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作文一：《丑陋的日本人读后感》3500字
丑陋的日本人读后感
“丑陋的日本人”一书是日本人高桥敷在１９７０年写的。以下是丑陋的日本人读后感，欢迎阅读。
丑陋的日本人读后感１ 之前，我曾经读过大名鼎鼎的柏杨写的“丑陋的中国人”，对他提出的“酱缸文化”现象感到非常震撼～可谓赞不绝口～另外，我还读了几本小册子，有“美国人”，“德国人”，“法国人”，“英国人”等，每本只有一百来页的样子，记不得是谁写的了。是中英文对照的版本，写得非常棒，在调侃搞笑中，直刺深层的丑陋，很值得一读。可惜的是，因为读得太细心了，结果发现大量的中文翻译错误，每本有几十个之多，不禁让我感到愤怒。原想给出版社写封信去，后来一拖，也就罢了。
同济大学教授朱大可在此书的序中写道：“丑陋”是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一种勇气，而后就生长为一种智慧，并且最终成就人的伟大品格。也就是说，伟大品格的形成需要智慧，而这智慧的起源正是承认“丑陋”的勇气。并不是人人都拥有这非凡的勇气的，恰恰相反，缺乏勇气的是大有人在。高桥对日本人之“丑陋”进行的犀利深刻的剖析，连续不断撞击与刺痛日本人的心灵。不过，此书遭到如此激烈的围攻，铺天盖地的非难和威胁，逼得作者数度隐姓埋名，以免遭杀身之祸。这样的过度反应，倒让人始料未及～这种对反思的拒斥，恰恰表现了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否认，这种打着“爱
国主义”旗帜，死不认错的做法，在中国也是一样。对柏杨老先生来说，遭到狂热攻击，实在是家常便饭。幸亏他老人家已经去了天堂，否则，高桥的命运也将同样落在他的身上。这样看来，鲁迅先生提出的“国民劣根性”，塑造的“阿Ｑ”，“孔乙己”，“华老栓”等人物，使得他的作品终成不朽，是无可辩驳的了。
１９７０年写的书，至今已经４０多年了。当然，许多情况已经有了很大的改变，在阅读中是需要注意修正的。不过，也有很多东西是改不了的。日本人类文化学之父石田英一郎说：“一个民族特性的变化需要数万年的时间。”也许，数万年太久，但几十年总还是可以保持的吧，高桥先生到南美几国工作了八年时间，离开故土，来到异国他乡，接触到异族文化和生活习惯，使得他具有了“国际人”的优势。远离日本，反而让他能够更清楚，更客观来观察，思考日本。在和异族的交往中，有了比较，更分得清孰优孰劣。
书中趣闻逸事很多，让人边读边笑，在笑声中也有不少的收获。最常见的感叹是：中国人和日本人真是非常相像的啊～请看下面的例子：
高桥夫妇带了５岁的儿子到巴西卡氏夫妇家做客，不懂事的儿子随手拿了卡氏夫人餐盘里面的食物，高桥先生马上训斥了孩子，同时以为卡氏夫人会像日本人那样说：“啊，孩子，你要是喜欢阿姨盘子里的食物，就尽管吃吧。”高桥夫人一边表示抱歉，一边忙着给卡氏夫人盘子里添食物。可是，卡氏夫人马上说：“你不
必道歉的。”她把小孩子叫到身边，问道：“先生，你今年几岁啦，能告诉我，布宜诺斯艾利斯的孩子与日本的孩子哪个懂礼貌啊，孩子，你自己知道对阿姨做了什么不好的事情吗，啊，要是明白了话，就把你的食物给阿姨吧。”听了这话，高桥夫妇面面相觑，呆若木鸡。高桥夫人不高兴地抱怨说：“啊，在别人家里接受招待，这样做有点过分了吧～”如果日本人遇到这种情况，都会说：“吃吧，吃吧，孩子，没关系～”可到底是谁真正关心孩子呢，卡氏夫人对孩子的批评，并非想要帮助家长来教育子女，而是表现了一个长辈对于孩子成长的义不容辞的社会责任感。
中国人遇到这种情况，做法和日本人完全一样。为了面子，绝不会教训客人的孩子的。这样，孩子的坏习惯就形成了，难以纠正。要是主人不守规则，硬要来教育客人的孩子，天知道会有多么严重的后果～“懂礼仪”的中国人当然是绝不会冒险的，客人的孩子关我什么事呢，即使他再捣乱，都由他的家长负责，反正我不管。
法国人拉纳的儿子把高桥先生家的窗户砸烂了。小孩子一个人诚惶诚恐，战战兢兢抱着一块玻璃前来道歉：“爸爸妈妈说了，坏事是你自己干的，就由你自己去接受别人的批评吧～”看到这个可怜兮兮的一年级的小学生，高桥先生哪里还忍心批评他，赶紧摸了摸他的头，拿出一包点心给他压压惊，就让他回家了。可是不一会儿，拉纳夫妇就跑到高桥家抱怨起来：“教授，你这样对待孩子让我们感到很为难。本来他是应该受到训斥的，而你却给了
他安慰。你考虑过这样做会给孩子的将来带来什么样的影响吗，对不起，我们打算让他重新再到你这儿来一次，希望你看在朋友的面子上，严厉地管教他。点心也让他还给你，请你另外找个机会再给他吧。”
高桥先生的做法，也是中国人的做法。可是这样做，对犯错的孩子的确是一点好处也没有的。孩子做了错事，不仅没有受到批评，反而还得了点心作为鼓励，这不是太奇怪了吗，可实际情况就是如此。如果在中国发生了这样的事情，“倍加呵护”的家长必然要亲自出马，代替孩子来登门道歉。比较明事理的家长会带着孩子一起前去道歉。但是如果邻居动了真格，严厉训斥了自己的孩子，事情很可能会闹大了～发生打斗也不是不可能的事。如果家长恰好是李刚，那更好了，打破玻璃这样的“小事”，早就忘记了。邻居有几个脑袋，敢来放一个屁么，当然，李刚的例子没有代表性。但中国人在处理这样的事情时，的确和日本人是差不多的。
那么，有没有不一样的呢，当然也是有的。
