你隔壁的王叔叔105
作文一：《写仓央嘉措的作文》3900字
写仓央嘉措的作文
篇一：仓央嘉措 英语作文
Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ
Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ， ｔｈｅ ６ｔｈ Ｄａｌａｉ Ｌａｍａ， ｂｕｔ ｈｉｓ ａｎｏｔｈｅｒ ｍｏｒｅ ｆａｍｏｕｓ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｉｓ ｔｈｅ ｆａｍｅｄ ｐｏｅｔ． Ｔｏ ｂｅ ｈｏｎｅｓｔ， Ｉ ｄｉｄｎ’ｔ ｋｎｏｗ
ｍｕｃｈ ａｂｏｕｔ ｈｉｍ ｕｎｔｉｌ Ｉ ｈａｄ ｂｅｅｎ ｔｒａｖｅｌｅｄ ｉｎ Ｔｉｂｅｔ．
Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ ｗａｓ ｂｏｒｎ ｉｎ ａ ｐｅａｓａｎｔ ｆａｍｉｌｙ ｉｎ １６８３， ｗｈｅｎ ｅｍｐｅｒｏｒ Ｋａｎｇ Ｘｉ ｒｕｌｅｄ Ｑｉｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ． Ｉｔ ｉｓ ｓａｉｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｄａｙ Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ ｂｏｒｎ， ｔｈｅ ｓｋｙ ｗａｓ ｒｅｄ， ａｎｄ ｔｈｅ ｃｒａｎｅ ｗａｓ ｃｉｒｃｌｅ ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｈｉｓ ｈｏｕｓｅ． Ｉｎ １６９７ ｈｅ ｗａｓ ｓｅｌｅｃｔｅｄ ａｓ ｔｈｅ ｒｅｉｎｃａｒｎａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ５ｔｈ Ｄａｌａｉ Ｌａｍａ， ｆｒｏｍ ｔｈｅｎ ｏｎ， ｈｅ ｂｅｃａｍｅ ｔｈｅ ｈｉｇｈ ａｎｄ ｌｏｎｅｌｙ Ｓｎｏｗ Ｋｉｎｇ． Ｔｈｅ ６ｔｈ Ｄａｌａｉ Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ ｗｈｉｌｅ ｌｉｖｉｎｇ ｉｎ Ｔｉｂｅｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｅａｄｅｒ’ｓ ｐｏｓｉｔｉｏｎ， ｂｕｔ ｃａｎ ｎｏｔ ｇｒａｓｐ ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ａｎｄ ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ｐｏｗｅｒｓ． Ｈｅ ａｌｓｏ ｈａｓ ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｔａｌｅｎｔ， ａｎｄ ｐｅｒｆｏｒｍｅｄ ｆｅａｔｓ ｆｏｒ ｃａｌｍｉｎｇ ｄｏｗｎ ｔｈｅ ｓｎｏｗ ａｒｅａ ｐｌａｔｅａｕ， ｂｕｔ ｔｈｅ ｓｕｐｐｒｅｓｓｅｄ ｌｉｆｅ ｌｅｔ ｈｉｍ ｈａｖｅ ｎｏ ｗａｙ ｔｏ ｒｅｔｒｅａｔ ｂｏｒｅｄｏｍ．
Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ ｆｅｌｌ ｉｎ ｌｏｖｅ ｗｉｔｈ ａ ｂｅａｕｔｉｆｕｌ ａｎｄ ｋｉｎｄ－ｈｅａｒｔｅｄ ｇｉｒｌ ｎａｍｅｄ Ｍａｋｙｅ Ａｍｅ ｉｎ ｈｉｓ ｈｏｍｅｔｏｗｎ ｂｅｆｏｒｅ ｈｅ ｗａｓ ｃｈｏｓｅｎ ｔｏ ｂｅ ｔｈｅ ｌｅａｄｅｒ ｏｆ ｔｈｅ Ｔｉｂｅｔ， ｂｕｔ ａｓ ｗｅ ｋｎｏｗ， ｂｏｎｚｅ ｉｓ ｎｏｔ ａｌｌｏｗｅｄ ｔｏ ｍａｒｒｙ． Ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｒｅｌｉｅｖｅ ｂｏｒｅｄｏｍ， Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ ｗｒｏｔｅ
ｈｕｎｄｒｅｄｓ ｏｆ ｔｏｕｃｈｉｎｇ ｐｏｅｔｒｙ， ｓｕｃｈ ａｓ： ｂｅ ｈｅｒｅ ｉｎ ｍｙ ａｒｍｓ， ｏｒ ｌｅｔ ｍｅ ｓｔａｙ ｉｎ ｙｏｕｒ ｈｅａｒｔ， ｗｅ ｌｏｖｅ ｅａｃｈ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｓｉｌｅｎｃｅ， ａｎｄ ｒｅｊｏｉｃｅ ｗｉｔｈ ｓｅｒｅｎｉｔｙ．（来我的怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢
喜） Ｉｔ＆＃３９；ｓ ｎｏｔ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｂｅｓｔ ｏｆ ｔｗｏ ｗｏｒｌｄｓ ｔｏ ｃｏｎｃｕｒ， ａｎｄ ｌｅｔ ｍｅ ｂｅ ｗｏｒｔｈｙ ｏｆ ｂｏｔｈ Ｂｕｄｄｈａ ａｎｄ ｈｅｒ．（世间安得双全法，不负如
来不负卿） ｗｈｉｃｈ ｍａｄｅ ｈｉｍ ｂｅｅ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｍｏｓｔ
ｆａｍｏｕｓ ｐｏｅｔ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ．
Ｏｎ ｔｈｅ ｗａｙ ｔｏ ｔｈｅ Ｎａｍｔｓｏ ｌａｋｅ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｓｔｏｎｅ ｔａｂｌｅｔ ａｔ ｔｈｅ ｒｏａｄｓｉｄｅ， ｉｔ ｒｅａｄ： ｏｎｃｅ ｆｏｒ ａ ｗｈｏｌｅ ｌｉｆｅ， Ｉ ｊｏｕｒｎｅｙｅｄ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｅｎ ｔｈｏｕ
ｓａｎｄ ｓｐｉｒｅｓ， ｎｏｔ ｆｏｒ ｒｅｂｉｒｔｈ ｔｏ ｐｌｅｔｅ， ｂｕｔ ｔｏ ｍｅｅｔ ｙｏｕ ｉｎ ｄｅｓｔｉｎｙ．（那一世，我翻越十万大山，不为修来世，只为路中能与你
相遇）
Ｔｓａｎｇｙａｎｇ Ｇｙａｔｓｏ’ｓ ｐｏｅｍｓ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｌｏｖｅ ｐｏｅｍｓ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ａ
ｓｕｐｒｅｍｅ Ｄｈａｒｍａ ｐｒｏｐａｇａｔｉｏｎ． Ｍａｙｂｅ ｗｅ ｃａｎ ｎｏｔ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｉｔ ｔｏｏ ｍｕｃｈ， ｗｅ ｃａｎ ａｌｓｏ ｂｅ ｓｅｅｎ ｉｎ ｈｉｓ ｐｏｅｍｓ ａｒｅ ｈｉｓ ｌｏｖｅ， ｈｉｓ ｐｒｕｅ Ｂｕｄｄｈａ．
