《白毛女_作文大全网

作文一：《《白毛女》读后感》700字

《白毛女》读后感

我是一个００后，从小就过着泡在蜜罐子里的生活，自己却浑然不知，直到看过《白毛女》之后，我才知道自己过的是多么的幸福，过上小康生活的不易。

我在网上看《白毛女》完全出于我一时的好奇。开始我看这部老革命影片并没多大的兴趣，觉得无非是打打杀杀而已。但就是这部我一开始认为打打杀杀的影片，洗赎了我的灵魂，知道了现在生活的美好。

剧中讲的是解放初期，老地主黄世仁欺压百姓，拼命收钱，杨白劳交不起，黄世仁看上了他的女儿：喜儿。要拿她－喜儿来抵债，杨白劳被强迫摁下手印后觉得对不起喜儿，服毒自尽。知道真相的喜儿悲痛万分，她却无奈的被拉进了黄家，从此之后，她在黄家做牛做马，每天起得比鸡还早睡得比狗还晚，还处处遭人羞辱，虐待，无奈喜儿逃出了黄家。为了生存忍饥受冻，与野兽搏斗……生活的艰辛使喜儿头发变成了白色，成为了白毛女。后来解放军打倒了地主老财。大春在山上找到了喜儿，喜儿回到了阔别多年的家乡。

凄美的故事，温馨的结局，这部影片虽然是部老影片，但白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，这部影片使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度：现在的生活要什么有什么，过去的生活甚至连饭都吃不饱，而我不知道珍惜，在那浪费金钱，买些没用的洋垃圾，小玩意儿，现在想想真是不该。和过去相比，我们不是要好的太多了吗，以前的地主老财富甲一方，弄得民不聊生，现在，到处提倡和谐社会，每家每户都朝着小康发展。过去的农民受人欺压，无处告状，现在的我们有着公正的法院……

请让我们珍惜现在，如果没有解放军的英勇，百姓的支持，怎会有如此美好的现在？请让我们珍惜现在，把握未来，因为我们还不知道是否会出现地主二代，如果出现了请用我们的勇敢和坚强消灭他们，别让历史的悲剧重演！！！　００后的未来，就在自己的手上，因为把握好现在，就是在把握在自己的未来……！

作文二：《白毛女读后感》1100字

《白毛女》读后感

歌剧《白毛女》相信大家并不陌生，在半个多世纪中，《白毛女》一直活跃在舞台和荧幕上。我很好奇，为什么这样一部歌剧竟走向了世界，在中国历史上走过了７０年的征程之久。一部作品有如此长久的生命力与影响力并不容易，可以说，《白毛女》已成为一个典范。因此，我特地阅览了这一份剧本。

喜儿，这部歌剧的女主人公，是那时人民的典型代表，也是当代抗争人物的典范。她过着及其贫穷的生活，但她并不羡慕有钱人家的生活，她爱他的父亲杨白劳，她乐观开朗，她是善良的。可是，地主黄世仁残忍无耻的压迫杨白劳，霸占喜儿，置他们二人于死地，在大年三十，本应是团圆的日子，他们逼死了杨白劳！撇开这不说，正月初一，杨白劳死的第二天，一大早，穆仁智就上她家来，要带她去给黄世仁抵债。这孝还没戴呢！　来到了黄家，喜儿一言不发，心中愤愤不平，自己的爹是被黄家逼死的，他们害了这么多人，怎么就没有人来管管他们呢？而黄母才不管这么多，一切以他们家为主。给喜儿改名，打她，骂她，用烟签子刺喜儿口．．．．．．这还有人道吗！　万幸，喜儿在张二婶的帮助下逃出了黄家。但黄世仁和穆仁智却追了上来，而喜儿逃跑方向有一条河拦住了去路，

喜儿不慎掉了一只鞋，恰恰因为这个，使黄世仁认为喜儿跳河死了。但事实上，喜儿只是逃到了一个山洞中‘‘避难’’。　喜儿不敢下山，生怕黄世仁再霸占她，欺负她，她在黄家根本就没有尊严，她想爹，想大锁，想大春，想赵老汉，想王大婶。　就是这样，喜儿住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶庙的供品生存下去。而村里的人听说喜儿跳河死了，讽刺这个世道不为好人伸冤。喜儿缺盐少吃，全身发白，因常到奶奶庙去偷吃供品，被村人看见，因此被称为‘‘白毛仙姑’’。直到后来，八路军打日本鬼子，世道变了，‘‘白毛仙姑’’才被认出是喜儿，八路军才将她从山洞中解救了出来。　整部歌剧到这儿算是告一段落了，但它带给我们的却是深深的思考。　造成这种社会现象的原因是什么？还不是旧社会的腐败！整部剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了‘‘旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人’’的思想。真实的反映出中国半殖民地半封建社会贫苦人民与封建地主阶级的矛盾，说明只有共产党领导的革命，才能取得胜利，使喜儿以及与喜儿有着相同命运的中国千千万万农民得以解放。该剧触动了穷苦中国人最深层次的情感结构，让他们从千百年精神奴役的创伤中觉醒，从而迸发出了巨大的精神力量。它是一部将艺术的影响力直接转化为精神力量乃至战斗力的作品。

新社会崛起了，像黄世仁这样的地主阶级的气数也该尽了。我们要翻身！新社会是属于我们老百姓的。‘‘我－们－要－翻－身！’’随着这句话的不断重复，此部歌剧也就到此结束了。

华芃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５年７月５日

作文三：《白毛女读后感-副本》1300字

白毛女读后感

太阳烈，天气闷，地面烫得像油锅，这使我自然而然地想到了寒冷的冬天，于是，我便想起了“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。”　不错，这就是家喻户晓的经典剧目《白毛女》的开头。《白毛女》以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，以中国农村阶级斗争为基调，讲述了一个关于白毛女喜儿从被剥削者变成自己的主人的触动人心的传奇故事。

