做人应努力
作文一：《修养的最高境界十则》900字
１、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导。权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
２、不要盲目承诺
言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运；习惯造就一个人。
３、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；把别人当自己——同情不幸，理解需要；把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己——珍惜自己，快乐生活；能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
４、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初，看山不是山，看水不是水——人到中年，看山还是山，看水还是水——回归自然。
５、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生，生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。
６、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决；人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山；退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
７、不要信口开河
言多必失，沉默是金；倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通；平静是一种心态、一种成熟。
８、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福；仪表是一种心情，仪表是一种力量；在自己审视美的同时，让别人欣赏美；心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
９、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；理解人是一种豁达；原谅人是一种美德；服务人是一种快乐；月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
１０、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐；心理健康，才能身体健康；人有一分器量，便多一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，便多一分事业。积善成德、修身养性。不以物喜，不以己悲，缘来缘去，一切心平气和，顺其自然！
作文二：《修养的最高境界》1900字
修养的最高境界
１、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；
当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱
是身外的，身 体是自己的，做人是长久的。
２、不要盲目承诺
言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格
便会收获命运；
——习惯造就一个人。
３、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；
把别人当自己——同情不幸，理解需要；
把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；
把自己当自己——珍惜自己，快乐生活；
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识
自己是圣者贤人。
４、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世；
人生三种境界：
看山是山，看水是水——人之初，
看山不是山，看水不是水——人到中年，
看山还是山，看水还是水——回归自然。
５、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生，
生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，
学会感恩。
感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，
感恩衣之温暖，感恩花 草鱼虫，感恩苦难逆境。
６、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；
人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。
千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决；
人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山；
退一步海阔天空，忍一事风平浪静，
牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
７、不要信口开河
言多必失，沉默是金；
倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通；
平静是一种心态、一种成熟。
８、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福；
仪表是一种心情，仪表是一种力量； 在自己审视美的同时，让别人欣赏美；