在福冈，Ａ先生抓住了潜入自己家中行窃的小偷，在搏斗中，Ａ先生受了重伤，便大声疾呼：“请帮我打１１０～”可是围观的人群面面相觑，谁也不肯伸出援手。半小时后，小偷竟然大摇大摆离开了现场。对此，高桥先生评论道，这就是日本人“事不关己，高高挂起”的处世哲学的典型例子。到这里为止，一切还是和中国的情况差不多的。最有趣的是高桥先生下面的设想。他相信，
在围观的人们中，必定有人在暗暗祈祷：“谁来救救他吧～”可大家都不动手。接着，他提出了日本人的劣根性，真让我始料不及。他以为，要是有一个大人物在场，振臂一呼：“大家快去打电话，报警～”那么，所有在场的日本人必然会追随大人物的指令，立刻行动起来，唯恐自己落在别人的后面，为了夺取“第二名”而拼命奔跑～他认为，日本人最热衷于当“第二名”，绝不肯当“第一名”的。他们是驯服的羔羊，最善于服从大人物的命令。在这一点上，也许中国人的表现会有所不同。首先，在这种情况下，大人物会不会出手，估计他们往往是视而不见，将小车一溜烟开走。首长是不应该来管那样的“小事”的。要是首长受了伤，那还了得，再说了，即使首长振臂一呼，响应者会有多少，大概会有一些的，但是绝不会像日本人那样争先恐后，个个努力向前的吧。中国人的劣根性是“一盘散沙”，这一点和日本人就不一样了。
“丑陋的日本人”是一本有趣的书，读起来不乏味，还常常会笑起来。不信，你不妨也读一下吧，
丑陋的日本人读后感２ “丑陋的日本人”这话说的确不冤。兴许，看了《兰亭》你会明白日本人的丑陋。但我并不针对个个日本人，因为他们他们至少有良知，有人性。
《兰亭》主要讲了林耕在战争期间，通过努力有了自己的渔船码头，并娶了日本女人秀代为妻。当林耕亲眼看见日本人残忍地绞死了自己的好友，决定投身于革命事业，并献出了宝贵的生命。
井上是日本人，当他感谢夏大伯愿为他债期延长时说了一句话：“我反对杀戮，我是一名商人。”而１９４１春却以日本军官的身份，亲自主持绞死了方均鹏和阿姿。手段极其残忍，断手，断脚，挖眼，还没绞死，便将人整的半死不活。想当年谢夏大伯时那个点头哈腰，恨不得去舔他脚底。如今，那副骄横的形象，那种扬眉吐气的神态，真是极大的讽刺。“我反对杀戮”真不知他怎么说的。“反对”，呵呵，这就是赤裸裸的“赞同”“乐意”～昔日中国人对他的恩，今朝却用中国人的血与肉来补偿～丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恩将仇报的日本人～
秀代是日本人，当她看见林耕被爸爸伤的遍体鳞伤，哭着对爸爸说：“当你失意时，您把我交给他，说他是个好人，能给我带来快乐和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，却像废柴一样丢了林耕，您难没有意思内疚吗??”井上当众扇了秀代一巴掌。女儿就像一面镜子，找出了父亲的罪恶，难道，井上就没有一丝羞愧，秀代字字真切，难道井上就没有一丝后悔，井上是否认为，这就是日本人。没心没肺没血没肉无情的冷血动物，秀代一点也没错，可井上却一直不肯正视自己的问题，认为杀人是日本人至高无上的权利，会杀人才算日本人。丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恬不知耻的日本人～
丑陋啊丑陋，丑陋的日本人～我并没有针对像秀代这样的日本人，而是指井上这类猪狗不如的日本人～丑陋，并不是指日本人外貌吓人，而是对井上这种行为举动的厌恶～丑陋的日本人啊～
作文二：《丑陋的日本人读后感》1100字
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丑陋的日本人读后感
如果没有看这篇文章的标题，单独看到这段文字你会不会觉得写的是现今的中国？或许很难把这些国民劣根性与标榜文明礼貌的日本国联系在一起。很难把这些丑陋的行为与媒体上报道十几万人撤出会馆后不留下一片垃圾的日本人联系在一起。但事实上，没有任何人或者任何国家天生就是高素质，高文明，极度开化的，反过来亦同样如此。作者高桥敷写这书时是二十世纪七十年代，丑陋的日本人出版后，在日本引起极大的震荡与回响，日本人第一次直面血淋淋的，自身的劣根性时那种无地自容，惭愧的心情，我们后来读柏杨写的《丑－陋－的－中－国－人》时的可以切身体会得到。
日本人是个很矛盾的民族，极度自尊兼极度自卑。于私，宁肯切腹也不愿口头认错。于公，却视集体荣誉如生命。在《丑陋的日本人》风行亚洲之后，相继出版了类似的《丑陋的美国人》，《丑－陋－的－中－国－人》，《丑陋的韩国人》并一版再版。而源头之作《丑陋的日本人》再版时，作者高桥敷却在序言中公开声明因作品成形过早，以致于在八十年代重版时，当年书中的不少观点变得非常可笑而不得不将其中某些章节删去，日本人这个善于淡忘历史的民族正在努力忘记自己曾有过的不光彩记录，某些丑陋他们的确己经成功抹除。 最近我在看一本书这本书的名字叫《丑陋的日本人》这本书是二十世纪最具有影响力的经典著作，一针见血揭露
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日本人丑恶的一本怪书。
当日本的双亲送孩子上大学时，这样祈祷、激励他：
“好好学习，一定会成为一个伟大的人！”
而这个国家的父母，对他们在中部大学念书的孩子的心愿却是：
“毕业时成为一个具有独到见解的雄辩家。”
如果说，日本的大学是发迹的阶梯，那么，这所大学就是市民的精神营养“加油站”。
友情和职责的不统一。日本的警－察和学生之间，也有交换微笑和谈话的。但只要命令一下，马上抛开人性，变成忠实的狗。这是日本人的“特技”