这个故事源于河北北部一个关于“白毛仙姑”的传说。话说那年除夕天降大雪，出门躲了十多天债的杨白劳终于回来和女儿喜儿团聚了，不了被地主黄世仁家的穆仁智叫了去。黄世仁逼杨白劳还债，若还不起就拿喜儿抵债，并且写了文书。杨父觉得对不起喜儿，喝了卤水，死在了雪地里。第二天，喜儿还没给爹守孝就被抢了去。王大春是喜儿的心上人，他十分气愤，并且在一个月后和大锁一起打了穆仁智，结果大锁被抓了，大春也逃往西北。不一会儿，喜儿就被带到了黄家，黄母问了喜儿很多问题，很关心的样子。可谁会知道日后让喜儿遭受无尽的虐待和折磨的正是此人！幸好，老天爷安排了一个大好人张二婶在喜儿身边帮助她，照顾她，鼓励她，。后来喜儿被黄世仁糟蹋了想要寻死还是张二婶劝她的呢。再后来，黄世仁娶老婆要把喜儿卖了也是张二婶放走了喜儿。喜儿逃走后，躲进了山洞，她没东西吃，只好吃树根树皮，偷奶奶庙里的供品。日子久了，喜儿头发全白了，人们把她当成了“白毛仙姑”。一天熬一天，苦日子终于熬出了

头，大春和八路军回来了，喜儿得救了。最后，黄世仁被公审了，乡亲们一个接一个诉说黄世仁的罪行，真是罄竹难书啊！

《白毛女》不仅内容精彩，而且人物刻画也很生动形象，让读者印象深刻。故事中的喜儿最令人难忘。喜儿从“欢欢喜喜过个年”的欢快到“谁给爹爹把孝戴？谁给爹爹摔老盆？”的伤心再到“眼泪流到肚子里呀。有话只对二婶子说呵”的无奈再到“爹呀！爹呀！我要跟你去啦”的绝望再到“我要跟你们拼啦”的气愤再到“我要报仇，我要活！”的坚强再到“我是屈死的鬼！我是冤死的鬼！我是不死的鬼”的疯狂最后“我们要翻身”的无限喜悦。

《白毛女》里虽然有很多害喜儿的人，但是也有许多好人，好人性格各异。路见不平拔刀相助，和大春打穆仁智的大锁。经常和杨父聊天，精神上鼓舞杨父的赵老汉。一直照顾喜儿爷俩的王大婶和大春。心思细密，用智慧帮助喜儿的张二婶。为群众谋利益，给穷人活路的八路军。把鬼变成人的新社会。

内容的精彩，人物形象的生动造就了《白毛女》这座中国民族歌剧史上的高峰，这主要归功于当时由“鲁艺”的文学艺术界精英组成的创作组。这个创作组和演员以及幕后工作者还有后来的一个个团队努力用《白毛女》唱出了一个新中国，也唱出了一个新的中国外交。《白毛女》向人们展示了新中国让穷人当家做主的性质，它更有巨大的社会动员力与影响力。这使得《白毛女》在国际上都一定的影响，“芭蕾外交”从此开始，而“芭蕾外交”也为日本首相田中角荣访华之行和两国关系正常化作了成效斐然的外交铺垫。

可惜现如今我们有的只是爱情泛滥的三角恋，没了第三者不能活的电视剧；充满着现代元素的古装剧；只为收视率不关心其内涵价值的烂剧；一味模仿不懂创新的雷同剧；重重复复，节奏拖沓的剧；只为颜值不为剧情的观众。

所以我希望我们能有好的编剧，好的导演好，好的演员，好的观众。

作文四：《白毛女读后感 - 副本》1300字

白毛女读后感

太阳烈，天气闷，地面烫得像油锅，这使我自然而然地想到了寒冷的冬天，于是，我便想起了“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。”

不错，这就是家喻户晓的经典剧目《白毛女》的开头。《白毛女》以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，以中国农村阶级斗争为基调，讲述了一个关于白毛女喜儿从被剥削者变成自己的主人的触动人心的传奇故事。

这个故事源于河北北部一个关于“白毛仙姑”的传说。话说那年除夕天降大雪，出门躲了十多天债的杨白劳终于回来和女儿喜儿团聚了，不了被地主黄世仁家的穆仁智叫了去。黄世仁逼杨白劳还债，若还不起就拿喜儿抵债，并且写了文书。杨父觉得对不起喜儿，喝了卤水，死在了雪地里。第二天，喜儿还没给爹守孝就被抢了去。王大春是喜儿的心上人，他十分气愤，并且在一个月后和大锁一起打了穆仁智，结果大锁被抓了，大春也逃往西北。不一会儿，喜儿就被带到了黄家，黄母问了喜儿很多问题，很关心的样子。可谁会知道日后让喜儿遭受无尽的虐待和折磨的正是此人～幸好，老天爷安排了一个大好人张二婶在喜儿身边帮助她，照顾她，鼓励她，。后来喜儿被黄世仁糟蹋了想要寻死还是张二婶劝她的呢。再后来，黄世仁娶老婆要把喜儿卖了也是张二婶放走了喜儿。喜儿逃走后，躲进了山洞，她没东西吃，只好吃树根树皮，偷奶奶庙里的供品。日子久了，喜儿头发全白了，人们把她当成了“白毛仙姑”。一天熬一天，苦日子终于熬出了

头，大春和八路军回来了，喜儿得救了。最后，黄世仁被公审了，乡亲们一个接一个诉说黄世仁的罪行，真是罄竹难书啊～

《白毛女》不仅内容精彩，而且人物刻画也很生动形象，让读者印象深刻。故事中的喜儿最令人难忘。喜儿从“欢欢喜喜过个年”的欢快到“谁给爹爹把孝戴，谁给爹爹摔老盆，”的伤心再到“眼泪流到肚子里呀。有话只对二婶子说呵”的无奈再到“爹呀～爹呀～我要跟你去啦”的绝望再到“我要跟你们拼啦”的气愤再到“我要报仇，我要活～”的坚强再到“我是屈死的鬼～我是冤死的鬼～我是不死的鬼”的疯狂最后“我们要翻身”的无限喜悦。