篇二：关于西藏的作文
关于西藏的作文 羊卓雍措的虔诚 追随一个美丽的传说，去往
神秘的羊卓雍措。 羊卓雍措是两藏三大圣湖之一。据说，有缘的
人从羊卓雍措的湖水中，可以看到自己的来世今生。多少年来，
为了这个前生后世的传说，无数信徒磕着长头千辛万苦赶到此，
虔诚地接受命运的启示。有人满心欢喜而归，有人怅然若失离开。
他们怀揣着在圣湖水中找到的前生后世的秘密，回到熙熙攘攘的尘世，继续人间嘈杂的日子。柔韧、沉默、坚持、期待？？ 在这里，常能感受这样的清净。美好生活的意义，并不在于占有物质的多少，而在于睡梦安稳，内心宁静。手持转经筒的僧人与施舍的老阿妈互相躬身致谢，彼此并不觉得亏欠。乞丐和僧人同样坐在布达拉宫广场上晒太阳，傻子和灵童一样匍匐在土地上磕十万个等身长头。 在翻越岗巴拉山口的路途中，可以看见路边有藏民在卖虫草、藏药。就拿虫草来讲，在藏区，虫草是平常得不能再平常的藏药，因为牦牛们都是存岗巴拉山四千多米的半山上吃虫草长大，拉出来的是硫黄地黄丸。同行的叔叔问了藏民一个很有意思的问题：“知道虫草在桐君阁、同仁堂卖多少钱一克吗，”也许知道，也许不知道，他们不关心这个，对于虫草，他们只是在规定季节，在获批准后，上山挖出来。可他们自己并不收藏或运出去卖，就在当地转手给内地去的商人，如同处理一堆萝卜白菜。因为岗巴拉圣山挂有经幡，外地人是禁止上山开采的，所以内地商人通过各种方式来收购、处理、包装，再以天价出售，从中赚取无法想象的利润。 我顿时明白。是啊，我们是在以自己惯常的思维方式忖量他们的内心：为他们的处境忧虑；为他们的闭塞感慨；为他们受到的待遇愤愤不平。被商业社会快节奏打磨出来的现代人，在自身膨胀的欲望面前，无法理解他们与牲畜同居一间房屋，无法理解他们终年不变的对酥油糌粑的热爱，无法理解他们在远离城市便捷的物质获取渠道，久居音讯阻隔的大山深处的安之若
素。 他们心中的虔诚，从未改变。 岗巴拉山顶经幡猎猎，在五千二百余米的高度回望来路，远远超过九曲十八弯，群山皆静穆。一条羊肠小道如神灵无意遗落的哈达，随风吹落至谷底，曲曲折折躺在点缀有紫色小花的青黄的草坡上。 山下的羊卓雍措静卧着，虔诚的人在周围垒起玛尼堆。 不知当年奉命寻找转世灵童的活佛，在这里看到的是何番景象， 达赖六世仓央嘉措的诗句在羊卓雍措上飘荡？？ 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 干净的心灵令人着迷 佩仪从西藏回来对我说：西藏带给我的震撼，绝不仅仅是绝美风景，更令我惊异的是藏族人心灵的纯净，他们就像羊卓雍措湖水一样，清澈见底。我说，何以见得，她就举了藏人对于物质享受的淡然，还有他们对于朝圣的虔诚。一路看到，都是这样的纯净。 西藏回来，多数人写那里如诗如画的美景，佩仪此文却重在抒发内心的感受，笔下流淌出来的是对藏族同胞纯净心灵的钦慕。大概是藏胞们干干净净的心灵给了她太多的感悟，所以佩仪的文字也干干净净，没有华丽的辞藻，如实叙写出自己的所见所感。是啊，少有贪欲的心灵是干净的，干净得犹如藏区的蓝天和湖水，面对他们，我们常常会因有太多的欲念而愧怍。 杂念多了，就去西藏走走吧，也许，心就会干净澄澈得多，因为，那里有心灵干净的人，
那是一个令人着迷的地方。
篇三：浅读仓央嘉措大师诗歌有感
浅读仓央嘉措大师诗歌有感
是在一次偶然的机会里，看到了仓央嘉措大师的诗歌，在不经意的看过几句后，就收敛了心神，不敢在有丝毫的懈怠，认真的看了下去。
仓央嘉措（１６８３—１７０６），门巴族人，他是西藏历史上著名的人物，亦是转世灵童，六世达赖喇嘛。他自幼生活在乡村，无拘无束的乡村生活使他更加的热爱自然热爱自由。当他进入布达拉宫，封建社会的教条并未能约束他的思想，他用他的诗歌讴歌了对生活的热爱，对爱情的追求。
《为佛》里：我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜，佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。在当今的社会里，有些女子为了所谓的名利，不惜放下了自己的尊严，使用一切可能的手段让自己搏位出名，却忘了美女之美，不在外表之美、丑、胖、瘦，而在于自然，更在于神韵，而神韵之美有心而发。我问佛：世间为何有那么多遗憾，佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你更多幸福也不会体会快乐。是啊，在生命的长河里，生、老、病、死、名利，地位常常会给人带来许多的不满和遗憾，沉浸在对往事的追悔中，却忘了生活中就是因为有了遗憾才能体会到美好，“人有悲欢离
合，月有阴晴圆缺”不必抱憾以往，当以积极的心态去迎接每一天的到来。
静坐灯下，省事自己，才发觉仓央嘉措的诗歌如涓涓流水，潺潺流入心扉，给心灵以安宁。遥想仓央嘉措大师，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一页一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般，若心自在，语默动静体自然。
作文二：《写仓央嘉措的作文：雪域漫歌》1000字
写仓央嘉措的作文：雪域漫歌 浙江省瑞安中学２０１１级实验班 温从进 世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措 不知多少次吟诵起它，心头汹涌着一次次的难以释怀，一次次为之哀叹。 仓央嘉措，本应是一位平凡的藏族男子，因为金瓶掣签，他被无情地推到了西藏政治风暴的风口浪尖上。 彼时的西藏正处于动乱时期，五世达赖去世的消息被封锁，而六世达赖的选举也是在五世班禅额尔德尼的主持下秘密进行的。也就是说，此时的仓央嘉措并不知道以后的自己将是高高在上，受万民膜拜的活佛。 他不同于以往的转世灵童，从选定开始就要入住布达拉官。他奔跑在西藏西部秀丽的山水中，看雪山融化，流水淙淙；看河谷之春，蜂蝶飞舞；看风华正茂，春心萌动。渐渐长大的仓央嘉措心头早已有了恋人。天生的浪漫还使他依恋这山、这水，仿佛此生此世都分不开了。 可就在他十六岁生日这一天，一大群人撞进了他的生活，他们口口声声说是迎接灵童，可面目是那样冷漠，如同冰人。他无法反抗，即使痛苦，即使哀求，即使以死相逼，他都无法反抗，这是他已注定的前世今生。 仓央嘉措来到拉萨，入住布达拉宫，五世班禅额尔德尼为他举行了坐床大典。此刻，他已是这雪域之王。即使生身之母也只能跪地仰视他，即使心爱之人来此也不能有任何表达。 十六年的自由生活已让他对力物留情，此刻的清规戒律怎能禁锢他的心呢？仓央嘉措总是在夜半到拉萨的酒肆之中，与众人欢饮达旦。（）拂晓时分，返回寺中，后人忆起他归去的背影，不禁吟诵道：“坐在布达拉宫，你是雪域之王；穿行在拉萨街头，你是世间最美的情郎。” 你也曾对天发问，信徒千万，为何空要我长伴这青灯古佛？佛祖慈悲，为何让我活得如此辛苦，甚至痛不欲生？ 世间安有双全法，教我与如来同诵，与卿同歌！ 我想，这是仓央嘉措一个令人心醉的愿望吧，无法达成，却又时时想起。 对他来说，炽热的欲望是痛苦的。他在清修与浪漫中苦苦挣扎，在宏伟的布达拉宫中谱写着一首首雪域之歌。诗