心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
９、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；
理解人是一种豁达；
原谅人是一种美德；
服务人是一种快乐；
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
１０、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐；
心理健康，才能身体健康； 人有一分器量，便多一分气质； 人有一分气质，便多一分人缘； 人有一分人缘，便多一分事业。
积善成德、修身养性。
修养的最高境界 （引用）
哲理、箴言、历史 ２０１０－１０－１２ ００：５９：１８ 阅读４ 评论２ 字号：大中小 订阅
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蝴蝶飞 的 修养的最高境界～
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１、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；
当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱
是身外的，身 体是自己的，做人是长久的。
２、不要盲目承诺
言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格
便会收获命运；
——习惯造就一个人。
３、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；
把别人当自己——同情不幸，理解需要；
把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；
把自己当自己——珍惜自己，快乐生活；
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识
自己是圣者贤人。
４、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世；
人生三种境界：
看山是山，看水是水——人之初，
看山不是山，看水不是水——人到中年，
看山还是山，看水还是水——回归自然。
５、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生，
生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，
学会感恩。
感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，
感恩衣之温暖，感恩花 草鱼虫，感恩苦难逆境。
６、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；
人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。
千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决；
人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山；
退一步海阔天空，忍一事风平浪静，
牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
７、不要信口开河
言多必失，沉默是金；
倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通；
平静是一种心态、一种成熟。
８、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福；
仪表是一种心情，仪表是一种力量； 在自己审视美的同时，让别人欣赏美；
心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
９、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；
理解人是一种豁达；
原谅人是一种美德；
服务人是一种快乐；
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
１０、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐；
心理健康，才能身体健康；
人有一分器量，便多一分气质； 人有一分气质，便多一分人缘； 人有一分人缘，便多一分事业。
积善成德、修身养性。
作文三：《人生修养的最高境界（深度好文）》800字
在人生经历中，就是一个不断提高自身修为的过程，从而达到一定修养的境界。你的人生境界走到哪儿了呢？
１、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；
把别人当自己——同情不幸，理解需要；
把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；
把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
２、不要自视清高?天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；
当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
３、不要盲目承诺
种下行动就会收获习惯，
种下习惯便会收获性格，
种下性格便会收获命运。
习惯造就一个人。
４、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
人生三种境界：
看山是山，看水是水——人之初，
看山不是山，看水不是水——人到中年，
看山还是山，看水还是水——回归自然。
５、不要取笑别人