这种忠勇美谈所体现的生活，真是像狗一样。难怪日本人从不把“狗”当作玩物，而是尊为武士的榜样。
总之，日本人以武士道精神成为大东亚头号强国，日本侵略者的各种罪行是永远不能忘记的国耻。
现在的日本人蛮好的主要是他们的祖先不好。
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作文三：《读后感-丑陋的日本人》800字
读后感：丑陋的日本人
“丑陋的日本人”这话说的确不冤。兴许，看了《兰亭》你会明白日本人的丑陋。但我并不针对个个日本人，因为他们他们至少有良知，有人性。
《兰亭》主要讲了林耕在战争期间，通过努力有了自己的渔船码头，并娶了日本女人秀代为妻。当林耕亲眼看见日本人残忍地绞死了自己的好友，决定投身于革命事业，并献出了宝贵的生命。
井上是日本人，当他感谢夏大伯愿为他债期延长时说了一句话：“我反对杀戮，我是一名商人。”而１９４１春却以日本军官的身份，亲自主持绞死了方均鹏和阿姿。手段极其残忍，断手，断脚，挖眼，还没绞死，便将人整的半死不活。想当年谢夏大伯时那个点头哈腰，恨不得去舔他脚底。如今，那副骄横的形象，那种扬眉吐气的神态，真是极大的讽刺。“我反对杀戮”真不知他怎
么说的。“反对”，呵呵，这就是赤裸裸的“赞同”“乐意”～昔日中国人对他的恩，今朝却用中国人的血与肉来补偿～丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恩将仇报的日本人～
秀代是日本人，当她看见林耕被爸爸伤的遍体鳞伤，哭着对爸爸说：“当你失意时，您把我交给他，说他是个好人，能给我带来快乐和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，却像废柴一样丢了林耕，您难没有意思内疚吗??”井上当众扇了秀代一巴掌。女儿就像一面镜子，找出了父亲的罪恶，难道，井上就没有一丝羞愧，秀代字字真切，难道井上就没有一丝后悔，井上是否认为，这就是日本人。没心没肺没血没肉无情的冷血动物，秀代一点也没错，可井上却一直不肯正视自己的问题，认为杀人是日本人至高无上的权利，会杀人才算日本人。丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恬不知耻的日本人～
丑陋啊丑陋，丑陋的日本人～我并没有针对像秀代这样的日本人，而是指井上这类猪狗不如的日本人～丑陋，并不是指日本人外貌吓人，而是对井上这种行为举动的厌恶～丑陋的日本人
啊～
作文四：《丑陋的中国人读后感》800字
《丑陋的中国人》读后感
２０１４０２０１１８０ 陈佩兰
初次看到《丑陋的中国人》这个书名时，心里充满了愤怒，身为中国人，我自然不想看到自己的民族带着一个侮辱性的修饰词，于是便想看看为何说中国人丑陋。
这本书的作者是著名的作家、思想家、社会观察家和文化评论者柏杨。柏杨现实不仅是历史的见证人，也是文化改革的行动者，在此书中，他以民族文化的劣根性一针见血地指出了中国人缺点甚至丑陋。
柏杨先生在此书中的观点虽然有些已经过时，但很多民族劣根性是几千年遗留下来的，在今天仍然存在于我们周边，其中我印象比较深刻的有几个：
一、中国人不够团结，总喜欢窝里斗。中国人有着锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的顶着的想法，在生活中，工作中，搞垮中国人的往往不是别国人，而是同根的中国人。这种不团结、窝里斗也使中国人产生了一种特殊的行为：死不认错。中国人不喜欢认错，而是以一百个理由来掩饰自己的一个错误，为了掩饰一个错误，反而犯了更多的错误。
二、中国人的心思太深。中国人总不说真话，要也会装不要，当别人以为你真不要时，又会生气。所以说中国人的心思十分难猜，中国的老话“人心隔肚皮”想来也大概是这个意思。
三、中国人喜欢怨天尤人，缺乏自省。一旦出现问题，中国人总
喜欢把原因归结到别人身上。中国人长期生活在酱缸里，产生了一种苟且心理，一面自大炫耀，另一面又自卑自私，中国人向西方学习却学不好时，就批判学习西方是崇洋媚外，学不好的便是以不合国情为借口，而不自省，自大地呆在发臭的酱缸里。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于不知道自己的丑陋。”很多人也意识到了中国人的一些劣根性，却不愿意自我批评，不愿意正视中国人的缺点与不足。如今，中国正以惊人的速度走向繁荣，繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀，不去关注“丑陋”的问题，然而我觉得，一个民族无论发展到何种高度，都应该保持自我反省，自我批评，自我改进的精神，只有这样，中国才会更好的发展，中国人才会不再“丑陋”。
作文五：《丑陋的中国人读后感》2100字
认清自己 告别丑陋
——读《丑陋的中国人》有感
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
—题记
中国，一个有着丰厚的历史遗产和精神文化的泱泱大国，自古被称之为 “礼仪之邦”。但近年来却一次次被其他国家破口辱骂，被歧视鄙夷。中国的历史总是被匆忙地翻去，但问题却从没有解决过。总是包裹着的问题被永久寄存，那对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。而中国人却不曾悔改过，一味地逃避，逃避，逃避??