中是他再也达不成的愿望，是一个男子本该拥有的浪漫情怀，是他心中止不住的情愫。 此时此刻，我想起了李后主。同非王者之命却高居皇位，只一心仰望生活却无奈太多枷锁。 只等来生吧，定能遂了你一生的夙愿。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 如今，仓央嘉措的诗词仍旧在藏民口中传诵。一字一字，分明清晰。
作文三：《写仓央嘉措的作文：雪域漫歌》1300字
管理资料 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的管理资料下载网站
写仓央嘉措的作文：雪域漫歌
写仓央嘉措的作文：雪域漫歌
浙江省瑞安中学２０１１级实验班 温从进
世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
不知多少次吟诵起它，心头汹涌着一次次的难以释怀，一次次为之哀叹。
仓央嘉措，本应是一位平凡的藏族男子，因为金瓶掣签，他被无情地推到了西藏政治风暴的风口浪尖上。
彼时的西藏正处于动乱时期，五世达赖去世的消息被封锁，而六世达赖的选举也是在五世班禅额尔德尼的主持下秘密进行的。也就是说，此时的仓央嘉措并不知道以后的自己将是高高在上，受万民膜拜的活佛。
他不同于以往的转世灵童，从选定开始就要入住布达拉官。他奔跑在西藏西部秀丽的山水中，看雪山融化，流水淙淙；看河谷之春，蜂蝶飞舞；看风华正茂，春心萌动。渐渐长大的仓央嘉措心头早已有了恋人。天生的浪漫还使他依恋这山、这水，仿佛此生此世都分不开了。
可就在他十六岁生日这一天，一大群人撞进了他的生活，他们口口声声说是迎接灵童，可面目是那样冷漠，如同冰人。他无法反抗，即使痛苦，即使哀求，即使以死相逼，他都无法反抗，这是他已注定的前世今生。
仓央嘉措来到拉萨，入住布达拉宫，五世班禅额尔德尼为他举行了坐床大典。此刻，他已是这雪域之王。即使生身之母也只能跪地仰视他，即使心爱之人来此也不能有任何表达。
十六年的自由生活已让他对力物留情，此刻的清规戒律怎能禁锢他的心呢，仓央嘉措总是在夜半到拉萨的酒肆之中，与众人欢饮达旦。（．ｄｏｗｎｈｏｔ．）拂晓时分，返回寺中，后人忆起他归去的背影，不禁吟诵道：“坐在布达拉宫，你是雪域之王；穿行在拉萨街头，你是世间最美的情郎。”
你也曾对天发问，信徒千万，为何空要我长伴这青灯古佛，佛祖慈悲，为何让我活得如此辛苦，甚至痛不欲生，
世间安有双全法，教我与如来同诵，与卿同歌～
ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
管理资料 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的管理资料下载网站
我想，这是仓央嘉措一个令人心醉的愿望吧，无法达成，却又时时想起。
对他来说，炽热的欲望是痛苦的。他在清修与浪漫中苦苦挣扎，在宏伟的布达拉宫中谱写着一首首雪域之歌。诗中是他再也达不成的愿望，是一个男子本该拥有的浪漫情怀，是他心中止不住的情愫。
此时此刻，我想起了李后主。同非王者之命却高居皇位，只一心仰望生活却无奈太多枷锁。
只等来生吧，定能遂了你一生的夙愿。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
如今，仓央嘉措的诗词仍旧在藏民口中传诵。一字一字，分明清晰。 《写仓央嘉措的作文：雪域漫歌》
ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
作文四：《高中优秀作文--与仓央嘉措的对话》900字
与仓央嘉措的对话
简雪兰 高一（２）班
仓央嘉措，亦是万物之中的一粒微尘，但他却是一粒让众生感动的微尘。捧读他的情诗，就像是与一场伤感的温柔相遇，我们被柔软的爱砸伤而一往无悔。
这世间有些事可以后悔，有些事连后悔的资格都没有。就好比仓央嘉措，当他每日背诵乏味的经文，手持木讷的佛珠，闻着同一种檀香，他的内心深处一定会悔不当初，可是他有后悔的资格吗，当年他被使者接进布达拉宫，根本就无从选择，因为他被命定为五世达赖的转世灵童，此生就只能为前世而活，突如其来的命运变更，让他没有时间去思考这究竟是种荣宠还是缺憾。
有幸拜读他的诗，奈何倦意袭人。梦里，仓央嘉措足踩莲花蹁跶而来，身着袈裟，双手合十，他眼中有一种尊重万物的良善和悲悯。
１
“仓央，仓央～”他未语，立在那里，身如青莲般圣洁。
“仓央，你恨过么，离开门隅，离开爱人，你悔过么，”
伴着木鱼轻叩，一阵声音传来，“逝者如斯，千唤不回，悠悠沧海。桑田失色，人世浮沉。草木亦有情感，烟尘亦知冷暖。可我们的心，总是找不到一个宁静的归所，可以安身立命。多少情怀需要蓄养，多少诺言期待兑现，还有多少错过渴望重来。只是回不去了，滔滔时光，如在流之水，再也不能回头。三百年的一起一灭，一离一合，一喜一悲，也只是瞬间。有些情感，终究是无可取代，有些缘分，注定那么短暂。”
“仓央，谁又可以静坐在云端，淡然俯瞰尘间烟火，而自己却纤尘不染，你又背负了多少无奈呢，”
“大爱无言，不求每一个人都如佛一样，悲悯宽容。只求每一颗心都多一些宽容，少一些恶念。要相信，我们的灵魂是那样柔弱，一首情诗，一段词句，一个韵脚，都可以将其深深打动。既是如此，又还有什么不可以原谅，还有什么不能容忍。”语毕，化作一粒朱砂，随风而去。我似有所悟，梦走的太远竟被落叶惊醒，呆坐着，静静思索。
仓央嘉措这个人间活佛，写过“世间安得双全法，不负如来不负卿”这样一往情深的句子，也深知宽容善意才是立世之本。当知人生缘起缘灭，来来去去，离离合合，不可强求。只求在最深的红尘里重逢，以一杯净土掩尽风流。
２
百度搜索“就爱阅读”，专业资料，生活学习，尽在就爱阅读网
９２ｔｏ．，您的在线图书馆
３
作文五：《写仓央嘉措的作文：雪域漫歌_仓央嘉措之歌,仓央嘉措作文素材,玛吉阿米仓央嘉措之歌》1200字
写仓央嘉措的作文：雪域漫歌＿仓央嘉措之歌，仓央嘉措作文素材，玛吉阿米仓央
嘉措之歌
写仓央嘉措的作文：雪域漫歌
浙江省瑞安中学２０１１级实验班 温从进
世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
不知多少次吟诵起它，心头汹涌着一次次的难以释怀，一次次为之哀叹。
仓央嘉措，本应是一位平凡的藏族男子，因为金瓶掣签，他被无情地推到了西藏政治风暴的风口浪尖上。
彼时的西藏正处于动乱时期，五世达赖去世的消息被封锁，而六世达赖的选举也是在五世班禅额尔德尼的主持下秘密进行的。也就是说，此时的仓央嘉措并不知道以后的自己将是高高在
上，受万民膜拜的活佛。
他不同于以往的转世灵童，从选定开始就要入住布达拉官。他奔跑在西藏西部秀丽的山水中，看雪山融化，流水淙淙；看河谷之春，蜂蝶飞舞；看风华正茂，春心萌动。渐渐长大的仓央嘉措心头早已有了恋人。天生的浪漫还使他依恋这山、这水，仿佛此生此世都分不开了。
