哈哈哈哈哈士奇
作文一：《目送读后感之感悟人生》1400字
《目送》读后感之感悟人生 初一〈４〉班 聂思远
（一）人生之路
看《目送》这本书时最吸引我的便是对“人生”的思考。
那时我在老家，山中阴冷起雾，给我的感觉和面前的书一样：轻松的章节如水汽般浮起，沉实的章节如土壤般厚重，二者揉为一体，成为眼中那翠绿的山，山上有路，时而平坦时而陡峭的人生之路。
我们上山祭祖，那座山包含着老者的灵魂，少者的想往。
无论你怎样修路终会走向山顶，结束人生。无论时间长短，甘苦如何，这一切我们都无法逃避，时间推着我们前行，不容任何人落下。
文中第五章节〈山路〉讲述人们各自的人生之路：蔡琴思念亡夫的路，胡志强情深沧桑的路，马英九孤身奔波的路，沈君山独自承担的路。作者感慨道：“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”看到这句话我也感触颇深：
人生之路如山路般交错缠绵，留下印记却无法变更通向尽头的方向。如果通向山脚，那么安然的生活；如果通向山腰，那么静静的赏风；如果通向山顶，那么鸟瞰大地。每一条路，我都坚信能活出自己的故事与精彩。
人生之路上，老有经验者为你提供教导，少有信心者为你点燃希望。
只是，这条路自己要一个人走。
那么，我问自己：我的人生之路该如何走？
回观作者龙应台，从她的故事里，我看到一个青春不再但仍旧爱美仍旧孝顺的女儿；一个有责任心，关心孩子的母亲。她的人生之路有挫折：母亲的衰老，父亲的离去，儿子的叛逆，都像一次次冲垮道路的暴雨，当努力毁于一旦时，她只有擦干眼泪重新开始。
也许她正在告诉我怎样去走这条路，需要的是勇气和温暖，耐心和自信。
当我踏上人生之路，可以看见远方的黑暗中，前辈的灯火在指引；可以感觉近处的凉风中，同伴的手掌在紧握；可以听见背面的起始地上，后辈的欢笑在鼓励。
或许正像龙应台所说：人生之路要一个人走。但我不会害怕。不会退缩。因为，你们在与我同行。
（二） 雨儿，雨儿
“雨儿？我只有一个雨儿。”
看了好些时间才明白，母亲说的是女儿。
母亲和女儿之间的对话，柔和而平缓，读着读着倒像是女儿在教导母亲一样。
文中的母亲和我的母亲一样，只是单纯的等待与期盼，只为了女儿的归来，是香港到台湾的距离，也是学校到家的距离，无论长与短，她们都默默的等待，等待那如急骤的雨般匆匆来匆匆去的“雨儿”。 世上恐怕只有女儿的心与母亲的心最贴近了吧。
那在樱花树下仿佛穿着白领黑衣女学生模样的母亲我是无法看到了，因为现在的母亲已然成为了一个成功的女人，工作顺心，辛苦将我带大，早已失去了年轻时的羞涩忸怩，只有时不时天真的欢笑与话语，才包含了些许过去的影子。
如果她老了，遗忘了一切，我也不会放弃她，我会成为一个“雨儿”，一个陪着她度过余生，看她一树繁花下灿烂笑容的“雨儿”。 “雨儿？我只有一个雨儿”
“对，那就是我。”
（三）后记
—— 关于《目送》与龙应台
《目送》这本书给我的最大感受便是“平淡无奇的生活中饱含的震撼”。目光送别的是什么？背影，时间，记忆，还是人生？这本书所描述的不只是生活中常见的事物，也探索了那些被时光海浪吞没了的，宁静而不惹人注意的真实。
龙应台的笔，纵使再认真再凌厉，也是写不尽的，但她让我倾佩而折服，因为她用细腻的心灵观察到了我不曾凝神投注到的角落。 我也想拥有和她一样的心灵和那样一支笔，写出人生路上那些在行色匆匆中被遗忘的过往。让我们细细体验人生百味，实现“温和从容，岁月静好”的梦想。
作文二：《读书节之《目送》读后感-》1500字
渐行渐远的背影，依依眷念的目送
读《目送》有感
辽东开发室 刘 超
龙应台的《目送》是本难得的好书。该书共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的心灵文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无，整本书读来感人至深，满袖盈香。 这是一个关于光阴的故事。龙应台在书中写她与儿子一起逛街时，儿子不愿跟她牵手过街，儿子大了，有了疏离感；写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与母亲逛街，母亲的那个爱美样子；写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而她已经人在中年，写她父亲最后病重生活不能自理时，由于佣人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。我一直觉得能写出美丽文字的人都是善于用心观察生活的人，生活中的点点滴滴在他们眼中都能变成美丽的文字，哪怕是路边随意的野鸭、啼血的杜鹃、或是小区里孤独的老人，都能有他们存在的意义。龙应台的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。
正如书中那句已广为流传的话，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。每读至此，我久久无言。遥想起自己的生命轨迹，当时年少，春衫尚薄，母亲的叮咛是我耳后的一阵风，未曾重之未曾惜之。龙应台用她对生活的细致观察和真诚体会，教我们懂得，感恩生活，珍惜拥有。这些话纵然是老生常谈，但当我们因忙碌而忽略爱、因焦虑而失去感恩的心、因压力而对生活充满抱怨和愤怒之时，你是否依然葆有灵魂深处最温柔最诚挚的东西。有些人走开了就永远走失，有些话深藏了就只是沉默，有些情忽视了就再难重寻。
《目送》吸引着我，对亲人，对家庭，对生活，这些我们天天要面对的，我们已经熟悉到视而不见，忽略不计的，让我们喜欢也让我们无奈的一切的一切，龙应台作了真切的描述，触动了人性的柔软，善良和美好。更多的应该是唤醒和共鸣，因为她所提出的正是我们这一代人所共同面临的问题和困境，我在欣赏美文的同时，似乎也在讨教对人生、对社会、对亲人如何交往的真知灼见。 读《目送》时，好多次让我不禁联想起了朱自清笔下的《背影》，那细腻的文笔令人刻骨铭心，像云絮般轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。从背影到目送，朱先生是那样深深地眷念，龙先生却是这样冷静的思索，但是他们对于真挚情感的娓娓道来，似乎到达了某种通感之境。
