作文一：《春节民俗文化》1800字

湖州农村春节民俗文化

春节的起止时间：春节一般指除夕和正月初一。但在我们湖州的农村，春节在传统意义上是指从腊月廿三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

？、节日及习俗介绍

１．腊月廿三

腊月廿三，俗称“祭灶节　”，在我们农村称这天为“送灶”。每当祭灶这一天，家家都要将灶台、案台、锅碗瓢盆收拾得干干净净，在神龛前设丰盛的祭品送灶时，要把神龛中间的旧神位接下来，焚香点烛，同时将锡箔纸等折好的“元宝”和旧神像在香炉前焚烧。焚烧时，全家都要跪拜叩送，表示送灶神上天去“汇报情况”了。同时要在灶口抹上糖，据家里面的老人说，灶口就好比灶司的嘴巴，在他嘴巴上抹上蜜糖，等他上天“汇报情况”的时候，就能替这家人家说好话，以求菩萨保佑全家来年风调雨顺。

到了大年初一的清晨还要将灶王爷接回来，称接灶。

２．腊月廿四

腊月廿四，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，在我们农村叫＂掸尘＂。在这一天，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。等到窗明几净的时候，就拿来早前买好的“福”字、对联、墙纸等，然后贴到墙上和门上，“福”字一定要倒着贴，取其谐音，“福倒了”。

３．腊月廿五

如果是腊月廿四那天掸尘没有完成的，就接着大扫除。特别的是，在我的家乡，有句话叫做“腊腊廿五毛芋艿”。在这一天，要用家里面腌咸菜的水来煮带皮的芋艿，芋艿是自家田头种的，早前收来的时候就放在门口廊檐下晒，芋艿煮过之后，香气四溢。

在这一天，家里面还会打年糕，女人们都在厨房灶头上用大木桶蒸熟糯米粉，男人们都在堂屋做年糕，小孩子们都在旁边等着吃年糕头。

４．腊月廿七

这一天，是我们那里过年最有意思的一天，。这一天要把自家晒了一个多月的猪头（猪头是早就腌过的，然后就拿出去晒），还有一个猪尾巴，一只猪蹄，一只公鸡，一刀肉和四个蛋全部煮熟，然后把所有的东西全部盛进脸盆，给鸡插

上几根毛，给猪头插上大葱，然后架把刀。还有一条活的鲤鱼要挂在桌子前，用红纸蒙上它的双眼，准备好各类果盘祭品，就可以倒酒祭拜菩萨了。祭祀完毕之后最重要的一点是鲤鱼要拿去放生，并且要许愿，小孩子就拿着猪尾巴要躲到门后面去吃。

除夕（大年三十）　５．

除夕是指每年农历腊月最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除、来年另换新岁的意思，除夕的主要活动有三项：祭祀，吃年夜饭，守岁。

祭祀一般都是在年夜饭之前，让家里的老祖宗先吃了我们再吃。现在越来越多的年轻人嫌麻烦，年夜饭都在酒店订桌，在我们农村，年夜饭都是在自己家里吃的，不是什么山珍海味，却也是大鱼大肉，图的是个热闹和实惠，吃完了带着孩子在家门口放烟花。

守岁

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的春节寄以美好希望之意。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，吃完之后要把门关上，然后桌上摆放祭品祭拜“关门土地”，之后就是看央视春晚。从八点春晚开始直到春晚结束，然后要去接灶司，要燃放爆竹和鞭炮，还要煮汤圆吃汤圆。全部弄完之后已经是一点多了，然后是睡觉，在我们湖州农村，家家都有桑树地，家家都养蚕，有一种说法是大年初一早上是“睡蚕花”，睡得越晚，就是来年的桑茧就能大卖。

６．正月初一

吃汤圆

大年初一起床一定要吃汤圆，汤圆都是自己糯米粉做的，没有馅儿，要拌着糖吃，寓意是来年的生活甜蜜蜜。

烧头香

大年初一还要去庙里烧香，要去分糖果。大年初一开门之前也要先祭拜菩萨“开门土地”。这一天正门不能开，要开侧门，不能扫地，，说是财要流失什么的。在农村，因为烧饭都是用的土灶头，大铁锅，用的都是柴火，这些柴火都是在大年三十晚上就准备好了的，大年初一是不能干活的。

拜年、压岁钱

早上家里的晚辈还要给长辈拜年，长辈要给晚辈压岁钱。压岁钱意思是一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。大家互道新年快乐，邻里之间要串

门分糖果，以求邻里和睦，甜甜蜜蜜之意。

７．正月初二至正月十四

新年酒，在这段时间，每家轮流着摆新年酒，一般大年初二都是嫁出去的女儿带着全家回娘家来拜年，之后就是轮着去每家做客拜年。记得小的时候，还要大包小包的带上好多礼品补品，现在都是直接都不带礼品或者就是包个红包就算了事，很多东西都简化了。

８．元宵节（正月半）

元宵节，在我们农村都不曾有吊花灯的习俗，我们那里元宵节只有吃汤圆这个习俗，自古十五月圆之时，就是团圆之日，在这一天，煮一锅汤圆，一家人围着锅子吃汤圆，其乐融融，幸福无比。

作文二：《春节民俗文化》5000字

春节民俗文化

一、春节的来历：

传说，有一种叫

二、春节前的准备（腊月初八以后，各种年事活动便逐渐展开）

１．　祭祀灶神：灶神，又称

２．　其他准备活动：写春联，准备肉食，准备面食以及理发、沐浴，打扫卫生。

三、民俗活动－－静态民俗

３．春联：（１）春联的来源：古代称

４．年画：（１）门神画的来源：有三种说法。一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。（２）灶神画的来源：民间传说灶神在除夕从天宫返回人间，所以人们总在这时候买新的灶神画贴在门上，希望他能带来吉祥与幸福。（３）其他常见的年画。

５．福字：最早？

６．　窗花：窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。窗花有两种制作方法。第一种是剪刀剪，巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。第二种是刻刀刻，一般由专业的民间艺人操作，一次可以刻成四五十张窗花，供应市场。

四、春节民俗－－动态民俗

１．除夕守岁：１）什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。２）除夕守岁：除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的２３点到１点。除夕夜的子时，正是辞旧岁，迎新年的关键时刻。为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。

２．放鞭炮：１）什么叫鞭炮：鞭炮，又名

３．舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。

４．其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。

５．祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。正月初一早上，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供

品，（其中包括刚刚煮好的第一碗饺子），点上香火。十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他们保佑来年的幸福。

６．拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如意。长辈端坐，接受儿孙们的拜年以后，把一个红包送给儿孙们。这就是

７．人日：正月七日，又名

五、春节民俗－－饮食民俗

年糕与饺子是春节最有特色的食品。

１）年糕：又称

六、元宵节

正月十五日，是全年第一个月圆之夜，所以称为

唐代，元宵赏灯活动盛况空前，举国同庆。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃的姐姐韩国夫人曾派人造出一盏百枝灯树？

可以说：正月十五元宵节的狂欢，为整个春节活动画上了一个圆满的句号。

七、总结

在研究过程中，我们对回族、达斡尔族、蒙古族、鄂温克族、壮族、瑶族等少数民族进行了采访和研究，同时还对东北，西北，西南，东南等地区进行调查，得出以下结论：随着现代社会的飞速发展各民族的春节民俗趋于汉化，各地区的春节民俗也趋于一致，标志着民族大团结和祖国的繁荣发展。另外，春节民俗充分体现出了我国五千年来悠久的文化以及人民的勤劳与智慧，为后人留下了丰富的文化遗产，春节民俗更是文化遗产的精华部分。作为祖国的新一代接班人，我们要把这些优良的传统文化发扬光大。

普通量角器使用很不方便，一是量角、画角步骤较多；二是它有内外两圈刻度，初学者易出错；三是度量边较短的角时须先延长后才能读数。

针对以上缺点，我们设计了一种新式量角器，使用简便，量角和画角可一气呵成。　　把两个同样的量角器在圆心处铆合并能灵活转动，把上面的量角器沿右端挫一个长ｌ厘米的缺口（如图）。量角时，让它的张开与待测角的两条边重合，缺口所指示的刻度就是这个角的度数；画角时，先将缺口对准规定刻度，再沿张开处画两条射线就完成了。这种量角器还能测立体物（如螺帽）的角度。

物质与物质的反应是指原有分子间结合破裂后生成新分子间的重新组合。硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的ＰＶＡ（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球

买椟还珠：《韩非子?外储说左上》

势如破竹：《晋书?杜预传》

手不释卷。束手无策。手到拈来。妙手回春。

９页．

小沙坑比周围亮

５分钟

２０页．

中国，日本，英格兰，印度

２７．页

Ｂ，Ａ　　Ｂ，Ａ　　Ｂ，Ａ　　Ａ，Ｂ　　Ｂ，Ａ　　Ａ，Ｂ　　Ｂ，Ａ　　Ａ，Ｂ　　Ｂ，Ａ

４２页

１０道

４３．页

４，５，１，３，２

云锣（打击），二胡（拉弦），扬琴（击弦），唢呐（吹管）

第九交响曲

对错对错

４４．页

苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊，四川锦竹

春联，剪纸

４５页．

少了些小鱼和水草

４６页．

橡胶的主成分

６页．

二题：　　（横着的）ｎｏ　ｔｈｏｒｏｕｇｈｆａｒｅ　　ｓｉｄｅｗａｌｋ　　ｔｏ　ｔｈｅ　ｒｉｇｈｔ　ｒｏａｄ　　ｂａｎ　ａｃｙｃｌｉｓｔｓ　　ｐｒｏｈｉｂｉｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌｅｆｔ　ｔｒｖｅｌｉｎｇ　　ｓｔｒａｉｇｈｔ　　　再画一个停车场的标志ｐａｒｋｉｎｇ

Ｐ５：３．　　居然、　　当然、　　毅然、　　安然、　　必然、　　显然、　　当然。

现有一根１０米长的铁丝，用它来制作直径韦２厘米的圆形铁丝环，若每个环的接口处需要叠１厘米，则这根铁丝共可以制成多少个铁丝环？

１０００／（２＊３．１４　１）＝１５９

７页：　　　３．诺　　　　忠　　　　婉　　　　　赠　　　　　前

８页；　　　５．译：当该用而的时候而不用而，当不该用而的时候却偏偏用而，从今而后，算了算了吧　　　６．雪尽马蹄轻　　　　　大雪满弓刀　　　　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪　　　　　柴门闻犬吠，风雪夜归人　　　　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开　　　７．秦（二，大，二，小，合为秦）　　　　　此（“些”短一，短一，剩下“此”）　　　　　石榴（“岩”移走‘山’，‘田’植上‘柳’，是石榴）　　　　　石榴（会意）

８页：　　　７题（２）　　　许　　　古　　　　谢　　　　　岳　　　　帅（或师）　　　鲁　　　秋　　　（３）要拿茶，人上草，人下木，即茶　　　　１２页：　　　惊动了府上的尊鼠，令尊是对别人父亲的尊称，他说尊鼠，正是骂朋友的爸爸是老鼠。

５５页：　　　李清照　　　　　李苦禅　　　　　　李清照　　　　　匡衡　　　　　戚继光

５９页：　　　新疆木卡姆演奏乐器：第１、２、４个，圆号和萨克斯管是西洋乐。

６０页：　　　制作孔明灯：一、材料　竹篾、白纸、细铁丝、酒精、脱脂棉、浆糊。　二、制作方法　１、用３张薄白纸糊成一个顶端密封的圆柱体，其周长为２２５ｃｍ，高约９０ｃｍ。　２、用宽１ｃｍ，厚０．１ｃｍ的竹蔑扎一个周长约２２０ｃｍ的圆圈，其下底拴２根互相垂直的细铁丝。　３、将竹圈放在圆柱体下端作底，使两者边沿近于重合，用浆糊粘住。　４、用竹蔑扎一个小圆圈，直径约１５ｃｍ，周围包上脱脂棉约１０ｇ，作为燃心，然后挂在两铁丝的交叉点上。

好了，这些资料愿大家喜欢！

第４７页：　窗花　寓意着寄托辞旧迎新、接福纳祥的愿望．　剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”。要求达到：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。”可以说线条是剪纸造型的基础。　中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。

对联　春联讲究左右对仗，句式工整，压韵，取义吉祥，上下联和谐，横批总领．一般用红色做底色，如果家中有人去世，当年用白色，第二年蓝色，第三年黄色，来年又是红色．

第３６页；

二、１、国家一级保护植物

１、伯乐树（钟萼木）Ｂｒｅｔｓｃｈｎｅｉｄｅｒａ　ｓｉｎｅｎｓｉｓ

２、红豆杉Ｔａｘｕｓ　ｃｈｉｎｅｎｓｉｓ

３、南方红豆杉Ｔａｘｕｓ　ｍａｉｒｅｉ

国家二级保护植物

１、樟（香樟）Ｃｉｎｎａｍｏｍｕｍ　ｃａｍｐｈｏｒａ

２、香果树Ｅｍｍｅｍｏｐｔｅｒｙｓ　ｈｅｎｒｙｉ

３、金荞麦（野荞麦）Ｆａｇｏｐｙｒｕｍ　ｄｉｂｏｔｒｙｓ

４、福建柏Ｆｏｋｉｅｎｉａ　ｈｏｄｇｉｎｓｉｉ

５、野大豆Ｇｌｙｃｉｎｅ　ｓｏｊａ

６、鹅掌楸Ｌｉｒｉｏｄｅｎｄｒｏｎ　ｃｈｉｎｅｓｅ

７、厚朴Ｍａｇｎｌｉａ　ｏｆｆｉｃｉｎａｌｉｓ

８、凹叶厚朴Ｍａｇｎｌｉａ　ｏｆｆｉｃｉｎａｌｉｓ　ｓｓｐ．ｂｉｌｏｂａ

９、花榈木Ｏｒｍｏｓｉａ　ｈｅｎｒｙｉ

１０、红豆树Ｏｒｍｏｓｉａ　ｈｏｓｉｅｉ

１１、闽楠Ｐｈｏｅｂｅ　ｂｏｕｒｎｅｉ

１２、浙江楠Ｐｈｏｅｂｅ　ｃｈｅｋｉａｎｇｅｎｓｉｓ　　　　　１３、蛛网萼Ｐｌａｔｙｃｒａｔｅｒ　ａｒｇｕｔａ　　　　　１４、白豆杉Ｐｓｅｕｄｏｔａｘｕｓ　ｃｈｉｅｎｉｉ　　　　　１５、华东黄杉Ｐｓｅｕｄｏｔｓｕｇａ　ｇａｕｓｓｅｎｉｉ