可就在他十六岁生日这一天，一大群人撞进了他的生活，他们口口声声说是迎接灵童，可面目是那样冷漠，如同冰人。他无法反抗，即使痛苦，即使哀求，即使以死相逼，他都无法反抗，这是他已注定的前世今生。
仓央嘉措来到拉萨，入住布达拉宫，五世班禅额尔德尼为他举行了坐床大典。此刻，他已是这雪域之王。即使生身之母也只能跪地仰视他，即使心爱之人来此也不能有任何表达。
十六年的自由生活已让他对力物留情，此刻的清规戒律怎能禁锢他的心呢，仓央嘉措总是在夜半到拉萨的酒肆之中，与众人欢饮达旦。（．）拂晓时分，返回寺中，后人忆起他归去的背影，不禁吟诵道：“坐在布达拉宫，你是雪域之王；穿行在拉萨街头，你是世间最美的情郎。”
你也曾对天发问，信徒千万，为何空要我长伴这青灯古佛，佛祖慈悲，为何让我活得如此辛苦，甚至痛不欲生，
世间安有双全法，教我与如来同诵，与卿同歌～
我想，这是仓央嘉措一个令人心醉的愿望吧，无法达成，却又时时想起。
对他来说，炽热的欲望是痛苦的。他在清修与浪漫中苦苦挣扎，在宏伟的布达拉宫中谱写着一首首雪域之歌。诗中是他再也达不成的愿望，是一个男子本该拥有的浪漫情怀，是他心中止不住的情愫。
此时此刻，我想起了李后主。同非王者之命却高居皇位，只一心仰望生活却无奈太多枷锁。
只等来生吧，定能遂了你一生的夙愿。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
如今，仓央嘉措的诗词仍旧在藏民口中传诵。一字一字，分
明清晰。
《写仓央嘉措的作文：雪域漫歌》
作文六：《关于写仓央嘉措的作文-文章：不负如来不负卿期(优秀篇）》2000字
关于写仓央嘉措的作文－文章：不负如来不负卿期 关于写仓央嘉措的作文／文章：不负如来不负卿期
关于写仓央嘉措的作文：不负如来不负卿期 作者／ 王颖银 “住在布达拉宫，我是雪域最大的王。在拉萨的街头流浪，我是世间最美的情郎。” ——题记 凡尘有菩提，明月映禅心。 你着一袭白衣青衫，从那雪域之巅走来，足踏莲花，吟唱着那古老的情诗?? 伟大的五世达赖喇嘛法寂的那一年，你出生在美丽的情歌之乡门隅。你自小便很聪明，阿爸教你的诗歌，你听一遍便能背下。你渴望知识如同饿极的老鹰渴望猎物一般。只是在西藏，大部分的书籍是被收藏在寺院里的。于是在一次僧人扩招中，你含泪告别阿妈，踏上了学经的旅程。你怎么想到，这一走，便再也没有机会回去了。所谓的僧人扩招不过为掩人耳目，他们的目标只有一个，便是你——阿旺嘉措。 一箪食，一豆羹，一朵水莲，一弹指，拈花一笑万山横。青灯黄卷，古佛僧衣，自有外人不可参悟的魅力。几年的时间，你读遍了寺中所有的佛文诗书。你有着菩萨心肠，屠夫的儿子，肮脏的乞丐，你也与之为友。或许从这个角度讲，你的确是个好僧人。然而你的骨子里却又渗透着与生俱来的浪漫情怀。因此你注定不会成为普通的僧人，不会安于这种暮鼓晨钟的清寂。 曲往轻摇，桃花烂漫。在那遍地“道是杏花不是，道是梨花不是”的山谷里，你与美丽的琼洁姑娘相会。你开始作诗，以她为诗。你为她挂上祈福的幡，请求那看守柳树的阿哥，别将它们砸下。 也就是那一年，五世达赖喇嘛逝世十几年的秘密终于被世人知晓，你莫名其妙地被带走，莫名其妙地受戒、坐床。 踏进气势恢宏的布达拉官的那一刻，你才明白，从今往后，你就是这布达拉官的主人——六世达赖喇嘛，法号仓央嘉措。你万万没想到，出生红教的你，竟会成为黄教的领袖。可是黄教的僧人，是不能有七情六欲的。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。”你终于还是要告别心爱的姑娘。后来你才知道，与你青梅竹马的姑娘，即使被迫嫁人了，可为了再见你一面，不惜削发为尼，只为能在拉萨朝圣时再见你一面。那时你的心，一定如雪山崩塌般痛苦吧， 站在布达拉宫上，看着脚下的芸芸众生，你双目紧闭，眉头紧锁，不是近在咫尺的太阳太明亮太耀眼，而是千里之外的人们，三步九叩地前来朝拜你，就连
资深的老者也在你面前弯腰俯首。这不是你想要的，你倒宁愿在拉萨的街头流浪。被尊称为活佛又怎样，要真是活佛，能普渡众生，那倒也罢，可是自己却什么也做不了。 是的，你什么都做不了，权杖你不曾触摸过，政事你不曾商议过，你还年轻，一切政务有第巴主持。你很清楚，自己不过是第巴手中的一颗棋，这金碧辉煌的布达拉官也不过是海市蜃楼罢了。它出现时，你便只管欣赏，它消失时，你也只能承受。于是你又蓄起了长发，偷偷跑下山去。你在拉萨街头，寻访奇街深巷；你到闹市酒店，与人把酒作诗。你写道：“别怪高座上人，多情风流浪荡。他的所欲所求，与凡人没什么两样。” 你又遇到了一位姑娘，美丽又有过人的才学已属罕见，而且她还懂你，懂你的诗。是在何时何地，你见到这美丽的姑娘，是她在八廓街上转经的时候，还是她走进你常去的那家酒店的那一刻， 正好那时，你不在布达拉的山上，不是至尊佛爷，你只是一天涯浪子，人间的最美情郎。你可知道，你们曾经约会的地方，如今用着和她相同的名字，物依旧，人已非。可当年的花前月下，把酒言诗却成一段佳话，永远地流传了下来。 可你毕竟是佛爷呀，如雪莲般高贵的你，身边怎能有女子存在，这事终于被第巴知道了，你被软禁起来。“岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。”你这只欲图展翅高飞的雄鹰，却被禁锢了双翅。其实你早该明白，你当了达赖，命运就由不得自己主宰了。这件事被蒙古拉藏汗当作攻击你的把柄，你被诬陷为假达赖，一纸呈上，康熙皇帝龙颜大怒，你被押解进京。出发的那天，几乎所有的拉萨藏民都来为你送行，吟诵着你的诗歌。你怕是历史上第一个如此风光的囚徒吧。 队伍行至青海湖畔，你被告知，你可以离开了，你不明所以，却还是下了马车。你走到湖边，皓月当空，“秋水共长天一色”，风踩着草地吹过来，沙沙作响，好一个不宁静的静夜啊～此去经年，你便可以不受拘束，放浪形骸，逍遥自在。你张开双臂，贪婪地吮吸着自由的空气。不料，背后突然有一道力，你应声跌落湖里。 从此，那个被藏民拥戴的活佛诗人仓央嘉措，便以暴病途中的名义不复存在了。可你不知道的是，那位你挚爱的姑娘已尾随而来，只差一刻便可叫住你，却终是来晚了一步。她走到你落水的地方，纵身一跃，毅然而决绝，夜空中只留下一句：“仓——央——嘉——措～” “世间安得双全
法，不负如来不负卿。”可你终究还是负了如来又负了卿。 湖南省隆回一中２班 写作感悟： 仓央嘉措，这个满腹情才的男子，他本该生活在美丽的情歌之乡，逍遥、自在，远离纠纷，然而他却莫名其妙地被卷入政治纠纷的漩涡，成为他人争夺利益的牺牲品。命运让他不得不身披袈裟，可他却有一颗凡尘的心，他勇敢地追求自己想要的自由浪漫的生活。他不是一个合格的僧人，却是所有藏民心中永远的诗人。这个人，值得我们去了解，值得我们去纪念。 指导教师：胡德礼
作文七：《推荐一首关于六世达赖仓央嘉措的情歌》6800字
玛吉阿米是他的情人，不过由于仓央嘉措是六世达赖，所以他们是不可能在一起的。
有说他们的地下恋情被发现后，他的情人被处死了。
仓央嘉措很多诗文有是由此而思而作的，所以分外感人。
看这首：
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见～