快乐一时，伤害一生！生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。
感恩大自然的福佑，
感恩父母的养育，
感恩社会的安定，
感恩食之香甜，
感恩衣之温暖，
感恩花草鱼虫，
感恩苦难逆境。
６、不要小看仪表
仪表是一种心情，仪表是一种力量；在自己审视美的同时，让别人欣赏美；
心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
７、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；理解人是一种豁达；原谅人是一种美德；服务人是一种快乐；
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
８、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐。
９、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。退一步海阔天空，忍一事风平浪静，牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
１０、不要信口开河
沉默是金，倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通；平静是一种心态、一种成熟。
心理健康，才能身体健康；人有一分器量，便多一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，便多一分事业。积善成德、修身养性．．．
作文四：《修养的最高境界.doc》2300字
修养的最高境界
１、不要自视清高
天外有天～人上有人～淡泊明志～宁静致远，
当别人把你当领导时～自己不要把自己当领导，
当别人不把你当领导时～自己一定要把自己当领导权力是一时的～金钱是身外的～身体是自己的～做人是长久的。
２、不要盲目承诺
言而有信～种下行动就会收获习惯～种下习惯便会收获性格～种下性格便会收获命运，
——习惯造就一个人。
３、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，
把别人当自己——同情不幸～理解需要，
把别人当别人——尊重独立性～不侵犯他人，
把自己当自己——珍惜自己～快乐生活，
能够认识别人是一种智慧～能够被别人认识是一种幸福～能
够自己认识自己是圣者贤人。
４、不要强加于人
人本是人～不必刻意去做人，
世本是世～无须精心去处世，
人生三种境界：
看山是山～看水是水——人之初～
看山不是山～看水不是水——人到中年～
看山还是山～看水还是水——回归自然。
５、不要取笑别人
损害他人人格～快乐一时～伤害一生～
生命的整体是相互依存的～世界上每一样东西都依赖其它另一样东西～学会感恩。
感恩大自然的福佑～感恩父母的养育～感恩社会的安定～感恩食之香甜～
感恩衣之温暖～感恩花 草鱼虫～感恩苦难逆境。
６、不要乱发脾气
一伤身体～二伤感情，
人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来～哭声中去。
千万注意自己恋恋不舍～而别人早就是去意已决，
人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山，
退一步海阔天空～忍一事风平浪静～
牢骚太多防肠断～风物长宜放眼量。
７、不要信口开河
言多必失～沉默是金，
倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，
平静是一种心态、一种成熟。
８、不要小看仪表
撒播美丽～收获幸福，
仪表是一种心情～仪表是一种力量，
在自己审视美的同时～让别人欣赏美，
心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
９、不要封闭自己
帮助人是一种崇高，
理解人是一种豁达，
原谅人是一种美德，
服务人是一种快乐，
月圆是诗～月缺是花～仰首是春～俯首是秋。
１０、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，
心理健康～才能身体健康，
人有一分器量～便多一分气质，
人有一分气质～便多一分人缘，
人有一分人缘～便多一分事业。
积善成德、修身养性。
我们生命中的许多人和事都如过客一般匆匆～也许拥有的时候看不到她的珍贵～不知道珍惜～可是一旦或失去～你才会发现她的可贵之处～才会发现她在你生
命里的意义和重要。
想一想～在我们的一生里～是不是有许多事～在
你还不懂得珍惜之前已成旧事～而有许多的人～在你还未来得及用心之前已成旧人～残留剩下的是什么，在你的人生中～在你的心中剩下的恐怕只有懊悔和遗憾了。面对这种遗憾和懊悔～甚至要我们用一生的时
间来追悔～伤感和回忆。
人生似一束鲜花～仔细观赏～才能看到它的美丽，人生似一杯清茶～细细品味～才能赏出真味道，人生是美好的可又是短暂的。有的人生寂寞～有的人生多彩～不 同的人有着不同的人生追求，人生是一条没有回程的单行线～每个人都是在用自己的光阴奔跑～但是在这奔跑的过程中我们是否真的做到了珍惜拥有～珍惜那曾经属 于我们自己的光阴～珍惜那些
曾经属于我们的爱呢，
不记得是哪位人士曾经说过这么一段话：人生如一本书～应该多一些精彩的细节～少一些乏味的字眼，人生如一支歌～应该多一些昂扬的旋律～少一些忧伤的音 符，人生如一幅画～应该多一些亮丽的色彩～少一些灰暗的色调。仔细回味一下这句话中的意思才发现～原来在我们的人生之中我们错过了也失去
了很多值得我们回 味的事。
为了事业～我们失去了与父母相处的光阴，为了更好的生活～我们失去了与妻子儿女相聚的时间，为了达到自己理想中的目的～我们 甚至失去了那童年最天真的心灵本质～变成一个只会为欲望而狂奔的野兽～不知道疲累～不知道满足～甚至失去了对与错的分辨。面对总总的总总～我们到底失去了 什么，是
时间～还是真真实的自我，