《目送》书中写龙应台和儿子华安以及和她老父亲的那件件微小细致的事件中所折射的浓厚亲情，让我不禁想起自己曾经的故事。印象最深的是求学之时每次回老家，临走走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，看着他们一天天的老去，真的有一天就可能成了最后的一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光？其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大却只管着一心离开，去外面的世界看看，从未回头张望过。
这是一本关于情感的书，作者与父母、兄弟、子女的感情，在时光的流转中慢慢沉淀为文字，那么清晰、那么细腻、氤氲着淡淡的悲伤。全书没有什么慷慨激昂、没有什么大胸怀，简简单单的父母、子女、兄弟的日常生活，我们总能在其中找到相似的共鸣，亲切、温暖，念念不忘。与我，也只是希望在我们目送别人、被别人目送的成长里少那么些遗憾……
作文三：《《时间之书》读后感》3400字
《时间之书》读后感
导语：一部了解中国节气文化的入门书，一部可以按时阅读、读上一年，从而了解时间、空间及其于我们生命意义的作品。以下是语文迷小编为您整理的《时间之书》读后感，供您参考和借鉴。
《时间之书》读后感 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，二十四节气直观的表述了自然界一年气候因素的变化规律。二十四节气的创造，综合了天文学、气象学以及农学等多方面的科学知识整合，更是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于历史上我国的主要政治、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域中原地区，而二十四节气是以这一带的气候、物候为依据，根据太阳在黄道上的位置来划分的，所以二十四节气的产生，竟有自然环境的决定性因素，又离不开中原文化的影响。
早在春秋战国，我国人民就以圭表测日影的方法定出冬至与夏至的时间，有了日南至、日北至的概念。而后人们根据日月运行位置的变化以及天气及动植物生长等自然规律，把一年平分为二十四等份，等间隔地安排各个节气和中气，每一个等份各占黄径１５度，这就是二十四节气。到战国《吕氏春秋》的“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称清楚地划分出一年的四季。
中国人对自然现象的总结和归纳离不开文化的语境和“取象
比类”的思维方式。例如，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，分别表示四季的开始；春分、秋分、夏至、冬至则更具天文学的科学观念，反映太阳高度变化的转折；雨水、谷雨、小雪、大雪这四个节气是反映降水的，而白露、寒露、霜降是反映水汽凝结的，小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况，惊蛰、清明反映自然物候现象，这些节气的命名，首先与人们对自然现象和农作物生长规律的概括和总结相关，同时也体现出了“取象比类”的思维方式，与文化隐喻相关。
“二十四节气”既是一个文化生态系统，又是一个自然生态系统。“二十四节气”的产生首先是自然环境决定的，在中国的黄河流域，四季分明，先民才能够将二十四节气与历法对应起来，形成人类对自然规律理解的独特建树。文化会随着历史的翻覆更迭而变迁，但一个民族的灵魂、精神内核是很难改变的，这也是文化的“动”和“静”。因此，“二十四节气”不能流于浮浅，不可只看现象，不见精神，要从文化中来，到文化中去。
《时间之书》读后感 时下的各种文艺微公号都喜欢发“中国人没有想象力”、“国人不懂浪漫真谛”这样的腔调，他们喜欢说哈利波特魔法世界的灵气闪耀，喜欢说蒂姆伯顿华丽诡奇的哥特人生，喜欢漫威对英雄主义无数脑洞大开的剧情演绎??．．这些当然都是人类思维的瑰宝，它们见证不同民族和区域文化的灵魂和心性。
但中国人的浪漫是另外一回事，它是一种十分排他的存在，
其实并不容易理解，看似钝感，散漫，毫无逻辑，但却冥冥向心，联结着世界和时空的纤毫微末，用心悟去，竟有灵犀，见天地，见众生。
余世存老师的这本解读二十四节气的书有个非常动听的名字，叫做《时间之书》。是的，这就是中国人的浪漫，最普通的时间，点滴流逝的每一寸日长，每一秒花开，每一瞬荣枯，每一时长消，它们理所当然地发生在我们的身边，周而复始，就是这种寻常的沁入生命肌理的吉光片羽，熔铸了中国人对自然和时空朴素却浪漫的思维交响。
我们智慧的先民用无与伦比的语言天赋和想象力，为他们起了二十四个名字，这就是二十四节气。这些十分精到而切意的名称当中不乏诗意盎然的表述，短短两个字就可自成乾坤，别有洞天。比如白露、谷雨、清明、霜降，既有色，亦有形，四时盛景历历在目，何其清朗澄明，又何其道法自然！
幼时读红楼梦，最喜欢的就是那些对四时花卉物候与人物生活诗性交织的片段，它们像是非常精巧而又独立的绣片，单看华美优雅，滋味深长，但组合起来看就会发现，正是这些完完全全只有中国人才有的心思构成了这部奇书对人、对世界、对时空最宏大的哲思。
比如对薛宝钗调养身体所用的冷香丸就有这样的描写：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年
春分这日晒干，和在药末子一处，一起研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这一日的露水十二钱，霜降这一日的霜十二钱，小雪这一日的雪十二钱，把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。