１６、毛红椿Ｔｏｏｎａ　ｃｉｌｌａｔａ　ｖａｒ．ｐｕｂｅｓｃｅｎｓ

１７、榧树Ｔｏｒｒｅｙａ　ｇｒａｎｄｉｓ

１８、长叶榧树Ｔｏｒｒｅｙａ　ｊａｃｈｉｉ

１９、榉树Ｚｅｌｋｏｖａ　ｓｃｈｎｅｉｄｅｒｉａｎａ

根据１９９９年８月国家林业局、农业部第４号令《国家重点保护野生植物名录（第一批）》整理

：／／．ｑｚｈａｇｒｉ．ｏｒｇ／ｂｈｍｌ１．ｈｔｍ

名称　纲　目　科　保护级别

＊革苞菊　被子植物　菊科　一级

＊貉藻　被子植物　茅膏菜科　一级

＊华山新卖草　被子植物　禾本科　一级

＊水韭属　蕨类植物　水韭科　一级

＊莼菜　被子植物　睡莲科　一级

百山祖冷杉　裸子植物　松科　一级

报春苣苔　被子植物　苦苣苔科　一级

伯乐树（钟萼木）　被子植物　伯乐树科　一级

长白松　裸子植物　松科　一级

长蕊木兰　被子植物　木兰科　一级

银杏　裸子植物　银杏科　一级

玉龙蕨　蕨类植物　鳞毛蕨科　一级

元宝山冷杉　裸子植物　松科　一级　　　　　　云南蓝果树　被子植物　蓝果树科　一级　　　　　　云南穗花杉　裸子植物　红豆杉科　一级　　　　　　掌叶木　被子植物　无患子科　一级

资源冷杉（大院冷杉）　裸子植物　松科　一级　　　　　　　　萼翅藤　被子植物　使君子科　一级

珙桐　被子植物　蓝果树科　一级

梵净山冷杉　裸子植物　松科　一级

长喙毛茛泽泻　被子植物　泽泻科　一级　　　　　　　　单性木兰　被子植物　木兰科　一级

单座苣苔　被子植物　苦苣苔科　一级

东京龙脑香　被子植物　龙脑香科　一级　　　　　　　　独叶草　被子植物　毛茛科　一级

多毛坡垒　被子植物　龙脑香科　一级

娥眉拟单性木兰　被子植物　木兰科　一级　　　　　　　　辐花苣苔　被子植物　苦苣苔科　一级

光叶珙桐　被子植物　蓝果树科　一级

合柱金莲木　被子植物　金莲木科　一级

红豆杉属（所有种）　裸子植物　红豆杉科　一级　　　　　　　　华盖木　被子植物　木兰科　一级

巨柏　裸子植物　柏科　一级

落叶木莲　被子植物　木兰科　一级

坡垒　被子植物　龙脑香科　一级

普陀鹅耳枥　被子植物　桦木科　一级

巧家五针松　裸子植物　松科　一级

水杉　裸子植物　杉科　一级　　　　　　水松　裸子植物　杉科　一级　　　　　　苏铁属（所有种）　裸子植物　苏铁科　一级　　　　　　台湾穗花杉　裸子植物　红豆杉科　一级　　　　　　　　藤枣　被子植物　防己科　一级

蹄盖蕨科　光叶蕨　蕨类植物　观音座莲科　一级　　　　　　　　天目铁木　被子植物　桦木科　一级

望天树　被子植物　龙脑香科　一级

膝柄木　被子植物　卫矛科　一级

狭叶坡垒　被子植物　龙脑香科　一级

瑶山苣苔　被子植物　苦苣苔科　一级

异形玉叶金花　被子植物　茜草科　一级　　　　　　　　银缕梅　被子植物　金缕梅科　一级

银杉　裸子植物　松科　一级

作文三：《春节民俗文化》3700字

春节习俗中的中国传统观念与文化

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引言

春节是中华民族最重要的一个传统节日，它超越其它众多民俗节日号称“百节之首

关键词：春节，习俗，传统文化

第一章　春节简介

１．１简介

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）（小年）节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头（沐浴）、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

年节也是祭祝祈年的日子。人们借春节酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。而元日过后会有许多娱乐活动：耍狮子，扭秧歌，舞龙灯等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。

因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。

１．２历史

据记载，春节已经有４０００多年的历史。关于其起源有许多说法，而最为普遍接受的是，公元前２０００多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。这就是农历新年的由来，后来叫春节。

中国历史上每个时代过春节的时间不一样，知道汉武帝命公孙卿和司马迁

造“太阳历”，规定农历正月初一为一岁之首，此后一直采用夏历纪年，长达２０８０年，知道清朝末年。名称也多种多样，魏晋南北朝时成为“元辰”，唐宋元明称“元旦”、“新正”，清代则一直叫“元旦”。我们现在的春节是在１９４９年９月２７号，第一届在政协会议上，将阴历与阳历分开，阴历正月初一正式改为“春节”。

第二章　春节习俗

１．１守岁、吃团圆饭

守岁是在九年的最后一天，一夜不睡，以迎候新年的到来。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》，关于守岁的来源也有很多的传说。在这天家人要从四面八方赶来，齐聚一堂，准备各种美食，而且一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。全家人吃过年夜饭，一起娱乐，共同等待零点的到来，为家人祈福。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

１．２祭灶、放鞭炮

祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。腊月二十三日祭灶是因为传说在大年三十灶王爷会带着一家人应得的祸福吉凶与其他诸神来到人间，之后诸神回天庭，只有灶王爷留在人间。

在除夕夜，家家会放爆竹，相传是为了吓走“年”兽，同时也驱逐各种鬼怪，祈求新年平安。

１．３拜年

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈。拜年要选择合适的时间，要既不失礼貌也不影响主人休息或接待其他客人。亲友相聚，一定要说吉利话。礼品选择要适当，不失礼数。

１．４年画，贴福字

年画是中国画的一种，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。年画起源于门神，后来几经演变形成了自己的风格，便成为现在的年画。年画大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。春节时，几乎家家从大门到厅房都贴满了花花绿绿，象征吉祥富贵的年画。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，具有浓郁的民族特色与乡土气息。

春节贴福字是我国由来已久的风俗，贴福字在《梦梁录》中已有记载。关于贴福字也有各种各样的传说，流传最广的是民间用贴福字来躲避姜太公那无耻的老婆“穷神”。后来又有贴倒福字的风俗，取谐音“福到了”。福字也有许多样式，最受欢迎的是剪纸福字，剪纸福字以福字为主题，融入其他剪纸元素，比如牡丹，鱼，鸟，蝴蝶和蝙蝠等。在民间有的将福字做得十分精细，图案有寿星、寿桃、

鲤鱼跃龙门、龙凤呈祥、五谷丰登等。春节时，人们会在门上，窗户上贴各式各

样的福字，增加节日的喜庆气氛。

第三章　春节中的传统文化与观念

２．１家庭观念

春节，离家外出的人都要回家团聚过年。这是中国传统文化的一部分，也是家庭观念情结的体现，以家庭为核心的亲人团聚，体现了中华民族传统的孝悌之道。守岁一般是为了延长父母寿命，祈求全家平安，这足以看出在中国人的传统观念里，家人占有很重要的地位。中国人渴望与家人团聚，希望家人平安，将家庭放在了十分重要的地位。

同时在中国人的文化中也十分重视孝悌之道。孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在中国传统社会生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。中国传统儒家文化对于孝悌之道更是十分重视。《论语》中还说：“孝弟也者，其为仁之本与！”中国春节的守岁活动中更是体现了这种孝悌之道，这也是中国家庭观念的核心。

２．２传统鬼神文化

祭灶，反映了人们对于神灵的敬畏。在古时候，人们相信有各种神灵存在，因而格外敬畏神灵，希望自己能够平安一生，因而会有“举头三尺有神明”“人在做，天在看”。在民间，一般家庭会供奉各种神灵，按时上供焚香，而这一风俗至今仍广为流传。比如商人家中仍然会供奉财神，新婚夫妇会收到别人送的送子观音。而灶君俗称为灶王爷，在民间是最普通，最深入群众的神，它具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶，因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的。而神灵一般是人的精神营造出来的超人对象，或者是对于美好未来的一种寄托。

这也反映了古时候人们没有能力将生活变得更

好，因而寄托于神灵的无奈。

而对于鬼怪，中国从古至今有很多描写鬼怪的书，而民间，也有很多鬼怪的传说。古时，人们相信转世轮回，相信阴间的存在，因而认为时间会有鬼魂。在我看来，由于古时候科技知识并不是很发达，人们便将一些自然灾难或不幸归咎于鬼神作祟，因而十分厌恶，才会在春节放鞭炮以驱赶鬼怪。在春节文化中相信流传最广的鬼怪传说便是“年兽”，由于传说年兽会在新年那一天出来伤害人民，所以便有了放鞭炮驱逐年兽的风俗。

鬼神文化在中国传统文化中也是很重要的一部分，这是在科学未普及的时候人们心中最淳朴的敬畏，也形成了中华文化的多姿多彩。

２．３重视礼节

拜年，反映了人们尊老爱幼的品德，过程中也有很多关于礼节的要求。比如拜年的时间，辈分顺序，所行礼仪多是有明确的礼仪规范的。因而拜年充分反映了中华传统文化对于礼节的重视。

中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在３０００多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。从古至今中国人都很重视礼节，人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。这充分反映了中华民族的文明。

源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分　，尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进　，但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。

２．４朴素的风俗与信仰

春节的很多习俗，不仅是贴年画，贴福字，

都反映了人们对于美好未来的希

冀，反映了民风的淳朴。年画作为民间文学，反映了劳动人民心声和愿望，因此，几乎所有的年画都寄寓着某种或几种吉祥的意思，充满了乐观．向上．积极的因素。如画面上是一个肥胖俊美的大娃娃，如果抱着一条活蹦乱跳的大鲤鱼，就象征来年生个大胖小子，而且吉庆有余；如果抱着一只扬颈昂头长鸣的大公鸡，就象征来年人丁兴旺吉祥；如果画面上是一棵摇钱树和一个聚宝盆，就象征新的一年能招财进宝。因而年画也是中国绘画文学的重要组成部分。福字则更加简单明了的表达了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将

总结

春节的习俗多种多样，充分显示了中国文化的丰富多彩。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

我们应该给予春节的习俗特别的关注。也许年轻人或一部分人群无法理解保存或沿袭春节习俗的重要性。但对于一个国家来说文化的保护和发扬光大是必需的也是每个国人应该履行的义务。同时应该为春节传统习俗注入新鲜元素，让其更加适合当今社会。

作文四：《春节民俗文化》4500字

目录

１，

研性学习究案方

２

研究性学，习动记活录

，研究３学习性料资

４倡，议书

５研究成果，论

文

一，研究性

习方案

学研

究课：题《节春民的俗文化

》小组长：组玉王，

Ｘ小

组组员：婷吕Ｘ路国Ｘ，，范Ｘ兰，Ｘ

小任

务配：

分

１动活案：方——王玉Ｘ

２

料资：——吕婷，范ＸＸ

研究过３程记：录——吕Ｘ婷，路Ｘ国

４．

议书：——倡王玉Ｘ兰小，Ｘ，路Ｘ

国５

研究果成论：——王玉文，兰Ｘ小Ｘ

活动方：

案春

节是我民国最间重隆、热闹的一个最传统节日当。，然我还有许国多不同的节日但是，们人知，了道解节的日有少多？首呢，我先们询先了一问长些有关辈节春的传习统俗然后，网上从，书馆图查一阅关些这于些节日的历、传说，来及一以风些俗习惯等。接来下我，会们出发倡书议，让们人关心，了解多中的国统节日。传后最我们，写会出们研我春节的民俗文究化的研究果论文成。

课题提出

背的：景

国的我历史文源远流化，在长史的长河历中，人渐渐的们成形了自各特独与，不同众的俗民化文但。是于当对今社会的学生们说来西方，节的日例如，圣：诞节，愚节人比起中等的传统国节要有趣日多得，而因学，们生对西方节的日比较兴趣，感对中但的节日国度态对相的淡冷一些，对节日于含的也义只一知是解半。

题课研目的究与意：义

　　春节中国最传是统节日的为了，让当社会的学生们今更深能入的解中华民了的传统族化，文我选择们了节，春个一所众周知的节日。同时，过我通们总出的报告可结以强现代学增的生族自民豪及感民团结族意，识是也了为培和养发激生学的们国情怀。

