初见10462170
作文一：《各地民俗风情 湖南各地市的民俗风情民俗》1000字
罗汉帽狗头帽 罗汉帽为侗族地区儿童传统的帽饰。帽之前沿有两层银饰，上层为小型１８被罗汉银像，沿帽沿排成一横排，下一排列为１８朵小型梅花，取“十八罗汉护身，一切鬼神莫近”之意，两髻各佩一弯月型银饰，下面各有一银狮，仰头望月，足踏银球，帽后系有６，１１条银链，长约１０ｃｍ不等，末端悬吊着银铃、四方印、葫芦、仙桃、鱼和鹰爪等，孩童行走或摇头时，银铃清脆悦耳。狗头帽，土家、苗族地区传统的儿童帽饰，帽两边有狗耳朵，帽前刻有八仙图案或“长命富贵”字样，意为孩童可得到神人护佑，易养成人。此帽有图腾崇拜之意。 哭嫁歌 是土家族姑娘出嫁前边哭边唱的歌，出嫁前夕，连续哭３，５个夜晚，哭嫁内容十分丰富，有告别姐妹的，有敬爱父母的，有留恋乡土的等等。 四月八 为土家族又一大节。过节那天，家家作谷米，杀生猪，掺入糯米混合，然后祭祖先，之后与其他人一起吃。
１
把亲朋好友邀请过来，十分隆重。 苗歌剧 行于花垣县及湘西苗族地区，是新兴的剧种。它是由苗语、苗剧、苗戏发展而来的。苗剧是以古歌的“高腔”“平腔”及“苗老师”（巫师）音乐为主要唱腔，在运用上按人物分腔，或以情绪分睦，或一腔多用。演出以清唱为主。器乐伴奏，主要靠苗家常用的木叶、笛子、唢呐。音乐单调而自然，平淡而亲切。演员表演不分行当，道白用生活古语和古语快板，并从苗族舞蹈、武术以及现实生活中提炼了一套表演程式。苗歌剧是湖南戏剧舞台上的一朵新花。 上刀梯 上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高１０ｍ以上的木杆，杆上凿开３６节孔眼，安插上３６把钢刀，钢刀长４５ｃｍ，刀背厚０．５，１ｃｍ，刀刃锋利。刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。３３ｃｍ一梯，共３６梯。桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。
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作文二：《世界各地有不同的民俗风情》2400字
五年 班 姓名：
世界各地有不同的民俗風情、名勝古蹟，這麼豐富的美麗地球村，我們
怎能不知道？你可以透過網路或查書的方式找出下列描述的景點或特色，各
是屬於哪些國家？
？兵馬俑…………………．．．（ ） ？萬里長城…………………（ ） ？富士山……………………（ ） ？紫禁城……………………（ ） ？鬥牛賽與佛朗明哥舞……（ ） ？賞櫻名所～哲學之道……．．（ ） ？黃石公園…………………（ ） ？凱旋門……………………（ ） ？泰姬瑪哈陵………………（ ） ？金字塔……………………（ ） ？比薩斜塔…………………（ ） ？恆河………………………（ ） ？吳哥窟……………………（ ） ？自由女神像………………（ ）
世界各地有著許多不同的族群，有各自不同的文化特色。在『愛歐帝羅』
有古老的毛利文化，他們是紐西蘭的原住民。在美麗的『福爾摩沙』也有許
多原住民族群。
一、 下列特色各是哪一族的特色或文化活動？
？ 舉辦慶典，祈求矮靈保佑的是
？ 穿著丁字褲的勇士，抬著「紅、白、黑」三色彩繪的漁舟的是
？ 用優美的歌聲，唱著「八部合音」的是
？ 以善於雕刻人像、蛇紋、菱紋的兩個族群 和
二、 你知道台灣和紐西蘭政府為了尊重原住民文化，各自做了哪些努力？
三、 除了台灣和紐西蘭，世界上還有哪些地方，有原住民的族群？
北港國小五年級課程發展計劃（主題一）
主題名稱 活動內容 教學領域 實施週次 上課節數
２ 活動一：玉山之美影片欣賞國語領域 一、 二
１ 及詩歌仿寫 彈性學習
１ 四、 五 活動二：台灣的老名字 社會領域 １ 彈性學習
１ 二 立 活動三：文化排排樂 社會領域 足 四 活動四：原味之旅 社會領域 ２ 彈性學習 台 １
四 活動五：鄉土地圖教學－邀灣 國語領域 １
約櫻木花道 ４ 彈性學習
放 二、七、 ３ 國語領域 眼 十四 活動六：台灣歷史大名人 ３ 社會領域
世 社會領域 九 ２ 界 活動七：唐山過台灣 ？ 彈性學習 １ 九 活動八：婀娜多姿 文 化 國語領域 １ 九 活動九：繞著地球跑 彈性學習 １ 小
彈性學習 ２ 天
八、九 活動十：異國風情服裝秀 使 綜合領域 ６ 彈性學習 八、九 活動十一：文化報報 ２ 彈性學習 八、九 活動十二：美食嬉遊記 １
２ 綜合領域
２ 十七 社會領域
活動十三：雨夜花
１ 十七 社會領域
活動十四：望你早歸
１ 十八 社會領域
２ 活動十五：多桑 彈性學習 十五 國語領域 １ 活動十六：哈日風潮 社會領域 １ 十九 社會領域 １
活動十七：台灣奇蹟訪問單 １ 彈性學習
總節數
五年 班 姓名：
常常聽到人家在唱「雨夜花」，它到底是怎麼樣的一首歌呢？讓我們一起來認識它吧！ ※ 「雨夜花」的出生年代：
※ 當時的時代背景：
※ 「雨夜花」的父母（作詞和作曲者）：
※ 「雨夜花」訴說著怎麼樣的故事：
※ 聽完「雨夜花」的故事後，我的感覺：
※ 唱給我的家人聽，請家人評分：
黃鶯出谷般，實在太棒了！ 唱的還不錯，勇氣十足！
五年 班 小記者：
６０
受訪者 姓名： 年齡： 職業： 問 題 民 國 ６０ 年 代 現 在
１、台灣的民主政治有什麼不
同？
２、台灣人民的經濟能力有什
麼不同？
３、台灣的教育和升學制度有
什麼不同？一般人的學
歷如何？
４、生病看醫生有什麼不同？
是否有健保？
５、台灣的消費和儲蓄習慣有
什麼不同？
６、常使用的交通工具的差
別？
７、其他問題（
）
項目 評量 優良 良好 尚可 再加油
１、按時完成
２、確實訪問
３、字體工整
４、內容充實
作文三：《立秋习俗 各地立秋时节的民俗风情》900字
立秋，虽然是秋天的开始，但是在立秋节气里天气还是很热的，正所谓秋老虎。在立秋节气里，全国各地都有哪些习俗呢？立秋节气里都有哪些美食呢？为了做好立秋的养生准备，今天小编就提前给大家介绍一下关于立秋的养生常识。
立秋习俗
１、贴秋膘
夏季里人们吃饭没胃口，所以体重会与所下降。立秋时节，天气转凉，人们的食欲大增，想吃点好东西以补偿夏天的损失。
“贴秋膘”：在立秋这天各种各样的肉，炖肉、烤肉、红烧肉等等，“以肉贴膘”。
２、啃秋
“啃秋”在有些地方也称为“咬秋”。天津讲究在立秋这天吃西瓜或香瓜，称“咬秋”，寓意炎炎夏日酷热难熬，时逢立秋，将其咬住。要是用现在的流行语来说，就叫ｈｏｌｄ住了。
江苏地区咬秋的习俗很浓厚，拿起一个大西瓜多吃几口，可以去痱子。
城里人在立秋当日买个西瓜回家，全家围着啃，就是啃秋了。而乡下人的啃秋则豪放得多。他们在瓜棚里，在树荫下，三五成群，席地而坐，抱着红瓤西瓜啃，抱着绿瓤香瓜啃，抱着白生生的山芋啃，抱着金黄黄的玉米棒子啃。
心情舒畅的啃秋行为，所抒发的实际上是一种丰收的喜悦。
３、秋社
秋社原是秋季祭祀土地神的日子，始于汉代，后世将秋社定在立秋后第五个戊日。此时收获目标已完成，官府与民间皆于此日祭神答谢。
４、摸秋
八月十五日是中国的中秋节，在中秋节诶这天夜里还没生育过的女子，在其他人的陪同下，到田野中摸索摘取瓜果，此为摸秋。
俗谓摸南瓜，易生男孩；摸扁豆，易生女孩；摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，还是白头到老的好兆头。
按照传统风俗，这天夜里瓜豆任人采摘，田园主人不得责怪。姑嫂归家再迟，家长也不许非难。此俗清代以前就有，民国以来仍流传在民间。
