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作文一：《主题思想》400字
在约帕有一位多加，她灵巧的手比她的舌头更活跃。她知道谁需要舒适的衣服，谁需要同情，她慷慨地为穷苦和伤心的人服务。当多加去世时，约帕教会感受到自己的损失。无怪他们要哀哭，热泪落在那无生命的遗体之上。她是那么大有价值，以致上帝的能力将她从仇敌的境地带回来，以便她的手艺和活力能再为他人造福。． ｛ＷＭ １４２．１｝
上帝的这些圣徒所具有的这种忍耐、常常祷告和持之以恒的忠诚是罕见的；但教会若无此便不能兴旺。教会、安息日学和社会中都需要这样的忠诚。许多人带着自己未克服的品性进入教会。在遭遇危机中，需要坚强、充满希望的精神时，他们却灰心丧胆，给教会带来负担。可是他们却看不出这是错的。主的圣工不需要这种人，因为他们是不可靠的；但主的圣工总是需要坚定不移、敬畏上帝的工人。他们在遭遇逆境的时候不会灰心。——《证言》卷五 ３０４页． ｛ＷＭ １４２．２｝
“约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话，就是多加。〔多加就是羚羊的意思〕她广行善事，多施赒济”（徒９：３６）。
作文二：《主题思想文字》1800字
休憩中的温馨舒适时光里，邀约一份已被岁月冲淡的淡雅、清新情怀，与摇曳绽放的斑斓花枝和温柔触感相伴相拥， 拾起不经意间失去的那份本该有的绚烂心情，如夏花般在阳光最饱满的季节绽放，生机盎然、灿烂多姿！
艳丽动人的一簇簇花带来一场春天的盛宴，栩栩如生的花朵仿佛香气袭人，婀娜多姿的身姿让人无法抗拒，诗意的氛围仿佛梦境，让人不忍离去，就让这暗香缭绕我们的身体，在真实的舒适触感中享受这番诗意。
春风带着春意拂过纱帘，比空中默移的棉云还要温柔和轻盈，这被撩动的情思，宛若新生。在过去多年以后，女人面对生活的林林总总时都已经泰然自若，经过风雨的洗礼，她们已经得到了生命赋予的成熟典雅的馈赠。这新生的情愫这典雅的韵味在这个系列中得以深入体现。
无论在欢畅的时光里，还是在恬静的闲暇中，无不被那绽放的朵朵花儿所吸引，被那柔软温暖的触感所俘虏，梦境般的感觉——繁花朵朵，如诗如梦，心无烦忧，放肆去享受。
这一季粉红，轻描淡写不乏温馨，让女人融化心里的冰，倾听过往的情；这一抹粉红，让女人成熟的魅力与青春的光泽相互交错，突破了传统观念，把所有的累赘抛到岁月的脑后，只留下一段段美好的粉红回忆。
这个夏天，空气里弥漫着快乐的味道，放肆地呼吸自由的空气，相信有个幸福的按钮，在一秒之后，一切快乐和悠然自得都拥有，我们心驰神往、神采飞扬！
将花朵蓬勃的生命力以脱俗的美感融入到缤纷的色彩中，女人怎么会错过这纱线交织出来的动人诗意。那份如画的惬意之感，让身心与自然完美融合，内心自由的色彩油然而生。
惬意的时光弥足珍贵，与最亲密的他一起穿上清爽舒适的情侣服，让此时此刻彼此的身心放个假，尽情享受一份宁静和悠闲，让忽略的美好一一呈现， ，遇见最快乐的彼此！
每个女人的心中都住着一个天真烂漫的女孩，清新淡雅是她们的外表，纯真无邪是她们最真实的本色体现，将清纯简洁的小清新穿着于身，在浓郁的夏日里感受生命返璞归真的恬淡和自然，快乐的心情放松又舒畅。
青春不是年华，而是年轻的心境、活力的灵魂，就如那些肆意绽放的朵朵红玫瑰—在任何时光里，永远展现的是动人的生机和柔情蜜意。在温馨的居室里，那弥散开的小红玫瑰花和轻柔飘逸的花裙子，给女人带来无限的青春甜蜜，无拘无束的年轻感觉油然升起，浪漫飞扬！
简约的轮廓、精致的裁剪伴随着时尚花俏、丰富跳跃的摆叶图案，在动感十足中百叶摇曳生姿、色彩跳跃，俏皮靓丽的优雅以最明快的形式展现在我们的面前，将家居丽人衬托得更为时尚俏丽！
曾经萌动的青春，垫起脚尖懵懂探寻窗外的世界，如今婷婷玉立的她带着无法抗拒的青春魅力，随着舞动的裙摆、舞动的色彩，朝气蓬勃地将那粉色般的甜美与清新传达出来，渗
透到空气中，为这欢乐时光增添光彩。
那来自春天原野般繁华多姿、清香自然的气息扑面而来，空气中似乎弥漫着幽幽的淡雅的花草馨香，亲密接触这舒适触感和娇嫩色泽、享受被繁花簇拥的美妙感觉，全身心如被清晨洒下的阳光照耀，脱俗，快乐无限！
轻裹一身温暖，用柔若月光的色泽温柔你的瞳孔，恬淡中藏匿着款款深情，清丽中洋溢着悠悠温馨，如涓涓细流温润春日的明媚，再华丽的装点不如这温情似水的舒心体验让人神清气爽，再华丽的词藻不如这温词柔语暖人心怀！
追求多姿多彩的人生，更要享受家中温馨的点点滴滴，在一段闲暇的舒适时光里或是手握一杯暖心意的茶，无论是柔嫩清雅的色调还是柔软细腻的触感，这一切是那么令人心神宁静、怡然自得，更是萌动丝丝柔情蜜意，令人陶醉不已！
休憩中的温馨舒适时光里，邀约一份已被岁月冲淡的淡雅、清新情怀，与摇曳绽放的斑斓花枝和温柔触感相伴相拥， 拾起不经意间失去的那份本该有的绚烂心情，如夏花般在阳光最饱满的季节绽放，生机盎然、灿烂多姿！
追求多姿多彩的人生，更要享受清心静意的点点滴滴，在净雅清新的舒适时光里，唤醒了女人心底最纯净的温柔记忆，将那些岁月里的美好瞬间一一呈现，感受那份浪漫温情的生活情思。
每 一个人的生命乐章，都从各自的独奏开始，在这个温馨春季，让多姿多彩的舒心体验带给你阳光明媚般的温暖惬意感觉，或抒情或动感、或清新或耀眼，让独奏的不同音符奏出美好的协奏曲。
当清新亮丽的色彩如明艳的阳光温暖春日午后的清凉，当精致的花语带来斑斓夏日的暧昧光影，当无比舒适的织物让人一触倾心，顿时眼前光彩重现，让人心旷神怡，这份属于阳光的色彩带来整季夏日好心情。
也许是这般舒心的触感容易让人感情升温，也许是悠然的夏日会让彼此显得清爽动人，夏天的空气中仿佛总弥漫着一股初恋似的纯纯的、清新的味道，挥之不去……
作文三：《雷雨主题思想》600字
雷雨主题思想
雷雨》的主题
《雷雨》是四幕悲剧，它通过周鲁两个家庭，八个人物，前后三十年间复杂的纠葛，写出旧家庭的悲剧和罪恶。在作者看来，这场悲剧和罪恶的制造者正是威严体面、道貌岸然的封建阶级和资产阶级。当时作者虽然还不能从理论上清楚的认识他的人物的阶级属性和特性，但具体描写上已经接触到了现实阶级关系的某写本质方面。周朴园和鲁侍萍矛盾分明带有阶级对立的性质，周朴园和鲁大海的冲突，更可以看出社会阶级斗争对作者的直接影响。剧本虽然从性爱血缘关系的角度，写了一出家庭的悲剧，但客观上也反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面。充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。《雷雨》在艺术上达到了较高的成就。作者对旧家庭的生活非常熟悉，对所塑造的人物有深刻的了解，对人物的性格的把握相当的准确，
《雷雨》接受了古希腊命运悲剧的影响，洋溢着一股不可名状的悲剧气氛。１９３５年首次在日本上演，到现在，成了最受欢迎的话剧之一，一直保持着旺盛的艺术生命力。
（《中国大百科全书·中国文学》）
写《雷雨》是为了反封建。我生长在封建气氛很农的家庭里，我周围的亲戚、朋友，差不多都是封建社会里的核心人物，代表了封建社会的丑恶、黑暗，使我感到可厌、可恨，不能自制，写《雷雨》的时候我还在大学念书，初生牛犊不怕虎。我只有一个反封建的思想，便开始思索结构，有时甚至动了笔。我不是一幕一幕顺着写的，怕感情流失掉。我先写的第三幕周萍到四凤家敲窗户的一段，后写周朴园逼繁漪吃药，再写周朴园与鲁侍萍相见……看起来，像是拼凑，但实际上我有了一个详尽的结构，我心中反封建的思想是十分明确，清晰的。
（夏竹《创作的回顾－－曹禺谈自己的剧作》）
作文四：《古文主题思想》500字
１、《口技》表现了口技艺人的高超技艺。
２、《三峡》抒发了对祖国秀丽山河的热爱。
３、《与朱元思书》表现了作者热爱大自然、鄙弃功名利禄、企图归隐的高洁志趣。
４、《陋室铭》表达了作者不慕荣利、安贫乐道、高洁傲岸的情操。
５、《爱莲说》表达了作者不慕名利、洁身自好、不同流合污的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
６、《醉翁亭记》抒发了作者与民同乐的政治理想，并借娱情山水以排遣抑郁的复杂情感。
７、《小石潭记》抒发了作者在幽深冷寂的处境中孤凄悲凉的情感。
８、《岳阳楼记》表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。
９、《出师表》作者给后主刘禅三大建议：开张圣听、严明赏罚、亲贤远佞，希望从此国内政治修明，有一个稳定的后方，使他“北定”中原的计划得以实现，并以此来“报先帝而忠陛下”。
１０、《生于忧患，死于安乐》首先运用了六个排比，举事实说明这些人虽出身卑微，但在经受了艰苦磨难
后，终成大事。接着从正反两反面论证受磨练的好处，最后提出中心论点：“生于忧患，死于安乐 ”。
１１、《鱼我所欲也》阐述了当生与义不能两全时，应该舍生取义的道理，告诫人们不能见利忘义。
１２、《邹忌讽齐王纳谏》通过邹忌劝齐威王纳谏的故事，说明了统治者要广开言路，虚怀若谷，虚心听取他人的意见，进谏者要善于用委婉的言辞提意见，讲究说话技巧。
作文五：《《围城》主题思想》14600字
论钱钟书《围城》的??主题思想
？ ?? ?? ——略??论人性“暗月亮”的“围城”
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摘要：作者钱钟书在??《围城》的初版序言中??说：“在这本书里，我??想写现代中国的某一部??分社会，某一部分人物??，写这类人，我不忘记??他们是人类，只是人类??，具有无毛两足动物的??基本根性。”主人公方??鸿渐苦恼地在一个个“??围城”奔来冲去，充满??希望却又处处碰壁，始??终感到压抑与无可奈何??。每一次的走出却又是??走进另一座“围城”，??人生仿佛处处是围城。??不断地失望地走出又满??怀希望的走进，无穷无??尽、无休无止，直到生??命的终结。那到底人为??什么会陷入此种怪圈，??究其缘由终究还是人，??这种无毛两足动物在作??祟，特别是其先天人性??中的“暗月亮”在制造??着重重“围城”。正所??谓生活本应该是怎么一??回事，这往往是你从自??己的“个人天地”去希??望、去期盼、去企盼、??去企望、去追求的，但??事实总是另外一码事儿??，他人也都有自己的“??个人天地”；换句话说??，事乖愿违的人生长叹??，与其说是命中注定，??莫如说是“人为”，只??是人们自我折磨或彼此??间的相互折磨。所以我??们对《围城》主题思想??的研究，有利于我们在??社会生活中，特别是物??质文明高度发达精神文??明相对滞后的今天，使??我们能够更清楚地认识??自己，认识社会，进而??能够更加健康地生活。??