这正如台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中所说，以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
中国人的丑陋，来自我们的“脏、乱、吵”。
柏杨先生说我们的家庭脏乱不堪。不少整洁干净的地方，中国人一去，别人就马不停蹄地搬走了。因为一出门，就到处都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“应有尽有”了！小孩子到处乱跑乱画，空气里总会弥漫着一股潮湿的霉味。而且，中国人说话的声音总是特别响。不少中国人认为，只要嗓门高，所谓的“理”也都跑到自己这时里来了。像乱扔垃圾、乱跑乱画、说话大声这些错误，看看微不足道，却是最能体现个人素养的地方。
中国人的丑陋，来自我们的“窝里斗”。
在书中有这样一段话：“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说?好，这次是你的，下次是我的！?而中国人则是你卖５０，我卖４０，你卖３０，我卖２０，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对中国人的窝里斗描写得淋漓尽致。正如有的人，为了早升官早发财，不惜诽谤诬陷，踩着别人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位与钱是第一位的，为了达到目的，在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在是无耻龌龊！
中国人的丑陋，来自我们的“斤斤计较”。
中国人的自私，使得不少人因为自己的一点失利和别人闹得底朝天。正如在公共汽车上，踩到对方的脚是也难免的。若是在美国，你首先听到的总会是一句“Ｉ?ｍ ｓｏｒｒｙ． ”，然后对方会很有礼貌的说：“Ｙｏｕ ａｒｅ ｗｅｌｅ”．。就是这样简简单单地处理了。在中国可谓是大相径庭了。首先听到的就会是一句扯大嗓门的粗话：“你干什么？没长眼啊，踩我脚了！”随后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么着？”于是，两人从车上吵到下车，临走还来句“哼”，怎么也不罢休。其实被别人踩一脚，也痛不到哪里去，身上也不会少掉点什么，但是中国人却可以为了这一脚大动干戈，不依不饶，说到底，是计较那一脚是被“踩”而不是“踩”别人，总觉得自己吃亏了。
中国人的丑陋，来自我们的“死不认错”。
中国人不习惯认错，反而总有一万个理由，掩盖自己的错误。特别是大人向小孩认错，上级向下级认错，简直难上加难，总觉得认错是很丢脸的事，有损于自己的高大形象。犯了错，第一个想到的总是“找理由”，为了掩饰一个错，中国人就会用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。当然，也有不少人会“闭门思过”，但是，所谓的“闭门思过”，思谁的过？不少人选择了思对方的过！所以，中国历史上才会有粉饰的太平，才会有错得彻头彻尾，输得一派涂地，却还在摆庆功宴。
中国人的丑陋，其实也是人类的丑陋，最本源问题是自私。因为自私，图自己方便，少了一点大局观——脏乱差；因为自私，看不得别人好过自己，所谓“舍得一身剐，硬把皇帝拉下马”－－－窝里斗；因为自私，把自己的利益看得太重，所谓“人不为己，天诛地灭”——
斤斤计较；因为自私，用逃避的方式树立自己虚无的形象，掩盖自己内心的自卑——死不认错。
但是，中国并非已到病入膏盲的程度。我们首先要对自己有一个清醒的认识，看清自己戴着的是一张怎样的面具。比如，看到餐厅里，公车上大声喧哗的人，先想一想是不是有时候自己也会这样子。同时，正视自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有认清事实，承认自身的不足，才能按图索骥，对症下药，治愈身上的痼疾。这正如扁鹊给齐泯王看病。扁鹊提出的只是一个建议，开的也不过是一个处方。你能不能痊愈，全取决于你愿不愿意按他说的去治疗。齐泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承认自己的病，最后落个命丧九泉的下场。相信大家都听过《负荆请罪》的故事吧？文中的廉颇将军不也犯错了吗？不正如现在的中国一样吗？但他愿意悔改，认真的思考了自己的过错，还背上荆条登门赔罪，这难道不值得赞扬吗？既然同样是犯错，中国为何就不肯悔改呢？
相信一定会有人要问了：说的简单！但是怎么改呢？一个国家，是由无数民众构成的。有了民众，才有了国家。国家的错误，也就是民众的错误。要改正错误，也全靠民众。每一个微不足道的小错误，只要我们力所能及地一点点改正，整个国家的错误不都改正了吗？我们青少年也是祖国的一份子，梁启超说过“少年强则中国强。”我们这一代人如果个个能吸收五千年文化的精髓，摒弃老祖宗身上的陋习，励志图新，发愤图强，那当我们挑起振兴中华的大梁时，我们的国家将是如何焕然一新的面貌啊！
我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中国必将是一个美丽的国家，中国人必将是世界上最美丽的人。
作文六：《柏杨《丑陋的中国人》读后感》5900字
歌德 ｜ 楼主 ｜２０１３－０８－１４ ０８：２５：３３ 共有４个回复 ２７４６８次阅读
柏杨《丑陋的中国人》读后感
柏杨《丑陋的中国人》读后感
柏杨《丑陋的中国人》读后感
柏杨《丑陋的中国人》读后感
柏杨《丑陋的中国人》读后感
寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。在此之前并不知道还有这个作家。书的名字一看就让人很敏感，“丑陋的中国人”，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”
柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是**，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“**”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话！