爱

二活、记录动

１

活．动计划

：一阶第：段４月日～１月５４日

（

１成）立究小研

组（）确２研定主究及内容题

（３

分配）务任进行并研究和探

讨第阶二段：月６４日４～１月日５

（

）实行研１方案

（２）究自各组进行研究

分（３）自查各资找

料第三阶段

：月１６日４４月２～５日

（１）理资整

料（）２组小成相互交员

流３（分析、）探调查讨结果

第阶四段：月２６４日４月３～日０

１（）根研据究结果，提倡出

议（）２进总结行，出写研究果论文成

。三研，性究习学料资：

春节介：春简节在农历的正初月一又，阴叫历年俗，称“过年”。是我国民间这隆最重最、闹热一的个统传节日。节的春史历很悠久它，起于源商殷时年期岁头的尾神祭祖活动祭。按我照农历国正月，初古称一元、日元、元正、辰元、元朔等，旦称年初俗，一了到民时国期，用公改历公历，一的月日一称元旦，为农把的一月一历叫春日节。

春节的

来：由

传说，一种叫＂年有的＂野

兽

，每当寒将至冬，出来食，使人不人得安。宁们人与＂在＂年的搏中斗这，种恶凶猛的怕兽火和光响，声于是，人们了一个想办法在，年＂＂出现，时便起大火，燃入投竹，节起熊熊燃火，＂年＂听到爆竹的响大，便声逃走。以了后人，开们以＂挂红始、灯爆放、吃竹饭＂年来庆祝新年。

春

前的准节（备月初八腊以，后种年事活各便逐渐展动开）：

祭祀神：

灶

神灶又称＂，神＂灶俗，＂称灶王＂爷每年腊月。二十或三十二四回返大宫，玉皇向帝大汇报情况除夕。分时再回人返间。们担心向玉皇大人帝谗进言，所以他去再天的宫候时为他进祭行活动祀，希他望上天言＂好，事下保平地＂安

。春的节民活动：俗

春：

联

１）春联（的源来：

古代称

桃＂符＂。说据，东汉充《论衡ｏ定鬼王》中神荼篇郁、二神住在垒大桃树，处理上魂。鬼他把们非为歹的恶作鬼喂都老吃。虎因此人们认为，鬼害神怕、荼郁，也害垒怕树桃于是。每到过年时的候人总们在门口悬桃符挂桃或人来趋木避鬼邪保佑平。安

２（最早的）春：联

元公６５９，后年皇帝孟昶在蜀宫内皇门的桃上符了写：新纳春庆余，节号长春佳。这是国已我知早的最春。此后春联联了成春最有节表代性的俗民动之活。一有也家人欢喜＂贴＂　字福，且倒而着。因贴为倒＂＂音＂到＂谐，以所贴倒字意福思＂是到了福。

＂

画：年

（

１）神门画的来源：三有说种。法说一源于神、荼垒的神话传说，古郁人二神把挂像门在驱口鬼。源一于唐宗太令秦命、尉迟恭琼看门驱鬼，把二并画在宫门将上。一源唐玄宗梦于见钟馗为自捉己，鬼醒后令命工画把馗钟画在上门

。（

）２神画的来灶：源

民

间说灶神在传除从夕宫天返回人，间所以人们总这时候买新的灶在神贴在画门上，希望他带能来吉与祥福。

窗花幸

：

窗花贴在窗是上户庆贺年新的剪纸作品窗。花有两制作种法方。第种一是剪剪刀巧，手的妇女用把剪一刀以把可彩剪纸许出花样。多二种是第刻刀刻一，般专由业民间的人操作，艺次可以刻成一四五张窗十，供花应场市

。除夕岁守

（：夕除，是一年最的后一个夜。晚于农由月历有有小，所以大有的年腊月三份十是除夜，有的夕年腊份月十九夜是除二夕。除）夕要重活动的守是。因为岁秦以汉，我后人民基本国都把夜半时当作一天的子始开时刻相当，现于代计方时的２法点３１到。除点夜的子时夕正，辞是岁旧迎，新的年关时键。刻为，此人们得不彻夜不眠不守，着这一候刻的时到来。全家团聚人堂一一，边饺子，一包等边，耐待心的待等

。

放炮鞭：

（炮，又名＂鞭爆＂。竹年新声一落钟大，小巷立刻街炮齐鸣鞭，接新迎到来。）年

爆

的来历：竹据朝梁南代

示懔《荆岁楚时记》记？＂载月正一，鸡日而鸣。起先于前爆竹庭，以避山臊鬼。＂意恶是说，当思时人初在早一起床后先把上子放在竹里火烧竹。子裂发出巨大的声响，爆能就吓跑兽怪恶与，保鬼全护家安平。大到了约朝，人们把竹唐筒装里火上，药燃火药，发生点爆响。后来人，们又用卷代纸替筒竹就形成了和今天一，样的鞭炮了。

３

．狮子舞：

居白《西易传凉：》面胡人假狮假子，刻木头丝作为尾。镀眼金镜银齿，贴迅奋衣毛摆双。耳从如流来万里，沙髯紫目两胡深。儿舞跳前来梁致辞应似凉，州未日陷。安都西进护来。时狮起原舞南一朝朝代北即佛教，兴起的代时

祭。神祖：祭

在传统的春节

活中，最动重要是祭的祭祖。迷神信的家都设有庭门的专龛神供奉，各位灵，同神时还奉供列祖列有宗牌的的画位像正。月初早上，人们恭敬地一神龛在祖宗与位牌献上前供品（其，包中刚括刚好的煮一碗饺第子，点上）香。火十虔分诚地谢感神与明祖宗在天灵在过去一年之自己的保护并祈对求他保佑们年来的幸。

福拜：年

祭祭神之后祖儿孙们，开向始长亲辈人拜。年传统拜的礼是年长辈向亲三叩首，现在人多已经改大为鞠三躬。边一行礼，一边祝长辈愿体身健，康事万如。长辈意端坐接，受儿们孙拜年以后的把，个红一送包给儿孙们这。就是压岁钱＂。其他＂戚亲之间则互相年，拜陆陆续续可以，续很多持。天拜活年动现了体辈晚对长的尊辈孝敬孝敬；顺辈对长儿的孙慈关怀爱亲戚朋友。之间的年，也极拜的促进了彼大感此的情加深所以。古自以来，们人十都重视分年活拜。

人动：

日正月

七，日又名人＂＂日正。七月为什么称日＂人曰为呢？这和＂国古中代话神有关。神话中，神在说一初造了鸡创初二创，造狗了，初创造三了，羊四创造初猪，初五了造了牛，初六创创造马，初了创造七人了因此，初七是人类诞生，的日。子是，古人于把一这称？天＂人＂。为日纪念了人的类生诞，朝梁南每到代人的日候，人时们剪就彩出色的人，纸在屏贴上风戴在或上头用。来象人们征在新一的里年面，貌焕一然。到新唐了，人日剪纸的内代又有容发变展。所化剪容包内括红花绿，叶燕家禽飞个。个栩栩生如这。经于现代已间的窗花民十分相了。

似年

糕：

又称＂年

年糕。它＂音谐年年＂高＂，包着含活生年一比年好的一期望年。糕采用黏较强性的谷制物成，方多用小黄米，南北方多糯米用。北方一般都甜的是，南方糕年以可作成同口味不的，。

饺子：

饺

又子＂角子名交、、子扁＂。食的它源起非常老古。考工作古曾经者发过现枚一一千多前的年子保饺存下。北方来人过年

，一定吃要子。饺且春而这节一天的饺子必须在吃夕除２点１前以好包。子饺好吃，键在于饺子馅关，纯肉，纯菜的的，菜混合的，花肉无穷样，口味可异。以可据自己根味任口意化，所变以女老男少喜都欢吃子。饺在节所春吃饺子的中，有个一包着豆腐馅，的有一还个包着枚一硬币谁吃。到腐豆馅饺的，谁子新在一的里就年会财，发人的们想也理都含在饺包子里

。

宵元

节

月正五十，是全年第一个日月之圆夜所以，称为元宵＂。＂汉文帝于曾月十正五日定叛乱平所以规定，这一天为＂上节元＂。东汉帝为明了表示对佛祖的敬尊，下元宵点灯令。后此元宵就逐，演化为观步赏花的灯民节俗。故名＂日节灯。元宵的＂应时食品汤圆，北方是叫元也，宵征象着团圆圆。唐团时，元宵赏灯活代动盛空况，前国举同。庆玄宗甚唐令工至造出高匠尺百、数宽十的灯楼丈，供游观人赏。代又宋过有之，无及不孟。老元《东梦华京录记》：＂载草把以缚成龙戏，用青状遮笼幕草上，密灯烛置数万盏望之蜿，蜒双龙如走。飞皇帝＂亲还自领率大的盛仗仪参赏灯加活动。人苏诗道《正月味十夜五》：树银花合火，桥星铁锁开。暗尘马随去，月逐明来。人妓皆侬游，行李尽歌梅落金吾不。夜禁，玉漏莫催相。见可娱乐活通动达宵量热，非闹凡。以可说正：月十元五节的狂宵欢，为个春整节活画上了一个动满的圆句。

号

，四议倡

书

爱的同学亲们：

中国

一个是有着千五年久悠历的史民多族国，在不家向前断展发历的进程史中，形了成很独具多特的色节。日日节是类人日常活中的精生华，它中集展地了各现民族个文化的，并节在活动中，日留保该民了族化文中最致、精最代表具的性一面中。国历悠史，久蕴所的育日活节动个个多姿彩多无，不一代是相传，代宝的贵化文资产个别，节的形日式然虽格迥风，异都保留了但一程度定的人智先及慧经成果验它。们映了民反族的统传惯、习道德风尚宗和观念教，托着整寄个民的憧族，是千憬年百一来代代月长岁途欢乐的中盛。会是中它华民精神和情感族的要载体。重各式样各中国的传统的节日，其堪称世多之界。

最而，然中人真正了国解的，清楚的日寥节无几。为此寥我们，向全青少年朋友市们出如发倡下议

：一、

了中解各个传统国节的日确日期准

。二、了解

国传统节日的来历以及其中各种俗习。

、　与家三、同长学朋友交流、自己的收获探讨了，解中传统节国日含义的

。同

学，中们的传统节国日需是要们来我传承广的，推统传节日是国重我的文化之要一。们我要保好护我的们日，节承传我的文化。们

五

研究，成果文

论

通过次的活这动我们，或都或少多到学一些了知。识就是从小算道知的日节，也多了了一些关于这解面方的俗民文化以含义。中及国自以来古是就一个民族结团一的泱致泱国大，各个族之间的民日节当也是然可缺不的少。这的活次大大动加了深我们对民族各节日的解。

了节是春之无当愧“的日节之”是最中所国有节日最中重隆最热闹、节日的。大可家所感趣兴的节日不就止一个了这。比如说中“秋节、”端“节午”“、夕节七……”等学等的多节日因。为个节每的日庆方式祝风和俗习都不一样。所惯以家也都大乐体验每于一节个日带给我所们乐欢。我们解到了了节，是农春正历初月一，又阴叫年历俗，“称过”年。是这国民我最间隆、重热最的闹个一统传节。　我们日了到了端午节解古是的老统节日，传始中于的国春战国秋时，至今已有期２００多０历年。　我史们了还解了清明节是我国传统节到，也日最重是要的祭节祀，日祭祖是扫墓和的子日。扫俗称墓坟，祭上死祀者的一活种。动

除

此之，外我还知道们有关了每个于日的节词诗像，关春节的于，朝王宋石安的《日》、元午节端老舍《七律的端午》、清明？唐朝节牧的杜清明》《等等些脍炙一人的诗词歌口赋。　总，这次的之究研活动使们我家都大重认新到了识中国传节统的日独迷特之处人，为之折也服为，惊叹。之

作文五：《春节民俗文化》3300字

春节民俗文化

一、春节的来历：

传说，有一种叫＂年＂的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。人们在与＂年＂的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在＂年＂出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，＂年＂听到爆竹的响声，便逃走了。以后，人们开始以＂挂红灯、放爆竹、吃年饭＂来庆祝新年。

二、春节前的准备（腊月初八以后，各种年事活动便逐渐展开）

１．　祭祀灶神：灶神，又称＂灶神＂，俗称＂灶王爷＂。每年腊月二十三或二十四返回大宫，向玉皇大帝汇报情况。除夕时分再返回人间。人们担心向玉皇大帝进谗言，所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动，希望他＂上天言好事，下地保平安＂。

２．　其他准备活动：写春联，准备肉食，准备面食以及理发、沐浴，打扫卫生。

三、民俗活动－－静态民俗

３．春联：（１）春联的来源：古代称＂桃符＂。据说，东汉王充《论衡ｏ定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂。他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎吃。因此，人们认为鬼害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。（２）最早的春联：公元９６５年，后蜀皇帝孟昶在皇宫内门的桃符上写了：新春纳余庆，佳节号长春。这是我国已知最早的春联。此后春联成了春节最有代表性的民俗活动之一。也有人家喜欢贴＂福＂　字，而且倒着贴。因为＂倒＂谐音＂到＂，所以倒贴福字意思是＂福到了＂。

４．年画：（１）门神画的来源：有三种说法。一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。（２）灶神画的来源：民间传说灶神在除夕从天宫返回人间，所以人们总在这时候买新的灶神画贴在门上，希望他能带来吉祥与幸福。（３）其他常见的年画。

５．福字：最早？＂福＂字－－传说史于周朝姜子牙，即姜太公。当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说＂有福的地方你不能去＂。百姓过年贴＂福＂字，史于慈禧，每至年，太后有给大臣赐福之习。一年赐福，恭王福晋把赐给的福拿倒了，犯杀头之罪，李连英为其解围：＂老佛爷福如东海，寿比南山，今年赐福，福真的就到了。　＂慈禧一听极高兴，连说：＂福到了……＂传至民间，＂福＂也贴倒了。

６．　窗花：窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。窗花有两种制作方法。第一种是剪刀剪，巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。第二种是刻刀刻，一般由专业的民间艺人操作，一次可以刻成四五十张窗花，供应市场。