春夏秋冬，雨水霜雪，四时精华皆在一丸，这冷香丸何尝不是曹雪芹深埋在红楼梦里凝视天地万物，窥见时空流转的深长一撇。这一包容万象的视野凝聚了中国人对自然和时间最普通却又最精炼的想象和智慧。
余老师的这本时间之书将浓缩为四十八字的二十四节气用浓郁华美的笔力研开，旁征博引，加以详实而丰满的情感关联和科学解读。
在余老师构筑起的二十四种节气天地里，我们会看见时间流变、气候更迭、花木盛衰、禽奔兽走，更有对应的卦象和人的生活、习俗、食风，这些在今天的数码虚拟中不复存在的实体，曾经真真切切地浸润着几千年中国人的生活。
在书中有这样的描写，中国的先民用竹子制成十二根竹管，与十二个月对应。按长短次序将竹管排列好，插到土里。竹管是空的，竹管中储存用芦苇烧成的灰，以此来候地气。到了冬至的时候，一阳出。阳气一生，第一根叫黄钟的管子里有气冲出，竹管里的芦灰也飞出来，并发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。
如此充满天才想象力的创意究竟是经历了怎样的三观土壤和大脑风暴的淬炼才可能产生的啊。而这其中最吸引人的其实是一些看上去十分没有道理，却又充满神秘巧合的附会，无论科学与否，它揭晓了一种唯美的联结，在天地、万物和众生之间，这些充满灵性的往来和瞬间，在我们不曾注意的角落像漫天星辰一样闪耀在宇宙时空的长河里。
这就是中国人独特的想象和诗意，在二十四节气的草长花开，日升月落，雪融虫鸣里，在天地里，在众生里，在时间里。
内容简介
？著名学者余世存最新力作，首部全面解读二十四节气的国民读本！
？重温人与天地万物感应共鸣的古典时光，解读中国人千百年来证实的存在与时间！
？画家老树倾力绘制２４幅节气美图，著名设计师王志弘亲自操刀设计！
一部了解中国节气文化的入门书，一部可以按时阅读、读上一年，从而了解时间、空间及其于我们生命意义的作品。
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【首部全面解读二十四节气的国民读本。节气是中国人生存的背景和时间，生产和生活的指南。本书以宏大的笔触和独特的
视角介绍了节气在天文、气候、农业、养生、历史、美学、哲学观念等方面的常识，对于每一节气、物候的介绍，都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道。
【解读中国人的时间哲学。节气不仅跟农业、养生等有关，也跟我们对生命、自然、人生宇宙的感受和认知有关。作者将节气的自然时空与置身其中的人的关系作了说明，让当代人认识到，二十四节气的古典时间在我们身上依然发挥着作用。
【引领当代人重温古典时光，亲近天地万物。二十四节气既是生存方式，也是生活方式。重温节气不仅仅是追忆逝去的田园牧歌，更是温故知新的寻根感悟之旅。
【文人画家老树倾力绘制２４幅节气美图。每个节气篇章都配有老树创作的二十四节气图一幅，让读者直观感受节气之美。
【著名设计师王志弘亲自操刀，赋予本书一种现代美感，切合了《时间之书》将古典时光呈现给当下的初衷。
节气是中国人生存的时间和背景，生产和生活的指南。有关节气的介绍往往仅止于天文、农业、养生等专业常识，本书依托作者的研究，将节气等自然时空与置身其中的人格规定做了说明，第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就。作者对每一节气的介绍，都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道，对二十四节气中众多的物候以及它们在中国历史、文化上的意义，在中国人千百年间日常生活中的意义，做了精彩的介绍；又从现代人的视野出发，理性地分析了时间的功能，证实中国人将律历并
称的意义，在日历变易之际，有我们生存的规律和律令。每个节
气都配有老树创作的二十四节气图一幅。
作文四：《时间之书读后感》3400字
时间之书读后感
导语：重温人与天地万物感应共鸣的古典时光，解读中国人千百年来证实的存在与时间！下面是语文迷小编为您整理的时间之书读后感，希望可以帮到您。
时间之书读后感【篇一】 我们有机器和制度却没有文明，
我们有复杂的感情却无处归依，
我们有很多的声音却没有真理。
——穆旦?《隐现》
这首诗是余世存先生在谈及自己文学态度时常常引用的，余世存的名字在中国文化界并不陌生，他是诗人、思想家、学者、自由作家，他做过中学教师、报社编辑、官员、志愿者，还曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编，在他丰富的过往中，人们印象最深的还是他对中国传统知识分子的良知近乎偏执的坚守。这种倔强用余世存先生在《重建生活》一书的自序中的话就是：“我更记得鲁迅曾坚定地说，我在生活，我存在着。然而，又有多少人关心生活和存在呢？??我们几乎每天怀揣梦想，放弃了理性、良知、公正、人的自由和尊严，依赖于宏大叙事的许诺度日，我们理解终有一日，我们的所有和生活是尽善尽美的黄金世界，是欲望无限即时满足的人间天堂。一百年的努力使我们伤痛累累，一百年的沧海桑田使我们拥有一切，就是没有拥有过生活。”余世存被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”，我们或许有很多愤青，
但我们其实更需要鲁迅。
１１月３０日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，还好，这一回我们老祖宗留下的东西申遗成功了，没有被邻居莫名其妙地占为己有。鉴于以往我们的习惯，余世存先生的《时间之书：余世存说二十四节气》（以下简称《时间之书》）从某种意义上反而应该被看作是一次“为了忘却的纪念”，因为毕竟圣诞节要来了，年底要拼命了，谁还记得，谁还在乎。
？ 君记否，谁人走笔刻光阴
