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作文一：《作文：河南过年的风俗》1200字
河南人，过年时的风俗非常传统，处处体现了中国丰富多彩的悠久文化。
一般，我们腊月二十三便开始准备去了。
二十三，我们便打扫房子，把各个房子里的东西都搬到院子里来，开始洗洗刷刷，然后把屋子里积了一年的灰尘全都打扫干净，再把洗好的件件东西搬回屋里去。看起来确实有些累人，但那又怎么办呢？谁让我们有一颗质朴的心呢？最后也就是晚上啦，老人都在厨房里贴上灶王爷的画。到了过节那一天，便要把画拿下来，点上香，然后烧掉，意思是让灶王爷上天汇报情况。所以，当过节时，我便知道灶王爷“上天言好事，下届保平安”。
到了二十四，便要把那些需要做的，鱼啊，肉啊，鸡啊，菜类等年货齐全，然后能洗的拿出来洗，活的要宰杀为后面要做的几道食品，做准备，而二十五时，变无事可做，而这天更多的是休息。
腊月二十六到了，这一天可没前一天舒服了，人们又忙活开了。这不，开始发面，和面，蒸馒头。满满的几大盆子面要一个一个的把馒头做的圆圆的，光溜溜的，很好看。有的时候，还要蒸上两三袋（面粉袋），因为在过年之前，就只做一次馒头，所以要多蒸一些为平常日子做一次补充。
到了二十七，也是人们在厨房里徘徊奔忙的日子。这天要煮肉，先买来猪肉，切成像要上供那样的方块，然后便放在锅里煮，只闻到空中弥漫着阵阵肉香。等肉煮熟了，瘦的肉，和带骨头的肉便进了小孩子们的肚子里。嘻嘻！吃了！然后，大人们用一些可以煮的干菜，用肉汤“红烧”一下，最常见的一些干菜；海带，黄花菜，干豆
角，然后把肉片放在一起爆炒，做成了一道菜。
腊月二十八，炸家里的鱼，炸了以后再吃。然后，还有什么：炸鸡块，炸虾，炸绿豆丸子，炸大丸子，炸素鸡…… 太多了。而这些炸食，都让我们这些孩子口水流三尺。爸妈爷奶们忙着做，而我们也忙着吃，吃的时候如果渴了，也不能说出来，不然是要挨骂的，可能是因为风俗的崇尚吧。不知道是啥原因，等炸出来好多好吃的东西时，我们也已经吃饱了。
到了二十九，可以说是“忙上加忙”，毕竟这天过完就要真真正正的过年了，老爸老妈带着我们几个姐妹去别人家道喜串门。
大年三十到了，这天要包饺子，在家里基本是奶奶包的。然后，我们也帮一下小忙。做的饺子，啥馅儿都有。下午，便要开始贴对联，在大门上贴上上、下联还有横批。然后在院子里的每个屋门上贴上喜庆的对联和年画，便差不多大功告成了。然后小孩子们便穿起新衣，先出门“炫耀”，到了晚上吃饺子，一家人聚在一起，吃个年夜饭，看看春节联欢晚会，而同时，屋外鞭炮声和烟花绽放时的声音同样给这美好的夜晚留下了一个定格，定格住了当时的喜庆、祥和、和温馨。
照我这样讲了，河南的春节似乎要很长，不错，时间确实很长，但这也更加体现了我们河南人对家乡风俗的喜爱之情。而我们也要更加保护这些风俗，使我们不断延续下去，使子孙也能看到这中国文化的一大魅力之一。
指导老师：楼爱芳老师
作文二：《河南春节的风俗作文》2600字
河南春节的风俗作文
百里不同风，千里不同俗。 不同的民族就有不同的风俗习惯，分享了关于河南春节的风俗作文给大家，
河南春节的风俗作文１
河南人，过年时的风俗非常传统，处处体现了中国丰富多彩的悠久文化。
一般，我们腊月二十三便开始准备去了。
二十三，我们便打扫房子，把各个房子里的东西都搬到院子里来，开始洗洗刷刷，然后把屋子里积了一年的灰尘全都打扫干净，再把洗好的件件东西搬回屋里去。看起来确实有些累人，但那又怎么办呢，谁让我们有一颗质朴的心呢，最后也就是晚上啦，老人都在厨房里贴上灶王爷的画。到了过节那一天，便要把画拿下来，点上香，然后烧掉，意思是让灶王爷上天汇报情况。所以，当过节时，我便知道灶王爷“上天言好事，下届保平安”。
到了二十四，便要把那些需要做的，鱼啊，肉啊，鸡啊，菜类等年货齐全，然后能洗的拿出来洗，活的要宰杀为后面要做的几道食品，做准备，而二十五时，变无事可做，而这天更多的是休息。
腊月二十六到了，这一天可没前一天舒服了，人们又忙活开了。这不，开始发面，和面，蒸馒头。满满的几大盆子面要一个一个的把馒头做的圆圆的，光溜溜的，很好看。有的时候，还要蒸上两三袋，面粉袋，，因为在过年之前，就只做一次馒头，所以要多蒸一些
为平常日子做一次补充。
到了二十七，也是人们在厨房里徘徊奔忙的日子。这天要煮肉，先买来猪肉，切成像要上供那样的方块，然后便放在锅里煮，只闻到空中弥漫着阵阵肉香。等肉煮熟了，瘦的肉，和带骨头的肉便进了小孩子们的肚子里。嘻嘻，吃了，然后，大人们用一些可以煮的干菜，用肉汤“红烧”一下，最常见的一些干菜，海带，黄花菜，干豆
角，然后把肉片放在一起爆炒，做成了一道菜。
腊月二十八，炸家里的鱼，炸了以后再吃。然后，还有什么，炸鸡块，炸虾，炸绿豆丸子，炸大丸子，炸素鸡…… 太多了。而这些炸食，都让我们这些孩子口水流三尺。爸妈爷奶们忙着做，而我们也忙着吃，吃的时候如果渴了，也不能说出来，不然是要挨骂的，可能是因为风俗的崇尚吧。不知道是啥原因，等炸出来好多好吃的东西时，我们也已经吃饱了。
到了二十九，可以说是“忙上加忙”，毕竟这天过完就要真真正正的过年了，老爸老妈带着我们几个姐妹去别人家道喜串门。
大年三十到了，这天要包饺子，在家里基本是奶奶包的。然后，我们也帮一下小忙。做的饺子，啥馅儿都有。下午，便要开始贴对联，在大门上贴上上、下联还有横批。然后在院子里的每个屋门上贴上喜庆的对联和年画，便差不多大功告成了。然后小孩子们便穿起新衣，先出门“炫耀”，到了晚上吃饺子，一家人聚在一起，吃个年夜饭，看看春节联欢晚会，而同时，屋外鞭炮声和烟花绽放时的声音同样给这美好的夜晚留下了一个定格，定格住了当时的喜庆、祥和、和
温馨。
照我这样讲了，河南的春节似乎要很长，不错，时间确实很长，但这也更加体现了我们河南人对家乡风俗的喜爱之情。而我们也要更加保护这些风俗，使我们不断延续下去，使子孙也能看到这中国文化的一大魅力之一。
河南春节的风俗作文２
俗话说“百里不同风，千里不同俗。”不同的民族就有不同的风俗习惯，那么河南的春节有哪些呢，就让我给你细细道来。
我们这里的春节是从腊月初旬开始的。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候，腊八这天，家家都熬腊八粥。为什么要熬粥呢，是因为人们想来年有个好收成。
腊月二十三是祭灶。天一擦黑，鞭炮声从四面八方响起，便有了过年的味道。这天不仅要放炮，还要吃祭灶糖，我们一般吃麻糖，是一种麦芽糖上面沾满了芝麻，吃起来又甜又黏。
过了二十三，大家都得大扫除，并且还要把年货准备齐了。除夕这一天是最热闹的，到处洋溢着喜庆的气氛，家家都贴上了红红的春联以及年画。傍晚，家家都在忙做团圆饭，小孩子们还要给长辈们送饺子。大人们都要给小孩子们压岁钱；这时家家都响起了鞭炮声，然后大家围在一起吃团圆饭，吃完团圆饭大家有的看春晚，有的打牌，打一个通宵，另外，还要守岁，大家不过十二点不能睡觉。到了十二点新的一年又开始了，有是一阵“噼里啪啦”的鞭炮声，震耳欲聋。
正月初一的时候，大家都忙着走亲戚，拜年。
元宵节，大家都忙着买元宵，街上像办喜事似的，到处张灯结彩，小孩子们有的上街燃花炮，有的挑灯笼真是热闹非凡哪，这一天大家必须得吃元宵呀，
一眨眼，到了正月十九春节也就结束了，一切又恢复正常了。学生该去上学了，大人们又去照常做事了。春节就这样结束了。
河南春节的风俗作文３
我的老家在河南省周口项城市。如果把中国春节习俗比作一条丝带，在我心中河南老家的就是丝带上的一颗闪耀的翡翠……
腊八这一天，街上就已经热闹开了。集市上人山人海，卖什么的都有。许多小饭馆都会出售腊八粥。那材料丰富的腊八粥喂到嘴里甜甜的，在寒风刺骨的严冬中，一丝温暖油然而生。
接下来这几天，家家都要准备过年了。每家每户都把家里打扫得一尘不染。并且还会炸一大缸的油炸食品。主要有炸豆腐和炸猪肉。那金灿灿的颜色就足以让人食欲大增了，不过这些要等到过年时才能吃哦。
腊月二十三过小年，就是过春节的彩排。这一天更是热闹，虽然没除夕夜那么隆重，但是充满了年的味道。
通过了彩排，春节正式登台了。晚上八点会放一次鞭炮。这一天晚上一般不会有人吃饭的，河南人的习俗是到了十二点再一次放罢了喜庆的烟花爆竹。一家人再团团围坐吃团年饭，饭桌上人人敬酒祝福。多么温馨的场面啊！
新的一年到了，万象更新。大家会穿上新衣服，把新的春联
贴在大门口。这几天主要就是拜年。那些炸豆腐终于派上了用场，有客人来家里拜年就从缸里拿一些直接吃。还有最重要的一点，那些爆竹纸皮是不能扫的，据我猜测，这样是人们希望幸福长久吧！