四、春节民俗－－动态民俗

１．除夕守岁：１）什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。２）除夕守岁：除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的２３点到１点。除夕夜的子时，正是辞旧岁，迎新年的关键时刻。为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。

２．放鞭炮：１）什么叫鞭炮：鞭炮，又名＂爆竹＂。新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。２）爆竹的来历：据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载？＂正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。＂意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽与恶鬼，保护全家平安。大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。３）鞭炮的种类：鞭炮有各种花样。宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。烟花：又称＂礼花＂，＂焰火＂。它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。因而深受人们的喜爱。目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。

３．舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。

４．其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。

５．祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。正月初一早上，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供品，（其中包括刚刚煮好的第一碗饺子），点上香火。十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他们保佑来年的幸福。

６．拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如意。长辈端坐，接受儿孙们的拜年以后，把一个红包送给儿孙们。这就是＂压岁钱＂。一般作为孩子们春节期间的零花钱。其他亲戚之间则互相拜年，陆陆续续，可以持续很多天。朋友之间见面，则互道＂恭喜发财＂或＂春节好＂，以示庆贺。拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝敬孝顺；长辈对儿孙的慈爱关怀。亲戚朋友之间的拜年，也极大的促进了彼此感情的加深。所以自古以来，人们都十分重视拜年活动。宋代诗人戴复古《岁旦族党会拜》：＂衣冠拜元旦，樽俎对芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排门乔木古，照水早梅春。寒事将消歇，风光又一新。＂把当时大家族二百多人互相拜年的活动写得有声有色。

７．人日：正月七日，又名＂人日＂。隋代诗人薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。正月七日为什么称为＂人曰＂呢？这和中国古代神话有关。神话中说，神在初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了羊，初四创造了猪，初五创造了牛，初六创造了马，初七创造了人，因此，初七是人类诞生的日子。于是，古人把这一天称？＂人日＂。为了纪念人类的诞生，南朝梁代每到人日的时候，人们就剪出彩色的纸人，贴在屏风上或戴在头上。用来象征人们在新的一年里，面貌焕然一新。到了唐代，人日剪纸的内容又有发展变化。唐代诗人余延寿《人日剪彩》：＂闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。贴燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？＂所剪内容包括红花绿叶，飞燕家禽。个个栩栩如生。这已经于现代民间的窗花十分相似了。

五、春节民俗－－饮食民俗

年糕与饺子是春节最有特色的食品。

１）年糕：又称＂年年糕＂。它谐音＂年年高＂，包含着生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性较强的谷物制成，北方多用小黄米，南方多用糯米。北方一般都是甜

的，南方年糕可以作成不同口味的。不过，好吃不过饺子。北方人更喜欢的春节食品是饺子。２）饺子又名＂角子、交子、扁食＂。它的起源非常古老。考古工作者曾经发现过一枚一千多年前的饺子保存下来。北方人过年，一定要吃饺子。而且春节这一天吃的饺子必须在除夕１２点以前包好。饺子好吃，关键在于饺子馅，纯肉的，纯菜的，肉菜混合的，花样无穷，口味可异。可以根据自己口味任意变化，所以男女老少都喜欢吃饺子。在春节所吃的饺子中，有一个包着豆腐馅的，还有一个包着一枚硬币。谁吃到豆腐馅的饺子，谁在新的一年里就会发财，人们的理想也都包含在饺子里。

六、元宵节

正月十五日，是全年第一个月圆之夜，所以称为＂元宵＂。汉文帝曾于正月十五日平定叛乱，所以规定这一天为＂上元节＂。东汉明帝为了表示对佛祖的尊敬，下令元宵点灯。此后，元宵就逐步演化为观赏花灯的民俗节日。故名＂灯节＂。元宵的应时食品是汤圆，北方也叫元宵，象征着团团圆圆。

唐代，元宵赏灯活动盛况空前，举国同庆。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃的姐姐韩国夫人曾派人造出一盏百枝灯树？＂高八十尺，树之高山。上元夜点之，百里皆见，光明夺目。＂唐玄宗甚至令工匠造出高百尺、宽数十丈的灯楼，供游人观赏。宋代又有过之，无不及。孟元老《东京梦华录》记载：＂以草把缚成戏龙状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。＂皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动。诗人苏味道《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆侬李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。可见娱乐活动通宵达量，热闹非凡。

可以说：正月十五元宵节的狂欢，为整个春节活动画上了一个圆满的句号。

作文六：《春节民俗文化》5600字

目录

?

１，研?究性学习方?案

２?，研究性学?习活动记录?

３，?研究性学习?资料

?４，倡议书?

５，?研究成果论?文

一?，研究性学?习方案

研?究课题：《?春节的民俗?文化》

小?组组长：王?玉Ｘ，

小?组组员：吕?婷Ｘ，路国?Ｘ，范Ｘ，?兰小Ｘ

任?务分配：

?１活动方案?：——王玉?Ｘ

２资料?：——吕婷?Ｘ，范Ｘ

?３研究过程?记录：——?吕婷Ｘ，路?国Ｘ

４．?倡议书：—?—王玉Ｘ，?兰小Ｘ，路?国Ｘ

５　?研究成果论?文：——王?玉Ｘ，兰小?Ｘ

活动方?案：

春节?是我国民间?最隆重、最?热闹的一个?传统节日。?当然，我国?还有许多不?同的节日，?但是人们知?道，了解的?节日有多少?呢，首先，?我们先询问?了一些长辈?有关春节的?传统习俗，?然后从网上?，图书馆查?阅一些关于?这些节日的?来历、传说?，以及一些?风俗习惯等?。接下来，?我们会发出?倡议书，让?人们多关心?，了解中国?的传统节日?。最后，我?们会写出我?们研究春节?的民俗文化?的研究成果?论文。

?课题提出的?背景：

?　　　　我?国的历史文?化源远流长?，在历史的?长河中，人?们渐渐的形?成了各自独?特，与众不?同的民俗文?化。但是对?于当今社会?的学生们来?说，西方的?节日，例如?：圣诞节，?愚人节等比?起中国的传?统节日要有?趣得多，因?而，学生们?对西方的节?日比较感兴?趣，但对中?国的节日态?度相对的冷?淡一些，对?于节日的含?义也只是一?知半解。　?课题研究目?的与意义：?

春?节是中国最?传统的节日?，为了让当?今社会的学?生们能更深?入的了解中?华民族的传?统文化，我?们选择了春?节，一个众?所周知的节?日。同时，?通过我们总?结出的报告?可以增强现?代学生的民?族自豪感及?民族团结意?识，也是为?了培养和激?发学生们的?爱国情怀。?

?二、活动记?录

１．活?动计划：

?第一阶段：?４月１日，?４月５日

?（１）成立?研究小组

?（２）确定?研究主题及?内容

（３?）分配任务?并进行研究?和探讨

第?二阶段：４?月６日，４?月１５日

?（１）实行?研究方案

?（２）各自?分组进行研?究

（３）?各自查找资?料

第三阶?段：４月１?６日，４月?２５日

（?１）整理资?料

（２）?小组成员相?互交流

?（３）分析?、探讨调查?结果

第四?阶段：４月?２６日，４?月３０日

?（１）根据?研究结果，?提出倡议

?（２）进行?总结，写出?研究成果论?文。

三，?研究性学习?资料：

春?节简介：春?节在农历的?正月初一，?又叫阴历年?，俗称“过?年”。这是?我国民间最?隆重、最热?闹的一个传?统节日。春?节的历史很?悠久，它起?源于殷商时?期年头岁尾?的祭神祭祖?活动。按照?我国农历，?正月初一古?称元日、元?辰、元正、?元朔、元旦?等，俗称年?初一，到了?民国时期，?改用公历，?公历的一月?一日称为元?旦，把农历?的一月一日?叫春节。

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春节的由?来：

传说?，有一种叫?＂年＂的野?兽，每当寒?冬将至，出?来食人，使?人不得安宁?。人们在与?＂年＂的搏?斗中，这种?凶恶的猛兽?怕火光和响?声，于是，?人们想了一?个办法，在?＂年＂出现?时，便燃起?大火，投入?竹节，燃起?熊熊大火，?＂年＂听到?爆竹的响声?，便逃走了?。以后，人?们开始以＂?挂红灯、放?爆竹、吃年?饭＂来庆祝?新年。　春?节前的准备?（腊月初八?以后，各种?年事活动便?逐渐展开）?：

祭祀灶?神：

灶神?，又称＂灶?神＂，俗称?＂灶王爷＂?。每年腊月?二十三或二?十四返回大?宫，向玉皇?大帝汇报情?况。除夕时?分再返回人?间。人们担?心向玉皇大?帝进谗言，?所以再他去?天宫的时候?为他进行祭?祀活动，希?望他＂上天?言好事，下?地保平安＂?。　春节的?民俗活动：?

春联：

?（１）春联?的来源：

?古代称＂桃?符＂。据说?，东汉王充?《论衡ｏ定?鬼篇》中神?荼、郁垒二?神住在大桃?树上，处理?鬼魂。他们?把为非作歹?的恶鬼都喂?老虎吃。因?此，人们认?为鬼害怕神?荼、郁垒，?也害怕桃树?。于是每到?过年的时候?人们总在门?口悬挂桃符?或桃木人来?趋鬼避邪保?佑平安。

?（２）最早?的春联：

?公元９６５?年，后蜀皇?帝孟昶在皇?宫内门的桃?符上写了：?新春纳余庆?，佳节号长?春。这是我?国已知最早?的春联。此?后春联成了?春节最有代?表性的民俗?活动之一。?也有人家喜?欢贴＂福＂?　字，而且?倒着贴。因?为＂倒＂谐?音＂到＂，?所以倒贴福?字意思是＂?福到了＂。?

年画：

?（１）门神?画的来源：?有三种说法?。一说源于?神荼、郁垒?的神话传说?，古人把二?神像挂在门口驱鬼。一??源于唐太宗?命令秦琼、?尉迟恭看门?驱鬼，并把?二将画在宫?门上。一源?于唐玄宗梦?见钟馗为自?己捉鬼，醒?后命令画工?把钟馗画在?门上。　（?２）灶神画?的来源：

?民间传说灶?神在除夕从?天宫返回人?间，所以人?们总在这时?候买新的灶?神画贴在门?上，希望他?能带来吉祥?与幸福。

?窗花：

窗?花是贴在窗?户上庆贺新?年的剪纸作?品。窗花有?两种制作方?法。第一种?是剪刀剪，?巧手的妇女?用一把剪刀?可以把彩纸?剪出许多花?样。第二种?是刻刀刻，?一般由专业?的民间艺人?操作，一次?可以刻成四?五十张窗花?，供应市场?。

除夕守?岁：

（除?夕，是一年?的最后一个?夜晚。由于?农历月有大?有小，所以?有的年份腊?月三十夜是?除夕，有的?年份腊月二?十九夜是除?夕。）除夕?重要的活动?是守岁。因?为秦汉以

?后?，我国人民?基本都把夜?半子时当作?一天的开始?时刻，相当?于现代计时?方法的２３点到１点。?除夕夜的子?时，正是辞?旧岁，迎新?年的关键时?刻。为此，?人们不得不?彻夜不眠，?守候着这一?时刻的到来?。全家人团?聚一堂，一?边包饺子，?一边等待，?耐心的等待?。

放鞭炮?：

（鞭炮?，又名＂爆?竹＂。新年?钟声一落，?大街小巷立?刻鞭炮齐鸣?，迎接新年?到来。）　?爆竹的来历?：据南朝梁?代示懔《荆?楚岁时记》?记载？＂正?月一日，鸡?鸣而起。先?于庭前爆竹?，以避山臊?恶鬼。＂意?思是说，当?时人在初一?早上起床后?先把竹子放?在火里烧。?竹子爆裂发?出巨大的声?响，就能吓?跑怪兽与恶?鬼，保护全?家平安。大?约到了唐朝?，人们把竹?筒里装上火?药，点燃火?药，发生爆?响。后来，?人们又用纸?卷代替竹筒?，就形成了?和今天一样?的鞭炮了。?

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３?．舞狮子：?

白居易《?西凉传》：?假面胡人假?狮子，刻木?为头丝作尾?。金镀眼镜?银贴齿，奋?迅毛衣摆双?耳。如从流?沙来万里，?紫髯深目两?胡儿。跳舞?梁前来致辞?，应似凉州?未陷日。安?西都护进来?时。舞狮起?原一南北朝?朝代，即佛?教兴起的时?代。

?祭神祭祖：?

在传统的?春节活动中?，最重要的?是祭神祭祖?。迷信的家?庭都设有专?门的神龛，?供奉各位神?灵，同时还?供奉有列祖?列宗的牌位?的画像。正?月初一早上?，人们恭敬?地在神龛与?祖宗牌位前?献上供品，?（其中包括?刚刚煮好的?第一碗饺子?），点上香?火。十分虔?

