我乃观音坐下的第一个男人
作文一：《便是人间好时节作文》13900字
便是人间好时节作文
篇一：作文
写作考前指导
作文分值很大，容不得闪失。首先求稳妥，在稳妥的前提下求新意。文中材料问题不是有无的问题，而是运用的问题。
一、了解评卷标准
一类卷４９分以上，优秀卷５４分以上；二类卷４２－４８分；三类卷３６分－４１分；四类卷３５分－０分。
例如：２０１４年高考作文题，全面思考“人”、“自己站起来”、“属于”三个关键词，并能着力思考人与世界之间的关系，有自己的感受和感悟，有自己的思考和判断，有自己的理解和见解，在“内容”“表达”“特征”三方面有较好体现者，可进入优秀判分，甚至判高分。 凡只在“自己站起来”或“属于”单向立意，不能进入一类卷判分，４９分以下酌情判分。 凡脱离作文材料而生搬硬套、穿靴戴帽、牵强附会、使用障眼法套做的文章，３６分以下酌情判分。
偏题作文，在２０分以下酌情判分。
没文采，不丰富，也不深刻，更无创新，但能联系作文材料写出自己的真实感受，质朴为文，可在３６分－４２分之间酌情判分。
据此，作文最重要的有二：全面、准确理解题意；见解有深度
和个性。
二、自省差距何在
“平”是最主要的问题。“平”：不跑题，对材料主旨的理解恰当，立论正确，表达也清楚，全文结构完整层次分明，找不出明显的缺陷，但读起来平淡乏味，缺乏深刻的认识，鲜明有创见的观点，思维品质低，形而上迷失。
解决“平”的办法，一是思考的向度，以逆向为主；一是论述的展开，要有思想资源的支持。
三、思维准备
遇到任何题目，都要确保能够有效地展开分析。这就要求我们在考前必须有思想材料的准备。
第一， 要多抱着题目想。不必多写，但须多想。
第二， 要准备一些思考资源，形成分析框架。
（一）多想题目，注意归类
人与自然 ：人能够胜天吗小国寡民的幸福 熊猫为什么吉祥
人生价值 ：义与利 幸福（成功）的含义人生的境界 责任 过程的意义 庄子在今天 我们还可以有曾点之志吗
科技与现代社会生活 ：我们可以离开网络吗 为什么要看动漫
今天我们怎样说话流行与经典电脑与人脑
伦理道德 ：利己与利他分享理解与宽容谁可以作老师
利用一切机会，使用各种手段，系统地探讨人与自然关系、科技进步与社会发展、当代社会的伦理道德、现代社会的人际关系、
健康的人生价值取向等问题，既滋养思想与情感，又为考试积淀思想基础。
（二）积累思想材料，善加运用
人生的境界觉悟程度决定境界高低。自然、功利、道德、天地四种境界可以覆盖人生的全部。
头顶的星空和心中的道德律令 这是显示崇高感和超越性的东西，覆盖了自然与人类。
生活在别处＆ａｍｐ；生活不在别处 适合于一切现实－理想矛盾。
生命中不能承受之轻（重） 适合于一切社会现象。
（三） 建立分析框架
建立框架是为了获得分析工具。例如，一切人类行动都遵循“有利”的原则，
亦即都是“功利的”。功利则分为物质的与非物质的，在此基础上，以下认识则可能构成一个分析基础：
１、 人类生存注定了必须具备物质基础，因此，（在无害于他人的前提下，）功利追求无可厚非。
？ ２、 任何人类都是以“有利”为基本原则采取行动的，因此我们的所作所为，必须
是有利的或有益的。任何人类行动或人生现象，皆可以“利害”的尺度来判断。这决定了利害分析在考场作文中的普适性。
？ ３、 任何人类行动，都是为了促进自身利益，但任何行动，都必须以不损害他人利
益为前提。这是底线。作文中适宜的调子是：从发展的角度看，基于同情心和同理心，我们在促进个人利益的时候，还应该尽可能促进他人的利益。促进社会、国家与人类的利益，本质上就是促进他人的利益。
？ ４、 物质本身是冰冷的，不能带来人世的温暖。物质并非诗意的，有诗意的人生必
须超越物质。因此，出于对人生幸福的考虑，物质利益的单一追求，虽能满足人生的部分利益，但必然损害人生的多样化利益。一旦谈及物质功利，就要提振高度，强调精神追求。
？ ５、 与“功利”对应或相反的，是“道义”。从文化传统来看，中国是一个特别强调
道德和道义的国家，因此，在作文中凡是遇到功利色彩较为浓重的现象时，必须强调道德与道义，这能够引发文化心理上的共鸣。
？ ６、 分析功利主义的时候，要懂得对功利的狭隘追求，源于理想与理想主义的失落。
在作文中，让理想之光照进现实，有利于深入分析功利主义的实质，且有助于让作文显得崇高。
四、材料的运用
？材料不在于多，在于有用。确保考场上有材料可用，关键在于善于“贴”。万物相
互联系，材料可以多用。
？ Ａ已知材料
？ Ｂ本题主题词
？ ＡＢ的联结点何在，
一个例子：病梅馆记的运用
？ 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无
姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉～
？ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，
悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
？ 呜呼～安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之
光阴以疗梅也哉～
？ 下列题目为台湾高考作文题。《病梅馆记》能作为作文材料，运用于下列题目的论述
吗，
？ １（通关密语２（人间愉快 ３（自胜者强
？ ４（学校和学生的关系 ５（漂流木的独白
？ ６（逆境７（失去８（远方
？ ９（我可以终身奉行的一个字
？ １０（宽与深１１（惑 １２（专家
？
？通关密语
？
？ 人生不是游戏，但有关隘，因此也需要通关密语。在我看来，通关密语重要，而
你要去通怎样的关，更为重要。
？ 现实中的关隘，其通关密语通常并不易知。中国历史上的读书人，所追求的目
标大抵像《病梅馆记》中的“江南之梅”，学得文武艺，货与帝王家。假如你是一株梅树，“文人画士孤癖之隐”，那不曾“明诏大号”的“通关密语”，既非“蠢蠢求钱之民”所易知，又岂江南之梅所能知，即便知道，又当如何，生命本该正直而充满生气，欲求重价而成为病梅，在花盆与棕缚中过活，有何意义，“关”，倒是“通”了；可是，通关之后，我们失去了生机与自由，而踏上了通往奴役之路。
？ 只有确定了人生的方向，我们才会明白哪些关需要通，此时
通关密语才是有意
义的。我认为，顺应本心，应是人生的基本态度；反观内心，才能发现生命最重要的通关密语。正因为最需要通过的关口是通往自己的内心，所以希腊古哲说：“认识你自己。”
？ 人间愉快
？如果心能自在，人间愉快如天堂；如果心多欲念，人间痛苦如地狱。你在人间
愉快不愉快，端视乎你的心境。想要求钱，求重价，就得“斫直，删密，锄正”，生命被斫伐，失其生气而病，岂有愉快可言，人生最大的快乐在生命自身的成长与圆满；享受自我的生长，观赏自己正直繁密然而健康正常的枝条，领略足下土地与身旁风物的美好，就是最大的幸福和愉快。梅树的愉快，岂在棕缚与盆中，纵然平平凡凡，只要心无挂碍，人间愉快便无处不在。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所以你在人间是否愉快，完全是看内在的心境，而不是外在的追求。
？ 自胜者强
？ 自胜者强。能战胜别人的，只是有力罢了；能战胜自己的，才是真正的强者。
自己身上有什么需要去战胜呢，首先就是自我的欲望。“江浙之梅皆病”，最根本的问题不在于文人画士之意，而在于鬻梅者“以夭梅病梅为业以求钱”的欲望。无欲则刚，自然会“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”，“文人画士之祸”，亦不至于发生。能战胜多少个贪得无厌的自我，就能够奏响多少曲勇敢无畏的乐章。
