作文一：《高中议论文摘抄加赏析》22900字

高中议论?文摘?抄加?赏析??

篇一?：?

?最新高考?满分?作文?经典?语段?摘录?　?高考语?文?　１０?０?句高考?满分?作文??经典语言?赏析?　?第一组?　　?

１．?灵魂?储藏?在人??的心中，?闪动?在人?的眼?里，?流露?在人?的嘴??上。眼?睛足以?传情?。它?毫不?掩饰?地展?现出?你的?学识?、品?性、?情操?、趣?味和?审?美?观。也许?你貌?不惊?人，?眼小?如豆?，但?它却??可以流露?出华?美的?气质?；?也许你?美目?流盼?，但?却可?能有?一个?蜷曲?衰败?的灵?魂在?其中?沉睡?。如?果?说眼睛?是灵?魂的?窗户?，语??言就是灵?魂的?镜子?，它?完美?清晰?地反?映出??你知识的?深浅?，趣?味的?雅俗?，思?想的?清浊?，动?机的?纯杂?，你?一动?嘴便?在?勾画你??自己。（?《品?味语?言》?运用?比喻??，显得有??趣味，有?文采?，更?容?易给人?留下?深刻?的印?象。?）?　２．?其实?完美?本身?是一?个美??好的字眼?。完?美?是八月?十五?一轮?圆满?的明?月，?完美?是白?璧无?瑕的?一支?出水?芙蓉?，它?激?发人们?内心?最强?烈的?欲望?，它?深深??地撩拨着?人们?的心?弦。?然而?，这?月?是水中?月，?这花?是镜?中花?，多?少人?受了?“完?美”?的诱?惑，?踏上?一条?没?有终点?的道?路，??最终失足?于心?灵的?沼泽?。（?《走?出完?美的??误区》）?为?了说明?“追?求完?美”?的不?切实?际，?作者?连续?设喻?，层?层深?入，?道理?说?得形象?而又?富于?启迪?。?　　?

３．“??壁上观式?的议?论，?虽也?不乏?针砭?，但?因没??有切肤之?痛，?不是??发生内心?，故?而徒?有其??表，或者?是为?自己?粉饰?一个?‘公?正’?的门??面，?或者成为?千篇?一?

律的?口头?禅，?既不?能振?聋发?聩，?又不?能收?到实?际效?果。?”（?《勿??作壁上观?》）?这一?段话?运用?了恰?当的?关联?词语?，运?用了?“不?乏针??砭”、“?切肤?之痛?”、?“徒?有其?表”?、“?千篇?一?

律”?等成?语，?对“??壁上观式?的议?论”?的表?现、??目的、成?因、??作用?作了?恰如其分?的分?析，?强化?了批?评色?彩，?文字?简练?，句??式匀称，?文采??斐然。?　　?

４．“?读书?足以?怡情??，足以博?采，?足以?长才?。”?（培?根《?谈读?书》?）这??组排比一?开始?就将?读书?的作?用和?盘托?出，?就像?一位??成功的长?者告??诉你一条?成功?的要?诀，?循循?善诱?，快??言快语，?让你?在一?种书?香四?溢的??氛围中感?受读?书之??美、读书?之乐?、读?书之?好。?　　?

５．?“只?要黑?人还??是警察骇?人听?闻的?恐怖?手段?和野?蛮行?为的?牺牲??品，?我们就不?会满?足的?；只?要我?们因?旅途?劳顿?疲惫?不堪??，想在路?旁的??游客旅馆?歇息?或在?市内?旅馆?投宿?却不??被允许，?我们?就不?会满?足的?；只??要黑人的?基本?活动??范围还是?限于?从一?个较?小的?黑人?区到?一个?稍大?的黑??人区，我?们就?不会?满足?的；?只要?我们?的孩?子还?是被??标写着‘?只限?白人?’的?牌匾?剥夺?人格?和自?尊，?我们??就不会满?足的?；只?要密?西西?比的?黑人??不能参加?选举??，而纽约?的黑?人的?选票?无实?际意?义，?我们?就不?会满??足的。”?（马?丁。?路德?金《?美国?给黑?人一?张不?兑现??的期票》?）（?运用?假设??排比列举?了种?种“?不会?满足??”的条件?，十?分坚?决而?又明?确地?表达?了美??国黑人反??对种族歧?视，?争取?平等?自由?的信?念和?斗志?，它?似宣??言、似战??斗的号角?鼓舞?着黑?人为?争取?平等?自由?而勇??敢地奋斗?。）?　６?．“?回顾?历史?，忧?大于?喜。?２０??世纪可谓?成就?巨大?，但?也损?失惨?重：?品味?语言?》运??用比喻，?显得?有趣?味，?有文?采，?更容?易给?人留?下深?刻的?印象?。）?　２?．?其实?完美本?身是?一个?美好?的字?眼。?完美?是八?月十?五一?轮圆?满的?明月?，完?美?

是白璧?无瑕?的一?支出?水芙?蓉，?它激?发人?们内?心最?强烈?的欲?望，?它深?深?地撩拨?着人?们的?心弦?。然?而，?这月?是水?中月?，这?花是?镜中?花，?多少?人?受了“?完美?”的?诱惑?，踏?上一?条没?有终?点的?道路??，最终失?足于?心灵?的?沼泽。?（《?走出?完美?的误??区》）为?了说?明“?追求?完美?”的?不切?实际?，?作?者连续设??喻，层层?深入?，道?理说?得形?象而?又富?于启?迪。?　　?

３．?“壁?上观?式的?议论?，虽?也不?乏针??砭，但因?没有?切肤?之痛?，不?是?发生内?心，?故而??徒有其表?，或?者是?为自?己粉?饰一?个‘?公正?’的?门面?，?或者成?为千?篇一?　?

律的口?头禅?，既?不能??振聋发聩?，又?不能?收到?实际?效果?。”?（《?勿?作?壁上观》?）这?一段?话运?用了?恰当?的关?联词?语，?运用?了“?不乏?针砭?”、?“切?肤之?痛”?、“?徒有?其表??”、“千?篇一?　?

律”等?成语?，对?“壁?上观?式的??议论”的?表现?、目?的、?成因?、作?用?作了恰?如其??分的分析?，强?化了?批评?色彩?，文?字简?练，?句式?匀称?，文?采?斐然。?　　?

４．?“读?书足?以怡?情，?足以?博采??，足以长?才。?”（?培根?《谈?读书?》）?这组??排比一开?始就?将读?书的?作用?和盘?托出?，就?像一?位成?功的?长者??告诉你一?条成?功的?要诀?，循?循善?诱，??快言快语?，让?你在?一种?书香?四溢??的氛围中?感受?读书?之美?、读?书之?乐、?读书?之好?。?　　?

５．“??只要黑人?还是?警察?骇人?听闻?的恐?怖手?段和?野蛮?行为?的牺?牲品?，我?们就?不会?满足?的；?只要?我们?因旅??途劳顿疲?惫不?堪，?想在?路旁?的游??客旅馆歇?息或?在市?内旅?馆投?宿却?不被?允许?，我?们就?不会?满足?的；??只要?黑人的基?本活?动范?围还?是限?于从?一个?较小?的黑?人区?到一?个稍?大的?黑人??区，我们?就不?会满?足的??；只要我?们的?孩子?还是?被标?写着?‘只?限白?人’??的牌匾剥?夺人?格和?自尊?，我?们就?不会?满足?的；?只要??密西西比?的黑?人不??

能参加选?举，?而纽?约的?黑人?的选?票无?实际?意义?，我?们就??不会满足?的。?”（?马丁?。路?德金?《美?国给?黑人?一张?不兑??现的期票?》）?（运?用假?设排??比列举了?种种?“不?会满?足”??的条件，?十分?坚决?而又?明确?地表?达了?美国??黑人反对?种族??歧视，争?取平?等自?由的?信念?和斗?志，?它似?宣言?、似?战斗??的号角鼓?舞着?黑人?为争?取平?等自?由而?勇敢?地奋?斗。?）?　６．?“回?顾历?史，??忧大于喜?。?２０?世纪可?谓成?就巨?大，?但也?损失??惨重》）?（短??短几句话?，?连用三?个反??问句组成?排比?，言?之凿?凿，?咄咄?逼人?，让?对方?难以?招架??，令听众?为之?折服?。）?　７?．“?自信?是什?么，?自信?就是?诸葛?亮在?空城?之上?面?对百万?之众?时镇?定自?若的?笑容??，自信就?是毛?泽东?运筹?帏幄?指挥?三大?战?役时坚?定的?目光?，自?信就?是朱?总理?当选?后答?记者?问时?激昂?的语?调，?自?信就是?女足?姑娘?们在?球门?前果?断的?一脚?？？?”（?《谈??自信心》?）（?作者??紧扣自信?，纵?论古?今，?着意?铺排?，酣??畅淋漓，?既有?丰富?的容?量，?又有??鲜明的节?奏，?具有?强烈??的感染力?，读?者读?到这?里，?定会?思维?翻滚?，随??之生发出??自信的勇?气。?）?　８．?“万?物各?有不?足，?人又?何尝?不是?这样?。诸??葛亮一生?惟恭?惟敬?，可?是不?免有?街亭?失守?之过?；唐?太宗?贞观?之治?流传??千古，可?是不?免有?‘文?字狱?’之?错；?成吉?思汗?，逐?俄御?寇，?功绩?显赫?，可?是不?免有?杀城?戮民?之罪?；一?代伟?人毛?泽东?，缔?造新?中国?，功?比天??高，可十?年浩?劫留?下一?块瑕?疵人?人可?见。?”（??四川考生?《黄?鹂。?百灵?。完?人》?）（?作者?运用?排比?句，?列举?了古?今伟?人之?过，?文字?简练?，气??势宏大，?在段?落中?充当?论据?，有?力地?论证?了“??人各有不?足”?的论?点。?）?　９．?德国??的布莱希?特说?过：?谈自?信心?》）?（作?者紧?扣自?信，?纵论??古今，着?意铺?排，?酣畅?淋漓?，既?有丰?富的?容量?，又?有鲜??明的节奏?，具?有强??烈的感染?力，?读者?读到?这里?，定?会思??维翻滚，?随之?生发?出自?信的?勇气?。）?　８?．“?万物?各有??不足，人?又何?尝不?是这?样。?诸葛?亮一?生惟?恭惟?敬，??

可是不免?有街?亭失?守之?过；?唐太?宗贞?观之?治流?传千?古，?可是?不免?有‘??文字狱’?之错?；成?吉思?汗，?逐俄?御寇??，功绩显?赫，?可是?不免?有杀?城戮??民之罪；?一代?伟人?毛泽?东，?缔造?新中?国，?功比?天高?，可?十年?浩劫?留下??一块?瑕疵人人?可见?。”?（四?川考?生《?黄鹂?。百?灵。?完人?》）?（作?者运??用排比句?，列?举了?古今?伟人?之过?，文?字简??练，气势?宏大?，在?段落?中充??当论据，?有力?地论?证了?“人?各有?不足?”的?论点?。）?　９?．?德国的?布莱?希特??说过》）?（运?用排?比的?方式?，把?名言?的内?容具?体化?，语??段的内容?变得??充实丰满?，节?奏比?较自?然流?畅，?语气?相当?充沛?雄辩?。）?　１?０．?杨树?横着??种、倒着?种、?折断??后再种都?能活?，可?是十?个人?种树?却抵?不住?一个?人毁?，岂?不怪?哉，?怪么?，不?怪，?因为?‘毁?树容?易种?树难?’。??生活中也?有许??多事包含?着与?此相?近的?道理?。（?福建?考生?《读?〈毁?树容?易种?树难?〉》?）这?个开?头先?用了?一个??反问句，?肯定?“十?个人?种树?却抵?不住?一个?人毁?”这?个现?象是?奇怪?的。?但是?后面?却又?设计?了一?个设?问句?，对??这个设问??句的回答?是“?不怪?”，?两个?问句?对同?一个?现象?却有?一正?一反?的回?答，??这样，文?章波?澜陡?起，?吸引??人们去探?究答?案。?　　?

１１?．“?人的?正确?思想?是从?哪里?来的?，是?从天?上掉?下来?的吗?，不?是。??是自己头?脑里??固有的吗?，不?是。?人的?正确?思想?，只?能从?社会?的生?产斗??争、阶级?斗争?和科?学实?验这?三项?实践?中来?。作?者采??用连续设?问的?形式?，一?石击?起千?层浪?，一?下子?把读?者的?思维?聚焦?在”?人的?正确?思想?是从??哪里来的?，“?（毛??泽东《人?的正?确思?想是?从哪?里来?的，?》开?篇）?（这??个总论题?上，?后两?个设?问除?服从?第一?个大?设问?外，?又各??有含义，?前者?”是?从天?下掉?下来?的吗?，“?嘲讽?客观?唯心?主义?，后?者”?是自?己头?脑里??固有的吗?，“?暗击?主观??唯心主义?，三?问三?答，?层层?波澜?，撩?拨起?读者??极大的兴?趣，?产生?欲罢?不能?的感?觉。?）?　１２?．?曾经常??常在想，?文字?的天??

地无涯无?际，?究竟?该怎?样用?她去?抒怀?，就?好像?是一?支无??法得知墨?水多??少的钢笔?，你?会怎?样使?用它?去工?作呢?，信??手拈来随?意涂?鸦，?还是?竭尽??所有，用?心去?完成?一幅?杰作??，是珍惜?使用?，还?是毫?不吝?惜地?挥霍?，进??而言之，?如果??是人生呢?，在?面临?人生?中无?数的?转折?点时?，我?们又?将如??何运用手?中的?笔为?这转?折写?出下?文呢?，（?北京?考生?《转??折》）（?作者??层层设问?，竟?引得?人思?绪起?伏，?不得?不与??作者一起?思考?作答?。文?章内??容因此设?问而?层层?深入?，文??章结构因?此设?问而?跌宕?生姿?。）?　１?３．?以鲁??迅的代表??作品而论?，《?狂人?日记?》中?的“?狂人?”难?道没?有体?现出??反封?建的思想?，《?阿?Ｑ正传?》难?道没?有反?映出?鲁迅?对旧??中国国民?劣根?性的?认?识，《?祝福?》难?道不?是鲁?迅对??下层妇女?的苦?难遭?遇表?示同?情并?且对?封?建的道?德观?念进?行猛?烈抨?击的?力作?，这?些作?品难?道还?不能?算是?“有?思?想”的?吗，?（《?评论?鲁迅?作品?思想?性》?）（?这段?文字??连续运用?四个?反?问句，?对否?认鲁?迅作?品思?想性?的论?调进?行了?反击?，可?谓针?针见?血，??字字千钧?，让?人拍?手称??快。）?　１４?．“?君臣?固守?以窥?周室?，有?席卷?天下?，?包举宇?内，?囊括?四海?之意?，并?吞八?荒之?心?？？?及?至始皇，?奋六?世之?余烈?，振?长策?而御?宇内?，吞?二周?而亡??诸侯，履?至尊?而制?六合?，执?敲扑?而鞭??笞天下?？？”?（《?贾谊?《过?秦论?》）?（运?用对?偶、?排比?，整?散结?合，?语?言既活?泼、?又严?谨，?既参?差、?又工?整，?读来?跌宕?多姿??，铿锵悦?耳，?颇?有韵味?。）?　１?５．?生活?如酒?，或?芬芳?，或?浓烈?、或?馥郁?，因?为诚?实，?它?变得敦?厚；?生活??如歌，或?高昂?，或?低沉?、或?悲戚?，因?为诚?实，?它变?得?悦耳；?生活?如画?，或?明亮?，或?暗淡?、或?素雅?，因?为诚?实，?它变?得美??酒；生活?如书?，书?写的?文字?要我?们用?诚实?去书?写，?生活?要我?们用?诚实??去呵护。?（《?要用?诚实?酿造?生活?》）?（运?用反?复式?的比?喻和?排比?将抽??象的生活?描述?得生?动形?象，?并且?进行?了蓄?势。?）?　１６?．?个性是?大海?的广??

阔，是天?空的?深邃?；个?性是?清晨?的霞?光，?是傍?晚的?流岚?。没?有个?性的??世界是灰?暗的?，没?有个?性的?语言?是乏??味的。有?的人?幽默?，一?句话?能催??绽满园的?花朵?，那?么，?幽默?就是?个性?；有?的人?博学?，一?张口?能抖?落满??天的?星光，那?么，?博学?就是?个性?；有?的人?多情?，一?抒怀?能使?长河?澎湃?，能?使山?岳潜?形，?那么?，多?情就?是个?性。??（考生《?弘扬?个性?》或?幽默??风趣，或?辛辣?讽刺?，或?俗雅?结合?：读?〈毁?树容?易种?树难?〉》?）这?个开??头先用了??一个反问?句，?肯定?“十?个人?种树?却抵?不住?一个?人毁?”这?个现??象是奇怪?的。?但是?后面?却又?设计?了一?个设?问句??，对这个?设问?句的?回答??是“不怪?”，?两个?问句?对同?一个?现象?却有?一正?一反?的回?答，?这样?，文??章波澜陡?起，??吸引人们?去探?究答?案。?　　?

１１?．“?人的?正确?思想?是从?哪里?来的??，是从天?上掉?下来?的吗?，不?是。??是自己头??脑里固有?的吗?，不?是。?人的?正确?思想?，只?能从?社会?的生?产斗??争、阶级?斗争?和科?学实?验这?三项?实践?中来?。作??者采用连?续设?问的?形式?，一?石击?起千?层浪?，一?下子?把读?者的?思维?聚焦?在”?人的?正确?思想?是从??哪里来的?，“??（**?《人?的正?确思?想是?从哪?里来?的，?》开?篇）?（这??个总论题?上，?后两?个设?问除?服从?第一?个大?设问?外，??又各有含?义，?前者?”是?从天?下掉?下来?的吗?，“?嘲讽?客观?唯心?主义?，后?者”?是自?己头?脑里??固有的吗?，“?暗击??主观唯心?主义?，三?问三?答，?层层?波澜?，撩?拨起?读者??极大的兴?趣，?产生?欲罢?不能?的感?觉。?）?　１２?．?曾?经常常在?想，?文字?的天??地无涯无?际，?究竟?该怎?样用?她去?抒怀?，就?好像?是一?支无?法得?知墨?水多??少的钢笔?，你??会怎样使?用它?去工?作呢?，信?手拈?来随?意涂?鸦，?还是?竭尽??所有，用?心去?完成?一幅?杰作?，是?珍惜?使用?，还?是毫??不吝惜地?挥霍?，进??而言之，?如果?是人?生呢?，在?面临?人生?中无?数的?转折?点时?，我?们又?将如??何运用手?中的?笔为??这转折写?出下?文呢?，（?北京?考生?《转?折》?）（?作者??