在感情的世界里人们同样聚聚分分～很多人都说爱需要勇气～爱需要谅解～爱需要信任～爱需要互相坦白～爱需要诚实～爱需要责任～但爱绝对不是义务。真的 么，爱～真的不是义务么，当你们的爱有了结晶～那你身上所担负的不单单是责任～同样还存在着义务～难道不是么，珍惜爱才会拥有爱～拥有爱才会更久更好的 爱。这不就是人们口中经常说的天长地久么，这不就是神话中所讲的天涯海角么，其实每个人的心都是天涯海角～就看你站在什么角度去想～如果你口中说爱却不懂 得如何去珍惜拥有爱的话～我想就算你找遍全世界的每一个角落也不会找到
任何的答案～到头来你还是一个你～孤单的你。
其实人生的一切都会有尽头～珍惜你的拥有～就是不要错过，珍惜你的拥有～就是减少失去，珍惜你的拥有～就是不要懊悔，珍惜你的拥有～就是最大的拥有，珍惜你 的拥有～一旦失去～你的痛苦会降到最低。多年以后当回首往事时不会因为不懂得珍惜人生的拥有而伤感～不会因为你的放弃而心痛～当再次面对已过的人和事的时 侯不会因为你的漠视和忽略而追悔～而遗憾。因为你曾经努力的付出过～也曾用心的珍惜过～无愧于心～无愧自己的人生～无愧自己的
爱～更加无愧于自己曾珍惜过 的情感。
作文五：《道家修养之最高境界》1600字
道家修养之最高境界
修持炼养用语。人生之境界，在於自我创造。其目的，在求完成其人生，循一定轨范，求得自我正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。养生之道，儒释道三家各有其法门，然其共同之目的，不外要人〝真实本分作人〞。教人如何完成其完美人生为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养最高境界，其中尤以道家养生最为精闢。期人人皆能由超凡入圣，再进而超圣入神，復进而超神入化，与化为体，与道合一，将人导入最高境界。其修炼阶次有五层：
功利境界。亦可称为凡夫境界。凡沉溺於富贵功名，与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察，正心养性，克己归仁，可由凡夫而为君子贤人。
道德境界。若再能去人欲存天理，去人心存道心，可以超凡入圣，进而入於道德境界。即能解脱功利境界，物质境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗，保其本性灵根，全其天真，即是圣人。
人神合一境界。由道德境界再进而入於神人境界。此即超於〝道德〞、〝圣人〞之境，丹道派称之为〝真人境界〞。於超凡入圣后，再自圣人修起，向上一步，而至於超圣入神，以期神化登真。此段工夫，除变化气质外，尚须变化心性，使人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界，亦可谓之超天地境界。此境中人，尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死，则神境、佛陀境、上帝境，莫不可归入此一境界中。
造化境界。亦即超神入化境界，即老子所谓：〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞之自然境界。道家修炼，在超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神，修至出神境界后，尚须修炼神还虚，炼虚合道工夫，粉粹虚空，与化为徒，至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地，无时空，无相对，无绝对，无形象，无分别，无差等，无圣亦无神，浑而无一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，固称之为〝人道合一〞境界。夫道乃先天地生，先天地存，生天、生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。此即道家所谓〝先天境界〞。并由於人与道合，遂產生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恆不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化，无生而长生，无死而不死，宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化，无时不生，无地不生，修我之生化，以应宇宙天地之生化本宇宙天地之生化，以养我之生化。则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣，
宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣。我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为宇宙境界中人。
宇宙境界。尤有进者，道家欲上入於宇宙境界，必先由忘我境界中，进而至於无我境界。物我同冥，而我与物合。此即入於物我合一，万物同体之境。在此境中，浑浑沌沌，不识不知，全祗是一气流行之一团气天，亦无从分别，何者为物，何者为我，在一团气天中，时至神知，忽尔轰然一声，透体通明，天地生光，六神和合，四大皆空，而我与天合，我与神通，我与宇宙精神共往来矣。此即为〝天人合一〞境界及神人交通之〝神人合一〞境界。以上之〝宇宙境界〞。在此境界中，理无其理，气无其，理气俱泯，纯是一团性天。性光普照，歷歷在目，前知后知，了然一切。亦无从契得何者为天，何者为人，何者为我，何者为神，天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。且一寿夭，同生死，生无其生，则自生无其死，杜其死机，则纯是一片化机与一片生机。化化不已，生生不已，则自能长生不死矣。长生不死者，非形体不死也，其神不死，其化机与生机不死也。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出於无极，而入於无极 ，神人化化不已，其化亦出於无极，而入於无极。此即道家人生修养之最高境界（见萧天石《道海玄微》）