？学校和学生的关系
？
？ 学校是学生生命成长的土壤，学生是这片土壤所培育的桃李。对于学生，绝不能
用花盆来限制其生命的深度，用棕缚来约束其生命的广度，更不能“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。生命的生长，需要自由；唯有自由，方能养其生机。学校是培养人而非扭曲人，学校的宗旨是造就健全的人，而不是迎合“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态的审美观。促进学生正直的生长，保
护学生自然的生机，是学校对学生首要的责任。
？
？ 漂流木的独白
？
我是一根无助的漂流木。我感觉到生命无根是何其痛楚，我感到一个不良环境所可能具有的灾难性力量。自然环境的破坏让我成为漂流木，而社会环境的恶劣则可能摧毁人类，其危害有甚于莫拉克飓风者。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态眼光，“斫直，删密，锄正”的强制手段，文人画士“未可明诏大号”的险恶用心，通过利益来诱惑“蠢蠢求钱之民”，而最终导致“江
浙之梅皆病”。那些成为花盆与棕缚的囚徒的梅树，与我这根海边的漂流木，究竟有什么本质的差异，所以，在这个悲哀的时刻，我不仅希望自然环境不要被破坏，也希望人类社会能够善自珍惜，为所有的人提供一个安全的生存空间。
逆境
对于逆境，人们常常以为只要自身具有意志与决心，便可战胜。其实不尽然。没有哪一种逆境，能超过对生命本身的直接而惨烈的伤害。江南之梅，惨遭扭曲，生长在那个“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，面对的是“斫直，删密，锄正”的斧锯，忍受的是花盆与棕缚的束缚，而整个社会满是“蠢蠢求钱之民”，整个梅树群体恶劣的生存环境，不是一两个“甘受诟厉”的龚自珍所能改变的。我们很多时候不得不接受逆境，有如我们有时候不得不接受命运。
失去
世界是辩证的。每一个获取都意味着付出，每一种得到的背后，都有一个失去。梅树既“欹”且“疏”且“曲”，“江浙之梅皆病”，文人画士的“孤癖之隐”算是实现了，可谓一得。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，固然因之而得以维持，然而，当江浙梅树尽受摧残，天下人才尽显病态，这也就成为整个国家和整个文化最大的危机——整个民族失去了生机，进而失去了发展自我能力与对抗外部世界的力量。一朵朵罂粟横扫中国，一次次改革不断失败，都肇因于“孤癖之隐”之“得”所导致的
民族生命力的衰退与失去。这种失去，实在是难以承受的。因此，何所得与何所失，不可不辨。
远方
没有远方，就没有前景。你有怎样的远方，就有怎样的前景。文人画士们有远方吗，没有。他们所拥有的，就是一个“孤癖之隐”；他们所能看到的，是以摧残梅树为乐的自我欲念，是“江浙之梅皆病”的万马齐喑，但看不到“百物生焉”的欣欣向荣的国家前景，更看不到工业革命后整个世界潮流的远方。闭关锁国以摧残人才而求稳定，“斫直，删密，锄正”而使社会充满病态与邪恶，这样的国家，远方的前景，只能是一片暗淡。
我可以终身奉行的一个字
我可以终身奉行的一个字，就是“疗”。这是来自《病梅馆记》的启示。也许我不一定会惨遭“斫直，删密，锄正”的刀斧，不一定会遇到棕缚与花盆的囚禁，但“疗”依然是不可或缺的。人生于世，必食五谷，会生百病，因此要“疗”；人非圣贤，孰能无过，“过”即是“病”，心灵的疾患，亦需要“疗”。“疗”，就是追求自我的健康与完善。众生有病，皆需要“疗”。因此，非仅“疗”己，亦当“疗”人。假如我能“疗”好自己，也须尽力疗治别人——就像龚自珍疗治江南之梅那样；假如我能疗治别人，则须进一步疗治国家——就像古往今来的改革者那样。这番意思，其实也相通于“修齐治平”。
宽与深
从人生修养来说，宽，则不至于狭隘；深，则不流于浅薄。从生存空间来说，宽，则生机可以畅达；深，则立足可以稳定。一株江南之梅，若以棕缚束之，则枝条无法舒展，宽度尽失；若以花盆养之，则树根不能下扎，深度不逮。有了宽度，枝叶可以恣肆汪洋；有了深度，根系可以广取营养。所以，家庭与社会，政府与制度，一定要给予孩子和公民深厚的土壤和自由的空间。
惑
人生多惑，或惑于外相，或惑于自心。就其根本而言，惑都来于自心的愚昧。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”，这些病态的观念，就是一大惑；而即此一惑，足以导致“斫直，删密，锄正”的祸患，进而造成“江浙之梅皆病”的危机。所以人不可能无惑，而不可不解惑。而欲解惑，则须觉悟。若能悟得传统审美观、人才观的缺失，岂会有“江浙之梅皆病”的结果；若无“江浙之梅皆病”而整个国家人才济济，又岂有鸦片战争以来的危局，
专家
所谓专家，是指对某一领域事物有专门研究的人。《病梅馆记》中，至少有两类专家：一类是致力于人才标准的理论型专家，文人画士；一类是致力于为造就人才服务的实干型专家，鬻梅者。理论专家们审定人才的标准，是既“欹”且“疏”且“曲”；实干专家们造就人才的手段，是“斫直，删密，锄正”。而其结果，则是“江浙之梅皆病”。两类专家的合作，所造成的是其大无匹的祸害。由此看来，专家们的实际能量无可置疑，而其价值取向如何
更值得关注。在我看来，专家们不但不能做爱因斯坦所谓“训练有素的狗”，更绝不能做“心怀叵测的狼”。若无健全价值观，能力愈大，为害愈烈。《病梅馆记》的教训，值得深思。
五、方法与规则
第一步是读题审题。读题要两遍，要勾画重点词句，读完写出最核心的想法。
？ 立意，要有逆向思考过程，然后确定论点。
？ 当论点确定后，要尝试联想一个反例，试图自我推翻。这样可以校正弥补论点的漏
洞。
？ 围绕观点，努力联系课本上的材料、曾经在作文中用过的材料。这些材料用起来才
有把握。
？ 每写一个句子，都要尝试再加一个句式一样的，以构造整句。
？ 开头直抵核心；分论点独立成段。
？ 一般操作示例
？ ［２０１４？四川卷］ 阅读下面的文字，根据要求作文。
？人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。
？ 这句话引发了你哪些思考，请自选角度写一篇不少于８００字的文章。要
求：？题目自拟，立意自定，文体自选；？不得抄袭，不得套作；？用规范汉字书写。 ？
（１） 题目的分析
第一步，压缩和概括：
自己站起来，世界才能属于他。
第二步，转化为本质：
“自己站起来”归类为“自立”，“属于”归类为“获得”。
第三步，综合表述：
自立是获得（世界）的必要条件。
（２）延展的空间
篇二：２０１３年四川高考满分作文
２０１３年四川高考满分作文：过一个平衡的生活
生活是什么，对此问题的回答不尽相同，正所谓一千个读者有一千个哈姆雷特，对于这个似乎偏离实际又紧贴日常生活的问题，当然是仁者见仁，，智者见智。当前有一个被许多人普遍接受的回答是：生活就是生下来，活下去。什么叫做生下来，活下去，由于水平有限，不敢对这个结论妄自加以评论，仅以己浅薄之见解来对此进行阐述。在我看来，生下来，即是一种供给，活下去，是一种需求。