关键词：人性；暗??月亮；人生愿望；“围??城”困境
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Ａｂｓｔｒａ??ｔｈｅ ａｕｃｔ： ??ｔｈｏｒ ｑｉａｎ ??ｚｈｏｎｇｓｈｕ ｉ??ｎ ｆｏｒｔｒｅｓｓ?? ｂｅｓｉｅｇｅｄ）?? ｉｎ ｔｈｅ ｐｒ??ｅｆａｃｅ ｓａｉｄ??： ＼＂ｉｎ ｔｈｉ??ｓ ｂｏｏｋ， Ｉ ??ｗａｎｔ ｔｏ ｗｒ??ｉｔｅ ｓｏｍｅ ｐ??ａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ?? ｍｏｄｅｒｎ Ｃｈ??ｉｎａ ｓｏｃｉｅｔ??ｙ， ａ ｃｅｒｔａ??ｉｎ ｐａｒｔ ｏｆ?? ｔｈｅ ｃｈａｒａ??ｃｔｅｒ， ｗｒｉｔ??ｅ ｔｈｉｓ ｋｉｎ??ｄ ｏｆ ｐｅｒｓｏ??ｎ， Ｉ ｄｏ ｎｏ??ｔ ｆｏｒｇｅｔ ｔ??ｈｅｙ ａｒｅ ｈｕ??ｍａｎ， ａｒｅ ｏ??ｎｌｙ ｈｕｍａｎ，?? ｈａｖｅ ｎｏ ｈ??ａｉｒ ｔｗｏ ｆｅ??ｅｔ ａｎｉｍａｌ ??ｂａｓｉｃ ｒｏｏｔ?? ｓｅｘ．＼＂ Ｔｈ??ｅ ｈｅｒｏ ｓｑｕ??ａｒｅ ｈｏｎｇ ｇ??ｒａｄｕａｌｌｙ ｔ??ｒｏｕｂｌｅｄ ａｔ?? ｅｖｅｒｙ ＼＂ａ??ｎｄ＼＂ ｒｕｓｈ ??ｔｏ ｂｌｕｎｔ ｇ??ｏ， ｆｕｌｌ ｏｆ?? ｈｏｐｅ ｉｓ ａ??ｎｄ ａｌｗａｙｓ ??ｇｏ ｔｏ ｔｈｅ ??ｗａｌｌ， ａｌｗａ??ｙｓ ｆｅｅｌ ｓｔ??ｒｅｓｓｅｄ ａｎｄ?? ｈｅｌｐｌｅｓｓ．?? Ｅａｃｈ ｔｉｍｅ?? ｉｔ ｉｓ ｏｕｔ?? ｏｆ ｔｈｅ ｏｔ??ｈｅｒ ｉｎｔｏ ａ?? ＼＂ａｎｄ＼＂， ??ｌｉｆｅ ａｓ ｉｆ?? ｅｖｅｒｙｗｈｅｒ??ｅ ｓｉｅｇｅ． Ｃ??ｏｎｓｔａｎｔｌｙ ??ｄｉｓａｐｐｏｉｎｔ??ｅｄ ｔｏ ｏｕｔ ??ｏｆ ａｎｄ ｈｏｐ??ｅｆｕｌ ｉｎｔｏ，?? ａｎｄ ｅｎｄｌｅ??ｓｓ， ｅｎｄｌｅｓ??ｓ， ｕｎｔｉｌ ｔ??ｈｅ ｅｎｄ ｏｆ ??ｌｉｆｅ． Ｓｏ ｗ??ｈａｔ ｅｘａｃｔｌ??ｙ ｗｈａｔ ｐｅｏ??ｐｌｅ ｗｉｌｌ ｇ??ｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈ??ｉｓ ｔｒａｐ？ Ｉ??ｎｖｅｓｔｉｇａｔｅ?? ｉｔｓ ｒｅａｓｏ??ｎ ａｌｌ ｓｔｉｌ??ｌ ｐｅｒｓｏｎ， ??ｔｈｅ ｈａｉｒｌｅ??ｓｓ， ｔｗｏ ｆｅ??ｅｔ ａｎｉｍａｌ ??ｉｔ， ｅｓｐｅｃｉ??ａｌｌｙ ｔｈｅ ｉ??ｎｎａｔｅ ｈｕｍａ??ｎ ｎａｔｕｒｅ ｏ??ｆ ｔｈｅ ＼＂ｄａ??ｒｋ ｍｏｏｎ＼＂ ??ｉｎ ｍａｎｕｆａｃ??ｔｕｒｉｎｇ ｔｈｅ?? ｈｅａｖｙ ＼＂ａ??ｎｄ＼＂． Ｔｈｉｓ?? ｉｓ ｔｈｅ ｓｏ??－ｃａｌｌｅｄ ｌｉ??ｆｅ ｓｈｏｕｌｄ ??ｂｅ ｈｏｗ ｏｎｅ?? ａｎｄ ｔｈｅ ｓ??ａｍｅ， ｔｈｉｓ ??ｉｓ ｏｆｔｅｎ ｙ??ｏｕ ｆｒｏｍ ｔｈ??ｅｉｒ ｏｗｎ ｐｅ??ｒｓｏｎａｌ ＼＂ｈ??ｅａｖｅｎ ａｎｄ ??ｅａｒｔｈ＼＂ ｔｏ?? ｈｏｐｅ， ｔｏ ??ｌｏｏｋ ｆｏｒｗａ??ｒｄ ｔｏ， ｔｏ ??ｇｏ ｆｏｒｗａｒｄ??， ｔｏ ｄｅｓｉｒ??ｅ， ｔｏ ｐｕｒｓ??ｕｅ， ｂｕｔ ｔｈ??ｅ ｔｒｕｔｈ ｉｓ?? ａｌｗａｙｓ ａｎ??ｏｔｈｅｒ ｔｈｉｎ??ｇ ａ ｙａｒｄ， ??ｔｈｅ ｏｔｈｅｒｓ?? ａｌｓｏ ｈａｖｅ?? ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ?? ｐｅｒｓｏｎａｌ ??＼＂ｈｅａｖｅｎ ａ??ｎｄ ｅａｒｔｈ＼＂??； Ｉｎ ｏｔｈｅｒ?? ｗｏｒｄｓ， ｇｏ??ｏｄ ｌｅｔ ｖｉｏ??ｌａｔｉｏｎｓ ｌｉ??ｆｅ ｌｅｇｅｎｄ，?? ｉｓ ｍｅａｎｔ ??ｔｏ ｂｅ ｍｏｒｅ?? ｔｈａｎ ｔｈｅ ??ｓａｙｉｎｇ ｉｓ ??＼＂ｈｕｍａｎ＼＂，?? ｐｅｏｐｌｅ ｊｕ??ｓｔ ｓｅｌｆ－ｉｍ??ｐｏｓｅｄ ｔｏｒｔ??ｕｒｅ ｏｒ ｅａｃ??ｈ ｏｔｈｅｒ ｔｈ??ｅ ｔｏｒｔｕｒｅｄ??． Ｓｏ ｗｅ ｔｏ??ｌｄ ｔｈｅ ｃｉｔ??ｙ ＼＂ｔｈｅ ｔｈ??ｅｍｅ ｏｆ ｔｈｅ?? ｒｅｓｅａｒｃｈ，?? ｔｏ ｈｅｌｐ ｕ??ｓ ｉｎ ｓｏｃｉａ??ｌ ｌｉｆｅ， ｅｓ??ｐｅｃｉａｌｌｙ ｔ??ｈｅ ｍａｔｅｒｉａ??ｌ ｃｉｖｉｌｉｚａ??ｔｉｏｎ ｉｓ ｈｉ??ｇｈｌｙ ｄｅｖｅｌ??ｏｐｅｄ ｓｐｉｒｉ??ｔｕａｌ ｃｉｖｉｌ??ｉｚａｔｉｏｎ ｒｅ??ｌａｔｉｖｅｌｙ ｌ??ａｇｓ ｂｅｈｉｎｄ?? ｔｏｄａｙ， ｓｏ?? ｔｈａｔ ｗｅ ｃ??ａｎ ｍｏｒｅ ｃｌ??ｅａｒｌｙ ｋｎｏｗ?? ｙｏｕｒｓｅｌｆ，?? ｋｎｏｗ ｓｏｃｉ??ｅｔｙ， ａｎｄ ｃ??ａｎ ｂｅ ｍｏｒｅ?? ｈｅａｌｔｈｙ ｌ??ｉｖｅｓ
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Ｋｅｙ??ｗｏｒｄｓ：ｈｕｍ ??ａｎ ｎａｔｕｒｅ；??ｄａｒｋ ｍｏｏｎ，??；ｌｉｆｅ ｄｅｓｉ??ｒｅ； ＼＂ａｎｄ＼??＂ ｔｒｏｕｂｌｅ
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２
绪论
导演杨绛??给《围城》电视剧片头??词说：“围在城里的人??想逃出来，城外的人想??冲进去。婚姻也罢，职??业也罢，人生的愿望大??都如此。”钱钟书先生??的《围城》经历了这半??个世纪以来，曾一度受??到了人们的冷落，但最??近这三十年来，人们对??它的研究越来越细致，??越来越深刻。它对人们??的影响也越来越广泛深??刻。《围城》一向被称??为“新儒林外史”，旨??在对人和人生形态加以??嘲弄。同时也是一部“??悲剧之悲剧”，旨在写??人生就是这样一个无尽??期的追求奋斗的过程。??直到生命的终结，它写??出了人的“围城心境”??。
不管前辈人都有??些什么说法，每一种说??法各执一词，都说得有??理有据，可是我始终认??为钱钟书先生的《围城??》旨在写人性的“暗月??亮”而导致人陷入一种??人性的“围城”困境。??在这里我不是要讨论“??人性本善”还是“人性??本恶”，就我个人的观??点而言不管初生婴儿是??不是像张白纸，只要他??来到这个人世界，生活??在人的世界，他就会以??自己为人所特有的个性??生活在这个世界，而人??性正好是其最好的具体??的外在表现。人与人组??成的社会注定离不开人??，人就不得不受人性的??影响。根据马克思历史??唯物主义的哲学观点，??认为事物都有两面性，??有善又恶，有正有反，??有前有后，有上有下，??有左有右??，人性亦??不能例外。人性有善的??一面，也有恶的一面。??善良的东西总一脉相承??的相似，能激起人们心??中的阳光；邪恶的东西??各有各的恶处，总让人??感到害怕。《围城》就??是在揭示这样的一个主??题——每个人都用自己??的“暗月亮”人性形成??一个个的小“围城”，??同时每个人的小“围城??”又交织成整个社会的??大“围城”，大小“围??城”之间相互影响，而??使社会陷入一种窘态。??人只能无奈的在其中不??断的进去出来。婚姻与??事业，学习与娱乐，发??展与落后，成功与失败??，都是七彩城中的一种??颜色。每一个人每一件??事，都是城中的一种元??素，当一切人和事因努??力和乐观而变得美好，??当城中的色彩都均匀和??谐时，那么这座围城就??不再是一种可怕的束缚??和压力，而是一个幸福??的乐园。但现实世界永??远都不可能如此完美，??世界现实常常与人的愿??望相背。人与人组成的??人类社会常常按它所特??有的逻辑向前迈进。它??看似是不以人的意志为??转移的规律，但其实它??是会受人这种社会存在??物支配的。人常常不仅??因生存需要来支配行动??，也通过人性在影响着??他的言、行、思。然而??人性中恶的一面的力量??似乎更加的强大，常常??压过人性中善的一面来??支使着人们的行为活动??。接下来我就从人性的“暗月亮”、??恶的一面??来解读作品《围城》的??主题。
