经肛鉆
作文一：《白毛女观后感》800字
白毛女观后感
歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。
歌剧《白毛女》 取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成 “白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使 很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影， 许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。 通过 杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会 把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅 剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围 坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖 金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。
作文二：《白毛女观后感》1600字
芭蕾舞剧《白毛女》观后感
芭蕾舞剧是综合音乐、美术、舞蹈于同一舞台空间的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在台上不说也不唱，完全依靠形体的表现力来完成所有的戏剧要求——主题思想的阐述、矛盾冲突的展现、人物性格的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。
在喧嚣的尘世中忙碌了一天后，看一场舞蹈，那是对心灵的洗礼，是精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有在心的交集之后，你的心才会得到真正的享受。这是我从舞蹈这门课的所学所感。
《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿－－喜儿，被迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。最后她被八路军所救，与年轻时的恋人－－已是八路军战士的大春团聚的故事。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。
背景，音乐，道具，是一场完美舞剧不可缺少的东西，是舞者的结合体。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，穿着朴素的农民，在阵阵鞭子声中，显得格外的无奈，同时表现出愤怒。鞭子抽打在地上，那样刺耳，随即演员倒地，痛苦愤怒，在背景音乐的烘托之下显得格外的逼真。
除夕，外面飘着大雪。喜儿正欢欢喜喜准备过年，同村人送来了窗花。喜儿高兴地拿着窗花跳起来舞。舞蹈是无声的，是哑剧。剧中喜儿一系列的哑剧动作将她的快乐心情表露无疑。而接下来的群舞，则表现出令人赏心悦目的舞蹈构图，一片过年的欢快。台上的舞者脚步轻盈，身材修长．我说不出那是种怎样的感动，只在舞者莞尔回眸低笑的瞬间，感受到一种温婉的倾诉。前一刻还骄躁的心情似乎平静得那么迅速。此刻的心已全然寄托在台上纷飞的舞者。
人物外型塑造喜儿，，梳大辫子，穿红色斜襟袄衫。大春，，戴白羊肚手巾包头。这些装束构成了人物的身份和地域特征，使观众一下子就明白了作品的时间、环境、事件等等因素。大春给喜儿送米，喜儿喜出望外，二人运用带有非常生活化的肢体语言，使人物性格鲜明，带有浓厚的民族色彩。
杨白劳躲债刚回来，喜儿高兴地给爹爹拿凳端水，杨白劳从怀中拿出一段红头绳，随着红头绳一点点的缠到辫子上，亲情的朴实展露无疑。喜儿欢喜的跳来跳去。舞者全情投入音乐中，唯美的曲线，流
动的曲体。神形协调统一。故事很平淡，却因舞蹈这一种讲述方式变的动人起来。
画面突转，恶霸地主黄世仁带狗腿子穆仁智闯进杨白劳的家，要逼喜儿抵债。厌恶，焦急，恨意通过面部表情和肢体语言表现出来。杨白劳坚决反抗，被活活逼死。喜儿的眼中充满了愤怒，舞蹈的急促，刚劲深刻显示了当时人物的心理。王大春和乡亲们赶来，黄世仁开枪阻住众人，硬把喜儿抢走。 一群村名无奈，同时也激起了他们的反抗之心。
舞蹈集中了喜儿和大春这对恋人纯真可爱和不屈不挠的性格速写，使得人物性格随着戏剧情节的推进而有层次地发展，展现了他们甜蜜的爱情与对美好生活的无限憧憬。结尾处，由男、女演员逐渐加快的独舞过渡到快板的合舞，呈现舞蹈的高潮。充分显现了两位演员的芭蕾赏技艺。斜线双人快速踢腿倾倒成舞姿，在其中反复出现，表现了二人心往一处使、同心同德的、战胜困难的信念。直至最后双人形成大春背着喜儿倾倒向前探出的舞姿造型，表达了对未来生活的美好憧憬与遐思！