在当今社会当中，我们要“活下去”，并不是说简单地求生存，而是意味着我们要活得相对地好，这就产生了我们对教育的需求，当然，这并不是说受过教育就一定能够活得比未受教育的好，在此也就不再讨论。其次，我们要“活下去”就必须通过自身努力去获取生活资料，这就产生了对消费品的需求。最后，我们总是
期望自己的未来是一片光明，这也就意味着我们对未来的一种高品质生活的一种需求。同样，通过上述简单的分析，我们可以将“活下去”用演绎推理的方法归纳为是对社会的一种需求。
生活是什么，生活就是简单的供给与需求的混合，在经济学上，可以利用供给曲线以及需求曲线对供给与需求的关系进行较为翔实的描述。需求定理认为在其他条件不变时，一种物品的价格上升，对该物品的需求量会随之减少。在生活当中，当消费品的价格上升时，我们对消费品的欲望以及能力都会削弱，反之，当消费品的价格下降时，我们对消费品的购买欲望及购买能力都会提升，这不难证明。举
个例子吧，当我们受教育的成本下降时，我们为了获得更多的知识来为未来做储备，就会增强对教育的需求量，反之，则减少。供给定理认为在其他条件不变时，一种物品价格上升，该物品供给量增加。在生活当中，生孩子就好比生产一种商品，当这种特殊的商品的价格上升时，投资者做出的决定往往是增加供给，也就是多生孩子。反之，则会减少，在此就不再举例。当我们把供给曲线以及需求曲线画在同一图形当中，供给与需求就形成了一种交叉，供给随着需求的变动而变动，进而形成了一种平衡。
生活就是供给与需求的一种平衡关系，尽管在很多人的生活当中，并不平衡，但这毕竟只是一种趋近于平衡的一种趋势。通过这些看似毫无意义的简单分析，我们其实不妨用经济学的眼光来看待我们的整个生活，其意义可想而知。 平衡之道
孔子曾说过“过犹不及”、“执两用中”的话，《中庸》标举：”不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。
中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。
如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然
见南山”，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时”，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。
但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。
大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极
端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。
“岁寒，然后知松柏之后调也。”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。
人世间，屈原为了追求他的美政理想，“虽九死其尤未悔”；孟郊因为苦吟，“心与身为愁”；谭嗣同为了变法维新，舍生取义；陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀??这些执着也是足以令人为之动容的！
平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗？世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。
生活需要平衡
人生就像一次驾车远行，生活是车轮，圆融的车轮跑得既快又稳，有缺口的车轮保持不了平衡，还谈何远行！生活由工作、家庭、健康、朋友、精神几块组成，每一块都拥有自己特有的领地，不能相互入侵，更不能随意空缺，只有每一块都坚守自己的领地才能构成一个坚固的圆融的车轮。
而在生活中，人们往往出于各种各样的原因使得生活的车轮严重地变了形。过度重视工作而导致家庭四分五裂的现象屡见不鲜；
以顾家眷子为借口在却工作中表现平庸的行为早已司空见惯；过度追求物质享受而缺乏精神慰藉的结果更是层出不穷??生活本来是一个和谐而圆融的整体，却被人们以各种理由分解得支离破碎、面目全非，失去了应有的滋味。
在竞争激烈的环境中，你是否能将自己的事业和家庭同等地看待？在以物质为导向的社会里，你是否能在物质享受与精神需求之间找到
平衡点？在重重的生活压力下，你是否能在疯狂地工作的同时兼顾身体的健康？??这些都是生活中人们经常会遇到的问题，关键在于你采用什么样的方法去解决。
正如赖恩？戴森所说，生活就是一场连续抛接球游戏。工作、家庭、健康、朋友和精神是被上抛的五个球，游戏规则是努力地使这几个球都不落地。但很快你就会意识到工作是橡皮球，家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，橡皮球落地后毫发无损，还能反弹回去，而玻璃球一旦落地便被摔得粉碎，想要复原已经不可能。因此，要想在这场游戏中获胜，便需要我们用智慧去找到生活的平衡。
平衡不是平庸，平衡意味着不能偏袒某一方，更不能对其坐视不理，要将各部分都平等地纳入生活的视野。平衡的生活不是那么轻易就能获取，需要遵循适度性的原理和不断地努力，更需要人们用智慧去进行舍取，选择和舍去便构成了生活的真义。今天的生活已由昨天的选择决定，今天的选择将决定明天的人生！朋
友，行动起来吧！用智慧去选择平衡的生活，选择美好的人生！
生活需要平衡，不平衡的生活站不稳，怎能继续前行！
生活需要平衡，平衡的生活才能既快又稳地前进！
生活需要平衡，不能平衡地生活的人便是不懂得生活的人！
平衡的属性
物质时代，什么都讲究一个“平衡”，也就是一个“度”的问题。
篇三：四校联考作文范文
２０１３－－－２０１４学年下学期（襄、枣、宜、曾四校联考）高二期中考试作文题与学生范文
２３、阅读下面的材料，按要求作文。
平凡的日子太多，一不当心就会变得平庸。
平凡的日子最怕无聊地闲着，悠哉游哉地享福，春光也会黯淡，吭吃吭吃地劳作，天昏地暗心里也亮堂。
平凡的日子需要你去觉悟，让平凡的日子鲜亮。
请以“让平凡的日子鲜亮”为题，写一篇不少于８００字的文章。要求：角度自选，立意自定；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭。
四校联考试题优秀作文：
让平凡的日子鲜亮
二（２０）班 聂婉玉
静下心数数，几年都过去了。
进入高中后，生活变得繁忙起来，差不多大部分时间都是待在
学校，过着平平凡凡、波澜不惊的学校生活，回到家的日子就屈指可数，更别说到亲戚家串门了。这不，奶奶又来准备预约我的暑假了。
“你放假时间有三十天，暑假又没什么作业，计划你在家１０天做作业，１０天看电视，在我这儿待个五六天又怎么了，你总是找借口??”
我不由得向妈妈抱怨：“奶奶真精细～”妈妈白了我一眼：“你奶奶就是精细的人，两间泥砖房，一个小菜园，一亩三分地，愣是让她弄得有模有样。今年你就去玩玩，不耽误时间，他们也怪想你的．”
妈总是跟我念叨奶奶家，我虽然几年没去了，不都一样，不都是一些农村景色吗，想了想，还是决定去一探究竟。
汽车摇摇晃晃地到达了目的地，我下车后，就直接被奶奶接到屋里，休息好了，决定出去走走。
我站在门槛前，四周望望，我感到一片绿色的海洋包裹住了我，但令我有清新愉悦、心旷神怡的感觉。两边的围墙几乎看不见了，映入眼帘的是绿色爬竹子的蔓类植物，有苦瓜、丝瓜、葫芦。东西墙脚一片是葱、蒜等小植物。走到大门，大门口是爬山虎“爬”成的一个拱形，看起来别有风味。不远的菜园里已被种上瓜果，随吃随取??