作文六：《精明的最高境界是厚道，修养的最高境界是善良》1700字
０１
高中同学聚会，临别时拍了张合影，用素素手机拍的，约好了回去发同学群里，馋馋那帮没来的。然而第二天，素素把照片一张张地通过私聊窗口发给了我们，并没有在群里晒。我有点奇怪，说：“你直接发群里多省心，还可以让没来的同学都看看。”素素说：“想发来着，不过看Ｓ拍得不太好，她平时挺注意形象的，所以就作罢了。”
我细看那张照片，素素自己倒是发挥很好，Ｓ呢，头发凌乱，笑得也夸张，跟她平时在朋友圈和同学群里发的自拍差距很大。虽然Ｓ没说什么，但素素体会到了Ｓ的心意，并尊重了她。
这种尊重，其实并不容易。
如果素素是个狭隘的人，她可能会巴不得Ｓ拍得丑点，越丑越要发群里，让大家看看Ｓ的真面目，揭穿她靠美图软件维持的美貌假象。或者，就算素素心不坏，可能也会随手把照片发群里，反正她自己拍得美，反正大家也都说了要在群里晒，至于Ｓ会不会不高兴，管她呢。
很多事情都是这样：我知道这件事会让你别扭，但我有足够的理由这么做，我做了你没办法怪我，我不做你也未必会感谢我。
那么要不要这样做，就考验一个人的人品了。
请注意，是人品，不是情商。情商决定着你“能不能意识到别人会不开心”，而人品考验的是“你想不想让别人不开心”。大部分人，有“能意识到别人会不开心”的情商，却没有“不想让别人不开心”的人品。
０２
我在杂志社工作时，有次社长谈了个广告，单子很大。社长自然不能做具体业务，所以要找个业务员跟客户对接。我们一致认为小韩做这个最合适，因为他跟那公司的老总是老乡，人也比较能干。
那天社长约了老总下午见面，想叫着小韩一起。却不巧，小韩请假外出，手机又一直打不通。社长很急，临时喊来另一个业务员小顾，说：“下午你跟着我去吧。”
天上掉下个大单子，小顾喜不自胜，说：“太好了，我回去准备下。”社长又补了一句：“本来小韩去最合适，他跟那老总是老乡，但现在找不到他，没办法了。”小顾想了一下，说：“小韩有两个手机号，他以前用另一个号给我打过电话，我翻翻看能不能找出来吧。”
十分钟后，小顾主动找到社长，说：“我联系上小韩了，他下午能过来。”社长很高兴，连连点头。小顾出去了。社长看着他关上门，回头就竖了大拇指，跟我说：“这孩子！这人品！”
这是七八年前的事了。前段时间我和社长见面，偶然聊到小顾，我说起这件事，没想到社长还记忆犹新。他说：“虽然就是找个电话号码的事，但换一般人，做得出来吗？那天要是小顾跟我去，单子就签他手上了，好几万的提成啊，对他来说可不是小数，但这孩子就硬把小韩给找出来了，我心里真是感动，冲他这份厚道，我后来又给了他好几个单子。”我问：“小顾知道您为什么给他单子吗？”社长笑说：“他不知道，他可能以为是自己运气好吧。”
我们现在喜欢把“运气好”说成“人品爆棚”，原来这话也不全是玩笑，很多好运气，真是拼人品拼来的。
０３
人品很重要。可是在凡俗的现实里，一个人的人品，多半要通过琐碎的生活细节展现，说起来，无非是聚会愿不愿意埋单、打车会不会主动坐前面、在外面能不能善待服务员和保洁员、开车时是不是乱变道乱开远光灯、捡到手机钱包会不会原封不动返还……正是这一件件小事，让别人对你的人品有了判断。
很多时候，可能你只是下意识地做了某事，自己完全没在意，但别人看在眼里，就感知到了你的为人，进而决定了对你的态度，是依赖还是防备，是欣赏还是反感，是信任还是怀疑，是有求必应还是避之不及，是想在人际交往中拉黑你还是置顶你。
我们可能都遇到过这样的人：话说得特别动听，有些事做得也不错，但你总能在某一个偶然的瞬间，发现他的自私和冷漠，然后不由得心生失望。而那个人可能并不自知，还沉浸在自己苦心经营的假象里。这样的人，到了拼人品的时候，往往都会输。但他很难意识到是自己的问题，只会觉得是别人的错，是别人辜负了他。他不知道，人是会被细节出卖的。
所以，若想攒人品，还是要扎扎实实地做人，诚诚恳恳地对别人。这样，别人才会在一点一滴的相处中，感受到你的善良、正直、宽容、诚信。而好人品，一定不会白攒。待到他日有需，它定会带给你惊喜。
在这个拼人品的世界，好人品是一个人的护身符，不仅惠人，更能利己。
精明的最高境界是厚道，修养的最高境界是善良。
选自《感ｘ悟》２０１７年２期，有改动
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作文七：《道德修养是人生幸福的最高境界》1400字
人的道德修养与幸福生活的关系
２０１１级研究生四班 马克思中国化研究专业 尹太 学号２０１１５００５１４４０
观看了孙正聿先生的《哲学与人生》，使我对什么是哲学，哲学与人生的关系有更加深刻的理解。在这里本人结合孙教授的演讲，谈谈自己关于道德与幸福人生的关系的一点感悟。
孙先生谈到哲学使人作为人而能够成为人时，指出哲学是对于人生的一种有系统的反思。这种有系统的反思性必须通过人的觉解才能达到。人对人生的觉解有四种境界，即是冯友兰先生提到的：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。在这四种境界中，前两种境界是自然的产物，它使人作为自然的人，而后两种境界是精神的创造，它使人成为社会的人，即使人成为应成为人的人。人不仅作为历史文化的存在，是一种寻求有意义生命生活的存在，更是作为一种道德性存在，是一种追求幸福人生意义的存在。
世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：“心比天高，命比纸薄。”有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎；也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。
其实，一个人发自内心的幸福与快乐的时候通常不是得到物质财富的时候，而是在精神上超脱一切物质的束缚与烦恼的时候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的时候；这时，即使他在物质上一无所有，也仍然可以得到长久永恒的幸福与快乐。因此，古往今来也有许多有信仰的修炼人不以追求物质财富为人生的目标，而是以庙宇或道观为家，积德行善，以苦为乐，最后功成圆满，修成正果。