所以我希望我们能有好的编剧，好的导演好，好的演员，好的观众。

作文五：《刘如银分享《白毛女》读后感》1100字

我是一个酷爱读书的人，却从未对一本书如此痴情。

前不久，偶得一本小说名为《白毛女》，闲来无趣，便细细拜读了起来，书中故事发生在抗战时期华北某地农村，当时抗战队伍与投敌的汉奸政权的斗争异常尖锐，以卖国为荣，欢迎日本鬼子进村，与此同时赵大叔领导的抗日游击队正在坚持斗争。贫农女儿喜儿正在准备过年，家中突逢巨变，杨白劳被地主黄世仁的喽啰痛殴致死，喜儿被强行抢走，沦落为黄家丫头，遭受黄母的毒打，和黄世仁的调戏，后来，喜儿终于受助张二婶逃了出来，并巧妙地躲掉了搜查。

当读到“喜儿从藏身的苇丛中走出，跳起了坚毅悲壮的独舞发出了‘我不死，我要活’的呐喊”时我心中不禁有些震撼，如此一个弱女子，在经过丧父的噩梦后，受尽屈辱，还能坚持活下去，不得不说她足够坚强，倔傲，后来喜儿在恶劣的野外环境中经受种种磨难后，终于生存下来，但是她的头发却变成了白色，最终白毛女得报大仇，并成为一名光荣的共产党员。

《白毛女》不仅是一部小说，也是一段著名的芭蕾舞曲。白毛女的故事可谓众所周知，可是白毛女的倔傲，现实社会中又有谁拥有？现代的社会中，到处充满了丑恶的气息，哪还有一点人的骨气。就在一个月前，某地一位老人在马路上不慎跌倒，却无一人上前搀扶，直到老人说了一句“你们谁送我去医院，我心中只会充满感激，不会赖上你们的。”围观的人群正踌躇不定时，有一位青年男子站出并送老人去了医院，可是一到医院，老人立马变卦。该说这个社会太黑暗，还是说青年男子不懂人情世故？总之社会中的多数人都已变得市侩起来，老人本

是经历过沧桑的人，应该很看得开，而他却自私自利，不顾别人给予的信任，围观的人群则因怕惹事上身，而忽略了尊老敬老帮老的传统美德，只能说这些人的身体都已扭曲。

前段时间，“我爸是李刚”这句话特别流行，一男子在去接大学生女友时，路上撞了人，不顾人群阻拦，只高喊一声“我爸是李刚”，就大摇大摆的进了校园，后来也因他爸是李刚而为追究一点刑责，对于这件事，我只能说：“难道每个人都怕他爸的官威吗？人的倔傲之气去哪了呢？

年仅十八岁的刘胡兰，在被日军抓捕期间，不为威逼利诱所动，亦不惧日军的残暴手段，只挺起铮铮傲骨，冷眼漠视日军对她的羞辱和拷打，没有表情，没有眼泪，只有那发紫的嘴唇能证实她忍受着怎样的痛苦，日军对刘胡兰的倔傲无可奈何，只得杀了她，可怜刘胡兰死时身躯也未到下，向世人证明着那一份倔强与骄傲。刘胡兰的这种倔傲，正是我们应当学习的，不屈与邪恶，坚持正义始终会到来，为正义勇于献身的高贵品质与精神，正是倔傲二字的精义。

我自认为：倔傲之气不可无，现代人没有了倔傲之气，只会变得谄媚，自私贪婪，只是整个社会都变得乌烟瘴气。倘若人们拥有了倔傲，便会有坚持真理的勇气，维护正义的信心会像白毛女一样，即使在困难，最终也可以迈向成功。

作文六：《白毛女读后感800字》6100字

电影《白毛女》观后感

在华北一个偏僻的农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合。贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。土地是人类的根。土地是种田人的命根子。如果没有一块地，种田人就只能租种别人的田，向人家交租子。白毛女的父亲杨白劳就是这样的贫苦人。每逢年关，他都要去躲债，但躲过了初一，躲不过十

五。地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，见色心动，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。他和女儿的小命就攥在地主黄世仁的手心里，于是发生了一系列人间悲剧。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣

１

张二婶的帮助下　逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折　。后独自入深山穴居，餐风宿露。非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白毛仙姑，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，然后共产党开进来，由大春带头。到闹鬼的山神庙里破除迷信。他们成功地抓住了喜儿，严刑拷打，屈打成招，又把她的头发剃光，希望消除女妖的法力，后来大春认出了那是自己的爱人，立即制止了他的同志们。于是，共产党们听说了喜儿的遭遇以后，非常同情，就一起进了村里，把黄世仁和他大老婆杀了，把他们家的财产全部分给贫苦大众。没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。

本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派

２

人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果，既有力地烘托了人物命运和性格，又深化了主题。在音乐方面，它借鉴同名歌剧所长，又有所发展，富有民歌风味的韵词和曲调，和谐优美，为本片增添了艺术光彩。喜儿的纯真、甜美和变成“白毛女”后的坚韧、刚毅；大春的朴实、敦厚及参军后的英勇、干炼以及黄世仁的阴险、毒辣？？等都刻画得比较鲜明、生动。该片的成就和

特点，使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。《白毛女》出品于**时期，是“江青同志”当时亲自培育的八个“革命现代艺术样板作品”之一，曾是“无产阶级”和“革命群众”的精神食粮，一时红遍全国、家喻户晓。

通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。这一出悲剧，就出现在我们太行山里。作家李满天从民间搜集到了一个白毛仙姑的传说，拿到报纸上发表，由贺敬之等改编成了歌剧，全国解放后又拍成电影，流传更为广泛。剧中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是亿万观众同情落泪的对象，是中国农民悲惨命运的艺术典型。

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看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在地主手上。