——六世达赖喇嘛仓央嘉措《情歌》
有评论为：佛真的是在心底了，作为一个人的仓央嘉措毫不犹豫地说出了自己心中的想法，情人没有挂在嘴上修炼，但是她却清清楚楚地出现在心底，在当时对密宗佛教极为推崇的西藏社会，作为最高领袖的达赖喇嘛没有丝毫畏惧，因为他不想背叛自己的心灵，他爱的是人，因为他自己也是一个人。
嘎吱的开门声，屋外的狗吠划过风雪的黑夜，高原大地同样传颂着经典的爱情故事。没有矫柔造作，没有故弄玄虚，唯有的，是真实与质朴。电闪雷鸣中，最终是一种顿悟。六世达赖仓央嘉措的不朽诗篇，又一次印证了那句古老的话：“爱情是永恒的。”风也好，雪也罢，一切艰难都将过去，最美的光华终将显现。
生与死，总是让人难以释怀，只是此岸与彼岸之间的，究竟是什么，活着的，也许并未活着，死去的，也许并未死去。时空的变换中，人亦在变。也许，有了方向，或许，还迷失于雾霭。
雪域茫茫，无边无野，或许，那里的确藏着人类灵魂中最为真实的东西。
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，那一月，那一年，那一世。
在那东方山顶升起皎洁月亮
年轻姑娘面容渐渐浮现心上
黄昏去会情人
黎明大雪飞扬
莫说瞒与不瞒
脚印已留雪上
守门的狗儿你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我拂晓才归
人家说我的闲话自以说得不差
少年我轻勇脚步曾走过女店主家
常想活佛面孔从不显现眼前
没想情人容颜时时映在心中
住在布达拉宫我是持明仓央嘉措
住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波
喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡
他所追寻的和我们没有两样
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
静夜，月光，一望无际的高原，壮阔优美的布达拉宫，门扉轻响。八角街上，酥油灯暗了，煨桑炉的烟淡了，梵音渐渐低了，转经的人们悄然入睡了，街角那座黄房子亮起了橘色的光，灯光下是位美丽女子的脸庞。门启，那是姑娘心中的神鹰、英俊帅气的爱郎，只是，姑娘的爱郎是位和尚。
这是朱哲琴《六世达赖喇嘛情歌》开篇表现的情境。在朱哲琴以藏音为基础的系列歌曲中，这首歌是我最喜欢的。朱哲琴清亮别致的呢喃，女声合唱部用藏语的吟诵，曲尾部电闪雷鸣中男女声原始粗旷痛快淋漓的高音，浓缩了六世达赖苦难、快乐、欲望、压抑起伏交替的传奇一生，极具感染力。
在西藏，六世达赖仓央嘉措是位家喻户晓的传奇人物，在藏民心中有着崇高的地位。六世达赖喇嘛仓央嘉措１４岁时才剃度受戒成为活佛，这比通常情况下转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况有很大不同。仓央嘉措的童年和少年时光是在民间无拘无束地度过的，形成了自由而空灵的个性，这使他很不适应当时复杂的政治与宗教生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，化名“宕桑旺波”到民间约会，并写下大量为百姓喜爱传唱的诗歌。在当时复杂的政治斗争中，至情至性的仓央嘉措成为牺牲品，被废黜并解送京师，行至青海湖畔圆寂，年仅２４岁。关于仓央嘉措的命运还有另一种说法，说他行至行至青海湖后，于一个风雪夜失踪，此后他周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。我自己更喜欢第一种说法，这位风流潇洒的绝世情僧，最好的结局便是将生命休止在最美好的年华。
“在那东边的山顶上，升起皎洁的月亮。年轻姑娘的面容，渐渐浮现在心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。住在布达拉宫，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间，是浪子宕桑旺波。??黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。还有什么秘密，脚印留在雪上。??喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。”
仓央嘉措的诗歌在藏学中是很重要的一个部分，早在上个世纪二十年代，他的情诗便被译成英文，３００年来，他的情诗被配上各种曲调在西藏各地广为传唱。台湾的潘越云也曾经唱过根据仓央嘉措诗歌写就的流行曲，比如“夜里去会情人，不料朝来雪纷飞。回首来时路留痕，何需相瞒天不问。”只是被潘越云唱得愁肠百结，也就成了典型的港台式情歌的小情小调，没有半分西藏与仓央嘉措的味道。
几年前，导演谢飞拍过一部电影《益西卓玛》，全部选用藏族职业演员，对白全部使用藏语，影片内容也是以苍央加措的情诗贯穿始终。我看到的片子有多处被剪的痕迹，这使整部片的情节不够流畅，但张千一为片子写的音乐很棒。在２０００年度的金鸡奖评选中，《益西卓玛》面临《我的父亲母亲》、《洗澡》、《非常夏日》等片的强力竞争，最后仍然夺得了最佳音乐奖和最佳剧本特别奖。
不过，与《益西卓玛》的电影音乐比起来，我倒更喜欢另外一张发烧碟《天唱》，有意思的是，这张唱片的主唱之一的名字就叫益西卓玛，是位地道的藏人，只是在后期的专业培训中，脱去了些许高原女声特有的自然气息，这让人略感遗憾。但另一位主唱茨仁卓玛我非常喜欢，特别是她用藏文唱诵的祈祷文，神秘而魅惑。参与唱诵的还有来自青海塔尔寺的喇嘛吉美桑珠、更登，甘肃拉卜愣寺的喇嘛桑木旦，以及哲蚌寺的喇嘛尼玛，他们的唱诵更加原汁原味，再加上较为贴切的现代编曲手法，让人不由自主地被音乐带入那个开满格桑梅度花的地方，跟随着那里的人们煨桑、转经、顶礼、祈祷。从某种意义上讲，《天唱》的西藏味道比朱哲琴更纯正更地道。
一直期盼着能去藏地走一走，到八角街上那座黄房子去坐一坐。据说那座苍央嘉措用来幽会的黄房子现在已经改建为一个特色酒吧，取名“玛吉阿米”，意思就是仓央嘉措诗中的年轻姑娘。也许，在月光下“玛吉阿米”的怀里，能蓦然看见身披橘红僧胞一口白牙笑意灿烂的绝代情僧仓央嘉措，长长黑发歌声嘹亮的美丽女子，以及高原上藏人天然未经修饰的吟唱——“喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样??”
那一世，转山转水转佛塔啊，不为轮回不只为途中与你相见。是何训田的词。
不过这个词的确很感人，我也不感动了Ｎ久。
仓央嘉措的全部情歌 ：／／ｒｏｓｅ．ｃｚｗｚ．／８５／Ｔｉｂｅｔａｎ／Ｔｓｈａｎｇｓ－ｄｂｙａｎｇｓ－ｒｇｙａ－ｍｔｓｈｏ．ｐｄｆ
下面是转载的：
感悟仓央嘉措情歌
：／／．ｈｏｎｇｘｉｕ．／ａ／２００８－８－２／２７８７４６５．ｓｈｔｍｌ
你一发呆，灵魂的花朵就开放得更加美丽了。
一开篇，就抓住了人心??
很多时候，能让我们读下去的文字，正是因为有了精彩的开篇，那么，我们一起阅读吧??