人的幸福与物质财富无关，却与人的道德具有不可分割的关系。中国五千年辉煌的都与道德有关，中华就是道德，道德修养才是做人的根本。不论是儒家、
道家，还是佛家，其各自的都是建立在道德之上。“德” 是中国的核心，他和“道”字组成一个整体，成为中国的本质。
孔子的儒家思想提出了“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。所言“仁者”，意即道德高尚之士。“寿”则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以远超过常人。道家的老子则主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。
人世间的大善莫过于修德。有德之人，上天必将赐福于他。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害，德是万福之源。而德行不好的人，即使服用灵丹妙药也无法延长其寿命。自古以来，道德一体，修道就是修德，修德就是修道。只有大德之士才能拥有大智慧，大智慧是对宇宙真理的认识和把握，没有大德，永远不可能达到大智，这是人的思想境界所决定的。对于人来讲，最可怕的莫过于心灵成为顽石，一颗只能听懂私欲召唤的心，乃是万恶之源。同化宇宙的真理就是一个得道者，真心修道修德之人就能成为大德之士，而通过修炼成为大德之士就是人生幸福的最高境界。
作文八：《自我修养的最高境界“内圣外王”|每日论语64》1000字
今天学习《论语》八佾篇第二十四则。
【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【钱穆先生白话试译】
卫国仪邑的封疆官， 请见于孔子， 他说： “一向有贤人君子过此， 我没有不见的。 ” 孔子的弟子们领他去见孔子。他出后，对孔子的弟子们说： “诸位，何必忧虑你 们先生的失位呢？天下无道久了，天意将把你们夫子当做木铎（来传道于天下 呀！ ） 。
【傅佩荣译文】
守仪城的封疆官员请求与孔子相见，说：‘有名望的君子来到这里，我从来没有不与他相见的。”随行的学生安排了他们见面，他出来之后，说：“你们这些人为什么担心失去官位呢？天下没有正道的时期已经够久了，天将会以你们的老师作为教化百姓的木铎。”
孔子周游列国时，虽然有时如丧家之狗，但他毕竟名扬各诸侯。“从者见之”，并非每个人都可以见到孔子，有时学生会加以阻拦，这位封疆守关的说法很合理，所以见到了孔子。
“丧”指孔子失去鲁国司寇的官位。仪封人与孔子是私下会面，但是见面之后，居然能说出这样的话，这就值得欣赏了。
“木铎”是木舌铜铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意，故用以宣扬教化。
仪封人的话表明他相信两点：一、天在默默观察人间，并在必要时选择“木铎”来加以改善；二、天选择了孔子担当这个角色。我们曾说过孔子“六十而顺（天命）”，这里提供了一个很好的例证。仪封人认为孔子是顺天命，也就是整个社会的改善要依靠孔子。孔子可以通过一席谈话，让仪封人产生这样的看法，甚至公开替他宣传，实在不简单。
【弘丹学习心得】
从这段话中，我们可以看出，孔子此时已经是名扬天下了，所以仪封人“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，请求与孔子相见。
而后一句，描写得更妙。这段话，没有写仪封人与孔子交谈的内容，而只是记录仪封人的语录。仪封人见了孔子之后，说的这句话，可以充分反映出孔子的修行和品德，我想此时的孔子已经达到了儒家所说的“内圣外王”的境界了吧。仪封人通过与孔子的交谈，就认定整个社会的改善需要依靠孔子，而且，他自愿公开替孔子宣传，这是被孔子的德行折服了吧。
《孙子兵法》中提到军事战争的最高境界是“不战而屈人之兵”吧，而自我修养的最高境界是“内圣外王”吧，当你自己的德行修养到了很高的境界，外界自然会拥护你，德行的力量比武力更有效。
作者介绍
弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。
践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。
作文九：《一个人道德修养的最高境界 .doc》3200字
一个人道德修养的最高境界 穷则独善其身，达则兼济天下。中国儒家提出＂天人合一，人事必须顺应天意，要将天之法则转化为人之准则，顺应天理，方能国泰民安。 表现在十个方面即＂仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和。 ＂仁：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导＂仁学以来，＂仁成为中华民族的＂共德和＂恒德。孔子把＂仁作为个人道德修养的最高境界，把＂爱人作为道德的根本要求，把＂天下归仁作为最高的社会道德理想。讲＂仁，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。＂仁，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲＂仁爱，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为＂仁人，无德者为＂不仁。＂仁爱思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。 ＂义：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把＂义作为人生的终极目标和价值取向。《礼记中庸》：＂义者宜也。尊资为大。中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了＂仁义道德、＂仁至义尽、＂杀身成仁、＂舍生取义的思想。＂义是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。