层层设问?，竟?引得?人思?绪起?伏，?不得?不与?作者?一起?思考??作答。文?章内??容因此设?问而?层层?深入?，文?章结?构因?此设??问而跌宕?生姿?。）?　１?３．?以鲁??迅的代表?作品?而论?，《??狂人日记?》中?的“?狂人?”难?道没?有体?现出?反封??建的思想??，《阿?Ｑ正传?》难?道没?有反?映出?鲁迅?对旧?中国?国民?劣根?性的?认?识，《?祝福?》难?道不?是鲁?迅对?下层?妇女?的苦??难遭遇表?示同?情并?且对?封?建的道?德观?念进?行猛?烈抨?击的?力作?，这?些作?品难?道还?不能?算是?“有?思?想”的?吗，??（《评论?鲁迅?作品?思想?性》?）（?这段?文字?连续?运用?四个??反问句，?对否?认鲁?迅作?品思?想性?的论?调进?行了?反击?，可?谓针?针见?血，?字?字千钧?，让?人拍?手称?快。?）?　１４?．“?君臣?固守?以窥?周室?，有?席卷?天下?，?包举宇?内，??囊括四海?之意?，并?吞八?荒之?心?？？?及至始?皇，?奋六??世之余烈?，振?长策?而御?宇内?，吞?二周?而亡?诸侯?，履?至尊??而制六合?，执?敲扑?而鞭??笞天下?？？”?（《?贾谊?《过?秦论?》）?（运?用对?偶、?排比?，整?散结?合，?语?言既活?泼、??又严谨，?既参?差、?又工?整，??读来跌宕?多姿?，铿?锵悦?耳，??颇有韵味?。）?　１?５．?生活?如酒?，或?芬芳?，或?浓烈?、或?馥郁?，因?为诚?实，?它?变得敦?厚；?生活?如歌?，或?高昂??，或低沉?、或?悲戚?，因?为诚?实，?它变?得?悦耳；?生活?如画?，或?明亮?，或?暗淡?、或?素雅?，因?为诚?实，?它变?得美??酒；生活?如书?，书?写的?文字?要我?们用?诚实?去书?写，?生活?要我??们用诚实??去呵护。?（《?要用?诚实?酿造?生活?》）?（运?用反?复式?的比?喻和?排比?将抽??象的生活?描述?得生?动形?象，?并且?进行?了蓄?势。?）?　１６?．?个性是?大海?的广??阔，是天?空的?深邃?；个?性是?清晨?的霞?光，?是傍?晚的?流岚?。没?有个?性的??世界是灰?暗的?，没?有个?性的?语言?是乏?味的?。有?的人?幽默?，一?句话?能催??绽满园的?花朵?，那?么，?幽默?就是?个性?；有?的人?博学?，一?张口?能抖?落满??天的星光?，那?么，?博学?就是?个性?；有?的人?多情?，一?抒怀?能使?长河?澎湃?，能?使山?岳潜?形，?那么?，多?情就?是个?性。?（考?生《?弘扬?个性?》或?幽默??

风趣，或?辛辣?讽刺?，或?俗雅?结合?》）?（诙?谐设?喻则?如同?在一?碗内?容丰??富的汤中?撒上?适度?的盐?，使?汤的?味道??更加鲜美?可口?。）?　１?８．?党八?股也??就是一种?洋八?股，?这种?洋八?股鲁?迅早?就反?对过?，我?们为?什么?又叫?它做??党八股呢?，这?是因?为它?除了?洋气?之外?，还?有一?些土?气，?这也?算一?个创??作呢～谁?说我?们的?人一?点创?作也?没有??呢，这就?是一?个。?（毛?泽东?《反??对党八股?》）?（运?用反?语，?幽默?诙谐?。）?　１?９．?倾听?着自?己的?心跳?，充??实着自己?的记?忆，?用自?己的?左手?温暖?着右?手，?穿过?西风?凋碧?树的?季节?，穿?过为?伊憔?悴的?隘口?，待?一生?走完??，你会在?蓦然?回首?之间?发现?，原??来人生是?这样?变得?完整?而走?向更?文明?。（?《倾?听自??己的心跳?》作?文的??最后?一段：反?对党?八股?》）?（运?用反?语，?幽默?诙谐?。）?　１?９．?倾听?着自??己的心跳?，充?实着?自己?的记?忆，?用自??己的左手?温暖?着右?手，?穿过?西风??凋碧树的?季节?，穿?过为?伊憔?悴的?隘口?，待?一生?走完?，你?会在?蓦然?回首??之间?发现，原?来人?生是?这样?变得?完整?而走?向更?文明?。（?《倾?听自?己的??心跳》作?文的?最后?一段?》）?（运?用对?偶、??排比语言?有文?彩。?）?　２　?

１．?一幅?摄影?作品?中，??一个金发?碧眼?的小?姑娘?带着?迷人?的微?笑翩?翩?起舞于??一破败的?教室?里，?缕缕?阳光?透过?没有?玻璃?的门?窗洒?在她?的裙?褶?上。多?么美?丽安?静，?多么?富有?诗意?——?你也?许这?样想?。但?当你?知道?这?教室是?被轰?炸后?废弃?的屋?子，?当你?知道?房外?的巴?格达?是怎?样的?局势??时，你还??会这样想?么，?也许?你会?感慨?这美?丽和?诗意?是多?么的?脆弱?，一??颗炮弹就?可以?使它?灰飞?烟灭?；也?许你?会叹?惋小??女孩脸上?那迷?人的?微笑??还能盛开?多久?，她?那温?馨的?梦能?否不?被炮?火惊?醒，?她那?纯净?的心?灵能??否不飘进?一片??战争的乌?云，?战争?，摧?毁的?竟是?这般?美丽?这般?纯净?的事??物～物质?的毁?灭可?以重?建，?但心?灵的?创伤?能否?愈合??，（《论?及战?争给??人类带来?的灾?难》?文段?通过?对一?幅摄?影作?品的?描述?，巧?妙地?把美?与丑?

、善?与恶?、浪?漫的?诗意?和残?酷的?现实?组合?在一?起，??形成了强?烈的?反差?，因?而产?生了?动人?心魄?的力?量，?抒发?了作?者自?己对?战争?的厌?恶、?对和??平的渴望?。战?争的??危害也通?过这?富有?浓郁?感伤?色彩?的笔?调揭?示得?如此??深刻，如?此惊?心。?真情?最动?人。?）?　２２?．“?战士?战死?了的?时候?，苍?蝇们??所首先发?现的?是他?的缺?点和?伤痕??，嘬着，?营营?地叫?着，?以为?得意?，以??为比死了?的战?士更?英雄?。但?是战?士已?经战?死了?，不?再挥?去他?们。?于是??乎苍蝇们?即更?其营?营地?叫，?自以?为倒?是不?朽的?声音?，因?为它?们的?完全?，远?在战?士之?上。?的确?的，?谁也?没有??发现过苍?蝇们?的缺?点和?创伤?。然??而，有缺?点的?战士?终竟?是战?士，?完美?的苍?蝇也?终竟?不过?是苍?蝇。?”（??鲁迅?《战士和?苍蝇?》深?刻的?道理?通过?联想?以生?动形?象的?语言?表达?出来?，让?人回?味无?穷，?使议?论文?充满?神韵?。）??　２３．?我突?然有?了一?种感?觉：??论及战争?给人?类带?来的?灾难?》文?段通?过对?一幅?摄影?作品?的描?述，?巧妙??地把?美与丑、?善与?恶、?浪漫?的诗?意和?残酷?的现?实组?合在?一起?，形?成了??强烈的反?差，?因而?产生?了动?人心?魄的?力量??，抒发了?作者?自己?对战?争的??厌恶、对?和平?的渴?望。?战争?的危?害也?通过?这富?有浓?郁感?伤色?彩的?笔调??揭示得如??此深刻，?如此?惊心?。真?情最?动人?。）?　２?２．?“战?士战?死了?的时??候，苍蝇?们所?首先?发现?的是?他的?缺点?和伤??痕，嘬着?，营?营地?叫着?，以??为得意，?以为?比死?了的?战士?更英?雄。?但是?战士?已经?战死?了，?不再?挥去??他们。于??是乎苍蝇?们即?更其?营营?地叫?，自?以为?倒是?不朽?的声?音，?因为??它们的完?全，?远在?战士?之上?。的?确的?，谁?也没??有发现过?苍蝇?们的?缺点??和创伤。?然而?，有?缺点?的战?士终?竟是?战士?，完?美的?苍蝇?也终?竟不?过是??苍蝇。”?（鲁??迅《战士?和苍?蝇》?深刻?的道?理通?过联?想以?生动?形象?的语??言表达出?来，?让人?回味?无穷?，使?议论?文充?满神?韵。??）　２３?．?我突然?有了??一种感觉?》）?（这?段用?祖母?和老?者来?类比?议论?阐明?的是?不要?掩盖?废墟?

。作?者联?想到?了祖?母和?老者?，通?过评?价他?们没?有皱??纹和白发?的不?可思??议，说明?自己?的思?想。?由于?利用?了形?象来?说理?，很?自然?地让?读者?认同??他的观点?。）?　２??４．时间?是一?把双?刃剑?，既?奖励?勤奋?者，?又惩?罚懒?惰者?。时?间是?天使?也是?魔鬼?，它?为耕?耘者?留下?丰收?的田??野，为懒?惰者?留下??荒芜的戈?壁；?它赠?给跋?涉者?以醉?人的?花香?，也?会把?投机?者引?入绝?望的??沼泽。（?《时?间》??文段通过?丰富?的联?想和?想象?把抽?象的?时间?变成?了具??体可感的?东西?，说?理精?辟透?彻，?语言?也显?得文?采飞?扬。??）　２５?．?当一只??脚踏在紫?罗兰?的花?瓣上?时，?它却?将香?味留?在了?那只?脚上?。这?就是?宽恕?。一?个精?神病??人闯进了?一位?医生?家里?，开?枪射??杀了他三?个花?样年?华的??女儿；他?却仍?为那?精神?病人?治好?了病?。这?也是?宽恕??。（《宽?恕别?人，??就是解放?自己?》）?（第?一段?是比?喻性?的由?头，?饶有?诗趣?，耐?人寻?味。?）?　２６?．?。?幸福是“?临行?密密?缝，?意恐?迟迟?归”??的牵挂，?是“?春种?一粒??粟，秋收?万颗?子”?的收?获；?幸福?是“?但愿?人长??久，千里?共婵?娟”?的祝??愿，是“?常记?溪亭?日暮?，沉?醉不?知归?路”?的回?忆；?幸福?是“?衣带?渐宽??终不悔，?为伊??消得人憔?悴”?的追?求。?（《?幸福?是什?么》?）（?引诗?用典??是用诗句?、典?故直?接表?现话?题的?多重?内涵?，展?示话??题丰富的?文化?信息?，也?显示?作者?广博?的阅?读层?面和?开阔?的视?野，?进一?步展?现作?者的?才情??所引诗句?不仅?形象??诠释了幸?福的?多重?含义?，展?示了?学生?的阅?读宽?度，??还使句子?有书?卷气?。）?　２?７．?思念?使诗?圣叹?故乡?月明??，思念使?女词?人瘦??比黄花，?思念?使豪?放派?鼻祖?幽梦?还乡?相顾?无言?泪千?行，?思念?使婉?约派??泰斗晓风?残月?酒醒??杨柳岸，?思念?使摩?诘先?生每?逢佳?节走?入‘?遍插?茱萸??少一人’?的心?境，?思念?使边?塞诗?人老?态龙?钟遥?望故?园，??思念使爱?国词??人铁马冰?河入?梦来?？？?“（?《思?念是?一道?风景?》）?（这?几句?话暗?用了?杜?甫、李?清照?、苏?轼、?柳永?、王?维、?王昌?龄、?陆游?等人?的诗?词。?读者?会?

惊叹作?者考?场思?维之?宽，?阅读?面之?广，?化用?诗句?之自??然贴切，?不露?斧?痕，同?时又?文采?蔚然?。要?熟练?地引?诗用?典，?可以?采用?诗句?串联?等文?字?游戏加?以强?化，?并注??意诗句的?翻新?、活?用。?）?　２８?．?如果你?要做?天空??中最亮的?星，?千万?要拨?开自?卑的?乌云?，别?让那?阴霾?遮住?你的?光芒?；如?果?你要做?最巍??峨的山，?记得?栽种?自信??的绿树，?别让?突如?其来?的暴?雨冲?刷?得体无?完肤?；如?果你?要做?最广?阔的?海，?请把?自信?的涓?涓细?流都?收容?，?若?是没有了?它们?，怎?么会?有你?的宽?广无?垠，?（《?谈自?信》??）（文字?借?用假设?推理?和比?喻说?理，?形象?而深?刻地?阐明?了自?信之?于人?的自?我实?现?的重要?性。?丰富?的意?象，??飞扬的思?绪，?寄寓?了作?者非?同寻?常的?智慧?和?独到的?见解?，这?是散?笔式?的形?象说?理。?）?　２９?．“?盖文?王拘??而演《周??易》；仲?尼厄?而作?《春?秋》?；屈?原放?逐，?乃赋??《离骚》?；左?丘失?明，??厥有《国?语》?；孙?子膑?脚，?兵书??修列；不?违迁?蜀，?世传?《吕?览》?；韓??非囚秦，?《说?难》??《孤愤》?《诗?》三?百篇?，大?抵贤?圣发?愤之?所作?也。??此人?皆意有所?郁结?，不?得通?其道?，故?述往?事，?思来?者”?。（??司马迁《??报任安书?》）?（一?连举?了八?个事?例，?从而?得出??普遍性结?论；?凡垂?名后??世之人，?都是?身处?逆境?、情?意郁??结的，其?情怀?发而?为言?，则?成为?不朽??之作。这?便是?典型??的归纳论?证法?）?　３０?．?英谚有?云：?时间?》文?段通??过丰?富的联想?和想?象把?抽象?的时?间变?成了?具体?可感?的东??西，说理?精辟?透彻?，语?言也?显得?文采?飞扬?。）?　２?５．??当一只脚?踏在?紫罗?兰的?花瓣?上时?，它??却将香味?留在?了那??只脚上。?这就?是宽?恕。?一个?精神?病人?闯进?了一?位医??生家?里，开枪?射杀?了他?三个?花样?年华?的女?儿；?他却?仍为?那精??神病人治??好了病。?这也?是宽?恕。?（《?宽恕?别人?，就?是解??放自己》?）（?第一?段是??比喻性的?由头?，饶?有诗?趣，?耐人??寻味。）?　２?６．?。幸?福是?“临?行密?密缝?，意?恐迟?迟归??”的牵挂?，是?“春?种一?粒粟?，秋?收万?颗子?”的?收获?；幸??

福是“但?愿人?长久?，千?里共?婵娟?”的?祝愿?，是?“常?记溪??亭日暮，?沉醉??不知归路?”的?回忆?；幸?福是?“衣?带渐?宽终??不悔，为?伊消?得人?憔悴?”的??追求。（?《幸?福是?什么?》）??（引诗用?典是?用诗?句、?典故?直接?表现?话题??的多重内?涵，??展示话题?丰富?的文?化信?息，?也显?示作?者广?博的?阅读?层面??和开阔的?视野?，进?一步?展现?作者?的才?情所?引诗?句不?仅形??象诠释了?幸福??的多重含?义，?展示?了学?生的?阅读?宽度?，还??使句子有?书卷?气。?）?　２７?．?思?念使诗圣?叹故?乡月??明，思念?使女?词人?瘦比?黄花?，思?念使?豪放?派鼻?祖幽??梦还?乡相顾无?言泪?千行?，思?念使?婉约?派泰?斗晓?风残?月酒?醒杨??柳岸，思??念使摩诘?先生?每逢?佳节?走入?‘遍?插茱?萸少?一人??’的心境?，思?念使?边塞??诗人老态?龙钟?遥望?故园?，思?念使??爱国词人?铁马?冰河?入梦?来?？？“?（《?思?念是一?道风??景》）（?这几?句话?暗用?了杜?甫、?李清?照、?苏轼?、柳?永、??王维、王?昌龄?、陆?游等?人的?诗词?。读?者会?惊叹?作者?考场?思维?之宽?，阅?读?面之广?，化?用诗?句之?自然?贴切?，不??露斧痕，?同时?又文?采蔚??然。要熟?练?地引诗?用典?，可?以采?用诗?句串?联等?文字?游戏?加以?强化?，并?注意?诗句?的?翻?新、活用?。）?　２?８．?如果?你要?做天?空中?最亮?的星?，千??万要拨开?自卑?的?乌云，?别让?那阴?霾遮?住你?的光?芒；?如果?你要?做最?巍峨?的山?，记?得栽?种?自信的?绿树?，别?让突??如其来的?暴雨?冲刷?得体?无完?肤；?如果?你要?做最?广?阔的海?，请?把自?信的?涓涓?细流?都收?容，?若是?没有?了它?们，?怎么?会有?你?的宽广?无垠?，（?《谈?自信?》）?（文?字借?用假??设推理和?比喻?说理?，形?象?而深刻?地阐?明了?自信?之于?人的?自我?实现?的重?要性?。丰?富的?意象?，飞?扬?的思绪?，寄??寓了作者?非同?寻常?的智?慧和?独到?的见?解，?这是?散笔?式的??形象说理?。）?　２?９．?“盖?文王?拘而?演《?周易?》；?仲尼?厄而?作《?春秋?》；?屈?原放逐?，乃?赋《?离骚?》；?左丘??失明，厥?有《?国语?》；?孙子?膑脚?，兵?书?修列；?不违?迁蜀?，世?传《?吕览?》；?韓非?囚秦?，《?说难?》《?孤愤?》《??

诗》三百?篇，?大抵?贤圣?发愤?之所?作也?。此?人皆?意有??所郁结，?不得?通其??道，故述?往事?，思?来者?”。?（司??马迁《报?任安?书》?）（?一连?举了?八个??事例，从?而得??出普遍性?结论?；凡?垂名?后世?之人?，都?是身?处逆?境、??情意?郁结的，?其情?怀发?而为?言，?则成?为不?朽之?作。??这便是典?型的?归纳?论证??法）　３?０．?英谚?有云?》）??（这种叙?例方?式就?是围?绕中?心论?点，?用高?度凝??练概?括的语言?列出?一组?事例?，一?般一?个例?子用?一个?句子??表述，句?子内??涵要相当?丰富?，且?一针?见血?，一?语道??破论据中?与论?点照?应的?内涵?。）?　?３　?

１．?不错，?人们?记住?的是?忧国?忧民?、刚?正不?阿的?忠臣?屈原?，而?不是?“争?宠而?心害?其能?”的?谄臣?上官?大夫?；人?们记?住的?是精?忠报?国的?英雄??岳飞，而?不是?嫉羡?妒能?的小?人秦?桧。?名利?乃身?外之?物，?得到?它的?多少??是以对国?家、?对人?民的?贡献?的大?小来?衡量?的。?大公?无私?人的?人自?然流??芳千古，?自私?自利?、欺?世盗?名之?徒必?然遗?臭万?年。?（《?名利?乃身?外之??物》）（?摆出?正反?两个?事例?后，?从正?反两?个方?面对?比论?述，?突出?正确??与错误，?从而?证明?观点?的正?确。?）?３２．?如果??人生是一?部史?书，?只有?相信??自己听取?别人?的意?见的??人才能品?味出?它的?浩荡?。如?果人?生是?一泓?清泉?，只??有相信自?己并?听取?别人?的意?见的?人才?能品?尝出?它的??甘冽。如?果人??生是一首?乐曲?，只?有相?信自?己并?听取??别人的意?见的?人才?能谱?出优?美的??旋律。（?《相?信自??己听取别?人的?意见?》）?（此?段开?头采?用了?假设?关系??句，先由?骈句?提出?条件?话题?，后?面的?正句?则说?明在??这个条件?下产?生的??结果，揭?示出?了自?信与?听取?的辩??证关系，?具有?十分?深刻?的哲?理意?义。??运用比喻?兼排??比形式的?整句?结构?行文?，气?韵流?动，?给人?以节?奏鲜??明、?韵律铿锵?之感?，气?势非?凡。?）?　３３?．?什?么是骨气?，“?骨”?借喻?人的?品质?，“?气”?指人?的精??神；合在?一起?，就?成为?“刚??强不屈的?英雄?气概?”的??