诚地感谢神?明与祖宗在?天之灵在过?去一年对自?己的保护并?祈求他们保?佑来年的幸?福。

拜年?：

祭神祭?祖之后，儿?孙们开始向?长辈亲人拜?年。传统的?拜年礼是向?长辈亲人三?叩首，现在?大多已经改?为三鞠躬。?一边行礼，?一边祝愿长?辈身体健康?，万事如意?。长辈端坐?，接受儿孙?们的拜年以?后，把一个?红包送给儿?孙们。这就?是＂压岁钱?＂。其他亲?戚之间则互?相拜年，陆?陆续续，可?以持续很多?天。拜年活?动体现了晚?辈对长辈的?尊敬孝敬孝?顺；长辈对?儿孙的慈爱?关怀。亲戚?朋友之间的?拜年，也极?大的促进了?彼此感情的?加深。所以?自古以来，?人们都十分?重视拜年活?动。

人日?：

正月七?日，又名＂?人日＂。正?月七日为什?么称为＂人?曰＂呢？这?和中国古代?神话有关。?神话中说，?神在初一创?造了鸡，初?二创造了狗?，初三创造?了羊，初四?创造了猪，?初五创造了?牛，初六创?造了马，初?七创造了人?，因此，初?七是人类诞?生的日子。?于是，古人?把这一天称?？＂人日＂?。为了纪念?人类的诞生?，南朝梁代?每到人日的?时候，人们?就剪出彩色?的纸人，贴?在屏风上或?戴在头上。?用来象征人?们在新的一?年里，面貌?焕然一新。?到了唐代，?人日剪纸的?内容又有发?展变化。所?剪内容包括?红花绿叶，?飞燕家禽。?个个栩栩如?生。这已经?于现代民间?的窗花十分?相似了。　?年糕：

又?称＂年年糕?＂。它谐音?＂年年高＂?，包含着生?活一年比一?年好的期望?。年糕采用?黏性较强的?谷物制成，?北方多用小?黄米，南方?多用糯米。?北方一般都?是甜的，南?方年糕可以?作成不同口?味的。，

?饺子：

饺?子又名＂角?子、交子、?扁食＂。它?的起源非常?古老。考古?工作者曾经?发现过一枚?一千多年前?的饺子保存?下来。北方?人过年，一?定要吃饺子?。而且春节?这一天吃的?饺子必须在?除夕１２点?以前包好。?饺子好吃，?关键在于饺?子馅，纯肉?的，纯菜的?，肉菜混合?的，花样无?穷，口味可?异。可以根?据自己口味?任意变化，?所以男女老?少都喜欢吃?饺子。在春?节所吃的饺?子中，有一?个包着豆腐?馅的，还有?一个包着一?枚硬币。谁?吃到豆腐馅?的饺子，谁?在新的一年?里就会发财?，人们的理?想也都包含?在饺子里。?

元宵节?

正月十?五日，是全?年第一个月?圆之夜，所?以称为＂元?宵＂。汉文?帝曾于正月?十五日平定?叛乱，所以?规定这一天?为＂上元节?＂。东汉明?帝为了表示?对佛祖的尊?敬，下令元?宵点灯。此?后，元宵就?逐步演化为?观赏花灯的?民俗节日。?故名＂灯节?＂。元宵的?应时食品是?汤圆，北方?也叫元宵，?象征着团团?圆圆。唐代?时，元宵赏?灯活动盛况?空前，举国?同庆。唐玄?宗甚至令工?匠造出高百?尺、宽数十?丈的灯楼，?供游人观赏?。宋代又有?过之，无不?及。孟元老?《东京梦华?录》记载：?＂以草把缚?成戏龙状，?用青幕遮笼?，草上密置?灯烛数万盏?，望之蜿蜒?如双龙飞走?。＂皇帝还?亲自率领盛?大的仪仗参?加赏灯活动?。诗人苏味?道《正月十?五夜》：火?树银花合，?星桥铁锁开?。暗尘随马?去，明月逐?人来。游妓?皆侬李，行?歌尽落梅。?金吾不禁夜?，玉漏莫相?催。可见娱?乐活动通宵?达量，热闹?非凡。可以?说：正月十?五元宵节的?狂欢，为整?个春节活动?画上了一个?圆满的句号?。

四，倡?议书

亲爱?的同学们：?

中国是一?个有着五千?年悠久历史?的多民族国?家，在不断?向前发展的?历史进程中?，形成了很?多独具特色?的节日。节?日是人类日?常生活中的?精华，它集?中地展现了?各个民族的?文化，并在?节日活动中?，保留了该?民族文化中?最精致、最?具代表性的?一面。中国?历史悠久，?所蕴育的节?日活动个个?多姿多彩，?无一不是代?代相传，宝?贵的文化资?产，个别的?节日形式虽?然风格迥异?，但都保留?了一定程度?的先人智慧?及经验成果?。它们反映?了民族的传?统习惯、道?德风尚和宗?教观念，寄?托着整个民?族的憧憬，?是千百年来?一代代岁月?长途中欢乐?的盛会。它?是中华民族?精神和情感?的重要载体?。各式各样?的中国的传?统节日，其?多堪称世界?之最。

然?而，中国人?真正了解的?，清楚的节?日寥寥无几?。为此，我?们向全市青?少年朋友们?发出如下倡?议：

一?、　了解中?国各个传统?节日的准确?日期。

二?、了解中国?传统节日的?来历以及其?各种习俗。?

三、　?与家长、同?学、朋友交?流自己的收?获，探讨了?解中国传统?节日的含义?。　同学们?，中国的传?统节日是需?要我们来传?承推广的，?传统节日是?我国重要的?文化之一。?我们要保护?好我们的节?日，传承我?们的文化。?

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?五，研究成?果论文

通?过这次的活?动，我们都?或多或少学?到了一些知?识。就算是?从小知道的?节日，也多?了解了一些?关于这方面?的民俗文化?以及含义。?中国自古以?来就是一个?民族团结一?致的泱泱大?国，各个民?族之间的节?日当然也是?不可缺少的?。这次的活?动大大加深?了我们对各?民族节日的?了解。

春?节是当之无?愧的“节日?之最”是中?国所有节日?中最隆重、?最热闹的节?日。可大家?所感兴趣的?节日就不止?这一个了。?比如说“中?秋节”、“?端午节”、?“七夕节”?……等等学?多的节日。?因为每个节?日的庆祝方?式和风俗习?惯都不一样?。所以大家?也都乐于体?验每一个节?日所带给我?们欢乐。我?们了解到了?春节，是农?历正月初一?，又叫阴历?年，俗称“?过年”。这?是我国民间?最隆重、最?热闹的一个?传统节日。?　我们了解?到了端午节?是古老的传?统节日，始?于中国的春?秋战国时期?，至今已有?２０００多?年历史。　?我们还了解?到了清明节?是我国传统?节日，也是?最重要的祭?祀节日，是?祭祖和扫墓?的日子。扫?墓俗称上坟?，祭祀死者?的一种活动?。

除此?之外，我们?还知道了有?关于每个节?日的诗词，?像关于春节?的，宋朝王?安石的《元?日》、端午?节老舍的《?七律？端午?》、清明节?唐朝杜牧的?《清明》等?等一些脍炙?人口的诗词?歌赋。　总?之，这次的?研究活动使?我们大家都?重新认识到?了中国传统?节日的独特?迷人之处，?也为之折服?，为之惊叹?。

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作文七：《各地民俗文化调查》13100字

暑期各地民俗调研报告

调研名称：各地民俗调查

参加人员：　１７０９０００５２张喜霞、　１７０９０００５６王秋月、　１７０９０００５１王红梅、１７０９０００４３陈晋霞、　１７０９０００５０朱述军

调研时间：２０１１年暑假期间

调研地点；山东鄄城、湖北随州、江苏徐州

调研目的；通过了解各地悠久的历史、灿烂的文化，感悟民俗文化和风土人情，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，激发热爱家乡的感情，培养我们的社会责任感。

第一站——山东鄄城

七月十五日包容的节俗比较复杂，民间俗称鬼节，道教称其为中元节，佛教称其为盂兰盆节，

鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。

鬼节的由来：（查询资料）：

中元节

道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的

下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。　　　道家全年的盛会分三次（合称为

佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为

鬼节所需物品：

一、冥钞，这是人间有了“老人头”之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》

二、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案　。

三、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”

四、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

金箔纸

鬼节的风俗习惯　　　　　每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行

无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。中元节的

中元节　放河灯

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为

家乡山东鄄城在７月１５　的风俗习惯

虽然７月１４／１５这两天都是鬼节，都是悼念逝去的长辈，但是，在玩的家乡又有所不同。

在７月１４这一天，是父母逝去一位（失去父亲或者失去母亲）而另一位健在的家庭到父亲或者母亲的坟上焚烧纸钱哀哭悼念，在这一天，嫁出去的女儿要回娘家来带着用金银箔纸叠成的元宝、锞子回娘家来。家里的姑娘（已出嫁）和媳妇要去坟上，而儿子则不去。

在７月１５这一天，是双亲都去世的家庭悼念地下的爹娘，在这一天，出家的姑娘回娘家。

也有娘家在远方的女子，实在十字路口焚烧一些纸钱，口中念念有词，那意思，大概是请求爹娘不要怨女儿，女儿也是没有办法，也请求过路的小鬼帮忙带给自己的爹娘。

而双亲健在的姑娘，在这一天是不能回娘家的。

在我小的时候，还没有现在印刷的冥钞，那个时候，在鬼节，出嫁的女儿买着金银箔金纸和草纸也有捆成一小块的箔，到娘家和自家嫂嫂（或者弟媳）一张一张叠成元宝，叠的越多越好，那样地下的父母会有钱花。　　　　现在，人们的生活好了，技术发达了，基本上也不在叠金元宝了，而是冥钞，一块钱人民币可以买一打老人头，花花绿绿的，也挺好看。　　　　但是，也有少数人买些冥钞在叠一些金元宝。

箔

在焚烧纸钱的时候应该注意的事项：

１，．要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。

２，烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，

３，给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。　　　４，烧纸时要哭并念念有词，如：ＸＸＸ，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了云云。

５，一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

同样呢鬼节也有很多禁忌，我列举三条：

避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。

１，．偷吃祭品　　　这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运

２，捡路边的钱　　　这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训

３，晚上拍照　　　此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家…　４，最重要的一点是：父母都健在者，不能回娘家。

总而言之，七月十四／十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。

第二站——随州

随州古称“汉东之国”，历史悠久，文化灿烂，风景秀丽，物产丰富，以“古、奇、美、新”而著称，为全国历史文化名城。

古－－－－神农故里。据史籍记载和国内外专家学者考证，华夏始祖炎帝神农氏就诞生在随州烈山（厉山镇），近年来随州烈山已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。

奇－－－－编钟故国。随州城西擂鼓墩出土的战国草期大型成套系列编钟（打击乐器），精美绝伦，价值连城，被海内外誉为世界奇迹。

美－－－－旅游胜地。被称为“楚北天空第一峰”的荆楚名胜大洪山，风光秀丽，景观奇特，为中原一绝，是国家级自然风景保护区。

新－－－－新型城市。随州地域辽阔，资源丰富，人杰地灵，特产众多。经济基础雄厚，城市功能齐全，经济增长迅速，是闻名全国的改装汽车城。

七月十五亦是鬼节，亦称“月半”，在我们家乡则有句古话“年小月半大”，意思是说春节比七月十五在人们心中要重视。

然而在中国有四大鬼节，即清明节、三月三、七月十五、十月初一。各种节气有其特色。农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中国岁时节令中的“三元”。这“三元”都是我国古老的传统节日。

今天就来讲讲我们随州的七月十五。　七月半之起源：

关于中元节的起源，有两种不同的传说。一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。　　另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食，从祭田、祭祖发展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠，　“七月半”也就演变成“送鬼节”。

“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。

每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭

钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。　　　　　中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

午时则是更重要的时候，祭祖的另一个形式。就是“摆桌设宴”。而这菜系也是有讲究的，八种菜系四荤四素。有鱼、肉、豆腐、千张等，则是看自家规矩来挑选菜系，但必须有四荤四素。豆腐、千张这种素菜则是祭奠斋公。　祭祖时则要点燃香烛与神柜之上，饭祭后则要放鞭炮以示结束。

晚上人们则在河边，或者在堰塘边放水灯来许愿，将自己的愿望寄予水灯。

七月半是我国三大冥界重要节日之一。民间有过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人心想事成，快乐享受人间还没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。

象山七月半

一、项目简介

“七月半”节是象山古老的民间传统节日。爵溪称为“神赛会”，石浦东门称为“太平节”，定塘周岙村称为“鬼节”，涂茨钱仓称为“七月半节”、珠山村称“中之节”。名称不同，其内涵一致。农历七月，渔、农、商、劳毕思逸，亲朋好友聚会庆丰收，祈求菩萨赐恩于民吉祥平安，来年丰收；祭祀祖宗，保佑全家幸福安康；祭奠亡灵，消祸免灾。“七月半”也是一次民间艺术大汇串，其仪式极其隆重，规模非常宏大，范围十分广泛。精彩纷呈的龙灯，抬阁，鼓琴，高翘各展风姿，古戏台上传统戏剧日夜竞演，街头巷尾，人声鼎沸，人来马往，笑语盈门。这是象山沿海乡镇人们最欢乐、最热闹的日子。解放后废止，随着改革开放，这一非物质文化遗产、重放光茫，目前爵溪街道，石浦东门村、涂茨钱仓村，珠山村已恢复这一民间信仰传统活动，不过规模，仪式已不及当初。　　　　　象山七月半这一民间信仰习俗有重要的文化价值、历史价值和学术价值。象山七月半的民间信仰习俗，是很有地域特色的民间信仰活动，反映了渔区人民在与大海博斗中产生的一种美好的愿望和对亡灵的哀思。有着丰厚的民族民间文化底蕴，是研究我国民俗学不可缺少的重要组成部份，对丰富我国民俗文化史宝库，提供了历史素材。了解象山七月半的文化内涵，对丰富和活跃渔村群众文化生活，维护团结稳定的社会环境将有积极的社会意义。

象山七月半活动，过去当作迷信活动曾一度停止，活动的传承人有的已离世、有的已老化，以过活动了解的人越来越少，濒临失传人的危险，必须采取及时抢抢和保护的措施。

二、基本内容

象山各地“七月半”节的活动精彩纷呈，内容基本上是一致的，这里扎录三个乡镇的情况。

（一）爵溪街道：

七月十五为赛神会，又称迎神会、赛龙会，为爵溪传统节目，解放后废止。由坐堂会组织，八将会，盂兰盆会参与，配合默契，不分彼此。历史渊源，源于明代，当时爵溪以所建制（所、寨），所内分十条街。以古戏亭为中心，曰十字街，环城分东门街、后营街、南门街、九陌街、西门街、苏前街、方井街、斗戛街、头北街。每街推出一柱首，组成从堂会，每年轮流操办。