如在商洛竹林关一带，中秋节夜里，孩子们在月亮还未出来时，照例钻进附近的秋田里，摸一样东西回家。如果摸到葱，父母就会用这孩子长大后一定很聪明的心理感受；如果摸到瓜果，父母就认为孩子将来不愁吃喝，事事顺利。
人们视“摸秋”为游戏，不作偷盗行为论处。过了这一天，家长要约束孩子，不准到瓜田里拿人家的一枝一叶。商南县的居民，在中秋节的晚上，吃罢月饼后，不肯长高的小孩去摸高梁；没有男孩的人家去摸茄子；没有女孩的人家去摸辣子；小孩不聪明的人家去摸葱。
５、秋忙会
秋忙会一般在农历七八月份举行，是为了迎接秋忙而做准备的经营贸易大会。有与庙会活动结合起来举办的，也有单一为了秋忙而举办的贸易大会。
作文四：《湖南各地市的民俗风情民俗》900字
罗汉帽狗头帽 罗汉帽为侗族地区儿童传统的帽饰。帽之前沿有两层银饰，上层为小型１８被罗汉银像，沿帽沿排成一横排，下一排列为１８朵小型梅花，取“十八罗汉护身，一切鬼神莫近”之意，两髻各佩一弯月型银饰，下面各有一银狮，仰头望月，足踏银球，帽后系有６～１１条银链，长约１０ｃｍ不等，末端悬吊着银铃、四方印、葫芦、仙桃、鱼和鹰爪等，孩童行走或摇头时，银铃清脆悦耳。狗头帽，土家、苗族地区传统的儿童帽饰，帽两边有狗耳朵，帽前刻有八仙图案或“长命富贵”字样，意为孩童可得到神人护佑，易养成人。此帽有图腾崇拜之意。 哭嫁歌 是土家族姑娘出嫁前边哭边唱的歌，出嫁前夕，连续哭３～５个夜晚，哭嫁内容十分丰富，有告别姐妹的，有敬爱父母的，有留恋乡土的等等。 四月八 为土家族又一大节。过节那天，家家作谷米，杀生猪，掺入糯米混合，然后祭祖先，之后与其他人一起吃。把亲朋好友邀请过来，十分隆重。 苗歌剧 行于花垣县及湘西苗族地区，是新兴的剧种。它是由苗语、苗剧、苗戏发展而来的。苗剧是以古歌的“高腔”“平腔”及“苗老师”（巫师）音乐为主要唱腔，在运用上按人物分腔，或以情绪分睦，或一腔多用。演出以清唱为主。器乐伴奏，主要靠苗家常用的木叶、笛子、唢呐。音乐单调而自然，平淡而亲切。演员表演不分行当，道白用生活古语和古语快板，并从苗族舞蹈、武术以及现实生活中提炼了一套表演程式。苗歌剧是湖南戏剧舞台上的一朵新花。 上刀梯 上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高１０ｍ以上的木杆，杆上凿开３６节孔眼，安插上３６把钢刀，钢刀长４５ｃｍ，刀背厚０．５～１ｃｍ，刀刃锋利。刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。３３ｃｍ一梯，共３６梯。桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。
作文五：《中国的民俗风情》1500字
民族
宗教服饰特色或信仰 建筑特色
文学艺术或工艺品
节日
禁忌
忌食猪肉、狗
习俗
遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉，狗肉，动物的血液等。 婚姻方面，实行一夫一妻制
特殊饮食 回族
伊斯兰教
礼拜帽，男子戴的无檐小白帽 ，妇
女戴盖头
元《雁门集》、《萨文锡逸诗》、《西湖十景
词》等
古尔邦节、开斋节
肉 忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁开玩笑 禁止在人前袒胸露
臂
麻花、拉面、羊肉泡馍 、八宝盖碗茶
壮族服饰主要有
摩教
蓝、黑、棕三种颜色，居住在坝区和
刘三姐、壮锦、莫一大王》、壮
蚂拐节
忌食牛肉和青蛙、忌在灶上煮狗肉、忌
大米，玉米是
壮族喜爱猎食烹调野味、
壮族
（ＭＯＺ）（壮族巫教）
城镇附近的壮族，剧（亦称壮戏）、三月三歌节
筷子落地，筷
其房屋多为砖木《布洛陀经诗》
子插在饭中、
结构 干栏，也叫摩教经文，
忌坐门槛 木楼、吊脚楼 彝族支系繁多，各地服饰差异大，妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花，男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。土掌房、互板房、闪片房、干栏房等
彝族人民能歌善舞 ；彝族舞蹈分达体舞和独舞两类 有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等火把节 密枝节 跳歌节 彝族年
祭祀时忌外人观看、忌外人骑马进彝族寨、忌把款待客人的食品带走；禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉
主食、“哭嫁”昆虫；五色糯婚嫁习俗 、
米饭、油炸果等风味小吃 彝族人民能歌善舞、；平日以稻米、玉米、小麦、土豆等为主食；杀牲不用刀；男女老少皆
能饮酒
自然崇
彝族
拜和祖先崇拜
过年过节时
都要椎牛打羊，宰猪宰鸡 ；羊脑给老人吃；处于生育期的妇女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜，放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美。
《满文老档》、
妇女的旗袍、旗
《八旗通志》《御制五体清文鉴》、《尼山萨满》；剪纸、满
族补
颁金节 上元节 走百病 添仓
节 开山节
西炕也不准家人和客人坐 忌食狗肉 、祭祀前要进行斋戒、 祭祀日子还有十二禁忌 禁忌分为语
转山会
藏族信仰藏传佛教（大乘佛教）
藏袍、邦典（妇女的标志）、哈达
《格萨尔王传》 《甘珠尔》、《丹
珠尔》
雪顿节 等 采花节 望果节
言禁忌、生活禁忌和宗教禁忌三大类。 忌别人随便触摸圣物、最大禁忌杀生 忌欺瞒哄骗 、
三朵节
忌祭祀时外人
观看
一日三餐主食以小麦、玉米、大豆为主；实行“走婚” 饮食主食是大
忌头朝门口睡觉、妇女纹身忌男人参与或偷看
米其次是玉米、番薯、木薯、粟类；婚庆形式 ，定亲、许婚、约婚、重婚、接婚、合婚、对婚等
竹筒饭、喜欢腌泡酸菜 丽江粑粑 鸡豆凉粉、丽江窨酒
以牛羊肉和奶制品为主食；献哈达；丧葬习俗有塔葬、树葬、
天葬
糌粑、青稞酒 酥油茶等
传统的丧葬以土葬、火葬为主；敬狗，不杀狗不吃狗；把喜鹊和乌鸦当做
神鸟
饽饽、年糕 、
萨琪玛 、驴打
满族
萨满教 头、旗鞋；喜欢睡
火炕
滚
藏族
纳西
族
东巴教、藏传佛教等
穿羊皮披肩、“披
星戴月”
东巴文《东巴经》、东巴音乐、东巴舞蹈 口头文学《人龚的起源》、《五指
三月三爱情节 、关门
节 开门节 泼水节
用餐时忌讳
互用碗筷。忌
盘王节（最讳衣裤当户盛大节日） 晒。忌讳在屋
内乱吐口痰。
祝著节、讨
猪日不杀猪，
念拜、讨寮鸡日不杀鸡，皈节、祖娘牛马日不买卖
牛马、禁食狗
节
肉和龟肉、老
鹰肉
祖先崇
黎族
拜、自然崇拜
服饰以棉麻制品为主；船形屋
山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》；鼻箫；织锦工艺（黎锦、黎单） 以自然崇拜、祖先崇拜或图
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作 ；‘人’字形棚居建筑、吊楼
《山海经》、盘古开天地》
主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等；抛花包；嫁郎嫁女 喜爱吃腌制食品 、喜欢吃虫蛹 、“鸟酢” 瑶族
腾崇拜为主，以信奉巫教和道教 为辅
作文六：《湘潭的民俗风情》3200字
湘潭的历史渊源
“湘潭”之名来源于它的地理特征。一说为此地因处湘江之曲而多“潭”乃得名“湘潭”，另一说则更广为接受，即得名于昭山下湘江中的湘州潭，即昭潭，此潭实际为湘江中较深的一段，但因为传说中与周昭王的联系而颇为有名，以至于作为一个主要地理特征自唐朝起赋名其所在的地域为湘潭县。