爷爷告诉我，这都是奶奶没事在家捣弄的，她说，天天种田，我都种了几十年了还在种。我还看到了奶奶用塑料瓶养的几株植
物，顿然明白：奶奶这是在平凡中找乐趣啊～爷爷告诉我，他退休后无事就经常在路上捡着有用的东西，带回家搞小制作呢。既是环保，又是废物利用。
晚上，我还品尝了奶奶改良的食物，比如煎香瓜、烤西红柿??奶奶告诉我：做人啊，别让自己一动不动，不然就没意思了，看我种了几十年田，都不知道是怎么度过大半生的了；你在学校念书也一样，别念着念着就把人念傻了，你要学着在念书中找乐趣，让平凡的生活不平凡啊～
我明白，奶奶这是告诉我，在生活学习上都要让平凡的日子鲜亮～
让平凡的日子鲜亮
二（２０）班 王江杰
席慕容曾说过：岁月是日子拉长的影。但平凡的日子太多，一不当心也会平庸。因此，我们要拒绝平庸，让平凡的日子鲜亮起来
三月，一路烟霞，莺飞草长。闲居在家的我哪能放过这次春光明媚的好时机，骑上单车，来一次郊外踏青。
天刚放亮，我便直奔郊外。但聒噪的林子并未因我的到来而有何异样，鸟儿依旧是林间
主角，我坐在林间草地，拈花一朵，上有露水，轻轻飘落，挥之不去。
不多时，晓雾将歇，林鸟无踪，我侧耳聆听，似有微微窸窣声，
原来是蝉，一只通体泛绿的晨蝉。余处其间，鸟鸣（本文来自：ＷｗＷ．ＢｄｆｑＹ．Ｃｏｍ 千叶帆文摘：便是人间好时节作文）蝉嘶扣动耳扉。呵，这不是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”， 复行数里，面前的是一方由雨水积成的小池，湖水清澈明朗，倒映着青天白云。晨阳已出，小池却泛起些许雾气，氤氲着一处胜景。此景虽有夸大之嫌，但实有超凡之意。池中居然也有游鱼两三条，皆若空游无所依，虽未真睹小石潭，但此景却有小石潭之韵。坐在岸边林荫处，观一闲景，看一闲书，做一闲人，岂不快哉，平凡的日子也会鲜亮起来。
带着些许留恋，在和煦的春风中走过小池，欲更进一步。穿过茂林翠树，品过枝叶葳蕤，来到稻田，虽然气温渐起，但凉风习习，也是种植早稻的好时候。
站在田垅上，看着农民忙碌的身影，一步一步，栽下秧苗，播撒收获的希望，农民向后缓缓后退，他面前的秧苗越来越多？？
看见此情此景，我不由得想起一首禅诗：“四四方方秧上田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”看到农民弯腰的身影，再想起我近来的日子，我恍然大悟，表面上农民是在一步一步后退，但换个方向看，他栽下秧苗，也是在一步一步前进。而我表面上看这一天无所事事，但是我何尝不是在这里收获了心灵的宁静，让我那平凡甚至平庸的日子鲜亮起来，
未来的日子还有很多，尽管不能每天都有激荡起伏的生活，但是我们也应该努力去觉悟，去体会，让自己平凡的日子变得鲜亮～
让平凡的日子鲜亮
二（２０）班 罗文平
像每一滴酒都回不到最初的葡萄，我们也回不到年少。转眼间，红了樱桃，绿了芭蕉，过去的日子被搁浅，以后的日子该如何鲜亮呢，
坐看庭前花开花落，心随天上云卷云舒。也许那位“采菊东篱下，悠然见南山”的老人会告诉我们答案。他的生活充满甜蜜的菊香，身在闹市，而无车马喧，这是因为他有一颗“心远地自偏”淡泊名利，追求自由纯净的心。而我们的心被太多的物质束缚－－－－－－金钱、地位、荣耀。当翅膀被太多的重物压抑，我们如何能任心飞翔呢，每天都拥在人群中，坐在电脑旁，做着机械而毫无止境的重复动作，坐在教室里不情愿地敷衍着一科又一科的作业，日子在这一不当心中就失去色彩，平淡无味了。
撕日历是我儿时很喜欢的游戏，可当我把它们一张张撕下时才发现，过去的日子已经无法再贴回去，时间的细沙在我手中流散，即使我握得再紧，也毫无补救。剩下的日历正是在提示我们：珍惜剩下的时间。日子就像朋友一样，虽然很多，但少一个我也会舍不得。我也要学会好好珍惜每一天，让它发出不可磨灭的光芒。
我们发现不了日子的趣味，是因为我们缺少一双发现美的眼睛。李清照寻寻觅觅，却只落个冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。在她的日子里永远都有着双溪蚱蜢舟载不动的愁。那是因为她的眼里没有春意，只有痛苦。
“风住尘香花已尽”的暮春时节，我们可以看到更多：轻风拂细柳，草色青青柳色新，两只黄鹂鸣翠柳，正是河豚欲上时？？当我们用美的眼光去看待生活，会发现到处都是美好的。海伦用坚强点亮了黑暗日子里的光明，霍金以超人的毅力让痛苦的日子变得伟大，老师用生动的语言使我们的枯燥课堂变得活力四射？？平凡的日子里，我们要学会感悟，既然命运要求我们在人间进行一次旅行，我们就要乐观，勇敢地接受它。
世界上再无聊的电视也会有人看，再丑陋的人也会有人喜欢，再平凡的日子也能变成鲜亮。因此我们要拥有一颗平静的心，一双能发现乐趣的眼，即使身心受伤，也要活得漂漂亮亮～
让我们努力将日子过得光鲜亮丽吧～别忘了要开心，别忘了要快乐～
让平凡的日子鲜亮
二（２０）班 包梦黎
从明天起
做一个幸福的人
劈柴、喂马，关心粮食和蔬菜
即使对这个世界失望了，海子也曾想过努力地活得充实。而坐在电脑前的你，敲打着键盘，默默匍匐在高层大厦中，时而感到绝望，甚至想自杀，当年的激情正在以光速消退。我们拒绝这种生活，即使平凡到尘土里，也要发出光亮。
每个人开始都是平凡人，如同丛生杂草。然而有些人却努力地
让生活精彩：三毛曾孑然流浪他乡，穿越撒哈拉沙漠；堂吉诃德即使被别人视作疯子也不甘于当一个有钱的乡绅；美国诗人惠特曼不愿当个农夫，于是学会了写诗？？而我们大多是在拼死拼活地艰难度完一生，忽视了生活过程的精彩。上帝既然创造了人，他一定不愿看到一个人悄无声息地从出生到死亡。
我们要活得鲜亮。这种鲜亮不是挑起世界大战，拯救世界，而是在平凡中活出不平凡，这才是让生命鲜亮之所在。正如《阿甘正传》中，阿甘用奔跑的力量去战胜前方；《黑暗中的舞者》中的母亲在工厂打工时，却幻想自己参加一场盛大的舞会，自己是美丽的舞者；又像《天堂电影院》中放了一辈子电影却带给人们乐趣的老人。他们都是形形色色的普通人，却用不同的方式描绘着平凡日子中的鲜亮色彩。
生活是很艰难，可是有一半的命运是掌握在自己的手中啊。很多人在临死时后悔自己还有很多事未完成，何必要带着遗憾而终呢，让你的生活鲜亮起来吧～生活不只有苟且，还有诗情和远方。抬起你的头，天空是蔚蓝的；骑车到郊野，野花是明媚的；挺起你的胸膛，每一天都可能是鲜亮的。
钱钟书《围城》里的方鸿渐在平凡的日子中沉没；张爱玲小说中的“郁金香”在平凡的日子中失去了美丽、希望和追求；别里科夫在平凡的日子中将自己束缚死？？这些人可笑又可悲。在平凡中失去自己的本性，在平凡中变得苍老。光阴只是如水流逝，不会给你重来一次的机会。
让平凡的日子鲜亮起来吧。在灰暗的世界中，你就是那一盏灯火，那一湖绝美月光，那满天闪烁的星光。 让平凡的日子鲜亮起来
平凡的日子太多，一不当心就会变得平庸。
平凡的日子逃避不开，许多非凡的壮举其实正来自往日平凡持久的准备。
平凡的日子最怕无聊地闲着，悠哉游哉地享福，春光也会黯淡，吭吃吭吃地劳作天昏地暗心里也亮堂。
平凡的日子等待着放纵着你不动声色地考验着你，你伤感它不安慰你，你得意它不提醒你，你苦苦挣扎它不帮你一把，你躺倒不干它也不断喝一声让你爬起。
平凡的日子需要你去觉悟。
静静地聆听，一直听到你终于发现自己的心音原来在平凡的日子依然那么有神韵，那神韵分明就是你不甘寂寞热切的憧憬，于是你该为自己的心寻找一个可以寄托的追求。放飞心底的激情，每一个平凡的日出都是一次壮烈的召唤。
轻轻地叩问，一直问到你终于发现自己的凝思原来在平凡的日子竟然那么有意蕴，那意蕴分明就是你百折不回守望灵魂的根，于是，你已为自己奔走不止的路扎实了信念。张扬凝思的活力，每一个平凡的沉默都是一次深清的酝酿。