究竟什么是人??性呢，根据王国维的人??性说：“生活之本质何??，欲而已矣。欲之为性??质无厌，而其原生于不??足。不足之状态，苦痛??也。既偿一欲，则此欲??以终。然欲之被偿者一??，而不偿者什百；一欲??既终，他欲随之。故究??竟之慰藉，终不可得也??。即使吾人之欲悉偿，??而更无所欲之对象，倦??厌之情，即起而乘之。??于是吾人自己之生活，??若负之而不胜其重。故??人生者，如人生者，如??钟表之摆，实往复于痛??苦与厌倦之间也，夫厌??倦故可视为苦痛之一种??。有能去此二者，吾人??谓之快乐。??文化愈??进，其知识弥广，其所??弥欲多，又其感苦之痛??，六弥甚故也。然则人??生之所欲，既无以逾于??生活，而生活之本质，??又不外乎苦痛，故‘欲??’与‘生活’与‘苦痛??’，三者而一已矣。”??王国维先生认为“欲望??”是人性中的主要元素??，“欲望”很难得到满??足，就算此欲望的到了??满足，比欲望却又随之??而起，就算所有的欲望??都得到了满足，那么厌??倦之情又会随之而来，??所以生活的“痛苦”由??“欲望”而来。
?? 铺垫了这么多??，我们回到作品中，在??仔细阅读且尊重原著的??前提下来探讨作品《围??城》的主题思想。在作??品中，有两条线贯穿作??品的的始终，一是主人??公方鸿渐在
３
爱情婚姻上??的进进出出；二是方鸿??渐在职业场中的上上下??下。整部作品作者用这??两条主线在一个小人物??——方鸿渐的身上辐射??开来，进而形形色色的??人、事、物之间的关系??像一张网一样的铺现在??我们的眼前。
一、 爱情婚??姻上的“围城”
小说??主人公方鸿渐与四个女??性开始了进进出出的游??戏。在法国邮轮上，与??鲍小姐关系暧昧，船到??香港以后，鲍小姐回她??未婚夫哪里，留下方鸿??渐一个人。他被抛弃、??被欺骗了。继而独身一??人的方鸿渐觉得“苏小??姐是最理想的女朋友，??有头脑，有身份，态度??相貌算得大家闺秀。”?? “顺理成章”的主动??与苏小姐关系亲近了。??但他“自信对她的情谊??到此为止，好比两条平??行的直线，无论彼此距??离怎样近，拉得怎样长??，终合不拢来成为一体??。”可苏小姐对他“都??是太太对丈夫尽得小义??务”。经过漫长的无聊??旅程油轮抵达上海，方??鸿渐有意识的疏远了与??苏小姐的关系。回到上??海以后“实在生活太无??聊，现成的女朋友太缺??乏了～好比睡不着的人??，顾不得安眠药的害处??，先图眼前的舒服。”??方鸿渐恢复了与苏小姐??的关系并开始与苏小姐??往来频繁，宛如一对恋??人。似乎是上天的眷顾??，在与苏小姐的来往过??程中，方鸿渐结识了唐??小姐。如此而来他把注??意力转移到了苏文纨的??表妹唐晓芙身上，并爱??上了这位自然朴素、灵??活温柔的唐小姐。也许??是此时的上帝正在打瞌??睡，方唐二人因苏文纨??的报复挑拨造成误会重??重而终不能走到一起。??在去三闾大学的途中结??识的孙小姐，后与孙柔??嘉共进婚姻的“围城”??，然而不久他又渴望冲??出这“围城”。这四个??女子，鲍小姐的浪漫、??放荡不羁，以“熟食铺??子”般的打扮吸引异性??，她能将自己随便地给??与人，又能随意的收起??，一切只为自己的满足??。对于她谈不上心与变??心，“因为没有心，只??算日子久了，肉会变味??。”苏小姐优雅、高傲??，孤芳自赏、落落难合??，希望方鸿渐“卑逊地??仰慕而后屈伏地求爱”??，喜欢赵、方二人比武??抢自己，但她担心交战??得太猛烈，顷刻间就分??胜负，二人只剩一人，??就再也不“热闹了”。??她又极端自私和利己，??在爱情上自己得不到的??也不让别人得到，她从??中破坏了方、唐之间的??爱情。一年后，在香港??她以军需官太太的“高??贵”身份刻薄地奚落方??鸿渐的新夫人，她势力??、刻薄且虚荣。唐小姐??清纯可爱，算是个“真??正的女孩子”，但却因??过信了自己的表姐而使??得她与方鸿渐有情人不??能终成眷属，很快便悄??然消失在读者的眼前。??孙小姐相貌平平，但却??是有着“千方百计、足??智多谋、层出不穷”的??人品，用圈套把方鸿渐??套到了自己婚姻的“围??城”。而在方鸿渐这一??方，与鲍小姐是为了排??解旅途的寂寞无聊。对??苏文纨只是想打发自己??无聊的时间和空虚的心??灵，他一直认为他们这??两条平行线不可能合拢??为一体，然而他又常常??做些让苏小姐误会的举??动。方鸿渐与唐晓芙之??间有着真正的爱情，两??个相爱的人因为各种各??样的误会而最终分离。??最后与他共进婚姻“围??城”的孙柔嘉，只因在??三闾大学的各种困境走??到了一起。我们看到在??这场爱情地游戏中，这??一男四女都是在未自己??和别人筑造重重“围城??”罢了，除了让自己感??到窒息，也让别人呼吸??困难。看到孙唐联姻，??按照惯常思维，我们可??能认为主人公方鸿渐的??感情生活算是有了归宿??了，可是作者钱钟书的??眼光没那么短浅狭隘，??作者自有别样想法。方??鸿渐和孙柔嘉订婚不久??，立即感到订婚本身所??表现出来的情绪的平淡??。回到上海两人结婚，??本应是恩爱的新婚燕尔??，却并没有想象中的如??胶似漆，最后不得不以??离婚收场谢幕。身处如??此窘境，方鸿渐“他对??自己解释，热烈的爱情??到订婚，彼此间还留着??情感发展的余地，这是??桩好事。他想起在伦敦??上道德哲学一课，那位??山羊胡子的哲学家讲的??话：‘天下只有两种人??，譬如一串葡萄到手，??一种人挑最好的先吃，??另一种人挑最好的留在??最后吃。照例第一种人??应该乐观，因为他每吃??一颗都是吃剩的葡萄里??最好的；第二种应该悲??观，因为他每吃一颗都??是吃剩的葡萄里最坏了??。不过事实上适得其反??，缘故是第二种人还有??希望，第一种人只有回??忆。’” 唐晓芙是方??鸿渐爱“一串葡萄”中??最好的一颗，从而就成??为方鸿渐在
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？爱情上“企??慕”的对象。孙柔嘉??永远不是最好的那一颗“葡萄”。但是我们又????是者反过来想一想，唐??晓芙之所以能这样幸福??的成为方鸿渐这个男人??心中的天使，很大的原??因是对于方鸿渐来说，??她是在远方的、对岸的??，可眼望心至，但却不??可以手触身接，可以永??远向往，但又不能到达??。我们设想如果方鸿渐??能有幸与唐晓芙喜结连??理，结果未见得就是如??何的幸福，就像他对赵??辛楣说的：“不过你真??娶了苏小姐，滋味也不??过尔尔。”她自己也说?? “狗为着追求水里骨??头的影子，丧失了到嘴??的肉骨头～跟爱人如愿??以偿结了婚，恐怕那时??肉骨头下肚，倒要对水??伥惜这不可再见的影子??了。”他的这？种微妙的??心理变化就是由“企慕??情境”堕入“后企慕情 之下。方鸿渐??境”??和孙小姐在桂林等飞机??票的十多天是欢天喜地??的，“快乐得不像人在??过日子，倒像日子溜过??了他们两人。”既“渺??小又伟大的肉体节日”??以后，方鸿渐“称了心??”，孙小姐也原形毕露??，连鲍小姐那点只露“??局部真理”的诱惑力也??没有了。形式上的婚姻??已经失去了任何意义。??方鸿渐尝够了孙小姐的??厉害滋味，被赵辛楣酒??后一句话——“她是煞??费苦心”——惊醒了意??识底一个朦胧睡熟的思??想，深心忌刻的孙小姐??本不是他理想中的女性??。目标到达了，却不是??原来的目标，或既是又??非；对象找到了，又不??是理想的对象，或既非??又是。但是我要说我们??心目中的目标和对象并??非是云端美人、蓬莱仙??境，只在远方遥遥招手??，而是人们期望得太多??，希望得到的太多而现??实只能给与的仅有这么??多而已。“欲望”能不??能实现都会痛苦。方鸿??渐爱唐晓芙，但他们之??间仅因苏文纨的离间就??误会不解，就断了他们??之间的缘分。但是我觉??得如果真正的爱对方，??爱得深，那怕是“山无??棱，天地合，冬雷震震??，夏雨雪”，也不会“??与君绝”吧，更何况是??小小的误会。既然爱的??不深，又何须期望的太??多，方鸿渐又何须发“??我经过这次，不知何年??何月会结婚”的感慨。??没有如此的付出，却希??望得到优厚的报酬，佛??说：是他自己的贪婪“??围”住了自己。孙柔嘉??“费尽心机”与方鸿渐??结为“秦晋之好”，在??三闾大学的困境中两人??各取所需，方能相濡以??沫，回到上海以后，当??面对双方的家庭，面对??周围的人、事，在对方??无法满足自己的需要的??时候，那只能分道扬镳??。孙柔嘉不是方鸿渐理??想中的伴侣，方鸿渐亦“配不上”孙柔嘉。方????鸿渐、孙柔嘉，在他们??短暂的婚姻家庭生活中??，彼此曾几何时为对方??考虑过，不管是方鸿渐??还是孙柔嘉都不曾跳出??自己的圆圈而融入对方??的圈子，唯一的要求就??是对方配合子的需要扮??演好自己的角色。所当??双方都自私的只为自己??考虑的时候，矛盾冲突??必定会随之而起，彼此??不能和谐的融到一块儿??，那最后只得各奔东西??，继续追求他们需要的??东西去。在这一男四女??的关系纠葛中，自己需??要的时候就靠拢，自己??想要的得不到，而得到??了的又觉得那并不是自??己想要的。同时当自己??得不到或者不想要的时??候，就又随意去践踏它??。感觉在一座“城”中??转来转去，却总是碰壁??，总是不如愿而感到痛??苦。其实对他们来说爱??情婚姻并非“围城”，??而是他们自己在给自己??砌城而已。