《时间之书》并非是“应景之作”，这本书的缘由是余世存先生应《国家人文历史》杂志之约开了一个专栏，前后写了整整一年，里面是作者一年来结合《易经》等中古哲学著作的研究成果，更是一种深刻的思索。在如今几乎每个人都很清楚什么时候是圣诞节、什么时候是“双十一”，但很少有人能完整地说出中国传统的“二十四节气”的情况下，人民网称这本书是“第一部全面解读二十四节气的国民读本”并不为过。因为《时间之书》的信息量非常大，涉及天文、地理、农学、生物学等方面，古典诗词、现代诗也引用非常多，如穆旦的诗、里尔克的诗等等，余世存先生表示：“如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时
间；如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化眼里的时间简史。”
根据记载，我国在商周时代就已经知道太阳历的周期，《尚书》明确地指出太阳历是一年三百六十六天，由于我国古代是采用阴历记载年月的，而阴历和季节、气象没有严格固定的关系，用来掌握农时安排生产活动很不方便，所以我们的祖先就用测量日影长短和黄昏时北斗星的位置而定出节气来。大约在二千五百年前的春秋战国时代就有了“二至”（冬至、夏至）、“二分”（春分、秋分）四个节气，《吕氏春秋》中已记载有八个节气，以后逐渐补充，到二千一百年前的秦、汉时代就完备起来，西汉刘安的《淮南子》一书就已经有了和现在同样的二十四节气了。
余世存先生在之前的《大时间：重新发现易经》中已经对中国古人的时间观进行了全面的思索，而这一次的《时间之书》更是一种进一步的研究和印证。《易经》中的时间有两类观察角度，一类是后人抽象出的义理时间，如人们感慨的“豫之时义大矣哉”、“革之时大矣哉”、“随之时大矣哉”之类的，古人把时间分成豫时、随时、革时这样多维度的时间类型，可惜我们现在一般只知道泰时、否时等少数时间类型和否极泰来一类的现象。另一类观察角度就是余世存先生在《大时间》中曾详细论证过的，古人用现代阳历系统来划分的时间，把一个太阳回归年划分成６４段，结合这种划分，《易经》分布了各种卦象。而《时间之书》中进一步指出古人若将一个太阳周期分为春夏秋冬四象，一年就会有四象
时空，如分成八卦八节，一年就有八种时空，太极生分得越细，每一时空的功能就越具体，意义越明确，在二十四维时间里，每一维时间都对其中的生命和人提出了要求，我们的祖先对于天时有着超出时代的敏锐感和理解度，从某种意义上说，我们的祖先确实曾经雕刻过时光。
？ 那一年，杏花烟雨，草长莺飞
余世存先生在《时间之书》中将“物道”这个概念进行了深刻的解读，古人明白粗放与精细劳作之间的区别，明白农作物有收成多少之别，播种也并非简单地栽下，而分选种、育种和栽种等步骤，一切都必须合乎物道。余世存先生在书中举了一个例子来说明这种物道的伟大意义，中国古代农民参与生成了对人类农业影响极为深远的水稻土，一亩小麦可以承载的人口是２５人左右，一亩玉米可以承载的人口大概是５０人，一亩水稻可以承载的人口则是２００人左右。在农民这个职业上，中国古人做到了极致，英国农学家在１９世纪初写的调查报告中认为，东方农民对土地的利用达到艺术级，一英亩土地可以养活比在英国多六倍的人口，从套种、燃料、食物利用、施肥循环、土壤保护，都非常了不起??所有这些，与农民对时间的认知精细和潜意识里对物道的理解关系重大。
这种对物道的理解和深深尊重形成了一种独特的中国式精耕规律，天时即是天道，天道即是物道，余世存在《时间之书》中对节气中的古代农业生产进行了全景展示，让人不由感慨古人
已经将时间和生产定格到人与道相印相应乃至合一的状态。“立春”表示着万物复苏的春天开始了，广阔的大地将呈现出一片富有生机的欣欣向荣的景象，也标明着一年农事活动的开始。“立春”以后的“雨水”和“惊蛰”表示降雨开始增多，开始雷呜，冬眠的昆虫开始苏醒。“春分”以后的“清明”和“谷雨”则表示气温转暖，草木萌动，春天朗景象清彻明朗，雨量渐增，适于谷物生长。“立夏”表示风和日丽的春天已逝，已进入夏季农事繁忙季节。“立夏”以后的“小满”和“芒种”表示农作物生长丰满旺盛。“夏至”以后的“小暑”和“大暑”则表示到了最热的季节，也是夏收夏种等农事活动繁忙紧张的季节。“立秋”表示炎暑已过，天高气爽的秋季开始。“立秋”以后是“处暑”和“白露”，表示暑热消退，露华渐浓，天气转凉。“秋分”以后的“寒露”和“霜降”则进一步表示寒霜将临，是大秋作物收获和越冬作物播种的紧张繁忙季节。“立冬”是冬季的开始，预示农事活动已进入一年之末尾，“立冬”以后的“小雪”和“大雪”，表示开始降雪，冬至以后的“小寒”和“大寒”则表示已进入一年中最寒的季节。
杏花烟雨，草长莺飞，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，古人虽没有享受过如今的发达科技，但他们的生活却也并非乏味，他们有着自己与物道合一的恬淡惬意生活。当年《舌尖上的中国》风靡全国，相信所有喜欢这部记录片的朋友在被无数美味震撼的同时，都能深深感受到一种带着浓浓历史厚重感的物道，而这种物道正是源自我们的二十四节气。正是在这种意义上，余世存先
生在《时间之书》中引用一句话说：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案”，感慨我们今天都知道刷存在感，却对时间的流逝并不敏感，人不分古典现代，都跟时间有深刻的联系。
？ 这里，就是我们中国人的情怀
余世存先生《时间之书》的序题叫“行夏之时”，孔子说他的为邦之道就是“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，余世存先生从孔子的话生发开来，提出了在全球化时代，孔子的“行夏之时”之说，就是采用公历时间，享用各国产品，保留中国元素，怀抱人类情怀，在这个意义上，《时间之书》完成了从传统到现在的融合，这也是此书最令人感服的地方。余世存先生从《非常道》、《中国男》、《小民大国》等一路走来，后转向研究老子、易经等，用他自己的话说，这种转变是从青春走向中年的必然，跟从热烈的生活退回宁静的书斋没有关系，他的文字不是学院的、书斋的，他的文字仍是战斗的、撄人心的。《时间之书》无疑是其背负五四新文化运动以来的知识或思想使命的外延，他在努力给社会提供有效的思想资源，校正、安顿世道人心，试图从一个传统知识分子的自觉角度进行一次次呐喊。共２页：
