剧，?全部?来源?于?一种幽?微难?明的??罪恶感。?这种?罪恶?感来?源于?对自?身的?反省?与批?判，??是最原始?的自?责与?自卑?，更?是最?原始?的对?一切?美好?的向?往。?在悲?凉的?自?我否定?中，?其实?是抒?发了??自己内心?深处?的苦?闷懊?恼，?这种?茫然?的心?境?
中萌发?的是?渴望?幸福?的情?愫。?所有?的故??事和自白?都迸?发自?一点?最原?始?的欲望?：如?果我?卑如?草芥?，胆?小如?鼠，?肮脏?如土?，我?能期?盼着?他人?对?我的赏?识与?爱意?吗，??
虽是不?到五?万字?的篇?幅，?《人?间失?格》?的每?一个?字都?沉重?不堪?，?那苦涩?与悲??切似乎只?有亲?身经?历者?，才?能描?写得?如烙??印在自己?身上?般?的深刻?。正?所谓?爱愈?深，?恨愈?深。?越是?渴望?幸福?的人?，也?越是?惴惴?不?安的胆?小之?人。?我不?想给?予如?此悲??凉的作品?一个?充满?阳光?的评?价，?我?只得说?它是?太宰?治对?人类?最后?的求?爱。?正如?太宰?治对?世界?所说?的最?后?一句话?：?＂不要?绝望?，在?此告?辞～?＂?如风，?如水?，如??沙，是生?的鼓?励，??还是死的?告别?，对?不起??，我宁可?不知?道。? ?
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作文十：《《人间失格》读后感》2000字
《人间失格》读后感
其实我不知道该怎么写这本书的读后感，因为这本小说的内涵，它的感情都不是现在的我能够完全理解的。
看完《人间失格》的最后一行字，迫不及待的合上了书，长出了一口气。生怕里面刻画细微的黑暗世界会从书里跑出来，从此我也成为被怪物如影随行的人。现在真是后悔选择了看《人间失格》来作为读书报告，因为里面压抑黑暗的气氛好似一团无形的乌云压在胸口，不能排解。
如果人生充满了耻辱我们该如何面对？
如果不抵抗也是罪的话我们该如何赎罪？
如果一次次自杀都无法成功我们该如何苟活？
如果不被人理解懦弱的我们又该如何解释？
开始看到“人间失格”几个字的时候，以为是讲述人间的堕落与黑暗，讲的是众生百态，是作者想要劝诱众生走上正道的文章。然而，开篇第一句，“我的人生充满了耻辱”则彻底改变了整个文章的走向。原来，人间失格是日文直译，人间是人，失格是失去资格，这本书讲述的不是社会百态，而是一个人发现自己丧失为人的故事。
本来是当作小说来看，后来了解中得知这是一本自传体小说，让我简直没有勇气读下去。若是小说再惨再可怜也是假的虚构的，可是这本自传体却是作者一生加工后所出的肺腑之言。当一个悲惨的觉得不太真实的人生摆在我们面前，我们却不得不承认，曾经有一个真实的人确实过过这样悲惨到不真实的生活，我们都会觉得有些不忍，甚至是有些绝望开始怀疑生死了吧。 “耻辱”无疑是这本书的关键词，一个游走在社会人类边缘的人，从小就在压抑的生活环境中成长。遭受了很多不该有的遭遇，总是被人当成笑柄被人误会，即使是生长在优渥的家庭，却无法感受到亲情的温暖，甚至被自己的父亲说成是一个怪胎。他穷尽一生想要成为知名的画家也是为了博得父亲一生肯定，然而父亲死前他都未能如愿。除却家庭，学校生活也那么不尽如人意。他为了融入大家只好在不知不觉之间已经变成了一个扮演“小丑”来取悦别人的孩子，成为大家嘲笑的对象，成为欺负的对象，有人犀利的挑明他都是装的，他就会惊恐万分。在一张太宰治幼年全家合影中，正如小说的主人公叶藏一样保持着诡异的笑脸，与其他人阴沉的气氛截然不同。 长大的叶藏过的更是一天不如一天，他积极参加非法的马克思主义社团，结交的朋友根本不算是朋友。空虚的生活总是要找点什么来慰藉自己，她找到了一个情投意合的情人，两人短暂的欢愉过后都感到人生的无趣和艰难，于是两人相约殉情。然而，造化弄人，明明是一同去死的人，最后只有男方苟活了下来。往往活下来的那个人要承受更多，果然，叶藏成为了“女人公敌”，遭到法律的审判，忍受周围的指指点点。想起鲁迅《阿
Ｑ正传》里，阿Ｑ读书看见字缝里都写满了吃人两个字。当时叶藏看到自己的双手，也会总是能在里面看到“杀人”二字的吧。 内心的怪物渐渐无影随行，永远也躲不掉。终于，好像得到救赎一般，他来到了一个单身母亲的家里，当了一阵“爸爸”，也曾努力赚钱维持生活，画着所谓的畅销漫画，好像一切回归平静，他活得有些人的样子了，可是当他当作女神的女孩问他“真的爸爸在哪里”时，他想要做人的生活又一次破灭了，本以为消失的怪物又卷土重来，他也重新学到了一个词“世间”。对他来说“世间”是一个无法挣脱的枷锁，他与世间格格不入，世间是人的世间，而他，不是人是怪物。他终于成为行尸走肉一般，最后叶藏完全凭感情行事，一步步由病弱、无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀，自我毁灭。 再后来，他曾一度将希望寄托在自己新妻子身上，他不在乎世间，不在乎压在头顶的父亲，他只在乎妻子的信任，然而这种病态的心灵寄托也终于被无情的戳破：妻子为了他而遭到玷污。至此他彻底的坚信，他的存在是个老天一个残忍的游戏，他的人生只能用耻辱和绝望来概括。
“生而为人，实在抱歉”。第一次听说这句话是在日本电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子是个向往美好生活的人，她始终怀揣着期待和善良，一次次的跌倒终于磨灭了她的心。她在墙上刻着“生而为人，实在抱歉”。同样说出这句话的叶藏，却与她不尽相同。叶藏是懦弱的，胆怯的，他无法面对他人无法面对自己。他逃避的认为自己不是人是怪物，于是他那一切不被原谅的错误和特立独行的信仰都有了解释，“我是怪物，怪物就该是这样的”。
在二战的背景下，整个日本都被左翼占领，人们疯狂的走向战场走向灭亡。叶藏也在这种末日的气氛中走向了精神崩溃。他身而为人，被身为人最真切的痛苦所折磨，咀嚼着人的苦难，却无法感受身为人的温暖和希望，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。他得不到别人的爱，也学不会去爱人。
从２５岁青春年华开始就想着自杀，在一次次怀疑老天的时候，终于在３９岁结束自己的太宰治一生太过沉重，读完这样的文章无疑会感到绝望的气息。还好窗外阳光正好，还好室友在一旁说笑聊天，还好手机还能收到父母关心的短信，幸好幸好。也许读了《人间失格》才让人更敏锐的感觉到我们身边的美好，这也许是作家们不能逃避的宿命：把希望留给我们，而自己只能在绝望中下陷。
也许中国有位现代诗人会与他心心相惜，他写道：
陌生人，我也为你祝福。
愿你在尘世获得幸福。
我只愿面朝大海，春暖花开。