“卖汤圆，卖汤圆，这里的汤圆是圆又圆……”正月十五元宵上市。不过汤圆可不是买的，大多都是自己做的。村口有一个“对窑”供人们磨汤圆面。所谓“对窑”就是一块大石头，中间凹下去了一个大坑。然后有一根粗木棍，顶端绑了一个比坑稍微小一些的石头。把米倒进坑里，用石头捣碎。捣汤圆面可费劲了，我砸了几次胳膊就已经累得麻木了。至于汤圆馅儿就根据自己的口味来定。纯手工制作的汤圆感觉就是好吃！
正月十九，春节就这样悄悄地离开了，人们又恢复了以往的生活……
［河南春节的风俗作文］
作文三：《河南风俗》1600字
河南春节风俗
从腊八开始河南就已经有了年味～喝腊八粥的同时感受年味的气息。俗话说：“腊八祭灶～年下到来”～到农历的腊月二十三～是春节前的一个最重要民间节日～就是“祭灶”。每到这个时候～人们就会忙里忙外的贮备麻糖、烧饼、公鸡等祭灶时用的物品。在河南民间～多尊奉传说中的泥匠张奎为灶神～说其锅台垒得好～故死后作了灶神。传说“灶神司人间善恶～上天回好言～可保来年免灾”。河南民间灶神之位多设在厨房的后墙上～灶神画多为朱仙镇木版印制。画之正中为灶君夫妇～头上为玉宇天宫～下面印有当年历法和农历二十四节气表～并标有几龙治水～几日得辛。底部中间是一聚宝盆～外有八仙～左右待立金童玉女、两侧还有鸡犬六畜～俗称“老灶爷牌位”。
每到腊月二十三这天～中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村～祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。 祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时～祭灶人跪在灶爷像前～怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马～故鸡不称为鸡～而称为马。若是红公鸡～俗称“红马”～白公鸡～俗称“马”。在河南～典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖～是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因～是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神～它有上通下达～联络天上人间感情。在河南～人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人～都争取在腊月二十三之前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧～便会得到灶神的保护～来年家人就能平安无事。
在祭灶的同时～河南的忙年已经开始了～在开封至今还有这样的说法“二十三～祭灶官，二十四～扫房子，二十五～打豆腐，二十六～去割肉，二十七～杀只鸡，二十八～杀只鸭，二十九～去打酒，年三十儿～贴门旗儿。”按照日期人们开始忙活着置办年货～准备过节的食品和打扫家庭卫生～也就有了“忙年”之说。等这一切忙完了接下来就是“迎年”了～迎年的气氛在农历的腊月三十也就是除夕这一天最为热闹～年味也最浓。这天晚上要合家吃年夜饭～之后给长辈百年以获得压岁钱～使晚辈在新年到来的时候腰包不空～财源兴旺。辞旧岁迎新年～通常在除夕通宵不睡～叫守岁。守岁习俗兴起于南北朝～梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁～五更分二年。”人们点灯放鞭炮通宵守夜～像征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走～期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
农历正月初一～春节～是我国传统的节日中最繁华、最受注重的节日。春节和年的概念～始于农业～古时人们把稻谷的发展周期称为＂年＂，年～谷熟也。年的称号是从周朝开端的～到了西汉才正式固定下来～不断延续至今。在古时～正月初一被称为＂元旦＂～而到中国近代辛亥革命成功后～南京当局为了适应农时和便于计算～推行使用公历～以公历的元月一日为元旦～农历正月初一称春节。通常从这一天开始就开始走亲戚～走亲戚的顺序一般是“闺女携女婿～子女走娘家～接下来就是要到公婆家。以往还要到姑、姨家～如今都聚集在一起～省了路程也走了亲戚也团圆了。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶～一直到正月十五元宵节。农历正月十五元宵节～又称为“上元节”～是中国民俗传统节日。正月是农历的元月～古人称其为“宵”～而十五日又是一年中第一个月圆之夜～所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节～是春节之后的第一个重要节日。《东京梦华录》中记载：每逢灯节～开封御街上～万盏彩灯垒成灯山～花灯焰火～金碧相射～锦绣交辉。京都少女载歌载舞～万众围观。＂游人集御街两廊下～歌舞百戏～鳞鳞相切～乐音喧杂十余里。＂大街小巷～茶坊酒肆灯烛齐燃～锣鼓声声～鞭炮齐鸣～百里灯火不绝。吃元宵、猜灯谜、踩高跷、舞狮子、舞龙灯等都是这个节日的主要活动。许昌襄城县元宵吃馄饨汤～称之“团圆茶”～娘家接已嫁的女儿回家过节～ 县元宵庆灯时～老幼有病
者～皆以火灸石龟。本地有河桥的～一同过桥。若无桥～则以木板搭数丈高之“天桥”～称为“走百病”
这就是河南从腊月二十三到正月十五过年的风俗。
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作文四：《河南风俗》2400字
河南节日风俗
冬至 为二十四节气之一，也称“交九”。是日，家家吃水饺的习俗相沿，谓吃饺子可防冻伤耳朵。 １９９０ 年后，商品日益丰富，吃饺子已不是麻烦事，商品随时出售多种口味的半成品速冻饺子，买回家煮熟即可食用。 腊八 农历十二月初八 。群众吃腊八粥的旧习未变。随着生活质量的逐年提高，粥的成份相应丰富起来，多用大米、黑米、红枣、花生、绿豆、红豆、桂圆、葡萄干等熬制而成。腊八为双月双日，为图吉利，新人多选这一天举行婚礼。 小年 农历十二月二十三日 。家家于是日晚饭前为灶神供祭品，然后撕下点燃，放鞭炮，称送“老灶爷上天”，祈求灶神“上天言好事，下界保平安”。晚饭多吃饺子，或多做几个菜。此日过后，人们开始购买年货过年。 十来一 农历十月初一 ，俗称“鬼节气”。民间有“晚十来一”、“十来一，送寒衣，吃小鸡”之说。送寒衣，即在 农历十月初一 前后上坟烧化纸钱，祭祀祖先， １９８６ 年以来迷信色彩逐渐淡薄。群众多在此日凭吊先人，改善生活。进入九十年代，群众生活条件好转，每天饮食的荤素搭配与过节相差不大，十来一改善生活的习俗逐渐消失，但到先人茔地烧化纸钱的风俗不变。
初一 初一禁忌沿袭至今：忌扫地、忌向室外倒垃圾、忌动剪刀、忌大声喧哗、忌挑水等。
初五 正月初五，称“破五”，意为从此可以破除过年期间的禁忌。是日早起吃饺子、放鞭炮之习相沿不变。五里不同俗，十里改规矩，县境南部地区一般中午放鞭炮。有的地方不过破五不准吃面条或面稀饭，吃馒头不准剩。 二月二 农历二月初二 ，农民常在此日用草术灰在院中撒成茓子状，中间用砖头压住五谷杂粮，农妇还蒸布袋馍，祈盼是年丰收。民谚“二月二，龙抬头”，是日，家长带小孩去理发，曰“剃龙头”，取望子成龙、兴旺发达之意。迁新居者，多选择此时搬家。
河南十大风味名吃
郑州烩面
河南面食多有所长，烩面是代表之一，此面汉魏时期亦称汤饼，唐以后名称渐变，宋代汴京食店便有“插肉面、大奥面”的供应，后多称羊肉烩面，取其筋软光 滑、汤醇性温。郑州烩面大兴于上世纪八十年代，得益于改革开放、流动人口大量增加、餐饮业需求大增，先是老字号“合记”的羊肉烩面独领风骚，然后是萧记的 三鲜烩面异军突起，并快速发展，二十年间不但成为郑州市餐饮的城市名片，一碗在手，酣畅淋漓的烩面也成为了河南、郑州的另种风情。
看大师傅下面也是一种美好享受，薄薄的面片，悠忽间拉成长长的薄条。像音乐家在指挥音乐，又似魔术师在玩高超的技艺。那白白的面片，上下翻飞，似游龙飞舞，像彩绸玩花，曲龙虬劲，瞬间下锅，眼还没看清怎么回事，面已下锅煮熟了。
高炉烧饼
高炉烧饼亦是胡饼的一种，所谓高炉原是吊炉，又有叫做鸡窝炉的，可挑担沿街售卖，后渐固定营业，炉顶之锅亦不再吊。此饼多以发酵面制作，擀片包芯，砍 花摊圆，然后单面沾芝麻贴烤。成熟后外酥里嫩，可单食，但河南民间多视丰俭，或夹食牛羊肉；或夹食油条馓子；或夹食炒凉粉，均是美味。故开封一带常是以盒 论烧饼的，百姓走亲戚有时也就是提几盒油馍。