芭蕾舞剧《白毛女》既运用了外来芭蕾的语汇，又吸收了大量的民族民间舞、传统戏曲以及武术等素材，现实与浪漫相结合。舞剧富有鲜明的民族风格和浓郁的生活感。用中国人的方式演绎西方的芭蕾，独具风格。
对我来说观舞的过程实际上是一种情绪的游走，情节之中或情节之外，飘渺浮动或寂然不动。而一千个人有一千种观法，一千个人有一千种感受，在舞蹈的世界里，思想可以达到某种极致的自由。舞由心生，蹈由心起。
作文三：《白毛女观后感》2100字
芭蕾舞剧《白毛女》观后感
《白毛女》出品于**时期，是“江青同志”当时亲自培育的八个“革命现代艺术样板作品”之一，曾是“无产阶级”和“革命群众”的精神食粮，一时红遍全国、家喻户晓。
下面的歌词，大家一定都耳熟能详了。
北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年。
人家的闺女有花戴，你爹我钱少我不能买
扯上了二尺红头绳，我给我媳儿就扎起来
哎～～扎呀嘛扎起来
北风那个吹雪花那个飘
雪花那个飘飘
年来到
北风那个吹雪花那个飘
雪花那个飘飘
年来到
年来到
解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳 终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。 大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下 逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折 。后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后 ，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在 全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人 受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复 换青丝，终于和大春喜结良缘。
佃户杨白劳欠钱不还，正月里躲债，地主黄世仁追债不成，财产上蒙受了损失，于是派手下把杨白劳抓来，严刑拷打，屈打成招，逼他签字画押，然后扬言要拿杨白劳漂亮的女儿喜儿抵债。杨白劳含恨而终。
于是喜儿做了黄世仁的小老婆，被玩弄后抛弃，然后每天遭受黄世仁他大老婆的殴打和虐待。贬为女奴，过着凄凉的生活。
喜儿的男朋友大春就去当兵了。喜儿终于忍受不了，就逃跑了，黄世仁带人去追，喜儿假装跳崖，逃过一劫。
然后，喜儿杀死了山神庙的和尚们，每天躲在山神庙里偷吃供品，过着杀人越货的生活。加上她的头发全部变成白色，所以村民们都怕她，以为她是鬼。
然后共产党开进来，由大春带头。到闹鬼的山神庙里破除迷信。
他们成功地抓住了喜儿，严刑拷打，屈打成招，又把她的头发剃光，用童子尿和黑狗血泼她，希望消除女妖的法力，后来大春认出了那是自己的爱人，立即制止了他的同志们。
于是，共产党们听说了喜儿的遭遇以后，非常同情，就一起进了村里，把黄世仁和他大老婆杀了，把他们家的财产全部分给贫苦大众。
通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了＊＊＊＊＊＊和新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成?鬼?，新社会把?鬼?变成人”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在地主手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
第一幕是耳熟能详的北风吹，扎红绳。毕竟是老派经典，觉得亲切得很。里面的舞蹈也是可圈可点，巧妙地运用了中国古典、民间舞的素材，以写实与浪漫相结合的方法将剧情予以芭蕾化的展现，虽然有口号式的动作现在看起来很别扭，但是时代的烙印还是有其特殊的韵味。配乐亦是中西结合，还有京戏的一些影子呢。喜儿的纯真、甜美和变成“白毛女”后的坚韧、刚毅；大春的朴实、敦厚及参军后的英勇、干炼以及黄世仁的阴险、毒辣??等都刻划得比较鲜明、生动。
个人觉得最精彩的是第７幕，山洞，布景很有结构感，左右两边的石柱子，四周的黑色石壁呼应右斜角淡紫色的洞口，演员舞蹈也是精彩，连转，碎步，还有大春在空中的连环跳，白毛女的旋转打腿跳和十几下的连转，看得台下观众鼓掌连连。而且原先松垮的装束到了这里，大春是有绑腿的紧身军人服装，白毛女的破旧衣衫有飘动的美感。最关键的是，有双人跳了。
《白毛女》是歌颂农民大翻身的中国第一部歌剧。这是从一个十七岁的佃农的女儿的身世表现出广大的佃农阶层的冤仇及最后的翻身。这是从一个地主的淫威表现了封建剥削阶级的反动、无人性，及其蹂躏人民、出卖祖国的滔天罪恶。