《白毛女》是歌颂农民大翻身的中国第一部歌剧。这是从一个十七岁的佃农的女儿的身世表现出广大的佃农阶层的冤仇及最后的翻身。这是从一个地主的淫威表现了封建剥削阶级的反动、无人性，及其蹂躏人民、出卖祖国的滔天罪恶。

《白毛女》写于抗战期。这指出了民族统一战线如何被反动的地主阶级所破坏，所危害，从而这又指明了胜利以后反动的地主阶级，实行美帝国主义的意旨，用残酷的内战来答复人民的民主要求，正和他们在抗战时期的卖国行为是一模一样的。

同时，这又指明了在抗战时期，人民的力量既然能够阻止反动派的从无一时间断过的妥协卖国的阴谋而把抗战坚持到最后胜利，那么今天的更为壮大的人民力量一定也能把民族的民主解放战争进行到最后胜利。

看了《白毛女》电影我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。我们要坚决拥护伟大的中国共产党，努力奋斗，将我们的祖国建设的更加美好～

篇二：白毛女读后感　－　副本

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白毛女读后感

这个故事源于河北北部一个关于“白毛仙姑”的传说。话说那年除夕天降大雪，出门躲了十多天债的杨白劳终于回来和女儿喜儿团聚了，不了被地主黄世仁家的穆仁智叫了去。黄世仁逼杨白劳还债，若还不起就拿喜儿抵债，并且写了文书。杨父觉得对不起喜儿，喝了卤水，死在了雪地里。第二天，喜儿还没给爹守孝就被抢了去。王大春是喜儿的心上人，他十分气愤，并且在一个月后和大锁一起打了穆仁智，结果大锁被抓了，大春也逃往西北。不一会儿，喜儿就被带到了黄家，黄母问了喜儿很多问题，很关心的样子。可谁会知道日后让喜儿遭受无尽的虐待和折磨的正是此人～幸好，老天爷安排了一个大好人张二婶在喜儿身边帮助她，照顾她，鼓励她，。后来喜儿被黄世仁糟蹋了想要寻死还是张二婶劝她的呢。再后来，黄世仁娶老婆要把喜儿卖了也是张二婶放走了喜儿。喜儿逃走后，躲进了山洞，她没东西吃，只好吃树根

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树皮，偷奶奶庙里的供品。日子久了，喜儿头发全白了，人们把她当成了“白毛仙姑”。一天熬一天，苦日子终于熬出了

头，大春和八路军回来了，喜儿得救了。最后，黄世仁被公审了，乡亲们一个接一个诉说黄世仁的罪行，真是罄竹难书啊～

内容的精彩，人物形象的生动造就了《白毛女》这座中国民族歌剧史上的高峰，这主要归功于当时由“鲁艺”的文学艺术界精英组成的创作组。这个创作组和演员以及幕后工作者还有后来的一个个团队努力用《白毛女》唱出了一个新中国，

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也唱出了一个新的中国外交。《白毛女》向人们展示了新中国让穷人当家做主的性质，它更有巨大的社会动员力与影响力。这使得《白毛女》在国际上都一定的影响，“芭蕾外交”从此开始，而“芭蕾外交”也为日本首相田中角荣访华之行和两国关系正常化作了成效斐然的外交铺垫。

所以我希望我们能有好的编剧，好的导演好，好的演员，好的观众。

篇三：《白毛女》观后感

《白毛女》观后感

河北省保定市永华南路小学　　六年级二班　　欧阳彤欣

今天，我观看了《白毛女》这部影片。

影片主要讲述了，解放前，在一个村子里，住着一个佃户，叫杨白劳。他有一个女儿叫喜儿。杨白劳租用着地主家的地，由于条件恶劣，所以每年不仅自己颗粒无收，还欠下了一屁股的债。地主每天都上门讨债。无奈之下，杨白劳喝卤水自杀了。杨白劳死后，他的女儿喜儿被地主抓去侮辱了。喜欢喜儿的大喜，想把喜儿就出来，可是没有成功。大喜便加入了共产党。后来在二婶的帮助下，喜儿逃到了山上，靠吃奶

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奶庙里人们用来祭祀的水果生活。由于长年不见天日，每天提心吊胆的过日子，她的头发全白了。人们发现她时都认为她是妖怪。共产党们让大喜带着一小部分兵力去抓这个“妖怪”。

喜儿被抓了。他们给喜儿上刑，把她的头发剪光。这时，大喜发现，这个“妖女”是他一直喜欢的那个人。于是停止了用刑。解放后，大喜和喜儿结为夫妻，过上了幸福的生活。喜儿长出的头发也变回了原来的黑色。

这部影片把解放前和解放后的生活做了鲜明的对比，让我们知道了，当时地主的残忍和可恶，以及老百姓们凄凉、悲惨的生活。新中国给人们带来的是平等和尊重，人们才（转载于：．ｚａＩｄｉａｎ．ｃＯＭ　在点　网：白毛女读后感８００字）能过上幸福快乐的生活。我们要珍惜现在来之不易的生活，更要学会感恩，用行动来回报那些给我们带来幸福生活的人。

篇四：白毛女读书心得

白毛女读书心得

几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将１０５亩地传给了他的独生子黄起

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龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的１００亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内）

杨白劳，黄世仁的发小儿（结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于４１岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

大春，贫农，一个小痞子，无赖。

喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

事实：　黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主

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追讨的时候立字据借给杨白劳大洋１０００元（相当于现在的１０万人民币）然后又收留未成年的喜

儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。

《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在，

篇五：《白毛女》读后感

《白毛女》读后感

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多了吗，以前的地主老财富甲一方，弄得民不聊生，现在，到处提倡和谐社会，每家每户都朝着小康发展。过去的农民受人欺压，无处告状，现在的我们有着公正的法院……

请让我们珍惜现在，如果没有解放军的英勇，百姓的支持，怎会有如此美好的现在？请让我们珍惜现在，把握未来，因为我们还不知道是否会出现地主二代，如果出现了请用我们的勇敢和坚强消灭他们，别让历史的悲剧重演～～～　００后的未来，就在自己的手上，因为把握好现在，就是在把握在自己的未来……～