建制的湘潭市最早于１９４９年析湘潭县城而设立，后撤销，１９５０年复设，１９８３年设地级市，维持行政辖域至今。湘潭城则发轫于南宋，以下则主要记述湘潭城市的历史。现在的整个湘潭市辖域在历史上主要由湘潭县和湘乡县组成，两地发展并不同一，甚至湘乡城市发展比湘潭更早，因此关于湘潭市现域的综合发展史另外参考湘潭历史，以及湘潭县，湘乡市和韶山市。
湘潭民俗风情
在中国正在发生的的社会变迁的大环境下，城市里富有地方个性的传统自发性民俗渐趋少见，例如春节期间的舞龙舞狮表演，端午节期间在湘江举行的众多队伍参赛的并吸引大量观众的龙舟比赛等等。传统的湘潭花鼓戏、湘潭湘剧、皮影戏在电视电影的时代面临着生存的威胁。湘潭地区民间的传统音乐主要包括唢呐演奏和山歌。湘潭县青山桥的民间唢呐２００６年被列入湖南省第一批省级非物质文化遗产，２００８年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目，也是湘潭市唯一的入选项目。
现在依然盛行的传统节日有：春节、元宵、三月三、清明节、端午节、七月半、中秋节、小年等。春节时盛行送春、接春和送财神、接财神。三月三保存上巳节“地菜子煮鸡蛋”的传统；七月半（即中元节）农村接老祖宗的魂魄回家，贡品侍奉，烧钱纸，俗称“七月半接老客”。 尽管政府一再努力推广殡葬改革，但广大农村仍然是土葬。葬礼可能是保存民俗最多的场所，有许多繁冗而讲究的礼节和程序。葬礼有道教、儒教、佛教三种，但做道场最为普遍，有时在晚上唱夜歌子。一家有丧事，全村的人都会义务前来帮忙，一般要“热闹”好几天才安葬。近些年葬礼有越办越热闹的攀比现象，而将坟墓用石头、混凝土“现代化”更是浪费土地、财力。
麻将、扑克为城乡居民所喜好，除此之外，大众娱乐活动主要由大众传媒或者歌舞厅等娱乐场所提供。李清德等人所表演的湘潭方言脱口秀是近年通过传媒引起广泛关注的的具有地方特色的民俗艺术形式，它以较“土”的湘潭方言为形式，以农村或城市中下阶层的生活趣闻和自嘲性的社会观察为内容，体现了新世俗文化的一种复苏。
湘潭的特色产业
湘潭人民用生动幽默的民谚“龙牌酱油灯芯糕，槟榔果子水上飘，十里荷塘百里香，砣砣妹子任你挑”总结了湘潭盛行一时的“特产”。湘潭地产湘莲，历史悠久，湘莲在明朝时即是贡品。所以湘潭又称莲城，湘潭县是“中国湘莲之乡”。而所产水果则品种不多，以橘为主，其他水果如梨、苹果等虽可种植，但因气候等因素味道品质都比不上主产地。传统的加工产品有龙牌酱油、原汁酱油、子油姜、子油萝卜、灯芯糕、药糖、湘潭汾酒。龙牌酱油早在１９１５年就获得了“巴拿马国际博览会金奖”，同时参展的还有茅台酒等中国传统产品。不过这些特产虽在２０世纪９０年代以前还确有代表性意义，但现在不少产品已渐渐退出市场。
槟榔产业：有谚云“湘潭人是个宝，口里含根草”，草就是说的槟榔。湘潭本地不产槟榔，槟榔原果主要来源于热带地区海南岛。一般人初尝槟榔时可能发热、头晕、心跳加速而难以接受，但湘潭人却独独非常喜欢嚼用特有方式加工过的槟榔，它既是广受欢迎的休闲食品，同时也是重要的社交工具。
湘潭加工制作槟榔已经有大约４００年历史，可能肇始于明末清初湘潭人嚼食槟榔以防治瘟疫，或者始于在湘潭这个较大的药材集散地的药商嚼食槟榔的习惯。光绪年间《湘潭县志》如此描述当时湘潭城槟榔行业的景况：“城市街衢三重……里三百步，率五步一桌子卖之，台面相向，计每桌日得百钱之利。”。尽管长期过量嚼食槟榔可能对身体产生伤害，但并不影响其作为湘潭地区市场中重要商品的地位，槟榔摊遍布大街小巷。历史上槟榔制作以家庭作坊加工，少量制作的生产方式为主，２０世纪９０年代后，开始出现以现代技术生产包装的大规模生产的槟榔企业，例如小龙王、宾之郎、胖哥、友文、皇爷等。机械包装制品渐渐胜过手工包装，占据市场主体，而且湘潭槟榔逐渐渗透到湖南省内其他地区乃至国内其他城市。２００３年，湘潭市规模以上槟榔生产企业销售产值为８亿元。
湘潭的旅游景点
湘潭全境的自然风光以高植被覆盖率的丘陵与丰富的水域为主要特征。主要自然风景区包括昭山与水府庙水库，它们都是典型的山水型景区。其中昭山紧靠湘江，曾以“山市晴岚”被列入古潇湘八景，晴岚则是指雨后初晴，雾气氤氲，山水相融的典型中国山水画的景致。市区湘江中的杨梅洲四面环水风光秀美，是野炊游玩的胜地。另外湘乡东台山为国家森林公园。 韶山是红色旅游的重要景区，重要的参观点包括：免费开放的**故居，**１９６６年回韶山所居住的滴水洞以及１９９３年建成的**铜像。乌石镇是彭德怀的故居所在地，现建有彭德怀纪念馆。隐山是尚未开发的文化景点，周敦颐、胡安国胡宏父子都曾定居于此，为湖湘学派的发源地和湖湘文化的胜地。
市区的雨湖公园、白石公园、东方红广场是市民休闲及户外娱乐运动的主要场所。其中雨湖紧邻湘潭老城正街，古已为风景区，并有“垂柳碧孤塔，夕阳红半桥”的咏句，现有夕照亭。白石公园为纪念齐白石而建，公园边建有齐白石纪念馆。东方红广场有反映**回乡的主题雕塑《亲情》。壶山突兀于湘江岸边，东晋荆州、江州刺史陶侃曾驻防于此，遂又称陶公山，之后许多胜迹点缀于壶山周围，例如望衡亭、陶侃墓、唐兴桥、唐兴寺等，成为了湘潭城历史文化的荟萃之地。其他历史古迹还有关圣殿、鲁班殿以及湘乡云门寺等。 湘潭人物
出生于或原籍湘潭的名人众多。政治方面，湘乡是晚清湘军人物的发源地，包括**、彭德怀等在内的中國领导人，和当代台湾政治人物宋楚瑜和马英九都是湘潭人。齐白石、王闿运、罗典，黎锦熙、张天翼等人则在文化艺术方面有杰出贡献。
曾国藩，１８１１–１８７２，湘乡白杨坪（现属双峰县）人，中国清朝时期的军事家、理学家、政治家，湘乡历史文化中具有显著影响的人物，近代散文湘乡派的创始人，以湘乡团练为基础的湘军的创建者。
? 刘锦棠，１８４４–１８９４，湘乡人，晚清新疆首任巡抚。
? **，１８９３–１９７６，湘潭韶山人，２０世纪对中国及世界产生重大影
响的政治家、军事家和思想家。
? 黄公略，１８９８–１９３１，湘乡人，红军将领，指挥创建湘鄂赣革命根据地。 ?
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? 彭德怀，１８９８–１９７４，湘潭乌石人，中国共产党军事将领，中华人民共和国元帅，曾任中国国防部长，指挥过百团大战和抗美援朝等战争。 陈赓，１９０３–１９６１，湘乡人，中国人民解放军大将。 谭政，１９０６–１９８８，湘乡人，中国人民解放军大将，曾任中華人民共和國国防部副部长。 馬鶴凌，１９２０–２００５，湘潭人，中國國民黨資深黨員，馬英九之父。 宋楚瑜，１９４２–，湘潭人，台灣政治家，曾任台灣省主席，台灣首任民選省長，現任親民黨主席。 **，１９４３–，湘乡人，现任中国共产党中央纪律检查委员会书记。 周伯华，１９４８–，湘潭人，曾任湖南省省长，现国家工商总局局长。 馬英九，１９５０–，原籍湘潭，中華民國第１２任總統。 八指头陀，１８５１–１９１２，释敬安，寄禅法师，湘潭雁坪乡人，中华佛教会首任会长。 齐白石，１８６４–１９５７，湘潭人，中国画大师。 萧三，１８９６–１９８３，湘乡人，诗人。 吕骥，１９０９–２００２，湘潭人，音乐家。中国音乐家协会一、二、三届主席和第四届名誉主席。周笔畅的外叔公。 谭盾，１９５８–，湘潭籍，作曲家。 冯小刚，１９５８–，湘潭籍人，导演。 曾在湘潭任职的著名政治人物有１９４９年后任中共湘潭县委书记、湘潭地
委专员的**、１９６２～１９６４年兼任中共湘潭地委第一书记的**和１９８３年～１９９０年任中共湘潭市委副书记、书记的郑培民。
?