作文五：《龙应台《目送》读后感》1800字
读《目送》
Ｆ１１０３１１２６ 张姚莹 １８８１７３８１７９６
对于《目送》的记忆是始于高二的那位语文老师的办公桌，一本封面是大块大块的绿色的书，那种和谐的颜色很吸引我。
有些遗憾的是并没有在校图书馆里找到《目送》，但有幸的是偶然看到了它的节选，虽仅仅是节选，就让我觉得不愧是语文老师看的书，不愧让我惦念那么久，不愧是龙应台的作品，平静中而有深度。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是文中前后出现两次的一句话，读时让人“触目惊心”，但又人暗暗地想说：“也许——是这样的”。于是心下一软，似是受了天大的委屈一般，心不禁就落寞起来。
龙应台写儿子与她的隔阂，让我想起我的不听话时对母亲的伤害，想象着母亲在高考场外目送我进去时是不是也是这样“看着我的身影一寸一寸的往前挪”而又“倏然不见”呢？
龙应台写父亲，写朴实的父亲觉得对不起她，不能为她提供更好的生活环境，让女儿丢脸的那种细腻的心理，让人动容。而自己对父亲的那种孝心也让人动容，让我可以想象那种看到自己从小崇拜依赖的父亲，在你面前一点点的虚弱，一点点的不能自理，一点点的接近生命的终点时心理的不舍。
我仿佛还记得今年春节从外地回家，还未下车便迫不及待一般给妈妈打电话，让她去路口接我。车到站时看见她穿着件黑色外套，茫然而焦急的寻找着我的身影，在人群中远远望去竟然显得那么弱小竟有些佝偻。忽就觉得其实在我成长的同时，妈妈也在一天天的年老，她从过去高高大大的身影变成现在站直了也不及我的身高的小身板，她从长长的黑直发变成了过段日子就得去染发的缕缕银丝。现在她会要求我接她电话时一定要喊声“妈妈”，然后略带羞涩的笑着应一声我的小名，然后和我商量一些琐事，而这一切只是恍然间让你明白，我长大了，而妈妈真的在逐步的老下去。
我变得害怕，希望时间能永远的停住，别再把我向前推，我难以想象当我也过了青年，过了壮年，我该如何站在我的孩子身后去正视我的苍老，而我又会怎样的和父母离别。
另外让我印象深刻的是《回家》那篇，作者兄弟姐妹一行人带母亲回家的事，有老年痴呆的母亲在回家的旅途中，“颤巍巍站了起来。她看看前方，一纵列座位伸向模糊的远处；她转过身来看往后方，列车的门紧紧关着，看不见门后头的深浅。她看向车厢两侧窗外，布
帘都已拉上，只有动荡不安的光，忽明忽灭、时强时弱，随着火车奔驰的速度像闪电一样打击进来。她紧紧抓着椅背，维持身体的平衡，然后，她开始往前走。我紧跟着亦步亦趋，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒，却见她用力地拨开我的手，转身说， 你放我走，我要回家。天黑了我要回家！”然后龙应台说母亲要回的家“不是任何一个有邮政编码、邮差找得到的家，她要回的 家 ，不是空间，而是一段时光，她的妈妈是那个搭了 时光机器 来到这里但是再也找不到回程车的旅人。”那是多么令人动容心酸的场景，心紧紧一颤，想到了很多，漫长悠远的记忆随之飘来。而更令人叹服的是那句她要的家“不是空间，而是一段时光”，是呀，在那个时光的笼罩里，年幼的孩子正在嬉戏追逐、贤惠的她正在厨房里忙活着一大家子的晚饭、长辈们在晒着阳光唠着磕儿·····
高中的课本上有那么一句话“故乡是浸渍着汗水、泪与爱的地方”这句话与其有相同的内涵，家不是仅指生你养你的地方，而是那承载着你的欢笑和泪的有着最美好回忆的地方。
现在的我虽然很享受大学的美好时光，但仍会时不时得到想起高中的时光，想起那时的老师、同学及那可爱的校园，就像高中的时候想念着青涩的初中，初中时想念着无邪的小学······其实不是人总是看不清近处的幸福，而是无论是多么糟糕的事情在回忆的加工下都能在脑海里熠熠生辉，引人回望。可是那些都回不去了，还记得高中散伙饭是好多人都喝醉了，大家许诺一定经常保持联系，一定不忘彼此。可是经历过小学、初中大家都明白，我们都回不去了，那段大家一起的时光只属于那时。 在龙应台母亲的身上我看到了自己，苦苦想要追到过去，可是时光的列车仍是在飞速的前进着，不容挣扎。我们都是“那个搭了 时光机器 来到这里但是再也找不到回程车的旅人。”
还好，我们都有着美好的回忆，都有着承载着美好回忆的“家”，也许他们是时光中的月亮，而我是穿行于月间的云彩，风终将把我吹走，我终将远离月亮，而我会记得那些投影在我身上的光。
口号： 与经典同行，打好人生底色。与博览同行，开拓广阔视野（网上找的）
书山有路乐为径，学海无涯书作舟（自己写的）
作文六：《目送读后感》1000字
目送读后感
我在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子．母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前．母亲的身躯一怔，随即上前．我看到的是，她眸中掩不住的失落．
目送着他们的背影，思绪纷飞．
不知从何时起，自己也像那个儿子一样，不屑父母递过来的关心．一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开．即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回．
也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影．也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行？”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受．也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击．