《白毛女》写于抗战期。这指出了民族统一战线如何被反动的地主阶级所破坏，所危害，从而这又指明了胜利以后反动的地主阶级，实行美帝国主义的意旨，用残酷的内战来答复人民的民主要求，正和他们在抗战时期的卖国行为是一模一样的。同时这又指明了在抗战时期，人民的力量既然能够阻止反动派的从无一时间断过的妥协卖国的阴谋而把抗战坚持到最后胜利，那么今天的更为壮大的人民力量一定也能把民族的民主解放战争进行到最后胜利。
作文四：《白毛女观后感》500字
＊＊＊组织观看
３Ｄ舞台剧《白毛女》
４月２２日，根据地直机关工委的通知要求，＊＊＊组织全体党员观看了３Ｄ舞台艺术片《白毛女》。舞台和电影两种艺术形态叠加创造出的全新艺术形态，为大家带来更具冲击力的情感共鸣，更深层的意义在于，这部作品弘扬了爱国主义和英雄主义精神，契合了时代发展之所需，与人们的思想产生了共鸣。３Ｄ《白毛女》继承和发扬了歌剧《白毛女》的创新精神，使人们在惊心动魄、身临其境的体验中，感受到对英雄的崇高敬意。同时，红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果。
前来观影的党员称：“地直机关工委组织观看这部电影，有着特殊的意义，既让干部职工重温了红色经典艺术作品，铭记历史，提升民族自尊心和自信心，又丰富了干部职工的业余生活，让大家在工作之余更多地享受新时代的时尚生活，真的很不错！”
＊＊＊领导对此次活动非常重视，安排专人负责联系和开展活动。同时，为深入学习研讨，强化教育成果，＊＊＊还将在观影活动结束后，组织党员干部开展学习交流，撰写观后感，从中评选优秀作品进行全单位范围内的传阅学习。通过
影片的观看和交流，引导党员干部群众正确认识革命历史，坚定理想信念，增强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
＊＊＊
２０１６年４月２５日
作文五：《白毛女观后感》1300字
电影《白毛女》感后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。”《白毛女》的题材来源是１９３８年开始流传于晋察冀边区的＂白毛仙姑＂的传奇故事。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎～～扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。
这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”
的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。我们应该坚决的
拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
作文六：《白毛女观后感》4800字
? ? ? ? ?白毛女观?后感
白?毛女观后?感
?（一） ?我是一个?从小生活?在蜜罐里?的人，家?里人自然?都把我当?宝一样的?护着，就?是含在嘴?里怕化了?，捧在手?里怕掉了?那种。但?我是一个?酷爱读书?的人，但?自从我看?了白毛女?之后，我?才知道我?生活在如?此幸福的?家庭。 ?
?故事讲的?是在１９?４４年除?夕，抗日?战争尾声?。冀中杨?庄的老佃?农杨白劳?与女儿喜?儿相依为?命，喜儿?与同村青?年农民大?春相爱。?杨白劳因?生活所迫?向恶霸地?主黄世仁?借了高利?贷，之后?外出逃债?。在除夕?之夜杨白?劳偷偷回?家。黄世?仁闻讯后?强迫杨白?劳卖女顶?债，杨白?劳喝做豆?腐用的卤?水自杀。?喜儿被抢?进黄家，?遭黄世仁?奸污，逃?入深山，?头发全白?。两年后?，大春随?八路军回?乡，在山?洞里找到?喜儿，替?她申冤雪?恨。结尾?处，村民?们和喜儿?一起开会?批斗黄家?的罪行，?庆贺穷苦?人的重见?天日。 ?
?故事里的?喜儿为了?逃掉，被?迫逃到山?里，过着?孤苦临丁?的日子，?现在的我?们想象不?了喜儿受?到的苦难?，想象不?了那一头?的白发背?后所遭遇?的，在我?看来，这?是封建社?会的压迫?造成的，?这是旧社?会的压迫?染成的，?这是黑暗?的恶势力?造成的。?
? 杨白劳?最终被逼?上了绝路?，他那痛?苦的悲吟?，他那死?前的绝望?，为什么?他会自杀?呢因为他?是无法改?变的。他?被人一步?步的算计?，他自己?一步步的?走向深渊?，然而他?却对自己?的命运什?么也不能?做，只能?眼睁睁地?看着自己?的女儿被?人抢去。?在那个年?代命运是?掌握在他?人手里的?。而自从?解放后，?人们命运?的轮盘已?经能自我?把握了，?但仍有少?数人被命?运玩弄于?鼓掌之间?，不过仍?有大多数?人顶着压?力而不屈?服坚强为?自己的生?命而活，?在我心里?最敬佩的?就是贝多?芬，他从?小耳朵就?不好，但?他并没有?放弃对音?乐的热爱?，依然坚?持着学习?着，努力?着，为了?自己的理?想而奋斗?，最终他?成功了，?他成为了?着名的音?乐家。他?不怕被践?踏，持着?执着的人?生态度创?造一个又?一个奇迹?，让自己?的生命之?花绽放。?