作文七：《新加坡的民俗风情》5600字
第十二课 新加坡的民俗风情
教学目标：
让学生了解新加坡的民俗文化和节日；
让学生懂得新加坡的著名旅游景点。
一、新加坡的著名节日
艺术节（ＦＥＳＴＩＶＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＡＲＴＳ）
艺术节（Ｆｅｓｔｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅ Ａｒｔｓ）于每年六月举行，它以举办各种各样的文化保留节目而著称，其中包括美术、工艺、戏剧以及音乐等。
新加坡热卖会
热卖会每年一度，游客和当地人都不愿错过。来自世界各地的游客都加入当地人购买廉价物品的活动中。 热卖会从衣着到电器应有尽有，而价格相当诱人。特别表演、幸运抽奖以及各种展览会更增添了节日气氛，似乎全国的人都来这里购物。
新加坡电影节（ＳＩＮＧＡＰＯＲＥ ＦＩＬＭ ＦＥＳＴＩＶＡＬ）
每年四月的电影盛会都会吸引众多狂热的观众，这是欣赏那些全球优秀影片的好机会，包括来自美国、英国和中国的优秀戏曲、新闻实况报道以及喜剧片等。欲知详情，请查阅当地日报。
新加坡美食节（ＳＩＮＧＡＰＯＲＥ ＦＯＯＤ ＦＥＳＴＩＶＡＬ）
大概很少有东西能象食品一样吸引新加坡人走出家门的，而这个节日更证实了这一点。但这一年一度的美食节（Ｆｏｏｄ Ｆｅｓｔｉｖａｌ）并不仅仅吸引新加坡人，每年七月来自世界各地的众多游人都会来这里品尝风味独特的新加坡美食。您既能享受到国际风味的烹饪，也能享受到当地的佳肴。特别推销活动、展览会和提供精美菜肴的旅游机会是这个季节的最大特色，汇聚东西方一流烹饪技术的这个节日，将持续一个月左右。
新加坡国际时装节（ＳＩＮＧＡＰＯＲＥ ＩＮＴＥＲＮＡＴＩＯＮＡＬ ＦＡＳＨＩＯＮ ＦＥＳＴＩＶＡＬ）
长达一个月的新加坡国际时装节（Ｓｉｎｇａｐｏｒｅ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｆａｓｈｉｏｎ Ｆｅｓｔｉｖａｌ）展出了各种极富创新和风格独特的各色新款服装。时装节既着眼于贸易，又面向大众，让每个人都能感知时装潮流。新加坡的设计者们是时装节中最耀眼的明星。
艺术和文化节庆（ＡＲＴＳ ＡＮＤ ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＥＶＥＮＴＳ）
新加坡过去只是个大港口城市，现在则已发展成为全球艺术之都，它处于东西方文化交汇的十字路口。国际知名艺术家经常“光顾”新加坡众多的舞台，而时下倍受欢迎的表演团体也把新加坡作为他们世界巡回演出的必经之地。博物馆爱好者则可参观美术、集邮、历史、文化、海事以及航空等众多的展览活动（详细情况，请参见“景点”部分）。如想观看更具活力的演出，可去观看新加坡交响乐团（Ｓｉｎｇａｐｏｒｅ Ｓｙｍｐｈｏｎｙ Ｏｒｃｈｅｓｔｒａ）、 新加坡舞剧团（Ｓｉｎｇａｐｏｒｅ Ｄａｎｃｅ Ｔｈｅａｔｒｅ）、 Ｔｈｅａｔｒｅｗｏｒｋｓ以及其他艺术团体定期举办的演出。
春节（ＣＨＩＮＥＳＥ ＮＥＷ ＹＥＡＲ）
春节来临之际，沿街彩灯高悬，牛车水（Ｃｈｉｎａｔｏｗｎ ）一派繁荣景象。这时，小摊贩们也开始出售各种传统节日礼品，如嫩柳、小橘树、梅花以及各种风味小吃，如叉烧。象征着吉祥的红色和金色装饰在商店里随处可见；舞龙狮的敲锣打鼓声震耳欲聋，据传说，这样可以吓跑“妖怪”。除夕之夜，华人的家庭都会聚在一起吃顿团圆饭。在新年的第一天（即农历正月初一），每个孩子都可以得到一个传统的“红包”—装有钱的红色或金色小包和代表好运的金橘。
每年农历新年会举行春到河畔迎新年 （Ｈｏｎｇ Ｂａｏ ｓｐｅｃｉａｌ）。开幕前，人们燃放五颜六色的爆竹，将夜晚的天空装扮得绚丽多彩。其它饶有兴趣的还有文化演出和杂货市场，在这里您可买到各种美食和各式各样的商品。
诞节（ＣＨＲＩＳＴＭＡＳ ）
新加坡的圣诞节（ＣＨＲＩＳＴＭＡＳ）场面非常壮观，在这个一年里最为抢眼的庆祝活动中，成千上万的彩灯将乌节路（Ｏｒｃｈａｒｄ Ｒｏａｄ）的主要商业区点缀得异彩纷呈。为了争得“最佳装饰建筑”，街道两旁的餐馆和商店都修饰一新。街头演唱诗歌以及其它特殊形式的慈善活动也增添了圣诞节日气氛。节日的宗教意义也悠然荡漾，教堂将在圣诞节前夜（Ｃｈｒｉｓｔｍａｓ Ｅｖｅ）和圣诞节（Ｃｈｒｉｓｔｍａｓ）举办特殊的活动来庆祝这一节日。
屠妖节（ＤＥＥＰＡＶＡＬＩ）
屠妖节（ＤＥＥＰＡＶＡＬＩ），或称为 Ｆｅｓｔｉｖａｌ ｏｆ Ｌｉｇｈｔｓ，是庆祝光明战胜黑暗、正义击败邪恶的节日。屠妖节（Ｄｅｅｐａｖａｌｉ）标志着“印度新年”的到来，通常用屠妖节亮灯仪式（Ｄｅｅｐａｖａｌｉ Ｌｉｇｈｔ，ｕｐ）来庆祝。期间，人们去寺庙做祷告，当然每个家庭也带来了香浓四溢的节日佳肴，小印度（Ｌｉｔｔｌｅ Ｉｎｄｉａ）的寺庙和街道用彩灯和花环精心装饰，再加上五彩的拱门，整个庙宇被点缀得格外耀眼。
龙舟节（ＤＲＡＧＯＮ ＢＯＡＴ ＦＥＳＴＩＶＡＬ）
这一节日于农历五月初五举行，是为了纪念中国著名的诗人和政治家屈原。他为了抗议黑暗的政治而投江自杀。每年在他的祭日，人们把米团扔进大海，据说是为了吸引那些鱼和海怪，以防吞食他的灵魂。
屈原投江时，渔夫们不顾一切地奋力划船去抢救屈原。他们当时的这种行为已演变为今天元宵节的一个标志——赛龙舟，在新加坡，龙舟节（Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ Ｆｅｓｔｉｖａｌ）最精彩的部分就是东海岸公园（Ｅａｓｔ Ｃｏａｓｔ Ｐａｒｋ）的国际龙舟邀请赛（Ｗｏｒｌｄ Ｉｎｖｉｔａｔｉｏｎａｌ Ｄｒａｇｏｎ Ｂｏａｔ
Ｒａｃｅ）～在这一年一度的节日中，来自世界各地的龙舟队伍云集于此，跃跃欲试。比赛地点周围的小货摊则出售各种各样的纪念品和小吃，其中美味咸肉粽子最受欢迎。
中秋节（ＭＯＯＮＣＡＫＥ ＦＥＳＴＩＶＡＬ）
华人在农历八月十五庆祝中秋节，而关于它的起源则有很多争论。据民间传说，它起源于古代中国人通过月饼夹带密信以联络推翻其蒙古统治者的故事，也有人说它起源于中国古代传说中登月的故事。不管其起源为何，有一点可以肯定：中秋节是最美好的中国节日之一。节日期间，当地的孩子们拿起传统的五颜六色的灯笼到处游玩，这些灯笼装饰得十分漂亮。里面装有红豆，莲子和其它样式的月饼，人们通常自己购买或送礼。到了夜晚，裕华园（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｇａｒｄｅｎｓ）就成为了节日焦点，因为这里通常有壮观的传统灯展。
国庆日（ＮＡＴＩＯＮＡＬ ＤＡＹ ）
８月９日是新加坡的国庆日（Ｎａｔｉｏｎａｌ Ｄａｙ），这是为了纪念 １９６５年新加坡获得国家独立的日子。这一天全国人民会聚在一起，用声势浩大壮观的游行、集体舞蹈和大型烟花表演来庆祝这一日子。
哈芝节 （Ｈａｒｉ Ｒａｙａ）
回教徒庆祝赴麦加（回教先知穆罕默德诞生地）朝圣的日子。教徒清晨聚集在回教堂内一起祷告，然后屠杀动物并将肉品分送给穷人。
二、新加坡那些你不能错过的旅游地
新加坡虽然地盘小，但各处都分布着各种寺庙、岛屿、博物馆和特色街区等等旅游热点，快跟着众信小游一起去看看新加坡有哪些你不能错过的好玩儿的地方吧～
新加坡环球影城主题公园
新加坡环球影城主题公园坐落在圣淘沙岛名胜世界内，是东南亚首个、目前也是唯一一个环球影城主题公园，非常适合年轻人和亲子家庭体验游玩。
其中有很多特别受游客欢迎的项目，也是在这里值得一玩再玩的项目，比如，变形金刚３Ｄ对决、木乃伊复仇记、未来水世界表演、史瑞克４Ｄ影院等。其中，变形金刚让每一个玩过的游客都拍手叫绝并多次体验。