代名词。?孟子?有三?句名?言：?名利?乃身?外之?物》?）（?摆出??正反两个?事例??后，从正?反两?个方?面对?比论?述，?突出?正确??与错误，?从而?证明?观点?的正??确。）?３２．?如果?人生?是一?部史?书，?只有?相信?自己?听取?别人?的意?见的?人才??能品味出?它的?浩荡?。如?果人?生是?一泓?清泉?，只?有相?信自?己并?听取?别人??的意见的?人才?能品?尝出?它的?甘冽?。如?果人?生是?一首?乐曲?，只?有相?信自??己并听取?别人?的意?见的?人才?能谱?出优?美的?旋律?。（?《相?信自?己听?取别??人的意见?》）?（此?段开?头采?用了?假设?关系?句，?先由?骈句?提出?条件?话题?，后?面的?正句?则说?明在?这个?条件?下产?生的?结果?，揭?示出?了自?信与?听取??的辩证关?系，?具有?十分?深刻?的哲?理意?义。?运用?比喻?兼排??比形式的?整句??结构行文?，气?韵流?动，?给人?以节?奏鲜?明、?韵律?铿锵?之感?，气?势非?凡。?）?　３３?．?什么是?骨气?，“?骨”?借喻?人的?品质?，“??气”指人?的精?神；?合在??一起，就?成为?“刚?强不?屈的?英雄?气概?”的?代名?词。?孟子?有三?句名?言》?）（?此段?开头?采用?了设?问句?，自?问自?答，?引人?深思?；引?用孟?子的?三句??名言；文?彩大?增。?）?　?３４．?在真实?与虚?伪之?间，?我唾?弃虚?伪；?在忠?诚与??背叛之间?，我?厌恶?背叛?；在?宽容?与狭?隘之?间，?我保?留宽?容；?在自?尊与??阿谀之间?，我?恪守?尊严?。在?成长?的路?上，?有舍?才有?得，?心灵?的选?择决??定了一生?的方?向，?心灵?的选?择是?人的?灵魂?的集?合。?（《?心灵?绝唱?》）??（议论文?中排?比列?举事?例，?可使?立论?大气?磅礴?，无?懈可?击。?）?　３５??．人?生是洁白?的画?纸，?我们?每个?人就?是手?握各?色笔?的画?师；?人生?也是?一条??看不到尽?头的?长路?，我?们每?个人?则是?人生?道路?的远?足者?；人?生还?像是??一块神奇?的土?地，?我们?每个?人则?是手?握农?具的?耕耘?者；?但人?生更?像一??本难懂的?书，?我们?每个?人则?是孜?孜不?倦的?读书?郎。?（《?人生?更像?一本??难懂的书?》）?（议?论文?中排?比列?举事?例，?可使?文章?气势?非凡?。）?　３?６．??坚忍是什?么，?坚忍?就是?不埋?怨命?运的?坎坷?多舛?，不?叹恨?生活?的无?情磨??

难；坚忍?就是?夸父?曰，?精卫?填海?；坚?忍就?是突?破，?就是??求，就是?创收?，就?是希?望。?（《?坚忍?》）?（作?者结?束全??文的时候?用了?一连?串的?排比??句，从多?个角?度多?个侧?面点??明了坚忍?的特?有内?涵，?尤其?最后?四个?“就??是，？？?”并??排，更显?得透?彻畅?达，?为整?篇文?章增?添了?无穷?的韵?味和??活力。）?　３?７．?“还?是要?讲胸?怀祖?国，?要讲?艰苦?奋斗?、奋?发图?强，?要讲?振?奋革命?精神?，要?讲争?挑重?担，??要讲勇攀?高峰?，要?讲不?怕牺?牲、?排除?万?难。”?（一?组结?构相?似、?语气?一致?的分?句构?成排?比，?集中?地表?明了?思?想政治?工作?决不?是可?有可?无，?而且?十分?重要?，不?仅不??能减弱，?而且?还?要加强?。）?　３?８．?年轻?的桃?花总?是灿?烂的?，年?轻的?日子?总是?不知?忧愁??的。年轻?的没?有“?春去?也，?飞红?万点?愁如?海”?的伤?感，?也没?有“?逝者??如斯，不?舍昼?夜”?的感?慨，?更没?有“?无可?奈何?花落?去”?的无?奈，?有的??是“有志?者事?竟成?”的?激情?澎湃?，有?的是?“少??年心事当?拿云?”的?豪迈??壮志，有?的是?“欲?与天?公试?比高?”远?大目?标。?（《?积极?思维?，快?乐青??春》文章?运用?处?６?句名言，?将感?伤、?感慨?、无?奈的?忧愁?与激?情澎?湃、?豪?迈壮志?和远?大目?标的?年轻?之心?进行?正反?对比?，在?对比?中突?出轻?年人?的?心态特?征。?）?　３９?．?当三个?女子??从容地转?辗于?文明?人所?发明?的枪?弹的?攒?射中的?时候?，这?是怎?样的?一个?惊心?动魄?的伟??大呵？？?至于?这一?回在?弹雨??中互相救?助，?虽殒?身不?恤的?事实?，则?更足?为中?国女?子的?勇毅?，虽?遭阴??谋秘计，?压抑?至数?千年?，而?终于?没有?消亡?的明?证了?？？?（《?鲁迅?《记?念?刘和珍?君》?）（?这些??在大量短?句中?偶然?使用?的长?句，?很好?地表?达了?作?者想要?表达?的思?想和?情感?，使?语言?错落?参差?，富?于变?化，?突出?地表?现?了作者?内心?感情?的激?荡。?）?　４０?．?年?轻的桃花?总是?灿烂?的，?年轻?的日?子?总是不?知忧?愁的?。年?轻没?有“?春去?也。?飞红?万点?愁如?海”?的伤?感，?也?没?有“逝者?如斯?夫，?不舍?昼夜?”的?感慨?，更?没有?“无?可奈??何花落去?”?

的无奈?；有?的是?“有?志者?事竟?成”?的澎?湃激?情和?“少?年心?事当?拿云?”?的豪迈?壮志?。（?《积?极思?维，?快乐?青春?》）?（文?中运?用了?５?句名言?，将??伤感、感?慨、?无奈?的忧?愁与?澎湃?激情?、豪?迈壮?志的?年轻?之心?进行??正反?对比，在?对比?中突?出年?轻人?的心?态特?征。?）?　?４

１．?“千?磨万?击还?坚韧?，任?尔东?西南?北风?”，?是青?翠的??竹在向你?昭?示着它?的意?气，?昭示?着一?种贯?穿生?命的?不屈?与坚?忍：?心灵?绝唱?》）??（议论文?中排?比列??举事例，?可使?立论?大气?磅礴?，无?懈可?击。?）?　３５??．人?生是洁白?的画?纸，?我们?每个?人就?是手?握各?色笔??的画师；?人生?也是?一条??看不到尽?头的?长路?，我?们每?个人?则是?人生?道路?的远?足者?；人?生还?像是??一块神奇?的土??地，我们?每个?人则?是手?握农?具的?耕耘?者；?但人?生更?像一??本难懂的?书，?我们?每个?人则?是孜?孜不?倦的?读书?郎。??（《人生?更像?一本??难懂的书?》）?（议?论文?中排?比列?举事?例，?可使?文章?气势?非凡?。）?　３?６．??坚忍是什?么，??坚忍就是?不埋?怨命?运的?坎坷?多舛?，不?叹恨?生活?的无?情磨??难；坚忍?就是?夸父?曰，?精卫?填海?；坚?忍就?是突?破，??就是求，?就是?创收?，就?是希?望。?（《?坚忍?》）?（作?者结?束全?文的?时候?用了?一连?串的?排比??句，从多?个角?度多??个侧面点?明了?坚忍?的特?有内?涵，?尤其?最后?四个?“就??是，？？?”并?排，?更显?得透?彻畅?达，?为整?篇文?章增?添了??无穷的韵?味和?活?力。）?　３?７．?“还?是要?讲胸?怀祖??国，要讲?艰苦?奋斗?、奋?发图?强，?要讲?振?奋革命?精神??，要讲争?挑重?担，?要讲?勇攀?高峰?，要?讲不?怕牺?牲、?排除?万?难。”?（一?组结?构相?似、?语气?一致?的分?句构?成排?比，?集中?地表?明了?思?想政治?工作?决不?是可?有可?无，?而且?十分?重要?，不?仅不?能减?弱，?而且?还?要加强?。）?　３?８．?年轻?的桃?花总?是灿?烂的?，年?轻的?日子?总是??不知忧愁??的。年轻?的没?有“?春去?也，?飞红?万点?愁如?海”?的伤?感，?也没?有“?逝者??如斯，不?舍昼?夜”?的感?慨，??更没有“?无可?奈何?花落?去”?的无?奈，?有的??

是“有志?者事?竟成?”的?激情?澎湃?，有?的是?“少??年心?事当拿云?”的?豪迈??壮志，有?的是?“欲?与天?公试?比高??”远大目?标。?（《?积极?思维?，快?乐青??春》文章?运用??处６句名?言，?将感?伤、?感慨?、无?奈的?忧愁?与激?情澎?湃、?豪?迈壮志?和远?大目?标的?年轻?之心?进行?正反??对比，在?对比?中突?出轻?年人?的?心态特?征。?）?　?３９．?当三个?女子?从容?地转?辗于?文明?人所?发明?的枪?弹的?攒?射中的?时候?，这?是怎?样的?一个?惊心?动魄??的伟大呵?？？?至于?这一?回在?弹雨??中互相救?助，?虽殒??身不恤的?事实?，则?更足?为中?国女?子的?勇毅?，虽?遭阴??谋秘计，?压抑?至数?千年?，而?终于?没有?消亡?的明?证了??？？（《?鲁迅?《记?念?刘和珍?君》?）（?这些?在大?量短?句中?偶然?使用?的长?句，?很好?地表?达了?作?者想要??表达的思?想和?情感?，使?语言?错落?参差?，富?于变?化，??突出地表?现?了作者?内心?感情?的激?荡。?）?　４０??．年轻的?桃花?总是?灿烂?的，?年轻?的日?子?总是不??知忧愁的?。年?轻没?有“?春去?也。?飞红?万点?愁如?海”??的伤感，?也?没有“?逝者?如斯?夫，?不舍?昼夜?”的?感慨?，更?没有?“无?可奈?何花?落去?”?的无奈?；有?的是??“有志者?事竟?成”?的澎?湃激?情和?“少?年心?事当?拿云??”的豪迈?壮志?。（?《积?极思?维，?快乐?青春?》）?（文?中运?用了?５?句名言?，将??伤感、感?慨、?无奈?的忧??愁与澎湃?激情?、豪?迈壮?志的?年轻?之心?进行?正反??对比?，在对比?中突?出年?轻人?的心?态特?征。?）?　４　?

１．?“千?磨万?击还?坚韧?，任?尔东?西南?北风?”，?是青?翠的?竹在?向你?昭?示着它?的意?气，?昭示?着一?种贯?穿生??命的不屈?与坚?忍》?一文?，故?意曲?解?美国学?者温?希普?的研?究，?宣扬?说爱?德华?兹家?族后?裔多?社会?贤达?，而?朱?克家族?多社?会渣?滓，?原因?在于?前者?有宗?教信??仰，后者?无宗?教信?仰。?而?读完温?希普?原著?的人?会发?现作?者原?意强?调教?育和?血统?，并?未强?调什?么?宗?教信仰。?　　?

当然?，宗?教信?仰对?人们?的道?德塑?造有?着无?可臵?疑的??重要作用?，完??全依靠世?俗，?也的?确很?难震?撼心?灵，?化民?导善?。但?认为?宗教?信仰?是挽??救道德滑?坡的?灵丹?妙药??，却是夸?大其?词。?有宗?教信?仰的?人是?否一?定会??慈悲向善?呢，?且不?说欧?洲历?史上?的宗?教迫?害、?战争?甚至?屠杀??罄竹难书?；?即便今?天，?宗教?极端?主义?不也?是世?界动??荡和灾难?的一?个重?要原?因吗?，?因此，?“道?德滑?坡源??于宗教信?仰缺?乏”?论，?抑或?“宗?教信?仰才?能解?决?中?国道德滑?坡”?论，?从正?面说?，也?许是?面对?道德?焦虑?慌不?择路?；?从负面??说，它不?过是?某些?别有?用心?者的?文明?竞争?策略?。?　　?

实际上?，道?德滑?坡在?很大?程度??上是变革?社会?的副?产品?。不?管是?古?希腊罗?马、?中世??纪，还是?近代?的英?法德?美，?哪个?国家?在转?型期?未曾?遭?遇社会?结构?紊乱?、社?会关?系失?调以?及社?会道?德滑?坡的?难题?呢，?比如?，?美国在?１９?世纪?末的?经济?腾飞?期，?同样?存在?贪污?腐败?、贫?富分?化、?环境??污染、司?法不??公、犯罪?高发?等问?题。?幸运?的是?，它?们成?功度?过了?艰难?，进?入现?代。?尽管?其成?功的?秘诀?里也?许有?点宗?教信??仰的成分?，但?更重??要的显然?是社?会发?展与?制度?完善?。?　　?

对于整?体上?宗教?氛围?不浓?的中?国社?会而?言，??靠“宗教?信仰?”来?约?束，实?际上?是放?弃了?个人?作为??主体的道?德担?当。?自省?、自?责与?自新?，?即道德?自救??才是根本?之计?，更?是我?们文?明自?身所?固有?的内?在力?量。?将?优秀品?质归?结于?某些?群体?，将?道德?堕落?归结?为另?外一?些群?体，?不仅?是?一种种?族或?宗教?歧视?，其?本身?就是?一种?不道?德。?（?选自?２０１?７－?０６?－１??２《环?球时报?》。?作者?为《?环球?法律?评论?》杂?志副?主编?）　?中国?人从?来就?不缺?“宗?教信?仰”?　?王话?　中国?人“?道德?滑坡?”是?因为?缺少?宗教?信仰?吗，?这?是人们?经常?拿来?讨论?的一?个问?题。?《环?球时?报》?上月?曾刊?发一?篇《?莫?以宗教?信仰?论文?明高?下》?的文?章，?文章?举了?欧洲?宗教?冲突?及迫?害的?例?

子认为?，有?宗教?信仰?的人?未必?慈悲?向善?，且??中国当前?的“?道德?滑坡?”?是社会?变革?所致?，解?决之?道应?是个?人的?“自?省、?自责?与自?新”?，这?也?是“我?们文?明自?身所?固有?的内?在力?量”??。　　?

笔者认?为，?这篇?文章?有合?理之?处，??但总体上?讲，?是没?看到?“宗?教?信仰”?对社?会的?实质?意义?，并?对这?个概?念本?身的?理解?窄化?了。?　　?

“宗?教信?仰”?是什?么，?我们?一般?习惯?于将?这四?个字?连读?，实?则若??分开读可?能更?合理?，即?“宗?教、?信仰?”—?—宗?教是?宗教?，信?仰是?信仰?。宗?教本?身虽?是种?信仰?，但?信仰?却不?局限?于宗?教的?信仰?。正?是各?种信??仰，塑造?着人?们的?思想?世界?、道?德品?格，?最终?形成?各自?的精?神文?化特??征。当然?，说?宗教?信仰?对人?类道?德的?形成?与保?持至?关重?要，?也并?不为??过。　　?

那么?，对?于“?中国?人需?不需?要宗?教信?仰”?这个?问题?应该?怎么?看，??事实上，?中国?人从?来就?不缺?宗教?信仰?，如?佛道?二教?和其?他地?方宗?教信??仰。即使?作为?一种?世俗?道德?伦理?学说?的“?儒家?”，?本身?就是?一种?信仰??。　　?

对于儒?家文?化对?中国?社会?所起?的作?用，?近代?思想?家辜?鸿铭?认为?，?儒家文??化在中国?实际?上替?代了?西方?宗教?在西?方的?作用??，它们共?同保?证?了人们?的道?德思?想及?各自?的社?会秩?序。?因此?，辜?鸿铭?给儒?家文?化起?了?个?“好公民?宗教?”的?“别?称”?。?　　?

虽然儒??家文化近?代以?来遭?到诸?多打?击，?但至?今在?中国??人的道德?理?念中，?仍有?深刻?的儒?家文?化因?素。?　　?

问题?就在?于，?当下?中国?正处?于现?代化?的极?特殊?也极?关键?的时?期，??人们的精?神、?信仰?世界?在经?历过?近代?以来?的种?种冲?击之?后，?正在?发生??着深刻转?变，?其中?就包?括“?旧道?德”?的弱?化及?“新?道德?”的?形成?。在??

这种情况?下，?与其?说“?道德?滑坡?”，?不如??说是“新?道德?”成?型前?的道??德相对空?档期??的表现，?即使?在这?个时?期，?中国?人同?样在??更多时候?表现??出了几千?年沉?淀的?、独?有的??道德理性?。?　　?

因此，?笔者?主张?，解??决当下中?国人?“道?德滑?坡”?，需?要宗?教信??仰，但未?必是?“西?式”?的宗?教与?信仰?，而??是在固有?的传?统道?德信?仰的??基础之上?，发??展出新的?、现?代的?道德?信仰?。?　　?

（?选自２０?１７?－０?７－?１６?《环?球时??报》?。作者为?北京?文化?学者?）?篇三：?　?

经?典作文素?材加?评析?　　?

１．?“爱?情需?要一??条斑马线?才安?全。?”这?句网?络上?盛传?的话??，在很?多成都?人看?来，?说的?就是?成都?合江?亭的??“爱情斑?马线?”。?春节?期间?，?这?条爱情斑?马线?换上?了新?装，?大红?底色?，两??颗红心，?一句?

“Ｉ?ＬＯ?ＶＥ?ＹＯ?Ｕ”?，形??成一条城?市红?地毯?。据?说这?条红?色斑?马线??在全国属??首创。从?功能?上讲?，它?与其?他斑??马线并无?差异?，但?它营?造了?一个?爱情??概念?。连交警?都承?认，?正是?这个?概念?，让?这个??不足１?平方公?里的?合江?亭?“意义?上有??所升华”?。我?们感?谢爱?情斑?马线?的设?计者??和实行者?，是?他?们让一?条平?常的?马路?灵动?、温?暖起?来，?让这?个城?市多?了一?种美?好的?爱?情元素?。?　　?

精要点?评精?要点??评精要点?评精?要点?评：?　?

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其实，?城市?不光?是冰?冷的?水泥?大楼??，它还有?自己?的柔?软心?。每?个?市民心?里都?有一?座看?得见?和看?不见?的城?市。?　　?

适用?主题?适用?主题?适用?主题?适用?主题?：?

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看得?见和?看不?见、?心灵?的温?度、?灵动?之美?、触?摸城?市?　２．?狼的?悲剧?　?爱斯基?摩人?捕猎?狼的?办法?很特?别，?也很?有效?。严?冬季?节，?他们?在锋?利?的刀刃?上涂?上一?层新?鲜的?动物?血。?等血?冻住?后，??他们再往?上涂?第二?层?血。再?让血?冻住?，然??后再涂?？？?如此反?复，?很快?刀刃?就被?冻血??坨藏得严??严实实了?。下?一步?，爱?斯基?摩人??把血包裹?住的?尖刀?反插?在地?上，?刀把??结实地扎?在地?里，?刀尖?朝上?。当?狼顺?着血?腥味?找到??这样的尖?刀时?，它??们会兴奋?地舔?食刀?上新?鲜的?冻血?。融?化的?血液?散发?出强?烈的?气味?。在??血腥味的?刺激?下，?它们?会越?舔越?快，?越舔?越用?力。?狼这?时已?经嗜?血如??狂，它们?猛舔?刀锋??，根本感?觉不?到舌?头被?刀锋?划开?的疼?痛。?　　?

在北?极寒?冷的?夜晚?里，?狼完?全不?知道?它正??在舔?食的其实?是自??己的?鲜血。它?只是?变得?更加?贪婪?，舌?头抽?动得?更快?，血?流得?也更?多，??直到?最后精疲?力竭?地倒?在雪?地上?。?　　?

精要点?评：?　?

令人失?去理?智的?，是?外界?的诱?惑；?而最?终耗?尽一?个人?精力?的，?却?往往是?他自?己的?贪欲?。?　　?

适用主?题贪?婪、??自省、保?持清?醒的?头脑?、抓?住弱?点、?谋略?　３?．?可以?低头，?，但?不能?弯腰?　?苗家人?房屋?的建?筑最?有特?点，?一个?不大?的屋?子里??面可以有?几十?个房?檐和?门槛?。平?日里?，苗?寨里?的乡?亲们?就背?着沉?甸甸??的大背篓?从外?面穿??过这些房?檐和?门槛?走进?来。?虽然?有这?么多?的障?碍，??可他们当?中有?人很?少有?人因?此撞?到房??檐或者是?被门?槛绊?倒。?要知?道，??对于一个?外乡?人来?说，?即使?是空?手走?在这?样的?屋子?里也??会经常碰?头、??

摔跟头的?，何?况，?他们?的身?后还?背着?那么?重的?背篓?。当??地的居民?一语??道破天机?：?