你一发呆，灵魂的花朵就开放得更加美丽了。傍晚时分，凝视青山隐隐延伸向不可知的远方，紫霞丝丝线线交织成美丽的图案；归巢的鸟儿，背负着满天紫气盈盈的梦幻；高大苍凉的古树，亦静穆着紫气盈盈的凝视与玄想；遥远的地方，海天茫茫，落日泼洒着紫色火球，将天地间万千的诗意点燃了。临窗相思的人儿，此时，可曾将少女的情怀从镜中捞起；小溪潺潺的流水，你也可曾将那虚幻的紫色图像，用漏洞百出的竹蓝过滤得空空洞洞灵灵明明吗。
隐隐约约的，在广漠空虚的世界，苍凉悠远的旋律奏响了，如水缠绵的声音，顿时爆裂着莲花盛开般的光芒，六世达赖仓央嘉措不息的情歌，便清晰地吹拂进了欲望火焰始终不灭的心灵：
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
活佛六世达赖仓央嘉措，示现的是天下第一有情男子的气质形象。灵山遥遥招引着超越世俗的朝圣者艰苦卓绝的行进，可是，另一方面，活生生人性的情爱，却是能够给人最真实的感动的。佛是什么，菩萨又是什么，寻佛成佛的路途上，是否也得经历红尘世界繁华与衰败的洗礼，佛菩萨真是高高在上不食人间烟火的塑像么，肉质凡胎的众生，任你是怎样的活佛，也还是带有人性的弱点的，除非你是将自我彻底压抑了，而名闻利养之类的，恰恰是那些口吐莲花的大师们，在冠冕堂皇布道的过程中反复强调着，并苦苦求索着的。佛陀释迦牟尼之所以伟大，是因为他经历了从繁华之极到淡定之极的过程，并非是他一出生就能够了悟生命轮回的十二因缘了。释迦牟尼从凡人到成佛的过程，恰恰印证了一个生命是需要多生多劫的不断受罪与吃苦，来获得灵魂的不断升华的。
仓央嘉措性灵的渴求，往往跟高高在上的神灵，或者跟人为的意想的若干天条相违背的，于是，他就成了一个失败的活佛，而成了一个伟大的诗人，也成了一个世间稀有难得的情人。从神坛暗夜里偷偷走出宫门的仓央嘉措，踏着柔软多情的雪花，到了那个紫气盈盈的酒店会见那个紫色盈盈着如花笑脸的美少女，仿佛东山的明月皎洁的美丽少女；生命意识生生世世的渴求，也许就是为了一个又一个让人心醉神迷瞬间的到来。
佛是有情觉悟了的众生，世间清纯的没有机心的美丽女子呢，那单纯洁净如喜玛拉雅山冰晶的心灵啊，神女峰的容颜飘逸着一成不变的情怀，于是，仓央嘉措融入灵魂深处的对于爱情的追寻，那些个夜晚悄悄的相拥相爱，入神，入灵，入魂。在此过程中，又一个生命的轮回便展开了，佛的出入于世间的情怀，亦实实在在的给了人间最彻底的警示。爱，生生世世苦苦追寻某人的爱情，生生世世苦苦地爱恋着某人的执着，也“只为寻你的一丝气息”、“只
为触摸你的指纹”、“只为贴着了你的温暖”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，一个“只”字，其实道尽了人世间情爱执着最终的虚幻不实。仓央嘉措短暂的情感示现，最终的生命的归宿，至今还是个秘，不管怎样，他的带有悲剧色彩的一生，总是能够给我们这个五毒炽盛的人间以某些正面启示的吧。
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
仓央嘉措深情地咏叹着，心头的影事，大约就是现实世界物象的折射吧，这折射到心灵的事相魔幻重重，让人没法把捉，可是，无论怎样的虚幻重重，最终也化作了佳人绝代美丽的玉容。清纯的，明媚的，飘逸的，这美丽的少女，仿佛冉冉升起于东山的月亮，轻轻悄悄的，就升到了山的最高处。灵性的观照，也就在这一瞬间，将通天之路打开了，好一个“轻轻走出最高峰”，当那意想中的美少女出现的时候，就仿佛是百思不得其解的关头，让人有了一个豁然开朗的意境了，也就是最终的轻轻的仰头静静地观照那空灵如水的月亮，而心生超凡脱俗的念头。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
六世达赖的“历历情人挂眼前”，观照时的凝神于一处，将至心的爱意倾注于一个又一个具体的形象上，清晰的一个又一个执着的相，也是成就灵魂升华的参照物，其实啊，你将某种意识专注于某一点了，也可以获得“究天人之际，通古今之变”（司马迁《报任安书》）的感应，如果能将此心意识转移到学道上，也就可以将学道本身之外的名闻利养宠辱得失统统放下，成佛成道也就很容易了。
放眼天下的男人女人，真正的爱者与被爱者究竟有多少，说爱者多如牛毛，仔细一追查，倒是有不少花心的男子，到处播下了情爱的种子，最终得手弄得事情无法收拾，便背信弃义了；还有不少矫揉造作虚荣心炽盛的女子，轻浮如柳絮的感情游戏的随时随地的上演，将天下智力强健的男子玩弄得神魂颠倒的。
滚滚红尘世界，三月天，桃花妖艳于春风，柳絮轻浮于街市，皆自然现象而已。人生风华正茂岁月，似桃花之盛开；女子最美好的时节，仿佛桃之夭夭。心性不定言行无根者，倒是有点柳絮“春城无处不飞花”的自以为美丽、自以为多情、自以为纯真的，就跟某些女子到处炫耀有许许多多男士追求之并热爱之一样，仿佛美丽如瞬间盛开于夜空的烟花，任你怎样追寻，也是没法捉摸得到一丝一毫的形迹。这些只是小男人小女人，彼此玩弄感情的借机发挥而已，并非是超越了凡俗利害的真爱。
本色的真爱，实为难得，若有，也最终是大悲剧凄艳旋律让后人久久凭吊着。真爱如佛心者，世上也许不会存在的。六世达赖的超越凡俗乃至宗教规条的对于爱情的生死追寻，将所有的顾忌统统放下了，于灵肉交融中的大悲大喜的真实感动里，心灵的梵唱，也就最真实着菩提觉悟的行迹了。
静静地聆听着仓央嘉措通透着人性真相的梵唱：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
由于特殊的因缘，仓央嘉措的少年时代并不是过着清规戒律包围的活佛生活，他过着的恰恰是极为自由的跟自己最心爱的美少女相亲相爱的日子，少年的天性一经跟人性里情爱的因缘汇合了，那巨大的牵引力，也就永远让他无法摆脱了。后来成了活佛的他感叹着“不相见”、“不相知”、不相伴”、“不相惜”、“不相爱”、“不相对”、“不相误”、“不相许”、“不相依”、“不相遇”，混迹于滚滚红尘者，这假定的十个前提是无法避免的，而后来的“不相恋”、“不相思”、“不相欠”、“不相忆”、“不相弃”、“不相会”、“不相负”、“不相续”、“不相偎”、“不相聚”，恰恰是在前面虚幻不实的因中产生出来的同样虚幻不实的果，至于怎样的爱情着，仓央嘉措最终还是以一个苍凉的孤独的背影，将自我灵性最为艳丽的图像，永远地刻划在了后世求真悟道者的心灵。
人生本来就是在一个寂寞的渡口苦苦地久久地等待着被渡的过程，由此岸到彼岸的实现理想的信念，是让人能够活得下去的重要精神支柱。倘若在灵性升华的过程中，能有真纯如处子的目光的观照，或者能够将自己的性能量跟整个宇宙能量融为一体了，灵魂的莲花也就开放得无处不在了。死寂形像跟枯燥乏味的说教一样，是缺乏说服力的。佛陀的讲求“中道”，也是于菩提树下生死劫难之后的感悟；睹明星而悟道，佛陀当时观照着天上的明星，为什么能够悟道了，难道是一切世智聪辩能够触摸得到的么，其实，也就是一个提起之后的放下，将求真悟道的观念也放下，这道也就能够不期而遇了。
仓央嘉措的生生世世求得的“只为寻你的一丝气息”、“只为触摸你的指纹”、“只为贴着了你的温暖”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，如果我们仅仅将之当成了红尘世界男男女女灵肉的相融中的快感，或者将之当成时下男女情爱泛滥的借口，就大错特错了，红尘世界的男女相亲相爱并不是目的，而是人可以从中透视出生命无常，最终走向觉悟之路的一个关口。六世达赖仓央嘉措的虔诚，纯净无暇的一颗少年情怀，难道不是求得觉悟者应该具备的基本条件么。若能将念念不忘的红尘男女之爱恋，化成了寻求菩提觉悟的动力，道心也就坚定不移了；再将人间的相知、相见、相依，相偎、相爱、相恋什么的通透了，这无常变幻的欲念亦熄灭了。
灵魂触须无处不延伸，人之灵魂，无形、无相、无声、无语、无味，却广大如虚空。而灵魂的玄机，是我们人类自己没法理解得透彻，也没法自已调控得完全合理的。人的过失，也许就来自于灵魂深处的一念。至于人性中固有的爱恨情仇，已经数千年来上演了太多的人间悲欢离合的戏剧了。或许，当我们灵魂感悟的触须，偶然间契合了佛陀当年“中道”觉悟的旋律了，三百多年前，西藏雪域高原那个苍凉清秀的背影，也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感，而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。
蘑菇街｜：／／ｖｉｐｔｅｈｕｉ．ｕｚ．ｔａｏｂａｏ．
作文八：《写仓央嘉措的散文》6000字
写仓央嘉措的散文
篇一：仓央嘉措之美文
仓央嘉措，你替我说．．．．．．
你可以在天空下睡去、醒来又沉醉。
可是
你永远不能拥有太多的天空。
——写在前面
是夜，万籁俱寂，天地间好像只有我与诗独存。读懂了你的诗，便了解了你，你是灵通转世、雪域最大的王；你是至真至纯、世间最美的情郎。对着缠绵而绝美的诗歌，不禁，轻轻念出你的名字——仓央嘉措～
“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触碰你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的和煦；那一世，我转
山转水转佛塔，不为修下世，只为途中与你相见。”
我一直相信，在纯白的雪域高原、湛蓝的青海湖畔，曾经、一位像月亮一样的藏族女子，一个身披僧袍的英俊青年，牵手伫立，仰首倾听天空中飘荡的清澈吟唱??