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路．在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹．她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼．母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔．如今她只能放手，让孩子自己走，因为——
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走．
我是准备要一个人踏上征途吗？
前边的孩子转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信．他面带微笑迈出了第一步，留给母亲一个“不用追”’的背影．哪怕前方荆棘遍地，被扎得遍体鳞伤，也绝不回头．
这条路上的艰辛，只有自己懂；这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走．
但是，倘若一个人在分岔路口徘徊，在泥泞的土地上摔倒时，有一个人为你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸运啊．跟一个志同道合的人，在这条路最险峻的地段，互相扶持，互相勉励，并肩作战，时刻充满斗志；在越过高山，穿过森林，看到胜利曙光时，对酒当歌，一醉方休，分享喜悦．倘若真的遇到这样的人，就跟他结伴而行吧，毕竟一个人的旅途太过孤独寂寞，而这条路的尽头，又是那么遥不可及．
作文七：《《目送》读后感》1400字
绵绵情语
一直与龙应台的《目送》神交已久，只是无缘窥其真目，昨日有幸得到一本，细细捧读，感受如淋浴秋雨一般——一场秋雨一场寒啊！
我从不惮以最美的文字来描绘所见所感，但《目送》带给我的触动，使我没有勇气对朴拙风情铺以华丽词藻，生怕污浊了龙应台笔下的原始世界。古人执羊毫抒情叙事，期间女者寥寥，而今龙应台用她的诚心之笔、慧俱之眼现出生活中的原态，出于淡俗又超然生活。这样的作品于我是一种震撼，是一份财富，更是一瓢冷水将我泼醒。
内心的平静是很难保持的，尤其对于我而言，见过的事，触过的物，会过的人都还处于人生的始发状态，一碰到新鲜东西难免内心泛起一阵涟漪，可《目送》激起的波纹久久不能散去。是我曾经见过，还是感受过？不，都不是，而是每时每刻都与《目送》擦肩而过，才使得而今忆中的幕幕勾起绵绵怅惘。
于亲情，“我慢慢地、慢慢地了解到，在所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”亲情是我们来到这个世界上天赠予我们的第一份永久的礼物，她是世界上最稳定的情感，有时只需一眼目送即可维持。那目送者的眼睛如清晨苞放的白花，默默而聚神，不曾往受者身上赘加任何承诺，只想记住那个背影，以便寂时作思。但撇下背影的人，何尝懂得？他们一贯冷冷寻个转角，无声的与目送之眼作别。尽管父母明知这一次的送别不是永别，
但他们总是以看最后一眼的心情来对待，哪怕跫音已逝，也要保持视线在孩儿背影消失的拐角，很久才明白过来??
于爱情，“曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗？”和“爱情是只有灵没有肉的，是澎湃汹涌一发不可收拾的；唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。”爱情是所有情感中最扑朔迷离的一种，她五味杂陈，是让人明知恐惧却仍要靠近的深渊。这种情愫一旦植入人体，便会左右思维与行动，但我们不会也不能对此望而却步。要知道，既然自然创造了爱情，这个世界的另一个角落就有你情感的归宿。缺乏爱情的人生，恰似一杯加了过量糖的咖啡，原本的青涩苦味虽未消失但被完全掩盖，咽入喉咙的浓情之液何异于淡水？
即使我在逻辑最清晰的时候也无法将爱情加以分类，因为爱情因人而异，因时而变，因境而生。有的爱情如潺溪伴花，脉脉无声却时时相濡以沫；有的爱情如惊涛拍岸，昙花一现但追逐拥有；有的爱情如云垂大地，无味无声而享受守护。但，突然，天空一个惊雷，伴着闪电，在暗空里撕开一个口子，现出最深邃的一裂缝，无法愈合，转瞬即逝。开始，爱情创造的世界里大雨瓢泼，打了恋人的衣袂，湿了你我的眼。一些人不得不结束拥抱，转身相向而行；也有一些人无视这场秋雨，最后弄得伤痕累累。
既然龙应台已给最美的爱情下了定义，我想，作为未曾拔出伤心之剑的我，只能跪在爱情的世界里，乞求这场秋雨快点停。
于生活，“沙上有印，风中有音，光中有影”或许有时模糊视线能让我们看得更远，辨识的更清。伴随时光轮转，生活中的我们
渐渐化为一个影子，悻悻然而来，飘飘然而去，连风都不曾发觉。仅带走微微一米洒阳，也只留下一习光明中的荫郁。有时卧床假寐，盯着墙上映射进来的竹影，被晚风吹散凌乱着，窃笑，此时月儿会不会责怪晚风的捣乱？
“萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光”，是啊，即使我们不在行驶的列车上，退后此刻永不再见的风景并未停止过逝去，与其忧过往，虑得失，还不如清水洗素颜，轻装开始征途。
从你我开始，时间见证，千里人生，始于足下！
作文八：《初二《目送》读后感》700字
初二 《目送》读后感
雾散，也散缺了迷茫，梦醒，也唤醒了酣睡的神伤，在这本深邃美丽的笔记里，我看到的不止是忧伤那么简单。题记
连妈妈也不知道是何时，她和朝夕相处的飞飞不再是紧紧缠绕在一起的了。十七岁的少年，儿童脸颊那种圆鼓鼓的可爱已经被刀削似的线条取代，他不再是那个依偎在妈妈怀中殷勤探问的孩子了。面对这样的情景，妈妈只能苦涩一笑，鬓角已经斑白的她，又如何能忆起眼前少年时水清见底的欢快眼睛呢？
涉过浓密的江离，粼粼的小溪里，那只睡着的白天鹅，让妈妈泫然欲泣地跪在丛中拍摄。妈妈难以想象的是，长成少年的飞飞竟风轻云淡地说了一句：小孩！