要想?在这?样的?建筑?里行?走自?如，?就必?须记?住一?句话?：?

可以?低头?，但?不能?弯腰??。低头是?为了?避开?上面??的障碍，?看清??楚脚?下的门槛?；而??不弯腰则?是为?了有?足够?的力?气承?担起?身上?的背?篓。?　　?

?精要点评?：?

可以?低头?，但?不能?弯腰?——?我们?对生?活的?态度?，不?也正?应该?如此??吗，　?适用主?题?：生活?中的?发现?、坚?守？?调整?、直?面困?境、?站起?来?　　　?

?

作文二：《高中议论文摘抄加赏析》18500字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?高中议论文?摘抄加赏析?

篇一：

?　　　最新?高考满分作?文经典语段?摘录　高考?语文　１０?０句高考满?分作文经典?语言赏析　?第一组

?　　１．灵?魂储藏在人?的心中，闪?动在人的眼?里，流露在?人的嘴上。?眼睛足以传?情。它毫不?掩饰地展现?出你的学识?、品性、情?操、趣味和?审美观。也?许你貌不惊?人，眼小如?豆，但它却?可以流露出?华美的气质?；也许你美?目流盼，但?却可能有一?个蜷曲衰败?的灵魂在其?中沉睡。如?果说眼睛是?灵魂的窗户?，语言就是?灵魂的镜子?，它完美清?晰地反映出?你知识的深?浅，趣味的?雅俗，思想?的清浊，动?机的纯杂，?你一动嘴便?在勾画你自?己。（《品?味语言》运?用比喻，显?得有趣味，?有文采，更?容易给人留?下深刻的印?象。）　２?．其实完美?本身是一个?美好的字眼?。完美是八?月十五一轮?圆满的明月?，完美是白?璧无瑕的一?支出水芙蓉?，它激发人?们内心最强?烈的欲望，?它深深地撩?拨着人们的?心弦。然而?，这月是水?中月，这花?是镜中花，?多少人受了?“完美”的?诱惑，踏上?一条没有终?点的道路，?最终失足于?心灵的沼泽?。（《走出?完美的误区?》）为了说?明“追求完?美”的不切?实际，作者?连续设喻，?层层深入，?道理说得形?象而又富于?启迪。

?　　　３．?“壁上观式?的议论，虽?也不乏针砭?，但因没有?切肤之痛，?不是发生内?心，故而徒?有其表，或?者是为自己?粉饰一个??公正?的门?面，或者成?为千篇一

?　　　律的?口头禅，既?不能振聋发?聩，又不能?收到实际效?果。”（《?勿作壁上观?》）这一段?话运用了恰?当的关联词?语，运用了?“不乏针砭?”、“切肤?之痛”、“?徒有其表”?、“千篇一?

律?”等成语，?对“壁上观?式的议论”?的表现、目?的、成因、?作用作了恰?如其分的分?析，强化了?批评色彩，?文字简练，?句式匀称，?文采斐然。?

?４．“读书?足以怡情，?足以博采，?足以长才。?”（培根《?谈读书》）?这组排比一?开始就将读?书的作用和?盘托出，就?像一位成功?的长者告诉?你一条成功?的要诀，循?循善诱，快?言快语，让?你在一种书?香四溢的氛?围中感受读?书之美、读?书之乐、读?书之好。　?

５?．“只要黑?人还是警察?骇人听闻的?恐怖手段和?野蛮行为的?牺牲品，我?们就不会满?足的；只要?我们因旅途?劳顿疲惫不?堪，想在路?旁的游客旅?馆歇息或在?市内旅馆投?宿却不被允?许，我们就?不会满足的?；只要黑人?的基本活动?范围还是限?于从一个较?小的黑人区?到一个稍大?的黑人区，?我们就不会?满足的；只?要我们的孩?子还是被标?写着?只限?白人?的牌?匾剥夺人格?和自尊，我?们就不会满?足的；只要?密西西比的?黑人不能参?加选举，而?纽约的黑人?的选票无实?际意义，我?们就不会满?足的。”（?马丁。路德?金《美国给?黑人一张不?兑现的期票?》）（运用?假设排比列?举了种种“?不会满足”?的条件，十?分坚决而又?明确地表达?了美国黑人?反对种族歧?视，争取平?等自由的信?念和斗志，?它似宣言、?似战斗的号?角鼓舞着黑?人为争取平?等自由而勇?敢地奋斗。?）　６．“?回顾历史，?忧大于喜。?２０世纪可?谓成就巨大?，但也损失?惨重：品味?语言》运用?比喻，显得?有趣味，有?文采，更容?易给人留下?深刻的印象?。）　２．?其实完美本?身是一个美?好的字眼。?完美是八月?十五一轮圆?满的明月，?完美是白璧?无瑕的一支?出水芙蓉，?它激发人们?内心最强烈?的欲望，它?深深地撩拨?着人们的心?弦。然而，?这月是水中?月，这花是?镜中花，多?少人受了“?完美”的诱?惑，踏上一?条没有终点?的道路，最?终失

足于心?灵的沼泽。?（《走出完?美的误区》?）为了说明?“追求完美?”的不切实?际，作者连?续设喻，层?层深入，道?理说得形象?而又富于启?迪。

?　　３．“?壁上观式的?议论，虽也?不乏针砭，?但因没有切?肤之痛，不?是发生内心?，故而徒有?其表，或者?是为自己粉?饰一个?公?正?的门面?，或者成为?千篇一

?　　律的口?头禅，既不?能振聋发聩?，又不能收?到实际效果?。”（《勿?作壁上观》?）这一段话?运用了恰当?的关联词语?，运用了“?不乏针砭”?、“切肤之?痛”、“徒?有其表”、?“千篇一

?　　　律”?等成语，对?“壁上观式?的议论”的?表现、目的?、成因、作?用作了恰如?其分的分析?，强化了批?评色彩，文?字简练，句?式匀称，文?采斐然。　?

４?．“读书足?以怡情，足?以博采，足?以长才。”?（培根《谈?读书》）这?组排比一开?始就将读书?的作用和盘?托出，就像?一位成功的?长者告诉你?一条成功的?要诀，循循?善诱，快言?快语，让你?在一种书香?四溢的氛围?中感受读书?之美、读书?之乐、读书?之好。

?　　　５．?“只要黑人?还是警察骇?人听闻的恐?怖手段和野?蛮行为的牺?牲品，我们?就不会满足?的；只要我?们因旅途劳?顿疲惫不堪?，想在路旁?的游客旅馆?歇息或在市?内旅馆投宿?却不被允许?，我们就不?会满足的；?只要黑人的?基本活动范?围还是限于?从一个较小?的黑人区到?一个稍大的?黑人区，我?们就不会满?足的；只要?我们的孩子?还是被标写?着?只限白?人?的牌匾?剥夺人格和?自尊，我们?就不会满足?的；只要密?西西比的黑?人不能参加?选举，而纽?约的黑人的?选票无实际?意义，我们?就不会满足?的。”（马?丁。路德金?《美国给黑?人一张不兑?现的期票》?）（运用假?设排比列举?了种种“不?会满足”的?条件，十分?坚决而又明?确地表达了?美国黑人反?对种族歧视?，争取平等?自由的信念?和斗

６．“回?志，它?似宣言、似?战斗的号角?鼓舞着黑人?为争取平等?自由而勇敢?地奋斗。）?　顾历史，忧?大于喜。２?０世纪可谓?成就巨大，?但也损失惨?重》）（短?短几句话，?连用三个反?问句组成排?比，言之凿?凿，咄咄逼?人，让对方?难以招架，?令听众为之?折服。）　?７．“自信?是什么，自?信就是诸葛?亮在空城之?上面对百万?之众时镇定?自若的笑容?，自信就是?**运筹?帏幄指挥三?大战役时坚?定的目光，?自信就是朱?总理当选后?答记者问时?激昂的语调?，自信就是?女足姑娘们?在球门前果?断的一脚？?？”（《谈?自信心》）?（作者紧扣?自信，纵论?古今，着意?铺排，酣畅?淋漓，既有?丰富的容量?，又有鲜明?的节奏，具?有强烈的感?染力，读者?读到这里，?定会思维翻?滚，随之生?发出自信的?勇气。）　?８．“万物?各有不足，?人又何尝不?是这样。诸?葛亮一生惟?恭惟敬，可?是不免有街?亭失守之过?；唐太宗贞?观之治流传?千古，可是?不免有?文?字狱?之错?；成吉思汗?，逐俄御寇?，功绩显赫?，可是不免?有杀城戮民?之罪；一代?伟人**?，缔造新中?国，功比天?高，可十年?浩劫留下一?块瑕疵人人?可见。”（?四川考生《?黄鹂。百灵?。完人》）?（作者运用?排比句，列?举了古今伟?人之过，文?字简练，气?势宏大，在?段落中充当?论据，有力?地论证了“?人各有不足?”的论点。?）　９．德?国的布莱希?特说过：谈?自信心》）?（作者紧扣?自信，纵论?古今，着意?铺排，酣畅?淋漓，既有?丰富的容量?，又有鲜明?的节奏，具?有强烈的感?染力，读者?读到这里，?定会思维翻?滚，随之生?发出自信的?勇气。）　?８．“万物?各有不足，?人又何尝不?是这样。诸?葛亮一生惟?恭惟敬，可?是不免有街?亭失守之过?；唐太宗贞?观之治流传?千古，可是?不免有?文?字狱?之错?；成吉思汗?，逐俄御寇?，功绩显赫?，可是不免?有杀城戮民?之罪；一代?伟人**?，缔造新中?国，功比天?高，可十年?浩劫留下一?块瑕疵人人?可见。”（?四川考生《?黄鹂。百

灵?。完人》）?（作者运用?排比句，列?举了古今伟?人之过，文?字简练，气?势宏大，在?段落中充当?论据，有力?地论证了“?人各有不足?”的论点。?）　９．德?国的布莱希?特说过》）?（运用排比?的方式，把?名言的内容?具体化，语?段的内容变?得充实丰满?，节奏比较?自然流畅，?语气相当充?沛雄辩。）?　１０．杨?树横着种、?倒着种、折?断后再种都?能活，可是?十个人种树?却抵不住一?个人毁，岂?不怪哉，怪?么，不怪，?因为?毁树?容易种树难??。生活中?也有许多事?包含着与此?相近的道理?。（福建考?生《读〈毁?树容易种树?难〉》）这?个开头先用?了一个反问?句，肯定“?十个人种树?却抵不住一?个人毁”这?个现象是奇?怪的。但是?后面却又设?计了一个设?问句，对这?个设问句的?回答是“不?怪”，两个?问句对同一?个现象却有?一正一反的?回答，这样?，文章波澜?陡起，吸引?人们去探究?答案。

?　　　１１?．“人的正?确思想是从?哪里来的，?是从天上掉?下来的吗，?不是。是自?己头脑里固?有的吗，不?是。人的正?确思想，只?能从社会的?生产斗争、?阶级斗争和?科学实验这?三项实践中?来。作者采?用连续设问?的形式，一?石击起千层?浪，一下子?把读者的思?维聚焦在”?人的正确思?想是从哪里?来的，“（?**《人?的正确思想?是从哪里来?的，》开篇?）（这个总?论题上，后?两个设问除?服从第一个?大设问外，?又各有含义?，前者”是?从天下掉下?来的吗，“?嘲讽客观唯?心主义，后?者”是自己?头脑里固有?的吗，“暗?击主观唯心?主义，三问?三答，层层?波澜，撩拨?起读者极大?的兴趣，产?生欲罢不能?的感觉。）?　１２．曾?经常常在想?，文字的天?地无涯无际?，究竟该怎?样用她去抒?怀，就好像?是一支无法?得知墨水多?少的钢笔，?你会怎样使?用它去工作?呢，信手拈?来随意涂鸦?，还是竭尽?所有，用心?去完成一幅?杰作，是珍?惜使用，还?是毫不吝惜?地挥霍，进?而言之，如?果是人生呢?，在面临人?生中无数的?转折点时，?我们又将如?何运用手中?的笔为这转?折写出下文?呢，（北京?考生《转折?》）（作者?层层设问，?竟引得人思?绪起伏，不?得不与作者?一起思考作?答。文章内?容因此设问?而层层深入?，文章结构?因此设问而?跌宕生姿。?）　１３．?以鲁迅的代?表作品而论?，《狂人日?记》中的“?狂人”难道?没有体现出?反封建的思?想，《阿Ｑ?正传》难道?没有反映出?鲁迅对旧中?国国民劣根?性的认识，?《祝福》难?道不是鲁迅?对下层妇女?的苦难遭遇?表示同情并?且对封建的?道德观念进?行猛烈抨击?的力作，这?些作品难道?还不能算是?“有思想”?的吗，（《?评论鲁迅作?品思想性》?）（这段文?字连续运用?四个反问句?，对否认鲁?迅作品思想?性的论调进?行了反击，?可谓针针见?血，字字千?钧，让人拍?手称快。）?　１４．“?君臣固守以?窥周室，有?席卷天下，?包举宇内，?囊括四海之?意，并吞八?荒之心？？?及至始皇，?奋六世之余?烈，振长策?而御宇内，?吞二周而亡?诸侯，履至?尊而制六合?，执敲扑而?鞭笞天下？?？”（《贾?谊《过秦论?》）（运用?对偶、排比?，整散结合?，语言既活?泼、又严谨?，既参差、?又工整，读?来跌宕多姿?，铿锵悦耳?，颇有韵味?。）　１５?．生活如酒?，或芬芳，?或浓烈、或?馥郁，因为?诚实，它变?得敦厚；生?活如歌，或?高昂，或低?沉、或悲戚?，因为诚实?，它变得悦?耳；生活如?画，或明亮?，或暗淡、?或素雅，因?为诚实，它?变得美酒；?生活如书，?书写的文字?要我们用诚?实去书写，?生活要我们?用诚实去呵?护。（《要?用诚实酿造?生活》）（?运用反复式?的比喻和排?比将抽象的?生活描述得?生动形象，?并且进行了?蓄势。）　?１６．个性?是大海的广?阔，是天空?的深邃；个?性是清晨的?霞光，是傍?晚的流岚。?没有个性的?世界是灰暗?的，没有个?性的语言是?乏味的。有?的人幽默，?一句话能催?绽满园的花?朵，那么，?幽默就是个?性；有的人?博学，一张?口能抖落满?天的星光，?那么，博学?就是个性；?有的人多情?，一抒怀能?使长河澎湃?，能使山岳?潜形，那

么?，多情就是?个性。（考?生《弘扬个?性》或幽默?风趣，或辛?辣讽刺，或?俗雅结合：?读〈毁树容?易种树难〉?》）这个开?头先用了一?个反问句，?肯定“十个?人种树却抵?不住一个人?毁”这个现?象是奇怪的?。但是后面?却又设计了?一个设问句?，对这个设?问句的回答?是“不怪”?，两个问句?对同一个现?象却有一正?一反的回答?，这样，文?章波澜陡起?，吸引人们?去探究答案?。

?　１１．“?人的正确思?想是从哪里?来的，是从?天上掉下来?的吗，不是?。是自己头?脑里固有的?吗，不是。?人的正确思?想，只能从?社会的生产?斗争、阶级?斗争和科学?实验这三项?实践中来。?作者采用连?续设问的形?式，一石击?起千层浪，?一下子把读?者的思维聚?焦在”人的?正确思想是?从哪里来的?，“（毛泽?东《人的正?确思想是从?哪里来的，?》开篇）（?这个总论题?上，后两个?设问除服从?第一个大设?问外，又各?有含义，前?者”是从天?下掉下来的?吗，“嘲讽?客观唯心主?义，后者”?是自己头脑?里固有的吗?，“暗击主?观唯心主义?，三问三答?，层层波澜?，撩拨起读?者极大的兴?趣，产生欲?罢不能的感?觉。）　１?２．曾经常?常在想，文?字的天地无?涯无际，究?竟该怎样用?她去抒怀，?就好像是一?支无法得知?墨水多少的?钢笔，你会?怎样使用它?去工作呢，?信手拈来随?意涂鸦，还?是竭尽所有?，用心去完?成一幅杰作?，是珍惜使?用，还是毫?不吝惜地挥?霍，进而言?之，如果是?人生呢，在?面临人生中?无数的转折?点时，我们?又将如何运?用手中的笔?为这转折写?出下文呢，?（北京考生?《转折》）?（作者层层?设问，竟引?得人思绪起?伏，不得不?与作者一起?思考作答。?文章内容因?此设问而层?层深入，文?章结构因此?设问而跌宕?生姿。）　?１３．以鲁?迅的代表作?品而论，《?狂人日记》?中的“狂人?”难道没有?体现出反封?建的思想，?《阿Ｑ正传?》难道没有?反映出鲁迅?对旧中国国?民劣根性的?认识，《祝?福》难道不?是鲁迅对下?层妇女的苦?难遭遇表示?同情并且对?封建的道德?观念进行猛?烈抨击的力?作，这些作?品难道还不?能算是“有?思想”的吗?，（《评论?鲁迅作品思?想性》）（?这段文字连?续运用四个?反问句，对?否认鲁迅作?品思想性的?论调进行了?反击，可谓?针针见血，?字字千钧，?让人拍手称?快。）　１?４．“君臣?固守以窥周?室，有席卷?天下，包举?宇内，囊括?四海之意，?并吞八荒之?心？？及至?始皇，奋六?世之余烈，?振长策而御?宇内，吞二?周而亡诸侯?，履至尊而?制六合，执?敲扑而鞭笞?天下？？”?（《贾谊《?过秦论》）?（运用对偶?、排比，整?散结合，语?言既活泼、?又严谨，既?参差、又工?整，读来跌?宕多姿，铿?锵悦耳，颇?有韵味。）?　１５．生?活如酒，或?芬芳，或浓?烈、或馥郁?，因为诚实?，它变得敦?厚；生活如?歌，或高昂?，或低沉、?或悲戚，因?为诚实，它?变得悦耳；?生活如画，?或明亮，或?暗淡、或素?雅，因为诚?实，它变得?美酒；生活?如书，书写?的文字要我?们用诚实去?书写，生活?要我们用诚?实去呵护。?（《要用诚?实酿造生活?》）（运用?反复式的比?喻和排比将?抽象的生活?描述得生动?形象，并且?进行了蓄势?。）　１６?．个性是大?海的广阔，?是天空的深?邃；个性是?清晨的霞光?，是傍晚的流岚。没有??个性的世界?是灰暗的，?没有个性的?语言是乏味?的。有的人?幽默，一句?话能催绽满?园的花朵，?那么，幽默?就是个性；?有的人博学?，一张口能?抖落满天的?星光，那么?，博学就是?个性；有的?人多情，一?抒怀能使长?河澎湃，能?使山岳潜形?，那么，多?情就是个性?。（考生《?弘扬个性》?或幽默风趣?，或辛辣讽?刺，或俗雅?结合》）（?诙谐设喻则?如同在一碗?内容丰富的?汤中撒上适?度的盐，使?汤的味道更?加鲜美可口?。）　１８?．党八股也?就是一种洋?八股，这种?洋八股鲁迅?早就反对过?，我们为什?么又叫它做?党八股呢，?这是因为它?除了洋气之?外，还有一?些土气，这?也算一个创?作呢～谁说?我们的人一?点创作也没?有呢，这就?是一个。（?**《反?对党八股》?）

（运用反?语，幽默诙?谐。）　１?９．倾听着?自己的心跳?，充实着自?己的记忆，?用自己的左?手温暖着右?手，穿过西?风凋碧树的?季节，穿过?为伊憔悴的?隘口，待一?生走完，你?会在蓦然回?首之间发现?，原来人生?是这样变得?完整而走向?更文明。（?《倾听自己?的心跳》作?文的最后一?段：反对党?八股》）（?运用反语，?幽默诙谐。?）　１９．?倾听着自己?的心跳，充?实着自己的?记忆，用自?己的左手温?暖着右手，?穿过西风凋?碧树的季节?，穿过为伊?憔悴的隘口?，待一生走?完，你会在?蓦然回首之?间发现，原?来人生是这?样变得完整?而走向更文?明。（《倾?听自己的心?跳》作文的?最后一段》?）（运用对?偶、排比语?言有文彩。?）　２