“中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。”这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在这里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。这是什么？是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀？说实话，实在是鄙视他们到极点！再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱！那家人可能不知道这件事对Ｍｕｒｒａｙ Ｂｒｉｄｇｅ整批中国人的影响有多坏，如果可以的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种！他们却毫不在意，只祈祷可以少赔一点钱，可悲！
“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说‘好，这次是你的，下次是我的！’而中国人则是你卖５０，我卖４０，你卖３０，我卖２０，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对于中国人的窝里斗描写得也形象，往小的方面说，还是这里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎么想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质？不是说在这里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极！你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心！
其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的文明虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了这里那些广东人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的广东人》来“夸赞”一下我所认识的广东人。或许这种心理也有点“窝里斗”的嫌疑，我只是觉得我们似乎特别需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解！
标题：柏杨《丑陋的中国人》读后感
网址：：／／ｕ．ｓａｎ．ｎｅｔ／ｓｕｂｊｅｃｔ／１５５３１９７．ｈｔｍｌ
沙发回目录柏杨《丑陋的中国人》读后感
歌德 ｜ ２０１３－０８－１４ ０８：２５
读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在！
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪８０年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪８０年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！
板凳回目录柏杨《丑陋的中国人》读后感
歌德 ｜ ２０１３－０８－１４ ０８：２５
孩子，你也需要学会感恩
－－－－－－－－－－柏杨《丑陋的中国人》读后感
东中市实小陆琰
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到接受不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：“小朋友，老师喜欢你们吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？”一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，……“那你们爱老师吗？”“爱。”声音拖的很长。“你们是怎样爱老师的？”一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课……
每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是……？在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样……
我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。父母养育了我们，我们应该感谢父母；老师教导了我们，我们应该感谢老师；别人帮助了我们，我们应该知恩图报。我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。“爱”不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会“感恩”，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现——“今后自己也应该这样做”。让我们和孩子一起学会感恩，一起接受感恩思想的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽！
我们教人育人，现在就从感恩开始吧！
＃４楼回目录柏杨《丑陋的中国人》读后感
歌德 ｜ ２０１３－０８－１４ ０８：２６