妈妈的心颤抖了一下，原来，时间真的不可追。
安安到美国做交换生一年，妈妈送他到机场。告别时的拥抱，妈妈才察觉自己的头只能贴到安安的胸口，像是抱住了一只长颈鹿的腿。
安安在长长的列队里，等候护照检查，妈妈就像小时候一样，泛着微黄的眸子跟着安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和从前一样，把他完整地装到瞳中。
这时，妈妈想起了一段让她难以忘却的故事：
在金盏菊畔，安安把背对着妈妈的身子转了过来，紧紧抱着妈妈，呕心沥血地哭喊着：妈妈安安，也要和妈妈在一起！
故事在妈妈的脑海里重新播放了一次。妈妈微笑着，等候，等候安安在消失前的回头一瞥。但是过了很久，安安没有，一次也没有。
妈妈顿时明白了，她眼睛里的孩子，安安已经逃走了，她所痴恋的，不过是那些被时光冲淡，支离破碎的美好。妈妈默默地站着，如今，她能做的，只是放手罢了。因为 有些路啊，只能一个人走。
这句话是这样简单明了，令人不禁掩卷深思。回首彼岸，纵然发现光景不在绵长，父母就似那等待孩子回目一瞥的母亲。一切只因前世今生的缘，他们所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。
来一斤母爱是现代子女共同的误区，也许再一次回眸，你和你的父母已经成为生生的两端，彼此，永远站成了岸。
作文九：《目送龙应台读后感》3700字
目送龙应台读后感（一）
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一段，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。——摘自《目送》
每次看到扉页上的这段文字，心中总会感慨一番，觉得作者有种悲凉的味道，也许这也是天下的父母都有的而且不可避免的，除了生死离别之外最痛苦的事情。
目送。
目送孩子，华安，华飞。十七岁，正值最叛逆的时刻。
他只是勉强地接受着母亲的温情，厌恶但又不便在展示在脸上，勉强让离他很远的母亲抱住他的影子，空荡荡的影子。或是有时在用餐鄙视着母亲引以为傲的学识：“你怎么才知道？”以自己相对前卫的思想，抨击着母亲那“过时”的观念，讲述着属于自己的新潮流，排斥着母亲发自内心的感慨，施行着自我的风格，不可理喻着关于母亲对于人生的见解。也许这就是代沟吧，可怕的代沟。听着母亲电话中几十年如一日的“固定”话语，不禁心生恼怒，以同样的方式“赠送”给母亲，使母亲的心，变得伤痕累累，也变得落寞了。
目送。
目送母亲，一个阿尔茨海默症患者。只记得从前的点点滴滴，忘了身后的繁华世界。
她总是在做同样的事，在问同样的问题，期盼着女儿的回归，疑惑着“你是我女儿吗”的问题，有时虽然面对着自己的真正的女儿，却依旧不认识，还一直在喊“女儿女儿，我的女儿呢”。无奈，她永远都不知道了。也许她刚刚问过的问题会再问一遍，刚刚吃过的零食会希望你再给她一份，她认为自己没有吃。她是最需要照顾的，也是作者的感情寄托，但，她什么都不知道了，让做作者感到无可奈何，花儿总是要落去的，小草总是要枯萎的，再参天的大树总有一天也会轰然倒下。使一个作为女儿的心，伤感了，也用心了。
目送。
目送父亲。一个军人，年迈的老人。记着故乡，有着尊严，意志坚定的老军人。
他送作者去大学，曾经，却只是送到一个无人、静静的地方，不想让女儿在大学里出丑——他开的车子不够好。虽然他很想继续把女儿送到校门口，可是这样的车子实在不适合送一个大学教授。在他看来，女儿的面子比自己的愿望更重要。他的尊严似乎更不容易被侵犯。曾经，他会念着《陈情表》，而音，变得婉转凄楚，会聆听着《四郎探母》，而潸然泪下。如今，他却魂归了，故里是他一直想去的地方。可满足了他，却使女儿心中无助、孤寂又深了。
目送，用眼睛，一个最简单的动作。在小路这边呆呆地望着远去的背影，那孤寂、黯淡而又落寞的眼神，曾爆发出强劲的力量——妄想把背影追回来，然而，又倏尔布满了坚定、担忧、不舍的坚定目光。只得看着背影渐渐远去，消失在深深的巷子后头，不能做什么，只能用目光将所有的情感挥霍在这茫茫的空气中，看着它们像一粒粒微尘，落到各地，消散。这是不可改变的结局。
目送，用眼睛，更是用心，送别，属于自己的亲情。
目送龙应台读后感（二）
轻轻地，我合上了这本封面犹如绿色水粉肆意泼墨的水彩画的书。心中留下的，却是一份沉重。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
这是一个三代人的故事。
那是在伦敦，她拿着伞在淅淅沥沥的小雨中等待着红色巴士上的儿子。儿子拒绝了他的伞，任凭雨丝打湿头发。她惊奇于康河里飘着的白衬衫一般的东西竟是一只天鹅时，儿子淡淡的说：“小孩。”当她指着三一学院的苹果树时，儿子叫他不要用手指，好丢人。当她惊奇于反对津巴布韦独裁的牌子时，儿子说：“你不知道啊。”并加以了讲解。那是在为儿子做的晚饭上，儿子教她做一道菜，儿子演示完毕，她说：“好，我以后做给你吃。”儿子却说：“你还不明白吗，我不是要你做给我吃，我是要你做给自己吃。”孩子们长大了，独立了。唯有她，心中记得的，仍是那圆润微胖的可爱脸颊，清晰见底的欢愉的眼睛。孩子们如今高挺的背影告诉她，不要追。剩下的，是幼稚的，无知的，不会照料自己的她。
１９６４年，她１２岁，那是个有座右铭的年代，那是个对未来充满着光明的憧憬的年代。５６岁的同学会，告别了清纯的童年，灿烂的青春的一些人，中年人，他们经历过了生活的起伏成败，有的人辉煌的走下去，更多人默默地走下去，还有人不再走下去。生活是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说又说不出来的“懂”，做最后的转身离开。兄弟，她为他们眼神中不经意流露出的风霜感到心疼，想必他们也曾为她的流离觉得不舍。他们不会彼此互诉衷肠，他们各有各的家庭，各有各的路。只是，他们记得，记得你的乳名，记得曾经美好的共同的岁月。同龄人沧桑的背影告诉他，有些路啊，只能一个人走。