二、 职业场上??的“围城”
方鸿渐初??在北平读书，“学国文??的人出洋深造，听起来??有些滑稽。事实上，惟??有学中国文学的人非到??外国留学不可；因为其??他一切科目像算数、物??理、哲学、心理、经济??、法律等都是从外国灌??输进来的，早已洋气可??掬，只有国文是国货土??产，还需要外国招牌，??方可维持地位。”他在??干丈人的支持下去西洋??留学。在西洋留学的四??年，混迹于伦敦的各种??交际娱乐场所，最后花??钱买了个博士文凭回国??。刚回国的时候在上海??岳父家的点金银行做事??，因岳母的不满和当时??平城的三闾大学聘他当??教授，他认为当教授总??比当银行小职员混饭吃??强多了。进而他去到了??三闾大学。在这样一个??新的环境中，他以为会??有一种新的生活在等着??他，然而最后令他失望??了。开始由于学校的编??制问题，他随即成为了??校长的牺牲品，让他由??教授降为副教授，并且??教授的是最冷门的论理??学。而学校的其他的老??师则鄙视他，同时他也??因为上课不行而受到学??生的嘲弄。
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赵辛楣离开??三闾大学以后，方鸿渐??的处境则更加的窘困了??，高松年不仅没有如约??的升他为副教授，甚至??连下学年的聘书也没给??他。在三闾大学那种处??处遭受鄙视、排挤的环??境中他与孙柔嘉订婚，??两个相似处境的人走到??了一起。方鸿渐与孙柔??嘉离开三闾大学回到上??海，经赵辛楣的介绍在??报馆找到了一份工作，??却终觉得报馆的工作没??有出路，最后辞职。小??说最后，方鸿渐应赵辛??楣的邀约到重庆工作以??求更好的发展。作者虽??然没有续集出版，但是??我们可以想象一下方鸿??渐去重庆的结果，极大??的可能也还是乘兴而去??，败兴而归。因为方鸿??渐还是方鸿渐，社会还??是当时的社会，更确切??的说社会还是人的社会??。方鸿渐由国外到国内??，上海到内地，由内地??返回上海，再由上海到??重庆，不管身处哪里，??从事什么样的职业，他??都不能如愿。看到这里??我也替主人公方鸿渐感??到焦急，替他感到辛苦??，从这个圆跑到那个圈??，跑过来跑过去，最后??又跑了回来，确实挺累??，身心俱疲。然而方鸿??渐怎会融身于此种困境??呢，到底是什么原因呢??，“正像去年懊悔到内??地，他现在懊悔听了柔??嘉的话回到上海，在小??乡镇时，他怕人家的倾??轧。到了大都市，怕人??家冷淡。倒觉得倾轧还??是瞧得起自己的表现。??”有他自身的无能、虚??荣、浮躁、贪婪、不学??无术等等的劣根性深藏??于其内心的人性“暗月??亮”，还有他自己和前??途的迷茫。在每次的失??望后，他总是又重新燃??起新的希望进而去追求??，但是在无尽的追求当??中，他并不知道自己想??要的是什么，追求的到??底是什么。追求只是一??个模糊不明朗的影子。??同时我觉得其实并不是??没有他想要的，并不是??所有的东西都不能如愿??，而只是他想要的太多??迷失了自己而已。
三??、人与人的社会关系网??的“围城”
从国外初??回上海的时候，方鸿渐??因寂寞无聊去接近苏文??纨，同时回国的苏文纨??此时正受到赵辛楣的热??烈追求。在这场游戏嬉??戏中，女主角苏文纨喜??欢方鸿渐而不是赵辛楣??，方鸿渐却喜欢的是唐??晓芙并非苏文纨，最后??苏文纨与诗人曹元朗共??结连理，方鸿渐爱的唐??晓芙也归佳人终去，赵??辛楣和方鸿渐落得身单??影只，沦为这场游戏的??失败者。同为失败者的??方鸿渐与赵辛楣在去三??闾大学的途中惺惺相惜??，由“情敌”变为挚友??。方鸿渐与周家的关系??，周家夫妇把方鸿渐当??做女儿淑英的寄托，方??鸿渐也乐得有一座靠山??不愁工作，不愁吃穿。??渐渐的日子久了方鸿渐??因周太太的嫌怨而致使??他们的关系破裂。这时??正好接到三闾大学的聘??书，方鸿渐、赵辛楣、??孙柔嘉等人一起共赴三??闾大学。方鸿渐满怀期??待地去到三闾大学，毕??竟教授的头衔是很有吸??引力的，未来的理想，??明日的声望，又依稀在??新的希望里跃动。但在??远方等待着的到底是什??么呢，但不幸的是与他??朝夕相处的却是这样一??群人——老奸巨猾、心??怀淫欲的高松年；投机??钻营、拉帮结派的汪处??厚；不学无术、招摇撞??骗的韩学愈；阿谀奉承??、趋炎附势的顾尔谦；??俗不可耐、男盗女娼的??李梅亭等等；身处的是??一种让人动弹不得的环??境——上至校长，下至??训导长、主任，一个个??都挂着科学家、教授的??头衔，却一个个骗的骗??、赌的赌、嫖的嫖；上??面派来的“视学”，既??不“视”也不“学”，??方鸿渐因藏有一本赵辛??楣丢下的《共产主义论??》的小册子，也险遭暗??算，“如夫人”的名位??也保不住了。方鸿渐由??刚开始入校时的“羞与??为伍”到后来的为伍不??准，最终只能被排挤出??三闾大学而辗转回到上??海。回到上海回到家，??一个大家庭中人与人之??间关系的不可调和依然??不能例外。方家是有名??的乡绅世家，首先方老??太太不满意这个大儿媳??妇，二弟媳与三弟媳仍??然不满意孙柔嘉这个大??嫂。正如孙柔嘉长慨叹??说：“咱们还没跟他们??住在一起，已经惹了多??少口舌。要过大家庭的??生活，需要训练的。只??要看你两位弟媳妇训练??得多头尖眼快嘴利，我??真斗不过她们。”其次??方鸿渐与孙柔嘉家人之??间——特别是与孙柔嘉??的姑母之间的关系依然??很紧张，陆太太看不起??方鸿渐，方鸿渐对她亦??没有好感。再者方鸿渐??与孙柔嘉的小家中，他??们两人为了小事争吵是??家常便饭，没有夫妻间??的温情和家庭的温暖，??他们之间的纷争只能愈??演愈烈，直到最后两人??的关系的破裂——离婚??。
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孙小姐走了，孤苦的??方鸿渐，在老式钟声的??当当敲击里又抱着新的??希望，堕进“最原始的??睡”，成为“死的样品??”，连梦也没做一个。??方鸿渐所遭遇的这一干??人等，其实都是些可怜??虫，但又不自知。作茧??自缚的同时，也早为他??人制造重重屏障。
不??管是在情场上还是职场??上，方鸿渐都不能如愿??，究其原因，不外乎内??因和外因两个原因。内??因很好理解，我们在前??面已经论述总结了很多??，就不再赘述。那么外??因呢，你也许会说这也??很好理解啊，不就是当??时的时代背景吗，是的??，但是在这里我要对时??代背景作另外一番解说??。