默默地挥洒，一直挥洒到你终于发现自己的汗水原来在平凡的日子照样那么晶莹，那晶莹分明就是你苦涩困顿赢得的报偿，于
是你深为自己埋头弯腰的忙碌而感动不已。沉淀汗水的慷慨，每一个平凡的付出都是一次饱满的充实。
平凡的日子没有警钟，没有战鼓，没有通行证，但是，你的心
音就是警钟，你的凝思就是战鼓，你的汗水就是通行证。
你打开了焕发生命活力的门，所有平凡的日子都将格外鲜亮。
让平凡的日子鲜亮起来
禅诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”随着渐渐长大，我们早已没有了属于自己的一天，被生活的惯性推动，甚至不知自己每天真正想要的是什么，追求着所谓的幸福，总是以为幸福和美好的生活在遥不可及的将来，在心里无限构思期待，却往往对就在身边唾手可得的幸福熟视无睹。人的生活就是这样平淡如水，但细心一点，就可以发现大脑里有一个广阔的空间，一片如宇宙般的空间，只要认真去填补，人生真得很精彩。于是大学毕业以后，工作之余还不断地学习、再学习，似乎那已经构成了我生活中不可缺少的一部份，因为只有那样，我才感觉充实而又踏实。
三年后的一个平凡的日子，我终于要毕业了。三年硕士生的学习时光，其中的甘苦、同窗的勉励、师长的谆谆教导又历历在目，顿时心中涌起了一份感动，心里酸酸的，是一种成功的喜悦、还是一种眷恋，无法表白。耳边还不时激荡着毕业典礼上校长慷慨激昂的祝贺词、学友的心声和洪亮的毕业歌，那天是平凡的，却又是鲜亮的。似乎所有的东西都要汇合在一起，毕业典礼后又赶
回来参加了入党宣誓，那天是平凡的，却又是难忘的，不禁心潮起伏、浮想联翩。其实我们每个人每天都过着平凡的日子，平凡的日子太多，一不小心就会变得平庸。但平凡的日子往往是逃避不开，许多非凡的壮举其实正来自往日平凡持久的准备。平凡的日子等待着放纵着自己、不动声色地考验着自己，平凡的日子需要我们自己去觉悟。终于发现自己的心音原来在平凡的日子依然那么有神韵，那是自己不甘寂寞热切的憧憬，于是想为自己的心寻找一个可以寄托的追求。为自己的奔走不止的路扎实信念。自己深信沉淀汗水的慷慨，每一个平凡的付出都是一次饱满的充实，每一个平凡的沉默都是一次深情的酝酿。默默地挥洒，一直挥洒到你终于发现自己的汗水原来在平凡的日子照样那么晶莹，那晶莹分明就是你苦涩困顿赢得的报偿，于是你深为自己的埋头弯腰的忙碌而感动不已。
平凡的日子没有警钟，没有战鼓，没有通行证，但是你的心音就是警钟，你的凝思就是战鼓，你的汗水就是通行证。我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。打开焕发生命活力的门，所有平凡的日子都将格外鲜亮。
作文二：《[优秀作文]最是人间好时节》1200字
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。四季总在无声的变换，当我还沉浸在冬日凛冽的北风里时，殊不知，春天已经悄悄到来了。三月，是万物复苏的时节，春回大地，春暖花开，送走了凋零的枯叶，迎来了新抽出的绿芽。“烟花三月下扬州”，我喜欢这样的意境，让我们在一年中最美好的时节里，背上行囊，轻装远行。
十八公里的路程，远离城市的喧嚣繁华，行走在乡间阡陌，踏上泥泞的小路，去邂逅一场春日美景。清晨的风，凉爽温柔，轻抚过发丝，吹动前方飘扬的旗帜。没有斜飞的细雨，也没有柔和的日光，我们就这样踏上旅途。身后，是浩浩荡荡的队伍；前方，是曲曲折折的山路。路旁长满葱茏的树，墨绿的叶，高高的芒草，随风轻轻晃动。山越来越远，崖边的树一直弯弯曲曲的向前，似是没有尽头。路旁有突出的山石，石缝间长出嫩绿的枝条，老伯牵着牛，站在路旁等着队伍走过，一旁的黑牛轻轻扇动耳朵，悠闲地摇摇尾巴，来回走了几步。路旁的树越来越多，渐渐遮住视线，每走几步路就可以看到一株稍矮的树，长满红色的叶子，似是记录着曾远去的秋天。随着坡度的渐渐抬高，视野也逐渐变得开阔起来，转过一个弯，耳畔响起一阵惊呼，蓦然抬头，映入眼帘的不再是茂密的树，而是万重山阙！向下望去，崖下风景尽收眼底。不得不说，我的确是被眼前的景色所折服，云万里山千叠，此情此景，深深震撼了我。
山顶有一片小竹林，竹子不是很高，细长挺拔，翠绿的竹叶交相掩映，形成一片竹帘。抬头仰望，竹叶划破苍穹，留下一道狭长的裂口，林中有一棵老树它的背面早已爬满墨绿的青苔，树的周围围满一圈竹子，清风吹过，竹叶沙沙作响，温柔的与清风和鸣。脚下铺满枯黄的落叶，似是太久没有人来，已经积满了厚厚的一层，落叶在脚下“咯吱”作响，更为这幽静的竹林平添了些许荒凉。不过，天气正好，微风习习，让浮躁的心沉寂在这幽静的竹林里，也是个不错的选择。
天空渐渐露出些许阳光，但只那么一会，太阳又隐匿在苍穹中不肯再出来。下山的路显得格外轻松，拿起相机，一路走走停停，把美好的风景记录在相机里，也镌刻在时光深处的记忆里。崖边有一棵小树，细小的树干被藤蔓紧紧绕住，枯枝已抽出新芽，远远望去，枝头似是缀满了星星点点的小花。“人生最重要的不是目的地，而是沿途的风景。”时至今日，我不得不感慨这句话的含义，有时候，我们一味的追寻远方，却忽略了沿途那些能震撼人心的美景。三月，有新抽的嫩芽，有含苞待放的花，带上心灵去远行，放空身心，让心沐浴在自然的美景里，洗尽尘世纷扰，世事浮华。
世界那么大，我们的确应该去看看，有时候，我真想化作一缕风，翻山越岭，拥抱世界。选一个心怡的季节，背上行囊，一路走走停停，四季更替，看这世间一岁一枯荣，细细品味这人间最美好的时节。一个人旅行，看流云，任风雨，看长白雪落，听风声和雨，看夕阳染流云，月光共繁星。去寻一片净土，看万里星光，守一方风清月明。
作文三：《闲看人间好时节》1700字
２０１６－０６－０４ １０：００ ｜ 豆瓣：肥肥鱼
不知什么时候，开始喜欢吃酸。酸梅汤，酸枣糕，有柠檬的饮料大多愿意尝试。
看看自己的肚子，虽然随着时间慢慢隆起，但考虑到我的生理构造，应该不是怀起咯。
大概是肉食动物的原因，于那饱的顶点吃点酸，滋滋滋的烤肉上淋点柠檬汁，肉身泛起轻微的光泽，转而冒出短暂的烟，忽然之间，感觉味蕾又能再战五百年。
泸沽湖的苹果干，小青苹果切成片在阳光下晒干，一口一个咔擦，酸酸甜甜，嘴里面不会腻，想想山水的平静心里就阳光四溢。若是去到夏日的青海，路边牧民缸子里舀出豆腐般的酸奶，带点油色。一勺入嘴，感觉牙都要被酸掉，浑身一激灵，若味蕾是虾，当时已然醉倒。
只得舀入一大勺的糖，搅拌搅拌，重新入口，酸甜浓厚香气满腔。离开后我尝试过许多牛奶和酵母，始终没法做出那样的味道，大概蓝天白云下漫步的奶牛心情好，酸奶也更好吃一些。
四川人对辣的喜爱自不必说。回到成都以来，感觉已不能走远。每次出门三到五天，味蕾就像被囚禁似的呐喊：不辣椒，毋宁死。这让我觉得很彷徨，难道以后真的要带一罐熟油辣椒去旅行？过海关的时候还要啃一口辣椒粉以验明正身？
今年给自己许多时间走街串巷，在苍蝇馆子之间流连忘返。吃过嫩嘟嘟的豆花肥肠，以前看美食节目说入口即化还不相信，直到入口这才拜服。那种厚实和后劲的回味，只在这块土地长出枝蔓。同点的还有红烧肥肠，更加温和的口感。但点完我的眼睛被隔壁桌的干煸肥肠勾引了，哗啦啦如水下的辣椒段浸着脆嫩的肥肠卷，另一桌的火爆肥肠则是一盆藤椒和青色的二荆条交相辉映，正是乱花渐欲迷人眼啊。
也在水碾河小区楼下等过甜不辣。小小的一串，每样来几串，去的时候人还少些，等了一会儿到八点过人反而如雨后春笋和考前的学生，不知从哪里钻出来。
配一碗蛋炒饭，对面买一碗加了山楂的冰粉同食，当时灯光昏暗，人声轻柔，蘸上秘制甜不辣酱，幸福的要是面前有个爱人，真想跪地求个婚。我要是女的，才不要大片玫瑰花。带我吃遍大街小巷，再看山高水长，长得不帅也可以嫁。
据清楚真相的群众表示，隔壁的油卤串串和对面的红油水饺也好吃得紧。