仓央嘉措，西藏佛教六世达赖、代代传诵的浪漫诗人、为爱叛
离的绝世情僧。只为一个叫玛吉阿米的姑娘，抛弃信奉、成为唯一没有载入佛教史册的达赖，甚至割舍生命、被皇帝废逐失踪于青海湖边。纵然与心爱的人无缘牵手，却将爱情传染给文字，三百年中在世界六十多个国家传颂成永远～仓央嘉措，你将爱情演绎成毒蛊，让无数感染的人知道：爱情里也有绝望的坚持、凄凉的守候～
“第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不
相思。”很多时候、很多人，若不是在相遇的时刻蓦然回顾，那惊鸿一瞥、又怎会触痛彼此的一生，
一杯愁绪，几年离索。错错错～
山盟虽在，锦书难托。莫莫莫～
有些爱，原本一开始就是错。陆游的《钗头凤》，一句“错错错”便“莫莫莫”，竟有如许无望的相思。
“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头上的人影。”那个叫曹珮声的女子，只为胡适离开时的一句“等我”
而终生未嫁。她在孤寂中离开人世，临终前要求将自己埋葬在杨林桥边的小路旁——因为那是胡适回家乡的必经之路。虽然胡适客死海峡对岸，再不能踏上那条小路，而那份无果的爱恋就守在那里、未增未减～
一直以来，常被席慕容《一棵开花的树》所感动：“佛于是把我化作一棵树／长在你必经的路旁／阳光下慎重地开满了花／
朵朵都是我前世的盼望／／当你走近请你细听／颤抖的叶是我等待的热情／而当你终于无视地走过／在你身后落了一地／朋友啊，那不是花瓣，是我凋零的心”。
一直以来，也常为海子而黯然神伤。海子也说面朝大海、等待春暖花开。每年都有春暖花开，海子、你在等待什么呢，也许我永远也不知道，他们那些孤独的文字、承载着多少苦涩与无奈，
面对此爱，我宁愿相信美丽的传说：比如梁山伯、死后葬在迎娶祝英台的路旁，祝英台慨然跃入坟冢，与心上人化蝶双飞。也宁愿相信，仓央嘉措和玛吉阿米已化作空灵的神曲，使雪山圣洁、让碧空如洗??
作为浮华时代的我们，也许很少有人将诗歌写的旷世绝美、很少
将一种情忧伤到凄美。可是，总有一份庸常的情感，就像一只蜗牛，静静地蜷在自己的爱情世界，常常以为这么多年打造了坚硬的外壳，却因为一件事一个人，才发觉是那么的不堪一击。
世间有一种情，叫做：我爱你、但与你无关。明明知道世界上没有卑微的爱情，却宁愿做一根路边的小草，盼着你路过、再次路过、再三路过，纵然此生无缘，也仍然感恩、感谢上天让我可以遇到你～人生真是一段无奈的旅程，有时候怀疑爱情只存在童话里，经不起人间的烟火。也许，这诸般的真爱与情殇，只是因为“人生初见”，却成为不了永远。
我知道，三百年来，仓央嘉措一直注视，一直注视我将无望而
静默的相思轮回到今生。
篇二：一起走进仓央嘉措的美文世界
一起走进仓央嘉措的美文世界 ２０１３－１０－３０
点右侧关注
？ 朋友圈？摇一摇？附近的人
六世达赖（１６８３－－１７０６）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安！
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三《最好不想见》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静
欢喜
五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜，
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾，
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
篇三：世间最美的情郎——仓央嘉措
世间最美的情郎——仓央嘉措
新闻１３１班
１２２６２１０４３８
何思遐
时隔两年，我又一次读完了王臣的《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》，一次比一次深刻。高中的时候第一次知
道仓央嘉措这个名字是因为看了电影《非诚勿扰》里那首很美的诗《见与不见》，虽然后来被证实这首诗并非出自仓央嘉措之手，但我却对这个人充满了好奇，所以立刻买了王臣的这本书来看，却没想到，看完书之后，我对这个藏传佛教史上最被后人珍爱的上师的好奇心更重了，因为无论我把这本书看完多少遍，甚至查阅更多资料，他依旧并且永远是一个无法解开的谜。
仓央嘉措的一生就像是一座迷雾森林，能够确证的事件不过两三件，就连死亡的年岁、方式，也是众口不一，现有的史料更是少之又少。《布达拉宫辞并序》中叙述，他出生于１６８３年的西藏一户农家，据说出生时异象频生，预示着他不平凡的身份和人生。十五岁那年在布达拉宫举行坐床典礼成为万人敬仰的转世活佛。可他生不逢时。彼时，西藏处于一个严重的政教动荡时期，各方势力觊觎西藏政权。由于政局动荡奸邪陷害被康熙废黜，最终在押解入京的路上暴病身亡。这便是正史中对仓央嘉措的记载，不过寥寥数字，短短几页纸。
世人并不满足。在仓央嘉措之后的三百多年里，数不胜数的书籍中都有关于他的生平记载，正史、野史、小说、散文等等，多多少少存在差异，在我看来，只有王臣笔下的仓央嘉措才是最美好的。翻开书，也仿佛把我带到了仓央嘉措的身边。我想，即便如书中所说，他或许只在这世间做短暂的停留，但他的生命却是如此刻骨铭心。
在王臣笔下，仓央嘉措有个清淡而又美好的童年，虽说是清贫
的，但也是自由的，在广阔无垠的西藏雪原上过着喂马，劈材的悠闲生活，在一望无际的雪原上仰望近在咫尺的浩瀚天空，享受着不染尘世污浊的风。然而，快乐，并没有持续太久，直到十五岁那年。所以说仓央嘉措是幸运的，摆脱了像其他达赖一样从小就被各种诗书、借条约束的烦恼，享受过很大的自由。但是仓央嘉措又是不幸的，正如翱翔过天际的雄鹰，如何甘于困于牢笼。仓央嘉措体会了别人未曾体会过的自由，但是也付出了别人未曾付出的代价。所以即使在以后贵为西藏最高的政治和精神领袖的岁月，每当他望着布达拉宫高入云霄的围墙，回忆起童年自由的生活，总是心绪万千。仓央嘉措曾在一首诗里就这样怀念自己的童年：
在极短的今生中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候，
看是否能再重逢。
十五岁那年，五世达赖洛桑嘉措圆寂与六世达赖在民间培养多年的秘密公之于众，仓央嘉措被迫与心上人分离，被接到布达拉宫接受皇帝封诰，举行坐床典礼，正式成为“第六世达赖喇嘛”。三年后，那个隐忍的女子，仁增旺姆，为了保全仓央嘉措的名声决定远嫁，用半生余力换他一日清宁。十八岁的仓央嘉措陷入了一种孤绝境地。心爱的人远嫁他乡，他感到孤独，被教授课业的第巴桑杰嘉措控制无法参与政事，他感到委屈。于是，他决定颠
覆自己，甚至损毁自己。他
戴上假发，脱下僧袍，从侧门出宫，化名宕桑旺波，在拉萨城里与新结识的朋友们歌唱、跳舞、饮酒、达旦畅欢，过了一段凛然而又缱绻的生活，还遇到了一位美丽温柔的女子达娃卓玛。只可惜，这段感情还没来得及开始，便已结束。在第巴强大的势力下，他失去了还未曾拥有的达娃卓玛。
在拉萨城里有一条街，叫做八廓街。在这条街的一个热闹的酒馆里，仓央嘉措邂逅了他生命里的第三个女子，玛吉阿米。他不想让那个严厉的却也时刻保护着他的第巴再次知晓，所以他只能对女子隐瞒了自己的身份，并数次从宫殿的侧门溜出去跑到八廓街和她相会，他不想再次失去，为了玛吉阿米，他断然拒绝接受比丘戒，甚至要抛弃出家戒。这一切，好久都未被人识破。可是人算不如天算，通向
八廓街的雪地上留下了一行足迹，秘密就此揭穿。于是仓央嘉措再次设法溜出寝宫，他要把真相告诉玛吉阿米，将她救离苦海。可没想到她只淡淡一笑。原来在他到来之前第巴桑杰嘉措早已派人来过，本想立刻带走玛吉阿米，却禁不住她的苦苦哀求，只想再见一见深深刻在心中的那个“宕桑旺波”。次日，仓央嘉措得到消息，玛吉阿米失踪于八廓街的那排黄色小屋。仓央嘉措知道，从这以后，这世上，他将一无所有。更糟糕的是，这件事传到了觊觎西藏政权的拉藏汗耳中，一个阴谋就此产生。公元１７０３年，仓央嘉措二十岁。他终于明白了为天下人谋福祉是他的职责所在，