最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，心情复杂。文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。俗话说“良药苦口，忠言逆耳”，良药并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病；言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象？顺耳的话听多了，人会飘飘然。不管再怎么飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，不过逆耳的话就不同了。一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。
柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评“中国人”。从历史上看，文章写的“中国人”，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样可以“对号入座”，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国文明的毒瘤所在。现在大陆又开始提倡“儒学”；这没什么不好，问题在我们还讲那“仁”、还讲那“义”、还讲那“忠”；千百年前孔丘先生如何定义这“仁”、这“义”、这“忠”；千百年后我们仍旧这样定义。柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成“酱缸文化”。
现在，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说‘这些技术我们是从其他国家学来的’，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了——由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。
我们比起八十年代，比起“**”，比起“**”，比起“刚解放”现在要开明的多，从表面上看，我们正在逐渐的摆脱“酱缸”但骨子里真得变了吗？
柏杨先生笔下的“中国人”不爱笑；除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。
柏杨先生说“中国人”将经历花在内斗上。西藏、新疆那么多数得出名字的**组织首领有几个是外国人？当局又包容了几个？
柏杨先生说“中国人”缺乏同情心。成都人特别爱看热闹，请注意是“特别”，中国各地的人都爱看热闹。比如两辆车相撞了很快便围上一群人。他们是来帮助驾驶员的？不！他们是来看热闹的。什么是看热闹？就是该做的事不做。你看：冷眼旁观的有；议论纷纷的有；品头论足的有；瞎起哄的有；扇风点火的有；火上浇油的有；唯恐天下不乱的有；帮助伤员的没有；帮助把车辆移开的没有；打电话通知警察的没有；打电话通知医院的没有；文明规劝的没有（躲在人群中“文明规劝”的有）；息事宁人的没有（在人群中“息事宁人”的有）。发展到网上看热闹就换了个名词叫“盖楼”，经常看见华文论坛上很多人把毫无意义的废话放在网上占“楼层”，就跟人看热闹一样，围了半天也没任何帮助，反而还会造成交通混乱。
柏杨先生应该感到宽心的是，现在的“中国人”不再“脏乱”。不过那只是因为他们重视“面子”确切的说他们重视的是“假面子”。像危楼可以入选某市“最佳楼”，要迎检了才开始打扫等等。
柏杨先生说得“恐龙式”人物，近年来每年都要出来露露脸，我也不屑去列举诸如“林局长”式的人物。
柏杨先生在书中常表扬美国，我知道美国没有他说得那么好，但是他书中的美国人的言行举止确实我们中国人学习。柏杨先生说自己“崇洋，但不媚外”。在我看来，柏杨先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面学习，本就是人类共有的常识，却不知哪位先生小姐吃饱了没事干，发明了一个词——“崇洋”。我翻了这么多书，都没看见“崇中”，既无“崇中”又何必说“崇洋”呢？洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我们就应该学习其好的方面，摒弃其不好的方面。说“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要认为“洋人”和我们不同，要么高我们一等，要么低我们一等，真是笑话！
时间有限，感悟暂时就记到这儿。
柏杨先生的《丑陋的中国人》是本好书，很值得一读！好书啊！
＃５楼回目录柏杨《丑陋的中国人》读后感
歌德 ｜ ２０１３－０８－１４ ０８：２６
上世纪七、八十年代，先有美国人写了本《丑陋的美国人》，日本人跟着写了本《丑陋的日本人》，台湾的柏杨写的１９８６年的首版《丑陋中国人》，这书在当时可是惊世之作哦，此书一度被列为禁书。
这个春节我看了两本书，《丑陋的中国人》就是其中一本，觉得很值。书中指出了中国人有脏、乱、吵，不团结、窝里斗，假、大、空，死不认错等丑陋形象，直击中国的“酱缸”文化。把中国人诸多的缺点一一罗列，并且大多记在老祖宗的账上，以说明“自古有之”。
其中有一条语录我觉得值得珍藏：凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中国人。完全是工作职场的真实写照啊。
作文七：《丑陋的中国人读后感》1500字
丑陋的中国人——读后感
初听到这个书名时， 有点惊愕。 因为这本书的名字太过刺眼了， 大陆竟然还能 出版如此刺眼书名的书。当我仔细的阅读时，发现自己已经被深深的吸引住了。 它是柏杨先生于国外各个著名大学发表的演讲稿所汇集修订而成的杂文， 犀利 地指出了中华民族的劣根之处，具有丰富的内涵与警醒。
人只有正确的认识自己， 才能作出正确的选择。 一个民族也是如此， 只有当这 个民族能够深刻清醒的了解自己， 才能够丰富民族文化， 促进民族的发展与进步。 ＞卷七十一 ． 魏征列传中唐太宗李世民说到 “夫以铜为镜， 可以正衣冠； 以古为镜， 可以知兴替；以人为镜， 可以明得失 ． 朕常保此三镜以防己过 ， 今魏征殂逝，遂亡一镜矣” 。柏 杨先生以丑陋的中国人一文， 以 “恨铁不成钢的态度” ， 将中国的腐朽的传统文化比作酱缸， 借以警醒人们作出正确的选择，从而促进民族文化的发展。