有次在湖南的大学食堂，拍完照的新人招待我吃干锅，上来一小盆，下面点着火，咕咚咕咚的把剁椒的气息晕染满鼻，咬下去那种香味，不像四川那种干燥，带着一种水汪汪，对，就是水汪汪的香辣，湘菜在白味的鱼头上撒上重口的双重剁椒，如同广东人爱上了红油火锅，食物的碰撞，人潮的流动，辣的鲜明层次，要说的话，只恨自己才疏学浅，只能这么寥寥的勾勒几笔。
以前不是这样子的生活，刚毕业的时候只求不饿死，穿过香味四溢的街市只为回去吃冷饭，因为省钱，还经常困到洗脚都睡着，醒来灯还亮着，饭在微波炉，和心一样，早已变硬变冷。
若以味觉来说，这应该是吃苦。没有人愿意吃苦，它常常是送上门，或者硬塞的。
人总是容易崩溃，人生啊，环境啊，同学啊，同学的孩子啊，小时候我们是不懂这些的。
长大的痛苦大概就是如此，你要硬生生的和一些人事物剥离，然后它还故意当着你的面。
但成熟的有趣也来自如此：你看见一些以前看不见的，相信一些以前不相信的。
把我放在十年前的我面前，他一定觉得这娃过的生活是天方夜谭，说声：我的天哪！
人间幸福不用太多，如周云蓬唱春歌：若无闲事挂心头，便是人间好时节。
若是幸福太多啊，人总容易麻木，他的确是这么贱的。当他玩掌游的时候想着别人家的大主机，而真的全都有了，却又怀念起当时的八位机。荒谬的人之常情，却如暮盖四野，谁都不善逃开去。做美食时常可以停停，拍照片也可以休憩，文字几个月不写也没关系，要感受缺憾，把这可供贩卖的美好结晶稀释，过流水账的生活，不至于连美也变成东流的水，不至于看见
接吻也只觉得是两片嘴唇的碰触，不至于看见母亲和孩子却只看见颜值和衣服。
保持身体健康，情绪稳定，时常漏掉一拍，时常笨拙如常，旁人的恭维和嬉笑，家人的逼迫和热爱，都可以放下，我不属于那里。我属于柔软肥肠和甜不辣，属于生活的宁静一隅，属于通向未来不知名的路。用现在的话说，这娃就是朵奇葩，可这年头奇葩说话也有人搬好小板凳要听了，不是吗。
以前出现个怪人，一群人站出来踩踩踩，把他踩扁，维持太平如常的世间。
现在出现个怪人，一群人跳出来说，麻麻肿么办我好喜欢他啊啊啊啊啊！！！
未来多么可爱啊。
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作文四：《人间好时节》600字
人間好時節
， 作者：張曼娟／著
， 出版社：麥田
， 出版日期：２００５年０３月０６日
， 語言：繁體中文 ＩＳＢＮ：９８６７４１３９２Ｘ
， 裝訂：平裝
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
我從沒有什麼座右銘，遇見困擾或煩惱的時候，也不求神問卜，我習慣翻閱
詩。那些詩人從不吝惜，以他們的生命故事，給我們人生啟示。
這些詩詞帶給我們的，不只是多愁善感的情意，更多時候還有心靈與智慧的
啟發。
我們必須有一首，或是幾首詩，要放進人生的行囊裡，足以抗禦這詭譎多變
的人間。
我常想到童年時，背著詩，踢著石子，在黑夜裡暢快的奔跑。
讓我們一邊唸一首詩，一邊把挫折和煩惱踢開，還給自己一個鳥語花香的好
時節。
作者簡介
張曼娟，誕生在春暖花開的三月天，自幼不會寫詩，只會背詩。
年紀漸長，會寫文章，卻再也背不出文章來。
現為東吳大學中文系教授，並為華人世界暢銷二十年的知名作家。
不斷思索人生價值與感情狀態，並且積極尋找一種適合現代人的生活方式。
除了小說、散文、都會隨筆的創作之外，也為經典文學普及化而努力，
已經出版了《愛情?詩流域》、《時光詞場》兩部作品，深獲好評。
２００５年，面對更多的未知與變動，從古典詩詞中發掘人生啟示，
完成了藏詩卷第三部《人間好時節》。
溯歲月的河流，明白了每一種轉折的幽微，
不管是隨遇而安，或是逆流而上，只要能從容自在，
便是人間好時節。
作文五：《人间的好时节》1000字
黄梅天，有时候是国画里细雨迷蒙的烟雨江南，有时候是诗人笔下“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的生机野趣；而更多时候，是盘旋在人们心头阴雨和潮湿的恼人记忆――一连数天的雨，到处都是湿漉漉的，无论室外还是室内，空气都潮湿得能滴出水来。
小时候，住在老房子的一楼，更是目睹黄梅天回潮的各种怪现象。镜子上迷雾蒙蒙，墙壁上沁着小水珠，水门汀（水泥）地上东一滩西一块不规则的湿痕，晾了几天的衣服摸上去还是湿嗒嗒、潮兮兮的。这衣服发霉、东西长毛的天气自然给日日操持家务的主妇们增添了不少困扰，但孩子们是不识愁滋味的，在湿气迷蒙的三连橱镜子上，用手指写一
句刚学过的诗；比赛谁先吹落墙上的水滴……随处都可以玩起来。而黄昏时分，各家厨房里弥漫的饭菜香，便是孩子们归家的无声召唤。倘若这时候串门，你就会发现，这时节许多人家的餐桌上都摆着一道相同的菜――虾。
梅雨正值初夏，恰逢河虾上市。这时候的河虾价格既便宜，肉质又饱满细嫩，再加上虾肉味道鲜美、营养丰富，真是一道极好的食材。而我们水乡人家则更有口福，从停靠在岸边的船娘手里称上一斤鲜虾回家，剪须洗净后依然个个活蹦乱跳的，可谓新鲜直达。各家大厨便根据家人口味喜好，烹制成一道道风格各异的河虾佳肴，有盐水虾、油爆虾、香酥虾……
而我们家却另有一道与众不同的外婆家祖传私房菜――虾饼子。虾饼子是以新鲜河虾作为原料，洗净后用两手各捏住头部和尾部往上一挤，使虾肉脱壳而出。挤虾仁这道工序是极其耗工夫和考验手艺的，我小姨就是得了外婆真传，挤得又好又快又干净，虾肉和虾壳完全脱离，且脱壳后的虾非常完整。接着把虾仁、切碎的肥膘肉、蛋清放在小石臼
里用木锤舂成虾茸，再加入适量盐、少许淀粉和料酒搅拌混合；取一汤匙，平舀一匙虾茸，滑入油锅里氽至表面金黄时，迅速捞出沥油装盘。
成品虾饼子呈扁圆形，表面色泽金黄，内里乳白粉嫩。咬一口，外层酥香有弹性，内馅鲜嫩松软，令人齿颊留香，欲罢不能。
调味后的虾茸也可加入少量葱花后做成虾球直接入汤，相比虾饼子吃口清淡，但更为鲜嫩爽滑。加入葱花后的虾球，粉白中透着点点翠绿，煞是好看。这个虾球汤也是极有讲究的，要用挤虾仁留下的虾壳煮成汤，保留了原汁原味的鲜美，与虾球相得益彰。
多年前的春末夏初，曾邀相熟的同事去家乡小镇一游，特地让家人准备了自家的“私房虾饼子”请同事品尝。大家吃得赞不绝口，当听闻这道菜的整个制作过程后，有人不由得发出感慨：虾饼子的工艺实在费心思，当得菜肴中的奢侈品！
于我而言，儿时的美味在心头，那“梅子黄时雨”的恼人季节，如今回忆起来也是人间好时节。
作文六：《最是人间好时节》400字
最是人间好时节
温度计里好不容易爬过“２０”这个刻度的水银，突然 又被几日连绵的细雨给压了下去，刚满心欢喜的换上的春装 又裹上厚重的棉衣。但这依旧浇不息我雀跃的心情，因为天 始终是要天晴的，因为风终归是要暖和起来的。 不知道从什么时候开始，每个节气，每一种光景之于 我而言，都是不能被浪费、被错过的。于是终于盼到一个晴 朗的周末，清早醒来，带上单车，就着和煦的风，走一段长 长的路吧！出发前忐忑到夜不能寐的恐惧，就在一出发的那 一刻消失得无影无踪。花开缓缓行，一路上将沿途的风景看 尽，一路上把能唱的歌都唱遍，一路上把能想的都想通透！ 其实，有些事情并没有想象中艰难！ 最是人间好时节，当南风吹来，当燕子归来，当枝头绽 放出灼灼的桃花， 在这缱绻温柔的风里， 在隆冬和盛夏之间， 在冷酷和热烈之间，在一片渺茫和尘埃落定之间，有很多东 西痒痒的发生出来，比如春草、比如花蕾，又如希望、又如 理想，所以，如果你想到了什么，不如趁着好时节，现在就 去试试吧！ 产奕
作文七：《正是人间好时节》1100字
哲 学的语境 下 ，仪 式具 有群 体 狂欢 的 意味 ，华人 世 界里 的春 节便 如是 。每 一年 ，在 这
， 个流传 了千百年 的盛大仪 式 中，不计其数的人们如候乌 归巢般迁徙 、涌动，披星戴 ｐ一 ＿ ?