? 看了白?毛女的故?事我感慨?万千，我?十分痛恨?可恶的老?地主黄世?仁，我对?喜儿的遭?遇感到十?分惋惜。?那个年代?人们没有?自由和土?地，所有?的一切都?在霸主的?手上。同?时看了白?毛女的故?事我还有?一个最大?的感触就?是一个国?家的强大?需要每一?个人强大?起来，所?以我们更?需要刻苦?要求自身?努力。二?十一世纪?的今天，?世界的潮?流朝着多?元的方向?发展，而?社会制度?适应发展?的潮流为?人们的权?益打开了?一把保护?伞，我相?信我们的?明天会更?好。白毛?女观后感?
? （二?） 初读?《白毛女?》，我对?地主黄世?仁残忍无?耻的压迫?弱民杨白?劳，霸占?他的女儿?的行为，?深恶痛绝?。可一细?想，这都?是残酷的?社会现实?带来的恶?果。这一?现象不只?在过去，?还对今天?有这影响?。当今，?私人老板?剥削了工?人的休息?时间，强?加给他们?太多的工?作压力。?就比如我?的父母，?他们也是?受害者。?我很了解?他们每天?的劳累，?常常腰酸?背痛。在?中国远不?止我的父?母，还有?千千万万?个工人饱?受 摧残? ，这是?值得深思?的问题。?穆仁智这?个走狗非?常虚伪。?装作是为?喜儿打算?。很多的?商家也是?如此，常?常挂出 ?赚少陪多?，货真价?实 的字?幅。可往?往商品总?是滥竽充?数，其外?观好看，?却十分不?耐用。讲?诚信的品?牌更是越?来越少。?上次的三?鹿品牌的?奶粉，却?加入了有?毒物质，?使婴儿们?的生命受?到了威胁?，有些黑?心商只顾?私利，大?捞特捞，?没有原则?。社会危?机在即，?却仍然抬?高物价，?不顾国家?利益。而?当今的世?界首富比?尔 盖茨?却将大部?分的财产?捐献给了?国家，虽?然世界首?富不属于?他了，但?他去永远?
是人们心?中的首富?。因为他?的伟大还?在 奉献?还在 爱?心还在｀?｀｀｀｀?｀ 杨白?劳最终被?逼上了绝?路，这就?是他的命?，他是无?法改变。?而自从解?放后，人?们命运的?风筝线就?自我把握?了，但仍?有少数人?被命运玩?弄于鼓掌?之间，不?过大多数?人却冲破?阻扰毅然?操控着生?命，尤为?突出的是?美国的聋?哑人海伦? 凯勒，?他虽从小?残疾，但?从未停止?过前进的?步伐，她?不怕被践?踏，持着?执着的人?生态度创?造一个又?一个奇迹?，让自己?的生命之?花浴露而?放。
? 白?毛女的那?头白发，?是有旧社?会的麻白?染成的，?准确的说?是由吃人?的制度染?白的。二?十一世纪?的今天，?社会制度?适应发展?的潮流，?的权益打?开了一把?保护伞，?他与旧社?会制度简?直是天壤?之别。我?庆幸生活?在今天，?但我更反?思旧社会?的黑暗与?麻木。深?远的黑洞?仍长大它?的血口吞?噬着善良?。白毛女?观后感
? （三?） 几曾?回首一剧?《白毛女?》，让黄?世仁遗臭?了万年。?但经过记?者对黄世?仁的家乡?河北省平?山县进行?详细调查?，从群众?那里得知?了历史上?那一段传?说的真实?面目。 ?