公园内还有惊险的特技表演和壮观的环球影城明星盛大游行，并且可以跟路边晃悠的电影角色人物合影留念。
旺季，主题公园的游玩项目免不了要排队，但是很多都为单人开设有绿色通道，团队可以分开玩节省时间。另外也可以购买优先证，免去排队的烦恼。
鱼尾狮
鱼尾狮是新加坡的标志，坐落于市内新加坡河畔，高８．６米，重７０吨，狮子口中喷出一股清水，是由雕刻家，林浪新先生和他的两个孩子在１９７２年５月完成的作品。在鱼尾狮像背面的一小块场地有四块石碑，碑文讲述了鱼尾狮象征新加坡的故事。大鱼尾狮背后不远处还建有一座小鱼尾狮像，它高２米，重３吨，该狮塑像也是林先生的作品。
实际上，鱼尾狮是狮头鱼身的虚拟动物。传说１４世纪时，苏门答腊的王子乘船外出，途径一座岛屿，无意中发现一头奇怪的动物，当时王子以梵语唤它Ｓｉｎｇａ，也就是狮子的意思，他深信这是个好兆头，因此决定建立城市，由于“城市”的梵文为Ｐｕｒａ，从此新加坡便与“狮城”Ｓｉｎｇａｐｕｒａ画上了等号。
圣陶沙岛
圣陶沙岛是距新加坡本岛最近的一个岛屿，由一道陆桥与本岛相连，圣淘沙在马来语里是“和平安宁”的意思，如今被誉为新加坡最为迷人的度假小岛。
圣陶沙岛充满了热带雨林的气息，巴拉湾海滩和西罗索海滩上椰风树影，水幼沙白。
新加坡滨海湾花园
这座占地１０１公顷的超级花园以１０亿元造价成为新加坡最新的地标，游客可在花园中巨大的半球形温室里观赏到超过２５万棵奇花异草，和全球最大的室内瀑布。
园区共分成三个部分： 滨海南花园、滨海东花园，以及衔接二者的滨海中花园。
其中最大的滨海花园属滨海南花园，其中建有多棵巨大的超级树 （Ｓｕｐｅｒｔｒｅｅ），十分引人注目。 这些超级树其实是一座座 １６层楼高的垂直花园，您在树顶可以鸟瞰整个花园景色。此外，超级树还具备多项实用性功能：收集雨水、生成太阳能以及充当公园温室的通风管道。
新加坡摩天观景轮
新加坡摩天观景轮由世界知名的日本建筑师黑川纪章博士（Ｄｒ． Ｋｉｓｈｏ Ｋｕｒｏｋａｗａ） ，以及新加坡缔博建筑师事务所（ＤＰ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｓ）携手打造，高１６５米，相等于４２层楼的高度，比著名的‘伦敦眼’摩天轮高出３０米。２８个安装了空调的座舱可以分别容纳２８名乘客。摩天轮旋转一周约用３０分钟时间。
观景轮转动时，不仅能够３６０？鸟瞰新加坡的城市景观，诸如滨海湾、新加坡河、莱佛士坊、鱼尾狮公园、皇后坊、政府大厦草场等，还可以远眺直到约４５公里外的景色，包括印度尼西亚的巴淡岛、民丹岛，以及马来西亚的柔佛州。
除了高空俯瞰美丽的城市景观，你还可以在摩天轮结束之后到梦想之旅画廊参观，在这里你可以进一步了解新加波的过去和现在。
坐落于观景轮大楼中庭是一座郁郁葱葱的热带雨林。雨林内的瀑布，小溪，岩石堆及池塘绘成一幅幅供摄影的如画景观。
新加坡动物园
新加坡动物园（Ｓｉｎｇａｐｏｒｅ Ｚｏｏ）是世界十大动物园之一，采用全开放式的模式，园区内以天然屏障代替栅栏，为各种动物创造天然的生活环境。园内有超过３，６００种鸟兽，其中不乏濒危物种，如白犀牛、科莫多巨蜥、孟加拉白虎、长鼻猴、海牛和人猿等。新加坡动物园饲养了世界上最多的人猿，安顿了世界上最大的人猿群体。
大多数动物是分别饲养在各自的小岛上，岛周围都有足够宽的水沟，使动物无法逃逸，这种巧妙的设计大大缩短了动物与人的距离。游客不再居高临下地观看身陷大坑中的狮子、老虎、黑熊??而是和这些凶猛动物面对面，从几米远的距离外跟它们打招呼。
那些对游人不具威胁的动物更加自由，大水鸟悠闲地走到小路上，对用敬仰的目光看着它，并纷纷让路的游客不屑一顾，高视阔步地走到水塘边，将尖尖的长喙伸入水中，聚精会神地捕鱼。经常有红毛猩猩慵懒吊在你头顶上的树梢上，那种新奇的感受的确不是其他动物园所能给予的。
动物园还安排有骑乘、露营、与动物共餐及合影等互动式特色项目。
牛车水
牛车水一带是新加坡唐人街的所在，但并不是青一色华人居住的地方。在这里，直落亚逸街旁的阿布拉回教堂、桥南路的詹美回教堂和马里安曼庙，可以见证新加坡多元种族和睦相处的一面。
现代购物中心、各色小贩和百年老店毗邻而居，在众多充满特色的小巷中漫步，您会看到手工艺人制作的各种古色古香的工艺品。同时，这里众多的餐馆、酒吧、艺术画廊和纪念品商店里面的商品琳琅满目，值得一游。夜市的牛车水灯火辉煌，有点像中国的庙会。
牛车水是自１８２１年逐渐形成的。当时，从中国厦门南下的第一艘平底中国帆船抵达新加坡，船上青一色是男性。他们就在新加坡河以南一带（也就是现在的直落亚逸街）定居。当时，在那儿的每家每户都得拉牛车到安祥山的史必灵路取水。久而久之，该地方就被称为牛车水了。
牛车水可划分为牛车路、直落亚逸街、丹戎巴葛和武吉巴梳路四个不同风格的小区。丁加奴街／史密斯街则是牛车水的主要活动中心。
新加坡夜间动物园
新加坡动物园分为三个区域：动物园、夜间野生动物园和河川生态园。夜间野生动物园于１９９４年开放，是世界上第一个专为夜间动物而设立的野生动物园。
园区内居住着超过２５００只动物，游人在宽阔的自然栖息地中观察夜行动物的行踪。在４５分钟的行程中，游客乘坐游览车，穿梭遨游于世界７个不同地理区域。从崎岖的喜马拉雅山麓到亚洲河区森林的沼泽河岸，游览车上的导游会分享各种有趣的知识以及小故事。注意，全程需关闭照相机的闪光灯哦～
另外，在游览车无法到达的地方，游客可以徒步在雨林中蜿蜒的步行道上，与花豹、渔猫、马来大狐蝠、沙袋鼠等近距离接触。
小印度
印度（Ｌｉｔｔｌｅ ｉｎｄｉａ）位于新加坡河的东岸（牛车水对面，甘榜格南以北），是当地泰米尔人的族裔社区，犹如印度的缩影。小印度在当地泰米尔社区更普遍称为竹脚（Ｔｅｋｋａ）。小印度在许多方面类似于印度，包括道路建设和使用，与新加坡的其余部分的卫生状况大为不同。
在印度的几大重要节庆期间，小印度更是被装点成金碧辉煌的神话世界，到处是前来购物的人们。走时别忘了带一包印度咖哩，品尝一杯香浓的拉茶，并在身上留下特有的印度纹身。每逢周六周日的时候这里都非常热闹，因为放了假的印度籍、斯里兰卡籍和孟加拉籍外劳都喜欢来这里集会。
新加坡植物园
新加坡植物园紧邻市中心，只要十分钟车程就能从乌节闹区进入植物园，场景瞬间由繁华地段转为原始森林和热带花丛。
植物园以研究和收集热带植物、园艺花卉而著称，占地５２公顷，是这个热带岛国的一个缩影，园内有天然原始森林和特色花园，特色花园中有鸡蛋花属植物、玫瑰、蕨类植物和沙漠植物等，植物资源丰富。
游客还可到公园里的高级法国餐厅，在绿荫下享受全城数一数二的法国佳肴。
作文八：《云南的民俗风情》3500字
云南的民俗风情
傣族泼水节：傣族的新年，云南各地的傣族，都以“泼水”的形式来庆祝，所以傣历新年，又称“泼水节”。“泼水节“是云南少数民族的数百种节日中，影响最广，规模最大，参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区，全州各地都有“泼水节”，其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大，盛况空前。
“泼水节”一般从傣历新年的第３天（４月１５日）开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女，取来清洁的水，用树枝蘸取，互相泼洒，以示为您洗去一年的尘垢，祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动，“水花放，傣家狂”，人们提桶端盆取得水来，见面就迎头盖睑地泼下，一朵朵水花在空中盛开，象征着占祥、幸福、健康。青年男女手中相互泼出晶莹明亮的水珠，还混合甜蜜的爱情。街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。到处是水的洗礼，水的祝福，水的欢唱，空中朵朵水花四溅，大地一片欢声笑语，“泼水节”成了一个欢乐的海洋。