月 、 四面八 方 ，然 后相 聚 一处 ，只为 享 受 着 一个 “ ” 字— — 浓情 、浓 酒 、浓 味 … …浓 到 浓
化 不开 ，浓 到灿 烂热 烈 ，浓到 值得 用其 后很 长很 长 的 时间去 回味。
在 另 一个 层 面 上 ，顾 名 思义 ，春 节 其 实 也 正 为春 天 的来 临 开 启 了序 幕 ， 不 要说 自此 之 后 ，南方 已然有 了夏 日的 气息 ；就是 在 冰 封 的北 方 ，到 了 “ 九 河 开 ，八 九 燕来 ” 的 节 七 气 ，翘 翘脚 也可 以触摸 到 一点 春天蹁 跹 的影 子 了。
而在 应和 着 起 承 转合 的春 夏秋 冬 里 ，春 ，是 肇 始 、是 发 端 ，没有 大 开 大合 的奔 放 ，少 了极 目楚 天 的深 广 ，却 自有 一 种 如 司 空 图在 《二十 四诗 品 》 中所 言 的冲 淡和 清 奇 。 不 一定
适 合 多人参 与 的狂 欢 ，却 适 合 三五 知 己的 小聚 ，让 人 想起 孔 子 对 于弟 子 曾点所 描 绘 的 “ 暮 春 者 ，春服 既成 ，冠 者 五 六 人 ，童 子 六 七人 ，浴 乎 沂 ，风 乎舞 雩 ，咏 而 归” 景 象 的赞 同。
的确 ，试 想 一下 ，在 春 暖花 开 的 时节 ，换 上 轻 便 的服 装 ，与 几个 同道 好友 、少 年 学子 ，在 沂水 中轻 快 地 沐 浴 一番 ，然后 迎 着 和风 、 唱着 诗歌 尽 兴 而 归，真 的也是 在 人 生 的 书写 中，
一
种更接近原生的方式。人本 的回９，总可 以让人不管沧桑 了多少年 ，都在心底升腾 出一 ５ －
份如 孩 童般 的感 动和 向往 。
所 以一个 春 节 ，每 个 人 过 了又过 ，年 复 一年 ，在 它 的背 后 也分 明承 载 着 两 重境 界 、两
种 旨趣 ，而 浓妆 也好 ， 淡抹 也 罢 ，高 下 的界 限并 不 甚清 晰。 正 如走 的路 多 了，便 可理 解 ，
喜 乐 并 不 一 味 向好 ，哀 怒 也 不全 然 只 带 给人 烦 恼 ，生活 中每每 遭 遇 的各 种 况 味 ，一言 蔽 之
其 实 皆为体 验。
正 所 谓 “ 有 百 花秋 有 月 ，夏 有凉 风 冬 有 雪 ；若 无 闲事挂 心 头 ，便 是 人 间好 时节 。 ” 春 在 万物欣 欣 向荣 之 际 ，祝 愿大 家始 终无 事挂 心 ，世 间永远 好 时常在 ！囝
作文八：《人间好时节》500字
人间好时节
和橘子佳佳一起到了三环路外南延线上的的庸雅山房，下车，风就撩开了裙角。 有明显的凉意，是秋天了。
翻飞的裙角掀起了满心的欢喜，想飞，想化做那阵风儿，想牵了你的手站在湖边化作水中的泥，永不分离。
能这样时时地想着你，好欢喜。
想起一副对子，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。我说，你就明白的，对吧？想你的时候，四季的美丽就是这样的及至了。
春有百花暖了一冬的寒衣，秋有明月清了一夏的炎热，夏有凉风续了了一春的盎然，冬有蔼雪就捧了热茶韵了小酒怀揣了我们的梦想。这样的美丽，若无闲事挂心头，便是人间好时节。好时节呢，好惬意的时节！
又想起我曾经写过一副上联，心中有景自然有景，心中无景有景不成景。那是前年吧，友送了《听茶》的碟给我，说遇见这样的名字都是幸福。然后我们开车两个多小时到九龙沟山顶上的上古寺，要了五元一杯的青城苦丁。整个下午没有说话，突然懂了听茶。于是在回到成都的竹子屋喝酒时，我出了这上联给友对下联。友说改一个字就好了。我笑了，端了酒杯，说，我输了。知道友改了哪个字吗？景，改成了佛。
一直为这绝妙而高兴到了现在。
心中有的时候，真的，什么都有了。心中没有的时候，便是放在面前都是没有的。 春夏秋冬的惬意，也是一样的道理，对吧？
想你，也是一样的，对吧？
即使我们不见面，心中有你，和见着了你，感觉不一样，但一样的幸福，对吧？ 橘子说好好珍惜你的爱吧，你是幸福的。
是的，我是幸福的。
作文九：《最是人间好时节》1200字
最是人间好时节
——— 读［日］德富芦花“梅雨时节”有感 朱立然
“春有百花秋有雨，夏有凉风冬有雪，若无心事挂心头，便是人间好时节。”虽然这首小诗文笔并没有多么出彩，只是简单朴实的四句话。但我认为这看似再也寻常不过的四句话，却道出了人生的最宝贵心态，留意身边的景致，活的自然潇洒。偶然间读到德富芦花的“梅雨时节”，又恰逢近日潇潇初秋雨，再联想到这句诗，不觉心生感慨。 “梅雨时节”这篇散文简单精致，不过两百余字，但恰是在这两百余字中，作者德富裕芦花为读者描绘出了乡村梅雨时节的雅致景观：杂着麦秸的淤泥上，人们往来着忙忙碌碌，水涨的稻田里，禾苗嫩黄，蛙声四塞，水流汩汩，前方的河道里，碧潮满满，吐穗的芦苇旁，孩子们蹲坐垂钓，远处炊烟的环绕，薄薄雾蔼中隐着青绿，不时透出几声鸟鸣，却反衬出乡村的宁静。这篇文章读来似是恍然间便将读者带到了闲静雅致的乡村，扑面而来的似是掺和着青草的泥土芬芳，一幕幕乡野美景映入眼帘，使人陶然心醉，忘乎了尘世，只觉了然潇洒，心胸旷荡，掩卷回味，一半是沉醉，一半是感叹，沉醉于美景迷人，感叹于可望难及。身处在这高楼林立的城市中，哪能寻觅到如此一番景致，城市中的四季过往匆匆，留不下痕迹，现实生活中是难以有如此情景的。
但似乎说得过于绝对了，在夏末潇潇暮雨中，我便与一场景致邂逅，不期而遇。
整个下午天空阴云不散，间或刮来一两阵风，吹得窗外的梧桐树
叶莎莎作响，一切似乎是在为一场暮雨的到来埋下伏笔。下午的第四节课时，天色陡然间阴暗下来，风也吹得频繁了许多，空气中弥漫着雨水味儿，可不过多时，天空逐渐亮堂起来，但细听，耳边盈绕起了淅淅沥沥的雨声，望见窗外已然飘起了细雨。雨下得并不大，点点细雨，打在脸上，湿润脸庞，凉爽畅快，便也就索性在放学的路上收了雨伞，感受这雨丝的清凉。校园中有亩狭长的池塘，恰在放学必经之路的一边，池中长满了绿意盎然的亭亭荷叶，在片片碧绿中不时有朵朵白荷探出脑袋，羞涩地半掩芳容，池水中的游鱼也不甘寂寞，闪着橘黄色的鱼鳞在水中怡然自得，悠游自在。走在池塘边，望向这赏心悦目的绿意心情舒畅，不禁意间发觉这细雨的零落也为这清秀的画作更增添了份韵味儿。雨点落在池面上，微漾起浅浅得难以察觉的水纹，无数点雨水落下，使这片宁静的池水灵动起来，轻微的波动让这片景致融入了动态的美感，有些荷叶上积蓄了些许雨水，墨绿色的荷叶上，雨水积蓄得饱满，滚落在荷叶中间显得光滑晶亮，水珠清澈，荷叶碧绿，像是在一块青翠的玉壁上镶嵌了一颗珍珠，两者互相辉映，诠释着一天然的和谐之美。