＂义，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有＂义的成分。有＂义，使友谊友情友善纯久。有＂义在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。＂义，是中华民族崇高的道德表现。 ＂礼：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。＂礼是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国这个＂礼仪之邦的传统美德。中华传统文化认为，＂礼是人与动物相区别的标志。＂凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记》）＂礼也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是＂礼仪文化。＂明礼，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓＂礼制；作为待人接物的形式，谓＂礼节、＂礼仪；作为个体修养，谓＂礼貌；用于处理与他人的关系，谓＂礼让。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。 ＂智：知者、明智、智慧、机智。＂智通＂知。中国古代思想家赋予＂智以丰富的道德和内涵。＂智在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。＂仁、义、礼、信是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要＂智贯穿其中，否则即使有＂仁、义、礼、信加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。 ＂信：诚信、信任。
《说文》讲：＂人言为信。＂信是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把＂信列为对学生进行教育的＂四大科目（文、行、忠、信）和＂五大规范（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要＂言而有信，＂信则人任焉。＂以诚待人、＂以信取人、＂一诺千金、＂诚实守信等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。 ＂忠：忠诚、忠良、忠恕。＂忠，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提＂忠，人们往往想到＂愚忠，其实这是误解。在孔子看来，不只是对＂君，对普通的人、所有的人，都有一个＂忠的问题。孔子时代，＂君并不稀奇，到处是大大小小的＂君。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，＂忠讲的是君王人民：＂上思利民，忠也。所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，＂天下兴亡，匹夫有责，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。 ＂孝：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之＂孝，强调长幼有序。孔子首创私学，把＂孝放在教学首位，说＂孝是道德的根本。＂孝乃德之本，＂百善孝为先。人们往往把＂孝敬父母与＂包销祖国起来，认为＂忠孝不能两全，甚至贬低＂孝敬父母。这是误区。其实＂孝敬父母与＂报效祖国二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意起来，既尽到＂报效祖国之＂忠，又尽到＂孝敬父母之＂孝。这是中华民族历久弥新的传统美德。 ＂节：节气、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语述而》中说：＂不义而富且贵，于我如浮云。孟子在《腾文公下》中提出了＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的至理名言。讲气节、重操守、重名节、软利欲，历经千百年的锤炼和发展。熔铸成为不图名利、为政清廉、公正无私的高尚品质，克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节，成为中华民族自尊自强的精神支柱和一个人涌葆铮铮铁骨的人格追求。 ＂勇：勇敢、坚强、刚毅。中华传统文化对＂勇赋予了丰富内涵：＂持节不恐谓之勇，＂持义不掩曰勇，＂投身为义曰勇，＂知死不避曰勇，＂悬命为仁曰勇，＂弃命为仁曰勇，＂胜敌壮志曰勇。＂勇就是要敢想、敢干、敢闯，敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。一言蔽之，＂勇就是勇敢果断、徇义不惧、刚健不屈。中国传统文化蕴涵的这种自强不息、英勇顽强的刚健精神，是中华民饱经磨难、历久弥新、愈挫愈勇、愈挫愈奋的不竭动力。 ＂和＂和睦、和气、中和、和平、和谐。求同存异。中华传统文化把＂和作为最高价值，作