羊肉装馍
羊肉装馍是河南馅食中体积最大的，濮阳传统的装馍每个重五斤，皮二斤半、馅二斤半，直径一尺多。不要说今日，过去也少有能吃下一个的。因此，装馍多是 切卖。羊肉装馍的馅心多用肉馅、粉皮、葱调配，面皮用三分烫面七分死面。包好后在平底锅内煎炸而成，成品外焦里嫩，肥美可口。
等下回我吃的时候再送上照片吧。
油旋
河南油旋有用八分烫面二分死面的，也有用温水和面的。所以称作旋是指将面剂
或甩或擀成长薄条，摊撒上肉馅、葱花、姜米等佐料，然后卷卷、按圆如旋，上平底锅先烙两面见黄，再如炉膛内烘烤而成。此饼外焦酥内鲜嫩香。
胡辣汤
河南各地均有，配料虽异，风格一致。素胡辣汤是清水见开后，涮面筋成穗，用洗面筋的面汁清水勾兑，掌握好浓度，然后下入配料、调料而成。羊肉胡辣汤则要用肉汤调治。但不论何种类，面筋要用好，胡椒要用好，用辣椒出辣味，就不是胡辣汤了，也无胡椒暖胃、开胃之效果了。
胡辣汤，是原产河南，源于河南北舞渡胡辣汤和河南周口市西华县逍遥镇的“逍遥镇胡辣汤”，是一种汤类小吃。顾名思义，放入了胡椒和辣椒又用骨头汤做底料的胡辣汤又香又辣，已经发展成为每个河南人都喜爱和知晓的小吃之一，一般大早上街头巷尾很多卖胡辣汤的摊子。油饼包子油条加酸辣胡辣汤就是一道美味早餐。
胡辣汤喝多上火，聪明的河南人把清热下火的豆腐脑和胡辣汤掺在一起熬成粥，谓之“豆腐脑胡辣汤两掺”简称为“两掺”，既营养又不上火，真可谓一举两得。
胡辣汤也流传到了临近的省市，陕西西安也有胡辣汤，分为两种，一种是河南人做的，称之为河南胡辣汤，也叫肉丁胡辣汤的；另一种是本地回民做的，称之为肉丸胡辣汤。在安徽中北部的合肥、淮南、阜阳、巢湖一带，也有辣糊汤售卖。
羊肉汤
羊肉汤河南各地均有，近二十年来成为各阶层人士均愿一尝的食品，不但早餐，中餐亦多有人光顾，郑州已有多家以羊肉汤为主要产品的连锁企业。羊肉汤有清汤的和白汤的，有下配料和纯汤的，各有所长。
牛肉汤
牛肉汤有全牛汤和牛骨汤，牛肉性稍凉，无明显的膻腥味，故很受一部分人的欢迎。洛阳、开封都有很好的牛肉汤应市。
博望锅盔
博望锅盔得名于南阳地区方城县博望屯。有始于先秦和始于三国的两种传说。此锅盔面团由四分发面和六分死面和制、用平底锅小火炕烙而成。特点是底、面、心三白，食之酥香甘甜。
羊双肠
羊双肠是将羊的大、小肠精细加工，煮制后食肠、食汤而得名。食来羊肠丰腴柔美，汤又极醇厚，虽仍有腥味，但一入口便觉味道异常之好，是开封小吃中特殊之物。因宗教信仰关系，回族不食羊下水、所以羊腰、羊外腰、羊血、羊胎盘等也是在羊双肠馆售卖。
炒凉粉
炒凉粉有绿豆芡和红薯芡的，先是要制成粉坨，然后切成长方块在平底锅内煎炒。开封炒凉粉在炒制时要求形整不碎，并用当地西瓜豆瓣酱调味，故有独特的鲜美。
河南方言
读音和普通话相似。音调大部分是一声变二声，二声变四声，三声变一声，四声变三声。也有特殊情况不遵循的，基本上听得懂普通话的都能听懂河南话（除了方言的某些词）。
河南树脂工艺品
作文五：《河南风俗》19000字
您好，问我你算是问对人啦。我就是一个如假包换的商丘人，商丘民权的。
嗯。。。。。。我们商丘呢。是以汉族为主的。气候，饮食，人文都是北方特点． 没什么特别的 商丘人很好客的
也许唯一不同的就是生活节奏没那么快，不过在商丘可以领略到中国纯正的城乡风情。
商丘丰富多彩的岁时习俗
春节
农历正月初一为春节，俗称过年。为一年中最隆重的节日。腊月三十这一天家家打扫卫生，贴春联、门神。除夕夜睡觉前放炮三响，叫做“关门炮”正月初一，人们争先早起，叫起五更，开门放炮三响，称“开门炮”。早饭吃饺子，放鞭炮。到凌晨黎明，千家万户窗明几净，烛彩辉煌，爆竹声混为一体，响声不断，把节日的气氛推向高潮。早饭后，男女老幼身着新衣，喜气洋洋，奔走相庆，互致问候，俗称“拜年”。晚辈三五成群向长辈拜年，长辈给晚辈发糖果、瓜子和压岁钱。机关团体、企事业单位、学校和各区乡的宣传队，载歌载舞赶上街头，欢度节日。午饭几菜几汤，全家老少欢聚一堂。政府还倡导向军烈属、五保老人“拜年”等。
元宵节
农历正月十五日为“元宵节”，又叫“上元节”、“灯节”十四试灯，十五为正灯，十六为收灯。民间习俗，元宵节这天食元宵和水饺。入夜，农村家家户户将彩灯点燃分置门墩、墙头、水缸、磨房等处，家家如此，满村通明。年轻姑娘扎花树插于粪堆上，象征丰收。小孩打着灯笼满街玩。亦有旱船、舞狮、龙灯、高跷等活动，称“闹元宵”。城市则举办灯展，市民燃放烟花爆竹，热闹非凡。
围仓节
农历二月初二俗称为“龙抬头”日。是日，农户早起，黎明在院内和谷场用灰圈地作为囤仓形，中间置五谷，称“围仓”，以兆丰年。同时，于墙根处撒青灰，以防蛇蝎出洞，儿童拍瓦罐唱歌：“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流。”“二月二，拍瓦子，蝎子出来没爪子”。显示农民预祝丰收、消灭害虫的良好愿望。是日民间又有吃大馍和休息的习惯。民间有“二月二，不干活，抱着孩子啃大馍”之说。新中国建立后“围仓”活动已消失，但仍有“二月二吃大馍”的习惯。
清明节
清明节又称寒食节。自古以来是各家均按传统风俗，踏青扫墓，给已故亲人添坟、烧纸。日出前户户门前插柳枝，以示尽孝之意。此习俗至今仍存。新中国建立后，是日机关公职人员、学校学生等打扫烈士陵墓，缅怀九泉英灵，以进行革命传统教育。
端午节
农历五月五日为“端午节”，又名“端阳节”。这一天，人们早起采药草，家家门首插艾，人人带香袋，吃粽子，以表示防瘟疫疾病，也为纪念屈原，现在插艾带香袋习惯已消失，吃粽子、糖糕等习俗仍存。
天祝节
农历六月六日，旧称“天祝节”。日未出时，火炙小麦微黄，投沸汤中，加糖食之，据说可以去热温，免目疾，除腹痛。午时曝书晒衣，虫不侵蚀。新中国建立后，此俗渐废。
乞巧节
农历七月七日夕，民间有乞巧的习俗，叫“乞巧节”。传说此时牛郎织女相会鹊桥。青年妇女将瓜果摆于院中，向织女乞求针线技艺。这种活动既是戏乐，又表示出女儿们希望能心灵手巧的心情。今牛郎织女相会的传说尚存，而乞巧的习俗已消除。
中秋节
农历八月十五为传统的中秋节。节前走亲访友，互馈月饼。是日普遍改善生活，晚上全家团聚，吃月饼、瓜果，饮酒、赏月。还有亲邻好友邀聚一堂联欢之习俗。
重阳节
九月九日为重阳节。旧时在这个节日里，有食糕、饮酒、赏菊、登高等风俗。现本区农民多不过此节了。
鬼节
农历十月一日为鬼节。旧时，有祭墓荐寒衣，上坟烧纸之习俗，现今仍存有祭墓上坟烧纸的习俗，以怀念先人。
冬至节
冬至原指节气，“吃了冬至饭，一天长一线”。过去民间对冬至日较为重视，有祀先、煮水饺之俗，后来又有吃水饺防冻掉耳朵之传说，至今仍存有冬至吃水饺的习惯。
腊八节
农历十二月初八，人们有吃腊八粥的习惯。其粥多为小米或大米加枣熬煮而成。有“腊八
祭灶，年下来到”的说法。
祭灶
腊月二十三日为祭灶日。这天各家各户买谷子做的糖祭灶，用糖糊在灶神嘴上，并用秫楷瓤子扎马，并荐以草料，把贴在墙上的灶画撕掉焚烧，送之上天，并祝称“上天言好事，下界保平安”。解放后祭灶基本消失，仍有吃灶糖的习惯。
除夕
农历腊月三十日为除夕，小月二十九日为除夕。长期以来，城乡人民除夕这天打扫卫生，贴对联、年画，放鞭炮敬神祭祖，晚上吃酒辞岁。近年来敬神、烧香的迷信基本断绝，仍保留有放炮、吃饺子的习惯
你可以看到，其实商丘并没有什么特别的习俗。这上面的介绍大至与北方的相同。也祝你来到美丽的商丘过的愉快。
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１．葛记焖饼馆的创业人葛明惠先生，是清朝满族镶黄旗人，生于１８８２年，他１０岁进北京珂王府做事，曾给王爷赶车，颇得王爷欣赏。他勤快好学，闲时常到王府膳食房帮厨，熟谙烹调技艺。当时，王府中有一种主食千层饼，还有一种菜肴名称坛子肉。有一天，王爷回到府中，感到腹中饥饿，葛明惠便越俎代庖，用坛子肉为王爷焖了一盘饼，又用榨菜、芜荽沏了一碗汤，饼软肉香，清汤爽口，王爷大加赞赏。民国初年，战乱纷纷，葛明惠携两子来河南谋生。危难中想起被王爷赞赏的坛子肉焖饼，于是，经朋友帮忙在郑州火车站附近开了“坛子肉焖饼馆”，葛明惠亲自站灶，两个儿子打下手。解放后，葛明惠和他的次子先后去世，长子葛云祥继续经营，他继承发扬父亲的烹调技术，使烹制的坛子肉一开坛便香气溢，达二里之遥，经其多年苦心经营，遂使葛记焖饼成为闻名遐尔的风味小吃。