个人生活在社会中??，但“社会”和“个人??”并不代表两个事物，??而表示的是一个事物的??个体方面和集体方面。??任何社会不论是大是小??，本质上是一样的。一??个家庭、一座城市、一??个民族、一个种族或者??全体人类，不管组织多??么广大、复杂、持久，??它也与最小的、最简单??或历时最短的群体没有??什么根本不同。个人与??社会是不可分割的，个??人是社会中活生生的一??份。社会也依赖每一个??人，因为每一个人都给??社会贡献了自己不可替??代的一部分。然而生活??在社会中的人与人之间??必然存在一种关系，亦??即人与人之间的关系，??我们称之为人际关系，??同时正是在人际关系中??个性才最明显地存在表??现出来。那么个性是由??什么决定的呢，这就必??然离不开人性的作用了??。人性是一种让人捉摸??不透的东西，无影无形??、无形无状、无色无味??，但却无时无刻不影响??着人的一言一行、一举??一动、一思一虑。人性??虽复杂，但是基本可以??划分为两种类型——善??与恶，那些善良的、无??私的、贡献的、自制的??东西，众所周知，暂且??不讨论，没什么疑问的??，值得我们学习发扬。??而在探讨钱钟书先生《??围城》的主题思想的时??候，我主要是从人性中??那些恶的，像“暗月亮??”的人性中丑陋的一面??来探寻《围城》的主题??思想。也许有人会问，??这与时代背景没什么联??系啊，那就只能麻烦读??者耐心地往下看了。当??时的中国形势，日本侵??略者大兵压境，攻城略??地、亡我中华，与此同??时国统区政府官员结党??营私，统治腐败黑暗，??民不聊生，人民群众生??活在水深火热之中。不??管是下层老百姓还是资??产阶级知识分子，他们??都不能在当时的社会环??境中求得生存，这些铁??一样的事实消失在了时??间的长河中，也铭刻在??了历史的书页中，这就??是我们所谓的社会背景??。在这里我就有一个问??题了，战争是谁发起的??，政府的各种执政理念??又是从何而来由谁去推??行，推行德人又是怎样??去落实的，下面就是我??的回答，造成这一切的??一切都是人，终归还是??逃脱不了“人”这个名??词，这种动物而把责任??推到其他事物上去。日??本政府因为各种利益的??诱惑，因贪婪而发动了??侵华战争，想要建立其??所谓的“大东亚共荣圈??”，进而达到称霸世界??的目的。而所谓的当是??中国唯一的合法政府国??统区国民政府呢，从大??了看是为他们那一阶级??的人而服务，不顾人民??大众的利益卖国求安逸??，一再得退让，东三省??就是一个很好的证明；??从小了看，而绝大多数??的政府官员其实都只是??在为了自己的利益而服??务，就像三闾大学的一??干人呢等，校长、教授??、训导员等等都是有“??油水”可捞的诱惑，顺??我者昌，逆我者亡，你??一砖我一瓦——虚伪、??欺软怕硬、落井下石、??从众、自私、势利、虚??荣、矫作——为方鸿渐??建造了一座坚固的“城??堡”多方围攻，牢不可??破。还有像苏文纨这类??的大发国难财自私自利??的小人因自己的蝇头小??利置整个国家民族的利??益而不顾，还虚伪的以??官需太太的身份作弄人??，真是让人笑掉大牙。??如果人人都只从自己出??发，那么就会辐射出一??个又一个的“围城”，??把自己“围”住的同时??，也把别人“围”住了??。应为社会不是独立于??个人之外的社会，而是??由众多的人组成的一个??大集体。社会大“围城??”由每个人的小“围城??”组成。
我们说，方??鸿渐的梦是人类的梦，??他的故事是人类的故事??，他的可笑、可怜、可??？ 悲，就是人类的可笑、??可怜、可悲。方鸿渐不??是“单个人”而是“一。不管??类人”是谁??，地位或高或低、财富??或多或少、健康或残疾??、年老或年少，只要他??一日为人，人性变不能??根除。在人性“暗月亮??”的支使下，便有了一??个个无影无形的“围城??”。
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每个人都有一个小“围城”，众多的小“????围城”组成社会大“围??城”。自私、贪婪、势??利、欺弱、??给自己??或他人制造重重围城。??你想冲出这个“围城”??，你无法摆脱自己的“??围城”的同时也会进入??到他人的“围城”，终??究无法逃脱出来。对于??目前关于《围城》主题??思想的观点，我挑选其??中几个我觉得不那么“??靠谱”的观点进行反驳??。
有观点认为，“围??城”也者，正是当时的??中国形势。日本侵略者??大兵压境，攻城略地、??亡我中华。他们在城外??，总想冲进城去。中国??人民被围在城中，交通??堵塞，衣食无着，也总??想冲出去。把造成方鸿??渐等人人生“困境”的??原因归结为战争的动荡??和国统区政府政治的腐??败黑暗。但是我想问的??是，战争是谁发起的，??回答是人，是人，终归??还是人。鸦片战争、甲??午战争、两次世界大战??，直到物质精神文明高??度发达的今天的伊拉克??战争，我们能说这些战??争是像地震、海啸、火??山喷发，冰雹一样是大??自然在“发脾气”吗，??不能，我们无颜这样说??。
“中国知识分子的??心灵史”说，认为以方??鸿渐为代表的中普通知??识分子，一生总处在一??种选择的困惑中，选择??对他来说，犹如不选择??一样使人尴尬难堪。始??终在半醉与半醒间彷徨??踟蹰，几经波折之后，??站在了原地，面对同样??一片灰暗的天空。这个??观点的错误在简单的把??进出“围城”看作是“??选择”，如果仅仅是“??选择”那么简单，这部??书的价值就大打折扣了??；同时把“方鸿渐”类??的人物片面的局限在了??知识分子，难道其他人??就没有“围城”的困境??，
地地道道的爱情小??说，鲍小姐与方鸿渐，??只是因为漫长的旅途的??无聊寂寞；苏小姐，喜??欢享受的是赵、方二人??争抢她时游戏乐趣；唐??小姐与方鸿渐之间虽有??真正的爱情，但却是如??此的短暂而弱不禁风；??孙小姐与方鸿渐在众人??的“祝福”下共进婚姻“围??城“，但终只是作??者为方鸿渐设计的人生??路上的一段小插曲，没??了乏味，有之以达到升??华真正主题的作用。所??以说此种主题说完全是??只视作品现象，以点盖??面之说。
被称为“东??方的智学人” 的钱钟??书先生用诙谐、诡异、??尖刻、充满机智的讽刺??语言演绎出了《围城》??这部经典传世之作。让??读者时而捧腹，时而击??节，时而拍案叫绝，时??而又会心的微笑和深沉??的思索。形象的写出了??理想与现实的距离，再??现了追求与结果的背叛??，揭示了人最终不可能??实现原来的设想，而往??往陷入“围城”般的困??境，不能自拔。钱钟书??在序里这么写到：“理??想不仅是个引诱，并且??是个讽刺，在未做以前??，它是美丽的对象，去??做以后，它变成残酷的??对照。”但是作者并没??有指出“怪圈”形成背??后的“根”。作者在小??说中不改变或匡正什么??，只是把一个客观的世??界呈现在世人的面前，??由此来警世、喻世。答??案只在我们读者心中。??布莱希特在《四川的一??个善良人》中提出的这??样一个问题：“究竟是??人应该变成另一种人，??还是世界应该变成另一??种世界，”处在现实社??会的我们是赞扬世界的??美好而嘲笑人性的弱点??呢，还是同情方鸿渐的??不幸而谴责那个社会的??黑暗～两者都需要考虑??。
注释 ：
?? ？ 邹平著：《人??性的暗月亮》
？ 陈??子谦著：《钱学论》，??教育科学出版社１９９??４年５月第 １版，Ｐ２??３９
？ ??陈子谦著：《钱学论》??，教育科学出版社１９??９４年５月第 １版，Ｐ??．２８６
??？ 王卫平著：《中国??现当代文学及其名家论??》，中国社会科学出版??社２００４ 年５月版??，Ｐ ．３４３
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?? ?? ?? ?? ?? ?? ??参考文献：
１． 刘??勇主编：［Ｍ］《中国??现代文学专题》，高等??教育出版社２００１年??６月版。
２． 陈子谦著：??［Ｍ］《钱学论》，高??等教育出版社１９９４??年５月版。
３． 王卫平著??：［Ｍ］《中国现当代??文学及其名家论》，中??国社会科学出版社２０??０４年５月版。
４． 钱钟??书著：［Ｍ］《围城》??，作家出版社２０１０??年８月版。
５． 陆文虎著??：［Ｍ］《钱钟书研究??采辑》，生活？读书？??新知三联书社１９９２??年１１月版。
６． 钱钟书??研究编辑委员会编：［??Ｍ］《钱钟书研究》，??文化艺术出版社１９９??２年５月版。
７． 王卫平??著：［Ｍ］《东方睿智??学人》，河北教育出版??社１９９７年５月版
８． ??陆文虎：［Ｍ］《围城??内外》，解放军出版社??２００４年１月第一版??。
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致 谢??