农历七月，值渔船停港、鱼鲞进仓、新谷登场之时，渔、商、家劳毕思逸，邀亲约友，蒸糕备酒，欢聚消劳，祈求来年吉祥平安，形成七月半会期。会前家家忙碌、户户欢腾，远乡近村、左亲右邻，扶老携幼纷至沓来。街头巷尾，人声鼎沸，人来马往，笑语盈门。

七月半会期以七月十五行会为中心，分初十开印、十四扫街、十六放水灯、卅放忏等，历时２０天。

七月初十开印为序幕。事先由坐堂会所指定柱首负责为城隍添相，使神态威武，光彩照人。开印程序谨严。爵溪所城隍任期１年，初十为任期届满更选日子。新任城隍姓氏由由族长抽签决定。抽出数字在《百家姓》书中，按页、排、行对号定姓。如新任城隍姓氏与前任同姓，则不必重抽。事毕，出榜告民。新城隍上任，即开堂视事。柱首抽签排定执事名单。执事者含皂白、解差、报马、无常、判官、刽子手等，名司其事。族长宣布城隍出殿，摇堂开始，两旁排列头牌，列举肃静回避，皂白摇旗呐喊，一派威严景象。隍印出示，宣布开堂主事。其重要过程即黄纸盖印。有病者为免灾消祸，求神明护佑领认黄纸，以赎冒犯之罪。病轻者认领轻犯黄纸，在七月十五行会时作犯人，押至城外校场宫前斩决许愿。　　　　　七月十四扫街为行会前奏曲。午后，由贴有作东街名及图案的玻璃头牌一对开道，鼓琴（亭）随后，锣鼓声中，长龙欢腾滚跃而来。扫街龙人马从城隍庙出行，沿三官堂、人乾街、九陌街、南门街、十字街、东门街、后营街、南门街十字街、东门街、斗戛街、头北街，回城隍庙。少憩再扫，３次方毕。是日夜，十字街灯火彻夜通明，街亭古戏台上琴瑟悠悠，锣鼓响天，名剧、名角登台献艺。台下戏迷如痴如迷，喝彩声时高时涨，直至东方露白方散。习称两头红，即日落前开演，至旭日东方结束。或谓七月酷暑，屋内奇热，来客众多，何处容身？国戏《龙凤呈祥》、家戏《珠联璧合》，引外客于街亭过夜，诚一举而数得。　　　　　七月十五是爵溪人最欢乐、最热闹的日子。户户蒸大糕，家家有来客，街上人声鼎沸，房中笑语不绝，男女老幼无不沉浸在欢乐之中。午后，长老妇孺、少男淑女、过客来宾聚集街旁巷口，翘首以待。

行会队伍数以千计，如民国１６年（１９２７）逢大会则不下三千，首尾贯穿数街。以头戴假面具、手持拐杖的大有关当局鬼开道，两对装饰考究、古色古香玻璃头牌随后。紧接着是双人抬鼓琴（亭），鼓声、锣声错落，琴声悠扬悦耳，节奏轻快，抑扬顿挫。鼓琴后长龙一条，龙头金角银须，龙身鳞光闪闪，翻滚腾跃。两对清道旗徐徐而来，迎风飘展。一对有肃静、回避字样的板头牌使会气氛肃穆。６个皂白手执板棍，后随旗锣一对，（前挂锣后挂旗）锣声镗镗，闻之有敬畏之感。回旋报马出场，马上英俊少年作古代英雄装束，身背公文，胸扎鲜红绸带，威武潇洒。随之高轿两顶，一轿持隍印，一捏隍棒。香亭香烟缭绕。香亭之后是族长老，着素白长大衫，鹤发童颜，其后跟一单人座椅，供其行会暂停时安坐。黄罗伞用丝绸所织，直达五尺，伞裙长三尺余。有内外两层，裙边缀彩带十条，二大汉轮换执举。八面龙旗跟随其后，迎风飘舞，五彩缤纷。对锣（两人敲锣并进）接踵而至，开锣喝道，肃静回避，　一马夫牵着一匹马，后跟有一夫挑着人头桶，两个执大刀刽子手。继头牌一对，上写“奉命恤孤”四字，其中“奉命”两字平行横列头牌上半部，“恤孤”两字竖写头牌下半部。４个黑体字外围以红圈，气象阴森。紧接着有身穿校尉服、红脸黑发、手执长矛八将，手提红头笔判官和一手执手铐、一手提“速拿”牌大小无常。其后对锣开锣喝道，一副８人抬新城隍座桥威风凛凛。轿后两顶大络伞及一面８尺长４尺宽巨幅掌扇跟随，显得八面威风。

为使行会队伍整齐有序，队中安插手执三角旗压会人，时进传呼“上一”、“下一”指令。

行会队伍聚集城隍庙，柱首发令开行。每街必列，先后有序，与日前扫街大同小异。从城隍庙出发，西向三官堂，北转后街沿前街过三官堂南转西门街，后沿西城弄到九陌街，再沿环城路到南城弄、大庙（小学），向北转经南门街拐西到小街头，北转人乾街，转东到达十字街，不准进古戏台下，绕亭经十字东街、后营街、南门街，北转十字街、东门街、东城弄到斗戛街、头北宫、头北街，后南转城隍庙东侧再转河头街、东城弄到东城门，全程毕。

途中，每街均须“祝献”，由祝献会举办，城隍莅临街口时行之，即在街道陈设方桌，献贡品，以表示尊戴。本行会族长行跪拜礼，以祈赐恩。消祸免灾，合街平安。判官代城隍还礼，仪毕即收拾贡品、方桌，行会继续。

行会队伍出东城门后即分两路，监斩“犯人”一路沿沙滩进至校场宫“行刑”。余折南由南城门进城散。

管押“犯人”一行至北门外校场宫前，事先用竹簟铺地，供“犯人”垫膝，跪定由判官朗诵：“浙江省宁波府象山县爵溪所三山里保安厅城隍使用司七月十五奉命恤孤：有山归山，有庙归庙，不得扰乱人口，保佑合所平顺。若有违犯，打下地狱，永世不得超生??”。念毕，由二刽子手左右分执纸大刀“砍杀”。刑讫即自行解散。

城隍由原班人马抬进南城门至十字街亭对面虚空棚内安座，待晚间观摩上演戏剧。

上述规模尚属小会，大会则大于数倍，盛况更甚。每街均有自己一套行会队伍及器具，如大图（纸糊，长６尺、宽４尺、厚２尺，图案精美）、木船（从宁

波扔下来）、船鼓、抬阁（台上有扮演传统戏剧生、旦、净、丑等角）、九联灯、十八联灯、龙、高翘等。鱼胶帮（由鲞厂主组成）等办会队伍多达数千，首尾贯穿数里，行程遇双周会时住住受阻，设法疏通后方继续行进。晚间，海边沙滩放焰火，从宁波购入，有凤凰生蛋之类。是夜，男女老幼倾城而出，沙滩（里沙头）广阔，围得水泄不通。民国３４年（１９４５）日本投降，七月初十日伪军自爵溪溃逸，村民奔走相告，欣喜万分。各街柱首临时协商，决定行会并增设抬阁。因仓猝举行，未具大会规模，可称半大会。

七月十六（遇风雨可延至十八）夜间，在沙滩放水灯。当日落西山，余辉方尽，沙滩上就聚集密密层层人群。正逢海潮初涨，月光皎洁，波光粼粼。乡人于灯笼底部扎稻草作垫，点燃腊烛，轻放海面。夏日傍晚，多西南风向，微风吹拂，草垫灯笼轻飘飘离沙滩悠浮远去。在海面晃晃忽忽，隐隐约约。家人伫立海滩，默默祈福超度海上亡魂。如遇风向不宜，则用舢舨摇至礁头跟外施放。　　　　　七月卅放忏由兰盆会组织。有法师到半山庵（上庵）玉泉井取净水，十字街亭戏台放焰口，家家户户造沙船，街旁巷口摆羹饭桌。是日，大街小巷非同寻常，尤十字街（南段）人来人往，熙熙攘攘。身高二丈纸糊鬼王矗立于南门入口处，南朝阁北首，面目狰狞，判官、无常站立两旁，面对十字街亭虚空棚（相距约６０米）风端坐地藏王菩萨。右前言方（３０米）街旁旗杆上高悬七星灯和白鹤灯。街亭右前方旗杆上立白马灯。以十字街亭为中心，向东、南、西名街两旁各系一挂满着冥衣草绳。

傍晚，家家户户造起沙船，船内点燃油樟。条条巷道插满燃香，巷口街亭摆满各家所高有艺术色彩羹饭桌。台上穿着袈裟的法师做大焰口，敲响法器。　　　　　一队身穿袈裟法师沿街道向羹饭桌撒泼从上庵玉泉井所取净水，除邪避灾，祈求安宁。每家每户静候法师来洒净水，方可收餐。深夜，台上焰口做毕，纸神、楮鬼就地焚化??历时２０天会期始告结束。

（二）石浦镇东门村：

七月半举行盂兰盆会佛教仪式，是渔村古老的民间习俗。由庙柱首（当家人）在庙（如：东门在城皇庙）里拜三天太平忏，求神保佑出海平安外，还敬请六至八位和尚念经做道场，其中一人为法师。傍晚时分，在船埠头搭起高台，挂“鬼门”、“人门”两门，设盂兰盆一只，为八角长方灯，另有“东、南、西、北”四城门名，设斋供赠。两张八仙桌上供有肉、鱼、蛋等十二碗，还有点心、水果等祭祖羹饭，十分丰盛，香烛悉备，还有忏放焰口，意为悔气全无，财源滚滚而来。相传，农历七月是地狱鬼门敞开日子，“鬼”可以四处游荡，更可以回家“探亲访友”。

水灯这家家制作，五彩缤纷，品种繁多。水灯亦称海灯，底座是草，先用竹子做成“十字”或者“井”字骨架，骨架大小根据水灯大小而定，再将草绑扎于竹子上。底座中间安装一小钉，为插蜡烛用，然后将红、黄、蓝、绿、白各色彩纸裱糊竹骨上。灯的形状各异，有鱼灯、虾灯、蟹灯、宝莲灯、海星灯、六角灯、八角灯、荷花灯等，色彩和样式多种，能漂浮，但莲花灯必须要有。

施放水灯，必须在忏放焰口后，把祭祖活动推到高潮。船埠头边站满男女老少，施放者候准潮时，在平潮时分，把一盏一盏水灯装在舢板上，要用好几只

舢板装运，摇至海港中央，择落水（退潮）顺风顺水时辰。放灯为四人一组，一点烛，二插烛，三传递，四放灯，一环扣一环，动作迅速而熟练，不得差错。先由二盏莲花开导，皓月高挂，照得港面上银光闪泛，一盏又一盏，多姿多彩水灯，在海面上飘悠。波浪中那幽幽的红、黄、蓝、白，一色又一色的灯，散开又并拢，并拢了又散开。一次放火灯，少的是几百盏，多时有上千盏。波动的海面成了流水溢彩世界，“万点红灯波历乱，星河倒影水连天”。那水灯随波逐流，随风飘荡，向村外门头方向飘去，形成长蛇阵，五彩缤纷，煞是好看，把港湾装扮得异常艳丽，岸边观者大呼小叫，谈论不绝。灯载着做灯人和渔家的希望与祝愿，顺着潮流，漂向它要去的地方。当水灯渐渐远去，人们也渐渐散了，但海岸边还有不少老人默默坐着，沉思着，久久不肯离去。

（三）涂茨镇珠山村：

时逢七月中的前后几天，各村都热闹起来，以前借丰收之季做点心、备菜、祭祖做“羹饭”，并敬请念盘、和尚放焰口、做道场，到时，一般由老龄人组织，群众自助，备足供品、择定地点，傍晚时分，搭上高桌，供上福礼（鸡、肉、鱼、蛋、点心、水果等十二盘）、十王一桌（供水果、干果、点心）、羹饭六桌（供七菜、七饭、七酒、其中二桌放置地上的番笠上，供小鬼或无儿无女的光棍汉的），村民也可自己专摆一桌，孝敬自己的前辈祖宗的。接着信者上香、招魂、奉请自己长老“光临”。

念盘各持乐器，法师头戴僧帽，身穿袈裟坐在正中，桌前摆放写着“奉请铁围山内面然大士鬼王之位”的纸牌，意为地狱鬼门敞开，孤魂野鬼均可自由游荡“探亲访友”。　然后，随鞭炮声、锣、鼓、喇叭、唢呐有节奏地响起，紧接法师、念盘异口同声念弥陀经、心经、观音经、往生经??，最后，焚烧锡箔，喻之发给盘旋“打发归穴”。

焰口简介：

焰口是请阴人吃酒看戏，在六道三途中超生存，等于世人请人看戏，发给盘费，它是由念盘组织的一种迷信活动。焰口有太平焰口、人生之故的天机焰口、瑜伽焰口、大板焰口，灵宝焰口、道宝焰口等。蒙山是焰口中的节选部分，为一人做功德。所谓忏是忏悔、超度、消灾、免难，以免来世不再受苦。

传说统治者宣扬人死后按高低不同被推进不同的人间地狱十王殿，经拜忏能平一切。忏，有三味水忏、血糊忏、金刚忏、十王忏、药师忏、壬申忏、北斗、南斗忏、太岁忏、法华忏、玉皇忏、天地忏等２８种。“梁皇”范围更大些，它集众多僧人、念盘放焰口，做道场，招聚很多善男信女参与。与此社会有个别富裕者，独自出资免费为行事者，集会者提供食宿之便，俗称为“打斋”。