夏末暮雨中的荷塘美景令人心醉，让我不禁联想到了德富芦花的“梅雨时节”，并有所感悟，大自然的四季皆是人间好时节，无论是身处何方，都能够有机会去欣赏到四季的美景，城市并不是自然的遗忘之地，重要的是身处城市中我们是否去留下心观察过，别再抱怨景致难觅，殊不知自己有没有那种留下心观察的习惯，那种心境。我还是想说：留意身边的景致，方活得潇洒自然。
作文十：《人间处处好时节》2200字
人间处处好时节
文／尽心
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
关于“无门关”的名称、体例，与宋代公案文字禅和看话禅的兴起密切相关。
《无门关》的作者慧开（生平不详）是看话禅的忠实信徒，他在书中抄录了古来闻名的４８则公案，各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。
慧开在第一则“赵州狗子”中说：“只这一个无字，乃宗门一关也。遂目之日禅宗无门关。”可见，全书即由赵州狗子无佛性的无字而来，旨在阐明“无”之境界，认为顿悟应以“无”为“门”，“无门”即是“门”。
大意颂“平常心是道”公案云：“劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新（《古尊宿》卷４７《云门颂古》）”。
这首诗就是为马祖提出、南泉重申、赵州探究的“平常心是道”所作的偈诗。
南泉日：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂又说是非耶？”赵州于言下顿悟。
无门僧人慧开解说道：“南泉被赵州一问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”接下来他写了“春有百花秋有月”这首诗，作为“颂”。
“平常心”就是本来的心、自然的心，是不受任何私欲障蔽的心。最平常的事物往往蕴含着丰富的哲理，人间最美好的光景其实唾手可得。春花秋月，夏风冬雪，放下烦恼，豁然开朗。慧开这首诗冲破了封闭的内心世界，敞开了闭锁的心灵大门，让埋藏在内心深处的禅悦直接投入到广阔的大自然的怀抱之中。
禅的喜悦
有些偈诗以悲苦虚幻情调为主，如“何须待零落，然后始知空”；有些则单刀直入，充满刺骨机锋，如“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看”；还有些会令人由衷地舒畅与喜悦，如这首《无门关》诗。
说到“禅悦”，那似乎是一种“如人饮水，冷暖自知”的境界。以心传心，难以言说，一切源自内心又回归内心。
慧开这首诗无疑传达出一种“禅悦”的感觉。春天里各色各样的花朵仿佛就开在眼前，“折则从他折去”；炎热的夏天有清爽的凉风扑面而来，“快哉此风”，“我欲乘风归去”；秋天一轮满月，澄空似镜，“千里共婵娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精灵幻化的雪花便是冷艳的洁，沉静的思，结晶的美。这份心灵的惬意是人人都可以获得的喜悦与快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好时光。
平常心是道，要“平常”到连“平常心”的意念都没有，才是真正的平常心。如果刻意怀揣着所谓平常的意念，则失却了平常心。这平常心，是灭却了浮华的清冷淡泊，虽然没有世俗的滋味，但每当它主宰心性的时候，都有活泼的机趣，在至纯至淡之中吐露着悟性的光华。
放下烦恼
当然，内心喜悦的获得并不是无条件的，要放下心头的执著，不存任何芥蒂。只有放下了污秽与芜杂，才能得到纯净与美妙。
然而人生毕竟充满了各种难以摆脱的哀乐悲欢，要把这一切抛到脑后又谈何容易。
蜗角虚名，蝇头微利，只会增加人的负担。一旦心灵的眼睛蒙上灰尘，就看不到自然界精妙的美景了。一位摄影大师曾经说：贪得无厌是失败之源，精练简洁才能获得美的作品。摄影是一种选择的艺术，人生何尝不是呢？善于从积极的方面去体味生活，实在是人生的艺术。
杂事萦心，心为物役，“闲事”就像巨石一样压在心头，哪有闲情逸致去欣赏风花雪月、四季美景呢！于是不觉间我们已然错过了无数的“人间好时节”！物欲膨胀，逐物迷己，“闲事”太多，穷于应付，导致心力交瘁。求名求利，这山又望那山高，终其一生，无有止时。其实，人们往往并不清楚自己真正需要的是什么，而是跟着他人盲目地追求，人生中有许多追求并非必要，所求往往并不就是自己的所需。这些不必要的、可有可无的追求，正是无所谓的“闲事”。“闲事”是俗务，是琐事，是一切无益生命的细枝末节。芸芸众生，为名利、为权势、为情欲，东奔西忙，蝇营狗苟，勾心斗角，费尽心机，结果引来无穷烦恼。
《无门关》第１９则把“闲事”解释为妨碍平常心的事，亦即浪费心智的事。心灵的明镜若蒙上了闲事的尘垢，则反映出来的万事万物亦将失其本真。
唐代诗人杜荀鹤的《赠质上人》诗末两句：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”放下烦恼，抛开闲事，是打破迷关的关键，由此方能获得精神上的大解脱。
日日是好日
这是云门文偃的著名论断。细细体会，原来有生的日子可以天天快乐。亲近自然，热爱生活，每一天都应该是圆满的。事物果真有好坏两面吗？是好是坏？分别全在自心。光阴莫虚度，快乐是一天，不快乐也是一天，何必让自己背着沉重的包袱，活在痛苦的阴影之中。
一旦抛开世俗的名利欲望，那么无论在哪里，阳光都明媚灿烂，月色都清丽明亮。遇事不强求，川页任自然，于是就能保持内心的宁静，使人生充满无限的乐趣！
苏轼的诗词一向以旷达著称，他在《江月五首》中写道：“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。”菊花开了，有了重阳节的氛围，就当是九月九好了；天气凉爽，月色正好，何必偏要等着八月十五才赏月呢。苏东坡给歌女柔奴填的词里面有一句“此心安处即吾乡”，虽然此身漂泊，但是真正的家园便是自己心灵的故乡，关键是要把心安下来。
王维有名句“行到水穷处，坐看云起时。”我们唯有抛却心头“闲事”，现澄明清净的本然之心，才能欣赏大自然无穷无尽妙不可言的神态。胸无渣滓，心如日月，随在皆青山绿水，处处见鱼跃鸢飞。闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。心灵自由无碍，生命饱满充实。新鲜的空气、纯净的蓝天、高朗的月色、飘逸的秋风……这一切，让心灵变得简单而清净。不必争执、也不必算计，轻轻地放下执著，行云流水般逝去。
文悦禅师的《寄道友》一诗说：“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？”
山高不碍白云飞。我们就这样，一路走，一路想，一路微笑……