景洪市的泼水节期间，还举行极富民族特色的斗鸡、跳孔雀舞、傣族青年男女掷彩绣荷包、放高升以及在澜沧江里进行划龙舟比赛，放孔明灯等民族娱乐活动。
彝族火把节：云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日－－火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。
火把节古代又称＼＇星回节＼＇。关于星回节的起源，其说法各不相同：纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将；傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰收；彝族支系撒尼人则是为庆贺撒尼英雄用羊角火烧死欺压撒尼人的魔王。
每年农历６月２４日至２５日（阳历７月８日－９日），彝族人民都要穿上节日盛装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙来参加火把节。
火把节的内容程序是：白天人们饮酒祝贺节日并进行摔跤、斗牛活动。武定县、禄劝告县等地的彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。到了晚上日落夜黑，家家户户的大人小孩就把事先做好的长约２米、直径约２０－３０公分的干松柱火把点燃。人们高举火把汇集在村 头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。每年逢火把节的晚上，从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人，每个人手持火把，与彝族人民汇集在石林风景区，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴，当地政府还在石林风景区组织放礼花，整个夜空五彩缤纷，使观者目不暇接。
白族三月街：云南大理三月街，相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间＼＇诸商云集，环货山积＼＇。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售，把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马。 随着商品经济发展，三月街的规模越来越大。其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦
属少见。
哈尼族长街宴：每年农历１２月初（阳历１０月１０日左右），是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节－－昂玛突节。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天，村中龙头就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无杂色毛的龙猪，敬请龙来和大家共度佳节。请龙完毕，龙头就把龙猪肉切成与全村户数相等的块数分给各家各户吃。昂玛突节的第二天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近４０种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条７００米多长的街心宴（当地人称长龙宴或街心酒），这是中国最长的宴席。
景颇族目脑纵歌：目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是“大伙跳舞”。一般在农历正月十五举行，地点主要在德宏州潞西市，节期四到五天。这个节日以规模盛大的歌舞为主要内容。
傈僳族刀杆节： 每年农历二月初八，是傈僳族传统的刀杆节。在刀杆节上，最吸引入的是所谓“上刀山，下火海”的表演。此外，当然也少不了大规模的歌舞。刀杆节在傈僳族聚居的地区都能见到，规模比较大的要数怒江傈僳族自治州的六库和保山地区的腾冲。
彝族插花节： 插花节是云南楚雄大姚县境内彝族的传统节日，时间是每年农历二月初八，一般要举行３天，地点在大姚县昙华山。顾名思义，这个节日当然是以花为主。当地彝族同胞都会带上美酒佳肴，穿上节日盛装，手捧鲜花，从四面八方聚集到昙华山，兴高采烈地唱起山歌，跳起左脚舞，尽情欢乐，互祝吉祥。
苗族花山节 花山节，又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”、或“踩花山”，是滇东北、滇南－带苗族的传统佳节。在每年农历正月初三至初七举行。云南永善县和屏边苗族自治县等地比较隆重，有时甚至达数万人。花山节以苗族的各种歌舞和其他游戏、娱乐为主。花山节也是苗族男女青年寻偶恋爱的重要机会。
瑶族盘王节：瑶族的主要节日“盘王节”，意在纪念敬献瑶族的始祖盘瓠以及喜庆丰收。逢每年农历十月十六日，瑶族人民皆着节日盛装，敲响节日长鼓、吹起长笛、唱起山歌，欢庆三天三夜。节日期间主要活动项目有祭祀、对歌、击鼓等。
三朵节 这是纳西族祭祀本民族的保护神“三朵”而举行的盛大节庆活动，每年农历二月初八和八月举行。节日期间，除在北岳庙举行节庆活动、纳西族都要在自家举行隆重的祭祀“三朵”仪式。此外，纳西族群众还要举行多顶文娱活动，到野外进行野餐等。
棒棒节 农历正月十五日，是纳西族传统节日“棒棒会”，这是一个竹、木、铁农具交流盛会，品种繁多，热闹异常。邻近各县的农民，乃至大理、保山、西藏一带的农民和商人，都携带本地特产到集会上出售，然后购买所需物品，而丽江一带的农民也为备春耕购买农具和所需用品。
骡马会 于每年农历七月中旬举行，会期为一周，以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主，还交流各地土产。大理、剑川、鹤庆、中甸、永胜等一带的农民都前来买骡马和丽江铜器，
上市骡马上万头。会期举行的各种文娱活动，赛马、演戏等是最受欢迎的节日内容。
浴牛节 在云南省兰坪县的傈僳族中流传着一个传说：在古代时，牛生活在天上，过得十分舒适。后来它见到地上人间傈僳族吃苦涩的野果为生，。心中十分不忍。于是在一年春天，背着天神，将藏在葫芦里的五谷种子洒向了人间，使人间开始有了五谷成长，傈僳族摆脱了饥饿的困境。天神因此发怒，把牛驱出天上，来到人间。傈僳族将其养在家中，但牛看到人们耕作劳苦，又主动出来拉动犁耙，帮助种庄稼。天神见人间生活渐渐美好，又放出冰霜、虫灾，进行捣乱、迫害。牛在耕作之余，为了保证作物成长，又上天与天神论理，不让各种灾害得逞，对傈僳族立下了很大的功劳。因此每年农历六月初五日，这里的傈僳族人民也要过一个“浴牛节”。在这一天，不仅家家要给牛洗澡，并要煮一锅放盐的稀饭，用来喂牛。并由家中最年长的妇女向牛祈祷，希望它在天神面前，多多求情，免灾无害，庄稼丰收。