葛记坛子肉焖饼是用饼和特制的坛子肉加青菜焖制而成。其饼是用软面烙成千层饼，放凉后切成帘子棍形备用；坛子肉选用带皮五花猪肉。切成２厘米见方的方块，先放入锅内添水煮开，撇去浮沫杂质，捞出肉装入坛内，下足八大料，外加香腐乳，倒入肉汤封口，大火烧开后，改用文火慢炖，炖到烂熟。开坛时浓香四溢，过往行人闻香止步，素有“开坛香”之美誉。焖饼时，锅内用青菜铺底，放上饼条和坛子肉，加高汤稍焖即成。其肉香味醇厚，肥而不腻， 其饼柔软适口，老少皆宜。焖饼时配菜除用绿豆芽外，更多是用四季鲜菜，如蒜苔、小白菜、四季梅、茭白等。焖饼用的汤。除猪肉汤外，还用鸡汤、鸭骨汤。因此焖出的饼软香不腻，鲜美可口。
２．旱船，顾名思义就是在陆地上玩的游戏，它是汉族民间舞蹈的一种形式。开封的旱船，大多用竹、木、秫秸扎制而成，外边用彩布蒙住，船内装一双假脚。玩时将船套系在化了装的表演者腰间，表演者两手提着船的两边，走着碎步，晃晃悠悠，尤如坐在船上，另一人或两人，扮作船公，手拿划浆，在船后或船两边，边走边划，如同行船于水上。玩旱船，一般由几只旱船编为一队，配上锣鼓和小曲，跑舞起来热闹有趣。５０年代前，扮演者多是男子，在船里坐的小媳妇、大姑娘也由男子扮演。后来，女子也加入了划旱船的行列。每逢节庆日子，往往是旱船、高跷、大头人，锣鼓等混编成队，同时演出。
３．开封二月二 农历二月初二为中和节，民间传说二月二龙从沉睡中苏醒，抬头升空，行云降雨，故民间又称“龙抬头”。开封一带历来春季多旱，水贵如油。旧时，开封城乡都建有龙王
庙，祈求龙王降雨，以保夏季农粮丰收。因此，二月二敬龙的习俗在开封相沿不衰。每到二月初二，家家吃饭时都要吃“炒凉粉”，其意为干旱寒冷的冬季即将结束，温暖多雨季节即将来临。二月二开封当地还有食烙馍的食俗，吃时当中卷入鸡蛋、肉丝、大葱、甜酱等，认为食油煎、火烙的食物可防止各种毒虫的侵害。
４．豫剧 郑州最有代表性的文化积淀当数被列为中国十大戏剧剧种之一的豫剧。《花木兰＞、《穆桂英挂帅＞、《七品芝麻官＞、《朝阳沟＞等剧目风靡全国，家喻户晓。在不同的时期，豫剧
、《新条件＞、《刘胡都有一些水平较高的代表作，如５０年代前期有《小二黑结婚＞、《罗汉钱＞
兰＞、《赶脚＞等；５０年代后期有《朝阳沟＞、《掩护＞、《冬去春来＞等。６０年代更是出现了一大批优秀的现代戏剧目。８０年代虽然戏曲陷入困境，但河南的现代戏却是出现了《金鸡引凤＞、《倒霉大叔的婚事＞等一批较有影响的剧目。喜爱现代戏的观众也越来越多，在不少地方，现代戏观众人数超过了古代戏观众的人数。同时，豫剧在其发展的过程中，培养了常香玉、阎立品、马金凤、牛得草、王善朴、魏云、马琳、高洁等一大批艺术造诣很深的表演艺术家，他们都以其深厚的艺术功底、精湛的表演艺术为人们所称道。
５．中国郑州国际少林武术节．每年９月１日至９月５日，郑州都会举办以“弘扬中华武术，扩大对外开放，促进经济发展”为宗旨的中国郑州国际少林武术节。武术节期间，除了举行规模宏大的迎宾仪式外，还会举行大型文体表演、少林武术精英擂台赛、文艺演出、旅游观光等活动。 回答者： ｚｈａｎｓｈｅｎ１１０ ｜ 五级 ｜ ２００５－１２－１３ １３：４７
河南民俗节日 别具一格的节日
（二月初二）
农历二月初二，是汉族的传统节日。民间认为，这天是龙欲升天的日子，故称“龙抬头节”或“青龙节”。这天，河南农村的妇女一般都不动剪刀，不做针线活，怕动了刀剪伤龙体。按老年人的说法。这是为了表示对龙的尊敬。在这个节日里，人们到田野里采野菜，包饺子，煎煎饼，炒黄豆，煎腊肉，蒸枣馍，改善生活成为节日的一项重要内容。
在众多的食俗活动中，这天摊煎饼和吃炒豆的人最多。民间认为，这天是东海龙王的生日，煎饼是龙王的胎衣。吃煎饼，是为龙王嚼灾，扔煎饼，是为了掩埋龙王的胎衣。
农历二月二吃炒豆风俗的形成，据说和一则民间传说有关。相传武则天夺唐室江山以后，改国号为周，自称周武皇帝。天上玉帝知道后大发雷霆，命太白金星传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。这一下可苦了天下百姓，人们怨声载道，不禁失声痛哭。司管天河的玉龙不忍百姓遭难，喝足天河水，喷洒人间，拯救万民。玉帝得知此事，将玉龙打下了凡界，压在山下，并立石碑一通，上写：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”百姓为救玉龙，想尽了办法。这年的农历二月二，人们发现玉米和黄豆都是金黄闪亮，很像金豆。如将豆一炒，不就是金豆开花了吗，于是，一传十，十传百，各家各户都炒了许多玉米和黄豆，有的供到院里，有的端到玉龙身边。镇压玉龙的大山是太白金星的拂尘，这天，太白金星发现天下金黄一片，以为金豆开花了，便收了拂尘。玉龙这才腾空而起，回到了天上。此时，正是春雨贵似油的季节，玉龙不顾玉帝禁令，又“哗哗”下起雨来。
此后，民间便形成了习惯，每到农历二月初二，人们都有要炒玉米、炒黄豆。
端午节（五月初五）
农历五月初五，是我国传统的端午节。在河南民间，端午节的起源有两种说法，一说是为了纪念屈原，一说源于田文端午立新规。屈原一说与南方基本相同。老百姓把源于田文的说法都称为“躲五”。传说古代的时候，人们把五月称为恶月，五月五日为恶日，此日生的孩子为“五日子”。“五日子”是父母的克星，谁也不敢抚养。齐国的田文是“五日子”，父亲几次要害死他，多亏母亲保护，他才幸免于难。但父亲命令他，每到五月初五这天，他必须到外祖母家去“躲五”。田文长大以后，做了宰相，便下令改“躲五”为“端午”，说五月五日是个端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害，也毋须到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午节。
伴随着生动有趣的传说，河南的端午习俗越发显得丰富多采。有民谣这样说：“五月五，麦子熟，包好粽子过端午。”说明包粽子、吃粽子，是河南端午节里一项重要的民俗活动。从形状上说，其它省市有袋粽、角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤锤粽和九子粽等，而河南主要是角粽，有三个角的，也有四个角的。
河南为什么要包角粽呢，据说当初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人们都把米饭扔到河里纪念屈原。一天晚上，有人梦见屈原面黄肌瘦，就连忙上前询问。原来，百姓投往河里的米饭，都被鱼鳖虾蟹吃掉了。屈原无食充饥，所以日渐消瘦。他左思右想，不知怎样才能不让鱼鳖虾蟹吃米饭。屈原告诉他，如果用箬竹叶包饭，做成尖角的角黍（即粽子），鱼鳖虾蟹见了，以为是菱角，它们就不敢再吃了。那人醒后，就把此梦转告给乡邻。第二年的端午节，人们就照梦中屈原说的方法去做。不久，屈原又托梦给那人，感谢人们送去的粽子。后来，人们都这样去做，渐渐形成了包角粽的习惯。
“五月里有午端阳，粽子油条泡雄黄。”端午节时，河南人不仅要吃粽子，还要吃油炸食品。像油条、麻花、麻叶等，都是人们常做的油炸食品。在众多的油炸食品中，糖糕和菜角是最典型最有代表性的节日食品。
在端午节这天，有些人家很讲究吃鸡蛋。端午早上，主妇们将鸡蛋煮熟后，放在孩子的肚皮上滚几下，然后去壳让孩子吃下。据说这样可以免除孩子的灾祸，日后孩子也不肚疼。
受古人五月五日为“恶日”说法的影响，端午节这天，民间还有许多消灾祛病、预防瘟疫流行的风俗。每逢此日，河南家家有采艾、挂艾的习惯。当太阳还未升起，中原城乡还笼罩在晨霭之中，农民们就踏着露水上路了。据说日出以前的艾性凉，可以辟邪。日出以后的艾性热，容易招邪，所以人们都要赶在日出以前上山采艾。
在豫南一些地方，人们还要在太阳未出之前到井里、河中打水，用井水河水洗脸煮饭。传说月宫嫦娥夜间将杵的药洒入井里和河中，用此水洗脸煮饭可治百病。
说起饮用雄黄酒，人们马上会想到《白蛇传》的故事，想起许仙让白娘娘喝雄黄酒，以至端午节时白娘娘现了原形，吓死了许仙的民间传说。不过，现在喝黄酒的人少了，大多是用雄黄酒给孩子抹耳朵、抹鼻子、抹肚脐，据说这样可以避瘟疫、杀蚰蜒、防蛇蝎，还可以预防毒疖。
此外，古代端午节捉癞蛤蟆的风俗现在仍在河南农村流行。民间认为，癞蛤蟆有巨毒，能够清热解毒，特别是端午这天捉到的蛤蟆毒性最大，质量最好，人们把蛤蟆眼泡上的毒汁挤出拌入面粉搓成长条，晾干备用。还把锭墨塞进癞蛤蟆嘴里，将它挂在墙壁上，风干后就成了中药，此称蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨画一圈，病情就会得到控制。正因为有此风俗，这天的癞蛤蟆特别难捉，人们说它是“神虫”，这天怕被人捉拿，都纷纷躲藏起来，故而民间有“癞肚蛤蟆躲端午”的俗语。