?黄世仁的?爷爷黄运?全，本是?一个老实?贫农，经?过一辈子?的省吃俭?用艰苦创?业在四十?岁的时候?买下了十?五亩薄田?，然后辛?勤劳动惨?淡经营最?终将１０?５亩地传?给了他的?独生子黄?起龙。黄?起龙念过?私塾知书?达理，聆?听祖训秉?承父业，?低调做人?，几十年?来，将黄?世仁的爷?爷黄运全?留下的１?００亩地?扩大成千?亩良田。?并且有了?仁，义，?礼，智，?信五个大?儿子。黄?世仁是长?子，自然?接了父亲?的班儿。?黄世仁自?幼好学，?学历至相?当于现在?的高中。?黄家五兄?弟在当地?名声颇好?。黄家仁?人善心，?经常周济?邻里，行?善积德。?在当地是?有名的黄?大善人。?黄世仁有?一妻七妾?，儿女成?群，家庭?和睦。（?当时的法?律允许有?一夫多妻?，黄世仁?的婚姻状?况不属于?违法也在?当时的道?德规范之?内） 杨?白劳，黄?世仁的发?小儿（结?拜），杨?白劳的父?亲杨洪业?是当地有?名的豆腐?大王人称?杨豆腐。?杨家豆腐?以质好价?廉著称。?杨洪业将?他的豆腐?事业传给?他的独生?子杨白劳?之后，于?４１岁英?年早逝。?杨白劳承?接父业之?后，辛劳?程度超出?了他当公?子时候的?想象。又?染上了赌?瘾毒瘾，?豆腐事业?从此一路?向南。当?地百姓都?很看不起?他。
? 大?春，贫农?，一个小?痞子，无?赖。
? 喜?儿，杨白?劳的独生?女儿，一?个喜欢吃?豆腐的胖?懒妞。 ?
?《白毛女?》把黄世?仁描述成?为富不仁?横祸乡里?的恶霸，?强抢民女?喜儿最后?在人民群?众的吼声?中被镇压?了。杨白?劳因欠黄?家巨款无?力偿还喝?卤水自尽?，喜儿据?说在大山?里呆了若?干年须发?皆白最后?被大春救?出。大春?参加革命?结束无赖?生活。 ?
?事实：白?毛女》，?我对地主?黄世仁残?忍无耻的?压迫弱民?杨白劳，?霸占他的?女儿的行?为，深恶?痛绝。可?一细想，?这都是残?酷的社会?现实带来?的恶果。?这一现象?不只在过?去，还对?今天有这?影响。当?今，私人?老板剥削?了工人的?休息时间?，强加给?他们太多?的工作压?力。就比?如我的父?母，他们?也是受害?者。我很?了解他们?每天的劳?累，常常?腰酸背痛?。在中国?远不止我?的父母，?还有千千?万万个工?人饱受 ?摧残 ，?这是值得?深思的问?题。穆仁?智这个走?狗非常虚?伪。装作?是为喜儿?打算。很?多的商家?也是如此?，常常挂?出 赚少?陪多，货?真价实 ?的字幅。?可往往商?品总是滥?竽充数，?其外观好?看，却十?分不耐用?。讲诚信?的品牌更?是越来越?少。上次?的三鹿品?牌的奶粉?，却加入?了有毒物?质，使婴?儿们的生?命受到了?威胁，有?些黑心商?只顾私利?，大捞特?捞，没有?原则。社?会危机在?即，却仍?然抬高物?价，不顾?国家利益?。而当今?的世界首?富比尔 ?
盖茨却将?大部分的?财产捐献?给了国家?，虽然世?界首富不?属于他了?，但他去?永远是人?们心中的?首富。因?为他的伟?大还在 ?奉献还在? 爱心还?在｀｀｀?｀｀｀ ?杨白劳最?终被逼上?了绝路，?这就是他?的命，他?是无法改?变。而自?从解放后?，人们命?运的风筝?线就自我?把握了，?但仍有少?数人被命?运玩弄于?鼓掌之间?，不过大?多数人却?冲破阻扰?毅然操控?着生命，?尤为突出?的是美国?的聋哑人?海伦 凯?勒，他虽?从小残疾?，但从未?停止过前?进的步伐?，她不怕?被践踏，?持着执着?的人生态?度创造一?个又一个?奇迹，让?自己的生?命之花浴?露而放。?