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本毕业论文是在指导??老师曹译文老师的严格??要求、亲切关怀与细心??指导下完成的。从开题??报告的拟写到论文的撰??写直至最终的定稿，曹??老师给与了我很多帮助??，给我提出了许多中肯??的意见和建议。在此次??论文写作之前我确实对??论文的写作不是很了解??，通过曹老师的耐心指??导和帮助，我从这次论??文写作过程中收获了许??多。体会到了论文写作??中收集资料、反复修改??的艰辛，也体会到了自??己的成果完成时的喜悦??。
在与曹老师的接触??过程中，我深刻的感觉??到曹老师是一个对待工??作严谨认真的老师，同??时也是对学生亲切友好??的老师。在她的身上，??感受到作为一个学者应??有的严谨和务实，让我??感动的同时也让我受益??匪浅。在这里我要向曹??老师表示最真诚的感谢??～曹老师，谢谢您～也??真诚的祝福您，祝您工??作顺利、身体健康、笑??口常开～
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作文六：《主题思想：》300字
基督的门徒蒙救赎是为了服务。我们的主教训我们：人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工人。祂把服务的定律，就是为上帝为同胞服务的定律交给了祂的门徒。基督在这里为人提供了人世间最高的人生观。藉着为他人服务的生活，人类得以与基督联合在一起。服务的定律就成了我们与上帝，我们与同胞之间的链环。｛ＷＭ ５２．１｝
基督把祂的“家业”，就是要为祂所用的财富委托给祂的仆人。“分派各人当做的工。”在天国的永恒计划中，人人都有自己的岗位。每一个人都应在救灵的工作上与基督合作。在地上所指定给我们为上帝作工的地方，乃是我们预备进入天上住宅最可靠的地方。—《基督比喻实训》３２６， ３２７页． ｛ＷＭ ５２．２｝
“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（可１０：４５）。
作文七：《主题思想：》500字
你们自称为光明之子的人，请阅读《以赛亚书》第５８章。特别是那些很不情愿牺牲自己的便利去恩待贫穷人的人，更要反复阅读这一章。你们内心和家宅过于狭小而不能让无家可归者居住的人，请阅读这一章；你们忍心看孤儿寡妇受贫穷的铁腕欺负且被无情的俗人压制的人，请阅读这一章。你们害怕一种影响进入你家、导致你更加操心费力的人，请阅读这一章。你的惧怕也许是没有根据的，有一个福分会来到，日日为你所知道所体会。但如果不是这样，如果需要你格外劳苦，你也可以从那上帝那里汲取力量。祂应许说：“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明”（赛５８：８）。｛ＷＭ ２８．１｝
我蒙指示看到，上帝的子民之所以属灵境界不高、没有更多信心，原因就在于他们被自私所限制。先知的话不是对罪人和不信之人说的，乃是对守安息日之人，对那些自命极其敬虔之人说的。上帝悦纳的不是你们大量的聚会和无数的祷告，而是义行，是在正确的时间作正确的事，是更少自顾和更多的爱心。我们的心灵必须得到拓展。这样，上帝才能使我们成为浇灌的园子和水流不绝的泉源。—《证言》卷二，３５， ３６页． ｛ＷＭ ２８．２｝
“在上帝我们的父面前、那清洁没有玷污的虔诚、就是看顾在患难中的孤儿寡妇、并且保守自己不沾染世俗”（雅１：２７）。
作文八：《雷雨主题思想》7600字
《雷雨》的主题思想
曹禺～原名万家宝。祖籍湖北潜江。１９１０年９月２４日出生在天津一个封建官僚家庭。祖父是一位家境贫寒的私塾先生。父亲万德寿～曾就读于张之洞创办的两湖学院～后留学日本士官学校～回国后～曾以中将军衔任宣化镇守使。后因官场失意～脾气很坏～把全家治的像坟墓一样死寂沉闷。他平生喜爱诗文～著有诗文集《杂货铺》。曹禺的生母在曹禺出世的第三天即去世。曹禺是在继母和保姆的抚育下长大的。而他正是在这种家庭生活和社会环境中感受到了封建制度的黑暗和窒息～萌发了憎恨和反抗旧社会的烈火般的激情。童年时期曹禺过着优裕的物质生活～但在精神上却感到窒息和抑郁～给他带来欢乐的只有戏剧与文学。因为父母爱看戏～从三岁起～他便经常随继母出入于戏院～观看龚云甫、陈德霖等许多名演员的表演，京戏、昆曲等地方戏以及各种曲艺和文明戏的演出～都使他入神入迷。继母经常给他讲神话传说、历史故事和戏曲人物～保姆则经常给他讲述发生在农村的真人真事～父亲常常邀来一些词人墨客在家中谈诗论文～这些对他产生了一定影响。五岁入私塾后～仍迷恋戏剧、文学～喜读《水浒》等章回小说和唐宋诗词、元曲、传奇～以及《史记》等。八、九岁上～开始学习作诗。十三岁时～曹禺进入南开中学～这是一所有着革命传统的学校～话剧运动很活跃。在这里曹禺即写过诗～也演过戏，同时阅读“五四”新文学作品～鲁迅、郭沫若的文学创作～是他“找到了反抗和叛逆的勇气”～特别是《女神》火山般的战斗激情～“仿佛把
我从迷蒙中唤醒一般。我强烈地感觉到～活着要进步要更新～要奋力去打碎四周的黑暗”。
建国后～曹禺在党的关怀和教育下～更积极投身于社会主义戏剧事业中。１９５４年写成了反映知识分子题材的话剧《明朗的天》～１９６１年写成历史剧《胆剑篇》～１９７８年写成新编历史剧《王昭君》。在曹禺众多的剧作中～《雷雨》、《日出》、《北京人》是代表作。
《雷雨》酝酿于１９２９年～写成于１９３３年～１９３４年发表于郑振铎于章靳 以主编的《文学季刊》上～１９３５年首次在东京演出～并被译成日文在东京出版。郭沫若在１９３６年为《雷雨》日译本写的序文中高度评价了该剧～认为它“确是一片难得的优秀力作”。
《雷雨》是一片难得的优秀力作～久演不衰、长期吸引读者和观众～它的主题思想主要表现在哪些方面呢，
一、《雷雨》人伦道德冲突中的人性主题。
曹禺先生的戏剧《雷雨》～展示的是一幕人生大悲剧～蕴涵着多重文学母题～而其中最受人关注的，无疑是人伦道德冲突中的人性主题（它主要从家庭伦理道德的角度——血缘与乱伦方面～暴露了资产阶级的罪恶～控诉了旧中国的黑暗现实。性爱和婚姻的伦理观念～是社会生活历史变迁的产物。在中国封建社会～封建统治者总是打着维护伦常道德的幌子～掩饰其封建礼教的虚伪与吃人的本质。他们表面上道貌岸然～骨子里却男盗女娼。他们把女性当作工具或玩物～在家
庭里演出种种乱伦的丑剧。中国现代资产阶级一方面比较“文明”了～ 一方面仍然继承者封建家长制的衣钵～以此维护其权威和尊严。曹禺对此是深有了解的～因此选择了从血缘和伦理关系的角度暴露具有浓厚封建型的资产阶级家庭的丑恶。例如：蘩漪与周萍， 他们本是继母与继子的关系。因周萍从小就失去母亲～渴望得到母爱～而蘩漪作为继母～也本应该更多的给予周萍母爱。客观上～蘩漪也需要爱～由于周朴园常年在矿上～缺少对妻子的关爱～即使偶尔回来对妻子也是一种蛮恨的态度～而周朴园也不能从蘩漪那里得到体贴和温暖。尽管周朴园和蘩漪在一起生活～但他们很少有共同语言。事实上蘩漪是个受过新潮思想影响的旧式女性～她渴望炽烈的爱情～需要自由体贴～但这些都无法从周朴园那里获得满足～年龄的差异～性格的不同～追求的不一～使他们之间的感情越来越隔膜。周朴园越是想维护家长的尊严～越是用冷酷～专制的手段对付蘩漪～越激起蘩漪的反抗。直到年轻、潇洒的周萍从乡下出来重新点燃了蘩漪生命的火花～“闹鬼”的传说也就从那时开始～一旦她的生命回归～情火复燃～她会不顾一切～什么家庭、地位、荣誉、伦理、道德、全可以埋在脚下。她在泄着被压抑的愤懑～也就是说～在情与理的冲突面前～她选择了情～抛弃了理。剧中正是通过蘩漪捅破了周家所谓体面～尊严的面纱。他们的行为符合情感发展的需要～但是却要受到良心的谴责～受到伦理的否定～所以周萍觉的这样是卑鄙～像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行为～同时如一切好内心而又冲动的人～在他的直觉过后～理智回来的
时候～他更刻毒地恨自己～更深的觉的这是反人性～一切犯了罪的痛苦都牵到自己身上。