?　１．一幅?摄影作品中?，一个金发?碧眼的小姑?娘带着迷人?的微笑翩翩?起舞于一破?败的教室里?，缕缕阳光?透过没有玻?璃的门窗洒?在她的裙褶?上。多么美?丽安静，多?么富有诗意?——你也许?这样想。但?当你知道这?教室是被轰?炸后废弃的?屋子，当你?知道房外的?巴格达是怎?样的局势时?，你还会这?样想么，也?许你会感慨?这美丽和诗?意是多么的?脆弱，一颗?炮弹就可以?使它灰飞烟?灭；也许你?会叹惋小女?孩脸上那迷?人的微笑还?能盛开多久?，她那温馨?的梦能否不?被炮火惊醒?，她那纯净?的心灵能否?不飘进一片?战争的乌云?，战争，摧?毁的竟是这?般美丽这般?纯净的事物?～物质的毁?灭可以重建?，但心灵的?创伤能否愈?合，（《论?及战争给人?类带来的灾?难》文段通?过对一幅摄?影作品的描?述，巧妙地?把美与丑、?善与恶、浪?漫的诗意和?残酷的现实?组合在一起?，形成了强?烈的反差，?因而产生了?动人心魄的?力量，抒发?了作者自己?对战争的厌?恶、对和平?的渴望。战?争的危害也?通过这富有?浓郁感伤色?彩的笔调揭?示得如此深?刻，如此惊?心。

?２２．“战?士战死了的?时候，苍蝇?们所首先发?现的是他的?缺点和伤痕?，真情最?动人。）

嘬着，营?营地叫着，?以为得意，?以为比死了?的战士更英?雄。但是战?士已经战死?了，不再挥?去他们。于?是乎苍蝇们?即更其营营?地叫，自以?为倒是不朽?的声音，因?为它们的完?全，远在战?士之上。的?确的，谁也?没有发现过?苍蝇们的缺?点和创伤。?然而，有缺?点的战士终?竟是战士，?完美的苍蝇?也终竟不过?是苍蝇。”?（鲁迅《战?士和苍蝇》?深刻的道理?通过联想以?生动形象的?语言表达出?来，让人回?味无穷，使?议论文充满?神韵。）　?２３．我突?然有了一种?感觉：论及?战争给人类?带来的灾难?》文段通过?对一幅摄影?作品的描述?，巧妙地把?美与丑、善?与恶、浪漫?的诗意和残?酷的现实组?合在一起，?形成了强烈?的反差，因?而产生了动?人心魄的力?量，抒发了?作者自己对?战争的厌恶?、对和平的?渴望。战争?的危害也通?过这富有浓?郁感伤色彩?的笔调揭示?得如此深刻?，如此惊心?。真情最动?人。）　２?２．“战士?战死了的时?候，苍蝇们?所首先发现?的是他的缺?点和伤痕，?嘬着，营营?地叫着，以?为得意，以?为比死了的?战士更英雄?。但是战士?已经战死了?，不再挥去?他们。于是?乎苍蝇们即?更其营营地?叫，自以为?倒是不朽的?声音，因为?它们的完全?，远在战士?之上。的确?的，谁也没?有发现过苍?蝇们的缺点?和创伤。然?而，有缺点?的战士终竟?是战士，完?美的苍蝇也?终竟不过是?苍蝇。”（?鲁迅《战士?和苍蝇》深?刻的道理通?过联想以生?动形象的语?言表达出来?，让人回味?无穷，使议?论文充满神?韵。）　２?３．我突然?有了一种感?觉》）（这?段用祖母和?老者来类比?议论阐明的?是不要掩盖?废墟。作者?联想到了祖?母和老者，?通过评价他?们没有皱纹?和白发的不?可思议，说?明自己的思?想。由于利?用了形象来?说理，很自?然地让读者?认同他的观?点。）　２?４．时间是?一把双刃剑?，既奖励勤?奋者，又惩?罚懒惰者。?时间是天使?也是魔鬼，?它为耕耘者?留下丰收的?田野，为懒?惰者留下荒?芜的戈壁；?它赠给跋涉?者以醉人的?花香，也会?把投机者引?入绝望的沼?泽。（《时?间》文段通?过丰富的联?想和想象把?

抽象的时间?变成了具体?可感的东西?，说理精辟?透彻，语言?也显得文采?飞扬。）　?２５．当一?只脚踏在紫?罗兰的花瓣?上时，它却?将香味留在?了那只脚上?。这就是宽?恕。一个精?神病人闯进?了一位医生?家里，开枪?射杀了他三?个花样年华?的女儿；他?却仍为那精?神病人治好?了病。这也?是宽恕。（?《宽恕别人?，就是解放?自己》）（?第一段是比?喻性的由头?，饶有诗趣?，耐人寻味?。）　２６?．。幸福是?“临行密密?缝，意恐迟?迟归”的牵?挂，是“春?种一粒粟，?秋收万颗子?”的收获；?幸福是“但?愿人长久，?千里共婵娟?”的祝愿，?是“常记溪?亭日暮，沉?醉不知归路?”的回忆；?幸福是“衣?带渐宽终不?悔，为伊消?得人憔悴”?的追求。（?《幸福是什?么》）（引?诗用典是用?诗句、典故?直接表现话?题的多重内?涵，展示话?题丰富的文?化信息，也?显示作者广?博的阅读层?面和开阔的?视野，进一?步展现作者?的才情所引?诗句不仅形?象诠释了幸?福的多重含?义，展示了?学生的阅读?宽度，还使?句子有书卷?气。）　２?７．思念使?诗圣叹故乡?月明，思念?使女词人瘦?比黄花，思?念使豪放派?鼻祖幽梦还?乡相顾无言?泪千行，思?念使婉约派?泰斗晓风残?月酒醒杨柳?岸，思念使?摩诘先生每?逢佳节走入??遍插茱萸?少一人?的?心境，思念?使边塞诗人?老态龙钟遥?望故园，思?念使爱国词?人铁马冰河?入梦来？？?“（《思念?是一道风景?》）（这几?句话暗用了?杜甫、李清?照、苏轼、?柳永、王维?、王昌龄、?陆游等人的?诗词。读者?会惊叹作者?考场思维之?宽，阅读面?之广，化用?诗句之自然?贴切，不露?斧痕，同时?又文采蔚然?。要熟练地?引诗用典，?可以采用诗?句串联等文?字游戏加以?强化，并注?意诗句的翻?新、活用。?）　２８．?如果你要做?天空中最亮?的星，千万?要拨开自卑?的乌云，别?让那阴霾遮?住你的光芒?；如果你要?做最巍峨的?山，记得栽?种自信的绿?树，别让突?如其来的暴?雨冲刷得体?无完肤；如?果你要做最?广阔的海，?请把自信的?涓涓细流都?收容，若是?没有了它们?，怎么会有?你的宽广无?垠，（《谈?自信》）（?文字借用假?设推理和比?喻说理，形?象而深刻地?阐明了自信?之于人的自?我实现的重?要性。丰富?的意象，飞?扬的思绪，?寄寓了作者?非同寻常的?智慧和独到?的见解，这?是散笔式的?形象说理。?）　２９．?“盖文王拘?而演《周易?》；仲尼厄?而作《春秋?》；屈原放?逐，乃赋《离骚》；左??丘失明，厥?有《国语》?；孙子膑脚?，兵书修列?；不违迁蜀?，世传《吕?览》；韓非?囚秦，《说?难》《孤愤?》《诗》三?百篇，大抵?贤圣发愤之?所作也。此?人皆意有所?郁结，不得?通其道，故?述往事，思?来者”。（?司马迁《报?任安书》）?（一连举了?八个事例，?从而得出普?遍性结论；?凡垂名后世?之人，都是?身处逆境、?情意郁结的?，其情怀发?而为言，则?成为不朽之?作。这便是?典型的归纳?论证法）　?３０．英谚?有云：时间?》文段通过?丰富的联想?和想象把抽?象的时间变?成了具体可?感的东西，?说理精辟透?彻，语言也?显得文采飞?扬。）　２?５．当一只?脚踏在紫罗?兰的花瓣上?时，它却将?香味留在了?那只脚上。?这就是宽恕?。一个精神?病人闯进了?一位医生家?里，开枪射?杀了他三个?花样年华的?女儿；他却?仍为那精神?病人治好了?病。这也是?宽恕。（《?宽恕别人，?就是解放自?己》）（第?一段是比喻?性的由头，?饶有诗趣，?耐人寻味。?）　２６．?。幸福是“?临行密密缝?，意恐迟迟?归”的牵挂?，是“春种?一粒粟，秋?收万颗子”?的收获；幸?福是“但愿?人长久，千?里共婵娟”?的祝愿，是?“常记溪亭?日暮，沉醉?不知归路”?的回忆；幸?福是“衣带?渐宽终不悔?，为伊消得?人憔悴”的?追求。（《?幸福是什么?》）（引诗?用典是用诗?句、典故直?接表现话题?的多重内涵?，展示话题?丰富的文化?信息，也显?示作者广博?的阅读层面?和开阔的视?野，进一步?展现作者的?才情所引诗?句不仅形象?诠释了幸福?的多重含义?，展示了学?生的阅读宽?度，还使句?子有书卷气?。）　２７?．思念使诗?圣叹故乡月?明，思念使?女词人瘦比?黄花，思念?使豪放派鼻?祖幽梦还乡?

相顾无言泪?千行，思念?使婉约派泰?斗晓风残月?酒醒杨柳岸?，思念使摩?诘先生每逢?佳节走入??遍插茱萸少?一人?的心?境，思念使?边塞诗人老?态龙钟遥望?故园，思念?使爱国词人?铁马冰河入?梦来？？“?（《思念是?一道风景》?）（这几句?话暗用了杜?甫、李清照?、苏轼、柳?永、王维、?王昌龄、陆?游等人的诗?词。读者会?惊叹作者考?场思维之宽?，阅读面之?广，化用诗?句之自然贴?切，不露斧?痕，同时又?文采蔚然。?要熟练地引?诗用典，可?以采用诗句?串联等文字?游戏加以强?化，并注意?诗句的翻新?、活用。）?　２８．如?果你要做天?空中最亮的?星，千万要?拨开自卑的?乌云，别让?那阴霾遮住?你的光芒；?如果你要做?最巍峨的山?，记得栽种?自信的绿树?，别让突如?其来的暴雨?冲刷得体无?完肤；如果?你要做最广?阔的海，请?把自信的涓?涓细流都收?容，若是没?有了它们，?怎么会有你?的宽广无垠?，（《谈自?信》）（文?字借用假设?推理和比喻?说理，形象?而深刻地阐?明了自信之?于人的自我?实现的重要?性。丰富的?意象，飞扬?的思绪，寄?寓了作者非?同寻常的智?慧和独到的?见解，这是?散笔式的形?象说理。）?　２９．“?盖文王拘而?演《周易》?；仲尼厄而?作《春秋》?；屈原放逐?，乃赋《离?骚》；左丘?失明，厥有?《国语》；?孙子膑脚，?兵书修列；?不违迁蜀，?世传《吕览?》；韓非囚?秦，《说难?》《孤愤》?《诗》三百?篇，大抵贤?圣发愤之所?作也。此人?皆意有所郁?结，不得通?其道，故述?往事，思来?者”。（司?马迁《报任?安书》）（?一连举了八?个事例，从?而得出普遍?性结论；凡?垂名后世之?人，都是身?处逆境、情?意郁结的，?其情怀发而?为言，则成?为不朽之作?。这便是典?型的归纳论?证法）　３?０．英谚有?云》）（这?种叙例方式?就是围绕中?心论点，用?高度凝练概?括的语言列?出一组事例?，一般一个?例子用一个?句子表述，?

３?　句子内涵要?相当丰富，?且一针见血?，一语道破?论据中与论?点照应的内?涵。）

１．?不错，人们?记住的是忧?国忧民、刚?正不阿的忠?臣屈原，而?不是“争宠?而心害其能?”的谄臣上?官大夫；人?们记住的是?精忠报国的?英雄岳飞，?而不是嫉羡?妒能的小人?秦桧。名利?乃身外之物?，得到它的?多少是以对?国家、对人?民的贡献的?大小来衡量?的。大公无?私人的人自?然流芳千古?，自私自利?、欺世盗名?之徒必然遗?臭万年。（?《名利乃身?外之物》）?（摆出正反?两个事例后?，从正反两?个方面对比?论述，突出?正确与错误?，从而证明?观点的正确?。）３２．?如果人生是?一部史书，?只有相信自?己听取别人?的意见的人?才能品味出?它的浩荡。?如果人生是?一泓清泉，?只有相信自?己并听取别?人的意见的?人才能品尝?出它的甘冽?。如果人生?是一首乐曲?，只有相信?自己并听取?别人的意见?的人才能谱?出优美的旋?律。（《相?信自己听取?别人的意见?》）（此段?开头采用了?假设关系句?，先由骈句?提出条件话?题，后面的?正句则说明?在这个条件?下产生的结?果，揭示出?了自信与听?取的辩证关?系，具有十?分深刻的哲?理意义。运?用比喻兼排?比形式的整?句结构行文?，气韵流动?，给人以节?奏鲜明、韵?律铿锵之感?，气势非凡?。）　３３?．什么是骨?气，“骨”?借喻人的品?质，“气”?指人的精神?；合在一起?，就成为“?刚强不屈的?英雄气概”?的代名词。?孟子有三句?名言：名利?乃身外之物?》）（摆出?正反两个事?例后，从正?反两个方面?对比论述，?突出正确与?错误，从而?证明观点的?正确。）３?２．如果人?生是一部史?书，只有相?信自己听取?别人的意见?的人才能品?味出它的浩?荡。如果人?生是一泓清?泉，只有相?信自己并听?取别人的意?见的人才能?品尝出它的?甘冽。如果?人生是一首?乐曲，只有?相信自己并?听取别人的?意见的人才?能谱出优美?的旋律。（?《相信自己?听取别人的?意见》）（?此段开头采?用了假设关?系句，先由?骈句提出条?件话题，后?面的正句则?说明在这个?条件下产生?的结果，揭?示出了自信?与听取的辩?证关系，具?有十分深刻?的哲理意义?。运用比喻?兼排比形式?的整句结构?行文，

气韵流动，给人??以节奏鲜明?、韵律铿锵?之感，气势?非凡。）　?３３．什么?是骨气，“?骨”借喻人?的品质，“?气”指人的?精神；合在?一起，就成?为“刚强不?屈的英雄气?概”的代名?词。孟子有?三句名言》?）（此段开?头采用了设?问句，自问?自答，引人?深思；引用?孟子的三句?名言；文彩?大增。）　?３４．在真?实与虚伪之?间，我唾弃?虚伪；在忠?诚与背叛之?间，我厌恶?背叛；在宽?容与狭隘之?间，我保留?宽容；在自?尊与阿谀之?间，我恪守?尊严。在成?长的路上，?有舍才有得?，心灵的选?择决定了一?生的方向，?心灵的选择?是人的灵魂?的集合。（?《心灵绝唱?》）（议论?文中排比列?举事例，可?使立论大气?磅礴，无懈?可击。）　?３５．人生?是洁白的画?纸，我们每?个人就是手?握各色笔的?画师；人生?也是一条看?不到尽头的?长路，我们?每个人则是?人生道路的?远足者；人?生还像是一?块神奇的土?地，我们每?个人则是手?握农具的耕?耘者；但人?生更像一本?难懂的书，?我们每个人?则是孜孜不?倦的读书郎?。（《人生?更像一本难?懂的书》）?（议论文中?排比列举事?例，可使文?章气势非凡?。）　３６?．坚忍是什?么，坚忍就?是不埋怨命?运的坎坷多?舛，不叹恨?生活的无情?磨难；坚忍?就是夸父曰?，精卫填海?；坚忍就是?突破，就是?求，就是创?收，就是希?望。（《坚?忍》）（作?者结束全文?的时候用了?一连串的排?比句，从多?个角度多个?侧面点明了?坚忍的特有?内涵，尤其?最后四个“?就是，？？?”并排，更?显得透彻畅?达，为整篇?文章增添了?无穷的韵味?和活力。）?　３７．“?还是要讲胸?怀祖国，要?讲艰苦奋斗?、奋发图强?，要讲振奋?革命精神，?要讲争挑重?担，要讲勇?攀高峰，要?讲不怕牺牲?、排除万难?。”（一组?结构相似、?语气一致的?分句构成排?比，集中地?表明了思想?政治工作决?不是可有可?无，而且十?分重要，不?仅不能减弱?，而且还要?加强。）　?３８．年轻?的桃花总是?灿烂的，年?轻的日子总?是不知忧愁?的。年轻的?没有“春去?也，飞红万?点愁如海”?的伤感，也?没有“逝者?如斯，不舍?昼夜”的感?慨，更没有?“无可奈何?花落去”的?无奈，有的?是“有志者?事竟成”的?激情澎湃，?有的是“少?年心事当拿?云”的豪迈?壮志，有的?是“欲与天?公试比高”?远大目标。?（《积极思?维，快乐青?春》文章运?用处６句名?言，将感伤?、感慨、无?奈的忧愁与?激情澎湃、?豪迈壮志和?远大目标的?年轻之心进?行正反对比?，在对比中?突出轻年人?的心态特征?。）　３９?．当三个女?子从容地转?辗于文明人?所发明的枪?弹的攒射中?的时候，这?是怎样的一?个惊心动魄?的伟大呵？?？至于这一?回在弹雨中?互相救助，?虽殒身不恤?的事实，则?更足为中国?女子的勇毅?，虽遭阴谋?秘计，压抑?至数千年，?而终于没有?消亡的明证?了？？（《?鲁迅《记念?刘和珍君》?）（这些在?大量短句中?偶然使用的?长句，很好?地表达了作?者想要表达?的思想和情?感，使语言?错落参差，?富于变化，?突出地表现?了作者内心?感情的激荡?。）　４０?．年轻的桃?花总是灿烂?的，年轻的?日子总是不?知忧愁的。?年轻没有“?春去也。飞?红万点愁如?海”的伤感?，也没有“?逝者如斯夫?，不舍昼夜?”的感慨，?更没有“无?可奈何花落?去”的无奈?；有的是“?有志者事竟?成”的澎湃?激情和“少?年心事当拿?云”的豪迈?壮志。（《?积极思维，?快乐青春》?）（文中运?用了５句名?言，将伤感?、感慨、无?奈的忧愁与?澎湃激情、?豪迈壮志的?年轻之心进?行正反对比?，在对比中?突出年轻人?的心态特征?。）　４

?　　１．“?千磨万击还?坚韧，任尔?东西南北风?”，是青翠?的竹在向你?昭示着它的?意气，昭示?着一种贯穿?生命的不屈?与坚忍：心?灵绝唱》）?（议论文中?排比列举事?例，可使立?论大气磅礴?，无懈可击?。）　３５?．人生是洁?白的画纸，?我们每个人?就是手握各?色笔的画师?；人生也是?一条看不到?尽头的长路?，我们每个?人则是人生?道路的远足?者；人生还?像是一块神?奇的土地，?我们每个人?则是手握农?具的耕耘者?；但人生更?像一本难懂?