端午节这天，是孩子们最欢乐的时候。大人给他们戴上五毒肚兜，穿上黄色绣花鞋，手、脚系着五色彩线，脖子上挂着精美漂亮的香囊。他们神气十足，穿梭嬉戏在人前背后。孩子是妇女的理想模特，当孩子穿戴整齐，在众人面前炫耀母亲的女红技艺时，妇女们心理上就得了巨大的安慰和满足。这些凝结着母亲一片爱心的儿童装饰品，为传统的端午节增添了令人心醉的色彩。
喜庆丰收的过小年（六月初六）
农历六月初一，是中原民间比较重视的节日。在豫东和豫南，都有六月初一过小年的说法。特别是农村，更为重视。人们把这天当作庆祝丰收、祀求丰年的节日。这时，麦子刚刚打下不久，丰收的喜悦洋溢在农民的心头和眉稍。人们在屋中、院内、麦场里摆上供桌，放上馍、枣山（馍的一种）和桃、李等五种瓜果，用斗盛满新收的小麦，斗上贴红色的“福”字，然后焚香燃炮，祈求秋季风调雨顺，五谷丰登。之后，人们高高兴兴地吃上一顿用肉、青菜、粉条、海带做成的“杂烩菜”。大人们在麦场里猜拳行令，孩子们边吃边耍，十分尽兴。
农历六月初一过后，接着，六月初六又是一个大节。所以，有的人家干脆把六月初六的活动揉到六月初一来进行。六月初六，民间称“炒面节”、“望夏节”、“闺女节”等，往往是相隔十里（５公里）八里（４公里），风俗就不大一样。不管怎样，节日就是吃、玩、走亲戚。而且这些节日都与出嫁的姑娘有关。农村的各家各户，在六月初一至初六其间，都要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。俗语有：“六月六，请姑姑。”“六月六，挂锄勾，叫了大姑叫小姑。”
六月初一过小年的习俗，在中原地区相当普遍。从六月初一到初六，中原农村的“年”味是浓郁的，时间要持续一周左右。尽管有初一和初六的区别，但两个节日距离太近，节日活动自然而然地就融合在一块了。这些节日，是中原农耕地区的农事节日，也是“收获节”和“丰收节”。节日里的风俗活动，是农民品尝自已劳动成果的活动。这种喜悦，自然在走亲访友之中使大家同时都分享了。
妙趣横生的乞巧节（七月初七）
每年的农历七月初七，是汉族的传统节日。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”。
“七夕”的“乞巧”风俗，中原各地不尽相同，但所表达的祈求织女送巧的愿望是一致的。据《郑县志》记载，郑州地区旧时的乞巧仪式是，“七夕”，人们要把时令鲜果和酒肴供在院中或楼台上，然后讲传牛郎织女的故事，此时妇女们对月穿针乞巧；也有用一个小盒子盛一
蜘蛛，第二天早上其结网疏密，以为得巧的多少。在开封等地，乞巧的方法是，农历七月七日中午，妇女们用盆盛水，在烈日中曝晒以后，有一层水膜凝在水面，这时拿一个绣花针浮在上面，再看水底，如果针影呈云状花鸟者为上，是剪刀牙尺者为次，但都算乞得了巧，女伴们争相祝贺。如果针影粗如槌、细如丝都为拙，大家一起哄笑。如果是幼女乞到“拙”，则感到很羞辱，往往痛哭流涕，需别人来安慰一番。
河南新乡一带的乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上，当地未出嫁的姑娘七人凑成一组（以应“七夕”之数），每人兑面兑物，为织女准备供品。有的要买葡萄、石榴、西瓜、枣、桃等七样瓜果，烙七张油烙馍或糖烙馍，包七碗小饺子，做七碗面条汤。除此之外，还要单独包七个大饺子，饺子馅由七样蔬菜做成，内包用面做成的七样东西，像针、织布梭、弹花槌、纺花锭、剪刀、蒜瓣或算盘子等。这七样东西，要能代表七位姑娘的心愿。
这天晚上，七位姑娘把供品摆在瓜棚下或清静的地方，焚香点纸，跪在月下向织女祈祷，念完祷语后，七个姑娘分吃水果和七碗小饺子。然后把七张油饼和七个大饺子放在竹蓝内，挂在椿树上。这天晚上，七个姑娘一齐守夜，看守竹蓝子。这种举动称为“守巧”，目的是防止爱开玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”（大饺子）偷去。
七月七日清晨，天刚刚蒙蒙亮，七个姑娘闭着眼睛，在竹蓝内各摸一个大饺子。谁摸出的饺子内包有针、剪刀等东西，谁就是未来的巧手。
在豫北沁阳、孟县等地，现在还流传有“七夕”对歌的习俗。每到“七夕”这天，当地的少女们按村子，或按乡、县组成小组，每组七人，也可为九人、十一人，以单为巧数。民间讲究对歌人的数量，俗语有“当单不当对，当对拙一辈”。人们把对歌小组分成单数，都是为了能够获“巧”，希望本村的对歌组能够取胜。
乞巧会和乞巧对歌习俗，真是妙趣横生，余味无穷。它丰富了农历七月初七乞巧节的内容，使这个少女的节日同少女的性格一样，充满了天真活泼、乐观欢快的气息。
直到现在，豫北还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是河南土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。
送神荒年忙祭烘（腊月二十三）
农历腊月二十三，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。
河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。
儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他
不要告诉别人。
见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。
转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。
为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。
每到腊月二十三这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。
祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”～然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。
祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。人们挤拥不动，争买祭灶火烧。农村大多是自己动手，发面、炕制，一家人热热闹闹，很有过小年的味道。
在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。九莲山非物质文化遗产可行性因素分析河南—春节习俗 驻马店端午习俗 驻马店喜庆丰收的过小年 驻马店重阳节的源头及其咏唱诗太昊陵泥泥狗 趣谈郸城方言 太昊陵庙会 周口方言汇萃
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泰安独特的婚俗泰安民俗风情 泰安许愿还愿 《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。至今已１５２年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂（勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹～
《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。。。。。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。。。。。。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。
简爱读书心得１０００字二：
前几天，我刚读完了一本书，书的名字叫做《简？爱》。
这本书的作者叫夏洛蒂？勃朗特，她有两个妹妹，她们都是女强人。夏洛蒂？勃朗特我
对她有些了解，因为我学过一篇关于她的课文。所以，她的代表作《简？爱》我也就自然而然的知道了。
我曾经听说过《简？爱》的小部分故事，只知道简？爱和一个比她大四岁的约翰打起仗来，使自己浑身上下伤痕累累，痛苦不堪，还被里德舅妈关在红屋子里，对此，我一直以为简？爱是一个自不量力的人。