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作文七：《《白毛女》读后感_900字》900字

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。　　故事讲的是在１９４４年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。　　故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。　　杨白劳最终被逼上了绝路，他那痛苦的悲吟，他那死前的绝望，为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计，他自己一步步的走向深渊，然而他却对自己的命运什么也不能做，只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对音乐的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏，持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹，让自己的生命之花绽放。　　看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力。二十一世纪的今天，世界的潮流朝着多元的方向发展，而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞，我相信我们的明天会更好。????高一：吴洪宇作文网专稿　未经允许不得转载

作文八：《白毛女》2300字

一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将１０５亩地传给了他的独生子黄起龙。

黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的１００亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。

黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常赒济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内）

杨白劳，黄世仁的发小儿（结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于４１岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想像。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

大春，贫农，一个小痞子，无赖。

喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

事实：　黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋１０００元（相当于现在的１０万人民币）然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拚死拚活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。

《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？

人家都说窦娥冤，我看，黄世仁比窦娥还冤。

《白毛女》的创作演出很有一点传奇色彩。

１９４４年４月，“西北战地服务团”（西战区）由周巍峙同志带队，奉调回到延安。“西战团”成立于１９３７年７月，成立后不久即由丁玲率领开赴抗日前线。以后一直坚持在华北。

１９４４年５月２７日，“鲁艺”召开的欢迎会上，“西战团”演出的《把眼光放远一点》和其他一些节目，得到了观众的一致好评。作为“鲁艺”的院长，周扬在演出结束后很自然地会见了“西战团”的编剧邵子南，很自然地问了一句“最近在忙点啥？”

周扬身为解放区最有权威的文艺机构“鲁艺”的院长，这种问话自然也就有点例行公事的味道。因此，当邵子南告诉他：“搞了一个戏曲剧本，想请周扬同志指教”时，他也就很随意地说了一声：“好呀，拿来看看呀！”

其实，周扬已经不是第一次听到白毛仙姑的故事了。在此之前的１９４４年５月，《晋察冀日报》记者李满天在给周扬的信中，就已经谈到了这个故事。故事情节很简单，说在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。至于这仙姑到底身居何方则说法不一，山西人说在河北，河北人说在山西，反正就在晋察冀的一个洞里。

可以说，民间流传的有关白毛仙姑的版本，还没有超出侠义话本的范畴，而且传说中还有不少封建迷信的成分。但是，周扬却从李满天描述的民间故事中，从邵子南还没有定稿的戏曲剧本中，看到了一种新的东西。尽管他还一下子说不准确这新的东西到底是什么，但艺术家的直觉却告诉他，这种新的东西肯定值得探求。

周扬立即决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。当时苏联红军已经向法西斯德国反攻，第二次世界大战胜利的曙光已经在地平线上升起；党的七大也正在紧锣密鼓的筹备。因此，虽然周扬没有提出“向七大献礼”之类的话题，但他心里明白：搞这个大戏的目的，就是要向七大献礼！

创作班子很快搭了起来。当时鲁艺戏剧、音乐、美术、文学四个系，由于新秧歌运动，戏剧、音乐两系经常联手，所以周扬便决定《白毛仙姑》由戏剧系主任张庚总负责，编剧邵子南，导演王滨、王大化、舒强，至于作曲则几乎汇集了音乐系所有的精兵强将：马可、张鲁、瞿维、向隅、李焕之。

邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。

曲作者们按照剧本赋予的戏曲形式，以秦腔为基调为剧本配了曲。试排几场之后，周扬很不满意。他认为无论从立意还是从艺术形式还是从表演格调，《白毛仙姑》都没有走出旧剧的窠臼，也就是说，没有新意。为此，他明确地提出：“鲁艺”要在党的七大召开之前，创作演出一部大型的新歌剧《白毛女》；要赋予新歌剧以新的主题，体现劳动人民的反抗意识，以鼓舞人民的斗志，去争取抗战的最后胜利。

可以看到，所谓《白毛女》完全是在封建迷信民间传说《白毛仙姑》基础上按照＊＊需要编剧出来的。

作文九：《白毛女》3000字

白毛女：

现代芭蕾舞剧《白毛女》，是根据同名歌剧改变创作的，由著名编导胡蓉蓉、傅艾棣、程代辉、林泱泱编导，严金萱等作曲，首演于１９６５年，至今已有３０个春秋。该剧以其深刻的思想内容、鲜明的人物形象、浓郁的民族风格、优美动听的音乐，相继公演１４００余场，一直深受国内外广大观众的欢迎，成为中国芭蕾的奠基作之一。一九九四年荣获中国２０世纪经典舞蹈作品奖。现代芭蕾舞剧《白毛女》是现代生活内容和芭蕾艺术形式的完美结合，在塑造人物方面，既运用芭蕾语汇，又吸取中国民族民间舞、传统戏曲，以及武术之长来充实和丰富表现手段。

胡桃夹子：

１《胡桃夹子》是柴科夫斯基创作的第三部舞剧，作为取材于童话故事又富有节日喜庆气氛的芭蕾舞剧，《胡桃夹子》具有老少皆宜、雅俗共赏的性质。这使它成为西方国家最受欢迎，演出场次最多的芭蕾舞剧之一。。《胡桃夹子》的故事取材于霍夫曼的童话故事《胡桃夹子与老鼠王》，但在搬上芭蕾舞台的过程中，故事情节已经在一定程度上被修改。目前各国上演的《胡桃夹子》，一般都是以圣诞晚会开始，将其处理为女主人公克拉拉（俄罗斯版一般称为“玛莎”）　的梦境故事。