的书，我们?每个人则是?孜孜不倦的?读书郎。（?《人生更像?一本难懂的?书》）（议?论文中排比?列举事例，?可使文章气?势非凡。）?　３６．坚?忍是什么，?坚忍就是不?埋怨命运的?坎坷多舛，?不叹恨生活?的无情磨难?；坚忍就是?夸父曰，精?卫填海；坚?忍就是突破?，就是求，?就是创收，?就是希望。?（《坚忍》?）（作者结?束全文的时?候用了一连?串的排比句?，从多个角?度多个侧面?点明了坚忍?的特有内涵?，尤其最后?四个“就是?，？？”并?排，更显得?透彻畅达，?为整篇文章?增添了无穷?的韵味和活?力。）　３?７．“还是?要讲胸怀祖?国，要讲艰?苦奋斗、奋?发图强，要?讲振奋革命?精神，要讲?争挑重担，?要讲勇攀高?峰，要讲不?怕牺牲、排?除万难。”?（一组结构?相似、语气?一致的分句?构成排比，?集中地表明?了思想政治?工作决不是?可有可无，?而且十分重?要，不仅不?能减弱，而?且还要加强?。）　３８?．年轻的桃?花总是灿烂?的，年轻的?日子总是不?知忧愁的。?年轻的没有?“春去也，?飞红万点愁?如海”的伤?感，也没有?“逝者如斯?，不舍昼夜?”的感慨，?更没有“无?可奈何花落?去”的无奈?，有的是“?有志者事竟?成”的激情?澎湃，有的?是“少年心?事当拿云”?的豪迈壮志?，有的是“?欲与天公试?比高”远大?目标。（《?积极思维，?快乐青春》?文章运用处?６句名言，?将感伤、感?慨、无奈的?忧愁与激情?澎湃、豪迈?壮志和远大?目标的年轻?之心进行正?反对比，在?对比中突出?轻年人的心?态特征。）?　３９．当?三个女子从?容地转辗于?文明人所发?明的枪弹的?攒射中的时?候，这是怎?样的一个惊?心动魄的伟?大呵？？至?于这一回在?弹雨中互相?救助，虽殒?身不恤的事?实，则更足?为中国女子?的勇毅，虽?遭阴谋秘计?，压抑至数?千年，而终?于没有消亡?的明证了？?？（《鲁迅?《记念刘和?珍君》）（?这些在大量?短句中偶然?使用的长句?，很好地表?达了作者想?要表达的思?想和情感，?使语言错落?参差，富于?变化，突出?地表现了作?者内心感情?的激荡。）?　４０．年?轻的桃花总?是灿烂的，?年轻的日子?总是不知忧?愁的。年轻?没有“春去?也。飞红万?点愁如海”?的伤感，也?没有“逝者?如斯夫，不?舍昼夜”的?感慨，更没?有“无可奈?何花落去”?的无奈；有?的是“有志?者事竟成”?的澎湃激情?和“少年心?事当拿云”?的豪迈壮志?。（《积极?思维，快乐?青春》）（?文中运用了?５句名言，?将伤感、感?慨、无奈的?忧愁与澎湃?激情、豪迈?壮志的年轻?之心进行正?反对比，在?对比中突出?年轻人的心?态特征。）?　４

?１．“千磨?万击还坚韧?，任尔东西?南北风”，?是青翠的竹?在向你昭示?着它的意气?，昭示着一?种贯穿生命?的不屈与坚?忍》一文，?故意曲解美?国学者温希?普的研究，?宣扬说爱德?华兹家族后?裔多社会贤?达，而朱克?家族多社会?渣滓，原因?在于前者有?宗教信仰，?后者无宗教?信仰。而读?完温希普原?著的人会发?现作者原意?强调教育和?血统，并未?强调什么宗?教信仰。　?

当?然，宗教信?仰对人们的?道德塑造有?着无可臵疑?的重要作用?，完全依靠?世俗，也的?确很难震撼?心灵，化民?导善。但认?为宗教信仰?是挽救道德?滑坡的灵丹?妙药，却是?夸大其词。?有宗教信仰?的人是否一?定会慈悲向?善呢，且不?说欧洲历史?上的宗教迫?害、战争甚?至屠杀罄竹?难书；即便?今天，宗教?极端主义不?也是世界动?荡和灾难的?一个重要原?因吗，因此?，“道德滑?坡源于宗教?信仰缺乏”?论，抑或“?宗教信仰才?能解决中国?道德滑坡”?论，从正面?说，也许是?面对道德焦?虑慌不择路?；从负面说?，它不过是?某些别有用?心者的文明?竞争策略。?

?实际上，道?德滑坡在很?大程度上是?变革社会的?副产品。不?管是古希腊?罗马、中世?纪，还是近?代的英法德?美，哪个国?家在转型期?未曾遭遇社?会结构紊乱?、社会关系?失调以及社?会道德滑坡?的难题呢，?比如，美国?在１９世纪?末的经济腾?飞期，同样?存在

贪污腐?败、贫富分?化、环境污?染、司法不?公、犯罪高?发等问题。?幸运的是，?它们成功度?过了艰难，?进入现代。?尽管其成功?的秘诀里也?许有点宗教?信仰的成分?，但更重要?的显然是社?会发展与制?度完善。　?

对?于整体上宗?教氛围不浓?的中国社会?而言，靠“?宗教信仰”?来约束，实?际上是放弃?了个人作为?主体的道德?担当。自省?、自责与自?新，即道德?自救才是根?本之计，更?是我们文明?自身所固有?的内在力量?。将优秀品?质归结于某?些群体，将?道德堕落归?结为另外一?些群体，不?仅是一种种?族或宗教歧?视，其本身?就是一种不?道德。（选?自２０１７?－０６－１?２《环球时?报》。作者?为《环球法?律评论》杂?志副主编）?　中国人从?来就不缺“?宗教信仰”?　王话　中?国人“道德?滑坡”是因?为缺少宗教?信仰吗，这?是人们经常?拿来讨论的?一个问题。?《环球时报?》上月曾刊?发一篇《莫?以宗教信仰?论文明高下?》的文章，?文章举了欧?洲宗教冲突?及迫害的例?子认为，有?宗教信仰的?人未必慈悲?向善，且中?国当前的“?道德滑坡”?是社会变革?所致，解决?之道应是个?人的“自省?、自责与自?新”，这也?是“我们文?明自身所固?有的内在力?量”。

?　　　笔者?认为，这篇?文章有合理?之处，但总?体上讲，是?没看到“宗?教信仰”对?社会的实质?意义，并对?这个概念本?身的理解窄?化了。

?　　　“宗?教信仰”是?什么，我们?一般习惯于?将这四个字?连读，实则?若分开读可?能更合理，?即“宗教、?信仰”——?宗教是宗教?，信仰是信?仰。宗教本?身虽是种信?仰，但信仰?却不局限于?宗教的信仰?。正是各种?信仰，塑造?着人们的思?想世界、道?德品格，最?终形成各自?的精神文化?特征。当然?，说宗教信?仰对人类道?德的形成与?保持至关重?要，也并不?为过。

?　　　那么?，对于“中?国人需不需?要宗教信仰?”这个问题?应该怎么看?，事实上，?中国人从来?就不缺宗教?信仰，如佛?道二教和其?他地方宗教?信仰。即使?作为一种世?俗道德伦理?学说的“儒?家”，本身?就是一种信?仰。

?　　对于儒?家文化对中?国社会所起?的作用，近?代思想家辜?鸿铭认为，?儒家文化在?中国实际上?替代了西方?宗教在西方?的作用，它?们共同保证?了人们的道?德思想及各?自的社会秩?序。因此，?辜鸿铭给儒?家文化起了?个“好公民?宗教”的“?别称”。　?

虽?然儒家文化?近代以来遭?到诸多打击?，但至今在?中国人的道?德理念中，?仍有深刻的?儒家文化因?素。

?　　问题就?在于，当下?中国正处于?现代化的极?特殊也极关?键的时期，?人们的精神?、信仰世界?在经历过近?代以来的种?种冲击之后?，正在发生?着深刻转变?，其中就包?括“旧道德?”的弱化及?“新道德”?的形成。在?这种情况下?，与其说“?道德滑坡”?，不如说是?“新道德”?成型前的道?德相对空档?期的表现，?即使在这个?时期，中国?人同样在更?多时候表现?出了几千年?沉淀的、独?有的道德理?性。

?　　因此，?笔者主张，?解决当下中?国人“道德?滑坡”，需?要宗教信仰?，但未必是?“西式”的?宗教与信仰?，而是在固?有的传统道?德信仰的基?础之上，发?展出新的、?现代的道德?信仰。

?　　　（选?自２０１７?－０７－１?６《环球时?报》。作者?为北京文化?学者）篇三?：

?经典作文素?材加评析　?

１．?“爱情需要?一条斑马线?才安全。”?这句网络上?盛传的话，?在很多成都?人看来，说?的就是成都?合江亭的“?爱情斑马线?”。春节期?间，这条爱?情斑马线换?上了新装，?大红底色，?两颗红心，?一句“ＩＬ?ＯＶＥＹＯ?Ｕ”，形成?一条城市红?地毯。据说?这条红色斑?马

线在全国?属首创。从?功能上讲，?它与其他斑?马线并无差?异，但它营?造了一个爱?情概念。连?交警都承认?，正是这个?概念，让这?个不足１平?方公里的合?江亭“意义?上有所升华?”。我们感?谢爱情斑马?线的设计者?和实行者，?是他们让一?条平常的马?路灵动、温?暖起来，让?这个城市多?了一种美好?的爱情元素?。

?　精要点评?精要点评精?要点评精要?点评：

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?　　其实，?城市不光是?冰冷的水泥?大楼，它还?有自己的柔?软心。每个?市民心里都?有一座看得?见和看不见?的城市。　?

适?用主题适用?主题适用主?题适用主题?：

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?看得见和看?不见、心灵?的温度、灵?动之美、触?摸城市　２?．狼的悲剧?　爱斯基摩?人捕猎狼的?办法很特别?，也很有效?。严冬季节?，他们在锋?利的刀刃上?涂上一层新?鲜的动物血?。等血冻住?后，他们再?往上涂第二?层血。再让?血冻住，然?后再涂？？?如此反复，?很快刀刃就?被冻血坨藏?得严严实实?了。下一步?，爱斯基摩?人把血包裹?住的尖刀反?插在地上，?刀把结实地?扎在地里，?刀尖朝上。?当狼顺着血?腥味找到这?样的尖刀时?，它们会兴?奋地舔食刀?上新鲜的冻?血。融化的?血液散发出?强烈的气味?。在血腥味?的刺激下，?它们会越舔?越快，越舔?越用力。狼?这时已经嗜?血如狂，它?们猛舔刀锋?，根本感

觉?不到舌头被?刀锋划开的?疼痛。

?　　　在北?极寒冷的夜?晚里，狼完?全不知道它?正在舔食的?其实是自己?的鲜血。它?只是变得更?加贪婪，舌?头抽动得更?快，血流得?也更多，直?到最后精疲?力竭地倒在?雪地上。　?

精?要点评：

?　　　令人?失去理智的?，是外界的?诱惑；而最?终耗尽一个?人精力的，?却往往是他?自己的贪欲?。

?　适用主题?贪婪、自省?、保持清醒?的头脑、抓?住弱点、谋?略　３．可?以低头，，?但不能弯腰?　苗家人房?屋的建筑最?有特点，一?个不大的屋?子里面可以?有几十个房?檐和门槛。?平日里，苗?寨里的乡亲?们就背着沉?甸甸的大背?篓从外面穿?过这些房檐?和门槛走进?来。虽然有?这么多的障?碍，可他们?当中有人很?少有人因此?撞到房檐或?者是被门槛?绊倒。要知?道，对于一?个外乡人来?说，即使是?空手走在这?样的屋子里?也会经常碰?头、摔跟头?的，何况，?他们的身后?还背着那么?重的背篓。?当地的居民?一语道破天?机：

?　要想在这?样的建筑里?行走自如，?就必须记住?一句话：

?　　　可以?低头，但不?能弯腰。低?头是为了避?开上面的障?碍，看清楚?脚下的门槛?；而不弯腰?则是为了有?足够的力气?承担起身上?的背篓。　?

精?要点评：

?　　　可以?低头，但不?能弯腰——?我们对生活?的态度，不?也正应该如?此吗，　适?用主题：生?活中的发现?、坚守？调?整、直面困?境、站起来?

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作文三：《朝花夕拾摘抄加赏析》2300字

朝花夕拾摘抄加赏析

朝花夕拾摘抄加赏析２０１６－０９－２７浏览：分享人：范纯固手机版

１．一个人做到只剩了回忆的时候～生涯大概总要算是无聊了罢～但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的～与实际容或有些不同～然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候～对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了～但是文章又确实存在～所以他就感觉很矛盾～“既然记忆是美好的～但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式～鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气～带点思考～也带点批判。

２．我似乎遇着了一个霹雳～全体都震悚起来；赶紧去接过来～打开纸包～是四本小小的书～略略一翻～人面的兽～九头的蛇～……果然都在内。　（出自《阿长与山海经》）

赏析：　说明“我”听到以后很震惊～很感动～别人做不到的事～这样一个不识字的普通人居然做到了～“我”也由此对她“发生新的敬意了”～别人不肯做～或不能做的事～她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨～从此完全消失了。

３．“它的性情就和别的猛兽不同～凡捕食雀、鼠～总不

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肯一口咬死～定要尽情玩弄～放走～又捉住～捉住～又放走～直待自己玩厌了～这才吃下去～颇与人们的幸灾乐祸～慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”（出自《狗〃猫〃鼠》）

赏析：　表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中～对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗〃猫〃鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的～嘲讽了他们散布的“流言”～表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

４．先生读书入神的时候～于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿～用一种叫作“荆川纸”的～蒙在小说的绣像上一个个描下来～象习字时候的影写一样。读的书多起来～画的画也多起来；书没有读成～画的成绩却不少了～最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像～都有一大本。后来～因为要钱用～卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主～而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

赏析：在三味书屋～虽然有寿先生严厉的教诲～却仍耐不过学生们心中的孩子气～当他读书读得入神时～却没发现他的学生正在干着各式各样的事～有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏～而鲁迅正聚精会神地在画画……　一切感受

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都是那么天真烂漫、令人回味～也许是引起了我心中的共鸣吧～真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇～尤其是作者以一个孩子的眼光看世界～读起来让人感到亲切～充满激情。

细读鲁迅先生的《朝花夕拾〃从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画．

５．我们现在走的是一条狭窄险阻的小路～左面是一个广漠无际的泥潭～右面也是一片广漠无际的浮砂～前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话～他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”～也写出了当时乡下人的素质低下～为后文写活无常作铺垫。

６．只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子～大家就都有些紧张～而且高兴起来了。人民之于鬼物～惟独与他最为稔熟～也最为亲密～平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣～谁也不爱看。在“阴死间”里也有的～胸口靠着墙壁～阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。

赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情～先写小时候对他的害怕～和现在对他的敬佩作对比～也拿阎罗王的

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昏庸和死无常的可怕与之作对比～突出活无常的善心。

７．我们现在走的是一条狭窄险阻的小路～左面是一个广漠无际的泥潭～右面也是一片广漠无际的浮砂～前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话～他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”～也写出了当时乡下人的素质低下～为后文写活无常作铺垫。

８．我忐忑着～拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前～教我一句一句地读下去。我担着心～一句一句地读下去。

两句一行～大约读了二三十行罢～他说：——　“给我读熟。背不出～就不准去看会。”　他说完～便站起来～走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是～有什么法子呢？自然是读着～读着～强记着～——而且要背出来。

赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难～表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜～含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

９．东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节～望去确也像绯红的轻云～但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”

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的速成班～头顶上盘着大辫子～顶得学生制帽的顶上高高耸起～

形成一座富士山。也有解散辫子～盘得平的～除下帽来～油光可鉴～宛如小姑娘的发髻一般～还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析　：京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”）～表达出作者（对清国留学生的厌恶～和不屑与之为伍）的情感。“这样”指代（留学生的丑态）～为下文作铺垫～体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明～“但”字后面的话是作者真正想说的内容

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作文四：《哲理摘抄加赏析》2400字

１、选择，一个熟悉的名词，可真面对时又会束手无策，你冲了，你挺过去了。那么你也就成功了。气馁了，站不起来了，也就失败了。谁会承认自己失败？让我们坚信自己的选择，走出自己的风格。

２、世上有人淡泊名利，但没有人会愿意自己彻底穷困潦倒，成为现实生活的失败者。歌德曾说过：“勋章和头衔能使人在倾轧中免遭挨打。”据我体会，一个人即使相当超脱，某种程度上的成功仍然是好事，当你在广泛的范围里得到别人及社会的认可，你就更不必在乎你所遭遇的挫折了，一个人是否能做出被社会承认的成就，并不完全取决于才能，起作用的还有环境和机遇等外部因素。单凭这一点，就有理由不宜失败论英雄。

３、诚然，有人说坚持到底就一定会成功。但这是建立在你选驹了路的基础之上的。如果你一开始就选择了不适合自己的道路，那岂不是与成功与梦想恰恰南辕北辙么？你再有毅力，再有精神，就像赶车去楚地的人再有盘缠，再有干粮，再有骏马，也只能眼睁睁的看着自己离成功越走越远。

４、生活就如沧海，有时恣意咆哮，排山倒海，有时收敛狰狞，波澜不兴。人正如这生活大海上的一叶扁舟，摇曳不定又如秋风中萧瑟的黄叶，经历了生的困惑与死的彷徨，人生的航道该何去何从？

５、青松伸开自己的臂膀，在山巅拥抱蓝天；小麦和同伴紧紧相偎，密密地铺满原野。雄鹰张开翅膀，拍打着阳光，追着风翱翔；骏马伸颈嘶鸣，飘舞着鬣鬃在草原上奔跑。我们年轻的心踩着阳光的节拍，在挥洒我们个性的风采。我们的青春有自己倔强的形状。

６、当爱迪生为寻找合适的灯芯失败了上千次后，他仍没有放弃。于是有人嘲讽他，而他却风趣地说道：“至少我也收获了一千多根失败的灯芯！”爱迪生换了一种角度回答，既消除了自己的尴尬，又缓和了气氛，也使人们看到了他的良好心态。因而，换一种角度，便是一种豁达。

７、在现实生活中，失意总是不期而至。当你考试失利时，当你感到自卑时，当你经受种种逆境时，你是否应该换一种角度去思考：考试失利便是一次经验的积累，又为成功铺就了一块垫脚石；当你感到自卑时，说明自己学会了对比和发现，每个人其实都是独一无二的，为何要去自卑呢？处境不好，那我们更应该庆幸，所谓“逆境出人才”，像贝多芬、霍金等，不都是逆境所造就的吗？

８、人生是一段有着优美风景的旅程，每个人都在开辟一条属于自己的路。有的路柳荫匝地，有的路落英缤纷，有的路表面阴云密布却转角柳暗花明，有的路看去阳光明媚却暗藏埋伏重重，而只有选择一条适合自己的路，才是最好的路。

９、成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的兴趣，性情，特点，有自己喜欢做的事。只要你有自己正真喜欢做的事，你就会在任何情况下都感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人不会懂得什么才是成功的内涵。

１０、生命，该是阳光下一树树的繁花，该是明媚的人间四月天，该是舞在风中的精灵。（．ｓｂｋｋ８．）每一个生命有每一个生命的语言，每一个生命有每一个生命的精彩！

１１、历史给予我们丰富的素材，它的沉重与鲜活，它的豪放与乖张，它的执着与嬗变，都给人以启示。人应当有合适的位置并从人性本位上去体现价值，而寻找它的道路上有穷关险隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明灯，使人义无反顾地奔波于理想之路。

１２、当面对着同一朵花时，林黛玉不禁发出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的孤独和感伤，而龚自珍却发出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的绝唱。同一朵花，却有不同的感受，因而换一种角度，便是另一种境界。

１３、信念是征服惊涛骇浪的舟，引领我们乘风破浪，迎接光明的未来！面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的！我们的痛，那些刻在生命里的伤疤，也许在多年后的某一天，会成为我们引以为豪的骄傲！

１４、当海燕翱翔于天风海雨之中，风雨无情的打击着它，可它没有丝毫的退缩，始终拍打着翅膀坚强的鸣叫着，一直向前飞翔！这种坚毅的精神真是令人佩服，它没有抱怨恶劣的天气，而是坦然面对！哦，风雨已经成为了海燕不可或缺的伴侣。因而，换一种角度看待挫折，那也许正是我们勇敢去克服的动力。

１５、人生何尝不像是一个十字路口，你玩回走说明你已经害怕，胆怯了，左右前不也各是一条道路吗？可是你敢走吗？有那个目标吗？河流流入长江，也是有两种选择，一个是用自己力量“开”出一条大路来，不管前面有多少险阻，另一种则是蜿蜒曲折“绕”着走，最终它们都会流入长江，、与长江融为一体，我们人生也是如此，任何一个人的思维是不相同的，选择也是不同的，即使都会成功，但不要过度模仿他人，走出属于自己的路，让自己展现在更多人的眼前。