还记得，母亲那样爱美。她去屏东看母亲，离前２４小时她就要开始做工作。“我要走了，要上班。”母亲是以一种被打败的小学生的神情望着我的，她两手交握，放在腿上，听话的坐着。我给她涂指甲油，像给僵尸涂腮红，我为她涂口红，抹胭脂，我们听着周璇的老歌，曾几何时，母亲是一个那样耽溺于美的女人。化好妆后，我说：“我要走了哦，要上班，但马上会回来看你的。”从广州到衡阳，五百里路，是１９４９年父母颠沛南下的路。在这穿越五百里的火车上，母亲抗拒地抱着被子，不肯睡觉。母亲不住的说：“带我回家”，明明在回家的路上，眼前明明是儿女，母亲却认不出了，母亲只是要求，回家。那个家，是一段时光，过去的时光。母亲苍老的背影告诉她：不必追。
龙应台用细腻的笔触描绘着时间的前行。她的文字就像清凉的涓涓细流流过心上，带给人淡淡的感动与忧伤。
我原以为亲人在这世间是永不变更的。但很奇怪，随着时间的流逝，年幼的晚辈像是变做了“大人”，而曾一手将这些“大人”养大的人们，却退成了孩子。设想三十年后，人到中年，孩子大了，不再依赖你了，他们展翅飞去，独留你一人。孩子会把你当作无知的“孩子”，会认为你麻烦可笑。父母已然老去，他们会变得迟钝退化，变得像孩子般需要细心照料，甚至忘记了你是谁。兄弟姐妹们各在各的道路上怀着沧桑低头前行。亲人们都仍在那里，但你不确定他们是否真的在那里。每个人的世界都发生了极大的变化。时间似乎是颠倒了过来。孩子们独立的世界，父母的留在过去的世界，而你自己的世界，流离，迷茫。这是个多么奇妙的循环啊！你只能注视着亲人们一点点变化，发现自己，正在远离他们的世界。于是，你站在小路的这一端，目送着他们渐行渐远的背影。
我的印象中，小时候，总喜欢依偎着父母，我享受把我的小手放入他们厚重或是细腻的大手里，这总让我觉得踏实幸福。不知从何时起，我不再去拉父母的手了，大衣上的兜成了我的手的安放处。不知何时起，我为父母在同学面前叫我的小名感到脸红。
而妈妈呢，她看着姥姥，姥爷生命渐渐枯萎，逝去。她与兄弟很少联系，只是在节日时问候一句。
时间是会前进的，我们在属于自己的路上独自前行。与身边的人的路只是存在一些交集。而处在这瞬息万变的世界上，我想，我们能做的，应该是珍惜现在，珍惜身边的人，然后不留遗憾地目送，放手。
目送龙应台读后感（三）
相传盘古开天地，女娲造人，人类开始了漫长的繁衍和进化，直至二十一世纪，科技飞跃，人心却趋向复杂，迷惘，黑暗，扭曲……
本书阐述了一位母亲的人生中的一段历程，看到的是作者对时间的无言，生命的目送。命的长度，不过短暂几十年，电光火石，仅是享受着自然吝啬地赐予。降世，成长，结婚，生子，入土，仅此而已，可能平淡，也可能悲怆，但一切，只能面对。太疼的伤口，你不敢触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。承受着压力，黑暗，你早已负荷；处在忙碌的弦上，你几近崩溃；铁铮铮的事实提醒着你，得向前看。每个人一辈子都在努力干事，“没事干”是件可怕的事。（ｍ．ｌｚ１３．）忙碌的同时就意味着你在珍惜时间，因为你不感觉无聊。忙碌是幸福的中另一种体现，如果学会享受，你就真正成为了时间的主人。时间的沙漏·也就不复存在。当然，也有一种世界，我们肉身触不到，眼睛看不到，可能存在，不能轻忽，－－那是慢的境界，可以按摩不安的心脏。任性道遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解……
人活着，必定存在着信仰，不分善恶，你的理解定格了它；苍茫的世界，很多东西过于朦胧，但你不必费力去揭开它的面纱，朦胧美也是一种淡淡的幸福，凡事不必过于计较，淡然就好。有些事，心知肚明却不一定要点明；有些人，埋在心底但却不必等，做个“醒”的沉默者以利于混沌之世。至于相信，似乎只是一厢情愿的向往，相信会走向不相信，不相信会逐渐相信，我，会站立在中立线，不会尴尬的地界。
豪华的表面，繁嚣的喧闹，底下都有死的影子。走的慌忙迅速，导致步伐不稳，所以道德的缺失，自然而然，前路似乎幽邃空洞，可真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所蒙蔽罢了。看懂一切，也就可以安然走向死亡，处事不惊的目送他人，自己的人生，同时也在他人的目送下走着，走着……
＊ 目送读后感
＊ 《目送》读后感
＊ 目送读后感５００字
作文十：《《目送》读后感》600字
路
你几乎每天都在走路， 路是人生命里不可分割的一部分。 放学回家的路， 因为有伙伴一 同走，三十分钟也快得好像三十秒一样；寒冬清晨，去卖菜的路上，应为夫妻俩并肩前行， 寒风也不那么冷了。人总是爱热闹的，每年的春运不就是最好的证明吗？
我也一样，喜欢和妈妈在一起；喜欢和弟弟在一起；喜欢和姐姐在一起；喜欢和爷爷 在一起。
但是，有些路啊，只能一个人走。
我发现回老家后，学习效率变低了，心也野了，总想着玩。妈妈常说“要耐得住寂寞。 ” 没错，我同意。因为，智慧必然来自孤独。那些我们眼中的名人、成功者，在有名或成功之 前，他们与你我一样默默无闻， 甚至是更为孤独。 哪一个成天与人见面，不进实验室的科学 家能发现什么， 能创造发明什么？哪一个整日拍广告， 却不唱歌， 不拍戏的娱乐明星能吸引 大众？又有哪一个整天接受采访不训练的运动员能创造好成绩？
学习也是这样。天天和别人在一块儿热热闹闹的生活谁都想要，但是这样的环境并不 适合学习。学习需要的只是一案一书，这样的环境才能让人静心读书啊。
其实，生命里的许多路只能由我们自己一个人去走。比如病痛，你没有办法把其中的 一部分转移到别人身上， 让别人和你一同承受。 又比如当你从这个世上消失时， 没有人能陪 你一起走。 （起码据我们活着的人看是这样的。 ） 尽管人是群居性动物， 但人不免要独自一个 人走。我想，现在的我也需要一个人前行。
有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
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