２芭蕾舞剧《胡桃夹子》是世界上最优秀的芭蕾舞剧之一，它之所以能吸引千千万万的观众，一方面是由于它有华丽壮观的场面、诙谐有趣的表演，但更重要的原因是柴科夫斯基的音乐赋予舞剧以强烈的感染力。　《胡桃夹子》剧本是根据德国名作家霍夫曼的童话《胡桃夹子和鼠王》改编的，全剧共分两幕，描绘了儿童的独特天地。舞剧的音乐充满了单纯而神秘的神话色彩，具有强烈的儿童音乐特色。剧情大致为：圣诞节，女孩玛丽得到一只胡桃夹子。夜晚，她梦见这胡桃夹子变成了一位王子，领着她的一群玩具同老鼠兵作战。后来又把她带到果酱山，受到糖果仙子的欢迎，享受了一次玩具、舞蹈和盛宴的快乐。

梁祝：

《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于１９５８年冬，翌年　，５月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以＂　呈现部—草桥结拜＂＂　展开部—英台抗婚＂　、＂　再现部—坟前化蝶＂　为主要内容。　在艺术处理上，作品充分发挥交响性效果，使之具有民族特色，吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，如在呈示部结尾处吸取了戏曲中歌唱性的“对话”形式，来表现“梁祝相爱”的主题；展开部中的“哭灵投坟”则用了京剧中的倒板；在小提琴演奏上，借用了我国民族乐器的某些演奏技法和效果，听来别有风味。　这部协奏曲旋律优美，色彩绚丽，通俗易懂，艺术性很强，在国内誉为“民族的交响音乐”，是一部“迷人、新奇、具有独创性的作品。”乐曲一开始几声拨弦声在轻柔的弦乐颤音背景上，由长笛吹出了优美动人的旋律，在竖琴的伴奏下，小提琴演绎出纯朴而美丽“爱情主题”。这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。

鸭子拌嘴：

乐曲取材于西安鼓乐《五调坐乐全套·中吕粉蝶儿》的开场锣鼓和民间流行的《鸭子拌嘴》，构思新颖，　充分运用音色、音量、力度和配器等方面的对比变化，生动地描绘了鸭子拌嘴的

情景鸭子拌嘴（打击乐小合奏），作品由小钹和水镲协奏而成。小钹的音色清脆响亮，模仿鸭子的翅膀扑打声，十分地逼真。水镲配以其它打击乐奏出鸭子时而鸣叫、时而拌嘴的诙谐情趣，给人以自然的无限美感。乐曲一开始，小钹模仿鸭子引颈高唱，接着用闷击的小钗声，酷似老鸭“嘎嘎嘎”地与小鸭子的鸣叫相对答呼应。其间叮咚作响的云锣声和“哈的”的木鱼声，轻盈活跃，勾勒出一幅鸭子蹒跚而行的画面。此后，小钹、水钗、圪塔钹、大锣、木鱼、云锣六器齐鸣，乐声时而轻快、时而热烈，还不断穿插鸭子的鸣叫声，描绘出鸭群遨游水中，相互追逐嬉戏的场面，栩栩如生。突然响起了小钹与水钗的交替敲击声，此起彼伏，互不相让，鸭子拌嘴，吵得不可开交。在一阵热烈的乐声过去之后，又响起轻盈的木鱼和云锣声，渐缓渐弱地、犹似鸭群昂首凸肚，摇摇摆摆地远去。

Ａｎｉ　Ｍｕｓｉｃ：

Ａｎｉｍｕｓｉｃ　是用计算机制作的概念乐器的演奏效果动画及各种高图形质量的虚拟３Ｄ　音乐场景。Ａｎｉｍｕｓｉｃ　的制作过程中所用的软件和音源全都是ＣＧ　工作者常用的。合成音效永远用激光表示，位置代表音调，颜色代表音色，亮度代表响度。其中锯齿波主音一定是红色可以旋转的激光，合成低音一定是蓝紫色激光，合成人声的激光一定是由弱到强再到弱。原声音效则一定是用普通乐器表示。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

影视音乐类型及功能：

影视音乐不是纯音乐，　它是为影视作品而存在的音乐．　影视音乐的构成主要包括：主题音乐，　背景音乐，　叙事性音乐，　情绪音乐，　节奏气氛音乐以及时空过渡的连续音乐等等．　影视作品中的音乐，一部分是参与故事情节的有声源音乐，在画面中可以找到发声体，或与故事的叙述内容相吻合；另一部分是非参与故事情节的无声源音乐，主要起渲染情绪，突出主题，刻画人物的作用。在影视作品中，影视音乐不是自成系统、独立存在的，而是作为一个组成元素，为影片主题、人物、情节的塑造和发展服务的。主题音乐用以表达主题内容，可概括影视的主题思想　。背景音乐是指起陪衬作用的音乐，用以烘托影视内容在叙述过程中的情绪和气氛　，或热烈欢快，或沉静悲伤。其中用于影视片名字幕的音乐称之为片头音乐，用于结尾的音乐称之为片尾音乐。音乐在影视中常用于辅助，然而又起着重要的作用　。音乐能表达影视的时代特点、民族特征和地方色彩，音乐还具有描绘性作用，并为节目建立一定的节奏等。

贝多芬：

德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一。他一共创作了９首编号交响曲、３５首钢琴奏鸣曲（其中后３２首带有编号）、１０部小提琴奏鸣曲、１６首弦乐四重奏、１部歌剧、２部弥撒、１部清唱剧与３部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲。这些作品对音乐发展有著深远影响，　因此被尊称为乐圣。他信仰共和，崇尚英雄，创作了大量充满时代气息的优秀作品，如交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴曲《悲怆》、《月光曲》、《暴风雨》、《热情》等等。他集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被后人尊称为“乐圣”。德国最伟大的音乐家、钢琴家，维也纳古典乐派代表人物之一，也是最后一位，与海顿、莫扎特一起被后人称为“维也纳三杰”。他的主要作品有主要作品有交响曲九部（以第三《英雄》、第五《命运交响曲》、第六《田园交响曲》、第九《合唱》最为著名），歌剧《费黛里奥》等等。