但偏偏不能如愿。拉藏汗上述康熙帝的奏折里这样写道：“耽于酒色，不守清规”，“是假达赖，请予废黜”。言简意赅，武断至极。康熙帝对此事保持了清醒的观望态度，并派出使者验明达赖真身。公元１７０５年，第巴桑杰嘉措被拉藏汗杀害。此后拉藏汗再一次请求康熙帝“废第巴所立假达赖”，这一次，不知道康熙帝心中作何感想，也许是真的听信了拉藏汗的话，也许是识破了拉藏汗的野心，想要保住六世达赖，他最后决定，命使者将仓央嘉措解送进京。第二年，仓央嘉措踏上刑途。根据正史记载，公元１７０６年，仓央嘉措病逝于青海湖畔。
我相信这并不是世人愿意接受的最终结局。由于未得见尸骨，宁愿相信他生，绝不希望他死。于是，关于仓央嘉措的终局，众说纷纭。其中有一说法，流传甚广，可信度高。根据当地人民口耳相传以及一些历史书籍中记载，仓央嘉措在行至青海湖时，舍弃名位，决然遁去。之后周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，弘法利生，事业无边，最后在六十四岁时于内蒙古阿拉善旗圆寂。乾隆皇帝为仓央嘉措建造了广宗寺以供奉他的遗骨和舍利子。
于是，仓央嘉措这一生的波澜壮阔终于息止。他随历史一同沉寂在书页中，被翻过。但是，关于仓央嘉措的传奇，却是生生不朽的。
这便是我看到的并且是我愿意相信的仓央嘉措的一生。
我很喜欢王臣的文字，每一章节就是一幅美丽的画面，尤其是
写到仓央嘉措小时候在门隅的生活，以及后来先后与生命中三个女子相识、相恋的情景。每个眼神、每个动作都刻画得如此传神。就好像王臣已经成了仓央嘉措。我仿佛看到了蓝天、白云、无际的草原和奔跑的牛羊，和远处仓央嘉措和他父母幸福的笑容；仿佛看到了那两颗纯净眼睛交会时，脸上泛起的微红。世间还有什么比这一刻更美的呢，或许正如作者写的，“总有一些人，一些事，一些情意盘旋心底，指引你我做出一些温柔的事。比如，我在写他。比如，你将再一次读到他。而此刻连接你我的缘之源在三百多年前的青藏高原上。在布达拉宫里。在那一页史书中清简深邃的四个字里——仓央嘉措。”这个８０后的自由写作者所写的也许和本源差之略微，但是却是我们想看到的仓央嘉措的前世今生。就像他在书中说的“如此，佛家人心念的、膜拜的，是一个他。人们讲述的、传承的、恋慕的，以及，
此刻我执念要写的，是另一个他。”
他的诗，他的情，和他的那段被百姓撰出的超越历史之上更为绮丽的人生，那些口耳相传的轶事甚至带着冲撞历史的嫌疑，但依旧令人听闻时，充满虔诚，沉醉其中。
是的，我不知道真假，可是我乐此不疲。
不论后来发生了什么，或悲或喜，还好，他的诗终是流传下来了。前几年的一部经典电影《情癫大圣》风靡一时，谢霆锋所扮演的唐僧在遭遇觅得有情人却又不能终成眷属的时候，面对这无情的命运的作弄，只能仰天长叹“世间安有双全法，不负如来不
负卿”。就是这一句出自仓央嘉措的“不负如来不负卿”，让那个高中时期带着多愁善感、喜欢伤春悲秋的我倏尔深深地陷进去，我好想替他去焦虑，替他思考如何求得双全法，既不负神圣的佛法，亦不负心中那份风流缱绻与多情浪漫。这一定是他内心最真实的写照，那么美，那么真，那么光明磊落。
也许在未来的某一天，我会站在布达拉宫的日光殿前深深跪拜，不是因为雄伟壮阔的宫殿，也不是因为所谓的宗教信仰，只为，和那个谜一样洁净清透却又风流多情的仓央嘉措离得更近一些，再，近一些。
作文九：《仓央嘉措的几首诗》2000字
六世达赖（１６８３－－１７０６）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安！
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
七 无题
我终于明白
世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤
回声的千结百绕 而守候的是
执着
一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤 穿过千山万水
纵使高原上的风 吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜 融不化
心头的温热
你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 我也开始修心了
作文十：《仓央嘉措的诗》1900字
只为途中与你相见
－－－仓央嘉措
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
一种温柔的虔诚，直抵内心最软处，如江水层层漫开??
无人处暗弹泪，不知所语，只为那深沉的感动。
朋友说，当她站在西藏的时候，心里念着这首诗，不由得哭了。是啊，有些感动自己知道就
好，如同，有些思念自己承担就好。那一种深刻的体验，或许是一生都无法忘却。每首诗，
每支曲，都有各自的灵魂，每个人都有着自己独特的解读。
如此美丽的诗，并不因流年的消磨而淡漠，穿越几个世纪的轮回，一直吟唱至今。
仓央嘉措，一个不羁的浪子，一个多情诗人。
身为六世达赖喇嘛，他的人生注定无法完满。
为了自由，为了追逐心中的爱，他不惜被放逐，流浪尘世。 他的苦，他的乐，他的孤独，几人能知，
而他的名字，他的情诗，永远刻在了世人的心中。 其实，古老的爱情可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为
支撑，
需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静
而忧伤。
一种坚持，一种信仰，让人叹。如果多些坚持，我们就不会轻易放手，一放手便是明日天涯。
如果多些信仰，人生不会长恨。
流水落花匆匆过，历经世事沧桑，苦苦追寻，红尘路上究竟是为了与谁相见，
仓央嘉措诗集
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜，
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾，
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单，
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办，
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智，
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，
人，畜生，饿鬼，地狱；
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱．为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆
不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若
心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇
的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
不负如来不负卿
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城．
世间安得双全法，
不负如来不负卿！
六世达赖的另一首诗：
从来不见也好，
也省得情丝萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般颠倒。
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