柏杨先生希望借此书来让中国人知道自己的缺点，痛心中国的“酱缸文化” ，反省中国人 的 “ 丑陋 ” ，希望中国人民，整个中华民族能够活得比任何民族更有尊严。可是，结果呢？作 为台湾 １９８６年的最畅销书籍之一，传到中国内陆的时候又是什么时候呢？ ２００８年！相差 了整整 ２２年，这是多么令人痛心啊。这种不被理解的书籍，甚至在中国内陆出版的时候， 书籍的买家竟是寥寥无几。 甚至一些人将此书当作禁书来看待， 那时候只有少数的人能够理 解柏杨先生的苦心，更多的是谩骂与批判。
他们认为“所谓丑陋的中国人只是一种刻板印象而已，柏杨将一部分中国人的丑陋加诸 于所有中国人之上，是懦夫的行为” 。孰不知，柏杨先生只是举了个案例。而柏杨先生在文 中也已经表明， 本书针对的并不是所有中国人， 而是大部分的中国人； 也有人认为柏杨先生 多余片面的看待中国人， 整个中华民族， 中华民族也有许多优点。 是的，中华民族确实有许 多的优点， 但是一个民族要前进，它需要的不是只关注其优点，而是缺点。 明白一个民族的 缺点往往比明白这个民族的优点要重要的多。 柏杨先生也曾说过， 本书是先抛开中华民族的 优点而论， 因为以往的人们已经将中华民族的优点写的够多了， 现在中华民族需要的不是赞 美，而是批判。只有自我批判，才能使中华民族进步，才能屹立于世界民族之林。
柏杨先生也说到，美国人写了一本《丑陋的美国人》以后，这本书被美国的国务院所借 鉴；而日本人写了一本《丑陋的日本人》以后，作为驻阿根廷大使的作者，被撤了职；而中 国与日本相比， 却又是差了一个档次。 而柏杨先生也因为一系列的事情呆了好久的监狱。 为 什么像柏扬先生这样一个正直的人会遭到这样的待遇？也许正如先生所说， 中国人见不得你 当面说他不是， 要说也要私下说，当面说那是不给他面子，和打他嘴巴子没两样。 他不搞你 搞谁啊、 、 、 、 、 、这就是中国人的劣根性：死要面子。就像，两个人吵架，你一句我问一句的， 没完没了， 两个人都想自己骂完那最后一句， 仿佛自己骂完最后一句自己就赢了， 面子也要 回来了。殊不知对骂的时候面子早就丢哪都不知道了。
最后先生指出了国人骨子里的软弱。面对贪官，忍。面对暴君，忍。面对黑势力，忍。 最后什么都忍了，活脱脱一个“忍者”啊。鲁迅先生也写过《啊 Ｑ 正传》 。国人不仅忍啊， 还要自我“治疗”一下，暗爽一把。但国人可以美其名曰“明哲保身” “退一步海阔天空。 ” 怎么不要贪官、暴君、黑势力退一步呢？借口太“漂亮”了，不是吗？
柏杨先生的此书就像是鲁迅先生的文章一般， 它就像一道阳光， 刺穿了民族的黑暗， 为 中华民族的发展打下了良好的未来根基。 我相信， 当中华民族摆托了这种落后的酱缸文化以 后，前途将是一片光明。中华民族将走上更为辉煌的民族复兴之路。
作文八：《丑陋的中国人读后感》1500字
读《丑陋的中国人》有感
——王佚凡
花了半个多月时间仔细读完《丑陋的中国人》这厚厚一本后，我颇受震撼。我发现在我读这本书之前我对中国社会和文化的认识是多么的浅陋，以至于在读完这本书后我始终在思考，内心无法真正平静下来。
这本书总的来说内容写得有些偏激了，多多少少符合像我这样十七八岁的年轻人的胃口。我认为作者柏杨先生的语言之所以如此刻薄与他含冤入狱的那件事有不小关系。他本人自己说，“他在台湾三十年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十年，平均分配。”颇有讽刺的意思。而我觉得他用这么尖酸刻薄的语言不仅仅是因为不满，更多的是出于他对中国人不要再丑陋的殷切希望。
书里提及比较多的是中国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信等等。借助柏杨先生的观点，也大致分析一下国人身上的问题，包括我自己及身边的人。一个精神，有则改之，无则加勉。比如中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。我一贯不喜欢那些抵制日货的盲目的所谓爱国青年的观点，不能不承认中国在电器机械方面制造不如外国的好，那是因为外国的质量确实好，谁都知道国内的产品质量确实不高，但身边有些人却拿所谓的爱国口号去阻止人们消费外国的东西，好的东西不学，不赶超人家，却要抵制，我觉得这也是一种狭隘的表现。还比如我感觉很多中国人都带着虚伪的面具，而且很多人似乎已经习惯了这种方式示人，虚假逢迎，冠冕堂皇似乎是一种礼貌，当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。每个人就喜欢戴着面具生活，学生时代还好，等到工作了长大了似乎没有了真心可以对待别人，这就是所谓的成熟。我们都知道自私是人的天性，正因为人的自私自我需求才推动这个社会进步，人不为己天诛地灭，可是我们又都知道君子爱财，取之有道。我觉得只要不把伤害建立在别人的利益的基础上，自私就并没有错。还有我要指出的是，中国人漠视规则，不尊重秩序，这从大街上行人过马路就可以知道。比如不可醉酒驾车，可是很多人却无视这种规则，当然也有的是因为别人无休止的劝酒有关，总的来说就是不尊重规则。所以社会上才总有一些不和谐的东西出现。一句话来说，以上这些内容我还是相当赞同柏杨先生的观点的。 当然，也有一些柏杨先生的观点我无法苟同，诸如他将中国人丑陋之根源尽结于儒家文化的残蚀，猛烈抨击“酱缸文化”，对儒学的批判近乎刻薄。诚然，儒学的发展有其必然的弊端和内在的垢病，但我们也不能全盘否定它的积极深远的历史作用。尽管后世的一些腐儒将其衍生为强化君权，附权庸贵的思想枷锁，我们仍当更理性地去看待。人非圣贤，孰能无过。即使是孔孟这样的圣人，他们的思想一旦被昏庸无知的统治者用来作为“愚民政策”后，一切圣贤思想也就都变了味。后来遗臭到今天就成了柏杨先生口中的“酱缸文化”。虽说“酱缸文化”与儒家思想脱不了关系，但把所有责任推给儒家我觉得略欠妥当，还是判个次要责任更加合理。