为最高的道德境界。＂礼用之，和为贵。（《论语＊学而》）提出为政应＂宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，＂和以治国。周幽王大夫史伯针对当时周政权危机，提出了＂和实生物，同则不济的理论。墨子提出：＂兼相爱、交相利，＂离散不能相和合。（《墨子＊间诂》卷三）＂和被认为是人道追求的最高目标。传统文化还把＂中与＂和并提：＂中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。。致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记＊中庸》）＂中和作为儒家文化的重要内容，强调＂和谐、＂允执其中、＂时中＂等思想，在今天仍有十分重要的理论价值和现实意义。和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。 ＂十德可分为两组：原＂五常＂仁、义礼、智、信为一组；新＂五德＂忠、孝、节、勇、和为一组。１０个字内涵外延，相对区别，难免有交叉，主要取其本意、主意。＂十德既有内向的，就自身内心修养而言的；又有外向的，从与他人关系、社会关系、改造世界而言的。每组各字之间，均有次序，相互对应，仁忠、义孝、礼节、智勇、信和，使中华民族传统美德基本内涵概括更加完整、丰满、全面。孟子认为，＂四德不是平行的，＂仁是之首，是＂四德之根本，＂信贯穿；新＂五德，＂忠为首，是根本，＂和贯穿。＂仁是中华民族传统美德核心思想。＂和也是贯穿＂十德整体的，是中华民族传统美德的最高境界、最高目标。 ＂十德具有综合性、全面性、现实性。＂十德是全方位的，＂十德中有道德，有价值，有人格，有文化，有制度，有法治，有经济，有政治，有实践，有家庭，有国家。 ＂十德是中华民族传统美德的基本内涵，是要义，是精华，是人生的基本准则，是社会伦理规范。＂十德充分表明了中华民族传统美德的博大精深，充分体现了中华民族传统思想的深厚底蕴，充分反映了中华民族传统文化的源远流长。 ＂十德是个很高、很全、很美、很理想的目标，是崇高的境界。每个人，甚至每一代人，不可能彻底做到，不可能完全达到，但我们要坚定不移地向往之、为之奋斗之，不懈努力，不断地接近，直到永远～ ＂十德是中华民族传统美德的至德要道。中华民族坚持＂十德、弘扬＂十德、追求＂十德、实践＂十德，那么，我们的社会一定是非常和谐的，我们的国家一定是非常发达的，我们的民族一定是非常强盛的，我们的人民一定是非常幸福的～
作文十：《呆若木鸡------人生修养的最高境界》1500字
２００８－１０－２８ ２１：５６
呆若木鸡－－－－－－人生修养的最高境界
今天看到了蒲松龄所写的＞，其中有一句是这样描写那只由成名的儿子所幻化而成的促织在斗前的表现的：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”关于“蠢若木鸡”一词我查了《庄子》，是这样说的：有一位纪渻子替齐王养斗鸡，他才养了１０天，齐王就不耐烦的问：“养好了没有？”纪先生回答道：“还没有，现在这些鸡很骄傲，自大的不得了。”又过了１０天，齐王又来问，纪先生回答说：“还是不行，它们一听到声音一看到人影晃动就惊动起来。”又过了１０天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们目光犀利，盛气凌人。”１０天后齐王已经不抱希望来看斗鸡了，没想到纪先生切说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会叫，但不会惊慌了，看上去好象木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他的鸡不敢来挑战，只有落荒而逃。”这便是“呆若木鸡”的出处。
原来呆若木鸡不是真呆，骄态毕露的鸡不是最厉害的。目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡才是真正的赢者。
因此，呆气难寻。“呆若木鸡”是一种修养的境界，这种境界不是一蹴而就的，它必须经历以下几个过程。
一、虚妄、骄傲以及任性
对于一个井底之蛙、闭门造车或者在“温室”中长大的人，最容易产生的现象就是“虚妄、骄傲以及任性”。我们都知道那个因“纸上谈兵”而误国误民的赵括；一意孤行而乌江自刎的项羽；甚至一直做着天朝上国美梦的晚清……要帮助这样的人或政府的成长，就必须拆除与他人隔绝的藩篱，将他们丢入充满悲欢离合与挫折和困顿的大千世界。
二、惊慌后的镇定
当人们走出温室独自面对花花世界时，，基于保护自己的本能，一旦遇上外来“人、事，时、地、物”的刺激，总会引起当事者的惊慌，有的人在惊慌中退缩，也因此一蹶不振。而有的人则成功的接纳了各方面的挑战。王勃在众多才子的注视下沉着的写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句；因“乌台诗案”被贬谪到黄州的苏轼，在短暂的痛苦之后又唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的不朽诗篇。他们都有一个共同的特点：那就是临危不乱，镇定自若。只有这样才会走向人生的下一个至高点。
三、目光犀利、盛气凌人
成功接纳各方挑战的人，就是物竟天择的胜利者，也因此养成目光锐利、盛气凌人的能势。由于屡次的战胜他人，因此他们逐渐地目中无人，也开始冷静，全盘的思考。等到他们逐渐被孤立排挤或者遭到失败的结果之后，如果没有因此倒地不起，他们就会开始学习收敛。从而走
向人生的最高的修养境界。在大革命的失败之后，**等革命领导者没有气馁，顶着国民党的血腥镇压，他们带着整编后的部队进军井冈山，从此逐渐的走上了革命胜利的道路
四、呆若木鸡
一个学会收敛锐利锋芒与盛气的人，就能够了解“得与失”的因果关系，也能体会“后退原来是向前”的道理。心中坦坦荡荡，自能参透循环理，得以无惧也无忧。当然望之“呆若木鸡”。乒乓球世界排名第一的王励勤恰恰如此，初次看他打球的人都会不理解他为什么总是面无表情，赢了球看不出他兴奋的样子甚至输了球也发现不了他的沮丧神情，就是专注的打，表演的成分不高，总是给人呆呆的感觉。但时间久了我们会发现其实在他的内心深处是在意每一个球的，不停的研究如何发现敌人的破绽，如何保住自己。也就这样，才有他世界总排名第一的硕果。因此，“呆若木鸡”不但是一种“大勇”的表现，更是“大彻大悟”的结果。大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。燥胜寒，静胜热。清净为天下正。”
古时多少人想追求这种境界而不能及，误露锋芒或爱露锋芒，最后都落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。这也就是人们长叹的“难得糊涂”吧！然而，如何才能若愚？如何才能糊涂呢？我想不正与纪渻子为国君齐王驯养斗鸡的办法不谋而合吗？蜕其骄态与锋芒，韬光养晦，内敛心智，才能求大胜啊！