最后一站——徐州

暑假，我跟着奶奶又回到了，我的另一个家乡徐州，关于童年的记忆几乎都在这里，可能是因为生在这里，即使长大后也时不时的身上都脱离不了徐州当地民俗的影子，所以不管我现在生活在哪里，也注定我会离不开徐州文化的熏陶与浸染。一度，我十分醉心于各方小调，甚至是小贩的吆喝声。我一直认为，家乡的民歌和那些走街串巷的小商贩们抑扬顿挫的叫卖声，是一方水土、一方乡里

最重要的。

小时候，在奶奶家，听换破烂的小贩拉着平板车吆喝，“破烂换碗啦，酒瓶报纸拿来卖啦”，那一字三调，千回百转的叫卖，曾引起我无限的遐想；溜街卖麻油的大爷总是骑着一辆自行车，车把上放了一个木头梆子，一边走一边有节奏的敲，人们一听到规律的“梆梆梆，梆梆梆”，不用看就知道是麻油师傅来了（小时候，我曾以为那是和尚化缘）；记得小时候读过一篇文章，叫“家乡的灶台”，写的是江南水乡的灶台和与之相关的民俗文化。后来，许多关于灶台的知识都渐渐遗忘，但一直都清楚地记得的是文章里更夫的吆喝声“水缸满满，灶膛看看，火烛小心哉”……家乡的声音，家乡的印迹，或许就是文人们所常说的乡土情结，那是我们心灵深处的文化之根。

我的家乡江苏徐州，作为四省交界，属于铁道枢纽，有许多足以供我自我欣赏，自我陶醉，供我在异乡回味的风俗与民间艺术。或许这些风俗不仅仅是家乡有，在临近的其他省份包括我现在生活的地方也有相近甚至相同的风俗和艺术，

但是，家乡的记忆对我而言，，不管我在哪里看到有关的风俗艺术，都会觉得永远都是属于我的家乡的。

徐州古称“彭城”，中国历史文化名城。地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的**，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。

徐州最为著名也是保存最完整的古建筑群——户部山古民居。

这片古民居里走出了许多令户部山骄傲的人物：状元李蟠，文学评点家张竹坡，翰林崔海崔焘（崔家在明清两代出了两位翰林，一门二翰林，九进士，三个大学士，真是科甲鼎盛啊！）．．．．．．在这些民居中，李蟠状元府、崔焘翰林府、郑

家大院、余家大院、翟家大院、刘家大院、张家大院和号称徐州第一楼的李家大楼等最为有名，且相对保存完整。此外还有阎家院、魏家园、孟家园、春香阁等。

在历史上，对徐州影响最大的两种灾害，一为战乱，一为水患。公元　１１９４年，也就是南宋绍熙五年，黄河改道，夺泗入淮，从此水患成为对徐州城、徐州百姓威胁最大的灾害。至清咸丰五年（１８５５年）的６００多年间、黄河多次泛滥淹城．平地成渠几为常事。甚至大水数年不退。仅以清康熙元年至二十一年间为例。在南到睢宁、宿迁，西到萧县、汤山，东至邳州的范围内竞发生黄河决口事件１６次。其中康熙十四年“河决徐州又决宿迁，是年河又决睢宁花山等处”，一年之中数处决口，徐州境内一片泽国，百姓流离，苦不堪言。“微风三尺沙，黄土埋庄稼；老汉活到五十八，吃下的沙土能埋他。（反映的就是解放前徐州深受黄河滩”

风沙之苦的）

明代北京的供给依赖南方输送，运河漕运是惟一的官方运输方式，扼南北水陆交通咽喉的徐州更成人漕运的重要枢纽，永乐十三年（１４１５年），户部在徐州设立专司漕运的分司，漕运也带动了经济的发展，当时的徐州舟车塞道，贸易兴旺。豪商大贾云集。天启四年（１６２４年），黄河两度决口，水浸徐州城，主事张璇将户部分司迁至南山，后来南山遂有“户部山”之名。

为避黄河水患，一些官绅富贾不惜重金在户部山周围择地建宅，中等富户也争相效仿从。从明末至民国初年的几百年间，户部山周围高宅大院密布，民居鳞次栉比。其中既有甲第官宦之家，也行富商之宅、书香门第。这些古建筑依山就势，参差错落，构思巧妙，形成了独特的建筑风格，是苏北乃至苏鲁豫皖接壤地区少有的一处古民居建筑群。民间至今还流传着“穷北关，富南关，有钱人都住户部山”的说法。小时候，行走在户部山的石板路上，看着两旁高大的围墙、青

房黑瓦、对开的带着匾额的门、还有十分古老的锁（老师在课上展示过的），仿佛置身于某个古代的时光，通体都是古典的气息。

户部山古民居既有北方四合院的规整划一，又有南方民居的曲折秀美。墙体多用青石与青砖，梁架用材硕大，雕梁面栋，琢刻精细。并有“里生外熟”及“鸳鸯楼”等独特的建筑方式。所谓“里生外熟”是指垒砌的墙体分为两层，外层为砖砌的清水墙，内层为土坯，这种建造方式既降低了造价，也能起到很好的保温作用，使房间内冬暖夏凉。鸳鸯楼的建筑形式仅国内仅有，由于户部山古民居多依山而建，可谓地无三尺平，为充分利用地形地势，减少工程量，在落差较大的地方，建造了这种独持的鸳鸯楼。这种楼分为二层，上下叠压，底层墙体部分利用了原有山体，楼内天梯，楼上楼下的门朝向相反，反映了徐州人改造自然、利用自然的聪明才智，是徐州人在建筑史上的一个创造。

古民居中比较著名的有清道光年间翰林崔涛的府邸（崔家大院），清康熙年间徐州状元李蟠府邸，有号称户部山八人家的郑家大院、翟家大院、余家大院、刘家大院、张家大院、李家大楼等，此外还有阎家院、魏家园、孟家园、春香阁等。这些民居历尽沧桑，建国后还保留完整的有古民民院落１７处，分院５４个，

比较完好的民居近６００间。

状元府一隅

状元碑亭（丰县）

“徐州十大历史名人”从茫茫人海脱颖而出，凭的什么？凭的是人生亮点。这个亮点在世代人民心里就是一颗永恒的星，不会暗淡。李蟠正是这样，人们记住了他，并非因为他是“唯一”状元，而是他的人格魅力和卓越才华。

状元不止一人，李蟠只有一个

在戏马台（据说楚霸王项羽曾经在此演兵戏马）与彭城路之间有一条修悠长的街巷，那便是崔家巷，整条街巷的北侧几乎全被崔家大院所占据。崔家世代

书香，诗礼人家，清道光年间崔焘以廪生举孝廉方正，后中举人，道光九年（１８２９年），中进士，人翰林院，被钦点为庶吉士。历任河南通许县知县、裕州知州、安徽怀庆知府等职。现存的崔家大院依山而筑、是崔焘奉旨于道光年间在旧居上扩建的，分上院和下院，居高者为上院。建筑中的砖雕、木雕、石雕也极具艺术价值。历经崔氏２０余代４００多年的经营。形成东西长约１１２米。南北宽约４４米，占地约４９２８平方米的建筑群，是徐州历史上规模较大的一处清代建筑群。

李蟠状元府也是徐州历史上惟一的一个状元府邸，位于户部山南麓、劳动巷以北、崔家巷以南。其府邸占地　４０００平方米，原有房屋１００余间。大门口原有两根旗杆和两个圆形石鼓（这两个石鼓现在正摆放在我的母校内撷秀园的正门两侧，名曰：状元石鼓），大门楼上迎面立着“状元及第”匾额。若干院落次第相连，客厅、厢房、藏书楼、花园等设施一应俱全。历经几百年的变迁，遭受到一定的破坏、但骨架保存完好，格局清晰。

状元府

翟家大院建于南侧余家大院和北测郑家大院之间的狭长地带，地块更加不规整，布局更加灵活多变。大门东向，几进院落迂回曲折、有房屋　４０余间。目前仅存的两处鸳鸯楼（另一处在崔家大院）中，只有翟家的按原貌进行了修复。翟家的后花园有伴云亭，为户部山东部较高的地方，从这里俯视这片民居，鳞次栉比，错落有致，十分赏心悦目。

至于徐州的民间艺术不如少数民族那样别致，也不如江南水乡那样著名；在形成之时，这些艺术形式多不入富家巨贾的眼，却是普通百姓在劳作之余的智慧结晶。

在音乐戏曲方面，最值得一提的就是柳琴戏。柳琴，原名柳叶琴、柳月琴，

简称柳琴。“弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣”（电影《铁道游击队》插曲），“土琵琶”就是柳琴的俗称。

“土琵琶”的来历有一段传说：大约在两百多年前，山东临沂一带有名叫武大团、武二团的弟兄俩到徐州地区讨饭，于寺庙中见有手抱琵琶的金刚神，遂想起何不做一把如此乐器以作讨饭用具。他俩取来柳木掏空、嵌板，做成了两根弦的型似柳叶的乐器，名“柳叶琴”。以此琴弹奏而唱曲儿，人们称为“拉魂腔”，后发展成为一种地方戏曲。二十世纪五十年代，徐州人以主伴奏乐器柳叶琴为名，把“拉魂腔”命名为“柳琴戏”。“拉魂腔”的分支淮海剧、泗州戏等也用柳琴为主伴奏乐器。

柳琴弹奏乐曲，声大势壮，音质粗犷浑厚（重要的是歌词都是用徐州方言唱

的），与徐州人豪爽、憨厚、淳朴的性格相融合，因此受到喜爱，普遍流传。

最值得一提的就是徐州的剪纸艺术。

虽然剪纸艺术作为中国著名的传统文化艺术，几乎全国各地都有剪纸，但各地的剪纸都是各各不同，融入了当地的风俗与文化的意蕴。徐州剪纸也是如此。徐州剪纸具有很高的艺术价值和人文价值。艺人用独特的艺术语言，对黑白关系进行大胆处理和把握。作品中有时会出现大面积的空白，有时在大面积的色块中不着一剪，有时又出其不意的在大面积的色块中，镂出一些灵性的物像，使剪纸工艺简洁明快，画面朴实、大刀阔斧，保持了原生艺术的纯正品格。

徐州剪纸艺人众多，就连奶奶现在也是剪纸高手啊，呵呵，时不时的就让我跟她学着剪纸。对于剪纸最具有代表性和艺术成就最高的是新沂剪纸大师王桂英。１９９５年，她被联合国教科文组织和中国文艺家协会联合授予　“民间工艺美术家”称号；１９９０年，作品《洗被单》入选中国民间民族剪纸大奖赛；１９９４年，作品《农村生活剪纸》（五幅）入选中国民间艺术一绝大展；２００２年，十五张剪纸作品被中国美术馆收藏。她的剪纸艺术和作品曾被中央电视台及《新华日报》、《中华读书报》刊登宣传。

“自古彭城列九州”，徐州是那样的古老，经六千年文明的**，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交界，徐州素有南国屏障、北国锁钥、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。但也正是这种南腔北调，汉风楚韵的融合，天灾兵燹的磨砺，才使得徐州人形成了那种本能的顽强与抗争精神，和重义贵友的上古民风。

随着经济文化的发展，现在的徐州已经到处是高楼大厦，街边早已经没有了推着平板车叫卖的小贩，带着老花镜摆摊的裁缝师傅。虽然人们的生活方式在改

变，习俗也会相应的变化，但相信同一方水土养育出的人们，无论是性格还是本性，必定会有些许相似，在这种相似中，文化必会永存。

作文八：《有趣的民俗文化》500字

二零一四年的寒假，我与爸爸妈妈参加了牛通社组织的到嘉善碧云山庄体验中国民俗文化的活动。在城市里，过年时家人团聚吃年夜饭，放鞭炮，交换红包??可是，在农村里，过年时又是一番怎样的景象呢？

抱着疑惑和好奇，我依次体会了写春联、腌猪肉、做喜饼等年俗活动，其中最让我印象深刻的就是打年糕了。只见阿姨先从蒸房把被湿布包裹着的熟糯米与熟梗米拿了出来，再端来一盆热水，把水撒在石臼上。然后，将糯米和梗米放入石臼，对着我们说﹕“做年糕需要两种米，分别是糯米和梗米。人们常常把糯米与梗米按一定的比例混和着制作年糕。”紧接着，她教我们打年糕的步骤和要领。

我与其他两个小伙伴齐心协力把沉甸甸的木锤高举到头顶，跨弓字步，整个人略向后倾，将木槌用力打到饭团上，只听“砰”一声，锤子击向饭团，米粒黏在了一起。接着，我们又使劲击打，还时不时把饭团翻一个身，将水撒到饭团上防止木槌与饭团黏在一起。我们四个小队友一人翻饭团，三人打年糕配合得很默契，可是打了很多槌下去年糕还是未俱成形。此时我们已经气喘吁吁，手脚酸痛了，看来这打年糕可还真不是一件容易的事情！

妈妈告诉我，相传在唐朝时期，风调雨顺，粮食丰收。如何将多余的粮食更好地储存起来呢？于是老百姓想出了做粽子、打年糕、酿米酒等方法制作风味不同的食物，渐渐地就沿袭成为了年俗文化。

作文九：《春节民俗文化报告》3600字

春节地方民俗文化报告

—保定市安新县

春节自古以来都是中国最为重要的节日，人们忙碌了一整年，但总会在春节到来之际赶回家里和家人共同渡过一个欢乐的新年。小的时候想法很简单，喜欢过年是因为过新年可以吃很多好吃的东西，而且还可以买新衣服穿，等到了大年初一那天就会迫不及待的穿上准备已久的新衣服出去找小伙伴们玩，向她们炫耀自己买了多么漂亮的衣服，玩的时候也会特别注意，生怕把新衣服给弄脏了。现在自己长大了，也会渴望过年，但原因却有了很大的变化，现在就希望能借着过年的机会把家里人都聚在一起，能够团团圆圆，全家人都乐乐呵呵，走走亲访访友，好不惬意！