总之，我觉得柏杨先生真是一个大无畏的智者，他的一针见血让我醒悟，也让我有些羞愧，因为我身上也有一些问题存在的。但是一个人迷失是一种无奈，一个民族迷失就是一种悲哀。柏杨老先生的《丑陋的中国人》，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立时代的进步而改变，因为很多都已经深入文化的骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这已经是一个民族的问题了。不过我们细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的甚至很大的好转。但我们不应该盲目的视而不见，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地检点自己，完善自己，
改正自己。
作文九：《丑陋的中国人读后感》1500字
正视己的丑自陋—
——读—《陋丑的中人国有感》
《丑陋的中人》国柏扬先是於一九八四生九月年二四日十美在爱国荷华学大讲的。辞个人觉良多感，写感下和受家大享分下。人
只有清醒认地自识，身才更能地完好善自。身这一是个十简单分逻辑，也有人的实去践并，取成得。就功刘邦像在，认清己缺少自统兵以策及略方面的才能，是他便充分于发挥自身御的才人能，在项和羽的角逐中胜从出打下天而。
但下是当人这个数变大基大再变大变了成个海一的量字，数认识那自便成了一个身问。有人糊涂不能号清，有人认逃避不认清，去有、人、、、、、这是总有人要出来站开拨团那雾迷正。如柏先扬生说“多所少年来以，一直想我一本写，叫［丑书陋中国的］人。记我美国有得本一丑「陋美的国人，写」来之後出美，国国务拿院来做他为行动们的考参日。人本写了一也［丑陋本日的本人，］作是驻者根廷的阿大，使他下却阁被撤，职大概就是这东力西方和的同。不国比起中本日，好又像差级，假一定把我这书写出本来的，可能要话烦麻各去位狱监我给饭送所以我，终始没写。有真”谓所打出头枪鸟，柏先扬生此因‘’了读几绿岛年大。学
为什么像扬先生柏这一样个正的人直遭会到样这待遇。也许正的如生先所说中，人国见得不你当说面他是不，要也说要下说私，面当那说不给是他面，和打他嘴巴子子两没。样不搞他搞谁啊你、、、、、这就是中、人国的根性劣：要死子面。我个例举子，个人两架，你吵句我一问一的句没完没，了，个两都想人自骂己完最后那句一仿，自佛己完最后一骂自句己赢了就面，子要也来回。了殊不对知的时骂候子早面就丢哪都知道了。不说
吵起架中，国人有一个还特：色声大。音也如先生说“所为麽中国人什声大？音因没为安全有感所以，中人国嗓特高门，觉得声大就音是理：只大要音声大、噪高，门理都到跑这裹我了。”说到来这们不我发现中国难人讲理不啊谁，音大理声在就那谁 谁，拳头理硬就在谁那，谁更牛理就在那。谁让我这起想了前阵子李刚事件了官二代，撞就人理有？？？？我？就不了。信不告告你啊！！！谁
生还说这先缸酱久了，泡毛病也就多。了就如窝斗，里生如先是“中国说的不能团人结，中国的人窝裹，是中国人斗的劣根。这不是性中人国品的不好质，是而国中的文化中有，滤性的病毒过使，我们到时非显侯出来现不，可使我的们行不能自我控为制明知道这，是里斗窝，是要窝还里。锅斗砸了大家吃不成都，天饭下来有个
塌
子高的以顶可。说的”象点，就是形产党和共国党斗民个你我死活着放本在国日土肆意上妄为还，后来好合联啊。
了我在说点一是就国人十分喜中找欢借口就举抗，日争战，民国内讧党的由理“是攘外必先内安”。日本都踩小你到上头还安内？？？？了先有这样生一描段“述中国人习惯不认，错反而有一个理万。掩盖由己自的误。错有句一话：「闭俗门过。」思谁的过思？对思方的？过教我书时的，侯学写生记，检讨一周周行为，的讨检结果的：是「今天我某某被了，骗我骗的个人那，对他这我麽，那麽好好，只为我因太厚。」看了对忠的方讨检，是说他也太忠。厚个每人讨都觉得自检己忠太厚那麽谁？不厚呢？不能忠认够是因为错中人丧国了失错认的力。能我们然不认虽错，还是错存在并不是，不认就错没错。为了有饰掩个错一中，国就人不得不用很的力大气，制造更再的错多，来明证第一个并不错是。错悲”乎哉。哀
最先后指出生国了骨子里人软的弱面对贪。，官。忍对面暴，忍君。对面黑势，忍。最力后么都忍什了活，脱一脱个“忍者”啊鲁迅。先生也写《过啊Ｑ传正》。国人不忍仅啊还要自我，“疗”治一，下爽一暗。把国但人可以其名曰“美哲明保”“身一退海阔步空。”天怎么要不官、贪暴君黑、力势一退步？借口呢太“亮”了，漂不吗？
是相我信有一当国天不在选人择忍，中受国将会走更向明加的亮未来 。
作文十：《丑陋的中国人读后感》700字
读《丑陋的中国人》有感
中国，一个有着丰厚历史遗产和精神文化的泱泱大国，自古被称之为 “礼仪之邦”。但近年来却一次次被其他国家破口辱骂，被歧视鄙夷。中国的历史总是被匆忙地翻去，但问题却从没有解决过，一味地逃避，正如台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中所说，以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。
但是，中国并非已到病入膏盲的程度。 一个人，或者是一个组织，大到国家，只有意识到自己是有缺点才有改良的可能。能坦诚的认识自己的错误就是一种正确。我们首先要对自己有一个清醒的认识，看清自己戴着的是一张怎样的面具。比如，看到餐厅里，公车上大声喧哗的人，先想一想是不是有时候自己也会这样子。同时，正视自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有认清事实，承认自身的不足，才能按图索骥，对症下药，治愈身上的痼疾。正如医生看病。医生提出的只是一个建议，开的也不过是一个处方。能不能痊愈，全取决于愿不愿意按医生说的去治疗。负荆请罪的廉颇将军不也犯错了吗？但他愿意悔改，认真的思考了自己的过错，还背上荆条登门赔罪，这难道不值得赞扬吗？既然同样是犯错，中国为何就不肯悔改呢？
每一个微不足道的小错误，只要我们力所能及地一点点改正，整个国家的错误不都改正了吗？我们一代是祖国的重要力量，梁启超说过“少年强则中国强。”我们这一代人如果个个能吸收五千年文化的精髓，摒弃老祖宗身上的陋习，励志图新，发愤图强，那当我们挑起振兴中华的大梁时，我们的国家将是如何焕然一新啊！
我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中国必将是一个美丽的国家，中国人必将是世界上最美丽的人。
（御苑 杨肖俊）