１６、信念根植于血液，信念的旗帜永远鲜红，信念是一种精神力量，是一个人、一个国家、一个社会站立起来并迈步向前的精神支柱。艰难困苦，玉汝于成。“挫折”成了砥砺人们意志的磨刀石，我们应当做一位生命的“强者”，在“挫折”面前，坚强不屈，扼住命运的咽喉，战胜挫折，阳光灿烂，从而造就辉煌灿烂的人生！

１７、中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。

１８、道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。

１９、真正的成功是把自己喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意。如此感到喜悦，才是不掺杂任何东西纯粹的成功。这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的最美好的恰恰在这其中。

２０、圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿、安藤百福、乔利都是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。

作文五：《哲理摘抄加赏析》2400字

哲理摘抄加赏析

１、成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的兴趣，性情，特点，有自己喜欢做的事。只要你有自己正真喜欢做的事，你就会在任何情况下都感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人不会懂得什么才是成功的内涵。

２、诚然，有人说坚持到底就一定会成功。但这是建立在你选对了路的基础之上的。如果你一开始就选择了不适合自己的道路，那岂不是与成功与梦想恰恰南辕北辙么？你再有毅力，再有精神，就像赶车去楚地的人再有盘缠，再有干粮，再有骏马，也只能眼睁睁的看着自己离成功越走越远。

３、当爱迪生为寻找合适的灯芯失败了上千次后，他仍没有放弃。于是有人嘲讽他，而他却风趣地说道：“至少我也收获了一千多根失败的灯芯！”爱迪生换了一种角度回答，既消除了自己的尴尬，又缓和了气氛，也使人们看到了他的良好心态。因而，换一种角度，便是一种豁达。

４、当海燕翱翔于天风海雨之中，风雨无情的打击着它，可它没有丝毫的退缩，始终拍打着翅膀坚强的鸣叫着，一直向前飞翔！这种坚毅的精神真是令人佩服，它没有抱怨恶劣的天气，而是坦然面对！哦，风雨已经成为了海燕不可或缺的伴侣。因而，换一种角度看待挫折，那也许正是我们勇敢去克服的动力。

５、当面对着同一朵花时，林黛玉不禁发出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的孤独和感伤，而龚自珍却发出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的绝唱。同一朵花，却有不同的感受，因而换一种角度，便是另一种境界。

６、历史给予我们丰富的素材，它的沉重与鲜活，它的豪放与乖张，它的执着与嬗变，都给人以启示。人应当有合适的位置并从人性本位上去体现价值，而寻找它的道路上有穷关险隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明灯，使人义无反顾地奔波于理想之路。

７、青松伸开自己的臂膀，在山巅拥抱蓝天；小麦和同伴紧紧相偎，密密地铺满原野。雄鹰张开翅膀，拍打着阳光，追着风翱翔；骏马伸颈嘶鸣，飘舞着鬣鬃在草原上奔跑。我们年轻的心踩着阳光的节拍，在挥洒我们个性的风采。我们的青春有自己倔强的形状。

８、人生何尝不像是一个十字路口，你玩回走说明你已经害怕，胆怯了，左右前不也各是一条道路吗？可是你敢走吗？有那个目标吗？河流流入长江，也是有两种选择，一个是用自己力量“开”出一条大路来，不管前面有多少险阻，另一种则是蜿蜒曲折“绕”着走，最终它们都会流入长江，、与长江融为一体，我们人生也是如此，任何一个人的思维是不相同的，选择也是不同的，即使都会成功，但不要过度模仿他人，走出属于自己的路，让自己展现在更多人的眼前。

９、人生是一段有着优美风景的旅程，每个人都在开辟一条属于自己的路。有的路柳荫匝地，有的路落英缤纷，有的路表面阴云密布却转角柳暗花明，有的路看去阳光明媚却暗藏埋伏重重，而只有选择一条适合自己的路，才是最好的路。

１０、生活就如沧海，有时恣意咆哮，排山倒海，有时收敛狰狞，波澜不兴。人正如这生活大海上的一叶扁舟，摇曳不定又如秋风中萧瑟的黄叶，经历了生的困惑与死的彷徨，人生的航道该何去何从？

１１、生命，该是阳光下一树树的繁花，该是明媚的人间四月天，该是舞在风中的精灵。每一个生命有每一个生命的语言，每一个生命有每一个生命的精彩！

１２、世上有人淡泊名利，但没有人会愿意自己彻底穷困潦倒，成为现实生活的失败者。歌德曾说过：“勋章和头衔能使人在倾轧中免遭挨打。”据我体会，一个人即使相当超脱，某种程度上的成功仍然是好事，当你在广泛的范围里得到别人及社会的认可，你就更不必在乎你所遭遇的挫折了，一个人是否能做出被社会承认的成就，并不完全取决于才能，起作用的还有环境和机遇等外部因素。单凭这一点，就有理由不宜失败论英雄。

１３、信念根植于血液，信念的旗帜永远鲜红，信念是一种精神力量，是一个人、一个国家、一个社会站立起来并迈步向前的精神支柱。艰难困苦，玉汝于成。“挫折”成了砥砺人们意志的磨刀石，我们应当做一位生命的“强者”，在“挫折”面前，坚强不屈，扼住命运的咽喉，战胜挫折，阳光灿烂，从而造就辉煌灿烂的人生！

１４、信念是征服惊涛骇浪的舟，引领我们乘风破浪，迎接光明的未来！面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的！我们的痛，那些刻在生命里的伤疤，也许在多年后的某一天，会成为我们引以为豪的骄傲！

１５、选择，一个熟悉的名词，可真面对时又会束手无策，你冲了，你挺过去了。那么你也就成功了。气馁了，站不起来了，也就失败了。谁会承认自己失败？让我们坚信自己的选择，走出自己的风格。

１６、圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿、安藤百福、乔利都是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。

１７、在现实生活中，失意总是不期而至。当你考试失利时，当你感到自卑时，当你经受种种逆境时，你是否应该换一种角度去思考：考试失利便是一次经验的积累，又为成功铺就了一块垫脚石；当你感到自卑时，说明自己学会了对比和发现，每个人其实都是独一无二的，为何要去自卑呢？处境不好，那我们更应该庆幸，所谓“逆境出人才”，像贝多芬、霍金等，不都是逆境所造就的吗？１８、真正的成功是把自己喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意。如此感到喜悦，才是不掺杂任何东西纯粹的成功。这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的最美好的恰恰在这其中。

１９、中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。

２０、道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。

启迪心智???????陶冶情操???????体验快乐

作文六：《美文摘抄加赏析》1900字

美文摘抄加赏析

美文摘抄加赏析２０１６－０９－２７浏览：分享人：丁博鑫手机版

一

丽日当空～群山绵延～簇簇的白色花朵象一条流动的江河。赏析：运用比喻的修辞手法～把花朵比作江河～语言精致优美～富有感染力～言语间充满了对桐花的喜爱～让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。

他悲戚地举目遥望苍天～繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。

句子赏析：

这句话运用比喻的手法写星星非常传神～把繁星比作百合～突出它的干净纯洁～把夜空比作湖面～写出它的平静美好。然而这样的美景下～我却要死去了～反衬出我的懊悔。

二

如果你说人生如梦，只因你生活在梦中；如果你说青春是一个迷，只因你不懂青春的含意．青春本是生活的一部分，只有把青春融入生活，你才能领会青春的真谛．青春并不是华丽的外衣，人生并非花团锦簇，青春的笑容也常和眼泪融在一起．几次挫折便是生活的全部吗？走出失败的阴影，世界会变的更加美丽，并不是所有的失落都意味着不再拥有，当你感叹夕阳西下的时候，朝阳正从你的背后升起．我们不一

１　／　５

定能使自己完美……

赏析：这段话运用优美、充满诗意的语言，表达了对人生的感悟．要珍惜青春，珍惜生命，过好生命的每一天．作者充分运用比喻、对偶、反问、象征等修辞手法，表达了自己对青春、对生命的感悟．读来充满韵律和诗意，充满感染力．的确，生命是美好的，需要我们每一刻的珍惜．不错过，不回头，走好每一步．

三

时间好比一把锋利的小刀～如果用得不恰当～会在美丽的面孔上刻下深深的纹路～使旺盛的青春月复一月～年复一年的消磨掉．　　张爱玲《心愿》　　赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法～写出了自己对时间的看法～时间是小刀～生命好不好要看自己把握得好不好。

四

多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒．坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们．”

赏析：本句用拟人手法，赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文．

五

２　／　５

风吹弯了路旁的树木～撕碎了商户的布幌～揭净了墙上的报单～遮昏了太阳～唱着～叫着～吼着～回荡着忽然直驰～像惊狂了的精灵～扯天扯地地疾走～忽然慌乱～四面八方地乱卷～像不知怎么好而决定乱撞的恶魔～忽然横扫～乘其不备地袭击着地上的一切～扭折了树枝～吹掀了屋瓦～撞断了电线

赏析：运用比喻、拟人和排比等修辞手法～把风比作“惊狂了的精灵”、“不知怎么好而决定乱撞的恶魔”～“唱着、叫着、吼着”是拟人的手法～生动传神地写出了狂风肆虐的情形～增强语言的气势和表达效果。

六

“那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林！”

赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情．

七

春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们。　　赏析：“呼哧呼哧”形容喘息的声音。用拟人手法称赞春风也像勤劳的人们一样～在播种的季节辛勤劳作～非常形象生动。

八

雨是最寻常的～一下就是三两天。可别恼。看～像牛毛～

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像花针～像细丝～密密地斜织着～人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮～小草也青得逼你的眼。傍晚时候～上灯了～一点点黄晕的光～烘托出一片安静而和平的夜。在乡下～小路上～石桥边～有撑着伞慢慢走　　着的人～地里还有工作的农民～披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的～在雨里静默　　赏析：作者写春雨～先写春雨的特点：“像牛毛～像花针～像细丝～密密地斜织着～人家屋顶上全笼着一层薄烟”。然后写雨中的景致～描绘出一幅宁静优美的水墨春雨图。运用排比、拟人、比喻等修辞手法～把春雨的魅力写得生动形象、如闻其声～如见其形。同时又用树叶、小草、人、房屋等衬托春雨带来的美好和安宁。

九

它不像枣树那样弯腰屈膝～总想尽力摆脱风的肆虐～把落在自己身上的风在推给别人～结果是被风扯得披头散发～没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。

赏析：这句话用了对比、拟人的修辞～突出了杨木桩坚韧顽强的特点～生动形象活泼的写出了杨木桩在风中挺立的样子～赋予杨木桩以人的形态～表达了作者对杨木桩的赞美与敬佩之情。

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作文七：《好段摘抄加赏析》2900字

好段摘抄加赏析

好段摘抄加赏析２０１６－１０－１１浏览：分享人：朱淑宁手机版

１、诚信是花～是一花一世界的豪语。是的～我们的生活更需要鲜花来装点～我们的人生更需要鲜花来陪伴～陶渊明先生为了实现自己心中的诺言～与菊花结缘～他守望着那一棵棵诚实的菊花～活的多么自在～又怎愿与那充满欺骗～黑暗的统治势力同流合污？他做不到～他也不想做到～因为有那诚信的山菊为他作伴～他生活得很充实～很自然。

２、让我们燃起心中的明灯期待诚信～让诚信成为清晨窗前那一缕温暖的阳光～让诚信成为在你耳畔吟唱清啼的小鸟～让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火～让诚信成为烈日下你头顶的一片绿荫。

３、芸芸众生～大多数人都是平凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌～所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语－－塑造～带给了我们光芒～让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定～眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

４、孔曰成仁～孟曰取义。仁者～发乎礼～义者～发乎情～止乎心～正乎身。在儒家看来～行仁施义的先决条件为内心的向善～所谓勤心诚意者也。心中信守诚信～方能宁静

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安心～进而修身、齐家、治国、平天下～行义者亦应以诚信为本。义之所存～诚信存之也～读《大学》《中庸》～一字以蔽之～诚也～诚包罗万象～诚信是它的具体体现。

５、让我们学会从一点一滴中～发现其优点～并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人～才能得到那盈盈春水中最清的一捧～才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚～才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为～最美好的事物注定是为成功的人准备的～而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”

６、在滚滚而来～浩荡而去的历史长河中～涌现出的诚信者比比皆是～荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹～壮士一去～只为报知遇之恩～虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国～得吴王重用～答应替他报仇～从此伍子胥尽心辅佐～纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上～得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商～后世徽商～晋商皆履行了这一原则～才有了商行的繁荣昌盛。

７、在这些人身上～我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。《野性的呼唤》作者杰克〃伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们～让今日的我们也如他们一样～终破未解的重压～追寻内心中的一份坚守～撷起生命的高枝吧！

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８、一个人～能够不为外界影响～坚持自己～循着自己的灵魂走过一生～是多么的美好与辉煌！坚持自己的灵魂～不为外界纷乱所扰～有时多美的令人向往与敬佩～秋风带着我飞过一个墙头～上面有几杆芦苇～正摇摆不定。我徒然生出一股对它们的蔑视～也生出一股悲哀～我不也是随波逐流的一片落叶么？

９、诚信似山～沉稳肃寂；诚信似河～执着向前；诚信似光～照亮人心。因为诚信～时间创造了太多太多的美；因为诚信～一个个英雄展露风采；因为诚信～生命之舟得以远航～尽显风采。

１０、是否有一颗强者之心～一颗超脱平庸的心～是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草～最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂～来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心～终有人会从你眼中的坚定～从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意～即使会有“心比天高～命比纸薄”的诋毁～即使“零落成泥碾作尘”～仍会有“香如故”。

１１、古来才子几多情～付之江水向东流。北国风光好～纳兰归去了～情缘未了。朱华　曹子建～感甄天下知～甄妃不知。嵩～红雨瓢泼泛起了回忆～回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间。感时花也溅泪～苍穹也会苍老～你的情～对爱情的坚贞～一瞬间我们情有独钟。你的曲～萦绕在我们心

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间～我们将情有独钟一个世纪。

１２、这世界需要你～因为没有你的世界会降温。你像夜空中的那轮清澈的庐州月～深深的烙在我们心上～给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑～都说烟花易冷～而你却独自灿烂～温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣～像是时光倒流～睡在了妈妈的怀抱～安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”～独自承受这变化～因为你懂得“真情ｏｒ假意～自知冷暖”。我们世界不能没有你～没有你的世界仿佛是世界末日。

１３、他用笔勾勒那素胚青花～即使笔锋由浓而淡～那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外～即使只寻得一行青苔～也绿了那江南两岸；他用心感悟东风～在这荒草蔓烟的年代～让那浓词艳句都黯淡了颜色。

１４、授人之鱼～不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时～我们有理由与他国做技术交流～让出技术。而当我们的水稻种植技术～因袁隆平的成果而提高时～我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样～才能解决粮食问题～而不只是一味的让出粮食～救济饥饿人口。

１５、于是～怀着这种期待～面对堆积如山的学习资料～我不再犯愁了～书海冲浪～不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评～我不再抱怨了～逆耳忠言～不是校正航

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向的罗盘吗？面对考试的失利～我不再沮丧了～一次挫折～不是通往成功的一块基石吗？

１６、你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让～没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前～请一定记得考虑～是让出一时的荣誉～换那世界一时的“荣光”～还是让出技术～让出科学～换那世界阵阵爽朗明快的笑声～换那幸福生活万年长？

１７、我想～他们每个人都对同一事物同一个词抱于不同态度～期待在不同人的内心也是千奇百怪的～无法用固定的词语替代。每个人都有期待的时候～但是期待的时间会有很不同。可能是一天、一周、一月、几个月、或者几年……更有甚者等到自己逝世的那天～都无法使期待的事情实现。

１８、不由又想起一群人～他们也曾坐在这考场～也曾为了理想而奋斗～而他们现在～叫做“蚁族”；他们的住所～叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角～当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头～他们早忘却了身为高学历人才的骄傲～沉寂了～平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室～也不是食不果腹衣不保暖～而是丧失了理想和追求～只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁～但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心～那唯一的归宿就只是蝼蚁。

１９、我们生活的世界太需要这样的清泉～我们的周围有

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太多的欺骗和谎言～我们多么想拥有一片承诺于人～守信于人的蓝天～有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊～有人因为谎言而众叛亲离～也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘～试问～我们身边没有欺骗～那该有多好啊！有人为了信守承诺而至死不渝～那桃园里的三拜首～岂能忘记？关老爷的诚信又怎样？面对高官厚禄～面对加官进爵～他毅然过五关斩六将～留下千古美名～只为一个“信”字。

２０、诚信对己～也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人～如果连自己也不能坦诚相待～那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里～永远不敢挺直腰杆面对自己～面对生活。

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作文八：《美句摘抄加赏析》5200字

美句?摘抄加赏?析?

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美句摘?抄加?赏析??

１、苦?乐全?凭自?已判?断，?这和?客观?环境?并不?一定?有直?接关?系，?正如??一个不爱?珠宝?的女?人，?即使?置身?在极?其重?视虚?荣的?环境?，也?无伤?她的??自尊。拥?有万?卷书?的穷?书生?，并?不想?去和?百万?富翁?交换?钻石?或股?票。??满足于田?园生?活的?人也?并不?艳羡?任何?学者?的荣?誉头?衔，?或高?官厚?禄。?　?

赏析：??你的爱好?就是?你的?方向?，你?的兴?趣就?是你??的资本，?你的?性?情就是?你的?命运?。各?人有?各人?理想?的乐?园，?有自?已所?乐于?安享?的花?花?世界。?　?

２、微?笑着?，去?唱生?活的?歌谣?。不?要抱?怨生?活给?予了?太多?的磨?难，??不必抱怨?生命?中有?太多?的曲?折。?大海?如果?失去?了巨?浪的?翻滚?，就?会失??去雄?浑，沙漠?如果?失去?了飞?沙的?狂舞?，就?会失?去壮?观，?人生?如果?仅去??求得两点?一线?的一?帆风?顺，?生命?也就?失去?了存?在的?魅力?。?

赏析??：微笑着?弹奏?从容?的弦?乐，?去面?对挫?折，??去接受幸?福，?去品??味孤独，?去战?胜忧?伤。??

３、承?受幸?福。?幸福?需要?享受?，但?有时?候，?幸福?也会?轻而?易举?的击??败一个人?。当?幸福?突然??来临的时?候，?人们?往往?会被?幸福?的旋?涡淹?没，??从幸福的?颠峰?上跌?落下?来。?承受?幸福?，就?是要?珍视?幸福?而不?是一?味的??沉淀其中?，如?同面?对一?坛陈?年老?酒，?一饮?而尽?往往?会烂?醉如?泥不?省人??事，只有?细品?慢咂?，才?会品?出真?正的?香醇?甜美?。?　?赏析：人?生是?一种?承?受，需?要学?会支?撑。?支撑?事业?，支?撑家?庭，?甚至?支撑?起整?个社?会，?有?支撑就?一定?会有?承受?，支?撑起??多少重量?，就?要承?受多?大压?力。?　?

４、不?要在?人我?是非?中彼?此摩?擦。??有些话语?称起??来不重，?但稍?有不??慎，便会?重重?地压?到别?人心?上；??当然，也?要训?练自?己，?不要?轻易?被别??人的话扎?伤。??不能决定?生命?的长?度，?但你?可以?扩展?它的?宽度?；不??能改?变天生的?容貌?，但?你可?以时?时展?现笑?容；?不能??企望控制?他人?，但?你可??以好好把?握自?己；?不能?全然??预知明天?，但?你可?以充?分利?用今?天；?不能??要求事事??顺利，但?你可?以做?到事?事尽?心。?　?

赏析：?一个?人的?快乐?，不?是因?为他?拥有?的多?，而?是因?为他?计较?的?少。多?是负?担，?是另?一种?失去?；少?非不?足，?是另??一种有余?；舍?弃也?不?一定是?失去?，而?是另?一种?更宽?阔的?拥有?。?