然而当我翻开这本书的时候，我才知道，原来简？爱是那么不平凡的一个人，她是一个坚强、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
刚开始看简？爱时，才发现，原来简？爱是一个弱小的女孩，她常常受到别人的欺负。但是，她被自己的舅妈的儿子欺负的时候，自己的舅妈却总是睁一只眼闭一只眼，但经过自己的反抗，小简？爱终于可以离开自己的舅妈，离开别人的欺负，来到了劳渥德。
令小简？爱意想不到的是，自己的舅妈居然告诉劳渥德的牧师，说她是一个小骗子，是一个坏孩子。简？爱虽然小，但她知道尊严，她虽然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一团怒火正燃烧起来，跟加强了她要永远离开里德舅妈的意念。
在劳渥德的时间里，或许简？爱她觉得很苦，但值得佩服的是，简？爱失去了自己最好的朋友——海伦以后，我发现她变的更坚强了，也让我对她有些刮目相看。
在劳渥德所学到的东西，可以让简？爱当上一名家庭教师，而她工作的地方，也就是在桑菲尔德府。接下来的时间，简？爱在
桑菲尔德府不仅遇到了天真活泼的小阿黛勒，也使她找到了自己的爱情，虽然在寻求爱情的这段时间中有酸，有甜，有苦，有辣，但她终于熬过来了，并和她的爱人幸福地生活下去。
书的末尾就是这样，这是人人都想得到的结果，也是夏洛蒂？勃朗特的结果。书中的简？爱虽然不美，但是她淳朴、善良、坚强，最终赢得自己的爱情，这不就是她真正的美吗。
其实，我们看到的简？爱就是夏洛蒂？勃朗特的化身，她告诉了我们要学会坚强，这不正是我们通往成功的道路的需要吗，
简爱读书心得１０００字三：
《简？爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简？爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
小说中，简？爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简？爱的个性得到了充分的体现。当简？爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。
在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。
简？爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，
人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简？爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简？爱这一形象具备了经久不衰的价值。
《简？爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
简爱读书心得１０００字四：
？？？ 曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简．爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
？？？ 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值，尊严，爱。
？？？ 在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动，——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力
？？？ 本书的作者夏洛蒂．勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹，但是虽然她们生活在同一生活环境，和家庭环境中，性格却大不相同。夏洛蒂的性格比较温柔，很清纯，更加喜欢追求一些美好的东西。尽管她家境贫穷，从小得不到父母太多的关爱，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
？？？ 她所描写的简．爱也是一个容貌不美，矮小的女人，但是她有着极强的自尊心。她坚定不移的去追求美好的生活。
？？？ 简．爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打．．．．．．这是对一个孩子尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简．爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量． ？？？ 她从不因为自己的一个地位低贱的家庭教师而在罗切斯特面前感到自卑，相反的，她认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重．使得罗切斯特为之震撼的是她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，而慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他．而当他们结婚的那一天，简．爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定．在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，
她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
？？？ 小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
？？？ 在这里，我看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简？爱藐视财富，但她却认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。我尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严，爱，毕竟在当今社会，要将人的价值，尊严，爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。
简爱读书心得１０００字五：
？？？ 简？爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简？爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简？爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简？爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简？爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。？ ？？？ 简？爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简？爱，她＂贫穷，低微，不美，矮小＂，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简？爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：＂我和你的灵魂是平等的。＂＂我跟你一样有灵魂，－－也完全一样有一颗心！＂＂我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话－－这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等－－就像我们本来就是的那样！＂？
？？？ 也正因为此，简？爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情－－这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简？爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。？