随着周萍逐渐长大～乱伦的恐惧也逐渐膨胀～同时～周萍受不了蘩漪——一个３０多岁的女人有许多要求～很疯狂的爱～他想摆脱她的控制～摆脱罪恶的感觉。为了摆脱这种罪恶～他爱上了一个１８岁的小丫头～单纯、朴素的四凤。与其说是为了爱不如说是出于填补空虚～解脱痛苦～寻找精神安慰～说到底是为了欲。因为他已对与其后母周蘩漪的不正常关系感到厌烦～腻味～同时～他毕竟是周朴园的儿子～他与周朴园一样要去维护所谓周家的体面～尊严～所以他害怕承担乱伦的罪名～惧怕社会舆论的压力～在绝望中正苦于找不到出路。四凤的出现无疑是他盼望的救星～四凤身上充满青春活力～洋溢着美～并涌着热血～恰好能把他从茫茫的苦海中救出～给了他勇气与力量～自然～他也看到四凤的粗～但是他直觉到这个才是他要的～渐渐地厌恶一切忧郁过份的女人～忧郁已蚀尽了他的心～他也恨一切经过教育陶冶的女人同一切细致的情绪～他觉的腻。但由于他们之间的悬殊地位再加上周萍本身就是软弱无能的糊涂虫～比他的父亲更没出息～此时～他只是为了摆脱后母蘩漪的纠缠而寻找新的精神寄托～说到底是出于“理”而寻找“情”～他行为上的悖论在于想推卸“乱伦”的罪名～害怕“理”～但恰恰是维护了封建伦理。而天真地四凤不顾身份地位悬殊与周家大公子相爱～最终导致蘩漪的猜忌～为此两个女人的“争宠”拉开了序幕～也把冲突逐步导向高潮～剧中人物的性格特征也跟着慢慢得到完善。让读者发笑又发醒的是～蘩漪这辈子不是跟侍
萍争男人～而是跟四凤争男人。于是不谙世事的清纯丫头与半是疯狂的半老徐娘之间形成了强烈的对比～周萍当然舍弃蘩漪～而去爱那个小丫头。
蘩漪在彻底绝望之下～对周家父子开始了猛烈的报复～掀起一波波高潮。她先是有意识地揭露了周萍与自己的母子乱伦关系～后来又无意识地揭露了周萍与四凤的兄妹乱伦关系。就这样～一个本来等级森严、固若金汤的封建家族城堡～一下子就土崩瓦解～脆弱不堪了。
在这里蘩漪具有双重人格～一方面她受欺负受得最深～她身上融注了几千年来中国妇女被压迫的苦难的地位～按陀思妥耶夫斯基的作品里的人物～就是把“被侮辱与被损害的”形象推到了极致。。蘩漪一方面是“被侮辱与被损害的”～历经了苦难～可同时这个人又是一个魔鬼～她恰恰是灾难性的～每走一步～灾难就往前推一步～她不是故意的～可是～这个悲剧就这么发生。所以这个人身上同时承担了一个“圣者”和一个“魔鬼”的双重的个性。蘩漪在那儿就有一种不可捉摸的力量～这种力量使每个人的努力都是枉然的。蘩漪追求是追求她的人性～可是她所有的做法都是违犯了人性的本质～这种互相矛盾的追求最后导致每个人的努力都付之东流～每个人都走向了他的反面。这种构思和设计～并不违背生活真实～恰恰是对当时社会现实的真实而典型的反映。正像郭沫若指出的那样：“作者的悲剧情调之古风和他的艺术手法之新味间的矛盾正应该是目前的悲剧的社会～尤其中国的社会之矛盾一般之一局部的反应。”曹禺是以自己特有的视角和深度～把由旧中国得社会现实所酿成的性格悲剧、命运悲剧、社会
悲剧有机地、巧妙的联系起来～从而深刻的表现了反封建主义的主题。其实作者对于命运及其背后他不太清楚的根源的迷惘和愤怒～从而对于感情、爱情、命运及其悲剧原因～作了一次深刻的思索。最直接的是～它提出了个人情感与世俗社会的矛盾：相爱的人为什么总要分手，这大概就是曹禺当初在构思这个剧本时所说的话：“我想通过一个家庭的毁灭～表达自己一种复杂而原始的情绪～表现宇宙里斗争的残忍和冷酷。我总觉得有一种汹涌而来的感情～催动着我发泄长期压在心头的愤懑。”从剧本的核心故事～我们已经谈到了作者与剧本的联系。这种联系不妨可以再往深处分析。曹禺非写不可的理由～他有动于衷的那个东西～用他的敏感多思的心灵所感受过的诗化哲学的语言来说～是自己“一种复杂而又原始的情绪”～是“一种汹涌而来的感情”～“催动我长期压在心头的愤懑”～是“太宏阔、太复杂”、“说不清”的东西，而从剧本的深层看～其实就是作者渴望在创作中实现生活中没有实现的梦想。从某种特殊的角度说～是一个在生活中没有得到爱、因求爱受挫折而内心有伤痕的作者～要通过文学创作来做一场梦～并希望在这梦里实现生活中未及实现未得满足的愿望。但请注意～在构思与创作的时候～作者是不明白的～他不知道他正在这样做。他只知道他要写一场悲剧。把创作当作满足梦想的一种方式～是作家无意识趋向所致。然而～他后来可以对此有所醒悟。这样～不就可以把《雷雨》看成曹禺的梦境了吗，
二、《雷雨》阶级冲突中的社会主题。
曹禺的剧作《雷雨》是中国现代话剧中极为成功的著作之一。作者以卓越的艺术才能～深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景～对于走向没落和死亡的阶级～给予了有力的揭露和抨击。《雷雨》是一部艺术结构精巧的作品～它的戏剧冲突非常集中～在该剧的第二幕中～有充分的体现。 在《雷雨》第二幕中～鲁周两家三十年的新仇旧恨得到集中的反映。第二幕的前半部分～是周朴园和侍萍之间的“相认”。一上场～侍萍就认出了周朴园～而周朴园却没有认出侍萍。于是～这种一明一暗的关系～一下子就扣住了读者的心～从周朴园那些发号施令、居高临下的语言以及当他怀念起侍萍时的“沉吟”、“苦痛”的表情中～不难看出他是个地位高、权势大的“尊者”～而且似乎是个多情的人物～在侍萍的话里～也可以发现～她虽然看透了周朴园～却因为本性的正直善良～仍希望周朴园能认出她。看来～好像两方面冲突不起来了。然而～周朴园的情感毕竟是虚伪的。当他发现侍萍还活着～很可能会影响他的名誉、地位时～他始则厉声斥问侍萍“来干什么，”“谁指使你来的，”继则用巨额支票收买侍萍～企图以他认为是万能的金钱打动侍萍～周朴园虚伪、冷酷的面貌至此暴露无遗。可是～侍萍是有骨气的。她看也没看～就将支票撕得粉碎～说：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”。明告周朴园：金钱弥补不了罪过：表现出对资产阶级金钱至上的蔑视。 侍萍和周朴园的冲突～反映了被侮辱被损害的下层人民同剥削阶级势力的斗争～暴露了３０多年来周朴园的伪善面目～揭出了周、鲁两家矛盾纠葛的最终根源～彻底揭穿了周朴园得资产阶级本质～而且使“血缘”与“乱伦”的纠葛～升华到社
会阶级冲突的高度。后半部分～鲁大海的出场～展开了工人阶级与封建资产阶级的矛盾冲突。 鲁大海站在周朴园面前～父子不相认。因为～鲁大海直接威胁到周朴园的切身利益～威胁到这个封建资产阶级代表人物的根本利益。周朴园对鲁大海没有而且不能有父子之情了，有的只是压迫的欲望和阶级的仇恨。欺诈～行不通～只好撕下伪善的面目～恶狠狠地训斥鲁大海：“你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了。”鲁大海则是满怀阶级仇恨～单刀直入地揭露周朴园：你叫警察杀了矿上许多人：”‘你包修江桥～故意叫江堤出险：”“你故意淹死了两千三百个小工：从每人身上扣除３００块钱。”“你发的是绝子绝孙的昧心财：”在激烈紧张的戏剧冲突中～人物短短的对话～就使我们看到了周朴园镇压工人罢工手段的毒辣，为了当上煤矿董事长～他残酷的镇压工人罢工～命令警察开枪打死了几十名工人。，～发家史的罪恶，看到了他狡诈、残忍的嘴脸，也使我们看到了鲁大海坚定的立场～不屈的斗争精神。在这一幕戏中～充满了人物间不可避免的冲突～在特定的环境中～过去和现在的矛盾交汇、连贯在一起。这样～使得人物的形象“立”了起来～并紧凑地写出了三十多年来的变迁～展现了两代人之间错综复杂的矛盾冲突。从根本上来说～反映出半封建半殖民地中国上层社会的腐朽与罪恶。《雷雨》这部不朽的现实主义名著～在过去～控诉、揭露出资产阶级的罪恶本质，现在～仍起着教育青年后代认识黑暗制度的作用。它那精巧的艺术构思～也正被众多的戏剧创作者所借鉴～所效法。正是因为他在家里实行着只有专制而没有夫妻情、没有父子爱的窒息统治～才造成了一个个的悲剧。
三、《雷雨》情感冲突中的爱情主题。