柴可夫斯基：

柴可夫斯基是俄罗斯浪漫乐派作曲家。其风格直接和间接地影响了很多后来者。在音乐创作上，柴可夫斯基很崇拜莫扎特，甚至模仿他的风格创作了一部管弦乐组曲。柴科夫斯基主张用现实主义手法来表现歌剧，主导动机只用以描写心理感情等内在方面。他的代表作品《ｇ　小调第一交响曲》《ｃ　小调第二交响曲》《Ｄ　大调第三交响曲》《ｆ　小调第四交响曲》《ｅ　小调第五交响曲》《ｂ　小调第六交响曲》又称为《悲怆交响曲》，音乐具有忧郁的抒情性，可以说是作曲家最著名的一部交响曲，完成于他逝世前两个月，并完整的体现了柴科夫斯基的美学观。　芭蕾舞剧有《天鹅湖》　　《睡美人》　　《胡桃夹子》　歌剧有《　叶甫盖尼－奥涅金》《黑桃皇后》管弦乐作品有《罗密欧与朱丽叶幻想序曲》《降ｂ　小调第一钢琴协奏曲》《Ｄ　大调小提琴协奏曲》。

作文十：《白毛女》3600字

从文学的角度上来说，选取“喜儿”作为这部作品的主人公即是故事情节的需要，也是为了更好的展现作品戏剧性冲突的需要。由民间故事改编的《白毛女》能够被当时的老百姓所接受，他们认为喜儿这个人物的存在很真实，故事情节出乎意料合乎情理，充满着戏剧的冲突感。

在创作手法上，为了激发老百姓的反抗意识和斗争精神，喜儿相对于剧中其他角色，有着不可替代的地位。第一，她是剧中年轻女性的代表——聪明，善良，勤劳，向往美好的生活。而杨白劳在剧中则明显代表着那些已经失去强烈反抗精神的“老一代”，他的悲剧性是归咎于历史的阶级性压迫和自身性格的懦弱，本作品若选取他作为主角，那么作品抗争性的指导思想就会大大被削弱。第二，作为男性，大春和喜儿一样也是年轻一代的代表，可是更多的时候，是作为一个高尚象征性的符号，他在最后的出场代表着正义得到伸张，代表着传统戏剧中那种“有冤报冤，有仇报仇”式的百姓救世主的形象，他虽源于群众，却已代表我党，其在思想上与行动上都已超出平常的老百姓，因此党是人民的救星这一主题需要通过大春这个人物形象来彰显。他的出现更多的时候是要给人民一种信念，只要跟着党走，党就会为人民谋福利，让广大劳动人民过上好日子。而喜儿，她的人物身份则要单纯很多，就是一个普普通通的农村姑娘，代表着当时最广大的农民群众，没有深远的思想，没有受过太多的教育，但有着向往光明与自由的心，并且在一次又一次的压迫与欺侮面前坚定了反抗的决心。正是通过这样的一种反抗最终得以成功，激起了百姓们的共鸣。原来，不是只有手上有枪才能反抗，只要内心不屈服，反抗的方式是多种多样的！也正是因为这个主角选取的成功，才造就了这部歌剧的成功。喜儿，已经成为了不屈的普通女性的代名词。她的成长是用自身的经历换来的，过程曲折却又合情合理，自然能够深得观众的信任与喜爱。再次，从精神需求的角度上来讲，一个柔弱女子的反抗更能激起大家的同情，更能得到大家的认同。民族歌剧在探索中前进，为什么会以《白毛女》为代表，我想，正是因为这个角色符合广大人民群众的感情需求，也符合了我国传统戏曲中一贯的表达习惯。在我国传统戏曲中，女性角色的不屈与反抗往往更能得到广大人民的同情与认可。例如“秦香莲”、“窦娥”等等，但是，她们的反抗更多的是一种绝境的无声抗争，虽然让人同情令人怜悯，却又代表着一种无奈。似乎在传统意识中，女性角色只能是从属地位，只能是一种依附，往往反抗的结果都是不尽如人意的。而“喜儿”这一角色，更多的是一种突破和进步，“喜儿”的反抗更多的是来源于自己的信念和追求，并且最终依靠自己，取得了一定的成功。这样的一种结果，可以说是为女性树立了一面旗帜，一面不屈不卑反抗成功的旗帜。从某种意义上说，代表着戏剧中女性角色地位的提升，也符合新时期女性的一种需求—精神和人格的平等独立。取这样的一个角色作为歌剧主人公，以她的遭遇贯穿歌剧的始终来取得大家的认可也就在情理之中了

《白毛女》是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后产生的最具影响力的作品之一，同名的歌剧、电影、京剧、舞剧等均成为各艺术门类中的精品历演不衰。

喜儿是歌剧《白毛女》的主线人物；她的命运辗转作为主线将整部歌剧贯穿在一起；同时；随着她命运的辗转；她的形象也发生了一系列的转变。她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。剧本在开头描写了她的天真淳朴；接着描写她在生活中所受到的一系列打击；最后才把她的反抗性推上了最高点。当她受到黄世仁的污辱后；也曾喊着“爹呀：我要跟你去啦：”企图自尽。但在遇救后很快就抛弃了“不能见人”的思想；决心为复仇而活下去。她表示“我就是再没有能耐；也不能再象我爹似的了。”她决然地告别了父辈的屈辱的道路。在她的性格发展过程中；正是一系列苦难的折磨；培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。她在逃入深山时唱道～想要逼死我；瞎了你眼窝：舀不干的水；扑不灭的火：我不死；我要活：我要报仇；我要活：她带着这种强烈的复仇愿望坚持深山生活；在山洞中熬一天就在石头上划一