？？？ 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。？
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简爱读书心得１０００字六：
？？？ 在这一次的寒假读书计划书单中，我选择了《简爱》这本书。在这之前，我读过她的压缩英文版，就一直想知道简爱这个貌不惊人的弱小女子是怎么样为自己赢得尊严和爱情的，而今天，终于要揭开谜底了。
？？？ 打开书架，取出那本阿姨送给我的那本《简爱》翻了起来。在朦朦胧胧的迷雾中，出现了一个弱小的身影，慢慢地走近了。
？？？ 简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负，总是待人受过。而且“无论怎么讨别人的欢心，都有人从早到晚地骂我淘气、阴暗、讨厌、鬼头鬼脑”。这种强烈的不公终于在简的心中激起了她的反抗。当约翰表哥又一次无缘无故得教训她时，她愤怒的指责他像罗马的皇帝，大声斥责他的凶恶，并用自己的力量让这个恶棍尝到了挨打的滋味。她是勇敢的，不仅因为她鼓起勇气教训了约翰，而是她冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈的观念。她勇敢的站起来，诉说心中的不公平，控诉以恩人自居的舅妈的罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人，把她斥责得抬不起头。面对强权，她开始反抗，也开始走向成熟。她学会了独立。
？？？ 当走出舅妈的家时，简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所——劳渥德慈善学校对她不可能会轻松。果然，一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战。她对谭波尔小姐和好朋友海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德，她学会了宽容，学会了区别对待。这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人，她成熟了。书中，她对自己的性格和自己的反抗有了一个定位：“当我们无缘无故的挨打的时候，我们应该狠狠的回击——狠狠的回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢这样打人”。随着成长，简爱的反抗精神真正的散发出光芒。 ？？？ 简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里，做了一名家庭女教师。而１８岁的她，渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会，简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处，为自己赢得了尊严。她对罗切斯特的爱情是炙热的，也是强烈的。但她决不会因此失去原则。当她误认为主人要娶一位贵族小姐，又要同时把她留在身边，使她成为无足轻重的人时，她愤怒地反驳了罗切斯特。“只要上帝赐给我一点美和一点财富，我就会让你感到难以离开我??我现在同你讲话，是我的精神在同你的精神说话。就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的～”她的愤怒，她长期忍耐的情感终于爆发出来。在这个时候，她的愤怒的斥责，正是使我们感到敬佩的。她爆发而出的话语正是她反抗精神的折射。简爱的精神，它的灵魂的光彩发挥得淋漓尽致，是她的形象美丽而光彩夺目～
？？？ 而命运似乎还要考验简。在她与罗切斯特的婚礼上，她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她心向上帝和光明，心向自然和神圣的大地之母。她用法律的条款约束自己，为自己营造了一个光明的天堂。她出走后的三天，虽然经受痛苦的流浪，但她的心在和平的保护中，她的灵魂是纯洁的，她的生活处境越是穷苦，她的心灵就越像一个仙女般纯洁。她孤独，但不寂寞。她贫困，但不潦倒。她是自立而独立的。她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章～
？？？ 命运是公正的。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝，永不褪色。
？？？ 最后，伦敦的迷雾又加深了。那个瘦小但坚强的身影远去了。我合上书。１９世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。
？？？ 简爱的一生，从幼稚到成熟；从柔弱到坚强；从懵懂到智慧，她改变了许多，成长了许多。而我们，也在成长，也在从幼稚变成熟，从懵懂变智慧。
？？？ 简爱的一生，不变的是她的反抗，她的精神。而我们，让我们保留一点不变的精神，总有一天，它会像金子一般发出光芒。
？？？ 简爱的精神，经历风雨，经历时间，至今未变。
？？？ 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实～ ——题记
刚刚读完《简爱》这部世界文学名著，我想任何认的心情都将久久不能平静。这是英国文坛一位女作家夏洛蒂勃郎特写的一个叫简爱的女子的传记，也是作者自己的缩影。书中简爱从盖兹海德到慈善学校，又到桑菲尔德庄园，经历了许多苦难和曲折，最终获得了自己所追求的自由，平等和爱。
书的前半部分是讲简爱的童年生活，在盖兹海德的养母家，她一点也不合群，更得不到任何人的尊重。但是她并不甘心，她想努力争取超过别人，以证明自己不是一个坏孩子。但是她却被送进了慈善学校——劳沃德学校。那里的饮食条件很差，住宿条件更差。每天的食物不但少，而且是烧糊的。她们穿的衣服和袜子是最差的，这所学校的校长是ｒｅａｄｅｒ８．一个叫布洛克尔赫斯特的牧师，这个狠毒的校长给学生制定的校规苛刻无比，如：不能留卷发，天然的卷发也不能留，也不能梳辫子。很薄的袜子坏了不能换，一定要自己缝补。但校长却认为这些规定是基督徒的义务和美德，把孩子们生活中很普通的事看作是世俗的傲气，把她们身穿破衣看作是应有的朴素，把孩子们的受苦看作是培养坚韧的意志。这些使任何走近这所学校的人都感到愤怒无比。
劳沃德学校好似一个监狱，把那些女孩都关在痛苦之中，又好似一个火炉，激发了简爱反抗的怒火。她为朋友海伦彭斯的遭遇而打抱不平，并告诉她该爱的人就要去爱，该恨的人就要去恨，不能因为他的权利大或小而束缚自己的感情。在一个春天里，可怕的瘟疫在劳沃德蔓延开来，斑疹伤寒被吹到了拥挤的教室和宿舍，还没到五月，学校就成了医院。简爱的朋友死了。劳沃德的卫生条件暴露了之后，不得不被关闭。一些有钱人出资又重新建造了一所学校，简？爱的生活有了转机。后来简爱又经历了欢乐、痛苦和种种波折，努力寻找着她心中的那份爱，最后，她找到了。
《简爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界。
爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。
《简爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢？简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就３ＣＯＭＥ文档频道一点也没有吗？难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗？
作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争吵而已。
每个人的人生都有精彩的一面，让我们为简爱的美和爱而鼓掌，为夏洛蒂勃郎特的经典之作——《简爱》而鼓掌吧～
作文六：《河南南阳结婚风俗》300字
河南南阳结婚风俗
在中国这么广阔的范围内，不但每个民族之间的风俗习惯有着天壤之别，就连同一个村隔着一条小河就都经常有河的两岸具有完全迥异的习俗的现象发生。河南南阳结婚风俗也是保留到今天比较完整的关于结婚仪式方面的习俗。