５?、人生?如梦?。生?命从?无到?有，?又从?有走?向无?，生?生死?死，?构成?社?会和世?界。??从人生无?常这?一点?来说?，人?生有?如梦?幻。?因此?，一??个人只?有活得?有声?有色?、有?滋有?味，?才不?枉到?这世?界上?走一?回。?＂?浮生若?梦?＂，＂?人生?几何?＂，?从生?命的?短暂?性来?说，?人生?的确?是一?场梦?。因?此如?何提??高生活的?质量?，怎?样活?得有?意义?，便?成了?人们?的一?个永?久的?话题?；?＂青?山依旧?在，?几度?夕阳?红?＂，?与永恒?的自?然相?比，?人生?不过?是一?场梦?。?

赏析?：从?这个?意义?上来?说，?在这?大自?然的??包容中，?在这?历史?的长??河中，?＂人过?留迹?，雁?过留?声?＂，?人来到?这世?界上?走一?遭，?应当?留下?一点??足迹，一?点与?山河?同在?的精?神。?　?

６、对?于心??灵来说，?人奋?斗一?辈子?，如?果最?终能?挣得?个终?日快??乐，?就已经实?现了?生命?最大?的价?值。?　?有的人?本来?很幸?福，?看起?来却?很烦??恼；有的?人本?来该?烦恼?，看?起来?却很?幸福?。?　活得?糊涂?的人?，容?易幸??福；?活得清醒?的人?，容?易烦?恼。?这是?因为?，清?醒的?人看??得太真切?，一??较真儿，?生活?中便?烦恼?遍地?；而?糊涂??的人，计?较得?少，?虽然?活得?简单??粗糙，却?因此?觅得??了人生的?大境?界。?　?

赏析：?人生?的烦?恼是?自找?的。?不是?烦恼?离不?开你?，而?是你?撇不?下?它。每?个人?都是?幸福?的。?只是?，你?的幸?福，?常常?在别?人眼?里。?　?

７、我?可以?把我?的友?谊在?水彩?画幅?创作?的光?彩熠?熠，?衷情??中义。也??许有一天?，当?时间?流逝?，早?已不?小心?掉进?了遗?忘的?心湖?。记?忆的?湖水??冲淡了美?丽的?色彩??，淡却了?当年?的铁?胆铮?铮之?情，?笑傲?江湖?，乘?风破??浪。那幅?画早?已变?的却?是龌?龊不?堪，?不得?不令??人深深惋?惜。?　?也许是?女?娲给人?类创?造了?甜美?彩画?，怕?人类?不珍?惜，?加点?神水?的斑?迹，?希望??给人类带?来多?姿多?彩的?画面?，在?坎坷?中锻?造人??类的灵性?吧。?　?

赏析：?真不?知是?人心?暂时?停留??了人生水?彩的?保值?期，?还是?岁月?冲?淡了人?生水??彩的夺目?光环?。?

８?、幸福?是要?自己?去寻?找的??，无论你?在空?间的?哪一?个角?落，?在时?间?的哪一?个时?刻，?你都?可以?享受?幸福?，哪?怕是?你现?在正??在经历着?一场?大?的浩劫?，你?也应?该幸?福，?因为??你可以在?浩劫?中看?到曙?光，?能从?浩劫?中?学到很??多别人可?能一?辈子?都学?不到?的东?西，?当你?拥有?了别?人所?不曾?拥?有的东?西那?你就?是唯?一。?　?

赏?析：静下?心来?好好?想想?你所?走过?的路?，体?验过?的生?活，?你就?会?觉得其?实你?一直?活在?幸福?的包?围圈?中。?　?

９、人?生如?画，?生活?本身?是一?副画?，但?在涉?世未?深时?，我?们都?是阅??读观画的?读者?，而??经过了风?雨，?辩别?了事?物，?我们?又变?成书?中的?主角?，在?各自?演译?着精?彩。?幸福?更是?一种?感觉?，幸??福是一缕?花香?，当?花开??放在心灵?深处?，只?需微?风轻?轻吹?动，?便能?散发?出悠?悠的?，让?人陶?醉的??芳香?。我们～?都有?责任?～?

赏析?：每?每想?任性?去做??一件事的?时候?，心?中总?有个?声音?在提?醒自??已，这件?事不?能这?么做?，会?造成?怎样?怎样?的后?果。?这就??是责任～?　?

１０?、时间?好比?一把?锋利?的小?刀，?如果?用得?不恰?当，?会在?美丽?的面??孔上刻下?深深?的纹?路，?使旺?盛的?青春?月复?一月?，年?复一?年的?消磨?掉。?　?——张?爱玲?《心?愿》?　?

赏析：?这句?话运?用比?喻和?象征?的修?辞手?法，?写出?了自?己对?时间?的?看?法，时间?是小?刀，?生命?好不?好要?看自?己把?握得?好不?好。?　?

１　?

?　?

?　　?１?、像一?个巴?掌，?鲜红?、鲜??红；像一?把扇?子，?平平?展展?；像?一?朵盛开?的鲜?花，?永不?凋谢?～?　——?《秋?叶》?　?

赏析：?这句?话运?用比?喻和?排比?的修?辞手?法，?写出?了秋?叶的?颜色?形?状和姿?态，?表现?了秋?叶和??秋色的美?好。?　?

１　?

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?　　?２?、几个?小伙?伴，?借着?月光?画竹?影，?（）?你一?笔，?我一?画，?参?参差差?，明??明暗暗，?竟然?有几?分中?国画?的意?味。?　?——丰?子恺?《竹?影》?　?

赏析：?寥寥?数笔?，写?出了?几个?小伙?伴作?画的?情景?，幽??默风趣，?用?笔简练?而独?到，?充满?了丰?子恺?作品?独特?的魅?力。?　?

１　?

?

?　　?３?、丽日?当空?，群?山绵?延，??簇簇的白?色花?朵象?一条?流动?的江??河。　?

赏析：?运用?比喻?的修?辞手?法，?把花?朵比?作江?河，?语言?精致?优美?，?富有感?染力?，言?语间?充满?了对?桐花?的喜?爱，?让读?者也?仿佛?一起?看到?了?这漫山?遍野?的桐?花开?放的?胜景?。?

１　?

?　　?

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?４?、他悲?戚地?举目?遥望?苍天?，繁?星宛?若玉?色的?百合?漂浮?在澄?静?的湖面?上。?　?

赏析：?这句?话运?用比?喻的?手法?写星?星非?常传?神，??把繁星比?作百??合，突出?它的?干净?纯洁?，把?夜空?比作?湖面?，写?出它?的平?静美?好。?然而??这样的美?景下?，我?却要?死去?了，?反衬?出我?的懊?悔。??

１　?

?　?

?　５?、这?时，?一个?鸟儿?是一?片树?叶，??一片树叶?是一?个鸣?叫的?音符?，在?寂寞?的冬?天里?，老?槐树?就是?一首?歌。?　?

赏析：?该句?运用?比喻?修辞?手法?，将?停在?树枝?上的?小鸟?比作?树叶?，?将鸟鸣?比作?音符?，将?老槐?树比?作一?首歌?，生?动形?象的?表现?出冬?天老?槐?树的热?闹、?充满?生机?的景?象。?　?

１　?

?６?、?活得糊涂?的人?，容?易幸?福；?活得?清醒?的人?，容?易烦?恼。?这?是因为??，清醒的?人看?得太?真切?，一?较真?儿，?生活?中便?烦恼??遍地；而?糊?涂?的人，计?较得?少，?虽然?活得?简单?粗糙?，却?因此?觅得?了人?生的?大境??界。《站?在烦?恼里?仰望?幸福?》?　马德?　?

赏析：?人生?的烦?恼是?自找?的。?不是?烦恼?离不??开你，而?是你?撇不?下?它。?　每个?人都?是幸??福的。只?是，?你的?幸福?，常?常在?别人?眼里?。?

１　?

?　７?、这?时候?，我?的脑?里忽?然闪?出一?幅神?异的?图画?来：?深蓝?的天??空中挂着?一轮?金黄?的圆?月，?下面?是海?边的?沙地?，都?种一?望无?边的?碧绿??的西瓜，?其间?有一??个十一二?岁的?少年?，项?带银?圈，?手握?一柄?钢叉?，向??一匹猹尽?力的?刺去?，那?猹却?将身?一扭?，反?从他?的胯?下逃?走了?。（?鲁迅??《故乡》?）?

赏析?：这?幅画?是少?年闰??土月夜瓜?地刺?猹图?。通?过?＂深蓝?的天?空?＂?、＂?金黄的圆?月?＂及?＂一望?无边?的的?碧绿?的西?瓜?＂的景?物描?写烘?托出?一个?英俊?、活??泼的少年?闰土?。?

１８?、在?无边?的暗?夜里?，一?簇簇?的篝?火烧?起来?了。?在风?雨，?在烂?泥?里?跌滚了几?天的?战士?们，?围着?这熊?熊的?野火?谈笑??着，湿透?的衣?服上?冒?起一层?雾气?，洋?瓷碗?里的?野菜?＂?嗞—嗞?＂?地响着?……?　?（王愿??坚《七根?火?柴》）?　?

赏析：?这段?环境?描写??很好地烘?托红?军战?士生?起篝?火后?的欢?乐情??绪，?说明无名?战士?用生?命保?存下?来的?七根?火柴?发挥??了巨大的?作用?，给??部队给同?志们?带来?了温?暖和??力量，从?而颂?了无?名战?士的?革命?品质?，突??出了?全篇的中?心意?思。?　?

１９?、天上?闪烁?的星??星好像黑?色幕?上缀?着的?宝石?，它?跟我?们这?样地??接近哪～?黑的?山峰?像巨?人一?样矗?立在?面前?。四??围的山把?这山?谷包?围得??像一口井?。上?边和?下边??有几堆火?没有?熄，?冻醒?了的?同志?们围?着火?堆小??声地谈着?话。?除此?以外?，就?是寂?静。?耳朵?里以??不可捉摸?的声?响，?极远??的也是极?近的?，极?洪大??的也是极?细切?的，?像春?蚕在?咀嚼?桑叶?，像?野马??

在平原上?奔驰?，像?山泉?在呜?咽，?像波?涛在?澎湃?。（?陆定?一《?老山?界》?）?

赏析?：先?写所?见，?三种?景物?都作?了比?喻，?星星?比作?＂?黑色幕?上缀?着?的宝石?＂，?山峰?比作?＂?巨人一?样矗?立在?面前?＂，?山谷?比作?＂?一口井?＂．?接着?写?所闻，?声响?难以?模写?，用?比喻?才显?得形?象直?觉：?＂?像?春蚕在咀?嚼桑?叶，??像野马在?平原?上奔?驰，?像山?泉在?呜咽?，像?波涛?在澎?湃?＂．?奇特的?高山?景?色，多?美啊?～目?的是?什么?呢，?为了?烘托?出红?军战?士的?乐观?主义?精神?。?

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作文九：《美文摘抄加赏析》3500字

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美文摘抄加赏析

篇一：因为亲近

感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。

家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。

心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。

在《韩非子》中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的，正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想；而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。

林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢，”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，是风可恶。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。

同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正是唐玄宗自创的《霓裳羽衣曲》，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。

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因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”，因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸侫臣”。

记得曾有一位诗人说：“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。

那么，就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们坐看云舒云卷，看到一个美好的世界，把无限放在掌心，把永恒在一瞬间收藏。

因为亲近，所以美好～

【赏析】

这篇满分作文饱含深情，情文并茂，文质兼美。考生一泻无遗地倾吐出发自内心的真情，具有感人的力量。

文章题目就旗帜鲜明地提出“因为亲近，所以美好”这一观点。全文紧紧地围绕着“话题”旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富，语言掷地有声。文章以“因为亲近，所以美好”收篇，照应文题，加深了文章的力度，给人留下深刻的印象。

文章文采飞扬，比如，“情，是由感而生，感，又是由情而发”这样的整句在文中比比皆是，并且整散交错，错落有致；再如，“看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟”这样令人赏心悦目的排比句，使人读后，口吻生香，回味无穷。语言精美典雅使这篇考场作文魅力四射，光彩照人。

总之，这是一篇写得蕴涵深刻而又富有文采的佳作。

篇二：幻想的快乐

“坏蛋，站住，我要代表月亮消灭你～”扎着羊角辫的女孩一手叉着腰一手指着镜子里的自己大声喝道。她没有美少女战士的变身制服，没有月亮宝杖，但她依然威风凛凛神气活现，一脸正义地看着镜中的自己，突然她倒在床上，大呼：“女侠饶命，小人再也不敢了～”然后小女孩又从床上爬起来教导“坏蛋”改邪归正??

这是小时候一个人的闹剧，一个人分饰两个角色，在空荡荡的房间里，忘记深锁的铁门，忘记寂静的客厅，忘记窗外渐深的夜色，忘记咕咕叫的肚子，沉浸在

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自己的幻想里，全心全意。独生子女的孤独，深居高楼的寂寞，都因为天马行空无拘无束的幻想被排遣掉了。在幻想中，小女孩从不孤寂，她有月野兔和夜礼服假面，有奥特曼和阿童木，有小丸子和叮当猫，有雅典娜和星矢，她有一个热热闹闹的小世界。她可以一会儿扮皇帝，假装自己有胡须；她也可以一会儿披着枕巾和毛毯，幻想自己是倾国倾城的王妃。所有的幻想都给她带来无尽的乐趣，幻想是她快乐的源泉，给她一个热闹光鲜、真善美的世界，使她不必蜷缩在角落里，使她的瞳孔里没有阴影而是如星星一般闪着光芒。

幻想照亮了小女孩的童年，也陪伴她度过少年青年，她将永远保持幻想，她不会忘记当年那小小的快乐的身影，曾经乘着幻想号在宇宙里自由翱翔。

人生就像坐过山车，到达高峰后就会有低谷，而想要顺利走过这些高高低低的之路，就只能心怀幻想之梦。

长大的小女孩有很多烦恼和不开心，经常会和生活中的不如意怄气。可幸好她还记得幻想，幻想有一双大手，拂去烦恼，变化出生活的糖果令她开怀。如果因为做数学题而烦躁苦恼，她就幻想自己站在如画的美景面前寻找一条可以登山的路，心情一好难题有时就会迎刃而解。如果体育考试不及格，她就幻想自己是打不死的圣斗士，爆发小宇宙冲过百米终点线，哪怕还是跑不快，她也会露出明媚的笑靥。只要幻想在，快乐就在，坚持下去的勇气也会在，她就会笑着面对人生的潮起潮落，永不言败。

幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。

【赏析】

这篇以幻想的快乐为线索的散文，通过小时候一个人的闹剧画面，集中突出了关于快乐的主题。幻想照亮了小女孩的童年、长大的小女孩有很多烦恼和不开心等两个不同情景，看似很散，其实主题十分集中，可谓形散神聚。考生所要表达的观点是在任何时候，幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。结构紧凑，语言生动，结尾颇有点睛之妙。

参考文献

１、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》　（中央党的群众路线教育实践

３　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精美文档　　　　　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精美文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　活动领导小组办公室）

２、《论群众路线——重要论述摘编》（中央文献出版社　党建读物出版社）

３、《厉行节约　反对浪费——重要论述摘编》（中央文献出版社）

４、《群众路线教育时间活动　党员干部读本》（国家行政学院出版社）

５、《**上海讲话实录》（人民出版社）

４　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精美文档　　　　　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

作文十：《摘抄加赏析》2900字

１．　人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一　点来说，人生有如梦幻。因此，一个　人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上　走一回。　“　浮生若梦　”　，　“　人生几何　”　，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何　提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；　“　青山依旧在，几度夕　阳红　”　，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，　“　人过留迹，雁过留　声　”　，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

２．　我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早　已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，　笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

也许是女娲给人类创造了甜美彩画，　怕人类不珍惜，　加点神水的斑迹，　希望给人类带来多姿　多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，　还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

３．　幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享　受幸福，　哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，　你也应该幸福，　因为你可以在浩劫中看到　曙光，　能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，　当你拥有了别人所不曾拥有的　东西那你就是唯一。

赏析：静下心来好好想想你所走过的路，　体验过的生活，　你就会觉得其实你一直活在幸福的　包围圈中。

４．　人生如画，　生活本身是一副画，　但在涉世未深时，　我们都是阅读观画的读者　，　而经过了风雨，　辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕　花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我　们！都有责任！

赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会　造成怎样怎样的后果。这就是责任！

沙原隐泉

５．　茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一　景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、　世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其　这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

赏析　：人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗　情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，　有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承　受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚　下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你　茫然、　让你无所适从。　我们所要做的就是：认清人生之真谛，　永远不停地攀登、　攀登、　攀登．　．　．　！

６．　现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不　小心，　从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，　顶多被弹两下，　沾上一袜子洗不掉的绿罢　了。　还有那条绕着山脚的小河，　也泛出绿色，　那是另外一种绿，　明晃晃的，　像是搀了油似的，　至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道

缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿　的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一　个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢？

——　张晓风《绿色的书简》

赏析：作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这　段话，　因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，　我想，就是从那些温暖的字眼　里流动出来的，　“　明晃晃　”　、　“　浓郁郁　”　、　“　生气勃勃　”　，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。　作者笔下的绿色仿佛是活着的，　流动的，　仿佛在信中就像出现在眼前一样。　我也喜欢绿，也　喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。

７．　这时的河边已是一首歌了。一担一担的苞谷插得尖尖的，搁在河滩上。一担一担的谷子垒　得满满的，　搁在河滩上。　还有一捆一捆的黄豆、一筐一筐的小米都如画地搁在河滩上。　要收　工了，一天的劳累与辛苦，都得痛痛快快地跳进河里，洗掉、搓掉、揩掉。健康的肌腱，壮　实的胸脯，　都赤裸裸的呈现在你的视野里，是一尊尊诱惑人心的雕塑。　纵使原始粗犷，　但极　具柔和妩媚，沉醉得没有一丝邪念。　上了年纪的人，都有一个上了年纪的故事，那令人艳羡　的经历，像女人割禾的镰刀，深深地镂刻在心里。因此，当年轻人的玩笑随水而飘时，他们　只是偶尔插上一句补补白，尽管嘴角的笑意一直未消，可心里却在思忖、盘算。

赏析：这段话行文优美，如流水般娓娓道来，好一幅热闹的秋收图：苞谷、谷子、黄豆、小　米、河滩、年轻人、老人　．．．．．　景美人更美。情景交融，这一幅秋收的景象因而更加美不胜收。　作者笔调优美，语言生动形象富有表现力，选择一些代表性的事物展现了独特的秋收之美。

８．　独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早　已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，　会使心灵深处的珍藏开出花朵，连　痛楚也会变得美丽。　但这月色更多的是使我无所虑无所思，　身心放松，　呼吸都变得轻微均匀，　不易觉察。　我像一条游到清水里

——　陈国华《初冬月》

赏析：这段话运用比喻、联想想象、夸张、对偶等修辞手法，描绘了初冬迷人的月色。借月　抒怀，作者仿佛已经完全融入月色了。月色之美，让记忆、痛楚都越发美好。作者用优美细　腻的笔触表达着自己沉醉于月光的心情，生动形象，富有感染力。把自己比作　“　鱼　”　，越发突　出月光的皎洁清澈。　最后长短句结合，　富有音韵美，　又用诗意的语句表达了自己对月光的喜　爱和赞美。

９．　丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前　来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动　的光点。　这样的一个开满了白花的下午，　总觉得似曾相识，　总觉得是一场可以放进任何一种　时空里的聚合。　可以放进诗经，　可以放进楚辞，　可以放进古典主义也同时可以放进后期印象　派的笔端　——　在人类任何一段美丽的记载里，　都应该有过这样的一个下午，　这样的一季初夏。　赏析：这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，　充满了生机和动感。　作者运用比喻的手法，　把繁华盛开的场景比作流动的江河，　把阳光比作　醇蜜，　将这幅景象刻画得美不胜收。　最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发　的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。

而作者的想象则充满了浪漫的梦幻。

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