个道道；她唱道～划不尽我的千重冤、万重恨；万恨千仇；千仇万恨；划到我的骨头――记在我的心：

不甘于强权的压迫、恶霸的折磨、命运的磨难；喜儿从一个天真活泼的少女成长为具有强烈的反抗意识的复仇女神。

一、天真的少女形象

１９３５年的除夕夜；大雪纷飞。喜儿在家焦急地等待着出门躲债已经七天的爹爹杨白劳回家。喜儿自三岁起就死了娘；和爹爹相依为命；过着饥一餐饱一顿的贫困生活。在地主家张灯结彩；大鱼大肉的除夕；她的爹爹却因为债务躲藏在外。然而爹爹的疼爱；相亲的照拂和王大春的爱情滋润的喜儿；依旧保持着对生活的热爱～我盼爹爹心中急；等爹回来心欢喜；爹爹带回白面来；欢欢喜喜过个年；欢欢喜喜过个年：躲债七天；偷偷回家的杨白劳不仅带回了二斤白面；还带回了一截红头绳和一双门神。虽然只是这么一点寒酸的礼物；却让喜儿欣喜异常；尤显娇憨可爱～

人家的闺女有花戴；我爹钱少不能买；扯上了二尺红头绳；给我扎起来

然而；丧尽天良的恶霸地主不会放过他们；指使狗腿子穆仁智闯进了杨家；以要账为名带走了杨白劳；并逼迫他在喜儿的卖身契上画押；后来杨白劳含恨喝毒自尽。最终；喜儿在悲痛和挣扎中被抢到了黄家。然而；此时的单纯善良的喜儿；在悲痛欲绝和张皇失措中；并不知道这一切不幸的来由～猛听说把我卖给人；好比烈火烧在身：莫非爹爹不疼儿？莫非嫌我不孝顺？

二、初步萌生阶级意识的形象

在黄家；可怜的喜儿受尽黄母虐待；被打被针扎；但喜儿倔强地咬牙隐忍。穆仁智到王家要账；王大春满怀着仇恨将穆仁智暴打一顿；大婶被官府抓去坐了牢；大春无奈逃走；投奔了红军。此时的喜儿；开始思考起这一切的根源～

打过了三更夜正深呵；喜儿越想越伤心。可怜爹爹叫人逼死；大春哥又叫人逼出门。为什么穷人这样苦呵？为什么富人这样狠？这样的日子怎么过呵；多会才熬完这苦日月啊？

然而；阶级意识只在此时喜儿的脑中一团模糊；她在深深的思索中；从单纯天真慢慢走向了成熟。

三、反抗意识觉醒的形象

地主黄世仁玷污了喜儿，悲痛绝望中的喜儿想到了自杀；却被王二婶救下；重燃了生的希望。在黄家更加残忍变态的折磨中；喜儿没有退缩；她在咬牙坚持中说道～“不能再像我爹爹似的了；杀鸡；鸡还能蹬打他几下哪：??我就是死也要咬他们几口；问问他们的心怎么就这么黑呵？”此时的喜儿；不再只是任人宰割；而是想着如何反抗地主的压迫；她的反抗意识已经完全觉醒。

四、坚定复仇信念的形象

为了重新娶亲；铲除绊脚石；恶毒的黄世仁和黄母策划将不服管教的喜儿害死。在王二婶的帮助下；喜儿逃出了黄家。逃出魔爪的喜儿怒视着仇人离去的方向；决心要报仇～向前走；不回头；我有冤哪我有仇。他们害死了我的爹；又害我；烂了骨头我也记住这冤仇：三年过去了；喜儿在深山里活了下来。生活的煎熬使喜儿熬白了头；变成了“鬼”。然而；是复仇的信念支撑住了喜儿；使她咬牙忍受这一切困难；只因心中那一颗炙热的仇恨的种子～恨似高山仇似海；路断星灭我等待。??我吃的是树根野果、庙里的贡献；苦撑苦熬天天盼――老天爷睁眼哪；我―要―报―仇：

在一个电闪雷鸣、风雨交加的黑夜；喜儿碰巧遇上了她恨入骨髓的仇人黄世仁、穆仁智；满腔怒火的喜儿将烛台砸向黄世仁；她高声呼喊；声声泣血～“我是屈死的鬼：我是冤死的鬼：我是不死的鬼：”；同时不顾一切地疯狂扑向自己的仇人；恨不能将他们生生地咬死、撕碎。此时的喜儿；复仇女神的形象震慑天地、感人至深。

从一个天真纯朴的少女；转变成一个坚韧不屈的复仇女神；喜儿每一次形象的转变都被拿捏得恰到好处。喜儿形象的成功塑造；是歌剧《白毛女》获得巨大成功的重要原因之一。　纠缠如毒蛇，执着如怨鬼。这本是我国文学艺术作品中许多受尽磨难的反抗妇女形象很有特色的精神性格，她们的命运深深地震撼着世代读者和观众的心灵。《白毛女》的作者继承这一民族传统，又将自己的女主人公安置在“将死方生”的时代背景下。喜儿即便在山洞中生活了三年，一个姣好的农家少女变成非人非鬼的白毛女，她的心中却始终燃烧着赵大叔曾给她讲的“红军还会回来的”希望之火。歌剧所表现的是：光凭喜儿个人的反抗，并不能改变自己的悲剧命运，也无法推翻黄世仁之流的反动统治。只有共产党领导下的人民革命，才能把被“逼成鬼的喜儿”变成人。喜儿身上凝集着民族传统反抗邪恶的生活理想，同时也掩映着新的时代的光彩。她是一个悲剧形象，同时也是一个喜剧形象，她从悲剧走向喜剧，表现了历史的严正的逻辑力量。

一个无依无靠的农家少女，在饱受了人间的摧残之后，在虎狼成群的荒山野岭间顽强地支撑着生命，竟达三年之久；正是这种非人的折磨用其极其残酷的方式铸塑了她的生存意志，以及无法摧折的复仇信念：后又经由新时代生活的力量，使她最终报了仇，雪了恨，并且获得了辉煌的生命意义。《白毛女》用着传奇式的构架描叙着这位女主人公，尤其她在山洞中的三年生活，带着浓重的浪漫主义的气息。磅礴的生存欲念，扑不灭浇不息的复仇理想给这种浪漫主义的气息输入了异常悲壮的特征。民族的传奇和民族新生活的诗情，使喜儿的形象既奇特，又洋溢着比实际生活更典型的真实性。

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