春节的意义如此重大，然而各个地方过春节的方式和习惯却因为地理和种族等等的差异而不同。下面就让我来介绍一下关于我的家乡—保定市安新县过春节的民俗习惯。

有一个耳熟能详的顺口溜：小孩小孩你别馋，　过了腊八就是年，　腊八粥喝几天，　哩哩啦啦二十三，　二十三糖瓜粘，　二十四扫房日，　二十五糊窗户，　二十六炖大肉，　二十七宰公鸡，　二十八把白面发，　二十九蒸馒头，　三十晚上熬一宿……　大年初一扭一扭。　这个顺口溜简明的说出了过大年之前的全部流程。

首先就要说腊月初八喝的腊八粥了，记得小时候家里在这一天要煮八种米熬的粥，后来随着时间的推移，慢慢由八种原料简化成了单纯的煮豆子粥，本人觉得可能是因为图个

省事儿，而人们对健康平安的期望是没有变的。除此之外，有爱吃蒜的，还会在这天腌上一罐腊八蒜，寓意新的一年要有新的气象，过去的不开心的事情就都过去了。

二十三这一天可是我最喜欢的了，因为特别喜欢吃糖瓜儿。咬一口酥酥脆脆，在嘴里嚼一嚼，粘中带着沁人的甜香，对像我这种爱吃甜食的人来说可真算得上是美味无比了。家里的人都说，在二十三这天，灶王爷和灶王奶奶要上天庭去向玉帝禀报一年来民间的情况，而人们向灶王爷爷和灶王奶奶供上糖瓜儿让他们享用，一来是为了黏住他们的嘴，让他们不要乱说话，二来是为了让他们吃了糖瓜儿之后嘴甜，在玉帝面前替人们说说好话。这也就是人们要在二十三这天吃又黏又甜的糖瓜儿的原因了。

接下来就到了腊月二十四，俗话说，二十四扫房日，就是说家里会在这一天打扫房屋，把家里弄得干干净净整整齐齐的来迎接新的一年。又寓意说，把将要过去的一年里的霉运都扫走，希望在新的一年里，能够平安顺利。等打扫干净之后，家里就开始进入紧锣密鼓的张罗之中了。比如猪肉啊，羊肉啊，排骨啊，鸡啊鱼啊这些过年必备食物，还有必备的调料等等，把自己家里的冰箱都塞得满满的。再比如像蔬菜　活鱼之类的大家比较倾向于快到年底了再置办，这样可以图个新鲜。鱼可是过年必备的，象征着连年有鱼（余），取吉祥的意思。

在我们的风俗里还有一个特色就是大年初一上供品。传说这是为了拜天上的神仙们，人们都说，天上的神仙们会在这天下凡过年，这样的话，家里就要在二十七八左右着手准备发面蒸供品。说起蒸供品，其中的趣事和学问可就多了。首先发面是很关键的一步，如果面发出来颜色不好或者是蒸出来的面出现裂纹的现象，就会影响了供品的整体美观或是供品摆不起来。再次就是做型。在我的家里，妈妈比较喜欢做简单的花型，说做起来既省事儿又不容易弄乱，拼起来还简单大方，这样把一个个小花拼成大小半径不同的圆圈，花朝外侧。还有就是做供品的顶，实际上就是一个面做成的桃，上面做好漂亮的花样的顶儿，桃子自古以来就被当做是长寿的象征，用桃子做顶也就象征着长寿。这样把做好的都放入锅中蒸，等蒸好了再把它们从大到小摞起来，也就做成了一个整齐的供品，一个贡品一般是５层到９层大小不等。弄好之后，等到了大年初一这天就能摆上了。

过大年贴对联是中华民族的传统习俗，当然，我的家乡也不是例外。我一直认为，只有在对联贴起来之后，过年的气氛才开始显得浓烈起来。因为爸爸妈妈识字不多，这每年买对联的任务就都落在了我的身上。临近新年，每天村里的早市上都会聚集各种卖春联的商贩，大家都暗暗地叫着劲，看谁家的对联齐全，谁家的对联对子好，贴门口的啊，出门见喜啊，抬头见喜啊，步步登高啊，人口平安啊等等简直是

五花八门琳琅满目啊。一张张红纸，一个个金字儿，从各种对仗工整又透露着喜气儿的对联中，我感受到了中华民族几千年来的古老文化，让这个大节日变得韵味十足魅力无限。

当然，除了贴对联，还有一个就是贴年画了。在十几年前甚至是几年前，人们的房子不像现在这样新砖新瓦大白墙的，那时候的房子好多都是旧房子，屋里的墙面大多也都变得陈旧，等年底一到，家里买来色彩鲜艳的年画在墙上一贴，整个房间都变得亮堂起来！可是现在跟以前有了一些变化，就拿我家里来说吧，现在家里的墙面比较白净，家里人就尽量少贴一些画，防止在墙上留下痕迹，不过少贴也是要贴的，过年就要图个热闹喜庆！

除夕是一年中的最后一天，人们对他的重视程度也就可想而知了。除夕早上家家户户都要煮上一锅饺子吃，一家人围在一起吃团圆饺子，饺子一开锅就要放一大挂鞭炮，预示新的一年红红火火热热闹闹的。等到了中午就到了上坟拜年的时间，村里的习俗是家里的男丁去祖坟那放鞭炮放烟花去拜祭，既是辞旧，让安眠于地下的祖先们也感受一下新年的气息，看看自己幸福的后代们！晚上一到，真正热闹的时候就来了，家家户户放烟花，弄得好像整个世界都不再安分了，鞭炮声此起彼伏，犹如永不会消退的闷雷，让我这喜欢看烟花的可大饱了眼福，除此之外就是另一个万民期待的节目——春晚了。想着一家人吃完晚饭坐在炕头上一起看春晚，嘴

里还吃着接年豆磕着瓜子，在欢声笑语中跨年，是多么幸福的一件事。妈妈经常嘱咐我不让在这天晚上出去溜达，说是天上的神仙们会在这天晚上下凡过年，跑出去乱冲乱撞的怕会撞到神仙。虽说这是老迷信思想了，不过，呆在家里守岁看春晚，让爸爸妈妈高兴踏实比什么都重要得多。

大年初一新年到，家家户户放鞭炮。妈妈每年初一都会早早起床，天亮之时就可以开锅煮饺子了，值得强调的是，初一早上的饺子要是素馅儿，只是知道这是一代代交代下来的事情，具体因为什么也不好深究了。早饭过后，大约八九点钟，爸爸和哥哥就又要去上坟了，既是迎新。中午是我最开心的时刻，全家人都集合在一起准备午饭，实际上是冒牌的年夜饭。当然，它的丰盛程度也就可想而知了。我生理上和心理上的馋虫也可以大大地满足一下了。为了庆祝新年，村大队在每年都会组织耍狮子的和踩高跷的在村里耍上一耍，把家里的男女老少们都吸引了出来，个个都是笑意盎然，互相祝贺着新年，小孩子们走街串道打闹玩耍，在外打拼回家的大人们也是难得有机会仔细看看自己的家乡，此时此刻，我想大概那些不爱热闹的人们也要出来闹上一闹了吧。

压岁钱是每个小孩子的最爱，有了压岁钱，就可以好好地充盈一下自己的小金库了。不要着急，大年初二一到，孩子们收压岁钱的黄金时期也就来了。在中国，素有大年初二嫁出去的女儿回娘家的风俗，孩子跟着妈妈去姥姥家，少不

了要去阿姨舅舅家里做客，一张张**也就相继飘进自己的口袋。按照我们家里的习惯，每年的初二全家人就会一起去姥姥家，然后阿姨舅舅们，弟弟妹妹们聚在一起吃上一顿大团圆饭，大人们乐乐呵呵地交流过去一年的生意，或者道道家常，我们小的一代人则互相开着玩笑，亦或凑在一起打起了麻将，斗起了地主，玩的不大，主要是赚个乐呵，赢的人总会被软硬兼施地拉去请客吃好吃的。

初三是正宗的烧纸的日子，按规定人们在这天是不可以出门的，说是阴间的鬼魂会上来拿钱，乱出门的话怕会撞上鬼。我虽不是什么迷信的人，但也是年年迫于各种压力，让自己不得不在大年初三乖乖地在家里安分地守一天。

初三过去，年味就淡去了一半，接下来能有点盼头的就剩下元宵节了，每年都是在矛盾中等待着元宵节的到来，原因和大部分人一样，过了元宵节，也就意味着要开学了，整个新年的流程就差不多走完了，收拾收拾就该开始新的征程了。过元宵节总共要有三样法宝。第一宝是元宵。所谓元宵节当然少不了元宵了，白白圆圆的元宵下锅一煮，一人盛上一碗，一口口透着甜意，正是象征着一家人团团圆圆。这第二宝是灯笼，小孩子们就爱在这天的晚上打着灯笼在街上神气地乱逛，互相比着看谁的灯笼更加漂亮。第三宝是灯。这灯不是一般的灯，而是用灯纸捻出来的灯，再用香油泡上几天，这样做出来的灯不仅易燃而且不容易烧到手，大概燃个

十来秒就会烧尽。等到正月十五的晚上，就开始放灯。不管是屋里还是屋外，院里还是院外，都要点上灯，家里如果有孩子的话，还要在孩子的头上顶一下，虽然这样做会很危险，不过人们都说这是在孩子的头上点上灯，这样当在黑夜里走的时候，妖魔鬼怪看到明晃晃的灯就不敢作恶了。除此之外，村里的人还在村大队的组织下敲锣打鼓的在大大小小的街道上放灯，放灯队伍所到之处，人们都跑出来看热闹，有的还放鞭炮欢呼着应和着，色彩绚丽的烟花在空中绽放，伴着噼里啪啦的鞭炮与欢呼，宛若现场版的元宵晚会就要开始了。

总结完这次春节的报告，开学的脚步也就渐渐逼近了，又是一个奋斗的开始！我们经过了一个假期的休养生息，一个假期的放松，现在要开始继续加油啦！

作文十：《春节民俗文化作文》2300字

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春节民俗文化作文

中国农历年的岁首称为春节。是中华民族最隆重的传统节日，也象征团圆、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中华民族过春节已有４０００多年的历史。关于春节的起源有很多说法。春节民俗文化作文，欢迎大家阅读。

春节民俗文化作文一：　　　　我们中国有许多传统文化，比如春节、端午节、中秋节等等，其中最隆重的要属于我们的春节了。

“腊月二十四，啴尘扫房子。”过春节时，家家户户都要打扫环境，清洗餐具，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生，干干净净迎新春的欢乐气氛。

春节还要贴大红对联，它要以工整，简洁，精巧的文字描绘时代背景，无论是城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴在门上面。

春节还要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮声、礼炮声、欢笑声、到处都是一片欢乐融融的气象。

到了春节，不管是学生，还是在外工作的人，能赶回家的人都会尽量赶回家和家人团聚，大家在一起热热闹闹地吃团圆饭，迎接新的一年到来。

还有一个传统就是我们小孩们最高兴的了，那就是春节我们都会收到长辈们给我们的红包，预示着来年我们都会顺顺利利的过着每一天。

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我喜欢春节，喜欢春节的热闹！

春节民俗文化作文二：　　　　中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。

年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！

晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。

大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给我们小孩子发红包，我们可高兴啦！哦！我差点忘了告诉你们，过春节时，家家户户的房子里都要放两三根甘蔗，因为甘蔗代表“节节高”；年夜饭中也总有一道菜是鱼，因

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为“鱼”和“余”是谐音，表示“年年有余”的意思。当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。

过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？

古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后，在２００８年的开始，向着新的目标前进，开创我的美好未来！

春节民俗文化作文三：　　　　除夕之夜是大家都很向往的吧！

我也不例外。但这一次的除夕之夜，我却过得非同凡响。　为了准备除夕之夜，所有的人都行动起来：购物、挂对联、买鞭炮??。

我呢，则约了小区里的几个好朋友一起去购物。到了商场，我们争先恐后的往自己的筐里那东西：果冻、薯片、可乐、果汁、泡泡糖??。买完后，就兴高采烈的回家去了。

期盼已久的除夕终于到了。

我匆忙打开电视，收看春节联欢晚会。赵本山、小沈阳的小品依然让人开怀大笑；刘谦的魔术仍然让人惊叹不已；主持人董卿、朱军的口才还是那样口若悬河??。到了晚上十二点啦，我和爸爸准时出去放烟花。一开始我很害怕，因

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为爸爸买的烟花是用手拿着放的，而且一开始还冒哧花，我怕烧到我的手，但又一想，这不就是一个锻炼自己胆量的时候吗？再说还那么好玩。

所以就大胆的放起烟花来。一个、两个、三个??。我越放越高兴，越放越胆大。花必有凋谢之时，我的烟花很快就放完了。

我不免有些失望。正在这时，我们小区里的人都出来放烟花啦，那景真美，好像画上去一般，失望早就赶走了一大半拉。于是，我和爸爸一边看烟花一边称赞道：“好美、好响、好多的烟花呀，简直像仙境一般。”各式各样的烟花向天空冲去，然后再绽放出笑脸，她要和星星一起来装扮天空。

放完烟花后，我也困啦，于是就去睡啦。一颗星星向我走来，带我去了朋友家，我在他们家里很懂事，叔叔阿姨夸我是好孩子，我也笑了，我们的笑融在一起是那么甜，那么欢??

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