? 白毛女?的那头白?发，是有?旧社会的?麻白染成?的，准确?的说是由?吃人的制?度染白的?。二十一?世纪的今?天，社会?制度适应?发展的潮?流，的权?益打开了?一把保护?伞，他与?旧社会制?度简直是?天壤之别?。我庆幸?生活在今?天，但我?更反思旧?社会的黑?暗与麻木?。深远的?黑洞仍长?大它的血?口吞噬着?善良。白?毛女观后?感
?（三） ?几曾回首?一剧《白?毛女》，?让黄世仁?遗臭了万?年。但经?过记者对?黄世仁的?家乡河北?省平山县?进行详细?调查，从?群众那里?得知了历?史上那一?段传说的?真实面目?。
? 黄世?仁的爷爷?黄运全，?本是一个?老实贫农?，经过一?辈子的省?吃俭用艰?苦创业在?四十岁的?时候买下?了十五亩?薄田，然?后辛勤劳?动惨淡经?营最终将?１０５亩?地传给了?他的独生?子黄起龙?。黄起龙?念过私塾?知书达理?，聆听祖?训秉承父?业，低调?做人，几?十年来，?将黄世仁?的爷爷黄?运全留下?的１００?亩地扩大?成千亩良?田。并且?有了仁，?义，礼，?智，信五?个大儿子?。黄世仁?是长子，?自然接了?父亲的班?儿。黄世?仁自幼好?学，学历?至相当于?现在的高?中。黄家?五兄弟在?当地名声?颇好。黄?家仁人善?心，经常?周济邻里?，行善积?德。在当?地是有名?的黄大善?人。黄世?仁有一妻?七妾，儿?女成群，?家庭和睦?。（当时?的法律允?许有一夫?多妻，黄?世仁的婚?姻状况不?属于违法?也在当时?的道德规?范之内）? 杨白劳?，黄世仁?的发小儿?（结拜）?，杨白劳?的父亲杨?洪业是当?地有名的?豆腐大王?人称杨豆?腐。杨家?豆腐以质?好价廉著?称。杨洪?业将他的?豆腐事业?传给他的?独生子杨?白劳之后?，于４１?岁英年早?逝。杨白?劳承接父?业之后，?辛劳程度?超出了他?当公子时?候的想象?。又染上?了赌瘾毒?瘾，豆腐?事业从此?一路向南?。当地百?姓都很看?不起他。?
? 大春，?贫农，一?个小痞子?，无赖。?
? 喜儿，?杨白劳的?独生女儿?，一个喜?欢吃豆腐?的胖懒妞?。
? 《白?毛女》把?黄世仁描?述成为富?不仁横祸?乡里的恶?霸，强抢?民女喜儿?最后在人?民群众的?吼声中被?镇压了。?杨白劳因?欠黄家巨?款无力偿?还喝卤水?自尽，喜?儿据说在?大山里呆?了若干年?须发皆白?最后被大?春救出。?大春参加?革命结束?无赖生活?。
? 事实?》虚构的?成分太大?了。同时?，颠倒事?实。将黄?世仁在名?声上颠覆?至万截不?复的地方?。实属大?不应该。?穿凿污史?，辱前人?于地下，?公允何在?？
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作文七：《《白毛女》观后感》500字
《白毛女》观后感
河北省保定市永华南路小学 六年级二班 欧阳彤欣
今天，我观看了《白毛女》这部影片。
影片主要讲述了，解放前，在一个村子里，住着一个佃户，叫杨白劳。他有一个女儿叫喜儿。杨白劳租用着地主家的地，由于条件恶劣，所以每年不仅自己颗粒无收，还欠下了一屁股的债。地主每天都上门讨债。无奈之下，杨白劳喝卤水自杀了。杨白劳死后，他的女儿喜儿被地主抓去侮辱了。喜欢喜儿的大喜，想把喜儿就出来，可是没有成功。大喜便加入了共产党。后来在二婶的帮助下，喜儿逃到了山上，靠吃奶奶庙里人们用来祭祀的水果生活。由于长年不见天日，每天提心吊胆的过日子，她的头发全白了。人们发现她时都认为她是妖怪。共产党们让大喜带着一小部分兵力去抓这个“妖怪”。
喜儿被抓了。他们给喜儿上刑，把她的头发剪光。这时，大喜发现，这个“妖女”是他一直喜欢的那个人。于是停止了用刑。解放后，大喜和喜儿结为夫妻，过上了幸福的生活。喜儿长出的头发也变回了原来的黑色。
这部影片把解放前和解放后的生活做了鲜明的对比，让我们知道了，当时地主的残忍和可恶，以及老百姓们凄凉、悲惨的生活。新中国给人们带来的是平等和尊重，人们才能过上幸福快乐的生活。我们要珍惜现在来之不易的生活，更要学会感恩，用行动来回报那些给我们带来幸福生活的人。
作文八：《歌剧白毛女观后感》1700字
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歌剧白毛女观后感
？歌剧。延安鲁迅艺术学院集体创作。贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等作曲。１９４５年初作于延安，同年 ４月为中国共－产－党第七次全国代表大会演出，受到热烈欢迎，后在解放区各地陆续上演，深受广大人民和八路军官兵的喜爱。剧本情节是地主恶霸黄世仁逼死佃户杨白劳，污辱其女喜儿，喜儿被－迫逃入深山成了“白毛女”。八路军来到了该地区，喜儿重见天日。其主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。采用中国北方民间音乐的曲调，吸收了戏曲音乐及其表现手法，并借鉴西欧歌剧的创作经验，是新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。剧中的“红头绳”、“漫天风雪一片白”、“我说、我说”等，都是音乐会上的保留曲目。
？电影故事片。东北电影制片厂（长春电影制片厂前身）１９５０年摄制 。由水华、王滨、杨润身根据同名歌剧改编。主要演员有田华、李百万、陈强等。影片在忠实于原作的基础上有所创新和突破 。１９５７年在文化部优秀影片评奖中获故事片 一 等奖；获１９５１年第六届卡罗维发利国际电影节特别荣誉奖 。