南阳的结婚仪式的各种各样的风气和习俗，在对于男方这边的要求比女方那一边要多很多，也要详细很多。比如说，关于新郎这边的母亲需要做几床被子、新郎的父亲需要做些什么都有特别详细的要求。还有结婚典礼举行的前一天的夜晚，还需要有男方这一边的小男孩去睡一晚新房的新人的新床。并且还有一个专门的叫法是“压床娃儿”。这个很有意思。婚礼的当天还有男方这边派出的小女孩“压轿娃儿”进入到新娘的家里去给女方送花，以此来邀请女方上轿子等等。
河南南阳结婚风俗中对于女方那边的要求相对而言就要少很多了。基本上就是一起互相商量一下彩礼方面的事。
作文七：《河南人风俗》400字
很多人对河南人的过度责骂，则已数典忘祖了：全国绝大多数省份的人，客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。河南位于黄河流域，华夏文明之根源地，谓之典祖，决不为过分．
河南人很勤奋，能吃苦，生活习惯历来以简朴著称，尤其是农村人是很朴实的．乡土观念很重，但也墨守成规，思想保守．
河南考生多，高校相对少，尽管学生成绩很好，但几乎每年高考录取分数线全国第一高，想上个好本科，难！
河南是农业大省，中国的粮仓，也是中国第一大劳动力省。中部长期被遗忘，经济凹陷．而得到迅猛发展是近几年的事．
河南人在家很讲究礼仪，无论日 常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬等，都很注重礼节和仪表。
一少部分在外的河南人胡作非为又不团结，糟蹋了一个省的名声。尽管政府竭力在改变形象，可是坏名声已经根深蒂固。
有人说：河南人在中国的形象就如同中国人在世界上的形象，受尽委屈．很贴切！！
其实也难怪．中原 积淀了太多中国的传统的东西－－－－－－－包括好的和被当今认为不太好的，，，，，
否定河南其实也就是在否定自己．
作文八：《河南结婚风俗》700字
河南结婚风俗
１、在河南地区，嫂子给将嫁的妹妹梳头，这有两种情况，一是梳成髻，即媳妇头，意味着妹妹将成为人家的媳妇。一是还按闺女的发式梳，即梳长辫子，意即妹妹是待出阁的闺女，等到婆家后，再由婆家嫂子或者婶子大娘挽成髻。给姑娘梳头时有歌。在豫北长坦县，其歌词为：“前拢七，后拢八，婆家娘家一齐发。婆家发了二顷半，娘家发了二顷八，走到半路发庄嫁。”
２、订婚要给订礼，双方家人吃饭。
３、准备结婚的前一个月，男方要带上足够的钱去给女方买衣服、首饰之类，衣服要买好几套，在婚礼时候穿。
４、结婚的前几天两家人要在一起商量婚礼的细节。
５、婚礼当天新郎要早上去新娘家接新娘，越早福气越多。
６、新娘有弟弟或者侄子“把轿门”，男方家要准备足够的红包给把轿门的，要是把轿门的不放行，新娘是不会“下轿”的。这个“把轿门的”还拿着新娘陪嫁的柜子箱子等的钥匙，一串钥
匙要给一个红包。
７、新娘进去新郎家之后，开始拜天地高堂、对拜等，完了之后 司仪会主持新娘“改口”就是喊“爸、妈” 新郎家长要给“改口费”。
８、入洞房，大家回避，新娘换衣服之后，新郎的妹妹或者侄女端一脸盆水给新娘，新娘可洗手示意，然后给妹妹或者侄女红包。
９、然后大家闹玩一番，基本都是拉着新郎打油，给新郎新娘伴娘伴郎脸上涂抹煤黑，这些人要机灵闪躲，要不弄到衣服上很让人心疼的。
１０、然后开饭，大吃一顿酒席 。
河南婚礼酒席有三八场，分别是八个热菜、凉菜、汤。八八四，貌似减少４个汤或者凉菜。八碗四，最薄的席了，八个热菜，４个凉菜。结婚当天算起，第三天女婿要回门，就是回到新娘的娘家在摆桌请客。
作文九：《河南婚丧嫁娶风俗》1700字
定亲
通常由男方?请媒人提媒?～备礼传送庚?帖～帖上有男子?生辰八字。女方接帖后?～将其同女子?的八字合在?一起推算。若相和即回?简应允～名为允帖～视为正式定?亲。定亲后～男方或男女?双方设宴谢?媒～备礼相送～谓之喝定亲?酒。婚约既定～不能更改～遇节日和红?白大事还要?相互往来。
择吉
俗称下日子?～即男方向女?方请求婚期?。先请阴阳先?生算出吉日?～忌单日、晦日～尚双月双日?～以花朝节和?腊八节的日?子最多。选好后～用红纸写上?喜日～备礼由媒人?送至女方。女方若无异?议～双方着手各?项婚事的准?备。
备婚
男方修建新?房～装饰室内～女方购置嫁?妆。嫁妆有全嫁?、半嫁之分。全嫁者
箱柜?衣被四套俱?全～取四季兴旺?之意，半嫁则各样?两套～象征成双成?对。中等人家多?置全嫁～农户以半嫁?者居多。豪富置超全?嫁妆～极尽奢华。吉日前一二?日～男方备大礼?送至女方家?中～内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部?在迎亲前两?日～过礼必有１?只公鸡～女方须回１?只母鸡～而在县北部?则分别为公?鹅、母鹅。商城县在迎?亲前日～男方要在自?家院中进行?暖轿仪式～晚上宾客满?坐～喝暖房酒。新县等地～新婚前夜由?牵娘睡在新?床上暖床。 迎娶：迎亲的时间?～淮滨、固始、息县等地均?在凌晨或清?晨～潢川、商城县城关?在午夜。是日～男家洞房、中堂、门、窗及树干张?贴大红“囍”字～有正贴和倒?贴～倒贴者取“喜到”之意。迎亲时～男方备彩轿?至女家接亲?。新娘则请儿?女双全的妇?女“开脸”～用两根线绞?除脸上汗毛?，穿戴整齐～头顶褡头后?入轿。入轿方式各?地略有不同?～商城县新娘?入轿前～先在准备好?的清水桶
上?略坐片刻～再由叔或兄?抱上轿，罗山县由新?娘兄长背上?轿，潢川有些地?方由亲属抱?上轿～轿中另坐一?男童压轿。启轿后～鼓乐先导～一路吹吹打?打～不时鸣放鞭?炮。
新郎由鼓乐?相伴迎至中?途。轿至男家～红毡铺地～新娘由牵娘?相扶出轿～沿红毡至中?堂行礼。新县、息县、潢川等地有?新娘哭嫁习?惯～即从入轿到?男家～新娘一直哭?啼哽咽。在潢川～花轿行程中?若遇其他花?轿～新娘须互换?裤带，入婆家门时?～新娘要跨过?马鞍～并授以宝瓶?抱子～意味着日后?生活稳定、平安。
光山县迎亲?时～新郎坐轿至?女家搬亲。女家摆席～新郎坐首席?～酒过三
巡、菜过五味后?～新郎喝“龙汤”（１条整鱼或?鸡肉烧制）～用筷子一拨?～喝口水后放?下～掏出“封子”赏钱。稍坐后～新郎辞去。片刻～新娘启轿～轿门上用红?线系１块精?肉疙瘩（为的是打发?邪恶）。到男家后～由男家迎亲?、牵亲的妇女?各２名和１?名递锡壶的?少女（俗称伴姑）等人打开轿?门～新娘接锡壶?后下轿～意即承当媳?妇。新娘进喜堂?的步子越慢?越好。拜堂后入洞?房～先由新娘略?吮一口枣子?汤（子孙汤）～接着端来一?碗用鸡制作?的凤汤～新娘只用筷?子拨动一下?～夹块肉掷于?床下～为的是
喂虎?狼怪物～使生子好养?。
成亲
成亲礼在正?厅设香案进?行～由司礼主持?。新郎、新娘先拜天?地～次拜祖宗～再拜父母～然后对拜。
拜毕～新郎揭去新?娘褡头布。随之摆席～大宴宾客。
席上～新郎、新娘要按亲?近、辈份等一定?次序～逐个向每位?在座宾客双?双敬酒。入夜～新郎、新娘饮合卺?酒～然
后入洞房?。次日～有的地方以?凳子为墩支?撑梯子～从洞房一直?搭到厨房门?～梯上铺红毡?毯～新娘从上面?走到厨房祭?灶～谓之过状元?桥。第三日（淮滨为第六?日）～新婚夫妇在?日上三竿后?由娘家兄接?“回门”～娘家设酒宴?款待～日落之前回?婆家。在光山～第三天回门?时～仅接新郎至?岳父家～第六日新娘?才走娘家。
闹房
通常在婚礼?的晚上进行?～有的延续数?日。
闹房时～“三天无老少?”～允许长辈、平辈、小辈亲朋和?宾客嬉闹～皆无禁忌。年青人闹房?最为活跃～多出些稀奇?古怪的难题?和游戏让新?人回答或完?成～引人发笑～以此捉弄新?人～而新人无特?殊原因不得?拒绝回答。有的地方闹?房时～新娘要挨个?点烟、敬酒～敬到谁都不?能装孬～敬到什么时?候就喝到什?么时候～这种闹房酒?常常喝醉方?休。由于闹房气?氛热烈～整日整夜不?歇～新人经此一?阵常常精疲?力
尽～有的甚至累?倒、病倒。
作文十：《河南洛阳结婚风俗》300字
河南洛阳结婚风俗
中国人把结婚典礼这件事是看得相当重要的，家里所有的人是可以为了结婚典礼让道、该期。可见在人们心中的地位。因此，婚礼过程中的一些习俗也显得更加不容置疑了。河南洛阳结婚风俗就保留得相当完整。
结婚仪式的风俗其实主要就是体现在“对什么事情有禁忌”这个方面上。洛阳那个地区，对于家中的弟弟比哥哥先结婚这件事非常忌讳。还有一些禁忌或许别的地方也有，比如说新娘上车的时候绝对不能流眼泪，婚礼的前一天男方是不能自己一个人去新房睡觉的，结婚仪式也必须要在中午之前举行等等。还有一点就是女方的生理期间必须要和举行结婚仪式的时间错开才行。
当然，比较讲究的地方还有一点，那就是婚礼开始之前要和说媒的媒婆见面的时候，绝对不能对媒婆的态度不好。大概是怕能说会道的职业媒人不高兴了会去破坏新人的婚姻生活。总之，河南洛阳结婚风俗保留下来的还是挺多的。