颂牛节 云南省西北山区的彝族黑话人支系，在每年立冬要过一个“颂牛节”，用以感谢一年来牛的勤劳耕作。到那时，人们用洋芋和萝卜分别制作黄牛和水牛的模型，以玉米穗作尾，养麦粒或玉米粒作眼，用麦穗尖做角，以养麦秸或玉米秆作腿，然后将制成的牛模型放入一个大簸箕内，置于牛神崖前的草坪正中。草坪周围竖１２根松木，上边挂着有缀着养子、燕麦、玉米的红绸。由一个老歌手带领，人们牵来挂有红绸的耕牛，绕着簸箕踏歌而舞，歌颂耕牛的辛劳及精心饲养耕牛和获得丰收的农家。最后将牛模型和以养麦讲、燕麦炒面、玉米糕与切成段的燕麦秸所混合成的精饲料赠送给上述有突出成绩的人家，以奖励对耕牛的爱护和农业上的成就。获奖的主人，当场将得到的饲料喂牛，用彩线编成“牛轿”，载着牛模型，歌舞过寨。回到家中以后，将牛模型供干堂屋，作为传家宝物珍藏，充分显示了对耕牛的重视。
牛纳纳 云南省的哈尼族在农历三、四月的犁耙栽插春耕大忙结束以后，要在五月初过“牛纳纳”（哈尼语，意为“牛歇气”）节日。就是让备受辛劳的耕牛在这一天歇歇气，接受人们对它的敬意。到了这一天，人们采摘紫泽兰草煮出紫色水汁，用以染糯米饭，并杀一只公鸡，以供神祭祖。祭毕以鸡肉、肉汤拌糯米饭喂牛，同时进行祝告，并让牛上山自由游牧，啃食青草。另一方面，人们于当天清晨用紫水洗脸擦身，表示洗掉春耕中的劳碌疲惫。还要洗净一套衣服，象征脱净从事栽插时放纵唱情歌的山野习气。就这样，耕牛和人们都欢乐地度过休息喜庆的一天。对于耕牛的重视和为它过节，是我国南方农业民族的一大特色。
作文九：《常熟的民俗风情》3600字
非物质文化遗产期初作业
常熟的民俗风情
美术学院 金晓寒 １２１１０２２９ 手机号码：１３５１５１２６０７６
虽然，常熟没有正式的非物质文化遗产，但是常熟有其独特的民风民俗。是典型的江南水乡，民风淳朴，景色宜人。
下面是常熟的民俗：
白茆山歌
白茆山歌为吴歌一脉，源远流长。
白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同创造的精神财富，是常熟人民智慧的结晶。 传说汉代张良曾来白茆传授山歌，至今白茆山歌中还有“张良就是唱歌郎，坐着风筝教思乡”的唱词。白茆山歌突出表现了白茆人民的思想情感。可以说每一首山歌都是情真意切的。白茆山歌具有鲜明的时代特色。白茆山歌的语言朴素、清新、自然、流畅，具有很高的文学价值。白茆山歌不仅流传于民间，而且也影响到文坛，使历代许多文人学者为之倾倒。白茆山歌的表现手法丰富多采，譬如比、兴、赋的运用。白茆山歌曲调优美，有大山歌、小山歌、四句头、吭吭调、打夯调春调、邀调、划龙船调、搭凉棚调等几十中山歌调。
白茆山歌名副其实是我国民间文艺的一朵奇葩，长期以来，常熟人民为这个一土生土长的民间文艺的继承和发扬作出了不懈的努力，使白茆山歌至今仍保护得比较完整。
白茆山歌举世瞩目，国、内外许多著名大学和研究所以及联合国教科文组织、日本国立博物馆、欧亚等地的民俗民间文艺研究学者均专程赴白茆实地考察，并给予高度评价。 １９９５年白茆建成了全国第一家山歌展览馆，并向社会开放。１９９８年“白茆山歌发展研究会”成立，标志着白茆山歌的研究走上了有序、规范的道路。２０００年中华人民共和国文化部命名白茆为“中国民间文艺之乡”。“慷慨吐清音，明转出自然”的白茆山歌会越唱越动听。 常熟灯谜
常熟历史悠久，人文荟萃，隐迷代有传闻。
南朝宋时，担任过海虞县令的文学家鲍照，曾将历史的廋辞、隐语编纂成集，他隐“井”、“龟”、“土”的三首谜诗，被誉为“百代字谜之祖”。
明末文学家，邑人钱谦益，有《癸亥元夕宿坟上》诗：“博霭春泥黯黯吹，一灯如豆夜何其。愁倚短檠听更漏，闷拨寒炉记岁时。好景良宵浑弃掷，暗尘明月费尽思。猜残灯迷无人解，何处凭添两鬓丝。”由诗可见：明天启间常熟已盛行新春猜谜。
晚清小说家曾朴邑人，所著《孽海花》用灯谜的手法，将真名实姓，化作书中人名。 民国时，通俗教育馆于每年新正、元宵时，悬谜征射，很吸引人。
邑人谜著，年久散佚，传世教少。现存者有清光绪间顾锡珍灯谜稿本等数种。
解放后常熟市工人文化宫于１９５６年辟灯谜室，逢节假日开放。１９５７年编印《灯谜集》，收职工创作灯谜。１９８６年４月市民文协会与《知识窗》杂志联办”一九八六年春节常熟灯谜邀请赛”。
许多谜书及《知识窗》、《文化娱乐》、《智力》、《中华谜报》等报刊上，有常熟灯谜爱好者的作品、文稿。一些基层单位，如：市印染厂、徐市中学，亦坚持开展灯谜活动。编印《虞山虎啸》、《谜花飘香》等内部谜刊。
２０００年，徐市镇被评为灯谜活动特色乡镇。１２月１８日，由市文化局、徐市镇政府创办的徐市灯谜馆开馆，并举办“江浙沪灯谜邀请赛”。
历史文化名城常熟的灯谜活动，将以更加绚丽多姿的面貌，绽放在新世纪。
评弹
评弹，是苏州的评话和弹词的统称，评话又称说大书，以讲历代军国大事为主，其演员多为单挡（一人），演出时讲究说表、插噱、口技、手面和眼神等，一般具有较大幅度的动作。弹词又称说小书，大多演唱传奇及野史中的悲欢离合故事，其演员由单档发展为双档、三档（男女兼有），以说、噱、弹、唱为主要艺术手段，吟唱时常用弦子、琵琶伴奏。由于评弹的清洁曲折离奇，表演扣人心弦，形式雅俗共赏，故数百年来流传于江、浙、沪城乡，为社会各阶层人士所喜爱。由于常熟是苏州评弹的故乡，在评弹界中名家响档众多，代有相承。常熟评弹演员在继承的基础上，力求推陈出新，创演了不少剧目，获得好评。
常熟故事
常熟地处江南，历史悠久，人文荟萃。三千年来，常熟的先民们开疆辟土，逐水而居，一代代地为生存发展而披荆斩棘，一代代地文明的薪火向下传递。就在这漫长而又灿烂的岁月更迭过程中，产生了许多优美动人的传说，关于天地日月，关于虞山尚湖，关于神仙英雄，关于特产风物，可说是应有尽有，瑰丽多姿。这是一笔宝贵的财富，这是常熟人文精神长链中不可或缺的一环。１９８７年，国务院“民间文学故事、歌谣、谚语三套集成”工程启动，常熟组织专人收录编集，从而有了自己的民间故事集，共计收入神话、传说、故事１１０篇，常熟故事专集也在１９８５年后陆续推出。
荡湖船
荡湖船，旧时境内迎神赛会时各乡镇普遍流行，尤其是任阳、唐市、横泾等水乡更为盛行。解放后，荡湖船不仅在节日里出现，且搬上文艺舞台。
花鼓
花鼓、莲湘，在浒浦、福山等地流行。表演时各人持花鼓、莲湘，边唱边舞，活泼、欢快。打莲湘有文武之别。文莲湘，演员表演时歌舞并重，节奏轻快，武莲湘，演员表演时活跃、自由，节奏流畅，动作粗犷，呈现一派欢乐气氛。
龙灯
龙身大小、长短不一，色彩一般取青、红、皂、白、黄。如几条龙灯会聚于一处时间表演时，举黄龙为首。龙灯耍法中，还有“蛇脱壳”、“叠罗汉”、“撬荷花”等高难动作。龙灯流行在常熟城乡各地，尤其是东乡梅李等地最盛。每年元宵节或夏秋之交举行龙灯会。 赛龙舟
常熟以往每天春秋两季举行。春季，最为热闹的是农历三月二十九日大东门外南塘三里桥，四月初二西门外湖甸李王庙、藕渠戈庄，七月初三、初四南门外３次活动。秋季举行的竞渡，叫做“划青苗”，借此预祝丰年。练塘、大义等地的龙舟竞渡，也是相当热闹。 虞山琴派 在长达３０００年的古琴艺术的发展过程中，在多种艺术观点和演奏风格的琴人中间，称某些具有共同特点者为琴派。其共同特点一般取决于地方色彩、师承渊源和所据传谱。 明代末年，虞山派兴于江苏常熟，因当地有虞山而得名，（也称熟派、琴川派），其创始人严天池，在常熟组织了中国第一个琴社组织—一琴川琴社。他师承了陈爱桐的优秀传统，又吸取了京师琴派沈音的创造，形成了?清、微、淡、远”的琴风。
三百多年来，虞山琴派弟子云集，名家辈出，当代琴家吴景略先生尤其值得称赏。吴景略先生演奏风格连贯流畅，华丽多姿，有我国南方特有的抒情、柔美、如歌的特点。而在柔美之中，又往往交错有跌宕起伏，激昂遒劲的神韵，格调新颖，今人神往。
书法