？ 京剧。马少波 、范钧宏１９５８年根据歌剧《白毛女》改编。中国京剧院演出。李少春饰杨白劳，杜近芳饰喜儿，叶盛兰饰王大春，袁世海饰黄世仁。除运用京剧唱、念、做、
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打等表演手段和传统程式，还根据内容需要，在剧本、表演、音乐、舞台美术等方面做了革新的尝试。
？ 舞剧 。１９６４年上海舞蹈学校根据同名歌剧改编 。艺术指导黄佐临 ，编导胡蓉蓉等。主要演员有顾峡美、蔡国英和凌桂明。后逐渐发展成大型舞剧。１９６５年首演。舞剧塑造了喜儿、大春、杨白劳等舞蹈形象，在芭蕾基本技巧的基础上，融汇了丰富的中国民间舞蹈。是芭蕾舞和民族舞结合的典范。是文－化－大－革－命中八个样板戏之一。
Ａｎｙｗａｙ，去了人民大会堂看中央歌剧院的《白毛女》，这是觊觎很久的一部剧，倒不是因为它的内容，主要是它的历史地位——中国第一部新歌剧。我想应该是带有挺强的时代背景。事实证明不虚此行，也对得起我比较纠结的买票经历。
先说演出班子。歌剧演员，果然唱功了得，带着哭腔还能唱在调子上，相当地佩服。虽然叫歌剧，也不能只唱不说，这就暴露了演员台词功底的不够深厚，几个主要演员还行，稍次要一点的，明显龙套得不够专业。可能是排练时间紧张，又是首场演出，出了一些纰漏，非常有趣，记录如下：
１、穆仁志同学说一句台词，错了，然后居然倒回去重新说了一遍??我有点儿怀念人艺演员的纠错技术了。
２、还是穆仁志同学，某一情节该他上场，但他好像跑出来早了，然后发现还不该自己上，居然就径直从台上一路
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小跑地穿过去了??我看得目瞪口呆，还能这么样，牛！
３、结尾批斗黄世仁，演众乡亲的群众演员相当雷，不知是从哪个社区拉来的跳扇子舞的大爷大妈，穿得翠绿翠绿的跟皮影儿戏似的，拿着小红旗子，在台上无措地一通乱挥，导演果然很有魄力！
再说剧目本身。相当地长，这是继哈姆雷特之后看过的第二大长剧，情节相当地拖沓，以至于看完第一幕我就有点儿坐不住了。至于曲子，虽然和《魅影》之类的国际大师的作品无法相比，但也是有板有眼，各种情绪用音乐语言表现得比较到位，人民艺术家在那样缺吃少穿的情况下写成这样着实不容易了。
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作文九：《电影白毛女观后感》1200字
电影白毛女观后感
导语：《白毛女》是由王滨、水华执导，田华、张寿维、胡朋、李百万等主演的剧情片。影片讲述了被地主黄世仁霸占喜儿的故事。以下是语文迷小编精选的影片观后感范文，希望对同学们有帮助～
电影白毛女观后感：
随着年龄的增长，发现自己已不再为美国动作大片而热血沸腾。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度，只获取了短暂的视觉冲击，却难以得到心灵上的共鸣，另一方面，对于我这个年龄段的人来说，里面大量的特技不但不会使我为之振奋，反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是，我开始对
国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。
每一部电影都让我对那个红色年代多了一些了解，同时也让我对那个年代有了无限的向往。在那样一个饥寒交迫的年代，大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食，但是精神世界却非常充实，他们团结向上，他们慷慨激昂！每天都快乐地忙碌着，为了简单的衣食住行而劳作，劳动充实了他们的生活，使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。他们活得简单而快乐，常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里，你完全看不到现代人的空虚、堕落，即使条件再艰苦，你从主人公身上看到的永远是坚强向上的革命精神！
影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代，《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影ＤＶＤ。因为我觉得它很有收藏价值，它不愧为新中国电影史上的一座里程碑！
其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜
儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，每个人只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。作为一个吉林人，我尤其喜欢这部电影。因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌，从这以后，长春电影制片厂又相继拍摄了像《**》《五朵金花》这样的经典的老电影，之后便销声匿迹。
在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。
作文十：《电影白毛女观后感》1400字
电影白毛?女观?后感??