整个《雷雨》的故事～以爱情始～以爱情终。以周朴园对鲁侍萍的爱开始～虽然周朴园对侍萍的爱是不单纯的～但在周朴园内心～仍然是“爱”鲁侍萍的～他不喜欢甚至痛恨受过新式教育的女性～有无教育已不很需要～他对鲁侍萍的爱是保留在心底的～属于怀旧的那种，相当于当今大学生校园里的热恋～步入社会时分离～却时不时地哼着《同桌的你》的那份情愫。而鲁侍萍对周朴园的抛弃是痛恨的～他使她蒙受羞辱～遭受苦难～母子不识。但～同时～鲁侍萍在内心是有几分“理解”周朴园的做法的～用她的话～即“命”。让人深感奇怪的是～当初～鲁侍萍和周朴园交往时怎么就没想到过“后路”呢，莫非是被“爱情”冲昏了头，他们都没理解爱情的本质。周朴园后来生活的不幸和鲁侍萍对往事的淡漠～都让他更加理解了这一层。蘩漪对周萍的爱却是来自环境和对家庭的反抗～１８年间她一直过着没有爱情和家庭温暖～没有人格自由的沉闷痛苦的生活～像是掉进漆黑的枯井一样～那样令人窒息的环境～周萍的出现无疑给这个压抑的环境带来了一股新鲜的生气～这也是他首先吸引繁漪的特质。他从乡下回来～带着热的血进入家庭“狭的笼”～吸引了这个大家庭里面最渴望新生活的蘩漪。这个时候年轻的周萍还带着一种野性～充满了力量和求生的欲望～有点像古希腊神话中的形象～爱就爱得要死～恨就恨得要把人家杀死～全然不顾什么父母、血缘这种概念。 他首先追求爱情～反叛秩序～“恨父亲～愿他死～犯了灭伦的罪也干。”这就是他初步挑战秩序维护内心完整的极端行为。但故事演绎到后来～周萍被情感和
伦理两相夹攻～折磨得他痛不欲生～使他失去了所有的激情～他处处以父亲的利益为重～也以父亲为榜样来做他行动的指针。周萍所身处的“家”～从来都不是一个可以任人停靠的温馨港湾～它带着一种压抑、苦闷感如同牢笼般难以解脱。在周萍的眼中～家是一个充满乱伦罪恶的地方～那里既有青春性萌动的甜蜜又不能抹去乱伦引发的道德审判的刺痛感。而在蘩漪的心中～家就是一个让她情妇不是情妇、后母不是后母、被两代人无休止欺骗与压迫的地方～她一心希望和周萍在一起～无论在家里还是周萍带她走～都可以～她要的就是好好地爱一次就行了“自从我把我的性命～名誉～交给你～我什么都不顾了。我不是他的母亲～不是～不是～我也不是周朴园的妻子”。夹杂在情感～性格～道德纠缠的挣扎中～整日面对家的压抑无处逃遁～周萍终于心力憔悴支持不住了。与后母偷情的罪恶与不法的负罪感～从心理上将他摧毁～这反常的爱情对他战胜森严的秩序毫无帮助～甚至反而把他拉向了井然的秩序之内～想将这层秩序更崇高化～“觉得自己是在狮子～睡着时偷咬一口的老鼠”。为不能解脱的悔疚～他的性格渐渐发生了转变～开始放纵自己。在周萍放纵自己时他遇上了周家唯一的女孩四凤。周萍为了摆脱蘩漪的纠缠～找到了四凤。他见着四凤～当时就觉得新鲜～她的“活”。她有～青春～有美～有充溢着的血～固然他也看到她是粗～但是他直觉到这才是他要的。为了寻求解脱～他抛弃了蘩漪～也找到了能让自己新生的机会～这就是他新生的爱情：爱上了一个十几岁的小丫头。他每次看见四凤和周冲在一块～他的神气自然是不快活的。他看见他最喜欢的女人时常跟人在一块儿～哪怕
是他的弟弟～他也不情愿。不巧的是～周冲也喜欢四凤～反正她是他认为最满意的女孩子。她心地单纯～她懂得活着的快乐～她知道同情～她明白劳动有意义～最好的～她不是小姐堆里娇生惯养出来的人。没念过书可说是她唯一的缺点～然而这并不怪她～他希望父亲允许把他的教育费分给她一半上学。而四凤却在毫无准备被动的不顾身份地位的悬殊的与大少爷相爱了～对爱情的观念模糊的她是没有退路～她的命运前途系在周萍的手里，她只想到眼前～她把握不住未来～也不敢想未来。。周萍想离家出走～带了四凤私奔来克服内心的罪孽感～从此开始新的生命。但随周朴园一揭出老底～他们所有计划都失败了～对四凤一个十几岁的花季少女来说她身上的罪孽比谁都重～她有了不得不死的理由。对周萍来说～无论他做过多少努力多少抗争～终究新生的希望灰飞烟灭并在消失前给了他巨大到无法相信也更难面对的嘲弄。他说身处其中的那种混合着压抑、噪热的家庭氛围～那种混合着郁闷、焦虑的复杂情绪～那种竭力挣扎而最终徒劳无功的绝望～都让他经历了一场恐怖而燥热的噩梦～噩梦显现真相～美梦彻底破灭的时候～周萍也有了他不得不死的原因。而周冲把四凤当成理念中的理想来追求～他对四凤的爱～是抽象的～他不知道怎样去表达爱意～怎样去爱。当哥哥决意和四凤私奔时～他惊呆了～原来这才叫爱情～它热烈得灼人的眼～又有些卑污。可惜～他对任何理想的认识更进一步时～都是他的理想遭受扼杀的时候～连同爱情，在他成长的过程～或者他成长的痕迹正是他遭受扼杀的过程。周冲也是非死不可的～单纯的理想在黑暗的社会中不可能继续存在下去～最美好的东西也会消
失。但他的去世意义和四凤、周萍有所不同～四凤、周萍都是自杀～而周冲为了救四凤而牺牲自己。周冲的形象有些像无辜的羔羊～为了拯救别人献出了自己。他是整部作品中最高尚的人。如果没有周冲～《雷雨》的艺术境界都要低一个层次，有了周冲～整部作品就趋于一个完美的境界。
这个作品里面～蘩漪从一开始到最后～她就是想拉住周萍～最后没有拉住，周萍一心一意就是想摆脱蘩漪～追求四凤～最后也失败了，四凤一心一意就是想跟着周萍走～也失败了，鲁妈一心一意就是想把四凤带走～结果也带不走，周朴园一心一意想维持这个家庭的幸福、体面～最后周朴园的理想也破灭了，鲁贵想靠着这个富贵家庭白吃白喝～也破灭，包括鲁大海罢工斗争也失败了。这个作品里所有的人都是朝自己的反面在变化。这个不可琢磨的变化～就是蘩漪一手造成的～所以蘩漪实际上既是一个破坏的恶魔～又是一个审判者～她使每个人的努力都变成徒然。
《雷雨》是一部暴露大家庭罪恶的作品。它通过周朴园和蘩漪尖锐激烈的矛盾冲突～表现了一个带有浓厚封建性的资产阶级家庭的罪恶历史～揭露了封建家长残暴、反动、虚弱的本质～指出其必然没落崩溃的命运。同时它的构思的独特处还在于它是从家庭道德的角度——血缘与乱伦方面～暴露了资产阶级的罪恶～控诉了旧中国的黑暗现实。使得于作品把旧中国的社会现实所酿成的性格悲剧～命运悲剧、社会悲剧有机地、巧妙地联系起来～从而深刻地表现了反封建主义的人性主题、社会主题、爱情主题。
参考文献：
，１，《中国现当代文学》第十二章曹禺 田汉 洪深第一节《曹禺及其，雷雨，》。
，２，蓝棣之的《两个阶级之间的爱情故事——曹禺，雷雨，症候分析》。
，３，《细读，雷雨，——现代文学名作细读之三》陈思和编。
作文九：《主题思想》700字
主题￥思想
主题￥思想
梦想是什么是你敢想却不敢做的梦想成为现实是什么是你敢想同时又敢做的在追求梦想的道路上你会遇到很多的挫折你能走过挫折雨后便是晴天多年的努力也有回报你不能走过挫折那也不会有什么遗憾因为你曾经追求过就算不成功至少你去做了我是一个勇于追求自己梦想的人当坚定目标的那一刻我就一直在坚持要做好它也许在别人的眼里我的梦想是一文不值但我相信自己可以因为一个人最大的敌人是自己最应该相信的人也应该是自己我选择相信自己父母的支持也是我最大动力其实对于父母最大回报不是买多么昂贵多么好的东西给他们享受而是他们给予你最大的支持你把它做好了因为我好了就是父母心中最大的安慰我喜欢自由安静的生活很多都喜欢告别城市喧嚣 坐在阳台上喝一杯茶欣赏着周围的田园风景这样的生活让人感到舒心自在而这也是一种追求对生活的追求追求梦想要付出的是艰辛与汗水追求生活要付出的就是劳动与金钱也许对于有钱人来说这样生活很简而易的但对于一个没有金钱的人想要过这样的生活是不是就是梦寐以求如果把追求梦想和追求生活两者混为一谈先付出艰辛与汗水得到了名利利用名利付出劳动得到了金钱剩下的应该就是追求生活钱来之不易所有想要向金钱靠扰的人必定会付出相应的代价追求梦想其实我一直觉得也是想向金钱靠扰的一种方式因为我不可能一味的为了追求梦想而不考虑到社会的现实只是这种方式可能比较两全其美即完成了自己想要的也得到了相应的回报前者必
须要付出艰辛与汗水天下没有白白的午餐天上也不会好好的掉下馅饼在做任何事之前我都会设想任何的可能性存在才敢走下一步社会的路每一步都是步步惊心一个不小心不但拿不到你想要的还要付出不值得的劳力和精力浪费了青春就是最大的损失．．．．．．．．．．
作文十：《主题思想》300字
我们的救赎主，为了使人不至失去行善的幸福后果，就设下了这征召人作祂同工的计划。祂藉着一连串可引人生发慈心的环境，赋人以培养善行的最妙方法，并保持人习于施助穷人，及推进祂的圣工。祂派祂的穷人来作祂的代表。藉着他们穷困待助的情形，这败坏的世界正在激发我们用财力与感化力，去向他们传扬其紧急需要的真理。我们若肯以劳苦行善来听这呼声，就必被那为我们成为贫穷之主的形像所同化。这样，我们在施舍上造福他人，同时也是为自己积蓄真正的财富。——《证言》卷三３８２页．｛ ＷＭ ２６２．１｝
“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”（徒４：３２－３５）。