常熟书法，底蕴深厚，源远流长。唐代草书大家张旭在任常熟县尉时，结识了一位擅书者才得于日臻精进，从而取得了极为突出的个人成就，达到了炉火纯青的境界，也为常熟开启了以书法陶冶素养的风气。至今城内留有醉尉街、洗砚池等张旭学书的古迹与传说。
元朝以后，常熟书法名家累世不绝，尤以清代末年至民国初年涌现的杨沂孙、翁同龢，
非物质文化遗产期初作业
萧蜕三位常熟籍书法家最负盛名。杨沂孙所作篆书，吸收金文、石鼓文、秦权量诏版、汉碑篆书而自成一格。萧蜕篆书丰盈而不臃肿，隶书浑秀见长，草书纯正自然，行书圆润活泼，可谓四书皆精，被誉为“江南第一书家”。两朝帝师翁同龢，早年学欧、褚、柳、赵。中年学颜，得其风骨，更出入苏米，时称“孩儿体”。晚年学隶，回腕作书，力追静穆。时人得其片纸只字，辙视为珍宝。《清史稿》等文献称翁之书法“自成一家，又为世所宗”、“同治、光绪间推为天下第一”、“为乾、嘉以后一人。”常熟博物馆藏有杨沂孙、翁同龢、萧蜕书法墨宝多幅，可供观赏。
绘画 常熟绘画，可追溯到元代的黄公望。黄氏多才多艺，工书法、诗词、散曲，尤精于山水画。创作注重写生，取材多以虞山、富春一带山水为主，或以浅绛或以水墨设色。构图气势雄厚，笔下山水，“峰峦浑厚，草木华滋”，被誉为“元四家”之首，对明清山水画影响深远。明代江南名画家周之冕，所绘花卉，勾染点簇，兼工带写，自成一派，被画史称为“勾花夹叶派”。清初是常熟绘画的鼎盛时期，其代表人物首推王石谷。王氏祖上四世皆善画，少时专访黄公望作品，二十岁后得王鉴、王时敏悉心指授。五十岁后画风成熟，为社会推崇，有“画圣”之誉。王氏画风宗学者甚众，渐成“虞山画派”。王氏之后，尚有吴历、杨晋、黄鼎、马之驭、蒋延锡、蒋宝龄等，均为名重一时的画家。
篆刻 常熟近现代篆刻家中，成就与影响最大的首推赵古泥。赵古泥（１８７４—１９３３），又名石，字石农，为闻名海内外的篆刻大师，世称“赵派”。赵氏少时即拜在吴昌硕门下。赵氏得名师指授，书刻技艺大进， 受到罢官归里的翁同龢赞许，愈加勤奋，除治印外，先后为收藏家沈汝瑾铭刻由吴昌硕命题的古砚一百余方。赵氏还擅刻碑，敢于攻坚，牙、铜、玉、石，无一不可。又涉猎于甲骨、碑版、古、封泥之属。所治之印，古朴拙茂，恢宏宕落，寓奇于正，自成新意。在晚清印坛被称为吴昌硕之后的“江南第一人”。作品有自辑的《拜缶庐印存》四十卷，另有各家所辑的《赵古泥印存》。２０世纪２０年代日本著名书法家桥本关习、国内草书大家于右任先后慕名专程到常熟拜访赵氏。赵氏喜掖后进，１９２８年春，后有“北齐（白石）南邓（散木）”之称的邓氏，到常熟拜赵为师，尽得精髓，故自治小印曰“虞山弟子”。赵氏独女林，篆刻秉承乃父遗风，厚重古朴，拙中见巧，颇得秦汉玉玺真谛。平生所作有《晋凤印存》，近年又由日本中野遵编辑成《赵古泥赵林父女印谱》。
作文十：《越南的民俗风情》1900字
越南的民俗风情大致和中国差不多，如果说有什么区 别的话也只是大同小异，尤其是与两广的一些民俗风 情有惊人的相似，存在这种现象多是因为历史原因造 成的。中国自秦朝将越南划归中国领土以来，除元、 宋 ４００多年外， 越南一直是中国的领土长达一千多年。 在历史的长河中，有过规模较大的移民，也有过许多 逃避战乱的迁徙，这给越南带去很多先进的文化和思 想，汉民族渐渐与原住民融合一起，形成了今天越南 的民族。
越南和中国一样， 也使用阳历和阴历。 越南法定的节 日有元旦节，五一劳动节，九二国庆节。阴历节日很 多，越南也过清明节、端午节、上元节、中秋节、重 阳节、春节等。春节是一年之中最盛大的节日，讲究 团聚、热闹、吉祥，家家户户都要准备丰盛的菜肴， 煮好粽粑，大门口贴红对联，而且在自家的祭坛两边 也贴红对联，还是汉字，如“祖宗功德千年盛，子孝 孙贤万代昌”等，吃团圆饭时，放鞭炮。越南有一句 民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗炮竹大粽粑” ，可见对 春节的重视程度。晚上要守岁，直到新年到来，全家 人在供桌上摆好各种供品，点燃香烛，祭拜神灵和土 地，越南人认为上天每年要派一个神灵来管理人间，
迎新神送旧神，祈祷神灵保佑全家老少平安幸福。
在日常生活里，越南人的穿着打扮讲究朴素实用，平 时，他们之中的大部分人都喜欢上身穿一件圆领素色 衬衣，下身一条深色肥大的裤子，男人戴一顶绿色盔 帽，女人戴一顶尖斗笠，不管男人还是女人，都是一 双赤脚。只有越南的文艺团体来我们部队慰问演出 时，才真正看到越南妇女的长袍可以说是越南女子的 国服，上身束腰，突出身段，使女子显得婀娜多姿， 下摆舒展，开杈至腰际，活动方便。特别讲究的是， 越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地 长裤，戴上尖斗笠，那才是一个真正的越南妇女的标 准形象。
越南人大都喜欢 嚼槟榔， 尤其是京族、岱族和泰族嗜好嚼槟榔。槟榔 树是一种乔木，果实如栆，可食用或作药。因其味先苦后甜回味绵长， 故易成瘾。槟榔汁有提神、生津、利尿、消暑的功能，有刺激性，可使 人兴奋，脸颊潮红。 他们嚼槟榔时，还要同时把一片蒌藤叶和一丁点石 灰或碱质放入嘴里， 嚼到三种物质起化学反应变成血红色汁后， 才把渣 子吐出来。嚼槟榔越多，牙齿会变成黑红色，红唇黑齿被越南人视为传 统美， 认为这种女人才会恪守妇道； 反之不嚼槟榔而保持红唇白齿的女 人则被认为举止轻狂，长大之后被男人看不起，出嫁都是一个难题。那 是以前的事情了， 我们在援越抗美期间看到的红唇黑齿都是清一色的中
年妇女， 而那些年轻的女孩子却都是红唇白齿， 看来嚼槟榔染齿将要淡 出越南人的习俗了。
槟榔在越南本身是一种容易得到又很便宜的果子， 但嚼槟榔已成为越 南人的习俗，不论城市和农村，在越南文化中如结婚、祭天地、忌日、 过年都少不了槟榔。
有句俗话 “ 来往非槟榔不为礼 ” ， 从普通到重要的节 日、 礼仪到日常生活里都是少不了槟榔的。 在日常生活中， 人与人之间，
亲属、邻居、村与村之间的互相团结、帮助与和谐相处的表现，都融合 在一小块槟榔里了。
在航行中发现美丽、宁静的马尔代夫有适宜停泊的港 口，人们也逐渐迷恋在岛上居住。这个迷你小国却涵 盖着近十万平方公里的海域，在其中 ２００个有居民的
夫的 “ 动画 ” 景观。
紧临着首都马累的是机场富尔瑞岛，从机场步行 ５分 钟就可看到码头。多尼船、快艇、水上飞机是连接机 场与各个度假酒店的主要交通工具，休闲气息迎面而 具 —— 俗称的多尼船 Ｄｈｏｎｉｓ ． 这种船从船体、帆
民 ２０００年与海相处的历史。
国家，盛产鱼虾蟹。这对于来自中国的老饕们来说可 是个大好消息。一般来讲，度假酒店提供的价格通常 分为两种：一种是价格包括早餐，午餐或晚餐（午， 晚餐任选其一） ，还一种是价格包括每日三餐。用餐 地点一般是酒店的主餐厅，以自助餐为主。酒店自来 水不宜饮用，需购买矿泉水，每瓶（１．５Ｌ ）约为美元 ３－４元。 客人不能自带饮品进入餐厅， 否则可能被收 取若干费用。不过每日的自助餐都有免费的矿泉水提 供（不限量） 。
煎蛋应有尽有，还有连名字都叫不上来的各色热带水 果，五颜六色的果汁和甜品供大家品尝。
中午，晚上的自助餐除了各色的冷菜，热菜，甜 品外，每天还会增加一些各国的美食，像意大利的 ＰＩＺＺＡ， 法式牛排， 日式生鱼片等等。 中式的餐食很少， 主要由于中国的客人不多。如果您能够讲英文，建议 您选择半包餐的形式，这样您能够有机会品尝到酒店 内不同风格的美食，让大厨为您准备一份海鲜大餐， 伴着夕阳落日，融入浓浓的美酒，柔柔的海风，细细
品味这人间天堂。
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