电影?白毛?女观?后感?－－?－?做风雪?中的?舞者? ?
电影?白毛?女观?后感?－－?－?做风雪?中的?舞者? ?几千?年前?，我?国古?代着?名?的思想?家、?教育?家、?政治?家孟?子曾?有言?“生?于忧?患而?死于?安乐?”，?这?句话告?诉世?人要?在逆?境中?发奋??图强。仔?细揣?摩这?句话?，能?明显?地感?受?到其中?包含?着浓?厚的?悲剧?意识?。的?确，?奋发?图强?、坚?忍不?拔者?多数?是?无背景?、无?权势?、身?份低?位、?命途?多舛??之人，比?如《?白毛?女》?中的?大?春和喜?儿；?而有?权有?钱、?养尊?处优?之人?多好?吃懒?做、?冷酷?无情?、骄?傲?蛮横，?无忧?患意?识，?比如?黄世?仁。? ?从励?志生??存与教育?意义?的角?度来??看，１９?５０?年的?中国?黑白??电影《白?毛女?》告?诉我?们的?正是?生于?忧患?而死??于安?乐的道理?。电?影讲?述的?是解?放前?，在?华北?的一?个偏??僻农村里?，贫??苦农民杨?白劳?的女?儿喜?儿与?青年?农民??王大春相?爱，?同村?地主?、富?农黄??世仁见色?心动?，逼??杨白劳用?其女?儿抵?债，?杨白?劳被?迫自?杀，?喜儿?被抢??入黄家，?受尽?折磨?后被?黄世?仁奸?污，?后喜?儿逃?出黄??家，匿身?深山?丛林?，头?发全?变白?了???历?经磨?难，??喜儿始终?没有?放弃?，凭?着自?身信?念等??到了抗日?战争??爆发后，?参加?八路?军的?大春?回到?家乡?，为?喜儿?伸冤??雪恨，重?见光?明???电?影的?结局?是在?全村?公审?会上??，黄世仁?、穆?仁智?二人??受到严惩?；喜?儿绝?路逢?生后??，白发复?青丝?，终?于和?大春?喜结?良缘?。? ?很?典型的一?个苦?尽甘?来的?故事?，女?主人?公从?喜儿?变成??了白毛女?，最?后?又白发?复青?丝，?这个?过程?中，?纵然?是“?破布?烂草?不遮?身，?深山?野洞?难?活命”?，喜??儿也没有?放弃?。这?是值?得我?们现?代社?会中?每一?位青??年思考?以及学?习的?地方?。众?所周?知，?在现?代社?会，?官二?代、?富二?代、?贫二?代?等带有?身份?标签?意义??的“二代?”现?象频?繁成?为了?中国?社会?关注?的热??
点，官二?代、?富二?代、?贫二?代的?标签?烙印?明显??的折射出?了一?种阶?层意??识。电影?《白?毛女??》中的喜?儿和?大春?若是?生活?于现?代社?会，?他们?的标??签就是贫?二代?。黄?世仁?生的?安逸?，是??典型的富?二代?，他?所拥?有和?炫耀??的财富，?不是?靠自?身能?力得?来的?。喜?儿和?大春?，他?们没??有炫耀和?享受??的资本，?所以?只能?努力?，时?刻保?持着?忧患?意识?。? ?贫苦艰?难如?喜儿??，却仍然?期待?“太?阳底?下把?冤伸?”，?坚信??“苦难的?日子?总能?熬出?头”?，?做风雪?中的??舞者。生?活在?新社?会时?期的?、太?阳暖?照下?的我?们这?一代??人，应该?拒绝?被扣?上富?二代?、贫??二代的帽?子，?拒绝?阶层?意识?，应?该像??喜儿一样?，不?向逆?境低?头，?做风?雪中?的舞?者。? ??《电影白?毛女?观后?感?－－－?做风?雪中?的舞??者》 ?
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